Davidians at Branch Davidians (1929-1981)

Eugene V. Gallagher

magbahagi

DAVIDIAN AT BRANCH DAVIDIAN TIMELINE

1885 (Marso 2) Si Victor Tasho Houteff ay ipinanganak sa Raikovo, Bulgaria.

1902 (Enero 5) Si Benjamin L. Roden ay isinilang sa Bearden, Oklahoma.

1907 Houteff ay nag-immigrate sa Estados Unidos.

Ang 1919 Houteff ay naging isang Seventh-day Adventist.

Sinimulan ni 1928 Houteff ang masinsinang pag-aaral ng propesiya sa Biblia.

Sinimulan ni 1929 Houteff na ituro ang kanyang mga ideya sa kanyang lokal na Iglesia ng Seventh-day Adventist sa Los Angeles.

Sinimulan ni 1929 Houteff na i-publish ang kanyang mga ideya Ang Rod ng Shepherd.

1934 Pagkatapos ng isang pagdinig sa mga opisyal ng Seventh-day Adventist, Houteff ay opisyal na inalis mula sa mga listahan ng simbahan dahil sa kanyang mga aral.

1935 (Mayo) Houteff at isang maliit na grupo ng mga tagasunod ay lumipat sa isang 189-acre na parsela ng lupain sa labas ng Waco, Texas, na tinawag nilang Mount Carmel.

1937 (Enero 1) Sa edad na 52, pinangasawa ni Houteff si Florence Hermanson, ang labimpitong taong gulang na anak na babae ng dalawa sa kanyang mga tagasunod.

1937 (Pebrero 12) Pinag-asawa ni Ben Roden si Lois I. Scott.

1940 Si Ben at Lois Roden ay sumali sa Iglesia ng Seventh-day Adventist, una sa Kilgore pagkatapos sa Odessa, Texas.

1940s Sa unang bahagi ng kalagitnaan ng 1940s natagpuan ng Rodens ang kilusan ng Shepherd's Rod ng Houteff.

Ang grupo ng 1943 Houteff ay pormal na isinama bilang "General Association of Davidian Seventh-day Adventists."

Si 1952 Houteff ay nagpadala ng tatlumpu't tatlong misyonero mula sa Mount Carmel, na may layuning palaganapin ang kanyang mensahe sa bawat pamilya ng Seventh-day Adventist sa Hilagang Amerika.

1955 (Pebrero 5) Si Houteff ay namatay sa edad na 69.

1955 Florence Houteff ang namuno sa grupo ng mga tagasunod ng kanyang asawa.

1955 Pagkilala sa kanyang sarili bilang "ang Sangay" na binanggit sa Zechariah 3: 8 at 6: 12, si Ben Roden ay umangkin sa pamumuno ng mga Davidians.

1955 (Disyembre 7) Ipinagbili ng mga Davidians ang kanilang orihinal na parsela ng lupa at relocated sa "Bagong Mount Carmel," 941 acres malapit sa bayan ng Elk, Texas, siyam na milya silangan ng Waco.

1958 Ben Roden nagpunta sa Israel upang mag-set up ng isang komunidad na bumubuo sa core ng bagong komunidad ng 144,000 ng David.

Ang 1959 Florence Houteff ay naging kumbinsido na ang mga pangyayari sa katapusan ay magaganap sa panahon ng Paskuwa, na nagaganap sa o tungkol sa Abril 22.

1959 Ang ilang 1,000 Davidians ay nagtipon sa Bagong Bundok Carmel para sa Paskuwa, ngunit ang kanilang mga numero ay bumagsak nang walang mahahalagang pangyayari na naganap.

1959 Florence Houteff umalis sa Bagong Bundok Carmel para sa California at tumigil na mag-ehersisyo ang anumang pamumuno sa mga Davidians.

Lumitaw si 1959 Ben Roden bilang lider ng grupo sa New Mount Carmel Center.

1961 Sa kalagayan ng nabigong propesiya ni Florence Houteff, ang ilang mga Davidians ay nagpasya na magpalipat muna sa Riverside, California at pagkatapos ay sa 1970 sa Salem, South Carolina; ang grupong ito ay nanatiling tapat sa teolohiya ng Houteff.

1962 (Marso 1) Pormal na nagbitiw sa Florence Houteff bilang pinuno ng mga taga-David.

1960s Karibal na paksyon ay nakipaglaban sa korte para kontrolin ang ari-arian ng Bagong Mount Carmel.

1973 (Pebrero 27) Ben Roden at ang Branch Davidians nakumpleto ang pagbili ng Mount Carmel.

1977 Lois Roden ay nagsimula ng kanyang sariling mga propetikong pahayag at nakatanggap ng paghahayag na ang Banal na Espiritu ay isang pambabae figure.

1978 Ben Roden ay namatay at nagtagumpay sa kanyang pamumuno sa pamamagitan ng kanyang asawa na si Lois.

1980 Lois Roden-publish ang unang edisyon ng kanyang magazine, Shekinah.

1981 Si David Koresh, na kilala bilang Vernon Howell, ay sumali sa Branch Davidians sa Mount Carmel.

1983 Si Lois Roden ay nakilala si David Koresh bilang kanyang kahalili.

1986 Si Lois Roden ay namatay at inilibing sa tabi ng kanyang asawa sa Bundok ng mga Olibo sa Jerusalem.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang grupong pangkatin na naging kilala bilang Branch Davidians ay bahagi ng isang kumplikadong kasaysayan ng relihiyon. Ang Sangay Davidians na pinamumunuan ni David Koresh, na pamilyar mula sa mapaminsalang pagsalakay ng BATF sa kanilang Mount Carmel Center noong Pebrero 28, 1993 at ang kasunod na limampung-isang araw na pagsalakay na isinagawa ng FBI na nagtapos sa sunog na sumira sa Sentro at kinuha ang buhay 74 , ay bahagi ng isang tradisyon na umabot ng hindi bababa sa ikalabinsiyam na siglo.

Noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo sa mataas na estado ng New York, ang mamamahayag ng Baptist na si William Miller (1782-1849) ay nagpahayag na sa
ang masigasig na pag-aaral ay hindi niya nalutas ang mga misteryo ng aklat ng Apocalipsis sa Biblia at, kaya, sa panahon ng katapusan ng mundo at ang ikalawang pagdating ni Jesus. Mula sa 1831 hanggang 1843, tinatantiya niya na dinala niya ang kanyang mensahe sa kalahating milyong tao. Sa pamamagitan ng pagkalkula ni Miller, ang pagbabalik ni Jesus ay mangyayari sa pagitan ng Marso 21, 1843 at Marso 21, 1844. Kapag ang huling petsa ay lumipas na walang nangyayari sa makabuluhang bagay, si Miller, tulad ng maraming iba pa na nagpropesiya sa wakas, ay hindi nawala ang pananampalataya sa kanyang hula. Sa halip, inayos niya ang kanyang mga kalkulasyon at i-reset ang petsa para sa Oktubre 22, 1844. Ang mga inaasahan ay tumataas habang ang tag-init ay bumagsak, ngunit ang petsa ay muling dumating at walang nangyari. Ang mga naniwala sa hula ni Miller ay nakaranas ng tinatawag na "Great Disappointment," at ang kanyang propetikong karera ay nagwakas. Ngunit kahit na ang pangalawang karanasan ng disconfirmation ay hindi sapat upang lubos na sugpuin ang isang interes sa nalalapit na bukang-liwayway ng sanlibong taon (Rowe 2008: 192-225).

Kabilang sa mga Millerite na nagtagumpay sa konklusyon na talagang tama si Miller sa kanyang mga propesiya, ay isang maliit na grupo sa Washington, New Hampshire na pinamumunuan ni Joseph Bates, James White at Ellen G. Harmon (1827-1915), na si White kasal sa 1846 . Naniniwala sila na ang propesiya ni Miller ay wastong tinutukoy kay Kristo na pumapasok sa panloob na silid ng makalangit na templo upang simulan ang kanyang huling gawain ng paghatol. Kaya, ang mga pangyayari sa wakas ay nagsimula pa, ngunit hindi pa nila ipinakita ang kanilang sarili sa lupa. Batay sa kanilang interpretasyon ng Apocalipsis 14 at iba pang mga tekstong biblikal, ang mga Whites at Bates na itinataguyod para sa pagmamasid sa Araw ng Panginoon sa Sabado bilang ikapitong araw ng linggo, ay naniniwala na ang huling paghatol ay kasalukuyang lumalabas, at inaasahang maging pinapatnubayan ng paghahayag mula sa Diyos sa kanilang sariling panahon. Si Ellen G. White, na naging propeta ng grupo, ay dumating upang tawagin ang kontemporaryong paghahayag na "kasalukuyang katotohanan" o "bagong liwanag." Ang twin foci ng pag-obserba sa Araw ng Panginoon sa Sabado at pagpapanatili ng pag-asa ng napipintong pagbabalik ni Jesus upang pasimulan ang huling ang paghatol ay mananatiling sentral na katangian ng Seventh-day Adventism mula sa panahon ng mga pinagmulan nito sa maliit na banda ng New Hampshire Millerites sa buong buong kasaysayan nito. Ang pagiging bukas sa pagtanggap ng propetikong "kasalukuyang katotohanan" ay nagpakilala ng isang prinsipyo ng dynamism sa malawak na tradisyon ng Adventista na naglalaro ng isang lalong mahalagang papel sa mga pinagmulan ng parehong mga Davidians at ang mga Branch Davidians (tingnan ang Gallagher 2013).

Ang mas pabalik na pinagmulan ng Branch Davidians ay maaaring ma-traced sa mga gawain ng Victor Houteff (1885-1955), isang Bulgarian
imigrante sa Estados Unidos na sumali sa Simbahan ng Seventh-day Adventist (SDA) sa 1919 sa Illinois. Habang pinag-aralan ng Bibliya si Houteff, gumawa siya ng dalawang kapansin-pansing ideya na hindi naaayon sa itinatag na doktrina ng SDA. Una, pagpapahayag ng isang malinaw na sektaryong paghatol sa Iglesia ng SDA, hindi siya sumang-ayon kay Ellen G. White na ang 144,000 na binanggit sa Apocalipsis 7 bilang karapat-dapat sa pagpasok sa bagong Jerusalem ay tumutukoy sa mga Adventista mismo. Sa halip, pinagtatalunan niya na ang Simbahan ay naging kasiya-siya at nalulumbay ng mga "makamundong" impluwensya. Nakita niya ang kanyang sariling misyon bilang paglilinis ng simbahan mula sa loob at pagtipon ng isang tunay na tapat na 144,000 sa pag-asa ng pagbabalik ng Panginoon. Ikalawa, pinagtatalunan niya na tungkulin niyang pamunuan ang pinadalisay na 144,000 sa sinaunang lupain ng Israel, kung saan nila matutugunan si Cristo sa kanyang pagbabalik. Parehong ang Davidian at Branch na mga tradisyon ni David ay nakabuo ng elitistong pag-uugali sa sarili ayon sa kung saan sila ang magiging unang matubos sa pagbabalik ni Jesus. Paghiram ng isang konsepto mula sa mga pang-agrikultura festival ng sinaunang mga Israelita, Ben Roden, isa sa mga pinuno na sumunod sa Houteff, inilarawan ang Branch Davidians bilang "ang unang ng unang bunga - wave-sheaf, pangunang talim ng tinapay wave-144,000, hukbo" ng huling pag-aani ng kaligtasan (Ben Roden 1959: 4).

Hindi tulad ni Ellen G. White, hindi sinuportahan ni Houteff ang kanyang awtoridad sa mga pangitain o iba pang mga uri ng kagyat na pakikisalamuha sa banal, subalit siya ay nag-claim na ang kanyang sariling gawain ay mahalaga sa kanyang araw habang ang gawain ni Moises ay nasa kanya. Kumbinsido siya na ang moral at espirituwal na pagtanggi ng Iglesia ng SDA ay humantong sa isang punto ng krisis at ang mga miyembro nito ay maaaring pumili na sumunod sa kanya at magsimulang muli sa landas patungo sa kaligtasan o manatili sa mga turo ng Simbahan bilang kamakailan na nakilala at nakakaranas ng pagsumpa . Sa 1929, si Houteff, pagkatapos sa Los Angeles, ay nagsimulang magturo ng kanyang mensahe. Nang pormal na tinanggihan ng Pansamantalang SDA ang mga turo ni Houteff sa 1934 at itiniwalag siya, naramdaman niya na wala siyang pagpipilian bukod sa bumuo ng kanyang sariling organisasyon. Sa pamamagitan ng 1935, nagpasya si Houteff na magpalipat sa kanyang mga tagasunod sa Texas at inayos niya ang pagbili ng isang malaking lupain sa labas ng Waco kung saan itinatag nila ang Mount Carmel Center (batay sa kanilang pang-unawa sa propesiya sa Amos 1: 2). Sinenyasan ang kanyang pag-asa para sa pagpapanumbalik ng isang pisikal na mesyanikong kaharian sa lupain ng Israel, pinangalanan niya ang kanyang grupo na ang Asyanong Seventh-day Adventist Association upang pukawin ang sinaunang kaharian na pinasiyahan ni Haring David.

Unang inilathala ni Houteff ang kanyang mga ideya sa teolohikal sa isang tract na may karapatan Ang Rod ng Shepherd , at ang pangkat ng kanyang mga tagasunod ay pormal kilala sa pangalan na iyon (Victor Houteff 1930). Ang unang dami ay mabilis na sinusundan ng isang segundo at sa buong 1930s, 1940s at maagang 1950s Houteff gumawa ng maraming mga relihiyosong tract at mga koleksyon ng kanyang mga sermon na ipinamamahagi ng operasyon sa paglalathala ng David sa isang lumalagong listahan ng mga miyembro ng SDA ng Simbahan. Noong Pebrero, inilathala niya ang 1943 Ang Levitico ng Adventista ng Seventh-day Adventist , na naglalahad ng konstitusyon, mga batas sa batas, sistema ng pamahalaan, at anyo ng edukasyon para sa komunidad ng mga taga-David (Victor Houteff 1943). Karamihan sa isang daang dokumento ng pahina ay nakatuon sa pagbanggit sa mga pinahihintulutang precedent mula sa parehong Biblia at mga kasulatan ni Ellen G. White.

Sa ilalim ng pamumuno ni Houteff, pinagsama-sama at binuo ng mga Davidians ang komunidad sa Mount Carmel Center at nakatuon ang malaking oras, pagsisikap, at pera upang maipalaganap ang kanilang mensahe sa lahat ng mga miyembro ng SDA ng Simbahan sa North America at higit pa (kabilang ang Australia, England, India, at West Indies ). Patuloy nilang pinuhin ang kanilang pang-unawa sa hula ng Bibliya habang pinapanatili ang kanilang pag-asa na ang pagbalik ni Jesus upang magsagawa ng huling paghatol ay mangyayari sa lalong madaling panahon.

Nang mamatay si Houteff noong Pebrero, 1955, nawala ang mga taga-David ng kanilang lider at nahaharap sa isang problema na nakakaapekto sa halos bawat unang-henerasyong relihiyosong grupo. Ang Kenneth Newport ay nagpapahiwatig na ang ilan sa mga 100 o mga miyembro ng komunidad ng Mount Carmel ay malamang na umalis pagkatapos ng kamatayan ni Houteff, ngunit ang mga nanatiling nahaharap sa gawain ng pagbuo ng bagong pamumuno (Newport 2006: 66). Sa paglabag na iyon ay ipinasok ang asawa ni Houteff, Florence, kasama ang ilang iba pang mga contenders. Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Victor, nagsimulang gumawa ng mga hula si Florence tungkol sa kinabukasan ng komunidad, tila kabilang ang ideya na si Victor mismo ay bubuhaying muli. Sa pag-claim na sa kanyang kamatayan na si Victor ay hinimok siya na tanggapin ang kanyang posisyon, mabilis at patuloy na pinasimulan ni Florence ang kanyang kaso sa Executive Council ng Davidian Association at sa huli ay nakuha ang kanilang pagkilala.

Sa panahon ng kanyang panahon bilang pinuno ng mga Davidians, patuloy na pinalabas ni Florence Houteff ang mga bagong isyu ng pahayagan Ang Simboliko kodigo, kung saan ang siyam na tomo ay nai-publish sa buhay ng kanyang asawa (Florence Houteff 1955-1958). Sa araw na ito ay nananatiling kontrobersya kung ang "bagong Mga Kodig ng Florence" ay naglalaman ng tunay na pagtuturo ng kanyang asawa. Ngunit sa pamamagitan ng malayo ang pinaka-dramatiko at kontrobersyal na paglipat na ginawa Florence ay upang itakda ang petsa ng simula ng oras ng pagtatapos. Sa pagpapasiya ng desisyon ni William Miller na gumawa ng Great Disappointment, ipinahayag ni Florence na sa katapusan ng panahon ng Paskuwa, sa Abril 22, 1959, magsisimula ang mga pangyayari sa wakas (Newport 2006: 101). Hinimok niya ang mga Davidian na magtipun-tipon sa Mount Carmel Center, at ilang 1,000 ang ginawa.

Ang senaryo na ipinakita ni Florence ay kinopya ng marami sa ipinangaral ng kanyang asawa. Ang digmaan ay sumira sa Gitnang Silangan at binuksan ang posibilidad na itatag ng mga Davidian ang kanilang mesyanikong kaharian sa lupain ng Israel; ang Iglesia ng SDA ay lilinisin at ang 144,000 na karapat-dapat para sa kaligtasan ay matipon.

Ang kabiguan ng propesiya ni Florence Houteff ay halos nagwasak sa komunidad ng Mount Carmel. Ang mga nanatili sa komunidad ay nagpunta sa isa pang pamilyar na estratehiya para sa pagharap sa pagkumpirma ng propesiya. Ang isang ulat sa 1960 ay nag-aral na ang kaharian ay nabigo upang maging materyal dahil ang mga pagsisikap ni David sa evangelization ay limitado lamang sa simbahan ng SDA. Hinimok nito na ang misyon ay pinalawak sa lahat ng mga simbahan ng Protestante (Newport 2006: 107). Ang desisyon na iyon, kahit na binili ang komunidad ng mas maraming oras upang maipalaganap ang mensahe nito.

May karagdagang pagbagsak din mula sa disconfirmation rin. Ang isang pulong 1961 sa Los Angeles ay epektibong nahati ang mga Davidians sa dalawang magkakahiwalay na grupo. Ang isa ay nanatiling nakasentro sa Mount Carmel at ang iba pang natapos na nakabase sa Salem, South Carolina, kung saan ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito (Ang Pangkalahatang Asosasyon ng mga Adventista sa Seventh-day Adventist 2013; Newport 2006: 108).

Pagkatapos nito ay nagkaroon ng ilang oras para sa malinaw na pamumuno upang lumitaw sa gitna ng Mount Carmel Branch Davidians. Kapag ginawa nito, ito ay nasa tao ng Benjamin Roden (1902-1978). Pagkatapos sumapi sa iglesia ng SDA sa 1940 Roden at sa kanyang asawang si Lois (1905-1986) ay unang nakatagpo ng mensahe ng Shepherd's Rod ng Victor Houteff minsan sa kalagitnaan ng 1940s. Lumilitaw na ang Rodens ay unang bumisita sa Mount Carmel na hindi lalampas sa 1945. Nagbalik sila nang ilang ulit sa susunod na dekada, at nang namatay si Victor Houteff sa 1955, sapat na si Ben Roden sa kanyang sarili na gumawa siya ng hindi matagumpay na bid para sa pamumuno ng komunidad.

Pinagtibay ni Roden ang kanyang paghahabol sa pamumuno sa pundasyon ng kanyang sariling propetikong tawag. Ang pagtatayo sa mga teksto tulad ng Isaias 11: 1, Zechariah 3: 8 at 6: 12, at John 15: 1-3, nagsimula siyang maisip ang kanyang sarili bilang "The Branch," ang indibidwal na pinili ng Diyos upang makumpleto ang gawain na Victor Houteff ay nagsimula (Ben Roden 1958). Ang pagtatalaga mismo ni Roden ay dadalhin din sa kanyang mga tagasunod, na kilala bilang mga Branch o Branch Davidians. Bagaman hindi talaga kinikilala ni Roden na hindi siya ang pinuno ng komunidad ng Bundok Carmel, itinuro niya ang kanyang pansin sa ibang lugar sa ibang mga 1950. Sa kanyang asawa at pamilya, lumipat siya sa Israel at nagtatatag ng isang komunidad na magiging batayan ng panghuling komunidad ng Mesiyas na Mesiyas sa Banal na Lupain ng Ben Roden 1960). Habang ang Florence Houteff at ang Mount Carmel na si Davidians ay lumipat nang walang humpay patungo sa petsa ng Abril 22, 1959, binago ni Ben Roden ang kanyang sarili sa pagtatag ng isang komunidad sa Israel, na bumubuo ng kanyang sariling natatanging mga aral bilang "The Branch," at nagtatayo ng punong-tanggapan sa Odessa, Texas . Sa 1965, matapos ang abdication ni Florence, sinubukan niyang bilhin ang natitirang mga ari-arian ng Mount Carmel mula sa tagapangasiwa na itinalaga upang likhain ito. Matapos ang malawak na legal na pag-uusig tungkol sa kung sino ang tunay na gaganapin pamagat sa ari-arian, bukod sa iba pang mga bagay, sa wakas ay nakumpleto ni Roden ang pagbili noong Pebrero ng 1973 (Newport 2006: 128).

Sa buong 1960s at 1970s Roden patuloy na bumuo at pinuhin ang kanyang teolohikal na mga ideya. Ang pagtatatag ng isang literal na kaharian ng Diyos sa Israel ay nanatiling isang sentral na pokus, at si Roden ay nakunan pa rin ng kanyang sarili "Tagapamahala ng Kataas-taasang Diyos" noong Hunyo, 1970 sa Mount Carmel (Newport 2006: 148). Ang mga sinulat ni Ben Roden ay hindi madaling ma-access. Sinusunod niya ang halimbawa ni Victor Houteff sa pag-compile ng mga kumplikadong mosaic ng mga sipi mula sa Biblia at iba pang mga awtoridad tulad ni Ellen G. White. Ang kanilang kahulugan ay tila inilaan upang maging maliwanag dahil siya ay nag-aalok ng napakaliit na patnubay tungkol sa kung paano sila ipakahulugan. Pagkatapos ay susundin ni David Koresh ang parehong estilo ng pagpapaliwanag sa kanyang hindi natapos na manuskrito sa kahulugan ng pitong tatak sa aklat ng Apocalipsis.

Pinatutunayan din ni Roden na dapat na sundin ng mga tunay na Adventista hindi lamang ang moral na batas ng Kristiyanong Lumang Tipan kundi ang seremonyal na batas rin. Dahil dito, ipinakilala niya ang pagmamasid ng mga kapistahan tulad ng Passover, Pentecost, at Tabernakulo sa komunidad ng Mount Carmel at nakabalangkas sa pag-unawa sa mga ito sa mga eschatological term. Ang pagmamasid ng Passover sa Mount Carmel ay may mahalagang papel sa negosasyon sa pagitan ng FBI at mga miyembro ng komunidad sa panahon ng pagkalibutan ng limampung araw (Tabor at Gallagher 1995: 15).

Tulad ng mga lider ng Adventista bago sa kanya, si Ben Roden ay hindi nakatira upang makita ang kanyang mga hinahangad na matutupad na pag-asa. Ang pagbabalik ni Jesus upang isagawa ang Ang Huling Paghuhukom ay muling naantala. Ngunit ang kamatayan ni Roden ay hindi nagbanta sa komunidad na may disintegrasyon dahil ang kanyang asawang si Lois ay handa na upang maisakatuparan ang responsibilidad ng pamumuno, bagaman ang anak ni Roden na si George ay pinagtatalunan ang kanyang karapatan ng pagkakasunud-sunod at mananatiling malubhang nagpapawalang-bisa sa komunidad ng Bundok Carmel para sa ilang panahon. Tulad ng kanyang asawa, batay ni Lois ang kanyang mga claim sa charismatic grounds. Nagsimula na siyang tumanggap ng mga paghahayag sa 1977, at sila ang puwersang nagtutulak para sa kanyang makabagong programa sa teolohiya, lalo na ang ideya na ang Banal na Espiritu ay pambabae (Lois Roden 1980). Nagpatuloy si George sa mas maraming tradisyonal na dahilan para sa kanyang mga pag-aangkin, na iginiit na hinirang siya ng kanyang ama sa isang pangunahing papel sa kilusan, dahil naniwala si Ben Roden na mabuhay ang kanyang mga anak upang makita ang muling pagtatayo ng templo sa Jerusalem.

Kahit na ang kanyang ina ay malinaw na inihalal na humantong sa Branch Davidians sa 1979, George Roden patuloy na agitate sa kanyang sarili alang-alang, na nagtuturo sa kanyang vitriol unang laban sa kanyang ina at pagkatapos ay laban sa kanya at David Koresh, na, bilang Vernon Howell, sumali sa komunidad ng Mount Carmel sa 1981. Sa huli ay nagtagumpay si George na manalo ng isang halalan sa pamunuan sa 1984, pagkatapos ay tinitiyak niyang binago ang pangalan ng Bundok Carmel sa "Rodenville" at masigla na pinagtatalunan ang kanyang kahalagahan. Kinuha nito ang isang komplikadong serye ng mga pangyayari, kabilang ang maraming mga pagdinig sa korte, ang paghatol ni George sa pag-aalala sa mga singil sa korte, at ang kanyang pag-aresto sa 1989 para sa pagpatay at sa wakas ay nakakulong sa isang mental na institusyon, bago matamasa ni Koresh ang pamumuno ng Branch Davidians.

Samantala si Lois ay nagtatrabaho nang husto upang mabuo ang mga ideya na nagmumula sa kanyang pangitain na 1977 na nagsiwalat na ang Banal na Espiritu ay ang pambabae ng Diyos. Simula sa 1980, inilathala niya Shekinah magazine (palaging kapitalisado o kung hindi man binibigyang diin ang unang tatlong titik sa anumang palalimbagan na ginamit niya), na muling na-print na materyales na sumusuporta sa kanyang teolohiya mula sa iba't ibang tanyag na mapagkukunan (Lois Roden 1981-1983; Pitts 2014. bilang huling yugto sa repormasyon ng iglesya ng SDA bilang paghahanda sa napipintong huling hatol.

Sa pamamagitan ng maagang 1980s Lois patuloy na ipinakalat ang kanyang mensahe, naglalakbay sa pamamagitan ng US, sa Canada, Israel, at Pilipinas. Sa parehong panahon, ang kinabukasan na natutunan ni David Koresh mula sa kanya, higit sa lahat sa pamamagitan ng kanyang Pag-aaral ng Bibliya, at nagsimulang bumuo ng kanyang sariling natatanging teolohiya, na nakabalangkas sa entry sa Branch Davidians (1981-2006). Sa kalaunan ay nagtagumpay si Koresh kay Lois bilang sentral na guro para sa Komunidad ng Bundok Carmel, bagaman hindi nang walang pagkagambala ni George Roden at isang mapanghimagsik na bakasyon mula sa kanyang dating tagapagturo, si Lois.

DOCTRINES / BELIEFS

Dahil ang mga Davidian ay nagmula sa isang pangkatin na pagnanais na linisin ang Iglesia ng SDA at ang layuning iyon ay nanatiling kilalang mula sa Victor Houteff hanggang sa panahon ng Rodens, hindi nakakagulat na marami sa mga natatanging mga ideya ng iglesya ng SDA ay dinala sa mga taga-David at sangay Davidians. Hindi mahalaga kung ano ang ipinakilala ng mga teolohikal na pagbabago, ang mga Davidian at Sangang Davidian ay nanatili sa pag-asa na ang pagbalik ni Jesus upang magsagawa ng huling paghatol ay malapit na. Tulad ng mga Millerite at SDA bago sa kanila, dumating sila sa pagtatapos na iyon sa pamamagitan ng isang maingat na pagsusulit ng mga banal na kasulatan, kung saan ang pag-decipherment ng simbolikong wika ng aklat ng Apocalipsis ay nakilala nang kitang-kita. Ang kanilang mga pagsisikap sa interpretive ay napanatili sa isang malawak na hanay ng mga teolohiko tract, Pag-aaral ng Bibliya, at iba pang panitikan, na kung saan ay naka-archive sa internet. Davidian at Branch Ang pagbibigay-diin ng David ay kadalasan ay gumagawa ng masalimuot at kumplikadong mga palatandaan ng typological, kung saan, halimbawa, ang mga numero o mga kaganapan mula sa Kristiyanong Lumang Tipan ay itinuturing na mga uri ng mga numero at mga kaganapan mula sa Bagong Tipan, ay tiningnan na kung saan ay makikita bilang kanilang antitypes. Ang bagong pangalan na pinagtibay ng dating Vernon Howell ay nagpahinga sa ganitong uri ng interpretasyong biblikal kung saan siya ay makikita bilang antitipiko na si David at Cyrus.

Mula sa panahon ni Victor Houteff sa panahon ng pamumuno ni David Koresh, ang pagtatatag ng isang pisikal na kaharian ng Mesiyas na si David sa lupain ng Israel ay isang kilalang teolohiko tema. Nagtrabaho nang husto si Ben Roden upang dalhin ang gayong kaharian sa pagiging inaasikaso ng pagbubukang-liwayway ng mga oras ng pagtatapos, na kumukuha ng maraming paglalakbay sa Israel upang mag-set up ng isang komunidad doon upang ang kanyang mga tagasunod ay makapaglipat. Ang sentral na papel ng Israel sa pag-iisip ng Sangay ng Daigdig ay mamaya ay nakikita sa pag-atake ng 1993 ng Mount Carmel Center, habang sinikap ni David Koresh at ng kanyang mga tagasunod na umangkop sa pag-atake ng BATF sa sitwasyon ng katapusan ng panahon na inaasahan nila.

Ang paniwala ng SDA na ang isang kontemporaryong propetikong propesiya ay maaaring maging tagasunod ng "kasalukuyang katotohanan" na nagha-anim din sa iba't ibang sektaryan mga sangay mula sa tradisyong iyon. Noong mga unang araw ng Iglesia ng SDA, si James White, isang tagapagtatag ng mga SDA kasama ang kanyang asawang si Ellen, ay naglathala ng isang pahayagan na pinamagatang Ang Kasalukuyan na Katotohanan. Sa unang pahina ng unang isyu nito sa 1849, binanggit niya ang pangako ng may-akda ng II Peter 1: 12 sa sinaunang iglesiang Kristiyano, "Hindi ako pababayaan na palagi kang ipaalaala sa mga bagay na ito, kahit na alam mo na sila , at maitatag sa kasalukuyang katotohanan. "Nagtalo ang White na ang gayong kasalukuyang katotohanan ay hindi maaaring limitado sa edad ng apostoliko ngunit dapat na manatiling posibleng patuloy na magagamit. Isinulat niya na "Ang kasalukuyang katotohanan ay kailangang paulit-ulit na paulit-ulit, maging sa mga itinatag dito. Ito ay kinakailangan sa mga apostol (tama) araw, at ito ay tiyak na hindi gaanong mahalaga para sa atin, na nabubuhay bago pa matapos ang panahon. "(James White 1849: 1). Katulad din, tungkol sa pagtalima ng Sabbath sa Sabado, isinulat ni Ellen G. White sa kanyang ikalawang dami ng Mga patotoo para sa Simbahan (1885) na "Ang kasalukuyang katotohanan, na kung saan ay isang pagsubok sa mga tao ng henerasyong ito, ay hindi isang pagsubok sa mga taong henerasyon na malayo sa likod. Kung ang liwanag na ngayon ay nagniningning sa amin hinggil sa Sabbath ng ikaapat na utos ay ibinigay sa mga henerasyon noong nakaraan, ang Diyos ay may pananagutan para sa liwanag na iyon. "(Ellen White 1885: 693).

Sa kani-kanilang mga natatanging paraan, bawat isa sa mga pinuno ng mga Davidian at ang Sangay ng mga Davidian ay inangkin na naghahatid ng gayong katotohanan. Si Victor Houteff ang pinaka-reticent tungkol sa pag-angkin ng anumang uri ng propetikong awtoridad, ngunit hindi ito huminto sa kanya sa pagpapakita ng mga turo ng Shepherd's Rod bilang napakahalagang resulta. Sa unang dami ng Ang Rod ng Shepherd , isinulat niya ang tungkol sa kanyang sariling pagtuturo na "walang bagong-ipinahayag na katotohanan ang ibinigay sa iglesya sa loob ng apatnapung taon mula sa 1890 hanggang 1930, at sa gayon ang bawat naghahabol sa isang mensaheng ipinadala sa langit sa panahong iyon ay isang maling isa." (Houteff 1930: 86). Sa pamamagitan ng sariling pagtuturo ni Houteff, ipinahihiwatig niya, ang "bagong liwanag" ay muling lumiwanag sa iglesia ng SDA. Ang kontribusyon ni Florence Houteff ng kasalukuyang katotohanan ay nakasentro sa kanyang hula na ang Abril 22, ay sisimulan ng 1959 ang mga oras ng pagtatapos. Si Ben Roden ay may matibay na prophetic self-consciousness at ipinakilala ang isang bilang ng mga teolohikal at ritwal na mga likha batay sa kanyang sariling kakayahan upang maihatid ang kasalukuyang katotohanan. Gayundin naman si Lois Roden, lalo na sa kanyang pagtuturo na ang Banal na Espiritu ay babae. Sa pangkalahatan, ang apila sa Adventist theological conception ng "present truth" ay ang pangunahing paraan kung saan ang isang sunod sa mga pinuno ng Sangay ng Daigdig ay nagsisikap na lehitimo ang kanilang awtoridad. Sa pagtatayo ng kanilang prophetic personae, nakuha nila ang isang mahusay na itinatag teolohikal na ideya na sabay na nakaugnay sa kanila sa isang makapangyarihang nakaraan at pinawalang-bisa ang kanilang mga pagsisikap sa pagbabago. Ang kanilang makabagong mga teolohikal ay pinagtibay sa ideya ng kasalukuyang katotohanan.

RITUALS / PRACTICES

Dahil sa kahalagahan ng pag-decipher ng mensahe ng Biblia tungkol sa katapusan ng mundo at ang huling paghatol, hindi kataka-taka na ang sentral na ritwal para sa Davidians at Branch Davidians ay ang Pag-aaral ng Biblia. Tulad ng ginawa ng mga lider na tulad ni Lois Roden, at nang maglaon ay si David Koresh, ang mga Pag-aaral sa Biblia ay mas mababa ang pagsisiyasat sa mga kahulugan ng ilang mga talata kaysa sa mga catechetical na pagsasanay na dinisenyo upang mapalakas ang wastong pag-unawa sa teksto. Sa parehong Pag-aaral sa Bibliya at sa iba't ibang mga teyolohiyang akda ng mga pinuno ng David at Branch na si David, ang Biblia ay itinuturing na isang buo, magkakaugnay, buong interpretasyon sa sarili. Ang kapansin-pansing katalinuhan ng interpreter ay nakatuon sa pag-aayos ng isang mosaic ng mga talata ng Bibliya na magpapaliwanag ng anumang mga obscure sa teksto na isinasaalang-alang at palalimin ang pag-unawa ng mga mambabasa tungkol dito. Ang mga transaksyon at mga audiotape ng Pag-aaral sa Bibliya ay isang paraan para sa mga lider na ipalaganap ang kanilang mga mensahe sa mga tagapanood na lampas sa Mount Carmel Center.

Alam ng mga SDA na ang mga pinagmulan ng Kristiyanismo ng mga Hudyo, na orihinal na pinangunahan nila sa pagdiriwang ng Sabbath sa Sabado. Kabilang sa mga Davidian at Branch na pinuno ni David na si Ben Roden ay partikular na interesado sa pagpapalawak ng ritwal na kasanayan sa Mount Carmel upang isama ang mga pangunahing Jewish festival (Ben Roden 1965). Pinapaboran ng mga Davidian at Sangang Davidians ang isang kontemporaryong anyo ng Jewish Christianity na nagbigay-diin sa mga ritwal na pagpapatuloy sa pagitan ng Hudaismo ng araw ni Jesus at ang kilusan na itinatag niya.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Kahit na ang mga Davidians at Branch Davidians ay may mahusay na binuo bureaucratic organisasyon, sila ay gayunpaman ay lubos na nakasalalay sa charismatic paraan ng pamumuno. Ang konsepto ng kasalukuyang katotohanan ay naghanda ng mga Adventista na magustuhan ang mga kontemporaryong nagsasabing sa propetikong awtoridad, kahit na ang relihiyosong awtoridad ay nakatuon sa isang pamilya at pagkatapos ay isa pa. Sa mga kapansin-pansing paraan, ang bawat pinuno mula kay Victor Houteff sa pamamagitan ni David Koresh ay nag-claim na magbigay lamang ng ganitong patnubay. Halimbawa, si Ben Roden ay hindi lamang naiintindihan ang kanyang sarili bilang ang "Sangay" sa Biblia, naunawaan din niya ang kanyang gawain upang ipagpatuloy hindi lamang si Victor Houteff kundi si Ellen G. White, hindi sa mga propeta mula sa Biblia. Isinulat niya na "malinaw na makita na si Ellen G. White at Victor T. Houteff ay mga propetang propeta ng Diyos at, tunay, ang pagsulat sa ilalim ng impluwensya ng Espiritu ng Propesiya. Tingnan ang Amos 3: 7. Yamang si Gng. White at VT Houteff ay parehong nasa libingan, katulad din ng mga propeta ng Biblia, kailangan na kumunsulta sa Sangay at kay Josue, ang Buhay na Patotoo ni Jesus sa iglesia ngayon, para sa isang interpretasyon kasuwato ng Kasulatan at kanilang mga sinulat . "(Ben Roden 1955-1956: 95). Pinatunayan ni Lois Roden ang kanyang sariling kapangyarihan sa pamamagitan ng pagtukoy sa kanyang pangitain na 1977 kung saan natutunan niya ang tunay na kalikasan at kasarian ng Banal na Espiritu. Laban sa backdrop ng kanyang mga predecessors, David Koresh's claims sa kapangyarihan sa Mount Carmel komunidad lumitaw bilang mga pagkakaiba-iba sa isang tema. Tulad ni Ben Roden, nakita niya ang kanyang sarili sa mga pahina ng Biblia, partikular sa larawan ng Kordero ng Diyos na nabanggit sa Apocalipsis 5, bilang karapat-dapat sa pagbubukas ng scroll na tinatakan sa pitong mga seal. Tulad ni Lois Roden, nag-claim din si Koresh ng isang pambihirang karanasan sa paghahayag, isang bagay na tulad ng pag-akyat sa kalangitan habang siya ay nasa Jerusalem sa 1985. Gayundin, tulad ni Victor Houteff at Ben Roden, nakita ni Koresh ang kanyang sarili bilang isang natatanging tungkulin sa pagtatatag ng Mesias na kaharian ng David.

Ang mga charismatic claim sa awtoridad ay walang epekto sa lipunan maliban kung ito ay kinikilala at kumilos. Ang lahat ng mga lider ng Davidian at Sangay ng mga lider ng David ay napatunayang may kakayahang makaakit ng ilang mga tagasunod sa Mount Carmel Center at, sa pamamagitan ng pagpapalaganap ng kanilang mga aral, upang akitin ang iba na nakamit nila ang malaking bagong pananaw sa kahulugan ng mga banal na kasulatan. Ang pagpapakilala ng mga natatanging makabagong teolohiko, tulad ng pagtatakda ni Florence Houteff ng isang petsa para sa simula ng mga oras ng pagtatapos at ang pagpapahayag ni Lois Roden na ang Banal na Espiritu ay pambabae, kadalasang nagpagalaw ng krisis sa kahit na ilan sa kanilang mga tagasunod. Ang mga defections at hindi bababa sa isang makabuluhang pagkakahati-hati sa mga Davidians ay maaaring traced sa sandali tulad ng mga. Sa kabilang banda, yaong mga nakapagtatamo ng mga bagong ideya sa teolohiko sa kanilang mga naunang repertoire ng mga pangako ay nagpatibay lamang sa kanilang pangako sa grupo at sa kasalukuyang lider nito. Ang proseso ng pagpapatibay ng pangako ay malinaw na nakikita sa mga interactive Studies Bible. Dahil ang Pag-aaral sa Bibliya ay may higit na isang catechetical kaysa sa paggalaw ng pag-uusap, tuwing may dumadalo sa isang tao, magbasa ng isa, o makarinig ng isa sa audiotape, ito ay naging isang pagkakataon para sa pagpapakita at pagtibayin ang pangako sa mensahe na itinuturo. Bilang karagdagan sa mga okasyon na ipaliwanag ang natatanging teolohiya ng mga Davidian at Branch Davidians, ang Pag-aaral sa Biblia ay naging mga pagkakataon para sa sunud-sunod na mga pinuno na magpatibay at magpapatibay sa kanilang pamumuno.

ISSUES / CHALLENGES

Ang parehong mga Davidians at Branch Davidians patuloy na mukha ng isang hamon na sila ay may karaniwan sa lahat ng iba pang mga millennialists. Tulad ng mga tagasunod ni William Miller na nahaharap sa Dakilang Pagkabigo, patuloy silang umasa sa pagkaantala ng pagdating ni Jesus sa huling paghatol. Nang ang Florence Houteff, tulad ni Miller at iba pa bago siya, ay talagang nagtakda ng isang partikular na petsa para sa mga kaganapan sa katapusan, ang hamon ay naging mas malaki. Ang patuloy na pagka-antala ng dulo ay karaniwang hindi nagkakahalaga ng iba't ibang mga grupo na sumasakop sa mga miyembro ng Mount Carmel Center, ngunit kahit na ang mga na ang pangako ay hindi lubusang inalog ng mga nabagong mga hula o maliwanag na mga pagkaantala ay palaging kailangang i-calibrate ang kanilang pang-unawa sa kung kailan at kung paano ang mga kaganapan sa katapusan , sa wakas, lumabas. Nakaharap ang mga lider ng hamon sa pagpapanatili ng isang pakiramdam ng madaliang pag-asa sa inaasahan na ang mundo ay madaling ibalik sa parehong panahon na kailangan nilang bumuo ng mga paliwanag para sa hindi maikakaila pagkaantala nito.

Sa kabila ng kanilang malaking pagsisikap ng misyonero, lalo na sa mga miyembro ng iglesia ng SDA, ang mga Davidian at mga Sangay ng Daisy ay kinailangang umasa sa katotohanan na ang kanilang mensahe ay pinawalang-bisa ng kanilang mga target audience mas madalas kaysa sa tinanggap na ito. Mula kay Victor Houteff, ang mga pinuno ng David at Branch na David ay walang kapantay sa kanilang mga indictment ng iglesya ng SDA. Gayunpaman, ginawa rin nila ang mga miyembro ng iglesya na pangunahing mga target para sa proselytization. Gayunpaman, ang maliit na bilang ng mga miyembro ng komunidad ng Mount Carmel at sympathizers sa paglipas ng panahon ay nagpapakita na ang mga grupo ay nanatiling masama at erehe sa mga mata ng iglesia ng SDA kung kailan sila unang itinigil ng Houteff sa 1934. Ang iba't ibang mga tradisyon na pinasimulan ng hamon ng Houteff sa iglesya ng SDA ay nanatiling maliliit na sekta sa relatibong mataas na pag-igting sa kanilang katawan ng magulang at patuloy na hindi nakakuha ng higit sa ilang daang tagasunod. Ang patuloy na pag-igting na naranasan ng mga Davidians at Branch Davidians sa iglesya ng SDA ay nasa huli sa armadong tunggalian na nakaranas ng komunidad ng Mount Carmel ng David Koresh sa mga pwersa ng gubyernong US.

Mga sanggunian

Gallagher, Eugene V. 2013. "Present Truth" at Pagkakaiba-iba sa mga Sangay ng Daigdig "Pp. 115-26 sa Rebisyonismo at Pagkakaiba-iba sa Bagong Relihiyosong Kilusan, na na-edit ni Eileen Barker. London: Ashgate.

Houteff, Florence. 1958. Ang Simbolikong Kodigo , Vols. 10-13. Na-access mula sa http://www.davidiansda.org/new_codes_or_false_codes.htm sa 2 Agosto 2013.

Houteff, Victor. 1943. Ang Levitico ng Adventista ng Seventh-day Adventist. Na-access mula sa http://www.the- B ranch.org/Davidian_Association_Leviticus_Bylaws_Constitution_Houteff sa 2 Agosto 2013.

Houteff, Victor. 1930. "Ang Rod ng Shepherd, Vol. I Tract. "Na-access mula sa http://www.the-branch.org/Shepherds_Rod_Tract_Israel_Esau_Jacob_Types_Houteff sa 2 Agosto 2013.

Newport, Kenneth GC 2006. Ang Branch Davidians ng Waco: Ang Kasaysayan at Paniniwala ng isang Apocalyptic Sect. New York: Oxford University Press.

Pitts, William L. 2014. "SHEkinah: Lois Roden's Quest for Gender Equality. " Nova Religio 17 :: 37-60.

Roden, Ben L. 1965. "Mga Banal na Piging ng Diyos." Na-access mula sa http://www.the-branch.org/Six_Holy_Feasts_In_The_Old_And_New_Testaments_Ben_Roden sa 2 Agosto 2013.

Roden, Ben L. 1960. "Sulat ng Patlang ng Sangay sa mga Mananampalataya sa Lupa ng Pangako." Sinampa mula sa http://www.the-branch.org/Lois_Roden_In_Israel_As_Chairman_Ben_Roden sa 2 Agosto 2013.

Roden, Ben L. 1959. "Ang Tatlong Harvest Feasts ng Exodo 23: 14-19; Lev. 23. "Na-access mula sa http://www.the-branch.org/Passover_Wavesheaf_Antitype_Branch_Davidians_Ben_Roden sa 2 Agosto 2013.

Roden, Ben L. 1958. "Ang Family Tree-Isaias 11: 1." Na-access mula sa http://www.the-branch.org/Isaiah_11_Family_Tree_Judgment_Of_The_Living_Ben_Roden sa 2 Agosto 2013.

Roden, Ben L. 1955-1956. "Pitong mga Sulat sa Florence Houteff. "Na-access mula sa http://www.the-branch.org/Jesus%27_New_Name_The_Branch_Day_Of_Atonement_Ben_Roden sa 2 Agosto 2013.

Roden, Lois I. 1981-1983. SHEkinah. Na-access mula sa http://www.the-branch.org/Shekinah_Magazine sa 2 Agosto 2013.

Roden Lois I. 1980. "Sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu. . . . "Na-access mula sa http://www.the-branch.org/Godhead_Masculine_Feminine_Father_Mother_Son_Lois_Roden sa 2 Agosto 2013.

Rowe, David L. 2008. Kakaibang Trabaho ng Diyos: William Miller at ang Katapusan ng Mundo. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

Tabor, James D. at Eugene V. Gallagher. 1995. Bakit Waco? Cults at ang Battle for Relihiyosong Kalayaan sa Amerika Ngayon. Berkeley, CA: University of California Press.

Ang General Association of Davidian Seventh-day Adventists. 2013. Na-access mula sa http://www.davidian.org/ sa 2 Agosto 2013.

White, Ellen. 1885. Mga patotoo para sa Simbahan , vol. II. p. 693. Na-access mula sa http://www.gilead.net/egw/books/testimonies/Testimonies_for_the_Church_Volume_Two sa 2 Agosto 2013. .

Petsa ng Pag-post:
3 Agosto 2013

magbahagi
Nai-update: - 2:25 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander