Cowboy Trail Church

David G. Bromley

magbahagi

COWBOY TRAIL CHURCH TIMELINE

1882: Ang unang baka ay dinala sa Alberta Province ng Amerikanong si John Ware.

1886: Ang tagapagpauna ng Calgary Exhibition at Stampede ay naganap.

1923 (Hulyo): Ang unang Calgary Exhibition at Stampede ay ginanap.

1963: Ang Canadian Cowboys 'Association ay nilikha.

2005 (Pebrero 1): Ang Cowboy Trail Church ay itinatag.

FOUNDER GROUP KASAYSAYAN

Ang mga cowboy ay may mahabang kasaysayan sa kanlurang Canada habang bahagi sila ng proseso ng pagkuha ng Unang Bansa na lupain para sa pag-unlad ng malalaking baka at kabayo ranches (Fleck 2003; Dary 1981). Ito ay Amerikanong Amerikano na si John Ware na unang nagdala ng mga bakaAng Lalawigan ng Alberta mula sa Estados Unidos noong 1882, at ang bukas na hanay ng mga baka sa Amerika ay lalong ginusto na istilo sa industriya (Breen 1901-1910). Naging sentro ng industriya ng baka ang Calgary. Gayunpaman, tulad ng sa US, hindi nagtagal bago ang mga nabakuran na mga sakahan ay pinalitan ang bukas na saklaw at nabawasan ang papel ng koboy. Tulad ng sa kultura ng koboy ng US na nagpatuloy sa pamamagitan ng kultura ng rodeo. Sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo ang mga rodeo ay naging tanyag habang ang mga cowboy ay nag-ropa ng mga baka at sinira ang mga ligaw na kabayo upang manalo ng mga gantimpalang salapi, sumali sa isport, at magbigay ng aliwan para sa lumalaking madla ng rodeo (Fleck 2003). Noong 1886, ang tagapagpauna ng The Calgary Exhibition at Stampede, Ang Calgary at Distrito ng Agrikultura ng Distrito, ay naganap. Ang unang Calgary Exhibition at Stampede ay ginanap noong 1923. Ang salitang "rodeo" ay unti-unti nang nagamit, at noong 1940 lamang na ang mga kaganapan ay tinukoy bilang mga rodeo ng mga kalahok. Ang Canadian Cowboys 'Association ay nilikha noong 1963. Sakop nito ang tatlong mga lalawigan sa oras na iyon: Alberta, Manitoba at Saskatchewan; Kasama ang Ontario noong 2005 (Leduc Black Gold Pro Rodeo & Exhibition 2014).

Ang trabaho ng koboy ay palaging namamayani lalaki at nailalarawan sa pamamagitan ng seasonal, low-paying work, mapanganib na trabaho na nangangailangan ng lakas, tibay, kaalaman sa mga kabayo at baka, at kasanayan sa pagsakay at pagsabog. Ang koboy na kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng individualism, kalayaan, at panlipunang marginality. Habang ang bilang ng mga tradisyonal na mga cowboy ay pinaliit, ang trabaho at kultura ng rodeo ay nagpatuloy sa mga uri ng pisikal na kasanayan, mga personal na katangian, at panlipunan ng panlipunan ng hinalinhan nito. Ang panlipunang marginality ng kultura ng rodeo ay nangangahulugan na ang isang malaking pool ng mga lalaki na may mga mahihina na relasyon sa pamilya at relihiyon ay magagamit sa mga evangelical recruiters.

Ang mga simbahang Cowboy ay nagmula sa Estados Unidos noong dekada ng 1970 at nagsimulang kumalat sa ibang mga bansa, lalo na ang Canadaat Australia. Ang kilusang simbahan ng koboy ay hindi denominasyonal, bagaman maraming simbahan ang kaakibat ng mga partikular na tradisyunal na denominasyon. Mayroong higit sa 800 mga simbahan ng koboy sa US Cowboy Church ng Ellis County sa Waxahachie, Texas, na itinatag noong 2005, ay kinikilala bilang pinakamalaking simbahan ng koboy sa buong mundo. Ang pagiging miyembro nito ay lumago sa halos 2,000, na may higit sa 1,700 na regular na dumalo. Mayroong serbisyo sa Lunes ng gabi upang mapaunlakan ang mga dumalo sa mga rodeo at kumpetisyon tuwing katapusan ng linggo (Bromley and Phillips 2013).

Ang koboy sa kultura sa Canada ay nagpapakita ng parehong marginality bilang katapat sa US Ang mapanganib na pamumuhay ay nakakapagod na ang mga cowboy sa rodeo ay madalas na lumahok sa 100 o higit pang mga rodeo taun-taon sa paghanap ng premyong pera. Bilang isang tagamasid summarized mga tampok na ito (Fleck 2003):

"Ang pinakamahirap na bagay sa kanilang buhay ay ang kanilang mga pag-aasawa dahil nasa circuit sila, napakagalaw," sabi niya. “Napakataas ng rate ng diborsyo at ang alkoholismo ay napakataas dahil laging nandiyan ang tukso. Ang isang lalaki ay nawala sa loob ng tatlo o apat na buwan, malayo sa bahay, at palaging may mga batang babae na rodeo sa paligid ... at kapag mayroon silang ekstrang minuto, nasa saloon ito. "

Ang koboy kultura ay din sa pagtanggi bilang ang langis boom ay iguguhit lalaki patungo sa mas mahusay na nagbabayad ng langis pagbabarena industriya. Tinatantya na ang Canadian crude reserves, nakararami sa tar sands, ang ikatlong ranggo sa mundo at kukuha ng hundr eds ng bilyun-bilyong dolyar sa investment production ng langis sa susunod na ilang mga dekada (Skerritt 2014).

Ang dakot ng mga koboy na simbahan na may isang totoong western lasa sa Canada ay ang Willow Creek Cowboy Church sa Nanton at ang
Clearwater Cowboy Church sa Caroline. Marahil ang pinakamahusay na kilalang Canadian cowboy church sa Canada ay ang Cowboy Trail Church sa Cochrane, na itinatag ni Bryn Thiessen sa 2005. Si Thiessen at ang apat niyang kapatid na babae ay pinalaki sa isang Mennonite family sa Gamble Flats. Siya at ang kanyang asawa ay may tatlong anak at nagmamay-ari ng 2,500 Helmer Creek Ranch malapit sa Sundre kung saan siya ay nagtaas ng mga kabayo at baka at iaangat ang Border Collies (Toneguzzi 2014). Si Thiessen ay isang nakatalang artista na koboy.

Ang Cowboy Trail Church ay lumabas sa mga pagsisikap ni American Mike McGough at ni Bryn Thiessen. Si McGough ay isang propesor sa malapit na Seminaryo ng Canadian Baptist, at pagkatapos na siya ay naging parangal ng kultura ng koboy, nagsimula siyang makilala ang mga rancher. Napansin niya na walang ministeryo sa mga magsasaka at mga rancher. Noong Disyembre 2004 Thiessen, McGough, at ilang iba pa ay nakilala at pagkatapos ay inilunsad ang Cowboy Trail Church sa Pebrero 2005 (Toneguzzi 2014).

MGA DOCTRINES / RITUALS

Kinikilala ni Byrn Thiessen ang mga dumadalo sa The Cowboy Trail Church bilang relihiyoso, at labis na Kristiyano, ngunit hindi kinakailangang nakikibahagi sa relihiyon. Tulad ng paglalagay niya nito: "Ang bawat magsasaka ay may pakiramdam ng isang tagalikha, sigurado…. Sinumang gumagana na alam na may higit pa dito kaysa sa isang bukol ng dumi at tatlong kidlat" (Junkin 2011). Ipinaliwanag niya na "Sa palagay ko mas madali para sa mga taong pang-agrikultura na maniwala sa isang tagalikha, sapagkat nakikita nila ito sa kanilang paligid sa lahat ng oras .... At marami sa kanila ang nakakaunawa ng Espirituwalidad ng Katutubong - maaari nilang yakapin ang mistisiko na bahagi nito (Stephen 2007). Gayunpaman, maraming mga koboy ay hindi komportable sa maginoo simbahan. Tulad ng sinabi ni Thiessen, "ang istilo ng kapanahon sa simbahan ay hindi nakakaakit sa mga kalalakihan, at ang mga cowboy ay hindinais na malaman ang isang hindi kanais-nais na ebanghelyo. Nais nila ang katotohanan, na binanggit sa paraang maintindihan nila ito. Ang aking trabaho ay ilagay ang Ebanghelyo sa isang kaaya-aya na form ”(Stephen 2007). Sa kadahilanang iyon sinisikap ni Thiessen na gawing simple ang kanyang pangangaral. Tulad ng sinabi niya na ito, "Ang hindi maaaring makipag-ayos sa minahan," aniya. "Sabihin mo ang totoo at maghain ng masarap na kape. Mag-alok ng mga pagkakataon para sa pakikisama. Ito ay simple, hindi na kailangang ibagsak ang ebanghelyo ”(Junkin 2011).

Ang mga serbisyo sa Simbahan sa The Cowboy Trail Church ay sa maraming mga paraan ay maginoo para sa isang konserbatibong Kristiyanong simbahan maliban sa kanilang panlasa sa kanluran. Tulad ng paglalarawan sa kanila ni Thiessen, "Mayroon kaming swing sa Kanluranin, pagsamba sa istilong asul-damo. Lahat ng ito ay may kwerdas na instrumento ... Mayroon kaming mga espesyal na pana-pana-pana. Isang patotoo. Napili ang ilang banal na kasulatan. At pagkatapos ang sermon. Ang nagtatakda sa amin ay umupo tayo upang kumanta at tumayo upang manalangin ”(Toneguzzi 2014; Stephen 2007). Madalas nagtatapos ang mga serbisyo sa pagkanta ng kongregasyon ng "Cowboy Blessing." Tulad ng ibang mga cowboy church, ang Cowboy Trail ay naghahangad na maging bukas at kasama, upang "makilala ang mga tao kung nasaan sila" (Rosen 2009).

PANGANGALAGA / ORGANISASYON

Ang isang pangunahing pinagmumulan ng mabilis na paglago ng mga simbahan ng koboy ay ang planting ng simbahan ng mga grupo ng mga konserbatibong Kristiyano. Ang mga Baptist ay partikular na aktibo sa pag-abot sa dalawang grupo ng lalaki, mga cowboy at biker. Ang ilang Baptist sa Estados Unidos ay nakikibahagi sa mga aktibidad ng simbahan sa Canada sa pamamagitan ng BSC Office of Great Commission Partnerships (Lilley 2012):

Ang pagtatanim ng simbahan ang pokus ng pakikipagsosyo na nagsimula noong nakaraang taon sa pagitan ng Baptist State Convention ng North Carolina (BSC) at ng Canadian National Baptist Convention. Ang mga Baptista ng North Carolina ay nakatuon sa pagtulong sa pagtatanim ng 40 simbahan sa Timog Ontario, 10 biker church, at 10 cowboy church sa buong Canada hanggang 2021.

Ang Cowboy Trail Church ay di-denominasyonal ngunit kaanib sa Canadian Southern Baptists (Stephen 2007).

Ang mga serbisyo sa lingguhang simbahan ay gaganapin sa Martes ng gabi upang maiwasan ang kumpetisyon sa rodeos ng weekend. Ang Cowboy Trail ay mayroong mga serbisyo nito sa Cochrane Ranche House, isang onetime cattle ranch ang naka-convention center. Ang pangkalahatang mga numero ng kongregasyon sa paligid ng 300, na may tungkol sa 100 sa average na pagdalo sa mga lingguhang serbisyo. Bilang karagdagan sa mga regular na serbisyo nito, ang simbahan ay nagsasagawa rin ng mga pag-aasawa, mga pagbibinyag at mga libing, lahat ay may kanlurang lasa. Ang iglesia ay sinusuportahan sa pamamagitan ng mga donasyon ng kongregasyon. Gayunpaman, ang simbahan ay hindi pumasa sa isang plato ng koleksyon. Sa halip, ang mga dumadalo sa mga serbisyo ay iniimbitahan na mag-drop ng mga donasyon sa dalawang bota ng koboy na inilagay sa pintuan ng simbahan.

Naaayon sa impormal na samahan ng Cowboy Trail, ang burukrasya ay pinapanatili sa isang minimum. Ang iglesya ay pinangangasiwaan nito ay tumutukoy sa pamumuno ng New Testament Model, isang pangkat ng pamumuno. Si Bryn Thiessen, na isang magsasaka, makata, at tagapagtatag na miyembro ng simbahan ay nagsisilbi bilang pastor. Ang kanyang estilo sa pamumuno ay impormal at self-effacing. Tulad ng paglalagay niya nito, "Sumipsip ako ng labis na pagtuturo sa mga nakaraang taon at natutunan kong magsalita ng publiko sa 4-H. Gusto kong sabihin na mayroon akong degree na Jack Pine [ibig sabihin ay nagtuturo siya sa sarili] sa teolohiya at gamot sa beterinaryo… ”(Stephen 2007).

ISSUES / CHALLENGES

Bagaman maraming mga simbahan ng koboy tulad ng Cowboy Trail ay itinanim ng mga grupo ng konserbatibong Kristiyano o kaakibat sa kanila sa ilang mga paraan, kung minsan ay binatikos para sa kanilang kanlurang orientasyon. Ang kritika ay ang estilo ng iglesya ay nagiging mas mahalaga kaysa sa sangkap ng doktrina (wayoflife.org 2012). Mukhang mas kaunti ang isyu sa Canada kaysa sa US Ang mas makabuluhang hamon sa mga simbahan ng koboy, tulad ng paraan ng Cowboy, ay ang pagpapanatili ng uri ng pangako mula sa mga miyembro ng ikalawang henerasyon na nagpapalakas sa henerasyon ng founding. Kung ang mga pang-aabuso o kaguluhan ng pagtanggap ay maaaring mawalan ng kislap ng mga koboy na kanilang nasiyahan sa kasalukuyan.

Mga sanggunian

Breen, David. 1901-1910. Diksyunaryo ng Canadian Talambuhay, Dami XIII. Na-access mula sa http://www.biographi.ca/en/bio.php?id_nbr=7130 sa 31 May 2015.

Bromley, David G. at Elizabeth Phillips. 2013. "Cowboy Churches." Project World Religions and Spirituality. Na-access mula sa http://www.wrs.vcu.edu/profiles/CowboyChurches.htm on 31 May 2015 .

Dary, David. 1981. Cowboy Culture: Isang Saga ng Limang Siglo. New York: Knopf.

Fleck, Doris. 2003. "Cowboys for Christ." Pananampalataya Ngayon, Hulyo / Agosto. Na-access mula sa http://www.evangelicalfellowship.ca/page.aspx?pid=1798 sa 29 May 2015.

Junkin, Sarah. 2011. Cochrane: Isang Bayan ng Maraming mga Simbahan. "Cochrane Times, Oktubre 13. Na-access mula sa http://www.cochranetimes.com/2011/10/13/cochrane-a-town-of-many-churches sa 29 May 2015.

Lilley, Melissa. 2012. "Battleford Cowboy Church ay 'Point of Light' sa Kadiliman." Komunikasyon ng BSC, Enero 31. Na-access mula sa http://www.brnow.org/News/January-2012/Battleford-cowboy-church-is-point-of-light-in-dark on 30 May 2015 .

Leduc Black Gold Pro Rodeo & Exhibition. 2014 " Timeline: Isang Kasaysayan ng Rodeo sa Hilagang Amerika. "Na-access mula sa http://www.blackgoldrodeo.com/blog.asp?id=6 sa 31 May 2015.

Rosen, Amy. 2009. "Kumuha ka ng Little Doggie." Ang Pambansang Nosh, Hunyo 18. Na-access mula sa
http://thenationalnosh.blogspot.com/2009/06/get-along-little-doggie.html on 29 May 2015 .

Skerritt, Jen. 2014. "Oil Boom Ropes sa Cowboys, Leaving Ranch Ranch sa Lurch." Ang Edad, Nobyembre 26. Na-access mula sa http://www.theage.com.au/business/world-business/oil-boom-ropes-in-cowboys-leaving-cattle-ranches-in-the-lurch-20141126-11ud07.html

Stephen, Cindy. 2007. "Passion as Wide as Alberta Sky." Lungsod ng Banayad na Balita, Hulyo 7. Na-access mula sa http://www.calgarychristian.com/articles/2007/707-cowboypastor.htm sa 29 May 2015.

Toneguzzi, Mario. 2014. "Ang Cowboy Trail Church ay Nagsisilbi sa Pamayanan sa Pagsasaka at Ranching." Calgary Herald, Hulyo 4. http://calgaryherald.com/news/local-news/cowboy-trail-church-serves-farming-and-ranching-community sa 29 May 2015.

Wayoflife.org. 2012. "Cowboy Church." Friday Church News Notes 13: 16. Na-access mula sa http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html sa 20 Hunyo 2013.

Petsa ng Pag-post:
1 Hunyo 2015

 

 

magbahagi
Nai-update: - 11:46 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander