Bnei Baruch

Massimo Introvigne

magbahagi

BNEI BARUCH TIMELINE

1884 (Setyembre 24): Si Judah Alevy Ashlag ay isinilang sa Warsaw, Poland.

1907 (Enero 22): Si Baruch Ashlag, anak ni YA Ashlag, ay isinilang sa Warsaw, Poland.

1921: YA Ashlag ay lumipat sa Palestine kasama ang kanyang pamilya.

1946 (Agosto 31): Si Michael Laitman ay isinilang sa Vitebsk, Belarus.

1954 (Oktubre 7): YA Ashlag ay namatay sa Jerusalem sa Yom Kippur araw.

1974: Laitman ay lumipat sa Israel mula sa Unyong Sobyet.

1979 (Agosto 2): Ang Laitman ay naging disipulo ni Baruch Ashlag.

1991 (Setyembre 13): namatay si Baruch Ashlag sa Bnei Brak, Israel.

1991: Itinatag ni Laitman si Bnei Baruch bilang isang grupo ng pag-aaral sa kanyang apartment sa Bnei Brak.

1997: Inilunsad ni Bnei Baruch ang unang website nito. Sinimulan ni Laitman ang kanyang lingguhang palabas sa radyo sa Israeli radio.

2001: Ang punong tanggapan ni Bnei Baruch ay inilipat sa Petah Tiqva.

2004: Natanggap ni Laitman ang kanyang Ph.D. mula sa Institute of Philosophy ng Russian Academy of Science.

2007: Nagsimula si Bnei Baruch ng isang programa na na-broadcast sa pamamagitan ng channel na "Karma" sa Israeli cable television at sa isang lokal na channel ng Israeli television.

2008: Nakuha ni Bnei Baruch ang sarili nitong channel sa telebisyon sa Israel, Channel 66.

2011: Ang Arvut, ang aktibong sangay ng Bnei Baruch, ay itinatag.

2013: Si Beyachad, isang lokal na partidong pampulitika na binuo ng mga mag-aaral ng Bnei Baruch, ay lumitaw bilang ang pinaka-piniling partidong pampulitika sa munisipal na halalan sa Petah Tikva.

2014 (Enero 1): Ang punong tanggapan ng Bnei Baruch ay inilipat sa isang bagong gusali, na pag-aari ng grupo, sa Petah Tiqva.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Sa unang bahagi ng ikalabintatlong siglo, ang isang korpus ng mga teksto na nagpapadala ng isang katawan ng "sinaunang karunungan," parehong teoretikal at praktikal, ay karaniwang kilala bilang ang Kabala sa buong mundo ng mga Judio. Sa parehong ikalabintatlong siglo, ang pinaka-makapangyarihan pahayag ng Kabala, isang pangkat ng mga aklat na tinatawag Zohar, [Larawan sa kanan] unang lumitaw sa Espanya, bagaman ito ay nauugnay sa isang ikalawang siglo Jewish rabbi, Shimon Bar Yochai. Sa ikalabing anim na siglo, si Isaac Luria (1534-1572), isang rabbi mula sa Safed, at pagkatapos ay bahagi ng Ottoman Syria, na kilala rin bilang "ang Ari" (ang Lion), ay lumitaw bilang ang pinaka-kilalang interpreter ng Kabala.

Sa ikalabing walong siglo, ang Kabala ay masigasig na hinamon ng mga modernista na sumunod sa Jewish version of the Enlightenment (Haskalah). Kinilala nila ang Kabala bilang halos hindi katugma sa kung ano ang itinuturing nila bilang kinakailangang modernisasyon ng Hudaismo. Ang kultura na pagtatatag ng bagong itinatag na Estado ng Israel ay naiimpluwensyahan ng tradisyon na iyon at nagkaroon ng hindi maliwanag na saloobin patungo sa Kabala. Ang pinakamagaling na scholar ng Kabbalah, Gershom Scholem (1897-1982), ay lumipat mula sa Germany papuntang Jerusalem sa 1923 at malawak na hinirang. Gayunpaman, binigyang-kahulugan ni Scholem ang Kabala bilang isang bagay ng nakaraan, isang mahalagang pangyayari sa pag-iisip ng mga Hudyo na nagkakahalaga ng mga makasaysayang pag-aaral sa mga unibersidad, ngunit napakakaunting upang mag-ambag sa napapanahong kulturang Hudyo. Nilikha ng Scholem ang kategoryang "Jewish mistisismo," bilang isang bagay na nurtured at pinananatiling nagkakaisa ang Jewish komunidad sa diaspora ngunit sa kalaunan superseded sa pamamagitan ng Enlightened Hudaismo at Zionismo. Ang posisyon na ito ay ibinahagi sa Israel sa pamamagitan ng maraming naniniwala na, bilang kahalaga ng Kabala ay maaaring sa nakaraan, ang mga kontemporaryong pagkakatawang-tao ay hindi na ginagamit, reaksyonaryo at superstitious, at hindi kaayon sa Zionismo at sosyalismo. Ang mga kilalang Masters ng Kabbalah ay lumipat sa Israel mula sa Silangang Europa, Hilagang Aprika, at Yemen, ngunit ang kanilang katanyagan ay matagal nang nakakulong sa ultra-orthodox subculture.

Gayunman, dalawang prominenteng mga rabbi ang nagtaguyod, ng iba't ibang pananaw at naghanda kung ano ang magiging isang muling pagbabangon ng Kabala sa huling bahagi ng ikadalawampu siglo. Si Abraham Yizchak Kook (1865-1935), na naging unang Punong Rabbi ng Israel, isinama ang Kabbalah sa kanyang sistemang nasyonalista ng Hudyo at pinilit na ang Kabala ay magkatugma sa Zionismo. Si Yehuda Halevy Ashlag (1884-1954) ay dumating sa Palestine mula sa Poland at inalok din ng isang bersyon ng Kabbalah na tugma sa sosyalismo sa pamamagitan ng kanyang teorya ng "altruistic komunismo."

Si Ashlag [Larawan sa kanan] ay isinilang sa Warsaw sa isang pamilya na Hasidic. Ipinropesiya niya na ang karamihan sa mga Judio na mananatili Ang Poland ay mamamatay, at sinubukan upang kumbinsihin ang lokal na kongregasyong Judio upang lumipat sa Palestine bago ito ay huli na. Siya ay pre pre-order ng caravans mula sa Scandinavia upang mag-ayos ng isang maliit na pakikipagniig sa Palestine, kung saan ang mga Polish Hudyo ay maaaring mabuhay at magtrabaho sa pangungulti, ngunit ang kanyang mga pagsisikap ay hindi matagumpay. Ang parehong Orthodox at sekular na mga Hudyo sa Poland ay sumalungat sa kanyang mga plano. Sa kalaunan, lumipat siya sa Palestine nang mag-isa sa 1921.

Inirerekomenda ni Ashlag ang isang bagong interpretasyon ng Kabbalah ni Luria, na kasama ang isang espesyal na interes para sa mga isyu sa lipunan. Ang ibig sabihin ng altruistikong komunismo, para sa kanya, na ang Kabala ay sa huli ay hikayatin ang mga tao na nangangailangan ng paglipat mula sa egoismo sa altruismo, kaya ang pagtatayo ng isang egalitarian na lipunan. Ang modelo ng lipunan, siya ay pinananatili, ay maaabot sa pamamagitan ng pagbabagong-anyo ng tao kaysa sa rebolusyong pampulitika.

Si Ashlag ay kilala bilang Baal HaSulam, "May-ari ng Hagdan," dahil siya ang may-akda ng Sulam, "Ang Hagdan," isang komentaryo sa Zohar. Nagsulat din siya ng mga mahahalagang commentary sa mga gawa ni Luria, kabilang ang "The Study of the Ten Sefirot" (Talmud Eser Hasefirot) at "Ang Bahay ng Gate ng mga Intentions" (Beit Shaar HaKavanot), pati na rin ang mga sanaysay sa lipunan at mga artikulo. Nasa Sulam, Binigyang-kahulugan ni Ashlag ang Zohar ayon sa kanyang pang-unawa sa Lurianic Kabala. Naniniwala rin si Ashlag na ang oras para sa pagsisiwalat ng Kabala, na pinananatiling lihim sa mahabang siglo, ay dumating sa wakas. Sa mga gawa ni Ashlag may mga pahiwatig din na ang panahon ay hinog na sa pagtuturo ng Kabala sa mga di-Judio, isang tema na bubuo ng kanyang mga alagad.

Si Yehuda Ashlag ay namatay sa Yom Kippur Day sa 1954. Dahil madalas itong nangyayari sa mga espirituwal na organisasyon, ang pagkakaisa ng kanyang grupo ay hindi nakaligtas sa kanyang kamatayan. Si Ashlag ay umalis sa apat na anak na lalaki, at dalawa sa kanila ang nagtatag ng mga paaralan ng Kabbalistic at nakipaglaban sa isa't isa sa isang legal na pagtatalo tungkol sa copyright sa trabaho ng kanilang ama. Sila ay Baruch Shalom Halevy Ashlag (1907-1991) at Benjamin Shlomo Ashlag (1910-1984). Sinundan ng iba pang mga disipulo ni Ashlag ang isa sa pinakamalapit na kaakibat ng kanilang guro, si Yehuda Tzvi Brandwein (1904-1969), na naging bayaw ni Ashlag sa pamamagitan ng kanyang ikalawang kasal at nagtatag ng isang hiwalay na sangay. May iba pang mga mag-aaral ng Ashlag na nagsisikap na magtatag ng mga independiyenteng organisasyon, ngunit nakamit nila ang napakaliit na tagumpay.

Ang sangay ni Benjamin Shlomo ay nanatili sa mas maliit na pangkat. Itinatag niya ang isang seminaryo sa ultra-orthodox na lunsod ng Bnei Brak, na tinatawag na Yeshivat Moharal. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang trabaho sa Bnei Brak ay patuloy, sa hiwalay, sa pamamagitan ng kanyang mga anak na sina Simcha Avraham Ashlag at Yehezkel Yosef Ashlag, at sa paglaon ng kanyang pamangkin, si Yehuda Ben Yehezkel Yosef Ashlag, at sa pamamagitan ng kanyang alagad na si Rabbi Akiva Orzel, pinuno ng Ateret Shlomo Ashlag Institute.

Tungkol sa Brandwein, habang patuloy ang gawain ni Ashlag sa pagpapalaganap ng Kabala, siya ang naging pinuno ng Opisina ng Relihiyosong Kagawaran para saang Histadrut, ang Israeli Labor Union, na kung saan ay hindi nabigo upang taasan ang eyebrows sa mga ultra-orthodox Kabbalists. Ang branch ng Brandwein ay higit na nahati sa kanyang kamatayan sa 1969 sa tatlong pangunahing iba't ibang grupo. Ang isang maliit na numero ay hinahangad ang pamumuno ng kanyang anak na si Rabbi Abraham Brandwein (1945-2013), na sa kalaunan ay dumating sa buhay na tanggapin ang papel na ito. Sinundan naman ng iba ang Rabbi Feivel S. Gruberger, na kilala sa huli na Philip Shagra Berg (1927-2013), [Larawan sa kanan] na nag-asawa ng isang pamangking babae ng matatanda na Brandwein, kahit na sa huli ay hiniwalay niya siya sa 1971. Ang sangay ni Berg, na itinuro pagkatapos ng kanyang kamatayan sa 2013 ng kanyang balo na si Karen at dalawang anak na lalaki, ay nakakuha ng internasyunal na sumusunod bilang Kabbalah Center. Ito ay naging bantog matapos ang pop singer na si Madonna at iba pang Hollywood celebrities ay sumali sa samahan.

Ang ikatlong magkakahiwalay na sangay na may mga pinagmulan sa mga turo ni Brandwein ay itinatag ng kaniyang manugang na si Mordechai Scheinberger, na naging pinuno ng komunidad na Or-Ha-Ganuz, sa Upper Galilee. Ang komunidad ay sobrang orthodox at kabilang ang isang bilang ng baalei teshuva (ibig sabihin ng mga sekular na Hudyo na bagong nabago sa Orthodoxy) habang sinusubukan din nito na ipatupad ang mga ideya sa lipunan ni Ashlag tungkol sa "altruistikong komunismo." Nagpapatakbo din ito ng isang kolehiyo ng natural na gamot na tinatawag na Elima, na pinangungunahan ni Rabbi Yuval HaCohen Asherov, isang popular na figure sa kapaligiran Alternatibong pagpapagaling sa Israel.

Ang ikatlong pangunahing pangkat ng mga espirituwal na paggalaw na sumusunod sa mga yapak ng Yehuda Ashlag ay nagmula sa kanyang nakatatandang anak, si Baruch Ashlag, na kilala bilang Rabash at itinuturing ng marami bilang tunay na kahalili ng kanyang ama. Si Baruch ay nanirahan sa loob ng isang oras sa Manchester, England, kung saan siya ay isa sa mga tagapagturo ng bantog na pilantropong Hudyo, Rabbi Solomon David Sassoon (1915-1985).

Nang bumalik siya sa Israel, humantong si Baruch sa isang mapagpakumbabang buhay, nagtuturo sa isang grupo ng mga napiling disipulo sa Bnei Brak. Sa kalaunan, sa pamamagitan ng pag-aaral at pagsagot sa mga gawa ng kanyang ama, naniwala siya na ang isang pangunahing pagtuturo ng Yehuda Ashlag ay ang Kabala ay dapat na kumalat sa mas malaking mga lupon. Nagsimula siyang magturo sa ilang mga lungsod pati na rin ang pagpapalawak ng kanyang trabaho at sinagoga sa Bnei Brak. Ang pangunahing kontribusyon ni Baruch sa Ashlagian Kabbalah ay ang paniwala na ang Kabala ay pinakamahusay na itinuro at isinasagawa sa isang pangkat ng mga estudyante, sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap na matamo ang tinatawag niyang kalidad ng pagbibigay. Binibigyang-diin din niya na ang espirituwal na ebolusyon ng mga indibidwal ay mabigat na naimpluwensyahan ng kapaligiran, at sinubukang iangkop ang mga turo ng kanyang ama sa "altruistic communism" sa isang bagong klima panlipunan.

Tulad ng nangyari sa ibang mga sanga, pagkamatay niya ang kanyang mga alagad ay nahahati sa iba't ibang grupo. Ang mga ultra-kinikilala na mga miyembro ng komunidad ng Baruch sa Bnei Brak, kabilang ang mga nagpakasal sa mga anak na babae ng panginoon, ay nagtanong sa anak ni Baruch, si Shmuel Ashlag (1928-1997), upang manguna sa komunidad. Si Shmuel ay isang shohet, lalo na ang isang tao na pinatunayan ng isang Hudyo hukuman sa pagpatay ng mga hayop para sa pagkain sa paraan na inireseta sa pamamagitan ng Jewish batas, at nagtrabaho tulad ng sa Argentina. Gayunpaman, ang karamihan sa mga estudyante ay hindi tinanggap na dapat magtagumpay si Shmuel kay Baruch dahil lamang sa kanyang anak. Ang ilan ay sumunod kay Avraham Mordechai Gotlieb, na nagtatag ng Birkat Shalom Institute. Kasama sa grupo ng Gotlieb ang mga ultra-orthodox na Judio, na may karamihan baalei teshuva. Ang Nehora School at ang publishing branch nito na Nehora Press, na kasalukuyang nasa ilalim ng pamumuno ni Jedidah Cohen, ay sinusunod ang mga aral ng Gotlieb ngunit sinusubukan din na dalhin ang Kabbalah sa isang mas malawak na madla ng mga Hudyo, karamihan ay ang Internet. Ang iba pang nag-aral ng ilang taon sa Baruch ay nagtatag ng kanilang sariling mga organisasyon sa Estados Unidos. Kabilang dito ang Fievel Okowita ng Kabbalah Institute of America, at Rabbi Aharon Brizel, na nag-aalok ng isang mahigpit na Hasidic na bersyon ng mga aral sa pamamagitan ng kanyang Ashlag Hasidut sa New York. Ang isang dakot ng iba pang mga disipulo ni Baruch, kasama ang kanyang manugang na si Yaakov Moshe Shmuel Garnirrer, at si Adam Sinai sa pamamagitan ng kanyang organisasyon na HaSulam, ay patuloy na nagtuturo sa Kabala sa Israel sa mga maliliit na grupo na karamihan ay mga tagasunod ng sobrang orthodox.

Nang mamatay si Baruch, sa kabilang banda, ang ilan sa kanyang mga estudyante ay may napaka-orthodox na background. Marami ang dinala kay Baruk ni Michael Laitman, na ang inangkin na piniling kahalili ng Rabash ay inendorso ng balo ni Baruch, Feiga at ng mga nakatatandang alagad ng mas bata na si Ashlag, kabilang ang ilan sa mga ultra-orthodox. Ito ay Laitman na nasa mga pinagmulan ng Bnei Baruch.

Si Michael Laitman [Larawan sa kanan] ay ipinanganak sa Vitebsk, sa kasalukuyang araw na Belarus, noong Agosto 31, 1946. Siya ay tinutukoy bilang Rav o Guro ng kanyang mga disipulo bilang isang parangalan pamagat, bilang siya ay hindi isang ordained rabi at sa katunayan ay hindi kumilos bilang isa sa pamamagitan ng mga nangungunang mga serbisyo sa relihiyon. Kapansin-pansin, ang background ni Laitman ay hindi sa relihiyon kundi sa agham. Nag-aral siya ng Bio-Cybernetics sa Russia, nagtrabaho sa Blood Research Institute sa Saint Petersburg, at kahit na nagsimula ang isang Ph.D. sa patlang na ito. Gayunpaman, lumaki siya nang hindi nasisiyahan sa mga sagot ng agham na kontemporaryong nag-aalok sa pinakamalalim na mga tanong tungkol sa kahulugan ng buhay. Ginugol niya ang dalawang taon sa Lithuania bilang isang refusnik (ibig sabihin, isang Hudyong mamamayang Sobyet na tumanggi sa pahintulot na lumipat sa Israel). Sa wakas ay nakalikha siya sa Israel sa 1974. Siya ay tinutukoy bilang Dr. Laitman batay sa Ph.D. degree na kinita niya sa Russia sa 2004 mula sa Institute of Philosophy ng Russian Academy of Science.

Sa 1976, sinimulan ni Laitman na makahanap ng mga sagot sa kanyang mga tanong sa relihiyon, bagaman mas interesado siya sa "panloob" na aspeto kaysa sa mga panlabas na kasanayan. Nag-aral siya sa village ng Lubavitcher na Kfar Chabad, kung saan siya unang nakarinig tungkol sa Kabala. Sinaliksik niya ang Kabala sa kanyang sarili at may ilang guro. Nag-aral din siya sa isa sa mga grupo ng Berg sa loob ng dalawang buwan, at tumanggap ng dalawang pribadong aralin mula sa pinuno ng Kabbalah Center, na iniwan sa kanya na hindi nasisiyahan dahil kasama ang mga aral na estilo ng Bagong Edad. Sa pagtuklas ng mga estilo ng pagtuturo ng iba pang mga nangungunang Kabbalista, sa wakas, sa 1979, natagpuan ni Laitman si Baruch Ashlag, na sa panahong iyon ay may anim o pitong estudyante lamang sa ultra-orthodox Israeli city of Bnei Brak. Sa sumunod na labindalawang taon, nanatili si Laitman kay Baruch, naglilingkod sa kanya at nag-aaral ng araw at gabi sa kanyang grupo, gayundin sa pribado. Iningatan din ni Laitman ang kanyang interes sa agham, at nagpapanatili sa araw na ito ng pakikipagtulungan sa nangungunang Hungarian pilosopo ng siyensiya na si Ervin László.

Si Bnei Baruch ("Mga Anak ni Baruch," na may kaugnayan kay Baruch Ashlag) ay nagsimula sa 1991, pagkamatay ni Baruch Ashlag, bilang isang maliit na grupo ng pag-aaral sa apartment ng Laitman sa Bnei Brak. Sa katunayan, tulad ng nabanggit kanina, karamihan sa mga tagasunod ni Laitman ay hindi mga Hudyo ng Orthodox. Maraming mga Israeli Hudyo ng Ruso pinanggalingan, isang populasyon kung saan ang porsyento ng Orthodox ay mababa kasaysayan. Gayunpaman, sinubukan nilang iakma sa buhay sa Bnei Brak. Ang kanilang bilang ay lumago, bilang higit pa ipinahayag ang pagnanais ng pag-aaral tungkol sa matanda Ashlag at ang kanyang anak na lalaki sa pamamagitan ng isang malapit na alagad ng huli bilang Laitman ay. Ang pambihirang tagumpay ay dumating sa 1997, na ang una at live na Internet broadcast sa ibang pagkakataon. Ang sistematikong paggamit ng mga bagong teknolohiya sa mga sumusunod na taon ay nagbago ng isang lokal na grupo sa isang internasyonal na kilusan, na may mga grupo ng pag-aaral na naroroon sa ilang bansa. Ang Punong-tanggapan ay inilipat mula sa Bnei Brak patungong Petah Tikva, sa lugar sa hilaga-silangan ng Tel Aviv. Ang pagpapalawak sa pamamagitan ng paggamit ng teknolohiya ay patuloy sa 2007, na may isang programa sa TV sa pamamagitan ng Bnei Baruch na na-broadcast sa pamamagitan ng Israeli telebisyon. Sa 2008, ang Bnei Baruch ay nakuha ang sarili nitong channel, Channel 66, sikat na kilala bilang "ang Kabala ng channel." Dalawang channel sa telebisyon sa internet na tinatawag na Kab.tv (na nagsasahimpapaw sa TV channel) at Open TV, isang kumpanya sa produksyon ng telebisyon na kilala bilang ARI Productions, at ang mga website www.kabbalah.info at www.kabbalahmedia.info, ang huli na isang mammoth na archive ng mga video at audio recording at mga teksto, ay nananatiling hanggang sa araw na ito mahahalagang kasangkapan para sa pagpapalaganap ni Bnei Baruch ng Kabbalistikong mga aral.

Ang sistematikong paggamit ng teknolohiya sa kabila pa, si Bnei Baruch ay umaasa pa rin sa personal na pakikipag-ugnayan ng Laitman kasama ang kanyang mga tagasunod, na tinatawag niyang "mga mag-aaral." Nagtuturo pa rin siya araw-araw, maliban kung naglalakbay siya, sa sentrong internasyonal na Petah Tikva.

DOCTRINES / BELIEFS

Sa Laitman, Kabala at agham ay hindi hiwalay na mga larangan, at sa katunayan Kabala ay ang sukdulang antas ng agham para sa ating panahon. Pinananatili rin ni Laitman, laban sa iba't ibang interpretasyon ng Yehuda Ashlag, na itinuro niya na ang Kabala ay dapat ipalaganap sa lahat, kabilang ang mga di-Judio. Ang pag-quote sa mga writings ni Yehuda Ashlag, naniniwala si Laitman na ang mga sanggunian sa Israel at sa mga Hudyo sa mga kasulatan ng elder ay dapat na maipaliwanag nang wasto. Ang Israel ay isang salita na konektado sa konsepto ng pagkakaroon ng pagnanais na "makamit" ang Lumikha. Ang salitang "Israel" ay dumarating, itinuturo ni Bnei Baruch, mula sa Yashar-El, literal "tuwid patungo sa Diyos," at tumutukoy sa sangkatauhan sa kabuuan. Tungkol sa mga Hudyo, pagkatapos ni Abraham ay nagsimula silang tumawag Yehudim, Ang mga Judio, Laitman ay nagsabi, mula sa salita Yichud (ibig sabihin "pagkakaisa," "pag-iisa"). Ang isang Hudyo ay, sa gayon, hindi isang nasyonalidad kundi isang pananaw sa mundo.

Ang pandaigdigang posisyon ni Laitman sa pagpapalaganap ng Kabala ay pinagbabatayan sa isang tiyak na pangitain ng kasaysayan. Si Abraham, Laitman ay nagtuturo, ay isang Babylonian (hindi isang Hudyo) na natuklasan ang mga pangunahing prinsipyo ng Kabala sa Babilonia. Nang ang utak ay lumabas sa unang pagkakataon sa Babilonia, tinawag ni Abraham ang mga kapatid ng Babilonia upang magkaisa tungkol dito, gamit ang paraan ng koneksyon na natuklasan niya (ie ang karunungan ng Kabala), ngunit kakaunti ang nakinig. Ang mga nagpasya na sumunod kay Abraham ay pinangalanang Israel pagkatapos ng kanilang pagnanais na kumapit sa lakas ng kalikasan (ibig sabihin sa Lumikha). Kasama ni Abraham at ng kanyang orihinal na "Israel" ang isang cyclical na proseso ng paglapag sa egotism at pag-akyat sa itaas nito, sa mga sandali ng katiwalian ng pagkakaisa sinundan ng mga pagtatangka sa pagpapanumbalik nito. Ang pinakamataas na espirituwal na "degree" ay nakamit ng mga tao ng Israel sa panahon ng Unang Templo, kapag sila ay nagkakaisa sa itaas ng kanilang mga egos sa magkaparehong pagmamahal. Ang espirituwal na kalagayang ito ay nagdulot ng tagumpay sa lahat ng larangan ng buhay. Ngunit ang espirituwal at materyal na tagumpay ng bansa ng Israel ay hindi sapat, dahil ayon sa Ashlag ang layunin ng paglikha ay dapat na mahayag sa buong sangkatauhan. Kaya, ang mga tao ng Israel ay dapat na mahulog mula sa kanilang mataas na antas ng tagumpay, upang sa kalaunan ay makikipag-ugnayan sila sa mga bansa at sa kalaunan ay bumalik sa kanilang mas mataas na espirituwal na antas ng pagkakaisa, lamang sa pagkakataong ito ang pagbabahagi nito sa buong mundo.

Sa katapusan ng panahon ng Unang Templo ang mga tao ng Israel ay nagsimulang bumagsak mula sa kanilang antas ng pagkakaisa. Ang paglago ng pagkamakaako at ang kawalan ng kakayahan na lampasan ito sa pag-ibig na pangkapatid ay nagdulot ng pagkahulog mula sa mataas na espirituwal na antas ng Israel, na nagresulta sa pagkawasak ng Unang at Ikalawang Templo. Ang pagkawasak ng Ikalawang Templo ay ang pinaka-labis na pagsiklab ng egotism sa loob ng Israeli nation. Bilang resulta, itinuro ni Bnei Baruch, matapos ang pagkumpleto ng pagsusulat ng Aklat ni Zohar, iniutos ni Shimon Bar Yochai na itago ito hanggang sa paglitaw ng isang henerasyon na makalalaban sa paglago ng ego. Gayunpaman, isang bagong yugto ng pag-akyat at oras ng panghuling paglilinis ay inagurahan ni Luria, na nagbukas ng pag-aaral ng Kabala sa lahat ng mga Hudyo, at nagtapos sa Yehuda Ashlag, na nagbukas din nito sa mga di-Judio.

Ang Laitman ay tumutukoy din sa teorya ng kalooban ni Yehuda Ashlag, na mas gusto niyang tawagan ang "pagnanasa:" ang pagnanasa ay ang ugat ng pag-iisip at hindi ang isip ang ugat ng pagnanais. "Ang pagnanais ay namamahala sa lahat ng mga gawain ng tao, ngunit may iba't ibang antas ng pagnanais. Kabilang sa unang antas ang pangunahing, pisikal na mga pagnanasa, simula sa pangunahing mga hinahangad para sa pagkain at kasarian. Ang pangalawang antas ay may kinalaman sa pera at kayamanan. Ang ikatlo, kapangyarihan at katanyagan. Ang ikaapat, kaalaman. Ang mga tao ay nagpaliwanag ng iba't ibang mga estratehiya upang makayanan ang mga hangarin, sa pamamagitan ng sistematikong nagbibigay-kasiyahan sa kanila o sa pamamagitan ng pagsisikap na bawasan ang antas ng pagnanais.

Ang pagiging mas materyalistiko, ang mundo ay mas mababa at mas nasiyahan sa katuparan ng apat na antas ng pagnanais. Hindi na masisiyahan ang mga hangarin. Ang ilan ay makatakas sa alkohol at droga, ang iba ay nahulog sa depresyon o kahit na magpakamatay. Ito ay tiyak na mula sa disillusion at krisis na ang isang ikalimang antas ng pagnanais arises, ang pagnanais para sa espirituwalidad. Hindi ito dapat malito sa isang karanasan sa relihiyon. Sa halip ay ang pagnanais na makahanap ng sagot sa pinaka-pangunahing tanong ng tao: ano ang layunin ng ating buhay.

Ang bawat pagnanais ay may sariling paraan ng katuparan. Ang tiyak na pamamaraan para sa pagtupad sa ikalimang antas ng pagnanais ay ang Kabala. Kapag ang ikalimang antas ng pagnanais ay hindi laganap, ito ay may katuturan na magturo ng Kabala lamang sa isang piling ilang. Yamang nabubuhay tayo ngayon sa panahon na ang espirituwal na pagnanais ay higit na lumabas sa buong sangkatauhan sa kabuuan, ang Kabala ay dapat isiwalat at itinuro sa lahat ng mga nagnanais na matutunan ito.

Sa gayon, walang pagkakasalungatan sa pagitan ng isang panahon ng krisis, kung saan, gaya ng isinulat ni Yehuda Ashlag, "ang kakanyahan ng mga kaluluwa ay ang pinakamasama," at ang paglitaw ng ikalimang antas ng pagnanais. Ang krisis mismo ay bumubuo ng malawakang paglitaw ng espirituwal na pagnanais. Gayunpaman, upang matupad, ang pagnanais na ito ay dapat sumailalim sa dalawang proseso. Ang una ay umaabot sa pinakamataas na antas nito: isang proseso na pinalakas ng pandaigdigang krisis mismo at ang nagreresultang pangkalahatang desperasyon nito. Ang pangalawa ay tinatawag na "pagwawasto," isang mahalagang konsepto sa Kabala at sa partikular sa pagtuturo ni Bnei Baruch. Ang aming kaugnayan sa buhay ay dapat na "naitama" sa pamamagitan ng paglipat mula sa egoismo at pagkamakasarili sa altruismo. Ito ay isang mahaba at kumplikadong paglalakbay, at kasama rin dito ang isang dimensyong panlipunan. Sa buong siglo, ang mga bagong pagkakataon ng pagwawasto ay nagbangon. Ang paglipat mula sa egoismo sa altruismo ay nasa gitna ng praktikal na Kabala ng Bnei Baruch. Hindi lamang tinitiyak nito na ang kaalaman, ang ikaapat na pagnanais, ay ginagamit para sa pinakamainam ngunit ginagawang katuparan ng espirituwalidad, ang ikalimang pagnanais, posible.

Ang isa pang susi sa pagtuturo ng Bnei Baruch ay may kaugnayan sa ideya ng "koneksyon." Sa ibabaw, ang aming salita ay hindi pinangungunahan ng koneksyon ngunit sa pamamagitan ng kontrahan, hindi sa pag-ibig kundi sa pamamagitan ng poot. Gayunpaman, kahit na hindi namin ma-burahin ang pagkamakaako, maaari naming laging kumonekta sa itaas ito. Hindi namin maalis ang kontrahan. Ang magagawa natin ay lumikha ng tulay sa itaas nito at bumuo ng isa pang antas. Sa ibaba, kami ay magkasalungat; sa itaas, kami ay konektado. Ang ideal na uri ng aming koneksyon, Laitman nagtuturo, ay ang nag-iisang kaluluwa ni Adan, na kung saan ay nabura sa 600,000 kaluluwa na ang mga ugat ng lahat ng kaluluwa ng tao, at sa gayon ang aming sosyal na katotohanan ay nilikha. Ang pagkonekta muli sa pagkakasundo at pagmamahal sa isa't isa ay nagbabalik sa nag-iisang kaluluwa, at ito ay ipinahayag sa pagtatatag ng isang katamtaman at maayos na lipunan.

Ang Laitman's Ashlagian Kabala ay hindi nangangahulugan na ateista. Kung nagkokonekta tayo nang wasto, nagtuturo siya, natutuklasan natin sa mga koneksyon sa pagitan natin ang isang espesyal na daloy at sirkulasyon ng isang puwersa, na tinatawag na "ang mataas na puwersa." Maaari rin natin itong tawaging lakas ng Diyos. Ang puwersa na ito, ang Laitman ay nagpapaliwanag, "ang puwersa ng liwanag, o puwersang pang-itaas ng mundo. Ito ay tinatawag na Boreh, Creator, mula sa mga salita Bo Reh, pumarito at tingnan, ibig sabihin na kapag kumonekta namin natutuklasan namin ito at makita ito. "

Ang muling pagkakatawang-tao ay bahagi rin ng pagtuturo ni Laitman at konektado sa mapagmulat na komunismo. "Kami ay nagkatawang muli sa oras at oras, siya ay nagpapaliwanag, hanggang sa dumating kami sa isang punto kung saan ang" komunista "lipunan ay dumating sa isang estado kung saan ito ay ipinatupad sa pamamagitan ng sa amin sa lupa. Ang ibig sabihin nito ay nagtatayo tayo ng isang balanseng lipunan kung saan ang mataas na puwersa, na siyang puwersa ng koneksyon at pag-ibig, ay kabilang sa atin at nagkokonekta sa atin, at sa gayon ay makakamit natin ang kumpletong pagwawasto. "Gayunpaman, ipinipilit ni Laitman na ang komunismo ni Yehuda Ashlag hindi malito sa komunyong Sobyet, na kung saan ay isang diktatoryal na sistema ng pagmamanipula na malayo sa "tunay" na komunismo.

RITUALS / PRACTICES

Walang mga ritwal sa Bnei Baruch, na inaangkin na isang sekular na organisasyon. Ang mga mag-aaral na mga Hudyo at nais na manalangin gawin ito sa Shabbat, ngunit hiwalay mula sa mga pangunahing pagpupulong. Tulad ng nangyari sa iba pang mga grupo ng Kabala sa kasaysayan, maaaring sabihin ng isa na ang pag-aaral at pagsunod sa mga aralin ay ang pangunahing espirituwal na pagsasanay ni Bnei Baruch. Ang mga aralin na ito ay karaniwang naka-iskedyul araw-araw sa 3 AM sa internasyonal na sentro ng Petah Tikva, at sinusundan ng iba pang mga grupo at mga indibidwal na mag-aaral sa buong mundo sa pamamagitan ng Internet. Ang di-pangkaraniwang iskedyul ay nagtataas ng mga kilay sa mga kritiko, na nagpipilit sa abala nito para sa mga kailangang magtrabaho sa susunod na umaga. Sinabi ni Bnei Baruch na ang pagtuturo sa gabi ay isang tradisyonal na "ritwal" sa mga paaralan ng Kabbalistic, at isinagawa mismo ni Baruch Ashlag. Sa katunayan, ang pagsasanay ay umiiral din sa mga tradisyon ng monastic ng iba't ibang relihiyon.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Si Bnei Baruch [Larawan sa kanan] ay isang network ng mga mag-aaral na nakilala ang awtoridad ni Michael Laitman bilang lehitimong tagapagmana at kapalit ng Judah at Baruch Ashlag. Mayroong ilang mga 100 full-time na manggagawa sa Petah Tikva, habang ang karamihan sa mga estudyante ay may regular na trabaho at sinusunod ang pang-araw-araw na mga aralin sa pamamagitan ng pagdalo sa isang sentro o sa pamamagitan ng Internet.

Ang isang taunang kombensyon sa Israel ay nagtitipon sa Tel Aviv Convention Center ilang mga tagasunod 8,000. Bilang karagdagan, may mga lokal na grupo ng pag-aaral sa mga bansa ng 107, na may humigit-kumulang 50,000 regular na mga kalahok sa Israel at ilang 150,000 sa buong mundo, na kalahok sa pisikal o sa pamamagitan ng streaming (ang bilang ng 2,000,000 ay madalas na naka-quote at tumutukoy sa mga bisita ng website). Ang mga lokal na kombensiyon ay nakaayos sa magkakaibang lugar tulad ng Mexico, Turkey, Estados Unidos, at Russia. Ang mga kombensiyon at kurso ay isinaayos sa pamamagitan ng isang non-profit association na kilala bilang Bnei Baruch-Kabbalah L'aam (Kabala para sa mga Tao). Palaging ginagamit ng Israeli media ang pangalan na Kabbalah L'aam upang italaga ang kilusan.

Habang ang pangkalahatang pamamaraan ng kasaysayan ng tao at ang paglitaw ng ikalimang antas ng pagnanais ay nagpapaunlad ng mga ideya ng nakatatanda na si Ashlag, nagpatuloy si Bnei Baruch na ipaliwanag na tayo ay nasa gitna ng isang partikular na seryosong sistematikong internasyunal na krisis, na kasama ang mga problema sa pinansya ng 2008 at pumasok sa isang bagong yugto sa 2011. Ang krisis ay nakaapekto sa Gitnang Silangan sa pamamagitan ng tinatawag na Arab Springs, gayundin ang Israel. Kinakailangan nito, naniniwala si Laitman, isang napapanatiling pagsisikap na mag-alok ng Kabala hindi lamang sa mga indibidwal kundi sa lipunan din. Kaya, ang isang aktibistang sangay ng Bnei Baruch na tinatawag na Arvut (Mutual Responsibility) ay itinatag sa 2011. Ang Arvut ay hindi isang partidong pampulitika kundi nagpapatakbo sa pamamagitan ng maraming proyektong pangkomunidad na nagtutulak sa pag-alis ng tensyon sa lipunan ng Israel, pagtataguyod ng mga halaga ng kapwa responsibilidad, pagtulong sa mga matatanda at mahihirap, at pagsuporta sa mga matatandang kabataan upang makamit ang tagumpay sa paaralan at unibersidad. Ang ilang mga mag-aaral ng Laitman ay aktibo sa pulitika bilang mga kasapi ng partido Likud, bagama't kabilang sa mga mag-aaral ang ilan ay nakikilala din sa ibang mga partido. Ang mga estudyante ng Bnei Baruch ay bumuo din ng isang autonomous local party na pampulitika na tinatawag na Beyachad (Sama-sama), na sumali sa 2013 lokal na halalan sa Petah Tikva. Si Beyachad ang pinaka-piniling partidong pampulitika sa lungsod at inihalal ang apat na kinatawan sa Konseho ng Lunsod. Sila ay naging bahagi ng oposisyon, laban sa karamihan na kabilang ang mga kinatawan ng iba't ibang partido.

Kabbalah sa pangkalahatan ay may inspirasyon sa ilang mga modernong arkitekto, painters, at musikero. Bnei Baruch ay aktibo sa larangan ng musika at sayaw, kung saan direktang pinasigla nito ang kilalang Israeli, Russian, Ukrainian, Canadian, Croatian, at American performers, kasama sina Arkadi Duchin, Tony Kosinec, Rami Kleinshtain, at Israeli rock band HaAharon (Ang Huling Pagbuo). Bilang karagdagan sa mga aktor at musikero, kabilang si Bnei Baruch ng mga visual artist na ang gawain ay direktang inspirasyon ng mga turo nito. Ang isa sa mga naturang pintor ay si Zenita Komad na ipinanganak ng Austrian, na ang mga gawa ay kinabibilangan ng parehong simbolong Kabbalistic at mga isinalarawan na mga panipi mula sa Yehuda Ashlag at Laitman. Ang kanyang mga kuwadro na gawa at mga installation ay naipakita sa mga nangungunang mga gallery sa Vienna at sa ibang lugar

Sa isang pampanitikan sa halip na visual na form, ang parehong mga saloobin ay ipinahayag sa Jeff Bogner ng memoir Ang Egotist, isang travelogue ng isang paglalakbay mula sa buhay ng isang bored New York socialite sa Kabbalah, mula sa ibaba hanggang sa itaas, mula sa reception upang bestowal, at isang halimbawa ng isang pampanitikan trabaho inspirasyon sa pamamagitan ng Bnei Baruch. Ang isa pang halimbawa ay ang nobela Ang Kabbalist, isinulat ni Semion Vinokur, isang mag-aaral Bnei Baruch at isang direktor ng pelikula na nanalo ng isang Israeli Film Academy Award sa 1999. Ang "cinematic novel" na nakasulat sa Ruso at isinalin sa maraming wika, ay nagsasabi sa kuwento ni Yehuda Ashlag sa isang semi-kathang-isip at patula na paraan.

ISSUES / CHALLENGES

Kahit na ang Israel ay may unang anti-kulto na kampanya sa media sa 1974, higit sa lahat ay tumutukoy sa isang kilusan na na-import mula sa India, ang Divine Light Mission, ang mga pagsisikap para sa partikular na batas laban sa "kulto" ay hindi nagtagumpay. Sila ay muling sinimulan sa 2015, pagkatapos ng self-proclaimed ultra-orthodox na rabbi na si Elior Chen at polygamist na si Goel Ratzon ay sinentensiyahan ng malubhang kulungan ng mga parusa para sa pang-aalipin, panggagahasa, at pang-aabuso ng bata sa 2011 at 2014.

Bago pa man sa 1992, napansin ng mga sociologist na si Nurit Zaidman-Dvir at Stephen Sharot (1992) ang isang natatanging katangian ng kilusang anti-kulturang Israeli: "Kabaligtaran sa ibang mga lipunan sa kanluran, ang pinasimulan at pinaka-aktibo at epektibong mga gawaing anti-kulto sa Israel na isinagawa ng mga interes at organisasyon ng relihiyon at lalo na ng ultra-Orthodox. Ang mga organisasyong ultra-orthodox sa Israel ay lumahok sa kilusang anti-kulto kasama ang mga sekular na grupo at indibidwal, at tinutuligsa nila ang mga grupo ng "kulto" na nakikita bilang mga Hudyo na malayo sa Hudaismo o kung kaya ay erehe.

Si Bnei Baruch ay sinaway ng kilusang anti-kulturang Israeli kapwa para sa pagiging isang "kulto" at para sa maling pagpapahayag ng Kabala. Lalo na tinig laban sa Bnei Baruch sa Israeli media ay apat na dating mag-aaral, isang ama ng isang dating mag-aaral, isang dating asawa ng isang mag-aaral, at ang pinuno ng pinakamalaking Israeli anti-kultong samahan. Nag-aalok sila ng mga deposition sa isang sibil na kaso na kinasasangkutan ng isa sa mga ito, sumulat sa mga pulitiko, at nai-publish na mga artikulo ng pagalit sa parehong naka-print na media at mga website.

Si Bnei Baruch ay inakusahan na isang kulturang personalidad na sumasalamin sa lider nito, sa paglikha ng isang klima kung saan ang mga estudyante ay nawala mula sa kanilang mga pamilya at sumuko sa trabaho at mga pagkakataon sa karera, sa pagpapanatili ng mahigpit na kontrol sa mga estudyante nito, at paghihiwalay ng mga estudyante mula sa mas malaking lipunan. Sinasabi din ng mga kritiko na ang grupo ay nagsasamantala ng mga miyembro sa pamamagitan ng pag-uutos ng sobrang mga kontribusyon sa pera.

Ang mga argumento na ito ay hindi orihinal at sa katunayan ay bahagi at parcel ng karaniwang anti-kulto paggamot ng hindi mabilang na mga grupo na may label na "kulto" at inaatake sa pamamagitan ng paggamit ng mga hindi nasisiyahan dating miyembro bilang isang pangunahing pinagkukunan. Kahit na tinanggap ng isang tao ang karaniwang paniwala ng "kulto" na iminungkahi ng mga anti-kulto, gayunpaman, halos hindi magkasya ang Bnei Baruch. Hindi ito nagmumungkahi ng isang relihiyosong "conversion" mula sa isang relihiyon patungo sa isa pa. Karamihan, kung hindi man, ang mga materyales at aralin ng Bnei Baruch ay ipinamamahagi nang walang bayad. Ang pangunahing pinagmumulan nito ng kita ay ang ikapu, bagaman hindi lahat ng mga mag-aaral na ikapu at yaong mga hindi ay hindi sanctioned sa anumang paraan. Ang gawi na ito ay pinuna ngunit karaniwan sa mga grupo ng parehong pinagmulan ng mga Hudyo at Kristiyano. Ang ikapu ay isang oras na pinarangalan sa maraming simbahan ng Protestante at isang pangunahing kasanayan sa Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw.

Sa lahat ng espirituwal na grupo, ang mga pinuno, at partikular na tagapagtatag, ay itinuturing na may dakilang paggalang. Sa Bnei Baruch mayroong, gayunpaman, walang maluhong personal na kulto ng pinuno. Ang mga sinulat ni Laitman ay hindi itinuturing na normatibo, hindi katulad ng Zohar at mga komentaryo nito ni Yehuda at Baruch Ashlag. Ang estilo ng pagtuturo ni Laitman ay patuloy na tinatawag ang pansin sa tinatawag niyang "pamamaraan," na bunga ng mga sulatin ng kanyang mga guro, sa halip na sa sarili o sa kanyang sariling mga akda.

Tinatanggal ng mga estudyante bilang paninirang-puri ang paniniwalang sinabi ni Laitman "ang kanilang mga pagpipilian sa mga bagay na tulad ng trabaho, kasal, at diborsiyo, bagama't kinikilala nila na maaari silang kumonsulta sa kanya sa personal na mga bagay. Sa partikular, maliwanag nilang tinanggihan na inaanyayahan niya ang mga mag-aaral na umalis sa trabaho upang italaga ang kanilang buhay lamang kay Bnei Baruch. Ang mga sinulat ni Laitman ay talagang binibigyang diin ang halaga ng trabaho. Nagtatanggol siya na ang isang tao na hindi gumagana at sa gayon ay hindi kaya na magkaloob para sa kanyang pamilya, sa katunayan ay sinasaktan ang kanyang espirituwal na landas. Ang mga estudyante ay hiniling na maging aktibong miyembro ng lipunan, magbayad ng buwis, maglingkod sa hukbo, magpatuloy sa karera, at mamuhunan sa kanilang mga pamilya.

Isa pang lugar ng pagpuna ang mga kababaihan. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay pinaghihiwalay sa mga aralin sa gabi (bagaman hindi sa iba pang mga aralin o kurso), sa mga kababaihan na karaniwang sumusunod sa mga pagpupulong mula sa isang hiwalay na silid. Para sa mga ito at iba pang mga kadahilanan Bnei Baruch ay inakusahan ng patriyarkal na attitudes at ng diskriminasyon laban sa mga kababaihan, isang kritika din narinig laban sa iba pang mga Kabbalah grupo, Hasidic Judaism, at Orthodox Judaism sa pangkalahatan. Totoo, ang pangitain ng babae sa mga klasiko ng Kabala, kasama na ang mga gawa ni Yehuda Ashlag, ay medyo tradisyonal, at ang pagsasagawa ng paghihiwalay sa panahon ng mga aralin ay karaniwan din sa mga grupo ng mga ultra-orthodox na Judio. Gayunpaman, ito ay paminsan-minsang nabawasan sa isang karikatura lamang sa mga panayam na ibinigay ng ilang militanteng dating miyembro. Inaangkin nila na ang mga asawa ay hinihikayat ni Laitman na italaga sa kanilang mga asawa na "hindi hihigit sa pitong minuto ng pansin bawat araw." Ito ay itinuturing na nakakatawa ng mga estudyante ni Bnei Baruch. Ang mga gawa ni Laitman ay binibigyang diin ang halaga ng pag-aasawa, pamilya, malusog na ugnayan sa pagitan ng mga asawa at asawa. Pinagsama ni Laitman ang serye ng mga aral sa diwa ng mga Ashlags tungkol sa kahalagahan ng isang mapagmahal na relasyon sa pagitan ng mag-asawa, at ito ay talagang isang paulit-ulit na tema sa kanyang mga lektura. Binanggit din niya bilang isang halimbawa ang kanyang sariling kaugnayan sa kanyang asawa, at ang mga katotohanan na karaniwan siyang lumalakad sa baybayin ng dagat kasama niya sa loob ng hindi kukulangin sa isang oras bawat araw at pumupunta sa isang holiday ng pamilya ng hindi bababa sa tatlong beses bawat taon. Ang mga ideya ni Laitman tungkol sa mga kababaihan ay tiyak na malayo sa peminismo tulad ng nauunawaan sa kultura ng ika-21 na siglo liberal. Ngunit hindi sila nagtataguyod ng pang-aabuso o diskriminasyon ng mga kababaihan, o ng mga homoseksuwal. Sa katunayan, ang may-ari ng makasaysayang Tel Aviv gay bar na si Evita, Shay Rokach, ay parehong kilalang aktibista ng LGBT sa Israel at isang estudyante ni Bnei Baruch. Sa kanyang paanyaya, nagsalita si Laitman sa 2011 sa Gay Center sa Tel Aviv.

Ang pagsisisi ng Bnei Baruch ay dapat na bahagyang nauunawaan bilang bahagi ng kamakailang muling paggawa ng Israel sa mas lumang European at American na "mga digmaang kulto." Ang mga anti-kulto ay karaniwang naaangkop sa mga akusasyon ni Bnei Baruch ng pag-iwas sa isip at pag-iisip na binuo sa "mga digmaan ng kulto" ni Margaret Singer (1921-2003) at iba pang mga lumalawak na anti-uri ng pagsamba, at lubusang pinupuna ng mga pangunahing iskolar na pang-akademiko ng mga bagong paggalaw sa relihiyon. Sa kontekstong ito, inaangkin din na hiniling ang mga estudyante na mag-sign ng isang mahigpit na "batas" (takanon) at ang ilang mga aral ay pinananatiling lihim at ipinahayag lamang sa isang napiling grupo ng mga nagpasimula. Ang mga estudyante ay tinanggihan ito, at ang akademikong pananaliksik tungkol kay Bnei Baruch ay hindi natagpuan ang anumang katibayan ng mga paratang na ito. Sa kabilang panig, ang kontrobersya ng Israel tungkol sa Bnei Baruch ay lampas sa mga stereotype ng anti-kulto at bahagi din ng pakikibaka para sa Kabala.

Ang Kabala ay napapailalim sa maraming iba't ibang interpretasyon. Maaari silang makilala sa apat na grupo: akademiko, relihiyon, esoteriko, at praktiko. Ang mga interpretasyong pang-akademiko sa tradisyon ng Scholem, na ang pangunahing kontemporaryong kinatawan ay si Moshe Idel, subukang gawing muli ang pinakalumang bersyon ng Kabala sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga teksto. Sila ay madalas na kritikal ng mga pragmatic interpretations. Para sa kanila, pinalitan ng huli kung ano ang isang napakalaki na komplikadong sistema ng mga teksto at mga tradisyon, at nagpapataw ng isang magkakaugnay na kahulugan sa disparate at madalas na magkasalungat na pinagkukunan. Ang mga interpretasyong relihiyoso ay nagsabi na ang Kabala ay intrinsically konektado sa Jewish utos at bahagi ng isang relihiyon, Hudaismo. Sa ilan sa mga interpretasyon na ito, kahit na sa walang kabuluhan sa lahat, ang Kabala ay sa katunayan ay ang Yamanismo ng nilalaman na pribado. Para sa mga nagtataguyod ng interpretasyon ng relihiyon, ang pagtuturo ng Kabala sa mga hindi karapat-dapat ay walang kabuluhan, at ang pagtuturo nito sa mga di-Judio ay katumbas ng pagsamba.

Ang mga esoterikong interpretasyon ay iminungkahi ng mga occultist tulad ng Madame Helena Blavatsky (1831-1891), ang pangunahing tagapagtatag ng Theosophical Society, at ang mga nagtatag ng The Hermetic Order ng Golden Dawn. Inilaan nila ang Kabbalistic na mga teksto at binasa ang mga ito sa pamamagitan ng mga lente ng kanilang sariling mga pribadong sistema.

Sa kaibahan, ang mga pragmatikong pagpapakahulugan gaya ng pagtanggi ni Bnei Baruch na Kabala ay bahagi ng isang relihiyon o ng isang ibinigay na sistema ng esoteriko. Ang Kabala para sa kanila ay ang sagot sa pinakamalalim na espirituwal na kagustuhan ng tao. Dahil dito, matuturuan ito sa mga tao ng lahat ng relihiyon at hindi nangangailangan ng conversion sa Hudaismo o sa pagsunod sa mga reseta ng Judaismo. Habang ang mga nangungunang mga Masters ng praktikal na Kabala ay hindi binabalewala ang akademikong panitikan, hinahanap nila ang pagkakaugnay, pagiging simple, at mahusay na espirituwal na payo kung saan binibigyang diin ng mga iskolar ang pagiging kumplikado, kontradiksyon, at teorya.

Ang pakikibaka para sa Kabala ay sa pagitan ng apat na pagpapakahulugan na ito ay hindi malayong cognitive. Sa proseso, ang tunay na paniwala ng Kabala ay naitatag sa lipunan at pinagsama-samang politika. Naghahatid ang bawat interpretasyon ng sarili nitong layunin. Ang salungatan ay halos hindi maiiwasan. Ang mga relihiyon na nagkukunwari na mayroon silang tanging awtoridad upang tukuyin ang Kabala bilang bahagi ng Hudaismo na nakikita sa klima ng anti-kulto na ngayon ay nananaig sa Israel ng isang pagkakataon upang mapalakas ang kanilang posisyon sa pamamagitan ng pag-label bilang isang "kult" na di-relihiyoso na praktiko Kabala, kung saan si Bnei Baruch ay ang pinakamatagumpay na halimbawa. Ang mga istoryador sa akademiko ng Kabala at mga iskolar ng comparative religion, na may maliit na pakikiramay sa mga pragmatikong sistema, ay maaaring magbigay ng paminsan-minsang negatibong komento. Kahit na ang mga tiyak na grupo ng mga pribado ay maaaring magkaroon ng isang interes sa disqualifying pragmatic Kabala bilang isang kumpetisyon sa kanilang sariling mga tatak ng Kabbalistic aral.

Malamang na makita ang kontrobersya na ito bilang motivated sa pamamagitan ng puro teoretiko o pilosopiko na mga dahilan. Ang pagtatangka na "pagmamay-ari" ng Kabala ay higit sa lahat ay isang pakikibaka para sa kapangyarihan. Ang relihiyoso at, sa ilang mga antas, ang akademiko at esoterikong mga kahulugan ng Kabala ay itinataguyod ng mga grupo na may interes sa pagpapatibay ng kanilang kapangyarihan, sa pamamagitan ng pagpapatunay na ang pampublikong opinyon ay malaki ang tumatanggap ng kanilang ginagampanang papel bilang ang tanging tagapag-ingat ng isang "tunay" na kahulugan ng kung ano ang Kabala.

Mga larawan
Larawan #1: Pag-aanak mula sa Library of Congress ng t itle page ng unang naka-print na edisyon ng Zohar, Mantua, 1558.
Larawan #2: Larawan ni Yehuda Halevy Ashlag. Siya ay kilala rin bilang Baal HaSulam, "May-ari ng Hagdan," dahil siya ang may-akda ng Sulam, "Ang Hagdan," isang komentaryo sa Zohar.
Larawan # 3: Larawan ni Philip Shagra Berg (1927-2013), na mas kilala bilang Feivel S. Gruberger. Nagtatag ng Berg ang Kabbalah Center.
Larawan #4: Larawan ni Baruch Ashlag, tagasunod ni Yehuda Ashlag.
Larawan #5: Larawan ni Michael Laitman, na nagtatag at namamahala sa Bnei Baruch Kabala ng Edukasyon at Research Institute. Si Laitman ay isang mag-aaral ng Baruch Ashlag.
Larawan #6: Ang pagpaparami ng logo ng Bnei Baruch.

Mga sanggunian

Ben Tal, Shai. 2010. "Bnei-Baruch - Ang Kwento ng Isang Bagong Relihiyosong Kilos." Akdamot 25: 148-67 [Hebreo].

Bnei Baruch. 2008. Kabala para sa Estudyante. Toronto, Ontario at Brooklyn, NY: Laitman Kabbalah Publishers.

Bogner, Jeff. 2014. Ang Egotist: Isang Memoir. Toronto, Ontario at Brooklyn, NY: Laitman Kabbalah Publishers.

Huss, Boaz. 2015. "Kabala at Its Contemporary Revival." Pp. 8-18 sa Kabbalah at Sufism: Esoteric Beliefs at Practices sa Judaism at Islam sa Modern Times - Ang 8th Taunang CISMOR Conference sa Jewish Studies (Kyoto: Center para sa Interdisciplinary Study of Monotheistic Religions [CISMOR], Doshisha University).

Komad, Zenita. 2015. TAYO: Ang Artist, Ang Kabbalista, at ang CircleXperiment. Toronto, Ontario at Brooklyn, New York: ARI Publishers.

Myers, Jody. 2011. "Kabala para sa mga Gentil: Iba't ibang Kaluluwa at Universalism sa Contemporary Kabala." Pp. 181-212 sa Kabbalah at Contemporary Spiritual Revival, na na-edit ni Boaz Huss. Beer-Sheva: Ben-Gurion University of the Negev Press.

Persico, Tomer. 2014. "Neo-Hasidism & Neo-Kabbalah sa Israeli Contemporary Spirituality: Ang Paglabas ng Utilitarian Self." Alternatibong Ispiritwalidad at Pagsusuri ng Relihiyon 5: 31-54.

Vinokur, Semion. 2012. Ang Kabbalist: Isang Cinematic Novel. Pagsasalin ng Ingles. Toronto, Ontario at Brooklyn, NY: Laitman Kabbalah Publishers.

Zaidman-Dvir, Nurit at Stephen Sharot. 1992. "Ang Tugon ng Israeli Society sa Bagong Relihiyosong Paggalaw: ISKCON at Teshuvah," Journal for Scientific Study of Religion 31: 279-95.

Petsa ng Pag-post:
3 2016 Hulyo

magbahagi
Nai-update: - 11:39 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander