Eckhart Tolle

David G. Bromley

Stephanie Edelman

magbahagi

ECKHART TOLLE TIMELINE

1948: Si Eckhart Tolle ay ipinanganak na Ulrich Leonard Tolle sa Lunen, Germany.

1977: Pinasok si Tolle sa postgraduate na pag-aaral sa Cambridge University sa London, matapos ang isang degree sa mga wika at kasaysayan sa University of London.

1979: Naranasan ni Tolle ang isang "panloob na pagbabago," at pagkatapos ng isang panahon ng pag-anod, nanirahan sa Vancouver, Canada at nagsimulang isulat ang kanyang unang libro, Ang Kapangyarihan ng Ngayon.

1997:  Ang Power ng Ngayon ay unang inilathala.

2000: Inirekomenda ng personalidad sa telebisyon na si Oprah Winfrey ang libro, na itinutulak ito sa New York Times Bestseller Book para sa Hardcover Advice.

2005: Nai-publish ang Tolle Isang Bagong Daigdig, na naging isang bestseller din.

2008: Pinili ni Oprah ang libro para sa kanyang book club at kasunod na nakipagsosyo kay Tolle sa isang serye ng mga seminar sa internet na nagtatampok ng mga talakayan at pagninilay.

2009: Ang pandaigdigang madla ni Tolle ay tinatayang nasa sampu-sampung milyon.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Ulrich Leonard Tolle ay ipinanganak sa Lunen, Alemanya. Ang kasal ng kanyang mga magulang ay inilarawan bilang malungkot na unyon ng "isang matibay na ina na ina at isang sira na ama ng mamamahayag" (MacQueen 2009). Ang mga magulang ni Tolle ay nagdiborsyo noong siya ay labintatlo, at nang si Tolletumangging pumasok sa paaralan, ipinadala siya ng kanyang ina upang manirahan kasama ng kanyang ama sa Espanya. Si Tolle ay hindi pumasok sa paaralan sa pagitan ng edad na labintatlo at dalawampu't dalawa dahil pinayagan siya ng kanyang ama na mag-aral ng pilosopiya, wika at literatura sa kanyang sariling (Walker 2008). Pagkaraan ay nakumpleto niya ang isang degree sa kasaysayan at mga wika sa University of London at pagkatapos ay nakatala sa isang programa ng doktor sa Cambridge University.

Sa huling bahagi ng 1970s, si Tolle ay isang mag-aaral ng doktor na naninirahan sa London at nasa krisis, isang "neurotic, near-suicidal mess" (MacQueen 2009). Inilarawan ni Tolle ang kanyang sarili bilang "malungkot na 'Hindi na ako mabubuhay sa aking sarili" (Grossman 2010). Ang malalim na krisis na ito ay pumukaw ng isang pagkakaroon ng paghahayag para kay Tolle isang gabi. Sa sandaling ito, sinabi niya: "Bigla akong umatras mula sa sarili ko, at tila ako ang dalawa. Ang 'ako', at ang 'sarili' na ito na hindi ko kayang ipamuhay. Isa ba ako o ako ang dalawa? At na nag-trigger sa akin tulad ng isang koan .... Kusa itong nangyari sa akin. Tiningnan ko ang pangungusap na iyon: 'Hindi ako mabubuhay sa aking sarili'. Wala akong intelektwal na sagot. Sino ako? Sino ang sarili na ito na hindi ko kayang tumira? Ang sagot ay dumating sa isang mas malalim na antas. Napagtanto ko kung sino ako ”(Walker 2008). Sa nababagong sandali na ito ay isinalaysay ni Tolle na nawala mula sa "pagiging nalulumbay at karaniwang nakakabaliw — normal na sira ang ulo, ibig kong sabihin - na biglang makaramdam ng pinagbabatayan ng kapayapaan sa anumang sitwasyon ..." (MacQueen 2009). Ang pagbabago ay kasangkot sa "isang pagkamatay ng pakiramdam ng sarili na nabuhay sa pamamagitan ng mga pagkakakilanlan, pagkakakilanlan sa aking kwento, mga bagay sa paligid ko, ng mundo. May isang bagay na lumitaw sa sandaling iyon na isang pakiramdam ng malalim at matinding katahimikan at buhay, pagiging ganap. Kalaunan tinawag ko itong 'presensya' ”(Cohen nd). Iniulat niya na "Kinaumagahan nagising ako at ang lahat ay napakapayapa. Ang kapayapaan ay naroon dahil walang sarili. Isang pakiramdam lamang ng pagkakaroon o "pagiging", pagmamasid at panonood lamang "(Scobie 2003).

Hindi nasiyahan sa akademya sa kalagayan ng naranasan niya bilang kanyang "panloob na pagbabago," Si Tolled ay bumaba sa Cambridge pagkatapos ng isang taon na pag-aaral ng panitikan sa Latin American. Pinalitan niya ang kanyang pangalan mula kay Ulrich patungong Eckhart bilang paggalang sa ika-14 na siglo na Neoplatanist ng Aleman at mistiko ng medyebal na Meister Eckhart. Sa susunod na dalawang taon si Tolle ay nanirahan sa London na may hawak na pansamantalang trabaho habang "natutulog sa mga sofa ng mga kaibigan, at ginugugol ang mga araw sa mga parke sa parke sa Russell Square, o sumilong sa British Library" (Burkeman 2009). Sa isang maikling panahon ay nagturo siya ng mga bunga ng kanyang personal na pagbabago sa mga tahanan ng kanyang mga kaibigan, bago lumipat sa West Coast ng Estados Unidos at sa wakas ay nanirahan sa Vancouver, Canada noong 1995. Dalawang taon lamang ang lumipas, noong 1997, na inilathala ng Tolle ang kanyang unang libro, Ang Power ng Ngayon, sinundan sa 2003 sa pamamagitan ng Katahimikan nagsasalita at Isang Bagong Daigdig sa 2005. Ang kanyang katanyagan ay lumubha nang sumunod sa masigasig na pag-promote ni Oprah Winfrey Ang Power ng Ngayon sa 2000.

Si Eckhart Tolle ay isang kasosyo sa negosyo at kasosyo sa Kim Eng. Si Eng ay isinilang sa Vancouver, Canada at nakilala si Tolle sa 1998 pagkatapos niya
dumalo sa isa sa kanyang mga retreat. Inilahad ni Eng na bago makilala si Tolle siya ay may asawa at isang pagsasanay na Kristiyano, ngunit hindi nasisiyahan sa kapwa niya kasal at kanyang relihiyon. Sa huli ay umalis siya pareho at nagsimula ng isang espiritwal na paghahanap. Ito ay matapos na dumalo sa isa sa mga pag-urong ni Tolle na mayroon siya ay inilalarawan niya bilang isang nakapagpapabago ng espiritwal na karanasan. Sinimulan ni Eng ang pitong taon ng pagsasanay na espiritwal kasama si Tolle, na sa huli ay naging kapareha niya at nakikipag-ugnay sa pagpapalaganap ng kanyang mga aral. Napaunlad din niya ang kanyang sariling karera bilang isang tagapayo at tagapagsalita sa publiko, at partikular na kilala para sa kanyang pagawaan na "Presensya sa pamamagitan ng Kilusan".

DOCTRINE / BELIEFS

Ang mga turo ni Tolle ay madalas na inilarawan bilang pagsasanib ng mga pilosopiya sa Silangan gaya ng Zen Budismo, pilosopiyang Bagong Taon at itinatag relihiyon. Ipinagpapalagay niya na ang kanyang mga aral ay naglalaman ng walang bago ngunit sa halip ay nagsasaad ng mahahalagang pag-unawa sa lahat ng relihiyon, mga pag-unawa na nawala sa mga sobrang pagturo ng mga itinatag na relihiyon. Samakatuwid, si Tolle ay may malaking pagkakaiba sa pagitan ng relihiyon at espirituwalidad; samantalang ang dalawa ay maaaring magkaugnay, "relihiyon na walang espirituwalidad, sa kasamaang palad, ay karaniwan" (MacQueen 2009). Ang resulta ay ang itinatag na relihiyon ay naging bahagi ng mga terminong Tolle na "ang pagkasira ng ulo." Sa kanyang pagtingin sa sangkatauhan ay maaaring makatwirang maituturing na "[c] riminally baliw, na may ilang maikling malinaw na agwat," na dumaranas ng "mga talamak na paranoid delusions, isang pathological likas na kakayahan upang gumawa ng pagpatay at mga gawa ng matinding karahasan at kalupitan laban sa kanyang mga nakitang mga kaaway
. . . "(MacQueen 2009).

Sa mga turo ni Tolle ang pangunahing problema ng tao ay ang pakiramdam ng sarili, ang pagkamakasarili, na siyang produkto ng istraktura at pagpapatakbo ng isip. Ang mga indibidwal ay nagkatulad sa kanilang mga saloobin, na kung saan ay ang produkto ng kanilang mga isip, at samakatuwid ay nabubuhay sa paghihiwalay mula sa pagiging. Tulad ng ipinahayag niya, "ang ating tunay na sarili ay ang walang porma na Kamalayan, na ang pagiging, kung saan ay ang Diyos. Namin ang lahat ng Isa, at sa gayon kami ay Diyos "(Walker 2008). Para sa Tolle, samakatuwid, ang konsepto ng isang transendente na Diyos na lumikha ng sansinukob ay hindi nakatutulong. Sa halip, nauunawaan ni Tolle doon na isang katalinuhan na naroroon sa bawat anyo ng buhay at anyo ng buhay at patuloy na lumilikha at nililikha ang uniberso. Ito ang pagiging nakakaalam at nakakaranas ng buhay nang direkta; ang kaisipan, sa pamamagitan ng kaibahan ay nagpapatakbo batay sa mga katotohanan, hatol, larawan, mga label sa halip na direktang karanasan. Ang pagpapatakbo batay sa batayan na ito ay nabubuhay sa isip sa isang kumbinasyon ng mga nakalipas (alaala) at hinaharap (projections) sa halip na sa sandaling ito, na tinutukoy ni Tolle bilang ang Ngayon. Dahil ang isip ay nagpapatakbo sa batayan ng mga constructs sa halip na mga katotohanan nang direkta, ang isip bloke connectedness sa ibang mga tao at sa pagiging. Ang isip din ay natagpuan mismo sa direktang salungat sa katotohanan dahil ang araw-araw na katotohanan ay hindi nag-tutugma sa mga imahe at mga paghuhusga tungkol sa paraan ng mga bagay na dapat na batay sa mga alaala ng nakaraan at mga aspirasyon para sa hinaharap. Ito ay ang paglaban sa kung ano ang at pagkawala ng koneksyon sa pagiging na humantong sa mga indibidwal na sakit at paghihirap. Kung mas malaki ang pagkakakilanlan ng mga indibidwal sa kanilang mga isipan, mas malaki ang paglaban sa kung ano ang; at mas malaki ang pagtutol sa kung ano ang mas malaki ang antas ng sakit at pagdurusa. Ang isang "sakit-katawan," ang naipon na sakit mula sa mga nakaraang masakit na karanasan ay ang produkto ng paglaban na ito (McKinley 2008).

Ang solusyon sa problema ng paghihiwalay mula sa pagiging, sa pananaw ni Tolle, ay mapupunta sa Ngayon. Ang Ngayon ay walang tiyak na espasyo, na kung sino tayo. Taliwas sa maginoo na lohika, hindi tayo ang nangyayari sa kasalukuyan kundi ang puwang para sa kung ano ang nangyayari (Jonas-Simpson 2010). Ang pagiging sa Ngayon ay nangangahulugan ng parehong pagtanggap kung ano ang at walang kondisyon na sumuko sa kasalukuyan. Ang pag-iwas sa kasalukuyang sandali ay ang kabaliwan bilang ang kasalukuyang sandali ay buhay. Ang pagtanggap at pagsuko sa kasalukuyan ay nagpapahintulot sa isa na makipag-ugnayan muli sa pagiging. Ang kinakailangang ilipat sa direksyon na ito sa pananaw ni Tolle ay isang espirituwal na paggising, isang pagbabago ng kamalayan, na magpapahintulot sa sangkatauhan na magbago sa mas mataas na antas. Ang isang mahahalagang aspeto ng proseso ng paggising na ito ay binubuo sa pagpapalawak ng ating sarili na nakabatay sa estado ng kamalayan at nakatira sa Ngayon.

RITUALS / PRACTICES

Hindi tinukoy ni Tolle ang anumang pormal na gawi sa ritwal. Gayunpaman, sa Ang Power ng Ngayon inirerekomenda niya ang Eastern sino pagmumuni-muni (isang uri ng pagmumuni-muni na kumukuha ng lakas ng buhay na nagkokonekta sa katawan, isip at espiritu) 10-15 minuto sa isang araw at pagpapalawak ng maingat na pagmumuni-muni sa pang-araw-araw na buhay. Ayon kay Tolle, ito ay "partikular na mabunga habang nakikipag-usap sa iba at nakikipag-usap sa kalikasan. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng kamalayan sa hindi naisasagawa sa larangan ng ipinakita, isang tulay o portal ang itinayo sa pagitan ng dalawa ”(Cole 2010). Sa parehong oras, tila makakakita si Tolle ng mga limitasyon sa pagninilay. Sinabi niya na, "Sa gayon, sa isang tiyak na yugto ng pagsasanay ay maaaring maging kapaki-pakinabang, ngunit hindi ako nagtuturo ng mga kasanayan. Hindi talaga kailangan ng kapangyarihan ng presensya. Ang pagkakaroon ay pagtuturo, katahimikan ay pagtuturo, kaya't hindi kinakailangan na magkaroon ng isang kasanayan. Siyempre, maaaring may ilang mga tao na wala pang pambungad na presensya at hindi nalalapit dito; kaya para sa kanila ang pagsasanay ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa una — hanggang sa maging sagabal ito ”(Clurman 2001).

Inirerekomenda ni Tolle ang isang serye ng mga "pagsasanay" na maaaring gamitin ng mga practitioner upang maging mas ganap sa Ngayon. Kabilang dito ang pagbibigay ng buong pansin sa anumang karaniwang gawain sa araw-araw; na binibigyang pansin ang mga puwang sa pagitan ng mga saloobin na nalikha ng isip, na nagpapahintulot sa practitioner na magpakilala sa isip at maging kamalayan ngunit hindi nakikibahagi sa pag-iisip; na nakakaakit ng pansin mula sa isip, nagdadala ng pansin ng isang tao sa kasalukuyan sa pamamagitan ng pagiging kamalayan ng paghinga, at sa gayong paraan simpleng pagsaksi at nakakaranas; gamit ang mga negatibong damdamin bilang isang impetus upang maging mas kasalukuyan; obserbahan at dissolving ang sakit-katawan; at pag-withdraw ng pansin mula sa nakaraan at kasalukuyan upang maalis ang pagkamakaako. Para sa Tolle, ang pagdidisimpekta sa isip ay ang nag-iisang pinakamahalagang sangkap sa paglalakbay patungo sa paliwanag.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang Tolle ay nagpahayag ng mga pagpapareserba tungkol sa pagtatatag ng mga pormal na organisasyon o pagiging isang figure na tulad ng guru. Halimbawa, tungkol sa kanyang materyal sa pagtuturo ay sinabi niya na "Kailangan na lumabas ito sa mundo, ngunit kailangang mag-ingat na ang organisasyon ay hindi maging makasarili" (MacQueen 2009). Gayunman, siya ay nagtatag ng maraming organisasyon para sa pagpapalaganap ng kanyang mga aral. Kasama ang kanyang kasosyo, si Kim Eng, Tolle ay nagtatag ng Eckhart Teachings. Pinamamahalaan ng organisasyong ito ang mga talumpati, lektura at retreats ni Tolle, pati na rin ang paglilisensya, pag-publish at pamamahagi ng kanyang mga CD at DVD. Ang website ni Tolle, eckharttolle.com, nag-aalok ng isang kahanga-hangang linya ng produkto ng mga aklat ni Tolle, pati na rin ang mga bahagi ng mensahe na na-repackaged sa musika, mga card, mga kalendaryo, mga CD at DVD. Meditations at pagtuturo ni Eng Qi Flow Yoga Available din ang video. Noong Hulyo, 2010 itinatag niya ang Tolle TV, na nagpapahintulot sa mga manonood na ma-access ang mga video sa Internet ng Tolle na meditating o pagtuturo. Ang mga bisita ay mayroon ding walang limitasyong access sa online na komunidad ng site para sa isang buwanang bayad. Nag-aalok ang ET-TV sa mga interesado ng abot-kayang paraan ng pag-access sa mga turo ni Tolle pati na rin sa buong mundo na abot. Naghahain din si Kim Eng sa isang kakayahan sa pagtuturo; siya ay "tagapagturo ng mga workshop sa pamamagitan ng Pag-iisip sa Pagdiriwang, kung saan siya ay nakikilala sa kanyang background sa pagninilay, yoga, t'ai chi, at iba pang mga espirituwal na kasanayan upang mag-alok ng isang mas nakabalangkas na diskarte sa pagbubuo ng mga aral ni Eckhart" (Eckhart Tolle TV nd) . Mayroong higit sa dalawang daang Eckhart Tolle Meetup group sa mahigit isang daang bansa sa buong mundo, lalo na sa North America, Europe at Asia. Maraming libu-libong mga miyembro ang gumagamit ng mga lugar na ito upang talakayin ang mga turo ni Tolle.

Ang kakayahang makita at impluwensyang Tolle ay makabuluhang pinahusay sa pamamagitan ng kanyang kaugnayan sa Oprah Winfrey. Sa 2008, Oprah pinili Isang Bagong Daigdig para sa kanyang book club; siya at Tolle ay nagtulungan sa isang sampung linggo na serye ng mga seminar sa web upang talakayin ang mga kabanata ng aklat at mga meditasyon sa pangunguna. Ang mga "webinar" na ito ay nakakuha ng milyun-milyong mga manonood. Ang mga aklat ni Tolle ay isinalin na ngayon sa tatlumpu't tatlong wika, at maraming milyun-milyon ang naibenta sa buong mundo (MacQueen 2009).

ISSUES / CHALLENGES

Ang predictably Tolle ay nahaharap pagpula mula sa konserbatibo Kristiyano komunidad pati na rin ang walang kaugnayan sa relihiyon mainstream pindutin. Ang isang pinagmumulan ng konserbatibong paghatol sa Kristiyano ay ang implikasyon ni Tolle na si Jesus ay hindi kinakailangan bilang isang paraan para sa kaligtasan: "Ang mga kritiko ng relihiyon ay tumawag sa kanya na Antikristo para sa pag-angkin na maaari mong iligtas ang iyong sarili, walang Diyos o Jesus na kinakailangan." Gaya ng sinabi ni Tolle, "'Si Jesus ba ang anak ng Diyos? ' Oo. Ngunit ganoon ka rin. Hindi mo pa ito napagtanto '' (Grossman 2010). Si James Beverley, propesor ng pag-iisip at etika ng Kristiyano, ay nagbubuod sa konserbatibong kritika ng Kristiyano: "Mula sa pananaw ng Kristiyano, sinasadya ni Tolle ang Biblia upang igiit ang kanyang kakaibang halo ng Hinduismo, Budismo at Bagong Edad na pop," sabi niya. "Ipinahayag niya ang pagtuturo ni Jesus tungkol sa sarili at ipinagwawalang-bahala ang malinaw na pag-angkin ni Jesus bilang Tagapagligtas, Panginoon at Anak ng Diyos" (MacQueen 2009). Mula sa pananaw na ito, tinanggihan ni Tolle ang isang pangunahing haligi ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng pagsasabi na walang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at ni Jesus at ng Diyos. Ang ilang iba pang mga Kristiyano ay mas mapagkawanggawa kay Tolle. Ang propesor sa teolohiya na si John Stackhouse sa evangelical Regent College sa Vancouver ay nagsabi na ang mga turo ni Tolle ay maaaring kapaki-pakinabang para sa marami: "Sa katunayan [siya] ay nagpupumilit, nagpapaikut-ikot at nagbabalik ng mga piraso na ito ay humiram na ito ay nagtatapos bilang isang malabo na espirituwalidad na isa maaaring maiangkop sa sariling mga kagustuhan "(MacQueen 2009).

Nararanasan din ni Tolle ang isang bilang ng mga sekular na kritiko na sa pangkalahatan ay dismissive ng Bagong Edad at iba pang mga bagong paraan ng kabanalan. Halimbawa, Time Magazine tinukoy ang mga libro ni Tolle bilang "awash in spiritual mumbo jumbo" (Sachs 2003). Ayon sa isang pagsusuri sa mga pagtatasa na ito: 'Kahit na sa mga pamantayan ng industriya ng libro na tumutulong sa sarili, ang A New Earth ni Eckhart Tolle ay hindi masasabi ng twaddle,' sinabi ng isang tagasuri ng libro sa pahayagan. 'Ang gintong paghawak ni Oprah Winfrey ay naging isang mabaho sa isang bestseller para kay Penguin.' Ang isa pa ay pinawalang-bisa ang libro sa pagsasabing, 'Ang 313 na mga pahina ay, deretsahan, nakakagulat - isang halo ng pseudo-science, pilosopiya ng New Age at katuruang hiniram mula sa mga naitatag na relihiyon' ”(Walker 2008). Ni ang kritiko sa relihiyon o sekular ay hindi nagkaroon ng malaking epekto sa kasikatan at impluwensya ni Tolle, gayunpaman. Noong 2008, ang New York Times tinutukoy si Tolle bilang ang pinaka-popular na espirituwal na may-akda sa US, at sa 2011, ang Watkins Review pinangalanan Tolle bilang ang pinaka-espirituwal na maimpluwensyang tao sa mundo.

Mga sanggunian

Burkeman, Oliver. 2009. "Ang Bedsit Epiphany." Ang tagapag-bantay. 10 April 2009. Na-access mula sa http://www.guardian.co.uk/books/2009/apr/11/eckhart-tolle-interview-spirituality sa Marso 21, 2012.

Clurman, Dan. 2001. "Eckhart Tolle Interview." Inquiring Mind. Fall 2001. Na-access mula sa http://www.meditationblog.com/2007/03/01/eckhart-tolle-interview/, sa Marso 30, 2012.

Cohen, Andrew. Nd "Ripples sa Ibabaw ng pagiging: Isang Panayam sa Eckhart Tolle." EnlightenNext Magazine. Na-access mula sa http://www.enlightennext.org/magazine/j18/tolle.asp?page=1, sa Marso 21, 2012.

Cole, Josefine. 2010. "Paano Mag-isipang may Ang Kapangyarihan ng Ngayon." 21 March 2010. Na-access mula sa http://josefine-cole.suite101.com/how-to-meditate-with-the-power-of-now-a216121, sa Marso 30, 2012.

Grossman, Cathy Lynn. 2010. "'Ang Layunin ng Buhay' May-akda Si Eckhart Tolle ay Masaya, Mga Kritiko Mas Masyadong" Estados Unidos Today. 14 Oktubre 2010. Na-access mula sa http://www.usatoday.com/news/religion/2010-04-15-tolle15_CV_N.htm, sa Marso 21, 2012.

MacQueen, Ken. 2009. "Eckhart Tolle Vs. Diyos. " MaClean's. 22 Oktubre 2009. Na-access mula sa http://www2.macleans.ca/2009/10/22/eckhart-tolle-vs-god/3/, sa Marso 21, 2012.

McKinley, Jesse. 2008. "Ang Karunungan ng Ages, Para Ngayon Ngayon." New York Times. 23 March 2008. Na-access mula sa http://www.nytimes.com/2008/03/23/fashion/23tolle.html?_r=4&pagewanted=1, sa Marso 21, 2012.

Sachs, Andrea. 2003. "Channeling Ram Dass." New York Times, 21 April 2003. Na-access mula sa http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1004693,00.html#ixzz1qnHPCVFp noong Abril 15, 2012.

Scobie, Claire. 2003. "Bakit Ngayon Ay Bliss?" Telegraph Magazine. 29 Septiyembre 2003. Na-access mula sa http://www.theage.com.au/articles/2003/09/28/1064687666674.html noong Abril 5, 2012.

Walker, Ether. 2008. "Eckhart Tolle: Maaaring Baguhin ng Tao na Ito ang Iyong Buhay." Ang Independent. 21 Hunyo 2008. Na-access mula sa http://www.independent.co.uk/news/people/profiles/eckhart-tolle-this-man-could-change-your-life-850872.html, sa Marso 21, 2012.

Petsa ng Pag-post:
15 Abril 2012

magbahagi
Nai-update: - 8:00 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander