Brownsville Revival

magbahagi

BROWNSVILLE REVIVAL TIMELINE

1917: Ang Pensacola Unang Kapulungan ng Diyos Iglesia ay itinatag ni LE at Violet Moore sa Pensacola, FL.

1939: Ang Brownsville Assembly of God Church ay itinatag ng EC Ward at ang kanyang pamilya bilang sangay ng Pensacola First Assembly sa Brownsville, FL.

1982: Pinasimulan ni John Kilpatrick ang kanyang pastor sa Brownsville Assembly.

1993: Ang dalawang taon na programa ng panalangin para sa muling pagbabangon na pinangunahan ni Kilpatrick ay nagsimula sa Brownsville Assembly.

1995 (Hunyo 18): Lumabas si Steve Hill bilang isang guest speaker sa Brownsville Assembly, na nagmamarka sa simula ng Brownsville Revival.

1996: Kilpatrick itinatag John Kilpatrick Ministries.

1999: Ang mga pulong ng pagpapanibagong-buhay ay nabawasan sa isang iskedyul na one-night-a-week.

2000: Umalis ang Hill sa Revival at itinatag ang mga Ministro ng Steve Hill at ang Heartland World Ministries Church sa Dallas, TX.

2003: Si John Kilpatrick ay nagbitiw sa kanyang pastor sa Brownsville Assembly upang patuloy na magtrabaho sa kanyang evangelistic association, John Kilpatrick Ministries.

2006: Itinatag ni John Kilpatrick ang Simbahan ng Kanyang Presensya sa Daphne, AL.

2006: Sinimulan ni Dr. Evon G. Horton ang kanyang pastor sa Brownsville Assembly of God Church.

2014: (Marso 9): Namatay si Steve Hill matapos ang isang matagalang pakikibaka sa kanser.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Brownsville Assembly, na itinatag sa 1939 ng EC Ward at ng kanyang pamilya, ay nagsimula bilang isang sangay ng Pensacola First Assembly ngAng Iglesia ng Diyos, na itinatag ng LE at Violet Moore sa 1917 (Pensacola Unang Kapulungan ng Diyos nd; Wojcik 2000). Sa unang kasaysayan nito ang Brownsville Assembly ay kilala bilang ang Full Gospel Tabernacle; ang simbahan ay pinagpala ng pastor ng Pensacola First Assembly of God Church kapag ito ay chartered (Wojcik 2000).

Ang Brownsville Revival, na tinutukoy din sa Pensacola Outpouring, ay naganap sa loob ng Brownsville Assembly of God sa Pensacola, FL. Mula sa 1993 hanggang 1995 Kilpatrick at ang kongregasyon ay nananalangin para sa isang muling pagbabangon sa kanilang simbahan (Brownsville Assembly of God nd; Riss 1996). Ang iglesya ay nag-ulat ng iba pang mga propesiya ng darating na muling pagbabangon. Ang pastor ng Yoido Full Gospel Church (Assemblies of God) sa Korea ay nagpahayag na sinabi sa kanya ng Diyos sa 1993 na "magpapadala ako ng muling pagbabangon sa seaside city of Pensacola, at kumalat ito tulad ng apoy hanggang sa lahat ng Amerika ha naubos sa pamamagitan nito "(Liichow 2007). Sinabi ng isang panauhin na panauhin na "sinabihan siya ng Diyos na gumuhit ng isang tabernakulo sa isang piraso ng papel. Pagkatapos ay ituro niya sa apat na direksyon ang sumusunod: sa kanluran, isulat niya ang mga salitang 'Asuza Street'; Sa silangan, ang 'Cleveland Tennessee'; sa hilaga, 'Toronto'; sa timog 'Pensacola'. Ito ay upang ipahiwatig ang isang 'espirituwal na krus' sa buong Amerika kung saan ibubuhos ng Diyos ang Kanyang Espiritu "(Dager 1997).

Sa pangkalahatan ay napagkasunduan na nagsimula ang Revival sa sermon ng guest evangelist na si Steve Hill sa Araw ng Ama, Hunyo 18, 1995 (Riss 1996). Si Hill ay orihinal na hiniling na mangaral sa serbisyo ng Sabado ng gabi ngunit sa huli ay tinanong ni Kilpatrick na magsalita sa panahon ng serbisyo ng Linggo ng umaga kung saan ang mga manifestation ng muling pagbabangon ay nagsimula (Riss 1996). Ang opisyal na ulat ng kung ano ang nangyari sa umaga ay na "Sa paglipas ng 1000 ang mga tao ay dumating forward upang manalangin na umaga, at Kilpatrick stood sa plataporma dasal sa Hill at ibang tao kapag siya ay biglang narinig ang tunog tulad ng isang" rushing malakas na hangin "sweep sa kanyang karapatan balikat. Bilang Kilpatrick tumingin sa kanyang balikat, sinabi niya ang kanyang mga bukung-bukong slipped, ang kanyang mga tuhod bowed out, at isang biglaang "ilog ng kaluwalhatian ng Diyos" inilipat sa pagitan ng kanyang mga binti. "Ito ay parang isang poste ng telepono," sabi niya. "Ang isang walang katapusang poste ng telepono ay dumarating sa pamamagitan ng aking mga binti at dumarating ito sa simbahan." Sa tulong ng ibang tao sa platform, si Kilpatrick ay bumalik at nakinig sa tunog ng "malakas na hangin" at kung ano ang kanyang inilarawan bilang "Ilog ng kaluwalhatian ng Diyos" habang ito ay umalis sa simbahan. Biglang tumalon siya sa pulpito at sumigaw, "Diyos ko, iglesia, pumasok ka! Heto na! Ito ang pinanalangin natin! Kumuha ng in! "(Costella 1997).

Dagdag pa, ang mga pisikal na manifestations ng Espiritu ng Panginoon ay reportedly ay naranasan ng ilang mga dadalo sa simbahan sa serbisyo ng Linggo (Riss 1996). Ang serbisyo ay orihinal na natapos sa tanghali ngunit pinalawig hanggang sa hapon. Ang isang miyembro na dumalo sa araw na iyon ay nag-ulat na nang magsimulang manalangin si Hill para sa mga indibidwal na dumating sa pagbabago, "lahat ng uri ng mga bagay na nagsimula nangyari. ... Ang mga tao ay bumagsak at ang mga tao ay nakapagsilbi na lamang, at ang susunod na bagay ay alam namin na ang 4 ay alas-hapon "(Reeves 2012). Si Kilpatrick ay naiulat na pisikal na hinawakan ng kapangyarihan ng Diyos na paralisado siya ng maraming oras sa panahon ng paglilingkod at hindi na gumana nang normal sa susunod na dalawang linggo, na madalas na hinihimok ng tahanan ng ibang mga miyembro ng simbahan at dinala sa kanyang tahanan (Riss 1996 ). Kasunod ng paglilingkod sa Linggo, hiniling ng iglesya ang burol upang pahabain ang kanyang paglagi, at kinansela ng Hill ang kanyang darating na mga tipanan, kabilang ang isang paglalakbay sa Russia.

Ang salita ay mabilis na kumalat tungkol sa mga manifestations sa Revival, at pagdalo sa Brownsville Assembly nadagdagan ng kapansin-pansing bilang ang mga bisita mula sa iba't ibang mga denominations, estado, at mga bansa flocked sa Revival. Sa loob ng unang dalawang linggo ng Revival humigit-kumulang sa 10,000 ang mga taong dumalo sa mga serbisyo, at sa pagtatapos ng Hulyo, 1995 ang Revival ay gumuhit sa paligid ng mga bisita ng 4,000 gabi-gabi (Riss 1996). Ang Revival ay lumago nang maraming taon, ngunit sa pamamagitan ng mga pulong ng 1999 Revival ay nabawasan sa isang iskedyul na one-night-a-week. Ang pagtanggi ay nagtaas sa pagbitiw sa Kilpatrick at Hill, simula sa 2000. Ang Brownsville Assembly of God ay nagpatuloy bilang isang lokal na kongregasyon na may Rev. Dr. Evon G. Horton sa pag-asang ang pastorate sa 2006. Namatay si Steve Hill sa 2014 matapos ang isang matagalang pakikibaka sa kanser.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Brownsville Assembly of God Church ay Pentecostal, na binibigyang diin ang apat na pangunahing paniniwala: kaligtasan, diving healing, pangalawang pagdating, at pagbibinyag sa Banal na Espiritu (Assemblies of God USA 2011a). Ang kaligtasan ay tinukoy bilang pagtanggap ng Diyos sa isang buhay at ang pagkilala sa mga kasalanan ng isa. Ang pagbibinyag sa Banal na Espiritu, isang sentral na doktrina ng Pentecostalismo, ay inilarawan na nagaganap pagkatapos ng kaligtasan ng isang tao kapag ang isang tao ay puno ng Espiritu ng Panginoon, na nagreresulta sa isang mas mataas na katuparan at pagiging malapit sa Diyos (Assemblies of God USA 2011a). Kapag nabautismuhan sa Banal na Espiritu, ang Espiritu ay maaaring magpakita mismo sa pamamagitan ng practitioner sa anyo ng mga kaloob na espirituwal tulad ng pagsasalita sa mga wika at panghuhula. Inihalal ng Revival ang mga pangunahing paniniwala ng mga Assemblies of God, na may isang malakas na pagtuon sa kaligtasan ng mga kaluluwa at Bautismo sa Banal na Espiritu.

RITUALS / PRACTICES

Ang tipikal na format ng mga serbisyo sa loob ng Revival ng Brownsville ay nagsimula sa pagkanta, na sinusundan ng isang sermon; ang mga parokyano ay lalapit sa altar upang maligtas, magbayad, at tumanggap ng Banal na Espiritu (Riss 1996). Ang pisikal na manifestations ng Espiritu (na tinutukoy din bilang "pinatay sa Espiritu") ay naging patunay para sa mga mananamba na ang Espiritu ng Diyos ay bumagsak sa kanila. Ang Pentecostal na paniniwala Ang istraktura ng Brownsville Assembly ay pinahihintulutan para sa mga banal na kaloob na gaya ng pagsasalita sa mga wika. Gayunpaman, ang iba pang mga manifestations partikular sa Brownsville Revival kasama ang pag-alog at jerking ng katawan, umiiyak, uninhibited pagtawa, pagkalumpo ng katawan at kahit maikling sandali ng kawalan ng malay-tao (Riss 1996). Ang mga kaloob na ito ay maaaring ipadala sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng pagpindot ("paghati"). Nakatanggap ang Hill ng impartasyon mula sa Toronto Blessing sa isang grupong supling, ang Holy Trinity Brompton Church sa United Kingdom. Sa paghahatid ng Revival ay naganap sa pamamagitan ng ugnayan ni Hill, Kilpatrick, o mga miyembro ng pangkat ng panalangin. Sa ilang mga pagkakataon "... marami, habang nakararanas ng paghati, pumasok sa makalangit na kaharian at may mga pangitain ng mga anghel" (Dager 1997). Ang mga kalahok sa Revival ay nag-ulat din ng mga nakapagtatakang karanasan sa pagpapagaling, naka-save na pag-aasawa, pagbabago sa oryentasyong sekswal, at pagbawi mula sa pagkagumon sa droga. Si Richard Riss, miyembro ng Brownsville Assembly sa panahon ng Revival, ay nakuha ang dramatikong likas na katangian ng pisikal na pagpapakita ng Espiritu: "Nang siya ay hinipo ako ay tulad ng isang kidlat tumama sa akin! Ang mga tao ay pinatay sa Espiritu sa buong lugar na iyon. Ang ilang mga tao ay jerking, ang ilang mga umiiyak, at ang ilan ay namamalagi pa rin. Hindi lahat ay nahulog, ngunit ang lugar ay mukhang isang larangan ng digmaan "(1996).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang Brownsville Assembly of God ay nasa ilalim ng pamamahala ng Pangkalahatang Konseho ng Assemblies of God (USA), na isa sa pinakamalaking denominasyon ng Pentecostal sa Estados Unidos (Assemblies of God USA 2011b). Bago ang Revival, ang Brownsville Assembly of God ay nagkaroon ng isang bilang ng mga kongregasyon sa ilalim ng 2,100 (Riss 1996). Sa loob ng dalawang buwan, ang mga taong 80,000 ay bumisita sa Revival, na may tinatayang 4,000 na dumadalo sa mga serbisyo ng gabi (Riss 1996). May mga mahabang linya ng mga bisita na naghintay buong araw para sa isang lugar sa serbisyo ng gabi. Ang mga serbisyo sa panahon ng Brownsville Revival ay madalas na mas mahaba kaysa sa maginoo na mga serbisyo sa iglesya, na may pinakamaraming nagtatapos pagkatapos ng hatinggabi ngunit ang ilan ay nagdadala sa mga oras ng umaga. Ang simbahan ay bumili ng karagdagang lupain, nagtayo ng sanctuary ng 2,200, at nagdagdag ng isang ikalawang sanctuary ng 2,600 upang tumanggap ng baha ng mga bisita (Reeves 2012).

Lumilitaw na ang muling pagkabuhay ay umabot nang halos tatlong taon pagkatapos nito at pagkatapos ay nagsimulang tumanggi. Ang Revival ay nawala sa halos lahat ng momentum nito sa pamamagitan ng 2000, bagaman Nakatanggap pa rin ang Brownsville Assembly ng mga bisitang interesado sa Revival huli ng 2003 (Pensacola First Assembly of God nd). Gayunpaman, tinatantya na sa taong 2000 hindi bababa sa apat na milyong tao mula sa mga bansa ng 150 ang bumisita sa Brownsville Assembly upang lumahok sa Revival (Heartland World Ministries Church 2011). Matapos mapawi ang Revival, ang kongregasyon ng Brownsville Assembly ay muling naging isang lokal na Assemblies of God congregation na bilang na mas mababa kaysa sa 400 (Grady 2005).

Si Steve Hill ay isinilang sa Ankara, Turkey sa 1954. Ayon sa hagiographic account, ang karera ni Hill bilang isang ebanghelista ay nagsimula sa 1975 pagkatapos ng kanyang kasaysayan ng paggamit ng droga (Hill 1995). Inuulat niya na dumaranas siya ng mga pag-uyam noong nagsimula siyang humiling kay Jesus. Ang mga convulsions agad tumigil at siya dedikado ang kanyang buhay sa gawaing misyonero at pagpapalaganap ng salita ni Hesus Kristo (Heartland World Ministries Church 2011). Kinilala ni Kilpatrick ang kanyang pastor sa Brownsville Assembly sa 1982, at siya ang kumikilos na pastor ng Brownsville Assembly nang magsimula ang Revival sa 1995 (Brownsville Assembly of God nd; Riss 1996). Ang iba pang mga pangunahing figure sa Brownsville Revival ay ang Lindell Cooley, director ng pagsamba sa Brownville Assembly sa panahon ng Revival at Michael Brown, tagapagtatag ng Brownsville Revival School of Ministry.

Ang koponan ng pamumuno ng Revival ay nanatili lamang sa ilang mga taon. Sa 1996, bilang isang direktang pag-unlad ng Revival, itinatag ni Kilpatrick ang John Kilpatrick Ministries sa layunin ng pagbibigay ng pananaw, patnubay at mga mapagkukunan tungkol sa mga muling pagbabangon para sa ibang mga ministro (John Kilpatrick Ministries 2011). Sa 2000, iniwan ni Steve Hill ang kanyang posisyon bilang ebanghelista para sa Revival upang maitatag ang Steve Hill Ministries at Heartland World Ministries Church sa Dallas (Heartland World Ministries Church 2011). Pagkatapos ng 22 na mga taon ng pagpapakasal sa Brownsville Assembly, si Kilpatrick ay nagbitiw sa kanyang posisyon sa 2003 upang maglaan ng mas maraming oras sa John Kilpatrick Ministries (John Kilpatrick Ministries 2011; Pensacola First Assembly of God nd). Sa 2006, itinatag ni Kilpatrick ang Simbahan ng Kanyang Presensya sa Daphne, AL (Simbahan ng kanyang Presensya 2011).

ISSUES / CHALLENGES

Ang Brownsville Revival ay isa sa pinakamahabang pagtakbo ng rebaybal sa Estados Unidos, na nakikibahagi sa ngayon ang maalamat na Azusa Street Revival sa Lost Angeles, na naglalaganap ng siyam na taong panahon mula sa 1906-1915. Ito ay kahanga-hanga sa mga tuntunin ng sukat at lawak ng pagguhit nito, na may milyun-milyong bisita at maayos na kinakatawan ng mga bansa sa 100. Ang ilan sa iba pang mga Assemblies of God church ay nag-modelo ng kanilang sariling mga revival services pagkatapos ng Brownsville. Bagaman napakalaking popular, ang rebaybal ay nakatagpo ng pagsalungat mula sa maraming mga mapagkukunan: mga matagal na miyembro ng Brownsville Assemblies of God Church, mga konserbatibong grupong Kristiyano, at iba't ibang mga mapagkukunan ng media.

Ang Brownsville Assemblies of God Church ay may higit sa limampung taong kasaysayan bilang isang lokal na simbahan ng Pensacola bago ang Revival. Ang muling pagbabangon ay inundated ang simbahan sa mga bagong miyembro at bisita, na nagreresulta sa pagsalungat mula sa mga pangmatagalang miyembro. Tinataya na kasing dami ng mga miyembro ng 800 Brownsville Assembly ang umalis sa simbahan sa pagitan ng 1995 at 1997 bilang isang direktang resulta ng mga gawi sa Revival (Crann 1997b). Iniulat ng mga Leavetaker na nadama nila na napilit na lumahok sa Revival at ipinagkanulo ng Kilpatrick. Inuulat nila ang pagiging hindi pinahintulutan kapag ipinakita nila ang mga alalahanin tungkol sa kakulangan ng mga sermon na batay sa banal na kasulatan, at ang ilan ay nagsabi na sila ay nagpatirapa sa panggigipit sa pamamagitan ng pag-aakalang pinapatay sa Espiritu. Karamihan sa mga dating miyembro na ito ay pinili upang mapanatili ang personal na pagkawala ng lagda sa halip na ipahayag ng publiko ang kanilang mga alalahanin (Crann 1997b).

Ang ebanghelikal na komunidad ay tumugon din sa isang napaka-kritikal na paraan sa Revival. Halimbawa, sa "The Counterfeit Revival", ang evangelical leader na si Hank Hanegraff (1997) ay nagsulat na "... ang pagsusuri ng muling pagbabangon ay nagpapakita ng malubhang pagwawaldas ng Kristiyanong biblikal, ang pagtatapos ng paggalaw ay ang pinakabago na pagsiklab sa isang mahabang kasaysayan ng Pansariling Pagkabuhay. Na tinutukoy ng sobrang pagbibigay-diin sa subjective na karanasan sa pagsalungat sa mga layunin ng pagsusulit para sa katotohanan, di-biblikal na mga kasanayan sa espirituwal, pag-twist ng Kasulatan, at mga huwad at labis na pag-angkin, ang Pensacola Outpouring ay nagbabanta ng di-mabilang na mga mananampalataya at naglalarawan sa mundo ng isang nabubulok na guhit ng Kristiyanismo.

Ang pinaka-sistematikong kritika ng Brownsville Revival ay nagmula sa lokal na pahayagan, ang Pensacola News Journal, na nagsagawa ng isang napakahabang pagsisiyasat sa Revival at nag-publish ng isang award winning na serye ng mga artikulo. Habang ang pahayagan ay una ay nagpatakbo ng ilang mga kanais-nais na mga kuwento sa pagpapanibagong-buhay, ang susunod na serye ay masakit sa pagtatasa nito. Ang iba't ibang mga artikulo ay iginiit na ang biographical claims ni Hill, na nagtatag ng batayan para sa kanyang pamumuno, ay puno ng mga kontradiksyon (Allman 1997). Bukod pa rito, ang pahayagan ay naglalarawan sa mga unang pangyayari sa simbahan bilang "orchestrated," na binabanggit na ang mga pinuno ng simbahan ay nagpaplano para sa isang muling pagbabangon sa loob ng dalawang taon, ang mga pinuno ng Brownsville Assembly ng Diyos ay mas naunang bumisita sa Toronto Blessing kung saan ang isang katulad na pagsiklab ay isinasagawa , isang videotape ng mga espirituwal na pagpapakita sa Toronto Blessing ay ipinakita sa kongregasyon, at ang ebanghelistang si Rodney Howard-Browne (na naugnay sa Toronto Blessing) ay lumitaw sa simbahan bago ang Revival. Ang pinaka-makabuluhan, ang isang videotape ng unang paglilingkod ay ginawa, at sa araw na inihayag ng Hill na ang isang makapangyarihang hangin ay nagwakas sa pamamagitan ng "video at mga pahayag ng maraming tao na nagpapahiwatig na walang tulad nito at ang kongregasyon sa pangkalahatan ay malayo mula sa nalulula "(Crann 1997a). Ang Spotlight ng Media ay may katulad na pagtatasa (Dager 1997). Sa wakas, may mga paratang na ang parehong Hill at Kilpatrick ay personal na kumikita ng pananalapi mula sa muling pagbabangon at ang mga ulat ng mapaghimala na pagpapagaling sa Revival ay unsubstantiated (Blair 1997).

Ang iglesya ay nag-publish ng punto-by-punto na sumasang-ayon sa serye ng pahayagan (Apologetics Research Team 1997), nanghihikayat sa bawat isa sa mga paratang. Gayunpaman, ang ilan sa mga paratang ay kinumpirma ni Hill mismo. Halimbawa, kinikilala niya na "napalaki" niya ang mga ulat ng ilang bahagi ng kanyang personal na kasaysayan. Sinabi niya na "hindi ko ibig sabihin na tawagin ko ang isang junkie. Tinatawag kong sarili ko ang isang adik sa droga ... Heroin addict ay higit pa sa isang epekto sa mga tao buhay kapag naririnig nila ito "(Allman 1997). May mga katulad na hindi pagkakapare-pareho sa kanyang kasaysayan ng pang-edukasyon, trabaho, at pag-aresto, na kinikilala niya.

Ang kontrobersiyang nakapaligid sa Brownsville Revival ay mukhang maliit ang epekto sa pagbuhos ng suporta sa loob ng komunidad ng mga miyembro ng Protestanteng denominasyon. Ang pampublikong debate ay higit sa lahat ay nawala dahil ang kaganapan ay nagsimulang mawalan ng momentum patungo sa katapusan ng 1990s. Lumipat si Hill at Kilpatrick sa pagtatayo ng hiwalay na mga ministries, bagaman walang epekto ang Brownsville Revival. Sa kabila ng kontrobersyal na kasaysayan nito, samakatuwid, ang Brownsville Revival ay nagpapanatili ng isang claim bilang isa sa pinakamahabang pangmatagalang at maimpluwensiyang mga paggalaw ng revival ng ikadalawampu siglo.

Higit na makabuluhan para sa kaligtasan ng Brownsville Assembly of God, ang pagbagsak ng muling pagbabangon ay naging sanhi ng malaking problema sa pananalapi para sa simbahan. Ang Brownsville Assembly ay nagdulot ng higit na sampung milyong dolyar sa utang mula sa panahon ng muling pagbabangon kapag bumili ito ng lupa at pagdaragdag ng mga tauhan at mga gusali. Sa isang miyembro na nabawasan sa ilang daang, ang iglesya ngayon ay struggles upang makayanan ang isang napakalaking utang sa pamamagitan ng pagbawas ng kawani, pagbebenta ng ari-arian, at pangangalap ng pondo upang suportahan ang mga natitirang mga pasilidad (Reeves 2012).

Mga sanggunian

Allman, John. 1997. "Ang Bio ng Hill ay Nakasalubong ng mga Fallacies: Pinagpapalitan ng Malakas na Tagapangulo ang Kaniyang Mga Kwento." Pensacola News Journal 18 Nobyembre. Na-access sa http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville12.html sa 28 2011 Nobyembre.

Koponan ng Koordinasyon ng Apologetics. 1997. "Opisyal na Brownsville Response Upang Pensacola News Journal Artikulo." Na-access sa http://www.deceptioninthechurch.com/breaking.html sa 25 2011 Nobyembre.

Assemblies of God USA. 2011a. "Ang aming mga Pangunahing Paniniwala." Na-access mula sa http://ag.org/top/Beliefs/Our_Core_Doctrines/index.cfm sa 31 Oktubre 2011.

Assemblies of God USA. 2011b. "Kasaysayan." Na-access mula sa http://ag.org/top/About/History/index.cfm sa 31 Oktubre 2011.

Blair, Kimberly. 1997. Walang Medikal na Katunayan ng 'Mga Mahimalang Pagpapagaling: Ang Simbahan ay Hindi Nanatiling Rekord. " Pensacola Journal ng Balita. 20 Nobyembre. Na-access sa http://web.archive.org/web/20080607174620/http://www.intotruth.org/brn/nov20-04.htm sa 28 2011 Nobyembre.

Brownsville Assembly of God. nd "Tungkol sa pahina." Na-access mula sa http://brownsvilleag.org/about/history/?view=mobile sa 27 2011 Oktubre.

Simbahan ng Kanyang Presensya. 2011. "Bago? Pahina. "Na-access mula sa http: www.churchofhispresence.org/new.php sa 27 Oktubre 2011.

Costella, Matt. 1997. "Ang Brownsville Pensacola Outpouring: River of Revival o Pandemonium?" Foundation Magazine. Marso / Abril. Na-access sa http://balaams-ass.com/journal/warnings/bvcostel.htm on 1 December 2011.

Crann, Alice. 1997a. "Pastor Nagsasayaw Unang Pagkabuhay." Pensacola News Journal. 19 Nobyembre. Na-access sa http://web.archive.org/web/20080607174609/http://www.intotruth.org/brn/nov19_01.htm sa 1 December 2011.

Crann, Alice. 1997b. "Kalungkutan, takot punan ang mga miyembro na umalis sa Brownsville: ang pagsamba ay naging kakaiba, nakakatakot." Ang Pensacola News Journal, Nobyembre 17. Na-access mula sa http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville26.html sa 27 October 2011.

Dager, Albert. 2007. "Pensacola: Revival o Reveling?" Media Spotlight. Na-access sa http://www.mediaspotlight.org/pdfs/PENSACOLA.pdf sa 1 December 2011.

Grady, J. Lee. 2005. "Ano ang Nangyari sa Bumbero ng Brownsville?" Charisma Magazine. Na-access mula sa http://www.fireinmybones.com/Columns/051906.html on 27 October 2011.

Hanegraff, Hank. 1997. "Ang Pansariling Pagkabuhay." Christian Research Journal, Nobyembre-Disyembre. Na-access sa http://journal.equip.org/articles/the-counterfeit-revival-part-3- sa 28 Nobyembre 2011.

Heartland World Ministries Church. 2011. "Tungkol sa aming pahina ng kawani." Na-access mula sa http://heartlandfamily.com/about/our-staff.html on 27 October 2011.

Hill, Steve. 1995. Stone Cold Heart, 3rd edition. Magkasama sa Harvest Publications.

John Kilpatrick Ministries. 2011. "Tungkol sa pahina." Na-access mula sa http: www.johnkilpatrick.org/about.php sa 27 Oktubre 2011.

Liichow, Robert. 2007. "Narito Kami Pumunta Muli." Katotohanan Matters Newsletter. 12: 5 (Mayo). Na-access mula sa http://discernmentministriesinternational.wordpress.com/2009/10/25/here-we-go-again/ sa 1 December 2011.

Pensacola First Assembly of God. nd "Tungkol sa pahina." Na-access mula sa http://pensacolafirstassemblyofgod.com/about-us.html sa 27 2011 Oktubre.

Reeves, Jay. 2012. "Enterprise: Church of Famed Revival Struggles." Associated Press, March 30, 2012. Na-access mula sa http://www.greenwichtime.com/news/article/AP-Enterprise-Church-of-famed-revival-struggles-3446240.php#ixzz1qtJ4oePq on7 April 2012.

Riss, M. Richard. 1996. "Isang Kasaysayan ng Pagbabalik ng 1992-1995: Pensacola, Florida." 21 Nobyembre, 1996. Na-access mula sa http://www.grmi.org/Richard_Riss/history/pensacola.html sa 27 2011 Oktubre.

Wójcik, Krzysztof. 2000. "Pagkagising sa Brownsville, Pensacola" Isinalin ng googletranslate. Na-access mula sa http://kzgdynia.pl/artykuly/artykuly_przebudzenieBrownsville.html sa Oktubre 27, 2011.

May-akda:
Amanda Tellefsen, Virginia Commonwealth University
David G. Bromley, Virginia Commonwealth University

Petsa ng Pag-post:
10 2011 Disyembre

update:
7 April2012
Marso 19 2014

BROWNSVILLE REVIVAL VIDEO CONNECTIONS

magbahagi
Nai-update: - 3:53 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander