Art ng Living Foundation

Inga Bårdsen Tøllefsen

magbahagi

ART OF LIVING FOUNDATION TIMELINE

1956 (Mayo 13): Ipinanganak si Ravi Shankar sa Papanasam, Tamil Nadu, India.

1975: Nagkamit si Ravi Shankar ng isang Bachelor of Science degree mula sa Bangalore University.

1982: Natuklasan ni Ravi Shankar Sudarshan Kriya (ang batayan ng paggalaw ng batong paggalaw) sa isang silent retreat sa Shimoga, Karnataka, India. Binuo niya ang unang Art of Living course, at itinatag ang The Art of Living Foundation sa Bangalore, India.

1983: Itinatag ni Ravi Shankar ang unang kursong Art of Living sa Switzerland.

1986: Itinatag ni Ravi Shankar ang unang kursong Art of Living sa North America.

1993: si Ravi Shankar ay itinigil mula sa Transcendental Meditation

1997: Itinatag ni Ravi Shankar ang International Association for Human Values ​​(IAHV) sa Geneva, Switzerland.

2006: Ang pagdiriwang ng dalawampu't-limang anibersaryo ng Art of Living ay ginanap sa Bangalore ashram, at dinaluhan ng 2,500,000 milyong tao

2012: Inilunsad ang mga Volunteer para sa isang Better India (VFABI) na kampanya, na naghihikayat sa mga mamamayan na makibahagi sa mga pagsisikap ng bansa.

2013: Ang kampanyang NONVIO ay inilunsad ng kilusang Shankar, upang itaguyod ang mga kilos ng di-karahasan sa pamamagitan ng social media, at pagpapatupad ng mga di-marahas na prinsipyo sa pamamahala, pangangalaga sa kalusugan at mass media.

2016: Ang isang tatlong-araw na World Culture Festival ay ginanap sa mga bangko ng ilog ng Indian na Yamuna, umaakit sa mga bisita mula sa mga bansa ng 155, kabilang sa mga musikero ng 35.000.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang gobernador / tagapanguna / tagapagtatag ng AoL na si Ravi Shankar (madalas na tinutukoy sa paggamit ng double honorifics Sri Sri, at ang kanyang mga deboto madalas tumawag sa kanya Guruji o Gurudev) ay isinilang noong Mayo 13, 1956, sa Papanasam, Tamil Nadu, South India sa mga magulang na Vishalakshi at Venkat Ratnam. Lumipat ang pamilya sa Jayanagar sa Bangalore nang maliit na bata si Shankar. Sa India, ang Ravi ay isang pangkaraniwang pangalan na nangangahulugang "sun." Ang pangalang Shankar, gayunpaman, ay nagmula sa Hindu saint Adi Shankara, kung kanino ipinamahagi ni Ravi Shankar ang isang kaarawan.

Ang mga hagiographic accounts ng Shankar's pagkabata ay naglalarawan sa kanya sa mga tuntunin ng gurong siya ay maging, at sa na kahulugan, ayon sa Stephen Jacobs (2015), sundin nila ang isang napaka-predictable storyline. Ang mga account na ito ng deboto ay nagpapahiwatig na ang espirituwal na interes ay maliwanag sa buhay ni Ravi Shankar mula sa isang maagang edad. Ang isang kilalang alamat sa mga devotees ay na bilang isang sanggol Shankar tradisyonal Indian pabitin duyan, suportado ng metal chain, nahulog sa lupa. Sa halip na pagyurak si Shankar sa duyan, ang mga kadena ay nahulog sa labas na parang isang himala ng pisika. Ang apat na taong gulang na si Shankar ay sinabing binigkas ang mga sipi mula sa Bhagavad Gita, isa sa mga banal na teksto ng Hinduismo. Gayundin ang mga kuwento ay madalas na sinasabi tungkol sa kanyang paghihimagsik sa kabataan laban sa hindi pagkilos ng walang katiyakan at iba pang mga anyo ng kawalang-katarungan, at ang kanyang matibay na debosyon sa relihiyosong pagsasanay sa pamamagitan ng araw-araw pujas at pag-aaral ng Sanskrit. Ayon sa hagiographies, si Shankar ay isang mag-aaral at matalinong bata. Mas gusto niya na magsulat at mag-aral ng higit sa pag-play, at sinabi niyang nakasulat poems at gumaganap sa isang maagang edad. Agham din ang interes para sa mga batang Ravi Shankar; nagtapos siya mula sa St. Joseph's College sa Bangalore na may degree na sa pisika ng Bachelor. Gayunpaman, para sa Shankar, [Larawan sa kanan] tang kanyang pang-agham na interes at isang ordinaryong buhay bilang isang empleyado sa bangko ay hindi sapat; siya rin ay naging isang iskolar sa Sanskrit panitikan, at sa huli pinili upang sundin ang isang espirituwal na landas.

Ang Art of Living literature ay nagpapahiwatig ng kanais-nais na oras ng kapanganakan ni Shankar, ang kanyang pangalan, at ang kanyang pamana sa Brahmin, kaya pinangasiya ang isang hagiography upang ilagay siya "sa ilalim ng kanais-nais na kalangitan sa mata ng mga Hindu na mananampalataya. Higit pa rito, tulad ng maraming hagiographies, binabanggit ang talambuhay sa mga predisposisyon at mga pambihirang kapasidad na ipinakita ni Sri Sri Ravi Shankar sa panahon ng kanyang pagkabata "(Avdeeff 2004: 2). Ang ideya na si Ravi Shankar ay nasa isang landas tungo sa katinuan dahil bata pa siya, ang "kilalang katotohanang" na natamo niya na paliwanag, at ang maraming iba pang mga kuwento na nagtatayo sa ilalim ng kanyang kabanalan, ay mahalaga sa loob ng samahan. Tinataya ni Alexis Avdeeff na ang karamihan ng mga deboto ay naniniwala sa paliwanag ni Shankar, at naniniwala na siya ay naging napaliwanagan sa panahon ng isang sampung araw na katahimikan kung saan inaangkin niya na natanggap ang pamamaraan ng Sudarshan Kriya, ang batayan ng paghinga sa panulok na itinuro sa AoL. Si Ravi Shankar mismo ay hindi nagpapatunay o tinanggihan ang "mga alingawngaw" ng kanyang paliwanag at banal na inspirasyon. Sa halip ay nagpapanatili siya ng hindi maliwanag na paninindigan sa paksa, sa pamamagitan ng mga mistikong pananalita tulad ng "Marami ang maaaring tumawid sa tulong ng Isa na tumawid" (Avdeeff 2004: 3). Ang Shankar mismo ay tila pahintulutan ang kalabuan at mistisismo sa kanyang sariling talambuhay. Pinahahalagahan niya ang kasalukuyang sandali at kung sino siya ngayon, binibigyang-diin kung paano niya pinanatili ang totoo sa bata na siya noon ay, at, sa mahusay na estilo ng Peter Pan, na hindi pa siya lumaki.

Si Ravi Shankar ay ipinakilala sa Maharishi Mahesh Yogi at sa kanyang transendental Meditation movement sa isang pulong sa Bangalore noong siya ay isang binata (Gautier 2008). Sinundan ni Shankar ang Maharishi sa kanyang ashram sa Rishikesh, gumugol ng ilang oras roon, at unti-unting nakakuha ng tiwala ng TM guru / leader / tagapagtatag. Matapos ang "pag-aaral ng mga lubid," unti-unting nabigyan si Shankar ng higit na responsibilidad sa loob ng organisasyon. "Bagaman napakabata pa si Sri Sri, nakilala ni Maharishi ang kanyang mga kakayahan at pinagtrabaho siya. Samakatuwid siya ay ipinadala sa iba't ibang mga lugar upang magbigay ng mga pag-uusap sa Vedas at agham "(Gautier 2008: 36). Si Ravi Shankar ay ipinadala din sa iba't ibang bansa sa Europa upang ipagpatuloy ang kanyang pagtuturo at mag-set up ng mga sentro para sa pag-aaral. Nagpatuloy siya sa kanyang organisasyong talento sa pamamagitan ng pamamahala ng kaganapan sa loob ng Transendental Meditation. Ipinahayag ni Gautier na kahit na napakaliit ang nalalaman tungkol sa oras na ginugol ni Shankar sa organisasyon ng TM, naniniwala siya na ito ay naging isang pormulasyon para sa Shankar bilang isang kabataang lalaki. Sa pamamagitan ng kanyang tungkulin sa TM, parang natutunan ni Shankar ang mga kinakailangang kasanayan upang simulan ang kanyang sariling espirituwal na pakikipagsapalaran, na pinangalanan niya ang The Art of Living Foundation (Humes 2009: 295-96). Ito rin ay mas malamang na batay sa pangalan ni Ravi Shankar ang kanyang kilusan sa isa sa mga kilalang publikasyon ni Maharishi, Ang Science of Being at ang Art of Living Na (1963).

Sa buong taon, ang mga magulang ni Shankar ay naging malalim na kasangkot sa pagtitiwala ni Shankar, sa Ved Vignan Maha Vidya Peeth (VVMVP), at sa pagpapatakbo ng Art of Living Ashram sa Bangalore, India. Pitaji ay isa sa pinaka masigasig na tagasunod ng kanyang anak na lalaki, at pinangalanan ang napakalaking bulwagan ng pagmumuni-muni sa Bangalore ashram Vishalakshi Mantap para sa ina ni Shankar. Tila ang ama ni Ravi Shankar, kabilang sa pamilya at personal na mga kaibigan, upang maging ang pinaka-tinig tungkol sa espirituwal na kapanahunan ng kanyang anak na lalaki, na nagsasabing "Siya ay parehong aking anak na lalaki at aking panginoon."

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Art of Living ay maaaring maunawaan bilang isang relihiyon sa mundo na nagpapatunay, na, ayon kay Eileen Barke, "yakapin ang mga sekular na halaga at layunin ng mundo habang gumagamit ng hindi pangkaraniwang paraan upang makamit ang mga ito" (1998: 21). Sa pamamagitan ng maraming mga humanitarian initiative, tulad ng rural na edukasyon at mga pagkukusa sa kalusugan, ang mga bahagi ng organisasyon ng organisasyon ay nagsisikap upang gawing mas mabuting lugar ang mundo. Ang kahalagahan ng makataong mga halaga sa loob ng samahan ng AoL ay nakahanay sa maraming iba pang mga Asian NRMs, na madalas na nakatuon sa lipunan na nakatuon sa kabanalan (Clarke 2006; Warner 2005). Pinatibay nito ang mga positibong relasyon sa publiko, at pinatibay ang mga ideya sa mundo na nagpapatibay sa samahan.

Ang personal at espirituwal na pag-unlad ay napupunta sa kamay sa panlipunan at makataong gawain sa AoL. Gayunpaman, ang Art of Living Foundation ay pangunahing relihiyoso / espirituwal na samahan, at nakaayon sa isang modernong balangkas ng Hindu. Ang guro ay regular na nagsasagawa ng Hindu rituals (pujas), at maraming mga relihiyosong Hindu na pagdiriwang ay ipinagdiriwang sa ashram ng Art of Living ng Bangalore. Ang Gautier (2009) at Humes (2009) ay tanda na si Ravi Shankar ay lumaki sa pananampalatayang Hindu, at ang Shankar mismo ay tumatagal ng madasalin na paninindigan sa sobrenatural. Ang Hindu na kasanayan ng bhakti (debosyon) ay mahalaga sa mga aral ng Shankar ng Divine Love. Sa isip, ang pag-ibig ay hindi gaanong pakiramdam, at ang walang-pag-ibig na pagmamahal na ito ay dapat ibigay sa kapwa tao, sa gurong hindu at sa Diyos.

Sinabi ni Cynthia Humes na ang pagsamba sa guru ay mahalaga sa AoL:

Nagbibigay-daan si Shankar sa iba na mahilig sa kanya bilang mga Hindu na ginagawa sa kanilang mga panginoon - sa gayon ay tinutukoy ang kanyang mga turo sa loob ng isang Hindu mode ng pagiging lehitimo, na ginagawang popular siya sa guru para sa mga Indiyan. Ang mga expression ng pag-ibig at kalakip sa gurong hindu ay pangkaraniwan sa lingguhang Satsangs, "mga pagtitipon ng mga banal na tao," na nakatuon sa Sri Sri (2009: 384).

Sinabi ni Fred Clothey (2006) na sa India isang tradisyon ng paghahangad sa relihiyon at pagsamba sa guro ay maaaring masubaybayan pabalik sa mga panahon ng Upanishads (isang koleksyon ng mga teksto na naglalaman ng ilan sa mga sentral na pilosopiko na mga konsepto ng Hinduismo, na isinulat sa Sanskrit ca. 800-200 BCE). Ang tradisyong ito ay karaniwan kahit ngayon. Sa Bangalore ashram, kapag dumadalaw si Ravi Shankar, may mga malalaking pagtitipon kung saan nakakatugon ang mga deboto sa gurong hindu. Ang mga ito ay pansamantalang tinatawag darshan (kung saan nakikita at nakikita ng gurong hindu), o satsang. Isinasalin ni Steven Jacobs (2015) satsang bilang "magandang kumpanya," isang oras kung saan ang mga deboto ay maaaring gumugol ng oras sa kanilang minamahal na Sri Sri. Ang mga kaganapang ito ay napakapopular, at ang malalaking bulwagan ng pag-iisip / pagninilay ay napuno sa labi bawat gabi. Ang debosyon sa guro ay lubos na emosyonal, at ipinahayag sa pamamagitan bhajans (mga debosyonal na kanta), pati na rin ang mga indibidwal na kanta, tula, at mga testimonial sa mga sesyon ng open-mike. Ang debosyon sa guro ay ipinahayag din sa hindi mabilang na mga gawa ng seva (walang pag-iimbot na serbisyo / gawaing banal) na ginaganap araw-araw sa mga proyekto ng ashram, sentro, at makatao sa buong mundo, ng mga deboto at mga boluntaryo.

Ang pagtuturo ng tradisyonal na kaalaman at "sinaunang karunungan ng India" ay isang mahalagang bahagi ng aktibidad ng AoL. Ang kaalaman na ito ay isang hybrid ng tradisyonal na karunungan ng Hindu (halimbawa sa pamamagitan ng mga komentaryo sa mga pilosopiko ng Hindu na mga teksto) retorika sa sarili na tulong, at simpleng pag-iisip. Sinabi ni Milda Ališauskienė (2009) na

Sa pagtuturo na ito, na tumatagal ng anyo ng mga pang-araw-araw na mensahe sa mga tagasunod na nai-publish mamaya, Shankar quotes iba't ibang Hindu-pinagmulan konsepto at Hindu writings tulad ng Bhagavad Gita at Ashtavakra Gita, na itinaas ang mga tanong tungkol sa pinagmulan ng kanyang mga ideya. Halimbawa, sa kanyang mga mensahe tungkol sa mga batas ng kalikasan siya ay nagpapaliwanag:

"May tatlong kapangyarihan sa likas na katangian: Brahma shakti, Vishnu shakti at Shiva shakti. Kadalasan ang isa sa mga kapangyarihan na ito ay dominado. Ang Brahma shakti ay isang kapangyarihan na lumilikha ng isang bagay na bago. Ang Vishnu shakti ay ang kapangyarihan na nagpapatuloy sa pag-iral habang ang Shiva shakti ay ang kapangyarihan na nagbabago, nagbibigay ng buhay o mga destroys. (Šankaras 2001: 208) "

Ngunit sa parehong oras, sa kanyang mga mensahe sa kanyang mga tagasunod Ravi Shankar din ay gumagamit ng mga konsepto at metaphors mula sa Kristiyanismo, sa gayon ang paggawa ng kanyang pagtuturo mas naa-access sa isang Western madla. (Ališauskienė 2009: 343)

Ang isa sa mga pinakamahalagang "estratehiya sa pag-aaral" sa AoL ay ang pang-araw-araw na mensahe ng guro sa kanyang mga tagasunod, na inilalathala sa online, at nakolekta sa mga aklat. Ang mga ito ay tinatawag na Mga Quote ng Karunungan, at sa kanila ay sinabi ni Shankar ang mga bagay tulad ng "Ang paghahanap ng seguridad sa panloob na puwang ay espirituwalidad."

Nakikita ni Ravi Shankar ang pagiging lehitimo sa mga makasaysayang relihiyosong tradisyon tulad ng Hinduism, at sa ilang mga lawak Kristiyanismo. Gayunpaman, ang guro mismo ang pangunahing pinagkukunan ng kapangyarihan at karunungan sa AoL. Ang Shankar ay isang karismatik na guro, at ang mga deboto ay nakakaranas ng kanyang tao, sa kanyang mga aral at sa mga gawi ng kilusan bilang totoo at tunay. Gayundin, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kasanayan at pag-aaral kung paano maging isang devotee ng gurong hindu, ang pakikilahok sa AoL ay madalas na nagsasangkot ng ilang paraan ng personal na pagbabago. Ang ideya ay ang mga tao na maging mas maligaya, mas malusog, at mas mahusay sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa samahan, at sa AoL personal na pagbabago ay malapit na nauugnay sa mga notions ng pag-aaral, pagpapagaling, at karanasan sa relihiyon. Ang mga ideyang ito ay hindi lamang mahalaga sa Hinduism, kundi pati na rin sa modernong, pandaigdigang espirituwal na kultura, kung saan bahagi ng Art of Living. Ang pagsamba at pilosopiya ng Guru ay mahalaga sa AoL, ngunit ang mga kurso (sa mga kasanayan sa paghinga, yoga, at pagmumuni-muni), iyon ay, praktikal na pag-aaral, ay kung paano ang mga kalahok ay tinuturuan at na-socialize.

RITUALS / PRACTICES

Ang Art of Living na mga paniniwala, ritwal, at mga gawi ay lalo na nakuha mula sa isang pananaw sa mundo ng Hindu, at sa gayon ang yoga, pagmumuni-muni, at pranayama (mga diskarte sa paghinga) ang mga pangunahing kasanayan sa kilusan. Ang mga kurso at pamamaraan na itinuturo ng organisasyon ay mas marami o mas kaunti sa lahat ng dako, at lahat ng mga guro ay tumatanggap ng katulad na pagsasanay. Karaniwan ang dalawang guro, isang lalaki at isang babae, itinuturo ang bawat kurso na inaalok.

Ang Art of Living ay marami sa karaniwan sa kanyang organisasyon ng magulang na Transcendental Meditation. Bukod sa pagiging guro-sentrik na paggalaw, "[parehong] nagtuturo ng mga diskarte na makakatulong upang mabawasan ang stress, kapwa may mga pinagmulan ng Hindu at parehong nagsasabing hindi sila relihiyoso kundi mga NGO" (Ališauskienė 2009: 3-4).

Ang parehong mga organisasyon ay nagtuturo ng isang simple Mantra -style na anyo ng pagmumuni-muni. [Larawan sa kanan] Ang form ng meditation na itinuro sa TM ay batay on mantras mula sa Indian tantric tradisyon (Lowe 2011). Ang isang sertipikadong guro ay nagbibigay ng mantra sa meditator, at ang TM estilo ng pagmumuni-muni ay sinasabing natural, medyo simple at di-komplikado. Ang pamamaraan ng pagmumuni-muni na itinuro sa AoL ay medyo katulad: Ang Sahaj Samadhi Meditation (o Art of Meditation) ay tinatawag ng samahan ng isang "matikas, natural at walang hirap" na pamamaraan ng pagmumuni-muni.

Parehong TM at AoL magturo ng isang hanay ng mga pinasimple hatha postures yoga. Ang Yoga ay isang mahalagang bahagi ng mga aral ng AoL, ngunit sa medyo "banayad" na mga porma na angkop para sa lahat. Ang Yoga ay itinuturo sa parehong panimulang kurso at sa mga espesyal na kurso sa yoga, ay sinasabing magpainit at magpapahinga sa katawan, at gawin itong handa upang matutunan at isakatuparan ang praktikal na pundasyon ng paggalaw, ang Sudarshan Kriya paghinga pamamaraan. Ang pinaka-karaniwan na kasanayan sa yoga sa AoL ay Surya Namaskara (sun greetings) at ilang iba pa asanas (yoga postures) na sinasabing nag-aalok ng mga pisikal, mental at espirituwal na benepisyo. Bukod pa rito, ipinakilala ng AoL ang kanilang sariling mapaglarong pagsasagawa ng yoga, na tinatawag na "village yoga." Ang maikling programa na ito ay gumagalaw sa araw-araw na gawain na ginagawa ng mga kababaihan sa mga nayon sa India, tulad ng "pag-aayos ng isang tangkay ng tangkay," "paggiling ng trigo sa isang batong pilak, "" Paghuhugas ng mga damit gamit ang mga kamay "at" paghawak ng isang balde ng tubig mula sa balon. "Ang makatwirang paliwanag sa yoga ng nayon ay ang karamihan sa lahat, pisikal na benepisyo. Ang pisikal na paggawa ay masipag at mag-eehersisyo ng katawan, kahit na ito ay ginagawa lamang bilang mga ehersisyo sa yoga. Gayunpaman, ang yoga ng nayon ay maaari ring ipakahulugan bilang isang paraan ng pagbibigay ng halaga sa trabaho na ginagawa sa mga nayon sa India araw-araw. Marahil ito ay isang kritika ng isang urban na pamumuhay na nakikita bilang hindi likas na kumpara sa "romantikong pagiging simple" ng buhay sa nayon. Ang mga pamamaraan na ito ay itinuro sa (higit sa lahat) mga lunsod o bayan, mga nasa gitna ng klase na mga kalahok, na may paliwanag na "ang mga tao sa nayon ay natural na nagsasagawa ng postures ng yoga bilang bahagi ng kanilang pang-araw-araw na gawain [na] umaabot sa kanilang mga armas at baywang habang huminga sila nang naaayon sa rhythm. Sa mga tao sa village ay humantong sa isang mas malusog at masayang buhay. "

Ang pundasyon ng Art of Living practices ay ang tinatawag na pamamaraan ng paghinga Sudarshan Kriya (SKY), na kung saan ang maluwag na isinalin ay nangangahulugang "healing healing." Si Shankar mismo ay nagsabi na "Sa panahon ng katahimikan, ang Sudarshan Kriya dumating tulad ng isang inspirasyon. Alam ng kalikasan kung ano ang ibibigay at kung kailan ibigay. Pagkalabas ko sa katahimikan, sinimulan kong turuan ang alam ko at mahusay ang mga karanasan ng mga tao. "Pagtuturo sa Sudarshan Kriya ay ang dahilan kung bakit itinatag ni Shankar ang Art of Living Foundation, at hanggang ngayon, ang pamamaraan ay itinuro sa bawat kurso ng Art of Living beginner.

Ang kalidad ng mundo na kinikilala ng AoL ay matatagpuan din sa mga pamamaraan nito. Ang "Kaligtasan" ay hindi natagpuan pagkatapos ng kamatayan, ngunit sa ito buhay. Ang "[...] tunay na layunin [ng SKY] ay upang baguhin ang mundo at mga tao, upang gawing mas masaya ang mga tao at paganahin ang mga ito upang mabuhay nang walang stress. Ang pag-aalis ng pagkapagod ay nauugnay sa isang mas mataas na kalidad ng buhay sa lipunan habang ito ay umiiral na, ngunit sa huli ay dinadala nito ang mga tao sa isang kwalitibong iba't ibang pag-iral. "(Ališauskienė 2009: 343).

Ayon kay Ravi Shankar, ang ritmo ng paghinga ay napaka tiyak. Ito ay tumutugma sa mga damdamin at katawan, at sa mga ritmo ng lupa at likas na katangian. Para sa iba't ibang kadahilanan, ang mga ritmo na ito ay kadalasang hindi naaayon sa bawat isa, at ito ang misyon ng Sudarshan Kriya upang maibalik ang mga ito sa pagkakasundo. Ang pamamaraan mismo ay isang cycle ng maindayog na hininga, kung saan ang practitioner ay nakaupo sa kanyang mga tuhod, sa posisyon ng yoga na kilala bilang vajrasana. Ang katawan ay relaxed, at ang practitioner breathes sa pamamagitan ng ilong. Pagkatapos ng Kriya , ang practitioner ay relaxes, at sa isip ay pumasok sa isang estado ng pagmumuni-muni kung saan ang isip at katawan ay kamalayan ngunit malalim na nagpahinga. Ang pamamaraan ay tinuturuan sa dalawang uri. Ang mahaba Kriya ay ginabayan, madalas sa pamamagitan ng isang tape na may mga naitala na tagubilin Ravi Shankar, at ay sinadya upang ma-ensayado minsan sa isang linggo sa isang grupo ng setting. Mayroon ding maikli, "araw-araw" Kriya, na dapat gawin ng perpektong araw-araw. Sa pamamagitan ng pagkontrol sa mga ritmo ng paghinga, ang Art of Living teachings ay nagsasabi na ang mga tao ay maaari ring makontrol ang kanilang mga emosyon, ang kanilang mga katawan at ang kanilang mga isip. Ang organisasyon ay nagbibigay ng isang halimbawa: kapag ang isa ay malungkot, ang paghinga ay dumating sa isang mahaba at malalim na paraan. Gayundin, kapag ang isa ay galit, ang hininga ay nagiging maikli at mabilis. Dahil ang hininga ay tumutugma sa mga emosyon, itinuturo ng organisasyon na magagamit ng isa ang hininga upang baguhin ang emosyon. "Ito ( Sudarshan Kriya ) flushes aming galit, pagkabalisa at mag-alala; iniiwan ang isip nang ganap na lundo at nakapagpapagaling. "

Ang isa sa mga pangunahing katangian ng maraming kurso sa edukasyon na inalok ng Art of Living Foundation ay ang layunin na magbigay ng mga kalahok na may isang hanay ng mga diskarte, kasanayan at kaalaman kung saan maaari nilang makamit ang isang mas mahusay na kalidad ng buhay. Nakita ni Stephen Jacobs (2015) ang mga diskarte ng AoL na kasang-ayon sa tinatawag niyang "therapeutic turn," na nababahala sa indibidwal na kalusugan at kagalingan. Ang mga practitioner ay tinuturuan ng mga paraan ng pagharap sa kaisipan at pisikal na stress, at kung paano tumugon sa mga nakababahalang sitwasyon na lumilitaw sa iba't ibang mga gawain at pangangailangan sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga diskarte, na binubuo ng mga diskarte sa paghinga, pagninilay at yoga exercise nangangako upang mapabuti ang kalusugan at kagalingan.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sa mga taon mula noong itinatag ni Ravi Shankar ang Art of Living, lumaki ito sa isang malawak na pandaigdigang relihiyoso / espirituwal na samahan, na may ashram punong-tanggapan sa Bangalore, India [Larawan sa kanan] at Bad Antogast, Germany. Ang paglikha ng isang bagong relihiyon ay maaaring maging isang matalinong diskarte sa negosyo, at, sa maraming paraan, ang AoL ay gumagana tulad ng anumang multi-national na kumpanya. Ang organisasyon ay may mga sentro at grupo sa buong mundo. Ang mga kalahok nito ay mga kostumer din, na nagbabayad para sa mga kurso, retreats, at mga produkto na may kaugnayan sa tatak (tulad ng mga libro, DVD, o Ayurvedic supplement sa kalusugan). Ang pamamahala ng tatak ng AoL ay sa halip ay matagumpay, na nakikita sa makabuluhang online at social media presence ng organisasyon. Mahalaga sa negosyo, makabuluhan ang isang kilusan tulad ng AoL na gumamit ng iba't ibang "elemento ng matagumpay na branding [na kinabibilangan ng pag-iisip ng mga nakikitang mga artipisyal na materyal, na nagtataglay ng mga kapistahang pangkomunidad na ipinagdiriwang, lumilikha ng madaling makilala na mga simbolo na tumutukoy sa pagsapi, at paggamit ng iconograpia at pampublikong diskurso sa upang itaas ang [...] na lider sa malapit-mythic status "(Hammer 2009: 197). Ang guro ngayon ay maaaring maglakbay nang kumportable sa buong mundo na tinatangkilik ang mga bunga ng kanyang paggawa bilang isang relihiyosong negosyante (Bainbridge at Stark 1985). Habang hindi sinasalakay ng AoL ang nakikipagkumpitensya na paggalaw, ng maraming mga deboto mayroon o may mga koneksyon sa iba pang mga gurus at paggalaw, si Shankar ay kilala na pumuna sa iba pang mga relihiyoso o sekular na pinuno kapag ang pagkakataon ay lumitaw (Tøllefsen 2012).

Bilang isang organisasyong guro, ang Art of Living ay sentralisado at lubos na burukratiko (Finke at Scheitle 2009) Ang mga lokal na sentro o grupo ay may ilang awtonomiya, ngunit ang sentrong organisasyon ay nagbibigay ng mga materyales sa pagsamba-at kurso, pangalan ng tatak at isang pangkaraniwang "kasaysayan" sa lokal Mga sangay ng AoL. Ang mga lokal na sentro at grupo sa buong mundo ay nagbibigay ng ilang mapagkukunang feedback sa central organization, ngunit ang balanse ng kuryente ay malinaw na pabor sa mga head office. Ang kaayusan ng organisasyong ito ay nangangahulugan din na ang paggalaw ay mas malamang na makaranas ng pagkakahati-hati.

Ang pamumuno ng organisasyon ng AoL ay inextricably nakaugnay sa talambuhay ng guru / pinuno / tagapagtatag, na may kapangyarihan sa maraming mga antas sa organisasyon. Isang paraan ng pag-unawa si Ravi Shankar ay hindi lamang bilang isang gurong hindu kundi pati na rin bilang isang lubos na nagagawa na negosyante na lumikha ng relihiyosong kilusan na sa maraming mga paraan ay maihahambing sa anumang multi-national na kumpanya.

ISSUES / CHALLENGES

Tulad ng karamihan sa mga Bagong Relihiyosong Paggalaw, nahaharap ang AoL ng ilang mga isyu, hamon at kontrobersiya sa panahon nito. Kabilang sa mga pinakamahalaga ang break sa pagitan ng Art of Living at Transcendental Meditation, sa mass media at relasyon sa publiko, at pulitika.

Ang isang maagang isyu ay ang pampublikong pagkakaisa sa pagitan ng AoL at Transcendental Meditation. Sa unang bahagi ng 1990s, pinatalsik ni Maharishi Mahesh Yogi ang ilang kabataan, karismatik, at mataas na ranggo na mga miyembro ng TM. Si Ravi Shankar at ang kanyang mga kasamahan, Deepak Chopra at Robin Carlsen, ay natuto kung paano magpatakbo ng isang espirituwal na organisasyon mula sa kanilang gurong hindu, at nagsimula ang kanilang sariling pakikipagkumpitensya sa espirituwal na pakikipagsapalaran (Tøllefsen 2014; Humes 2009). Mula sa panahong itinatag ni Ravi Shankar ang Art of Living sa 1982, ang AoL at Transcendental Meditation ay umiiral at pinagsama sa isang katulad na tagapakinig. Si Ravi Shankar ay isang guro sa TM, at isinasaalang-alang ni Maharishi Mahesh Yogi ang kanyang guru. Sinabi ni Humes (2009) na inirerekomenda ni Ravi Shankar ang mga deboto sa US upang ipagpatuloy ang kanilang paglahok sa organisasyon ni Maharishi, at hinikayat niya silang gamitin ang Sudarshan Kriya pamamaraan bilang komplimentaryong sa kanilang pagninilay sa TM. Pinagtibay pa ni Maharishi ang mga turo ni Shankar, na "ang mga praktis sa TM ay pinayagang kunin ang mga pamamaraan ng kanyang [Ravi Shankar] at dumalo sa kanyang mga kurso" (Humes 2009: 296). Si Ravi Shankar ay patuloy na nagtatrabaho sa loob ng kilusan ng TM habang naglalagay ng kanyang sariling ashram sa Bangalore at nagsasagawa ng kanyang sariling mga kurso sa kanyang newfound na pamamaraan sa paghinga. Gayunpaman, ang salungatan sa pagitan ng dalawang paggalaw ng gurong gurong nagmula sa unang bahagi ng 1990s, dahil nagsimulang magpatibay ang isang saloobin sa TM sa organisasyon ni Shankar. "Ang [N] o overt na aksyon ay kinuha ng hierarchy ng kilusan ng TM sa Estados Unidos laban sa mga programa ni Shankar hanggang 1993" (Humes 2009: 296). Sa puntong ito, ang mga deboto na nagpraktis Sudarshan Kriya kasama ang TM na nagsimula sa mga parusa, at kapag ang AoL workshops ay nagsimula sa outrank TM sa pagiging popular sa US, "[r] ang katapatan sa Maharishi ay insisted sa" (Humes 2009: 302). Maharishi ngayon ay nakaharap ang tunay na panganib na ang mga deboto ay iiwan ang kanyang kilusan at gumastos ng pera sa mas abot-kayang mga programa na pinapatakbo ng Ravi Shankar at Deepak Chopra (isa pang deboto ng ex-TM at "karibal na lider ng Indian" na naging relihiyosong negosyante sa kanyang sariling karapatan) . Shankar at Chopra ay naging malinaw na pagbabanta sa organisasyon ng TM, at ang kanilang excommunications ay kumakatawan sa isang pagtatanggol sa organisasyon batay sa kumpetisyon para sa mga adherents at ang pangangailangan para sa pagpapanatili ng uniqueness ng organisasyon.

Ang Deepak Chopra ay literal na itinapon sa organisasyon ng TM. Gayunpaman, ang break sa pagitan ng Maharishi at Ravi Shankar ay hindi gaanong inaasahang at hindi gaanong dramatiko. Mukhang itinagubilin ni Ravi Shankar ang kanyang paggalang sa kanyang dating guro. Sinabi ng Humes (2009) na:

Ang malakas na diin sa paggalang sa guro sa Hindu tradisyon ay nakasisiguro na si Shankar ay hindi kailanman hayagang pumuna o nagsasalita laban sa kanyang master na Maharishi. Ngunit ang pagmamahal ay waring nag-iisa: lamang kapag ang Art of Living Ang mga workshop ay nanganganib na maging mas popular kaysa sa pamantayan ng pamasahe ng TM ang Maharishi ay kumilos laban sa Sri Sri sa North America.

Ang pinagtatalunang punto para sa Bagong Relihiyosong Paggalaw ay madalas na relasyon sa publiko, kapwa may kaugnayan sa mass media at sa pangunahing lipunan. Gayunpaman, ang AoL ay hindi isang napaka-kontrobersyal na kilusan. Ang pilosopiya at kasanayan nito ay medyo "malambot," at nakatuon sa lunsod, gitnang-klase. Bagaman hindi madalas nabanggit ang Art of Living sa online o naka-print na balita, marami sa mga headline ay medyo positibo. Ang pinakamalawak na mapagkukunan para sa positibong AoL PR ay aktwal na sariling mga webpage ng samahan, kung saan ang kanilang mga archive ng ulat ng pahayag ay bumalik ilang taon. Ang mga headline ay itinatag sa ilalim ng imahe ni Ravi Shankar bilang isang ambasador para sa kapayapaan: "Ang Pandaigdig na Humanitarian at Espirituwal na Lider na si Sri Sri Ravi Shankar ay Lumuluha sa isang Mission Mission sa Pakistan" at "Karnataka lawyers boycott court; Ang espirituwal na gurong Sri Sri ay nag-aalok upang mamagitan. "Ang coverage ng AoL ay hindi karaniwang nag-uulat na ang organisasyon ay nagkakasalungat sa mas malawak na lipunan. Sa halip, ang mga ulat ng balita ay hanggang sa ngayon ay sakop ang AoL at Shankar na pumapasok sa mga lugar ng kaguluhan sa lipunan (parehong sa buong bansa at internasyonal) sa pagtatangkang ipagkalat ang mensahe ng kapayapaan, at mapadali ang pampublikong diskurso at komunikasyon. Gayunman, sa mga nakalipas na taon, ang pampublikong larawan ng AoL ay nagbago, at hindi gaanong naiulat ang mga positibong ulat. Ang organisasyon ay nahaharap sa pagpula mula sa mga blogger at ang maginoo pindutin ang pareho.

Ang pagdating ng Internet ay nagbunga ng mga magkahalong resulta para sa AoL at mga pangkat na tulad nito. Sa isang banda, ang publiko ay madaling makahanap ng impormasyon sa AoL at madaling makikipag-usap sa mga ito at sa mga deboto nito. Pinapayagan din ng isang online na media ang mga organisasyon upang kontrolin ang kanilang (self) na pagtatanghal. Mahalaga ito para sa isang organisasyon tulad ng AoL, na naglalayong lumikha ng pandaigdigang espirituwal at makataong komunidad (Jacobs 2015). Gayunpaman, hinaharap din ng AoL ang problema ng kritika sa internet. Sa kaso ng AoL, ang dami ng kritika ay nagmula sa mga online na blog na pinapatakbo ng mga hindi nakikilalang ex-devotees. Ang mga blog ay nag-akusa sa AoL ng kultismo (sa negatibong kahulugan), at pag-iwasto. Sa 2010, sinumpa ng AoL ang dalawa sa mga pinaka-maimpluwensyang mga blogger ("Klim" at "Skywalker") sa paglalathala ng mga lihim ng kalakalan, paninirang-puri, libel sa kalakalan at paglabag sa copyright. Tanging ang sikretong isyu ng kalakalan ang maaaring magamit sa isang pagsubok. Gayunpaman, ang pormal na paglilitis ay naiwasan, at sa 2012 AoL at ang mga blogger ay umabot sa isang kasunduan kung saan AoL ang bumaba sa kaso, binayaran ang mga bayad sa abugado ng mga blogger, at sumang-ayon na simulan ang legal na aksyon laban sa mga blogger muli. Ang mga blogger ay pinahintulutang manatiling anonymous, froze ang kanilang mga umiiral na mga blog, ngunit hindi limitado mula sa pagsisimula ng mga bagong blog sa parehong tema.

Ang kaso laban sa mga blogger ay hindi isang pangunahing isyu sa "maginoo" na pindutin. Gayunpaman, ang Art of Living Foundation ay binatikos para sa iba pang mga isyu, tulad ng pagpasok ng lupa sa isang lugar ng tangke sa Mysore, Karnataka. Ang mga lokal na awtoridad ay pinaniniwalaan na pinupuntirya ang organisasyon at buwagin ang sentro ng pagmumuni-muni sa lokal. Gayunman, mukhang nakatulong ang mga koneksyon sa pulitika ni Ravi Shankar upang maiwasan ang kinalabasan. Ang isang ulat ng balita mula sa Oneindia (2011) ay nagsasaad na "Bagaman isang napapanahong interbensyon ng dating Punong Ministro ng estado, tinanggihan ng BS Yeddyurappa ang pagliligtas ng Sri Sri at ng kanyang Art of Living na pundasyon mula sa anumang legal na problema."

Higit pang mga kamakailan lamang, ang AoL ay lubhang binatikos ng mga environmentalists at mga mamamayan na may kinalaman sa pinsala sa kapaligiran na ginawa sa Yamuna floodplain sa panahon ng World Culture Festival ng mga organisasyon sa Marso 2016. [Larawan sa kanan] Ang Huffington Post iniulat ng malawak na pinsala sa mga katawan ng tubig at mga halaman sa 1,000-acre festival venue, at isang komite ng National Green Tribunal ang nagpapahiwatig ng multa ng 120 crore rupees (tungkol sa $ 28,000,000). Ang multa ay pinababa pagkatapos ng 50,000,000 rupees (isang maliit na higit sa $ 750,000). Isang ulat sa balita Ang Diplomat mga ulat "Sri Sri na nagdedeklarang defiantly 'Susubukan naming pumunta sa bilangguan ngunit hindi magbayad ng multa. Wala kaming ginawa mali '. Ang bagay na ito ay sa wakas ayusin pagkatapos ng labis na hullabaloo sa AOL pag-ubo ng isang maliit na bahagi ng ipinataw na multa. "Ang World Culture Festival at ang mga pampulitikang koneksyon ng AoL ay maaaring, gayunpaman, buksan ang pinto upang higit pang pinag-aaralan ang organisasyon sa isang konteksto ng Hindutva.

Hindutva (Hindu-ness) ay isang anyo ng kontemporaryong relihiyon [kanang-silangan] nasyonalismo, kung saan ang Indiya ay binigkas bilang ang Hindu na inang-bayan, at kung saan ang ibang mga relihiyon (partikular na Islam, ngunit din Kristiyanismo) ay tinutukoy bilang dayuhan, at samakatuwid, hindi nais . Binibigyang-kahulugan ng mga Hindutva na pulitika ang kulturang Indian sa pamamagitan ng isang partikular na hanay ng mga "Hindu" na halaga, at malakas na anti-seglar. Ang Hindutva na pulitika ay pinagtibay bilang pangunahing ideolohiya ng nakapangingilabot na makabayang partido na partido na Bharatiya Janata Party (BJP), ang partido kung saan kabilang ang Punong Ministro ng India na si Narendra Modi. Ang punong ministro ay isang guest of honor sa World Culture Festival ng Art of Living, at ang kanyang partido ay nag-aalok ng mga serbisyong militar sa panahon ng paghahanda sa pagdiriwang. Bagama't maingat ang Ravi Shankar tungkol sa kung paano ang kanyang mga pampulitikang pananaw ay nakikita sa publiko (kadalasan ay pinipili ang PR sa kapayapaan at relihiyosong pag-uusap), ang kanyang samahan ay tila, ayon sa nabanggit sa itaas, direktang nakikinabang mula sa kanyang mga koneksyon sa pulitika sa kanan.

Ang makabayang pulitika ni Ravi Shankar ay nasa ilang mga konteksto na nakikita. Halimbawa, tungkol sa pagtatalo ng Ayodhya sa Ram templo / Babri Masjid, sinabi ni Meera Nanda (2011) na ang Sri Sri

Itinatago ang isang Hindu na nasyunalistang pag-iibigan sa likod ng maingat na nilinang imahen ng pag-ibig, pag-ibig, at kagalakan. Paulit-ulit niyang ipinakita ang kanyang mga kulay ng Hindutva sa mga bagay ng Ram mandir at mga minorya. Ang magasin ng Britanya Ang ekonomista inilarawan niya ang kanyang pulitika nang wasto: 'Ang Art of Living ay bukas para sa mga tao ng lahat ng pananampalataya. Ngunit, sa katunayan, tinatalakay ang Ram templo, ang gurong ito ay nagsimulang mas mukhang isang espirituwal na lider at mas katulad ng isang pulitiko, na binabanggit ang mahabang kasaysayan ng "pag-apila ng komunidad ng minorya" '(2011: 100).

Mga larawan

Larawan #1: Larawan ni Sri Sri Ravi Shankar, tagapagtatag ng Art of Living Foundation.

Larawan #2: Imahe ng isang Art ng Living Foundation na deboto sa isang posisyon ng pagmumuni-muni.

Larawan #3: Larawan ng sentral Art ng Foundation ashram sa Bangalore, India.

Larawan #4: Litrato ng lupa sa Yamuna floodplain kung saan ang World Culture Festival ng Art ng Living Foundation ay naging sanhi ng pinsala sa kapaligiran sa 2016.

Mga sanggunian

Ališauskienė, Milda. 2009. "Spirituality and Religiosity sa Art of Living Foundation sa Lithuania at Denmark: Mga Kahulugan, Konteksto at Relasyon." 339-64 sa Subcultures at New Religious Movements sa Russia at East-Central Europe, na-edit ni George M cKay at Christopher Williams. Oxford: Peter Lang.

Avdeeff, Alexis. 2004. "Sri Sri Ravi Shankar at ang Art of Spreading Awareness sa Mundo." Journal of Dharma XXIX: 321-35.

Bainbridge, William Sims at Stark, Rodney.1985. "Cult Formation: Three Compatible Models." Pp. 171-88 sa Ang Hinaharap ng Relihiyon . Berkeley: Press of University of California.

Barker, Eileen. 1998. "Mga Bagong Relihiyon at Bagong Kaayusan." 10-27 sa Bagong mga Relihiyon at Bagong Kaugnayan, na-edit ni Eileen Barker at Margit Warburg. RENNER Studies on New Religions. Aarhus: Aarhus University Press.

Clarke, Peter. 2006. Encyclopedia of New Religious Movements. London at New York: Routledge.

Clothey, Fred W. 2006. Relihiyon sa India, Isang Makasaysayang Panimula. London at New York: Routledge.

Finkle, Roger and Christopher P. Scheitle. 2009. "Pag-unawa sa mga Schism: Mga Paliwanag ng Porpolyo para sa kanilang mga Pinagmulan." 11-34 sa Mga Banal na Schism, Paano Nababahagi ng Relihiyon, na-edit ni James Lewis at Sarah Lewis. Cambridge: Cambridge University Press.

Gautier, François. 2008. Ang Guru ng Kaligayahan: Sri Sri Ravi Shankar at ang Art of Living. Carlsbad, CA: Hay House.

Hammer, Olav. 2009. "Pagkilos at Pagsasama-sama: ang Kaso ng Kilusang Theosophical." 196-217 sa Sagradong mga Pag-ikot, Paano Nababahagi ang mga Relihiyon, na-edit ni James Lewis at Sarah Lewis. Cambridge: Cambridge University Press

Humes, Cynthia Ann. 2009. "Mga Iskolar sa loob ng Hindu Guru Groups: ang Transendental Meditation Movement sa North America." 372-96, sa Sagradong mga Pag-ikot, Paano Nababahagi ang mga Relihiyon, na-edit ni James Lewis at Sarah Lewis. Cambridge: Cambridge University Press.

Jacobs, Stephen. 2015. Ang Art of Living Foundation: Ispiritwalidad at Kaayusan sa Global Context. Serye ng Ashgate New Religions. Oxford at New York: Routledge

Nanda, Meera. 2011. Ang Market ng Diyos. Paano Gumagawa ang Globalisasyon ng India ng Higit na Hindu. New York: Pindutin ang Buwanang Review.

Tøllefsen, Inga Bårdsen. 2014. "Transendental Meditation, the Art of Living Foundation, at Public Relations: Mula sa Psychedelic Romanticism sa Science and Schism." Pp. 145-59 sa Mga kontrobersyal na Bagong Relihiyon, na na-edit ni James Lewis at Jesper Petersen. Oxford: Oxford University Press.

Tøllefsen, Inga Bårdsen. 2012. "Mga Tala sa Mga Demograpikong Profile ng Sining ng Mga Namumuhay na Namamalagi sa Norway at sa Ibang Bansa." Alternatibong Ispiritwalidad at Pagsusuri ng Relihiyon 3: 74-101.

Warrier, Maya. 2005. Hindu Selves sa isang Modern World: Guru Pananampalataya sa Mata Amritanandamayi Mission. London at New York: RoutledgeCurzon.

Petsa ng Pag-post:
10 Hunyo 2016

magbahagi
Nai-update: - 10:11 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander