Army of Mary / Community of the Lady of All People

Peter Jan Margry

magbahagi

ARMY OF MARY / COMMUNITY OF THE LADY OF ALL PEOPLES Timeline

1921 (Setyembre 14): Sa araw ng kapistahan ng Banal na Krus, si Marie-Paule Giguère ay isinilang sa Sainte-Germaine du Lac-Etchemin, Quebec, Canada.

1944 (Hulyo 1): Si Marie-Paule Giguère ay may asawa na si Georges Cliche.

1945 (Marso 25): Isang serye ng mga apparitions at mensahe ng Lady of All Nations sa visionary na si Ida Peerdeman ay nagsimula sa Amsterdam, The Netherlands.

1950 (Enero 2): Narinig ni Giguère ang isang tinig na nagsasabi na ang dahilan para sa kanyang pagdurusa ay "ang lahat ay unveiled."

1954: Si Giguère ay nagsimulang magtrabaho para sa radyo at pinagtibay ang kanyang pagkakakilanlan ng media bilang Marie-Josée. Nakipag-usap sa kanya ang Diyos tungkol sa The Army of Mary.

1957 (Abril): Si Giguère ay naging isang miyembro ng mga lokal na grupo ng mas maagang itinatag na Legion of Mary.

1957 (Septiyembre): Ang Cliche at Giguère ay diborsiyado at ang kanilang mga anak ay inilagay sa labas ng bahay.

1958: Si Giguère ay inutusan ng kanyang espirituwal na lider na magsimula sa pagsulat sa kanyang buhay at mystical-espirituwal na mga karanasan.

1968: Bumuo si Giguère ng grupo ng panalangin na may mga lay at relihiyosong mga kaibigan.

1971 (Agosto 28): Sa isang paglalakbay-dagat sa kanyang pangkat ng panalangin sa Marian shrine sa Lac Etchémin, ang paglikha ng isang Army of Mary ay ipinahayag kay Giguère.

1971: Ang unang pakikipag-ugnayan sa may-akda ng eschatolohiya sa Pranses, si Raoul Auclair, ay itinatag; Si Giguère ay nakakakuha ng kaalaman mula sa kanya ng mga pagpapakita sa Amsterdam at mga mensahe ng Lady of All Nations.

1973 (Marso 20): Sa unang pagkakataon, nakilala ni Giguère ang Lady of All Nations-visionary na si Ida Peerdeman sa Amsterdam.

1975 (Marso 10): inaprubahan ni Cardinal Maurice Roy ng Quebec ang Army of Mary bilang isang pormal na relihiyosong Katoliko Romano.

1978: Ipinakilala ni Giguère ang sarili bilang (mystical) muling pagkakatawang-tao ni Maria.

1979: Nagsimula ang paglalathala ng autobiographical at espirituwal na mga sinulat ("Vie d'amour") ng Marie-Paule Giguère.

1983: Ang pagkuha ng mga malalaking lupa ay natanto sa Lac-Etchémin para sa paglikha ng isang pangunahing madugong madugtong para sa kilusan.

1987 (Pebrero 27): Ang kongregasyon ng Doktrina ng Pananampalataya ay nagpahayag na ang mga akda ng kilusan ay nasa "malalaki at malubhang pagkakamali."

1987 (Mayo 4): Ang isang deklarasyon ng arsobispo na si Louis-Albert Vachon ng Quebec ay tinatawag na Army of Mary schismatic; ito ay tumigil na maging isang Katoliko asosasyon.

1988 (Marso 2): Ang isang apela ng kilusan upang pawalang-bisa ang deklarasyon ng Mayo 4, 1987 ay tinanggihan ng arsobispo ng Canada.

1991 (20 April): Ang Kataas-taasang Tribunal ng Apostolic Signatura sa Roma ay nakumpirma na ang deklarasyon ng Mayo 4, 1987; ito ang 'pangwakas' na desisyon sa pag-apila ng Army ni Mary sa pasya ng pagiging schismatic.

1997: Si Giguère ay inihalal bilang Superior-General ng Komunidad.

1998: Ang mga sympathizing Canadian obispo ng Antigonish at Alexandria-Cornwall ay lihim na inordena ng Army of Mary priests.

2001 (Hunyo 29): Ang doktrinal na tala ng Kumperensya ng mga Bishop ng Canada sa Army of Mary ay nagsabi na ang mga doktrina ay salungat sa mga Katoliko.

2002 (Mayo 31): Ang Bishop Punt ng Haarlem-Amsterdam ay nagpahayag ng mga pagpapakita at mensahe ng Amsterdam para sa tunay na; tinanggihan niya ang mga pagpapalagay ni Marie-Paule tungkol sa debosyon ng Lady of All Nations / People sa kanyang kilusan.

2007 (Marso 26): Sinabi ng arsobispo Marc Ouellet ng Quebec na ang mga turo ng Army of Mary ay hindi totoo at ang mga lider nito ay ibinukod sa Simbahang Katoliko.

2007 (Mayo 31): Si Padre Jean-Pierre, ang higit na mataas na Ama ng kilusan at bagong tinatawag na "Church of John," ay ipinahayag ang dogma ni Mary Coredemptrix, Mediatrix at Tagapagtaguyod sa ilalim ng pamagat ng Lady of All People.

2007 (Hulyo 11): Ang Romanong pagtitipun-tipon ng mga tao para sa doktrina ng Pananampalataya ay nagpawalang-bisa sa mga regular na miyembro at inordenan na mga diyakono at pari ng Komunidad ng Lady of All People; ang kilusan ay hinuhusgahan bilang "erehe."

2013: Visionary Giguère, matanda at nakatulog, ay dapat na mamatay sa kanyang kaarawan, Setyembre 14, araw ng Banal na Krus; ang kilusan ay nagpapanatili ng mababang profile.

2015 (Abril): Ang Visionary Giguère ay namatay sa edad na 93.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Marie-Paule Giguère ay ipinanganak sa Pranses munisipalidad ng Sainte-Germaine du Lac-Etchemin (animnapung milya sa timog-silangan ngQuebec) noong Setyembre 14, 1921. Sa kabila ng isang maagang pagnanais na mabuhay ang isang buhay na walang asawa na relihiyoso, siya ay pinayuhan laban sa kursong iyon ng Simbahan. Sa 1944, siya ay may asawa na si Georges Cliche (1917-1997) na nagtrabaho sa iba't ibang trabaho at nagpunta rin sa mga lokal na pulitika. Sa 1948, lumipat sila sa bayan ng Saint-Georges de Beauce. Isang buhay na puno ng sakit at pagdurusa para sa kanya at sa kanyang asawa ay sumunod. Ang kanyang buhay sa pag-aasawa ay naging napakahirap (isang "bangungot" sa kanyang mga salita) na nagdulot ito ng diborsiyo sa 1957 at sa labas ng bahay ng kanyang limang anak (André Louise, Michèle, Pierre, at Danielle). Gayunpaman, nang maglaon, matapos niyang itatag ang Army ni Mary, bahagyang nakipagkasundo siya sa kanyang asawa nang maging miyembro siya ng kilusan. Samantala, habang sinusubukan na madaig ang kanyang mga trauma sa pamamagitan ng pagbibigay ng lugar sa mga tinig na celestial na narinig niya mula noong siya ay labindalawa, ang Giguère ay lalong nakuha sa espirituwalidad ni Marian at debosyonalismo. Kahit na nakarinig si Giguere ng ilang "mga panloob na tinig" mula sa kanyang malabata taon, ang mga mystical encounter na ito ay tumaas nang malaki pagkatapos ng 1957. Ang pagbubukas ng kanyang malalagong tadhana, na unang inihayag sa kanya sa 1950, sa wakas ay naganap sa 1958. Habang nakikinig ang mga tinig at nakakatanggap ng mga mensahe mula kay Jesucristo at kay Maria, isinulat niya ang kanyang kuwento sa buhay at sinimulan ang pagbibigay-kahulugan sa mystical phenomena na kanyang nararanasan. Ang mga pamagat ng kanyang autobiographical volume, tulad ng Vie Purgative (Purgative Life), Pagtatagumpay (Victory), at Vie Céleste (Buhay sa Langit), ipahiwatig ang mga progresibong pagbabago na naranasan niya.

Sa kanyang journalistic work para sa mga magasin at radyo sa panahon ng 1950, ginamit niya ang panulat na pangalan na Marie-Josée. Pagkatapos ng 1958, tinukoy niya ang sarili bilang Marie-Paule (bagama't minsan ay minsan ay "Mère Paul-Marie"). Nagtatag siya ng isang pundasyon para sa moral na suporta sa iba pang mga organisasyon at upang pasiglahin ang mga pagkasaserdote sa ilalim ng pangalan na Mère Paul-Marie.

Pagkatapos sumali sa pagbisita ng grupo sa isang umiiral na maliit na shrine sa Marian sa gilid ng Lake Etchemin noong gabi noong Agosto 28, 1971, natanggap ni Marie-Paule ang isang paghahayag na nagpapatunay sa pangangailangan ng paglikha ng isang Army of Mary ("Armée du Marie"). Sinimulan niya ang bagong komunidad ng relihiyon na may humigit-kumulang na pitumpu't lima na tulad ng pag-iisip na mga deboto. Ang bagong Army of Mary group na ito ay sinadya upang maging alternatibo sa umiiral na Legion of Mary ( Legio Mariae ), ang laying Marian world association na itinatag sa 1921 kung saan siya ay kasangkot dati. Laban sa backdrop ng counterculture ng 1960 at ng Ikalawang Konsilyo ng Vatican, kinakailangan ng kanyang bagong Army para sa mga miyembro na magpakita ng "personal na reporma sa loob" patungo sa tradisyonal na debosyong trinidad: "Ang Triple White" (ang Eukaristiya, si Maria at ang Pope) ay isasagawa sa "isang tunay na Kristiyanong paraan ng pamumuhay" at din sa "katapatan sa Roma at sa Pope."

Sa pamamagitan ng pag-apila ng kanyang mga mensahe, ang kanyang mga karismatikong regalo at ang kanyang vocal at pagkanta ng mga kakayahan, ang kanyang mga tagasunod ay nagtagumpay at nagtaguyod ng isang matagumpay na tradisyonal na damo-ugat na kilusang Marian. Sa susunod na taon, sa 1972, isang pari ng Quebec, si Philippe Roy, ay sumali sa kilusan at naging direktor nito.

Ito ay dahil sa pagkakaibigan (sa pamamagitan ng kanilang pinagsanib na Milisiya ng pagiging miyembro ni Jesucristo) ni Marie-Paule sa isang mahalagang opisyal ng Simbahan, ang Dutch-Belgian na si Jean-Pierre van Lierde, ang sakristan / vicar general ng Estado ng Vatican at tagataguyod ng mga palabas sa Amsterdam , na ang arsobispo ng Québecqois Maurice Roy ay hikayat na kilalanin ang kilusan sa 1975 bilang isang pormal na relihiyosong kapisanan ng Simbahan. Ang paglipat na ito ay bunga ng kawalan ng pansin at pagkasabik mula sa kanyang panig patungo sa mga pagkukusa sa relihiyon sa isang panahon ng pagkabulok ng Simbahan. Pinabayaan niya - kung o hindi ang intentiously - upang magsagawa ng isang maayos na pagsisiyasat sa ideological tindig ng kilusan. Marahil dahil sa ang katunayan na ang mga teksto na may tanawin ng Marie-Paule ay hindi nai-publish bago 1979, ang kilusan ay nanatili sa ilalim ng radar at hindi kilala sa mga may pananagutan upang suriin ang pagsunod nito sa mga doktrina ng pananampalataya. Iniulat na binago ni Van Lierde ang parehong visionaries, Ida at Marie-Paule, upang makilala ang isa't isa.

Bilang kinahinatnan ng pagkilala ng Iglesia, ang pormal na kilusang kilusan ay umabot sa mga sumusunod na taon. Sa humigit-kumulang na sampung taon, ang paggalaw, na pinasigla ng kanilang sariling mga proselita at opisyal na kalagayan, nagsimulang lumawak ang kilusan sa labas ng Quebec, sa paghahanap ng ilang libu-libong deboto (at hindi hihigit pa) na ibinahagi sa humigit-kumulang dalawampung (Kanluraning) mga bansa.

Sa 1977, dahil sa isa pang paghahayag sa Marie-Paule, ang Milisya ni Jesu Cristo ay ipinakilala sa Canada at nakakonekta sa Army of Mary. Noong taong iyon, ang mga sundalo ng Army ng 200 ay sumali rin sa Militia Christi. Ang Milisya, isang mahigpit na neo-order para sa pagpapasigla ng debosyon ni Marian at paggawa ng gawaing panlipunan, ay itinatag sa France sa 1973 nang walang pag-apruba ng Simbahan. Sa 1981, pinalalakas ng Army Army ng kilusan ni Giguère ang pangalan nito bilang Pamilya at Komunidad ng mga Anak at mga Anak na Babae ni Maria. Kahit na ang pagpapalit na ito ay tila mas nakakasakit, ito ay nakakonekta sa kilusan o "Pamilya" provocatively at direkta sa lider nito, si Maria (kanyang reinkarnasyon), o Marie-Paule.

Ang paglago ng kilusan dahil ang 1970 ay tahimik na nakabuo ng isang malakas na daloy ng mga pinansiyal na mapagkukunan. Ang komunidad ng Quebec samakatuwid ay kinuha sa pamamagitan ng sorpresa kapag sa 1983 pangunahing mga pagkuha ng lupa at mga pamumuhunan kinuha lugar sa at sa paligid Lac-Etchemin upang lumikha ng isang mundo center para sa Army ng Maria at ang Milisiya nito. Ang mga pagpapalawak na ito ay nilikha para sa sektaryong pangkat na isang sarado, suportado, panlipunan at ideolohikal na tirahan, isa na labag sa panlabas na mundo at mga awtoridad at isa kung saan hindi lamang ang mga ideya ang lumago at ang misyon ay nagsimula kundi pati na rin ang relihiyosong pagsasanay na naganap. Ang grupo ay hindi lamang nakaayos mismo sa loob. Lumikha din ito ng isang semi-independent geographical zone, ang internasyonal na sentro, na may mga pasilidad ng pabahay tulad ng monasteryo, noviciate, retraites (Spiri-Maria-Alma at Spiri-Maria-Pietro), mga bisita, guest house, press office at istasyon ng radyo, sa at sa paligid ng Lac-Etchemin, ngunit higit sa lahat sa Ruta du Sanctuaire 626.

"Nasira" sa pamamagitan ng pormal na pag-aproba ng Simbahan, ang isang bahagi ng mga sumusunod ay hindi lubos na napagtanto ang mga implikasyon ng bagong aral kapag nai-publish na. Ngunit, mula sa mga unang bahagi ng 1980s, ang mga tao ay naging lalong nag-aalala pagkatapos ng malapit na pagbabasa ng unang nai-publish na dami ng Marie-Paule ng Vie d'Amour. Bilang karagdagan, ang mga awtoridad at media sa rehiyon ay nabahala sa mga gawaing pagtatayo ng Army sa gilid ng lawa, mga aktibidad na nagpalakas sa ideya ng isang institusyonal na pagpapaunlad at suportadong komunidad. Gayunpaman, ito ay lamang matapos ang isang stream ng mga artikulo sa pahayagan pagpapahayag ng labis na pagtataka sa kung ano ang tunay na ipinahayag sa kanyang mga kasulatan na ang obispo ng Quebec natanto ang kanyang maling hudya at nagsimulang kumilos laban sa doktrina deviations. Dahil dito ay inalis ng bagong arsobispo ng Quebec ang pag-apruba ng kanyang hinalinhan. Noong Mayo 4, 1987, ipinahayag niya ang kilusang schismatic at inalis ito bilang isang Katolikong asosasyon dahil sa mga maling aral nito. Hinatulan ng Vatican ang kanilang doktrina na maging "erehe." Para maging lubos na sigurado, ang arsobispo ay hilingin kay Cardinal Ratzinger na magkaroon ng mga banal na kasulatan ni Marie-Paule na nasaksihan din ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya. Sa isang maikling tala ng Pebrero 27, 1987, tinukoy din ni Ratzinger na ang kilusan ay nasa "malalaki at napakalubhang pagkakamali." Ang partikular na pag-aalala ay ang ideya ng pinaghihinalaang pag-iral ng isang Immaculate Marian Trinity, kung saan hindi na si Maria Ina ng Anak ng Diyos, ngunit ang banal na asawa ng Diyos. Bilang resulta, ang pagsasaling teolohiko ng pagsulat ni Marie-Paule ng kanyang "teologo," si Marc Bosquart, ay nahatulan din. Dahil dito, ipinagbabawal ang Army na organisahin ang anumang pagdiriwang o palaganapin ang kanilang debosyon para sa Lady of All People. Ang mga pari mula sa diyosesis ng Quebec na nakuha ay aalisin mula sa kanilang mga pagpapa-saserdote, bagaman ang parusang pagtigil sa pagtatalo o pagkondena ay hindi pa tinawag.

Sa kabila ng lahat ng mga panukala, ang kilos ay hindi mukhang tanggihan. Sa kabaligtaran, patuloy ang misyon nito habang kumbinsido ang mga miyembro ng tunay na katotohanan na ipinahayag sa kanila. Sa 2001, madalas na iniulat ng media na ang paggalaw ay binubuo ng mga tagasunod ng 25,000. Sa katunayan, hindi naabot ng kilusan ang sukat na iyon; ang kilusan mismo ay tinatantya sa 1995 na ang pagiging kasapi nito ay "ilang libong" mga tagasunod na kumalat sa labing-apat na bansa. Kabilang dito ang apatnapung kapatid na lalaki / seminarians, apatnapu't tatlong pari bilang The Sons of Mary ("Les Fils de Marie"), at 75 celibate women na kilala bilang mga miyembro ng The Daughters of Mary ("Les Filles de Marie"). May mga kumbento sa Green Valley at Little Rock. Karamihan sa mga sumusunod ay matatagpuan sa Canada at sa US, na may ilang daang sa Western bahagi ng Europa. Halimbawa, sa Netherlands isang grupo ng humigit-kumulang dalawampung deboto ang noon at aktibo sa grupo ng panalangin na nakabatay sa Nijmegen. Matapos ang interbensyon ng Simbahan, marami ang umalis sa kilusan, at ang isang mas maliit na pangkat ng mga dedikadong tagasunod ay nanatili.

Ang 2007 ay tila isang pivotal year para sa kilusan. Kapag ang kilusan at ang mga turo nito ay ipinahayag na huwad noong Marso, ang grupo ay malakas na tumutugon sa isang serye ng mga seremonyal na piyesta (Mayo 31-Hunyo 3). Sa panahong ito, ang kanilang sariling bagong "papa," si Padre Jean-Pierre, na ipinahayag ang dogma ng Maria / Lady bilang Coredemptrix, na-canonize ang unang santo ng grupo, Raoul-Marie, at inordenan na anim na pari. Bilang isang pinlanong pangwakas na suntok sa kilusan, itinapon ng Vatican ang buong kilusan noong Hulyo. Simula noon, hindi gaanong nagbago sa patakaran ng komunidad, bagaman ang iba't ibang mga panukala ay nag-aalis ng mga sumusunod at, marahil, ay nagbawas ng paraan para sa misyon at propaganda. Kasunod ng panahong ito, ang kapangyarihan ng Marie-Paule ay lumilitaw na bumaba habang ang impluwensya ng kanyang mga theologian ay tumataas. Ang mga turo ay naging lalong pribado at ang ideya ng isang alternatibong Simbahan ni Juan (bilang kapalit ng "degenerated" na Simbahan ng Petrus) ay naging (Martel 2010). Pagkatapos ng kanilang pagtitiwalag, ang mga sumusunod na pangunahing ay naging mas kumbinsido sa pagkamatay ng Simbahang Romano ng Petrus at ng maling landas na ang obispo ay nagtutungo sa pamamagitan ng sayawan sa tune ng Roma at iniwanan ang pangunahing linya sa loob ng panalangin na ibinigay ng Ina. Ang linyang iyon ("ang Lady na minsan ay si Maria") ay nagpakita na si Marie-Paule ay talagang ang incarnated, bagong Maria at Co-Redemptor.

Isang paglipas ng nakatulog na si Marie-Paule ay hinulaang para sa kanyang kaarawan sa Setyembre 14, 2013. Ang propesiya ay batay sa isang
"Apocalyptic calculation" ng talatang 5-6 ng aklat ng Pahayag. Ang kanyang pagpasa ay inaasahang maganap 1260 araw matapos ang pagsisimula ng Terrestrial Paradise sa Abril 4, 2010. Gayunpaman, ang araw ay lumipas nang payapa.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Komunidad ng Babae ng Lahat ng Tao ay bumabanggit sa sarili na isang kilusang Katoliko na nag-aangkin ng "Providential Work na may Universal Dimensions." Sa pamamagitan ng pagbigkas na ito at sa pagpoposisyon ng kanilang "Iglesia ni San Juan" sa pagsalungat sa apostolikong Katolikong tradisyon ng "Church of St. Pedro, "pinalayo nila ang kanilang sarili mula sa Roma. Ang grupo ay idineklara na "hindi-Katoliko" ng Vatican, dahil ito ay nauunawaan na isang kilusang schismatic na may mga lider ng excommunicated at "heretic" na mga sinulat. Bagaman kumalat pa rin ang teolohikal na materyal nito, na patuloy na igiit ang katapatan nito sa Roma at sa Pope, ang mga aktwal na gawi nito ay kabaligtaran. Ang dating Army / kasalukuyang-araw na Komunidad ay mas mahusay na nauunawaan bilang isang pangitain na kilusan na may mga ugat Katoliko na transformed sa isang millennial sectarian group na may mixed Catholic-esoteric na paniniwala. Itinuturing nila ang kanilang mga pag-iiba sa pananaw bilang Katoliko ngunit may "sobrang" paniniwala, kung saan ang Iglesia Romano, ipinaliwanag nila, "ay hindi pa handa."

Sa simula, ang Army of Mary ay tila mas bagong Katoliko rebolusyon kilusan reacting sa debated modernization ng Iglesia pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Vatican. Bilang ang papel at posisyon ng idiosyncratic pangitain at lider Giguère ay naging mas malakas, lalo na pagkatapos ng kanyang halalan bilang Superior-General sa 1997, ang kilusan ay nagpakita ng higit pa at higit pang mga katangian ng isang sektaryan kilusan. Ang mistiko prose ay hindi nakatuon sa Diyos, ngunit ganap na nakasentro sa Giguère bilang Maria at / o ang Lady ng Lahat ng Tao reincarnated sa kanya. Ang Ina (Mary / Marie-Paule) ay sa kanilang pananaw na katumbas ng Ama at ng parehong kalikasan bilang Jesu-Cristo, at sa gayon ay kinakatawan sa Eukaristiya. Si Maria ay naging Diyos para sa kanila. Dahil sa posisyon na iyon, ang teolohiya ay hindi kakontra sa Christology o Mariology; ito ay kapalit na may isang ganap na bagong doktrina. Ang isang lumalagong pagkakaiba sa pagitan ng mga adherents at non-adherents sa kanya Vie d'Amour teolohiya ay dumating sa ibabaw, umaalis mas mababa at mas kaunting espasyo para sa mga indibidwal na mistisismo. Ang mga bagong paghahayag sa Marie-Paule, na unang karanasan sa banal, ay nagbago ng paggalaw sa isang kulto ng isang uri ng pagsisiyasat, kung saan ang katotohanan ay ipinahayag at ang mga indibidwal na naghahanap ay dapat maging mahigpit na tagasunod. Gayunpaman, ang Army of Mary / Community ay sa katunayan ay hindi ganap na isang saradong kulto. Ang Komunidad ay may isang partikular na inihayag na katotohanan na bahagyang tinatanggihan lamang ang mga paradigma ng Simbahan. Itinutok ito sa pampublikong paghahayag ng Simbahang Romano Katoliko at sa mga pangunahing prinsipyo, ngunit nagsimula itong lumihis sa ilan sa mga pangunahing aral at kurso na itinakda ng Vatican. Sinasabi ng Army of Mary na ang kanilang mga turo ay nagbabawal sa napatunayan na katotohanan, bilang pinangasiwaan ni Maria mismo at inangkop sa modernong estado ng mundo, sa kabila ng kanilang pagtanggi at panunupil ng mga kapangyarihan at institusyon ng eklesiastiko.

Kahit na ang Giguère ay ang banal na daluyan, hindi siya gumawa ng isang buong pagpapakahulugan sa lahat ng sukat ng kanyang mistiko karanasan. Samakatuwid, ang dalawang "theologians" ay hinirang upang mag-systematise, maglathala at bigyang-kahulugan ang kanyang mistiko mga kasulatan sa isang mas magkakaugnay na teolohiya at upang magdagdag ng mga paliwanag ang kanyang mga papel na ginagampanan sa loob ng universality ng Kristiyanismo. Ang pag-unlad na ito ay pinahusay ang sektaryong katangian ng grupo. Kahit na ang teolohiya ay batay sa Kristiyano, isinasama nito ang mga tanawin ng milenyo, na may Marie-Paule bilang tagapagligtas (Mary / God), na kumbinasyon ng mga erehe na teolohiko, gnostiko na esoteriko at kosmolohiko. Ang mga tema ay dokumentado nang detalyado sa pananaliksik ng mga aral ng kilusan ng Canadian na teologo na si Raymond Martel sa 2010. Inilarawan niya ang teolohiya ng kilusang Quebec bilang paggawa ng isang "Marian gnosis." Sa ganitong paraan ang mga turo sa Quebec ay lumihis din mula sa apocalyptic at end-time interpretations ng Hans Baum (1970) kung kanino ang mga mensahe sa Amsterdam ay anti-gnostiko.

Ang batayan ng teolohiya, mga redemptive prophecies at eschatology, ay maaaring masubaybayan sa dalawang pangunahing pinagkukunan. Ang una ay ang mga banal na kasulatan ni Marie-Paule. Kabilang dito ang isang "paghahayag" na binubuo ng isang serye ng labinlimang volume na pinamagatang Buhay ng Pag-ibig (Vie d'Amour), isang auto-biographical at auto-hagiographical na corpus ng libu-libong mga pahina na may kinalaman sa kanyang buhay na kwento at mystical na karanasan. Binabasa ang Theresia ng inspirational autobiography ni Lisieux, Ang Kuwento ng Isang Kaluluwa (L'histoire d'une âme), at pagiging aktibo bilang isang manunulat para sa mga journal, naisip ni Marie-Paule na ilagay ang kanyang buhay sa papel. Sa 1958, sinabihan siya ng kanyang espirituwal na superyor na magsimula. Ang teksto ay sinabi na bahagyang idinidikta ng Panginoon mismo, hindi sa pamamagitan ng mga tinig o mga pagpapakita kundi sa pamamagitan ng isang komunikasyon, gaya ng sinabi niya, "mula sa espiritu hanggang sa espiritu," sa simula sa "antas ng puso" at sa bandang huli sa antas "Ng ulo," salungguhit sa ganitong paraan ang kanilang pag-uusap. Ang mga libro ay bumubuo sa paradaym at sa ilalim ng kanyang konsepto ng Lady of All People at ang kanyang papel sa loob ng banal na salvific plan. Ang mga gawa ay sa huli ay nagtatakda kay Giguère bilang ang kinatawan ng hitsura ng Lady of All People.

Ang Pranses Raoul Auclair (1906-1996), mamamahayag ng radyo at may-akda ng mga aklat sa Nostradamus, mga pagpapakita, mga paghahayag at Ang eschatology (nicknamed "Poet of the End of the Times") ay nakakuha ng paunawa ng mga apparitions ng Amsterdam. Sa pamamagitan ng 1966, inayos niya ang isang matagumpay na kumperensya sa Amsterdam Lady sa Paris kung saan sinubukan niyang ikunekta ang kinalabasan ng Ikalawang Konseho ng Vatican kay Maria sa mga mensahe sa Amsterdam. Sinabi niya na ang lahat ng mga isyu na dinala sa panahon at sa paligid ng Konseho ay dapat ipakahulugan bilang kumpirmasyon ng ipinahayag sa mga mensahe sa Amsterdam. Ang teksto ng kumperensya ay na-publish sa ilalim ng transparent na pamagat, La Dame de tous les peuples, at siya ay naging isang solong pangunahing internasyonal na propagandista para sa kulto ng Amsterdam. Ang aklat na Pranses ay natagpuan ang paraan sa Katoliko Quebec at ibinigay sa Giguère ng isang kaibigan. Pagkatapos ng muling pagbabasa ng mga ito, nakilala niya ang mga pagkakahawig sa mga mensahe na tinanggap niya at ni Peerdeman at naging kumbinsido sa nakabalangkas na koneksyon ng parehong mistiko na mga karanasan. Ang ideyang ito sa huli ay nagdulot ng ugnayan sa Auclair at Giguère sa bawat isa sa 1971. Pagkalipas ng limang taon, sumali siya sa Army. Sa mga taong iyon, sa pagkondena ng Iglesya sa kulto ng Amsterdam at pagsupil sa lokal na pagsasanay sa madasalin, ang interes ni Marie-Paule sa Lady of All Nations ay naging mas malakas. Ang pagiging pandaigdigan ng mga mensahe sa Amsterdam ay tumutugma sa kanyang banal na mga udyok at personal na ambisyon para sa isang pandaigdigang kilusang Marian sa panahon ng Marian. Bilang resulta, gusto ni Marie-Paule na makilala ang pangitain na Peerdeman. Sa 1973, 1974 at 1977, binisita niya ang dambana ng Amsterdam ng Lady of All Nations. Ang kanyang huling pagbisita ay pinatunayan na bumubuo ng isang bagong sumunod na pangyayari sa mga pamamaril ng Amsterdam at lumikha ng isang salpok para sa isang paglipat ng core ng cultus sa Quebec. Sinabi ni Marie-Paule na sa panahon ng masa sa shrine sa Amsterdam, ang visionary na si Peerdeman ay nagturo sa kanya (Giguère) habang sinasabi, "Siya ang Handmaiden." Ito ay kinuha bilang katibayan ng ipinahayag sa limampung unang mensahe ng Lady, kung saan si Maria inihayag na bumalik siya sa lupa: "Ako ay babalik, ngunit sa publiko." Ang sandaling ito ay naiintindihan na isang pagkilala sa The Lady of All Nations sa taong Giguère ng visionary na Peerdeman. Sa pamamagitan ng ganitong pakana, si Marie-Paule ay retrospektibong inilaan ang propesiyadong pampublikong pagbabalik ni Maria sa Lupa ( post 1999: 151). Kaya, inaangkin ni Giguère ang debosyon ng Lady sa Lac-Etchemin upang maging tanging pagpapatuloy ng kulto ng Amsterdam.

RITUALS / PRACTICES

Upang magbigay ng access sa publiko sa Our Lady of All People sa Lac-Etchemin, isang simbahan ang itinayo sa internasyonal na Spiri-Marie Center complex. Ang kumplikado ay higit pa sa isang punong-tanggapan ng isang internasyunal na kilusan kaysa sa isang dedikadong dambana para sa Lady of All People o muling pagkakatawang-tao. Sa isang katabing gusali sa simbahan, isang malaking tindahan kung saan ang mga aklat, larawan, DVD ay nakasalansan at nagpapakita ng katangian ng misyonero ng sentro. Ang mga kandila, rosaryo at lahat ng uri ng iba pang materyal na debosyon ay maaari ring mabili para sa paggamit ng tahanan o sa Spiri-simbahan. Ang morpolohiya ng mga bagay ay tila pangunahing Katoliko, bagaman ang simbolismo ay inangkop sa mga turo ng Komunidad. Marami sa mga kasanayan sa madasalin ay sa isang malaking lawak sa linya sa mga ng pormal na Katoliko Iglesia. Ang buong palamuti ng panloob ay direktang binibigyang inspirasyon ng "orihinal" na dambanang Amsterdam ng Lady at ang imahe nito. Gayunpaman, ang mas malapitan na pagtingin sa palamuti ay nagpapakita rin ng simbolismo at mga teksto ng mga doktrinang erehe ng paggalaw. Halimbawa, isa ay maaaring manalangin na may pinagsamang imahen ni Jesus at Maria na nagmumungkahi na si Maria ay naroroon sa eukaristiya. Ang sentral na pagsasanay sa debosyonal ay nakatuon sa "Triple White" (ang eukaristiya, ang Immaculate Mary, at ang Pope) kung saan ang pagpapakabanal sa kaluluwa ng isang tao ay dapat maisasakatuparan, pumukaw sa mundo at ang pagkalat ng mensahe ng Ebanghelyo ng pag-ibig at kapayapaan sa pag-asam ng pagbabalik ni Kristo. Sa loob ng cultus walang kilala ang mga ritwal na pampublikong Marian na kilala; ang lahat ng mga mensahe at pagpapakita ay tila pribadong natanggap ni Giguère.

Sa iglesia Spiri, ang debosyon para sa "Quinternity" ay ipinakita. Ang sagradong numero, 55 555, ay ipinakilala sa mga aral bilang batayan para ipaliwanag ang lohika ng Marian Trinity, na binubuo ng Immaculate Mary, Marie-Paule, at Banal na Espiritu. Ang debosyon ay nagsasaad na ang kumbinasyon ng Marian Trinity na may klasikong trinidad (ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu) ay lumilikha ng isang kabuuang limang "sangkap," bilang ang Banal na Espiritu ay itinuturing na pareho para sa parehong mga Trinitasyon. Ang grupo na ito ay sinasabing isa lamangmabuti, tulad ng pambabae (ang walang bahid-dungis) ay naroroon din sa Diyos. Ang kanilang paliwanag ay nagsasaad na ang unang pagdating ng Immaculate Mary ay simbolo sa unang numero 5, at ang ikalawang pagdating (Marie-Paule) ay kinakatawan sa dobleng limang. Ang double fives ay kumakatawan sa kanyang mga aksyon sa "Tunay na Espiritu," katulad ang Banal na Espiritu ni Maria, isang gawain na nagsimula sa taong 2000 at kung saan makakaunawa ng numero 555 kapag natapos na ito. Magaganap ito kapag dumating ang bagong sanlibong taon. Sa systematization ng kilusan, ang mga numero ay dapat na ikonekta ang cultus sa mga pinagmulan nito at isara ang bilog. Ilalagay nito ang pagbubuo ng cultus alinsunod sa inihayag ng Diyos sa Giguère sa 1958 tungkol sa kanyang pagkapako sa krus at muling pagkakatawang-tao, at tungkol sa pagkakaroon ng isang trinidad ni Marian. Ang buong bilang ng 55 555 pagkatapos (ang Quinternity ) ay ang simbolo ng mga aksyon ng Lady ng Lahat ng mga Tao na may Tunay (Marian) Banal na Espiritu. Ang pigura ay iniharap bilang isang banal na numero na sumasagisag sa tagumpay sa hinaharap sa kasamaan (simbolo sa bilang ng tao ng hayop (666)) at ang kondisyong pagdating ng bagong sanlibong taon (cf Baum 1970: 49-63).

Bukod sa mga pilgrimages sa sentro ng Spiri-Marie, ang karamihan sa mga kasanayan sa madasalin sa mga tagasunod ay nagaganap sa iba't ibang mga bansa sa loob ng mga grupo ng panalangin. Ang mga grupong ito ay karaniwang nakakatugon sa impormal na constructed chapels sa mga bahay o garages, dahil ang kilusan ay hindi pinapayagan na gamitin ang mga gusali ng simbahan ng Katoliko. Ang malinis at makinis na mga gusali ng Spiri-Maria ay nagpapakita ng ilang mga dekorasyon at simbolismo at walang mga nasusunog na kandila o handog. Ang isang inangkop (kabilang ang isang Banal na Espiritu) pagpipinta ng Lady ng Lahat ng Tao ay nakaposisyon sa tabi ng altar. Ipinapaliwanag ng isang palatandaan para sa mga bisita ang "kinaumagahan."

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang mga bagong sanga ay idinagdag sa orihinal na Army ng Mary simula 1980. Ang kasalukuyang pangkalahatang Komunidad ng Lady of All People ay binubuo ng limang "gawa" o sangay:

● Ang Army of Mary (l'Armée de Marie), na itinatag sa 1971.
● Ang Pamilya ng mga Anak at mga Anak na Babae ni Maria (La Famille des Fils et Filles de Marie), na itinatag sa maagang 1980s.
● Ang Komunidad ng mga Anak at mga Anak na Babae ni Maria (itinatag ng mga Pranses at Filles de Marie) na itinatag sa 1981. Ang organisasyong ito ay isang relihiyoso, pastoral na pagkakasunud-sunod ng mga pari at babae, na may Marie-Paule bilang Superior-General mula 1997.
● Les Oblats-Patriotes, na itinatag sa 1986 (Agosto 15). Ang layunin ng organisasyong ito ay pag-renew ng lipunan.
● Ang Marialys Institute, na itinatag sa 1992. Naghahain ang organisasyong ito ng mga pari na hindi bahagi ng Komunidad ngunit ibinahagi ang mga doktrina.

Ang mga nasa labas ng kilusan, ang media at ang Simbahang Romano Katoliko, ay karaniwang naglalarawan sa pangkalahatang kilusan sa isang paraan ng pagbabawas gaya ng Army of Mary.

Mula sa simula, si Marie-Paule Giguère ay naging sentral na pigura. Mayroong maraming impormasyon tungkol sa kanyang nakaraan dahil sa kanyang mga sinulat. Wala namang impormasyon tungkol sa kanyang buhay sa hinaharap habang ang kanyang kilusan ay dumating sa ilalim ng presyon, lumitaw siya nang mas madalas sa publiko, at ang grupo ay naging isang mas sarado sekta. Karamihan sa kontak sa labas ng mundo ay naganap sa pamamagitan ng kanyang katulong, ang Belgian na kapatid na babae na si Chantal Buyse, na nag-aalaga din sa kanyang ospital.

Kapag sa 1978 Raoul Auclair inilipat sa Quebec at naging editor ng L'Etoile (Ang Bituin), ang pagkatapos ay ang journal ng kilusan (mula noong 1982 Le Royaume ), ang kanyang papel bilang intelektwal sa loob ng Komunidad ay nagsimula na tumaas. Sa huli siya ay naging sentral na teologo at interpreter ng kilusan, kung saan siya ay na-canonized ng Komunidad pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Sapagkat 2007, si Amang Jean-Pierre Mastropietro, na may suot na korona ng Byzantine, ay "kumikilos tulad ng isang papa" ayon sa KatolikoSimbahan. Ama Jean-Pierre ay ang pinuno ng Simbahan ni John, ang Iglesia ng Pag-ibig, na inilarawan ng kilusang ito bilang isang "transmutasyon" ng Romanong Simbahan ni Pedro.

ISSUES / CHALLENGES

Tulad ng 2007, ang hukbo ni Maria ay itiniwalag, at ang kilusan ay inilagay sa labas ng Simbahang Katoliko at hindi papayagang bumalik. Ang tanong ay kung lubos na huwag pansinin ng Simbahang Katoliko Romano ang kilusan o patuloy na aktibong tutulan ito bilang ang Komunidad ay tila nakakausap at nakakuha ng "ignorante." Siguro ang Iglesia ay magkakaroon ng praktikal na paninindigan at maghihintay sa Ang kamatayan ng visionary na umabot sa edad ng 92 sa 2013, ay kalahating paralisado, ay nagtiis sa isip, at nabubuhay sa "malaking paghihirap." Posibleng matapos ang kamatayan ng pangitain, ang kanilang pinuno at muling nagkatawang-tao si Maria, ang kilusan ay mahulog sa isang krisis. Gayunpaman, sinasabi ng mga tagasunod na ang kanyang Iglesia ay kukunin ng iba sa loob ng kilusan.

Ang pangalawang isyu ay ang kaugnayan sa dambana na nakabase sa Amsterdam ng Lady of All Nations, ang inspirational apparitional source para sa Giguère. Ito ay naging pormal na kinikilala na pangalang site sa pamamagitan ng pagkilala ni Bishop Jozef Punt ng Haarlem-Amsterdam. Parehong mga site at mga seremonyang panrelihiyon pa rin tumayo sa kumpetisyon sa isa't isa. Ang organisasyon sa Amsterdam ay, na binigyan ng opisyal na pagkilala nito, na mas malapad ang pagpapalayo sa sarili mula kay Giguère at sa kilusan nito. Sa loob ng kilusan ang bilang ng mga sanggunian sa mga pinagmulan nito, ang mga biswal na Amsterdam ng Ida Peerdeman ng Lady ng Lahat ng Bansa (sa halip ng mga Tao) ay nabawasan sa isang minimum na pagganap at kadalasan ay limitado sa mga teksto ng mga mensahe at ang paglipat ng katayuan ng pagiging pinili mula sa Ida sa Marie-Paule. Gayunpaman ang ilan sa mga sumusunod na Marie-Paule ay hindi tinatanggihan ang Amsterdam at ang mga mensahe nito, dahil ito ay itinuturing na batayan para sa simbahan ni Marie-Paule. Gayunpaman, ginagawa nila ang pag-uusig sa pagbabago ng pangunahing linya ng talata sa panalangin na ibinigay ng Ina.

Mga sanggunian

Au Sujet de l'Armée de Marie. 2000. Revue Pastorale Quebec 112, no. 8 (Hunyo 26).

Auclair, Raoul. 1993. Ang katapusan ng panahon . Quebec: Ed. Stella.

Baum, Hans. 1970. Die apokalyptische Frau aller Völker. Kumusta naman sa Amsterdamer Erscheinungen en Prophezeiungen . Stein am Rhein: Christiana-Verlag.

Bosquart, Marc. 2003. Marie-Paule at Co-Redemption . Lac-Etchemin: Ed. du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc. 2003. Ang Immaculate, ang Banal na Asawa ng Diyos . Lac-Etchemin: Ed. du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc. 2002. New Earth New Man . Lac-Etchemin: Ed. du Nouveau Monde.

Communauté de la Dame de Tous Les Peuples. Na-access mula sa http://www.communaute-dame.qc.ca/oeuvres/OE_cinq-oeuvres_FR.htm sa 17 May 2013.

De Millo, Andrew. 2007. "Anim na Katolikong Nuns Sa Arkansas Ipinagkatiwala Dahil sa Maling pananampalataya." Ang Morning News , Setyembre 26, 2007.

"Tandaan Doctrinale des Évêques Catholiques du Canada sur l'Armée de Marie." Na-access mula sa www.cccb.ca/site/Files/NoteArDeMarie.html sa 17 May 2013.

"Deklarasyon ng obispo ng Haarlem-Amsterdam sa Amsterdam at Quebec Devotions." 2007. Na-access mula sa http://www.de-vrouwe.info/en/notice-regarding-the-qarmy-of-maryq-2007 sa 20 May 2013.

"Deklarasyon ng Kongregasyon ng Doktrina ng Pananampalataya. 2007 (Hulyo 11). Na-access mula sa www.cccb.ca/site/images/stories/pdf/decl_excomm_english.pdf sa 17 May 2013.

Sina Geoffroy, Martin at Jean-Guy Vaillencourt. 2001. 'Les groupes catholiques intégristes. Walang panganib sa mga institusyong sosyal? ' Pp. 127-41 sa La peur des sects , na-edit ni Jean Duhaime at Guy-Robert St-Arnaud. Montréal: Editions Fides.

Kruk, Ester. 2003. Ang mga Zoals ay may higit sa lahat. Sa pamamagitan ng pag-aalaga ng Maria, Vrouwe van Alle Volkeren. Amsterdam: Aksant.

Laurentin, René at Patrick Sbalchiero eds. 2007. Pp. 1275-76 sa Dictionnaire des "apparitions" de la Vierge Marie. Inventaire des origines à nos jours. Méthodologie, bilan interdisciplinaire, prospective . Paris: Fayard.

Marie-Paule [Giguère]. 1979-1987. Vie D'Amour , 15 vols. Lac-Etchemin: Vie D'Amour Inc.

Margry, Peter Jan. 2012. "Reincarnation ni Maria at ang Banal na Kaligtasan: Ang Millennialist Cultus ng Lady of All Nations / People." Numen: International Review para sa History of Religions 59: 486-508.

Margry, Peter Jan. 2009a. "Paradoxes ng Contestation ni Marian: Mga Network, Ideolohiya, Kasarian, at Ang Lady ng Lahat ng Bansa." Pp. 182-99 sa Inilipat ni Maria: Ang Kapangyarihan ng Peregrinasyon sa Modernong Daigdig , na-edit ni Anna-Karina Hermkens, Willy Jansen, at Catrien Notermans. Aldershot: Ashgate.

Margry, Peter Jan. 2009b. "Marian Interventions sa Wars of Ideology: Ang Elastic Politics ng Roman Catholic Church sa Modern Apparitions." Kasaysayan at Anthropology 20: 245-65.

Margry, Peter Jan. 1997. "Amsterdam, Vrouwe van Alle Volkeren." Pp. 161-70 sa Bedevaartplaatsen sa Nederland , dami ng 1, na na-edit ni Peter Jan Margry at Charles Caspers. Hilversum: Verloren.

Martel, Raymond. 2010. La face cachée de l'Armée de Marie . Anjou, Quebec: Fides.

Matter, Ellen A. 2001. "Mga Pagsasalaysay ng Birhen Maria sa Late Twentieth Century: Apokaliptiko, Kinatawan, Pulitika." Relihiyon 31: 125-53.

post ng Lady of All Nations, Ang Bagong Edisyon . 1999. Amsterdam: Ang Lady of All Nations Foundation.

Paul-Marie, Mère. 1985. Lac-Etchemin. La Famille des Fils et Filles de Marie . Limoilou: Vie D'Amour.

Poulin, Andree, 'Achats énigmatiques des terrains', in La Voix de Ste-Germaine , 31 Enero 1984.

Robinson, Bruce. nd "Roman Catholicism. Ang Army of Mary: Isang Excommunicated Roman Catholic Group. "Na-access mula sa http://www.religioustolerance.org/army_mary.htm sa 9 Hunyo 2013.

Le Royaume. Périodique bimestriel christique, marial et oecuménique, organe de formation spirituelle et d'information de la Communauté de la Dame de Tous les Peuples . Na-access mula sa http://www.communaute-dame.qc.ca/actualites-royaume/fr/archives.html.

Petsa ng Pag-post:
28 2013 Oktubre

magbahagi
Nai-update: - 12:31 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander