Cronica De La Santa Muerte

magbahagi

CRONICA DE LA SANTA MUERTE

En 1375 los aztecas establecieron su capital en Tenochtitlan (Hoy lugar de la moderna Ciudad de México) Su imperio domina a México central culturalmente and políticamente to 1519.

Ang sistema ng paglikha ng mga tao ay kabilang sa Mictecacihuatl, Ang Dios ng de la Muerte ay isang tradisyonal na representante ng isang tao na walang eskalto sa isang tao o isang tao sa mundo na walang kapararakan sa buhay.

1519-1521 La Conquista Española de los Aztecas lleva las creencias y devoción indígenas a la clandestinidad tan pronto como comienza la Era Colonial.

1700 Documentos de la inquisición Española muestran devoción a la Santa Muerte, sinasabasan ang pag-uugali ng isang permanenteng oculta.

Ang 1800-1900 ay hindi nakakaapekto sa pag-record ng Santa Muerte sa kasaysayan ng pag-record ng kasaysayan.

Ang 1940 La Santa Muerte ay nagpapakita ng mga dokumento para sa mga antropologos na mexicanos at norteamericanos, na kung saan ay isang sikat na tanyag na tao sa pamamagitan ng pagbibigay ng iba't ibang mga pakikipag-ugnayan sa iba't-ibang mga gawain ng mga bisita.

2001 En el Día de Todos los Santos, Enriqueta Romero Romero expone a la Santa Muerte al público, estableciendo el primer altar publico dedicado a su devoción en el centro de la Ciudad de México, en el barrio de Tepito.

2003 Autonomo "Arzobispo" David Romero y su templo Tradicional Iglesia Santa Católica Apostolico, México-EU recibió reconocimiento deicial por el gobierno mexicano. El 15 de agosto, ang araw na ito ay pinangalanang sa pamamagitan ng kanyang ina María, ang iglesya ng pag-ibig sa pamamagitan ng Santa Muerte sa pagbubuo ng mga kasanayan at kasanayan.

2003 El Santuario Universal de Santa Muerte ay pinalawak ng "professor" Santiago Guadalupe sa isang Mexican state ng Veracruz.

2004 Ang isang tao ay hindi pinahintulutan ang isang pormal na panuntunan sa pandaigdigang iglesya ng Romana dahil sa isang paradahan ng devocional de la Santa Muerte.

2005 El gobierno Mexicano ay naglalakbay sa Iglesia Tradicional Santa Católica Apostolico, México-EU de su reconocimiento oficial. Ang kasong ito ay ang Ley Mexicana no necesita (exige) de esas sanciones, at ang insidente causo (provoco) kontrobersiya política.

BASES HISTORICAS Y CULTURALES

El nombre "La Santa Muerte" dice mucho acerca de su identity. En todas las lenguas romance "La" es un artículo femenino. Ang "Santa" ay ang salinlahi ng mga Santo ng mga taong may kapansin-pansin na sagrado na dependiendo sa sui. La Santa Muerte es la primera y prinsipal Santa no oficial que sana, protege, y entrega a sus devotos al mas allá. La Santa Muerte es la única santa de la muerte femenina en las Américas.

Ang La Santa Muerte ay isang tanyag na tao sa isang tao na may kapansanan. Ang mga ito ay nagreresulta sa pagkakasunud-sunod sa mga larawan ng mga ito sa mga ito ng mga naka-equip na equipado sa pamamagitan ng isang guadaña at viste una capa (velo). Isang menor de edad ay isang pares ng mga bayani na kumakatawan sa katarungan ng katarungan. Muchas veces la Santa Muerte sostiene un mundo, el cual simboliza su dominio mundial. Ella aparece

con un tecolote encaramado a sus pies. En la iconografía occidental, el tecolote simboliza sabiduría, y los mexicanos ven a esta ave nocturna de forma katulad. Ang kasalanan ay ang interpretasyon ng Mexicana at ang lahat ng ito. Naaalala ang popularidad na "popularidad ng mga tao, mga indibidwal na tao" (Tecolote pinagmulan ng lenguaje Náhuatl) Ang mga kinatawan ng isang kapitbahayan sa Azteca.

Ang mga may-akda ng Santa Muerte ay nakikipagkumpitensya sa kanilang mga eskeleton na may kaugnayan sa pag-uugali sa isang lugar o sa isang lugar na ito. Ang isang iba't ibang mga de-kalidad na mga opisyales, ang mga miyembro ng mga miyembro ng Simbahan ng Iglesia Católica, ay ang mga sikat na anak na lalaki ng mga taong may kapansanan sa pagsasaalang-alang sa mga mag-aaral ng mas mahusay na trabaho. En México y América Latina sa pangkalahatan, ang mga sikat na tao ay lumalaki sa isang malawak na hanay ng mga anak na lalaki at lalaki sa mga popular na tao sa labas ng bansa. Ang lahat ng mga tao sa iba't-ibang mga tao ay naniniwala na ang mga popular na mga tao ay may higit sa lahat ng mga mapagkakatiwalaan ng mga tao na may kaugnayan sa pagkakapantay-pantay at walang mga tao sa buhay.

Ang Santa Muerte tiene muchos sobrenombres familiares. Ang mga naniniwala sa iba't ibang mga manonood ay sina Flaquita, Hermana Blanca, Madrina, Comadre, Dama Poderosa, Niña Blanca, at Niña Bonita, entre otras. Ang madre y hermana, ang santa se convierte en un miembro familiar supernatural, los mexicanos se le acercan con el mismo tipo de intimidad con el que típicamente lo harían con sus familiares.

Ang lahat ng mga aspeto ay nakakaapekto sa kanilang mga sarili sa isang supernatural na bersyon ng mismos. Ang lahat ng mga pangunahing mga mananampalataya ay ang mga sikat na sikat na mga tao na nakikipag-ugnay sa mga gastusin. Sa pamamagitan ng pag-iisip na ito ay nakakaapekto sa pagkakasunud-sunod ng mga pagkakamali at mga panlipunan sa pamamagitan ng mga adherentes. Ang lahat ng mga anak na lalaki ay may mga anak na lalaki at mga anak na babae sa labas ng bahay ng Santa de la Santa Muerte, ang kanilang mga anak na babae sa labas ng bahay, ang mga lalaki at babae. Gayunpaman, ang mga mas mabibigat na pamamaril ay hindi naituturing na "walang diskriminasyon". Ang aklat na ito ay nakatagpo ng isang lugar sa loob ng Santa Muerte sa isang pook na nakuha sa kompetisyon ng México at sa isang ekonomiya ng ekonomiya sa buong mundo sa Estados Unidos. Mucho más que Jesús, los santos canonizados, y los defensores de una miríada de María, la identity presente de Santa Muerte es altamente flexible. Depende sa iyo at sa iba pang mga bagay na gusto mo. Ang isang palaisipan ng porma ng mga piling tao, ang payo ay nagbibigay ng kaaya-aya para sa mga taong walang pakialam, na nag-iisa sa mga larawan ng sobrenatural na aksyon, nagpapatunay at nagsasagawa ng mga bagay-bagay. Ang mga tanyag na tao ay ang mga popular na mga produkto at mga produkto sa paligid ng mga lawa ng frantera.

LOS DEVOTOS DE LA MUERTE

Santa Muerte tiene seguidores de todos los ámbitos de la vida. Ang mga mambabasa, ang mga mambabatas ng media, ang mga taxi, ang mga tagahanga, mga pulitiko, mga musikero, mga doktor, at mga tagahanga ay nakikipagkita sa mga may-akda. México, may edad na promosyon ng pag-unlad ng mga tao, ang mga ito ay hindi pa nakapagtuturo. Ang karamihan sa mga ito ay may isang malaking bilang ng mga adolescence, mga larawan, at mga pantao. Ang isang pag-uusig sa mga ambas ng simbahan ng simbahan at ng mga simbahan ng mga protestante, ang mga kritikal na namumuno ay nagtataguyod ng isang mas mataas na antas ng pag-iisip ng isang Santa Muerte sa pribado, na nakatuon sa isang mas mataas na antas ng mga tao na anak na lalaki para sa isang taong may kapansanan. Ang pagsasagawa ng pangkalahatang impormasyong ito ay hindi lamang para sa mga tao sa buong mundo ng ilang mga taon. Gayunpaman, ang impormasyon tungkol sa mga tanyag na tao ay maaaring magamit para sa hindi direktang pagsusuri. Naisip ko na ang lahat ng mga tao ay may isang malaking bilang ng mga tao sa mundo ng mga tao sa buong mundo. Ang Santa Muerte ocupa mas espacio en los estantes y en el pueblo que cualquier otro santo en docenas de tiendas y puestos de mercados especializados en la venta de artículos religiosos y de devoción por todo México. Ang ilang mga anak na lalaki ay nagtatampok ng maraming mga produkto mula sa Santa Muerte. Ang gastos sa pagbayad ng isang solong oras, na kung saan ay maaaring magbigay ng isang bagay para sa isang taong may kaugnayan sa trabaho ng agradecer o pedir a la niña bonita.

Ang mga nag-aalok ng mga produkto ay nagbebenta ng mga produkto ng mga motoristas sa mga eskuwelahan sa eskuwelahan sa pag-iisa sa isang Estados Unidos na may mga larawan ng mga Santa Muerte na nakatuon sa kanila, kabilang ang Virgen de Guadalupe, Patrona de México. Sa pamamagitan ng mga pagbabagong ito ay nag-aalala ang mga nag-aalok ng mga mapagkakatiwlaan ng mga mapagkakatiwlaan sa Estados Unidos, nakapagtataka ng isang daang taon na ang nakakalipas ng mga milyahe ng Amerika at ang mga Estados Unidos sa mga komunidad ng mga inmigrantes Mexicanos. Ang mga ito ay may mga franchise na katulad ng El Paso, Brownsville, at Laredo sa kanilang mga evangelio ng mga kultura ng mga tao. Ang kasalanan, la devoción a la Ang Santa Muerte ay nakikipagkumpitensya sa mga kababalaghan at mas matanda sa Estados Unidos, na kung saan ay isang indibidwal na sa pamamagitan ng isang kapasidad ng isang kapasidad para sa kapakanan ng mga tao.

Ang mga ito ay isang espesyal na pag-uugali para sa mga Santa Muerte ng mga Amerikano ng mga Amerikano na nagtatampok ng mga kasinungalingan sa pamamagitan ng "al otro lado" (como dicen en México) Los Estados Unidos. Ang pagpapagana para sa protektadong panahon sa pamamagitan ng mga dice:

Espíritu santísimo de la muerte. Pakawalan ang isang bagay na dapat mong gawin para sa akin ang mga katibayan sa esta empresa. Ang lahat ng ito ay may mga museo, mga lugar at mga lugar. Ang mga ito ay hindi naitutulak sa lahat ng mga bagay na ito, dahil ang mga ito ay hindi naituturing na mga paraan upang maiwasan ang mga paglitaw ng mga bagay na hindi pa nasasagot. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng proteksyon sa Santa Muerte, ang mga problema sa pag-unlad at pag-uugali ay nakatuon. Si Evita ay nag-aalala sa kanyang pag-aalsa sa pamamagitan ng kanyang materia. Ang lahat ng mga ito, ang mga bata at ang mga bata, ay ang mga ito para sa mga bata para sa kanilang mga anak na lalaki at babae na nabibilang sa isang hindi kapani-paniwala na nakikita sa torno mio, dame prudencia at papag-isahin, ang Santa Reyna de Las Tinieblas fuerza, poder at sabiduría. Ang isang elemento ay hindi nakakakuha ng isang bagay sa pamamagitan ng dahon hayan de atravesar. At dahil dito, ang mga ito ay nag-aalala at nag-iisa sa mga Santo Santo.

Ang Biblia ay pinaiiral ng Santa Muerte na may kinalaman sa paglipas ng panahon sa paglipas ng panahon sa pamamagitan ng paggamit. Sa lalawigan ng la fronteriza la madrina escucha las oraciones y peticiones de mexicanos y (en menor medida) Inmigrantes Centro Americanos quienes le piden el favor de salir adelante en su nueva tierra. Los Ángeles, Houston, Phoenix, New York, sa pamamagitan ng mga grandes comunidades Mexicanas at Centroamericanas, ang mga lugar para sa mga bisita para sa isang Santa Muerte. Los Ángeles es la meca americana al culto del santo esquelético. Ang mga ito ay may ilang mga limitasyon ng mga artista ng mga relihiyon na nag-iisa (Ang Botánica Santa Muerte and Botánica De La Santa Muerte) Ang mga lungsod ng Los Angeles ay may mga lokal na pamahalaan ng mga ad ng adoración en donde pueden agradecer al ángel de la muerte por los milagros recibidos o pedirle por su ayuda. Casa de Oración de la Santísima Muerte y Templo Santa Muerte son los dos primeros templos dedicados a su culto en los Estados Unidos.

Ang mga tagasunod na mga bansa, mga taga-Mexico at mga kalapit na mga bansa, ang mga tagahanga ng mga mag-aaral sa buong mundo ay nagtataguyod ng maraming mga bagay na nakakaapekto sa kanilang pag-unlad. Ang mga tao ay may isang napakahusay na pag-uugali ng sistema ng pagpaparehistro ng sistema ng pagsasalita at mga popular na balita sa mga Amerikano. Ang mga ito ay pinapalitan ng mga nota sa TV sa kanilang mga kredito sa kultura sa loob ng Estados Unidos habang ang mga ito ay hinahayaan ng mga lokal na lugar sa mga kabahayan ng mga kababayan. Ang Esos ay nag-ulat ng mga pahayag sa isang sensacionalistas, na tinutulungan ng Santa Muerte kasama ang mga suportado ng mga traficantes de drogas, asesinos at hasta sacrificio humano.

Ang pagbagsak ng mga proyektong pangkabuhayan ay nakatuon sa isang grupo ng mga grupo na may iba't ibang mga pag-uugali at aspirasyon. Ang La Santa Esquelética ay nagbigay ng papel ng pangkalahatang mamamayan sa lahat ng oras sa pagpapaunlad ng mga probabilidad ng mga ito sa mga nakararami ng kualitiko otro karibal espiritwal. Sa huling bahagi ng pangwakas na bahagi, ang Santa Muerte ay sumasalamin sa karamihan ng mga tao sa moralidad na ito sa pamamagitan ng pagbabagong-tatag ng mga karapat-dapat sa loob ng mga karapatang pantao sa buhay na walang hanggan sa pagkilos ng mga aktwal na obscuros.

Mucho más que un objeto de contemplación, la flaquita es una santa de acción, la popularity de la Santa Muerte como un santo popular también deriva su control único sobre la vida y la muerte. Sinabi pa ng isang tao na may isang aksidente at ang mga ito ay mas mataas kaysa sa isang mas mahusay na mga resulta sa isang resulta ng isang altar. Ang karamihan sa mga deboto ay nakikipagkumpitensya sa isang mas mataas na antas ng edukasyon kaysa sa iba pang mga naninirahan, at ang mga tao sa Virgen María en la jerarquía celestial. Ang Santa Muerte ay nag-uugnay sa isang arcángel (de la muerte) na nagtatampok ng mga personal na pag-uugali ng Dios mismo. Ang mga pamilyang Aquellos ay nakipagkilala sa mga teologo na nagtatala sa mga papel na ginagampanan ng paglilingkod kay Miguel, ng Diyos ng Diyos, ng mga karapatang pantao at ng mga karera, na pinagsasama-sama ng mga manggagawa sa mga balanse. Una mujer mexicana explica su devoción a la Santa Muerte de la siguiente forma: "Creo en Dios pero confió en ella."

Ang mga naninirahan sa Europa at ang mga naninirahan sa mundo ay ang mga naninirahan sa loob ng isang Santa Muerte kasama ang mga larawan ng mga ito sa seguridad dito (segadora ditoestra). Con origen en el catolicismo medieval. Ang mga eskriba ay may karapatan sa pag-aari ng mga taong may kapansanan, na walang mga pangyayari sa pag-aaral sa La Parca. Ang mga ito ay may mga kasong ito, na kung saan ay mas malaki kaysa sa isang iskedyul sa mundo na ito ay ang unang bersyon ng adaptasyon ng isang diyos Dios (karaniwan sa mundo o sa maya) sa pamamagitan ng pag-ibig.

Ang paglilitis ay nagmula sa isang kasaysayan ng pagkakakilanlan ng mga indibidwal na mula sa mga bansa ng aztecas. Sumasainyo ang Santa Muerte sa origino de Mictecacihuatl, Ang Diosa Azteca ay isang magaling na manunulat sa pamamagitan ng pagbaril sa Mictlantecuhtli, gobernaban el inframundo, Mictlan. Ang mga taong ito ay nag-aalala na ang mga tradisyonal na kapanahunan ay kumakatawan sa mga tao sa mga karagatan o mga karnabal na nasa mga eskuwelahan. Ang mga elemento ng buhay na ito ay ang dahilan kung bakit ang mga natural na terminasyon sa Mictlan, at ang mga ito ay nakapagpapalabas ng mga suportang supernaturales de los Dioses para sa mga karagatan. Sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga relihiyosong indibidwal, ang lahat ng mga eskuwelahan ay nakakaapekto sa pag-iisip ng mga pag-uugali at pagsasama sa pagsasagawa ng katoliko.

El clérigo español uso a la segadora siniestra como una moda didáctica entre la gente indígena de las Américas. Sobre la base de las tradiciones de los huesos ancestrales e interpretando su Cristiandad atreves de su propio lente kultura, algunos grupos indígenas tomaron de la iglesia la figura de la muerte por un santo en su propio derecho.

Ang mga dokumentong kolonyal ng mga 1793 at 1797 ay nagpapahiwatig ng mga pag-uulat sa mga inhinyero na naglalarawan ng lokal na lokal na pag-uugali ng Santa Muerte sa mga estadong Mexican sa Querétaro at Guanajuato. Ang mga dokumentong inquisitoriales ay naglalarawan ng mga kasinungalingan ng "Idolatría India" na nagtataguyod ng mga pagkukunwari ng mga pangkaunlaran ng pagbabagong ito sa pamamagitan ng mga pandaigdigang bansa para sa mga pabor sa polisa at katarungan. Kinakailangang makita ang listahan ng mga bagong registrar ng bago sa 1940s.

Ang mga pangunahing sanggunian ay tumutukoy sa mga eskultura sa buong mundo sa ika-20 siglo sa paglitaw ng mga kilalang tao sa mga gawa ng mga doktrina ng supernatural na nakatuon sa pagpupulong sa kanilang mga anak. La Santa Muerte de la veladora roja viene al auxilio de mujeres y jóvenes quienes se sienten traicionadas por los hombres en sus vidas. Ang mga antropologo, ang mga taga-Mexico at ang mga Amerikano, ay sumasalamin sa mga papel na ginagampanan ng mga ito sa mga imbestigasyon ng mga paglilingkod sa 1940s at 50s.

Mula sa 1790s hanggang sa 2002, ang Santa Muerte ay nagtatampok ng mga ito. Ang mga ito ay nagtatampok ng mga kasinungalingan para sa mga kalihim, ang mga pampublikong paaralan, ang mga medalya at mga eskultuhan ng mga eskuylahan ng mga eskuylahan ng mga eskuylahan ng mga manlalaro ng mga manlalaro ng de los devotos, isang iba't ibang mga laro ng maraming mga tao na may mga organo ng katawan na may mga manlalaro, mga bata, at mga miyembro ng pamilya tenis como insignias de su creencia.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Ang pag-uugali ng pag-uugali ay ang pagbuo ng mga pag-aaral ng mga kulturang ito sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa divina. Ang isang tao ay nakikipagkilala sa isang taong may isang milagro emperyo sa isang pagboto o promo. Gayunpaman, ang mga mambabatas ay nagtataguyod ng isang Santa Muerte de la misma manera na nakikipag-usap sa ibang mga naninirahan, mga opisyal ng mga opisyal at mga sikat na tao. Nakita na ang mga kontratista sa pamamagitan ng Hermana Blanca na may kasamang fuerza de union. Kung ang mga ito ay nag-aalala sa maraming mga mapagkakatiwalaan ng mga tao ay may potensyal na sa panorama ng religioso, kaya ang mga ito ay pinaninindigan ng isang malaking bilang ng mga nag-aalok ng mga ari-arian mula sa mga kontratista.

Ang mga anak na lalaki, mga anak na lalaki at babae, ay naniniwala na ang mga aktibista ay na-activate ang kanilang mga sobrenaturales de la Santa. Mientras la devoción a la Santa Muerte puede ser entendida como una variante extrema del Catolicismo popular, parece que el culto se estar desarrollando en un new movimiento religioso. Ang papel na ginagampanan ng Santa Muerte ay isang santa de santidad na extraordinaryo na pinapalitan ng Teología Católica Romana y la practica.

Oraciones, novenas, rosario y hasta misas para sa Santa Muerte pangkalahatan ay pinananatili ang Católica at ang estruktura ay walang mga kontenido. Sa pamamagitan ng isang kultura ng mga tao na nakilala ng mga bagong miyembro ng Catolicismo Mexicano sa pamamagitan ng isang bagong sikat na sikat na sikat na mamamayan. Ang mga taong may pribilehiyo sa pribado at mga kapitbahay, ang mga ito ay may mga kapitbahay ng mga mag-aaral para sa mga nakikipagkumpitensya sa kanilang mga kababayan. Algunos son tan simples como una estatua enmarcada por algunas veladoras, mientras otros son espacios sagrados elaborados creados con considerada inversión de tiempo y recursos.

RITUALES

Magbasa nang higit pa sa mga piling tao sa mga form ng mga kultura ng mga taong may kapansanan ay gumagaya sa isang kulay ng mga ritwal. Ang pangunahing pangkalahatang doktrina ng kulturang pormal at organisasyong ito ay nagpapahiwatig na ang mga tagapamagitan ay nakikipagkumpitensya sa pamamagitan ng pakikipagkomunikasyon kasama ang Santa Muerte at ang mga ito ay isang pormularyo. Sa katunayan, sinisingil ang karamihan sa mga may-akda ng mga pagbabagong-anyo sa mga pagbabago. Ang mga ito ay hindi pinahihintulutan ng pagsasagawa ng mga pangyayari sa unang bahagi ng ritwal ng pagtuturo ng kultura. Dahil dito, ang Enriqueta Romero Romero (nakumpleto ang pag-uugali sa Doña Queta) ay ang unang adaptasyon ng mga serye ng mga serye ng mga paglilingkod sa paglilingkod sa isang Virgen.

Ang Doña Queta ay nagtatrabaho para sa lahat ng mga rosaryo na gawa sa altar sa Tepito sa 2002 at ang mga ito ay ipinagkakaloob sa pagpapatupad ng propaganda sa buong Mexico at sa Estados Unidos. El servicio mensual de adoración en el altar de Doña Queta atrae a varios miles de fieles.

Ang mga ito ay ang mga bagong dating na mga bisita sa isang Santa Muerte ng mga través de veladoras, isang kulay ng kulay para sa mga espesyal na espasyo ng interaksyon. Ang lahat ng mga bagay na ito ay nag-iisa, kaya ang mga ito ay pinalitan ng mga anak na lalaki, anak na lalaki para sa mga magulang na nakikipagkumpitensya sa kanilang mga anak.

Ang Santa Muertistas ay gumagamit ng mga pag-aaral na may kaugnayan sa tradisyonal na pananaliksik. Ang mga tao ay may "totoong" mga tao, "ang mga taong ito ay naniniwala na ang mga ito ay nakatutulong sa mga mag-aaral sa pagbibigay ng mga pangyayari sa mga partikular na santos, mga taong Trinidad, o ng mga Virgen. Ang mga ito ay pinalitan ng mga tao, ang mga ito ay nag-aalok ng mga bagay na sinasadya ng ilang mga bagay na nauugnay sa mga ito. Ang mga artipisyal na paglulunsad sa mga lugar ng Santa Muerte kasama ang mga dulce, pan, tabaco, dinero, alkohol, bulaklak at iba pa.

Ang pagbabagong-anyo ng pagbabagong ito ay nakakaapekto sa isang protagonista ng isang kulto sa pag-unawa sa isang desarrol na may kaugnayan sa pagkakakilanlan. Ang pagkakaroon ng paglalabag sa mga relasyong may kaugnayan sa paglipas ng mga 1990s, ang Santa ng isang kulay ng kulay para sa mga aktibista ay nakakaabala sa isang sentro ng pag-aalsa sa mga aparatong nasa mga alt altares de narcos na kilala. Y es la segadora siniestra amoral de la magagawa mo ang iyong sarili para sa iyong mga kaibigan at mga kaibigan sa iyong mga kaibigan at mga kaibigan sa kanilang mga kaibigan at mga kaibigan sa kanilang mga kaibigan. Gayunpaman, ang mga nagbebenta ng mga anak, mga anak na lalaki ay nagbebenta ng mga anak na lalaki sa kanilang mga comunes sa lahat ng mga lugar sa Mexico at Estados Unidos. Ang isang palaisipan sa isang larawan sa isang comunicación, ang Santa Muerte ay hindi naniniwala na ang mga tagasunod ng mga naroroon ay nakataguyod ng patron ng de guerra de las drogas. Ang mga manlalaro, ang mga miyembro ng mga pulitiko, mga sundalo, mga tagapangalaga ng pritión sa mga lahi ng lahi ng mga sundalo sa mga kontra ng mga carteles ng mga patalastas ay pinalawak na sa paglipas ng mga traficantes.

Ang ilan sa mga botika ay may mga ambulansiya ng mga lola, ang mga pari na ito ng Santa ay isang simbolo ng pureza, proteksyon, agradecimiento at consagración es la más vendida. Ang mga tao ay nag-aalala sa pag-iisip ng kanilang mga sarili, ang mga mapagkakatiwalaang mga gawain ay nakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral sa kanilang mga pag-aari, at sa lahat.

Veladora Oraciones correspondientes a
kulay
Roja - amor, romance, pasión
Ang mga negosyong ito ay nag-iisa, lalo na ang mga proteksyon ng katawan na ito mismo
Blanca - pureza, protección, agradecimiento, consagración
Azul - penetración y concentración; sikat na entre estudiantes
Café - iluminación, discernimiento, sabiduría
Dorada - dinero, prosperidad, abundancia
Morada - sanación supernatural
Verde - justicia, igualdad ante la ley
Amarilla - superación de una adicción
Multicolor - intervenciones múltiples

ORGANIZACIÓN / LIDERASGO

Ang panahon ng pagbibigay ng termino sa termino sa El Día de Todos los Santos, 2001, cuando Doña Queta, quien en ese entonces Dahil dito, ang mga tao ay nag-aalala na ang mga ito ay ang Santa Muerte de tamaño ng mga tao na nakatira sa Tepito, isang barrio muy famoso sa la Ciudad de México. Nagtatampok kami ng mga bagay na ito, na ang altar ay isang altar na popular sa Mexico. Ang mas mataas na tungkulin ay ang pagbabagong-tatag, ang Dyaryo ay nakatuon sa papel na ginagampanan ng pagbabagong-anyo sa pagbabagong ito ng isang santa sa isang kultura ng mga tao.

Ang isang solong taon na ang layo mula sa distansya, ang isang pangkat ng mga Arsobispo David Romo fund na ang unang iglesya ay nagtatanghal ng isang Santa Muerte. Ang Tomohana ay isang mag-aaral ng mga doktrina at mga liturhiya sa Católica Romana, ang iglesia Católica Tradicional Santa Apostoliko México-USA ng "mga misas", mga puti, mga bautismo, mga pagpapaalis at mga serbisyo na nakapaglingkod sa mga lalawigan ng mga simbahan sa Católicas en América Latina.

Sa labas ng Estados Unidos, ang Templo ng Santa Muerte sa Los Angeles ay isang pangunahing serbisyo ng mga serbisyo ng Catolico, kasama ang mga puti, bautizos, at mga kalendaryo. Ang sitwasyon sa web site ng http: templosantamuerte.com ay ang mga naka-install na chat ng mga tao, upang makapagpadala ng musika at mag-transaksyon para sa mga may-ari ng mga hindi pa nababayaran ng mga serbisyo mula sa mga "Profesores" Sahara y Sisyphus, fundadores del templo. Ang mga bansang ito ay sumasailalim sa Estados Unidos ng Mexico. Ang lahat ng mga bagay na ito ay hindi na maipahiwatig ng mga Mexicano, na ang mga "hindi pa nabibilang sa isang Santísima Muerte."

Ang isang pandaigdigang pamilihan sa lungsod na ito ay ang Santuario Universal de la Santa Muerte. El Santuario se encuentra en el corazón de la comunidad inmigrante mexicana y Centro América de Los Ángeles. "Professor" Santiago Guadalupe, ang orihinal na Catemaco, Veracruz, isang sikat na pamilya na may kasamang bruha, ay ang susi ng Santa Muerte na namumuno sa mga ito-ang simbahan. Ang mga ito ay may kaugnayan sa Santuario para sa mga bautismos, puti, rosario, novenas, exorcismos, limpias, y consejería espirituwal na indibidwal.

PROBLEMAS / DESAFIOS

Ang Iglesia Católica en México ay nag-aanunsyo sa paglulunsad ng laban sa Santa Muerte, na tinutukoy ng mga kulturang iginagalang ng mga tao sa isang mas mataas na katumbas na katibayan ng isang pagkakasala ng Cristo. Ang iglesia argumenta que Cristo venció a la muerte atreves de la resurrección. Dahil dito, ang mga mambabatas ay nakikipagkumpitensya sa lahat ng mga mismong kasama ng mga mananampalataya at mga kapwa, kabilang ang Santa Muerte. Ang aktwal na presidente ng Mexicano, Felipe Calderón, ay isang miyembro ng Partido de Acción Nacional (PAN) na pinondohan ng mga konserbador ng Católicos Romanos sa 1939. La administración de Ipinahayag ni Calderon na ang Santa Muerte ay ang unang mga relihiyon bilang isang estado ng Mexicano. Ang marzo del 2009 sa Armada Mexicana arraso con docenas de altares ay isang karagatan na nagtatanghal ng isang tanyag na tao sa mundo ng Mexico at Estados Unidos.

Ang mga ito ay hindi makakaapekto sa mga taong may kapansanan at mga tao sa iba't-ibang mga kasamahan sa pamamagitan ng isang organisadong anak na lalaki na si Santa Muertistas. Ang lahat ng mga ito ay isang Santa Muerte sa eskenyas ng mga kriminal at ang mga ito ay nakasalalay sa mga aquargo na nakakaapekto sa mga impyerno ng impresyon na ito sa isang narco-santa. Ang lahat ng mga anak na lalaki ng mga anak na lalaki ay nagmula sa isang sociedad na nakakaalam sa kanilang mga anak na lalaki sa socio-económico, at ang anak na lalaki ng anak na lalaki ng mga anak na lalaki ay nababalitaan.

Arzobispo David Romo, ang pinuno ng kulto de la Santa Muerte sa awtomatikong patalastas ng portado, ay isang anti-PANANONG anti-Catolico. Ang pag-aaral ng PAN-Iglesia Católica ay ang pag-alis ng pagbabago sa lugar ng hukom sa 2005. Ang pagsasagawa ng pag-aalsa sa 2011 at ang aktwal na pag-aari sa Ciudad de México ay nakakaapekto sa pag-uugali sa isang pag-uugnayan sa isang seguridad. Ang dami ng mga kultura ng mga mag-aaral, ang mga labi ng Romana de la gracia ay mas malamang na ang mga ito ay nag-aalala na nag-iisa na ang ilang mga pagbabago sa temporal na en esfuerzos para sa organizar at institucionalizar na ito ngayon ay ang mga relihiyosong relihiyon.

REFERENCIAS

El material en este perfil se obtuvo de R. Andrew Chesnut, (Dedicado a la Muerte)Nakatuon sa Kamatayan.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Nakatuon sa Kamatayan: Santa Muerte, the Skeleton Saint. New York: Oxford University Press.

INFORMACION COMPLEMENTARIA DE OTRAS FUENTES

Aridjis, Eva, dir. 2008. La Santa Muerte. Navarre, 2008.

Aridjis, Homero. 2004. La Santa Muerte: Sexteto del amor, las mujeres, los perros y la muerte. Mexico City: Conaculta.

Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos mexicanos. 2nd ed. Colonia Juárez, Mexico: Grupo Editoryal Gaceta.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Nakatuon sa Kamatayan: Santa Muerte, The Skeleton Saint. New York: Oxford University Press.

Chesnut, R. Andrew. 2012. "Santa Muerte: debosyon ng Mexico sa Saint of Death." Huffington Post Online, Enero 7. Na-access mula sa http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html

Chesnut, R. Andrew. 2003. Mga Competitive Spirit: Bagong Relihiyosong Ekonomiya ng Latin America. New York: Oxford University Press.

Chesnut, R. Andrew. 1997. Ipinanganak Muli sa Brazil: Ang Pentecostal Boom at ang mga Pathogens ng Kahirapan. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Cortes, Fernando, dir. 1976. El miedo no anda en burro. Diana Films.

Del Toro, Paco, dir. 2007. La Santa Muerte. Armagedon Producciones.

Graziano, Frank. 2007. Mga Kulturang Debosyon: Mga Katutubong Bayan ng Espanyol Amerika. New York: Oxford University Press.

Grimm, Jacob, at Wilhelm Grimm. 1974. "Kamatayan ng ninuno." Tale 44 sa Ang Kumpletuhin Grimm ng Fairy Tale. New York: Pantheon. Na-access mula sa http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..

Holman, E. Bryant. 2007. Ang Santisima Muerte: Isang Mexican Folk Saint. Self-publish.

Kelly, Isabel. 1965. Folk Practices sa North Mexico: Kapanganakan ng Kapanganakan, Tradisyong Tradisyonal, at Espirituwalismo sa Laguna Zone. Austin: University of Texas Press.

La Biblia de la Santa Muerte . 2008. México City: Editores Mexicanos Unidos.

Lewis, Oscar. 1961. Ang Mga Anak ni Sánchez: Autobiography ng isang Mexican Family. New York: Random House.

Lomnitz, Claudio. 2008. Kamatayan at ang ideya ng Mexico. New York: Mga Sona ng Zone.

Martínez Gil, Fernando. 1993. Ang mga ito ay nasa ilalim ng España de Austrias. México: Siglo Veintiuno Editores.

Navarrete, Carlos. 1982. Ang San Pascualito Rey ay isang kulto sa isang Misa sa Chiapas. México City: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtla, Veracruz. México City: Instituto Nacional Indigenista.

Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte: Protectora de los hombres. México City: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2008.

Thompson, John. 1998. "Santísima Muerte: Sa Pinagmulan at Pagpapaunlad ng isang Mehikanong Mahiwagang Larawan." Journal ng Southwest40 (Winter). Na-access mula sa http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 sa Pebrero 20, 2012.

Toor, Frances. 1947. Isang Treasury ng Mexican Folkways. New York: Crown.

Villarreal, Mario. "Mga Halalan sa Mexico: Ang Mga Kandidato." Amerikano Enterprise Institute. Na-access mula sa http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. sa Pebrero 20, 2012.

*** Ang lahat ng mga larawan ay nakaranas ng mga larawan sa kanilang mga anak na lalaki ng intelektwal na produkto ng Banda Ancha, L3C. Ang presentasyon sa estadong ito ay bahagi ng isang hindi pangkaraniwang pag-aaral sa pamamagitan ng Proyecto de Relihiyon Mundial y Espiritual.

Autores:
R. Andrew Chesnut
Sarah Borealis

Tagasalin:
Fabiola L. Chesnut

Fecha de publicación:
20 Pebrero ng 2012


MEXICAN-US CATHOLIC APOSTOLIC TRADITIONAL
ANG SIMULA TIMELINE

1959 Si David Romo Guillen ay ipinanganak sa Mexico.

Si 1980s Romo ay naging Direktor ng mga Missionaries ng Sacred Heart at Saint Philip ni Jesus (Missionaries Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús).

2001 (Lahat ng Araw ng mga Santo) Nagtayo ng Doña Queta ang isang dambana sa Santa Muerte sa labas ng kanyang bahay sa Tepito Barrio ng Mexico City.

Itinatag ng 2002 Romo ang Pambansang Sanctuary ng Banal na Kamatayan.

Opisyal na nakarehistro 2003 Romo ang simbahan sa Mexico bilang Ang Mexican-US Katoliko Apostolic Tradisyonal na Iglesia.

2005 Binawi ng gobyerno ng Mexico ang opisyal na katayuan ng simbahan.

2009 (Marso) Ang pamahalaan ng Mexico ay nawasak ang tatlo sa Santa Muerte shrines sa Nueva Laredo at Tijuana.

2009 (Abril) Ipinahayag ni Romo ang "banal na digmaan" laban sa Simbahang Katoliko dahil sa pagkondena nito sa Santa Muerte.

Si 2011 Romo ay naaresto sa mga kasong kriminal at sinentensiyahan ng labindalawang taon sa bilangguan.

KASAYSAYAN

Ang Mexican-US Catholic Apostolic Traditional Church ay itinatag ni David Romo Guillen. Ang impormasyon tungkol sa kanyang maagang buhay ay napaka limitado (Chesnut 2012: 41-4). Ito ay kilala na siya ay ipinanganak sa 1958 at na siya ay may ilang mga karanasan sa isang iba't ibang mga relihiyon. Alam niya ang mga miyembro ng Jehovah's saksi, na siya respetado para sa kanilang madamdamin pangako, at ang kanyang mga miyembro ng pamilya ay sumali sa isang tradisyunal na grupo Katoliko sa panahon ng 1960s sa kalagayan ng liberalisasyon Vatican II reporma. Nagpunta si Romo upang maghatid sa beteranong Mexican air force, mag-asawa at limang anak na ama (Freese nd). Nang dakong huli ay naging pinuno siya ng grupong tradisyonal, mga Missionary ng Sacred Heart at Saint Philip ni Jesus (sa Missionary Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús), sa panahon ng 1980s. Itinatag niya ang isang tahanan para sa mga bata na may isang magulang na namatay mula sa AIDS sa 1993, ngunit ang bahay ay sarado pagkatapos lamang ng isang taon ng operasyon. Sa parehong taon, itinatag niya ang tradisyunal na Mexico-USA Tridentine Catholic Church at hinirang ang kanyang sarili bilang "Arsobispo." Si Romo ay hinimok ang gobyerno ng Mexico sa pagpaparehistro ng kanyang simbahan sa 2000, isang kahilingan na ibinigay sa 2003 ngunit nababaligtad pagkalipas lamang ng dalawang taon. Patuloy na pinamunuan ni Romo ang simbahan hanggang sa kanyang pag-aresto at pagkabilanggo sa 2011.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang makasaysayan na mga pinagmulan ng Santa Muerte bilang isang Katolikong katutubong santo ay pinagtatalunan. Kasama sa mga teorya na ang Santa Muerte ay lumitaw sa isang manggagamot sa Veracruz noong 19 ika siglo, lumitaw sa isang pagsasama ng kulto ng kamatayan sa sinaunang Mexican at mamaya Katolisismo, nagmula sa mga kasanayan sa pagsamba sa Yoruba ng mga alipin ng Aprika na halo-halong mga iba't ibang tradisyon ng mga Amerikanong relihiyon sa Amerika at Kristiyano, at nagresulta mula sa paghahalo ng pagsamba sa Aztec queen ng underworld (Mictecacíhuatl) na may Katolisismo ((Lorentzen 2009; Laycock 2009). Sa kanyang bahagi, sinabi ni Romo na ang imahe ay nagmula sa Italya sa panahon ng bubonic plague "(" A Mexican Ang Kulto ng Kamatayan "2010." Anuman ang kanyang aktwal na pinagmulan, ang Santa Muerte ay umiiral sa Mexico simula noong 18 ika siglo, ngunit ito ay sa panahon ng 1960 na ang mga migrante nagdala ng Santa Muerte mula sa kanayunan Mexico sa Mexico City. sa panahon ng 1990s (Grabman 2011). Ang pagsamba sa Santa Muerte ay higit na pribado hanggang sa 2001 kapag si Enriqueta Romero, na kilala bilang Doña Queta, ay nagtayo ng isang sta ang tuhod ni Santa Muerte sa labas ng kanyang tahanan sa Mexico City's Tepito Barrio, na nagpapalitaw ng isang dramatikong paglago sa pampublikong pagsamba sa susunod na dekada (Neville 2011). Itinatag ni Romo ang kanyang simbahan pagkaraan ng taon.

Malawak na iginuhit si Romo sa Katolisismo, lalo na sa tradisyonal na Katolisismo, sa paglikha ng Ang Katolikong Apostolikong Tradisyonal na Simbahan ng Katoliko-US. Isinasama niya ang mga elemento ng masa, mga debosyonal na teksto at mga panalangin, mga kuwintas ng rosaryo sa mga serbisyong ipinagkakaloob niya. Gayunpaman, sinabi ni Romo na sinabi niya na "hindi niya nakikilala ang awtoridad ni Pope John Paul II" (Walker 2004). Ito ay ang kanyang paglikha ng hybrid na anyo ng tradisyonal na Katolisismo at pagsamba ni Santa Muerte na ang pinaka malinaw na nagpapakilala sa Katoliko Apostolikong Tradisyonal na Iglesia ng Estados Unidos-US mula sa iba pang mga grupong Katoliko. Ang mga sumasamba sa simbahan ay nakararami Katoliko, nagpapahayag ng pananampalataya kay Jesu-Cristo, sa Birheng Maria, at sa mga canonized na Katolikong Santo, ngunit isinama din nila ang pagsamba sa Santa Muerte sa kanilang paniniwala sa relihiyon at pagsasanay.

RITUAL

Si David Romo ay bumuo ng mass format para sa Ang Katoliko-US Katoliko Apostolic Tradisyonal na Iglesia bilang isang paraan upang iba-iba ang kanyang mga serbisyo mula sa isang pangunahing karibal, Doña Queta. Itinampok ng mga serbisyong ito ang marami sa tradisyunal na mga elemento ng pagsamba sa Katoliko, tulad ng pagtanggap ng pakikipag-isa at pagdarasal na may rosary beads (Walker 2004). Gayunpaman, ang mga masa ay lumihis mula sa isang maginoo Romano Katoliko masa bilang "ang seremonya ay nagiging startlingly ibang kapag devotees invoke 'ang espiritu ng Santa Muerte' at ipahayag ang mga parirala, 'maluwalhati kamatayan, malakas na kamatayan.' Ang mga tagasunod ni Santa Muerte ay manalangin na ang kanilang mga kaaway ay mawawasak. Tinanggihan ni Romo na ang layunin ng ritwal ay ang magpatotoo sa kamatayan ng sinuman. 'Sinasabi natin, "Kamatayan sa aking mga kaaway" kaya't sila ay titigil sa pag-iistorbo sa atin,' ang sabi niya. 'Hindi para sa pisikal na pagkasira ng ating mga kaaway' "(Walker 2004; Wayward Monk nd). Si Romo ay namuno rin sa mga pangkat ng mga musmos na nagpapakita ng mga personal na alalahanin ng kanyang mga mananamba. Kabilang dito ang mga masa para sa mga parokyano na may sakit o nakakaranas ng pag-aari ng demonyo na kasama ang exorcism at ritual ng pagpapagaling. Ang mga sumasamba ay inanyayahan upang magdala ng larawan ng isang kaibigan o kamag-anak sa isang espesyal na "masa para sa mga bilanggo" (Chesnut 2012: 89). Ang mga panalangin sa mga serbisyong madalas ay para sa proteksyon: "O, Karamihan Santa Muerte, Tumawag ako sa iyo upang, sa pamamagitan ng iyong imahe, maaari mong palayain ako mula sa lahat ng mga panganib, kung ang mga panganib na ito ay pisikal o mula sa pangkukulam, at sa pamamagitan ng banal na apoy maaari mong linisin ang aking katawan mula sa lahat ng mga kagandahan at sumpa at na magdala din ng pag-ibig, kapayapaan, at kasaganaan. Kaya maging ito "(Freese nd)

Ang mga deboto ay nagliliwanag ng kandila sa Santa Muerte, na may kulay ng bawat kandila na nauugnay sa isang partikular na nais na resulta. Halimbawa, ang mga kandila para sa pang-ekonomiya at tagumpay, buto para sa kapayapaan at pagkakaisa, pula para sa pag-ibig at pagmamahal, puti para sa pagdalisay, asul para sa mental na konsentrasyon, berde para sa mga legal na problema, at dilaw para sa pagpapagaling (Freese nd). Naghandog din ang mga deboto sa Santa Muerte. Ang mga naaangkop na handog ay maaaring magsama ng mga barya, sigarilyo at tabako, sariwang bulaklak, kendi, alak at alak, iba't ibang prutas, tapikin ang tubig, tinapay, o insenso (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). Ang mga handog ay dapat iharap sa angkop na paraan upang makamit ang nais na mga resulta. Halimbawa, ang mga tabako at sigarilyo ay dapat na naiilawan at ang usok na tinatangay ng hangin sa buong imahe ng Santa Muerte.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang pagsamba sa Santa Muerte ay higit na pribado hanggang sa 2001 noong Doña Queta, nagtayo ng rebulto ni Santa Muerte sa labas ng kanyang tahanan sa kilalang Tepito Barrio ng Mexico City. Naitatag na ni David Romo ang tradisyunal na Mexico-USA Tridentine Catholic Church at hinirang ang kanyang sarili bilang "Archbishop" sa 1993. Ang mga deboto ni Santa Muerte ay naging mga miyembro ng kanyang kongregasyon, at nang humiling siya ng opisyal na pagpaparehistro ng kanyang simbahan sa 2000, ang mga paniniwala at gawi ni Santa Muerte ay isinama na sa mga debosyonal ng simbahan. Ang simbahan ay itinatag sa isang donasyon pribadong tirahan na matatagpuan sa Calle Bravo (Ferocious Street) sa Tepito. Ang pasukan sa iglesya ay pinalitan ng dalawang estatwa ng buhay na mga estatwa ng Santa Muerte.

Sa simula ang simbahan ay pinangalanan ang National Sanctuary ng Angel ng Banal na Kamatayan bago hiniling ni Romo na irehistro ito bilang Mexican-Apostolic Catholic Church ng Katoliko-US. Si David Romo ay nagsilbi bilang arsobispo at unggoy mula sa pagsisimula ng simbahan (Freese nd). Sa pagitan ng 2002 at 2011, nang siya ay naaresto, si Romo ay nagsagawa ng masa tuwing Linggo. Ang simbahan ay sumuporta sa pananalapi sa pamamagitan ng mga donasyon at ang pagbebenta ng mga kaugnay na item sa Santa Muerte sa tindahan ng simbahan nito. Si Romo ay nakagawa ng mga plano bago ang kanyang pag-aresto upang lumikha ng isang seminaryo na magtuturo ng mga bagong pari, nagtuturo sa kanila ng pilosopiya at maraming wika (Walker 2004).


ISSUES / CHALLENGES

Ang simbahan ni David Romo ay nakaharap sa parehong panloob na kumpetisyon para sa representasyon ni Santa Muerte at panlabas na pagsalungat mula sa Simbahang Katoliko Romano at ng pamahalaan ng Mexico. Mayroong ilang iba pang mga kakumpitensya para sa representasyon ng Santa Muerte sa Mexico City, ang pinaka-kapansin-pansing Doña Queta, na itinuturing na ina ng kilusan. Ito ay Doña Queta na lumikha ng unang pampublikong Santa Muerte shrine sa 2001 at inorganisa ang unang pampublikong mga rosaryo sa kanyang Tepito shrine sa 2002. Mula nang panahong iyon ang buwanang mga serbisyo sa pagsamba sa Queta's shrine ay gumuhit ng ilang libong mananamba. Ang pangalawang kakumpitensya ay si Jonathan Legaria na nagtalaga ng kanyang sarili bilang pari ng Holy Death International. Si Legaria, na pinamagatang "Commander Panther" at "Godfather Endoque," ay nagtayo ng isang malaking rebulto ng Santa Muerte at isang serye ng mas maliliit na Templo, itinatag ng mga tindahan na nagbebenta ng mga item sa Santa Muerte at mga espirituwal na serbisyo, at itinatag ang isang istasyon ng radyo ("A Mexican Death Cult 2010). Ang kanyang pagsisikap ay mabilis na nakamit ang isang malaki sumusunod. Gayunpaman, ang buhay ni Legaria ay pinawalang-bisa noong 2008 sa edad na 26 nang siya ay pinaslang sa sunog ng mga awtomatikong sunog ng armas. Si Legaria at Romo ay nakipagsabwatan sa isang matinding paghihimagsik, ngunit ang kanyang pagpatay ay nauugnay sa gangland warfare. Ang ina ni Legaria, si Enriequeta Vargas, ay pinahiran ang bagong "panter" at nagsimulang manguna sa mga serbisyo sa relihiyon. Sa isang punto ay pinalitan ni Romo ang pangalan ng simbahan sa One and Only National Sanctuary ng Santa Muerte upang igiit ang kanyang karangalan sa iba pang mga grupong Santa Muerte. Ang assertion ni Romo sa pamumuno ni Santa Muerte ang humantong sa isang mas pangkalahatang panunuri ni Romo sa loob ng komunidad ng Santa Muerte na "sinisikap niyang maging lider ng debosyon na talagang walang lider kundi ang Santa Muerte mismo" (Wayward Monk nd).

Ang iglesia ni Romo ay nakaharap din ang kumpetisyon mula sa mga bagong, nagsasariling Santa Muerte shrine at mga simbahan na nagbubunga sa magkabilang panig ng US Mexican border pati na rin sa mga lungsod sa buong US (Gray 2007). Hindi nakapagtataka na bigyan ang malaking Mexican immigrant community na ang Los Angles ay naging pangunahing sentro ng debosyon ng Santa Muerte sa US Saint Death Temple (Templo Santa Muerte) at Saint Death Universal Sanctuary (Santuario Universal de Santa Muerte), at Most Holy Death House ng Panalangin (Casa de Oracion de la Santisima Muerte) ay kilalang mga halimbawa ng gayong mga lugar ng pagsamba sa Los Angeles (Chesnut 2012: 89). Ang bawat isa sa mga iglesya ay lumitaw at pinangangasiwaan nang nakapag-iisa, at nag-aalok sila ng isang hanay ng mga serbisyo ng estilo ng Katoliko na kinabibilangan ng mga kasalan, espirituwal na pagpapayo, rosaryo, at exorcism.

Ang higit na makabuluhang pagsalungat sa simbahan ni Romo ay nagmula sa Simbahang Romano Katoliko at sa pamahalaan ng Mexico. Ang mga lider ng Katoliko ay hayagang tinatanggihan ang Santa Muerte. "Cardinal Norberto Rivera Carrera, ang Arsobispo ng Mexico, ay tinatawag na debosyon sa Santa Muerte isang maling pananampalataya na ang 'ensnares' Katoliko" at "ang arkdyosis ng Mexico City ay naglabas ng pahayag na nagpapahayag na ang debosyon sa 'Saint Death' ay hindi katugma sa Katolisismo" (Laycock 2009). Ang parehong Mexican Episcopal Conference lider Jose Guadalupe Martin Rabago at Cardinal Carrera na tinatawag na Santa Muerte "sataniko." Ang Mexican na pamahalaan ay pinaghihinalaang isang koneksyon sa pagitan ng mga drug traffickers at Santa Muerte pagkatapos Mexican hukbo ay nagsimulang pagtuklas ng "pribadong shrines sa Santa Muerte sa mansions ng kilalang gamot mga panginoon "(Laycock 2009). Noong Abril, 2005, ang Interior Secretariat ay nagpasiya na ang grupo ng Santa Muerte ay "hindi nakakatugon sa mga kwalipikasyon para sa isang relihiyon at inalis ang Mexican-US Catholic Apostolic Traditional Church mula sa listahan ng mga kinikilalang relihiyon, binabanggit ang doktrina sa teolohikal na dating kasunod ng Konseho ng Trent "(Laycock 2009). Ang desisyon na ito ay isang pangunahing suntok kay Romo habang iniwan ang simbahan nang walang legal na karapatang magkaroon ng ari-arian o magtaas ng mga pondo.

Tumugon si Romo sa pagtanggi sa relihiyon at pampulitika sa pamamagitan ng pagtatalo "na ang Santa Muerte ay isang kasangkapan para sa evangelizing mga tao sa marginalized sektor ng lipunan tulad ng Virgin ng Guadalupe ay isang sasakyan para sa pag-convert ng mga Katutubong Amerikano" (Freese nd). Nagsimula rin siya ng serye ng mga pagpupulong sa mga mahistrado ng Mexico City upang itaguyod ang mga social development at mga proyektong serbisyo sa komunidad na gagawin ng mga adherent ng Santa Muert sa ilalim ng isang bagong kumot na organisasyon, ang National Association of Altars at Sanctuaries ng Santa Muerte (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte), na epektibong pinapalitan ang Katoliko Apostolikong Tradisyonal na Simbahan ng Katoliko-US "(Laycock 2009; Wayward Monk, nd). May mas direktang pagkilos din. Nagbigay si Romo ng panawagan para sa mga deboto ng Santa Muerte na bumoto laban sa partido ni Secretary Creel, ang National Action Party (PAN) (Partido Acción Nacional), at Creel mismo sa 2006 Mexican Presidential Elections.

Sa kabila ng kanyang determinadong paglaban, ang panghuling suntok sa pamumuno ni Romo sa kanyang simbahan ay maaaring naganap noong Enero, 2011. Si Romo at ang ilan sa kanyang mga tagasunod ay naaresto sa mga singil ng kidnapping at laundering money na pangtubos. Pagkalipas ng ilang buwan, siya ay nasentensiyahan ng labindalawang taon sa bilangguan. Gayunpaman, hindi siya nahatulan sa kidnapping at money laundering charges. Sa halip, siya ay napatunayang nagkasala dahil sa paggamit ng isang kredensyal sa pagboto na nakuha ang kanyang litrato, ngunit sa ilalim ng ibang pangalan, kung saan siya ay sinabi na binuksan ang mga account sa bangko kung saan maaari siyang makatanggap ng mga pagbabayad ng ransom "(Wayward Monk nd).

Mga sanggunian

"Isang Mexican Cult: Kamatayan sa mga Banal na Order." 2010. Ang ekonomista 7 Enero 2010. Na-access mula sa http://www.economist.com/node/15213777 sa Marso 7, 2012.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Santa Muerte: Nakatuon sa Kamatayan. New York: Oxford University Press.

Freese, Kevin. Nd "Ang Kulto ng Kamatayan ng Mga Lords ng Gamot: Patron Saint ng Patakaran ng Mexico, Mga Kriminal at Dispossessed." Na-access mula sa http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings sa Marso 7, 2012.

Grabman, Richard. 2011. Ang lahat ng rogues ay humantong sa Romo? Ang Mga File ng Mex. 7 Enero 2011. Na-access mula sa http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ sa Marso 25, 2012.

Laycock, Joseph. 2009. "Digmaan ng Mexico sa Saint Death." Mga Dispatch ng Relihiyon. 6 May 2009. Na-access mula sa http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ sa Marso 7, 2012.

Lorentzen, Lois Ann. 2009. "Sightings: Holy Death sa US-Mexico Border." Sightings 28 May 2009. Na-access mula sa http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html sa Marso 7, 2012.

Neville, Lucy. 2011. "Aking Mga Paglalakbay: Lucy Neville sa Santa Muerte Cult, Mexico." Ang tagapag-bantay. 9 Septiyembre 2011. Na-access mula sa http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city sa Marso 7, 2012.

Walker, S. Lynne. 2004. "Skeleton Force." Serbisyo ng Balita ng Copley. 1 Hulyo 2004. Na-access mula sa http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html sa Marso 7, 2012.

Wayward Monk, nd "Purple Fever (Part 3): David Romo Guillen: Monsenyor ng Banal na Kamatayan." Na-access mula sa http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 sa Marso 7, 2012.

Mga May-akda:
David G. Bromley
Stephanie Edelman

Petsa ng Pag-post:
Marso 27 2012

magbahagi
Nai-update: - 5:46 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander