Ananda Church of Self Realization

magbahagi

Ananda Church of Self Realization

Tagapagtatag: Swami Kriyananda (J. Donald Walters)

Petsa ng Kapanganakan: 1926

Lugar ng Kapanganakan: Northern California

Taong Itinatag: 1968 (Nevada City, CA)

Mga Sagrado o Revered na Mga Teksto: Bhagavad Gita, Ang Biblia

Sukat ng Grupo: Humigit-kumulang sa mga miyembro ng 5,000 sa Buong Mundo

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang kasaysayan ng Ananda Church of Self-Realisation, na itinatag ni J. Donald Walters sa 1968, ay napakahigpit sa mga aral ng Swami Paramahansa Yogananda at ang Self-Realisation Fellowship, na itinatag niya. Si Yogananda, na ipinanganak sa 1893 at nakataas sa isang magaling na pamilya, ay lumaki na may napakalawak na pagka-akit para sa espirituwal na 1. . Sa pamamagitan ng 1914, nagtapos siya sa kolehiyo at kinuha ang mga kinakailangang panata upang maging miyembro ng utos ng Swami. Sa sandaling isang miyembro, sinimulan niya ang pagtuturo ng isang maliit na grupo ng mga indibidwal na mga batayan ng, bukod sa iba pang mga bagay, Yoga. Ang pangkat na ito ay magiging ang nucleus ng Self-Realisation Fellowship 2.3. .

Sa 1920, natanggap ni Yogananda ang pagkakataong dalhin ang kanyang mga turo ng Self-Realization West, sa Estados Unidos, para sa isang pakikipag-usap sa Boston 4. . Tinanggap niya at napakahusay na natanggap, kaya humantong sa karagdagang mga talumpati. Ang mga sumusunod na lektura ay tumanggap ng mga pag-uusap at ang mga malalaking pulutong ay dumating upang makinig sa kanya. "Ang mga madla ay kaagad na nagkakaisa upang makita ang Self-Realisation Fellowship, na may matibay na paniniwala sa pamamagitan at mga kasanayan sa Kriya Yoga, na [naniniwala sila] ay humantong sa direktang pang-unawa ng Diyos." 5

Sa susunod na dalawang dekada, lubhang nabawasan ni Yogananda ang kanyang dami ng pagsasalita at nakatuon sa halip, sa pagsusulat ng mga libro. Ang kanyang pinaka-tanyag na trabaho, "Autobiography of a Yogi" (1946), ay naging internationally kinikilala at sa proseso, lubhang aided ang membersh.ip ng Self-pagsasakatuparan Fellowship, pinaka-kapansin-pansin ang pagkuha ng J. Donald Walters 6. .

Matapos magsalita nang malalim sa Yogananda noong Setyembre ng 1948, nadama ni Walters na may isang bagay tungkol sa mga aral ng SRF at Yogananda sa partikular, na "pinuno ang kanyang buong pagkatao." Agad siyang umalis sa Mount Washington, CA (punong-himpilan para sa SRF) upang maging isang monk 7. . Sa mga sumusunod na apat na taon, nanirahan at nag-aral si Walters sa Mount Washington kasama ang kanyang guro, na inordenan sa utos ng Swami (nakakuha ng pangalan: Swami Kriyananda) at nagsisimula upang magbigay ng mga serbisyo sa daan.

Ano ang pinaka-intrigued Kriyananda sa panahon ng kanyang oras sa Mount Washington bagaman, ay paulit-ulit na pagbanggit Yogananda ng Self-Realisasyon kooperasyon Komunidad sa kanyang mga aral.

"Sa mga salita ni Swami Kriyananda, ang kanyang guru, Swami Yogananda, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay" ay paulit-ulit at mapilit na nagsalita ng isang plano na sinabi niya ay nakalaan na maging isang pangunahing panlipunan na pattern para sa bagong edad: ang pagbuo ng Self-Realisation mga kooperatibong komunidad, o 'Mga World Colonyal ng Kapatid.' "Patuloy na iniuugnay ni Swami Kriyananda ang kanyang gurong nagsasabing:

"Ang araw ay darating, [...] kapag ang ideyang ito ay kumakalat sa buong mundo tulad ng napakalaking apoy. Magtipun-tipon, ang mga mo na nagbabahagi ng mga mataas na ideals. I-pool ang iyong mga mapagkukunan. Bumili ng lupain sa bansa. Ang isang simpleng buhay ay magdadala sa iyo kalayaan sa loob. Ang pagkakaugnay sa likas na katangian ay magdudulot sa iyo ng kaligayahan na kilala sa ilang mga residente ng lungsod. Sa kumpanya ng iba pang mga naghahanap ng katotohanan mas madali para sa iyo na magnilay at mag-isip tungkol sa Diyos. Ano ang kailangan para sa lahat ng luho na kung saan ang mga tao ay nakapaligid sa kanilang sarili? Karamihan ng kung ano ang mayroon sila ay nagbabayad para sa plano ng grupo ng paninda. Ang kanilang mga utang ay isang pinagmumulan ng walang hanggang pag-aalala sa kanila. Kahit na ang mga tao na ang mga luxuries ay binayaran ay hindi libre. Ang pagkabit ay gumagawa sa kanila na mga alipin. Kinukonsidera nila ang kanilang sarili na mas malaya para sa kanilang mga ari-arian, at hindi makita kung paanong ang kanilang mga pag-aari naman ay nagmamay-ari sa kanila. "

Ayon sa Kriyananda, mayroong higit pa sa mensaheng ito kaysa sa simpleng pagpapakita ng mga tao na may kaakit-akit na ideya. Nagkaroon ng isang pangangailangan ng madaliang pagkilos sa Yogananda ng panawagan: "Ang oras ay maikli [...]. Wala kang ideya ng mga paghihirap na naghihintay sa sangkatauhan. Bilang karagdagan sa mga digmaan magkakaroon ng depresyon na tulad nito ay hindi pa nalalaman sa isang mahabang panahon. Ang pera ay hindi nagkakahalaga ng papel na naka-print sa. Milyun-milyon ang mamamatay sa 8. . "

Ang pangarap ni Yogananda ay hindi maisasakatuparan sa panahon ng kanyang buhay bagaman, habang siya ay namatay sa 1952. Gayunman, si Kriyananda ay patuloy na nagtuturo at sumusunod sa mga aralin ng kanyang panginoon, at ng SRF. Sa kabila ng kanyang malakas na damdamin patungo sa pagtatatag ng "World Colours Brotherhood" noong panahong iyon, naunawaan niya na ang kanyang kasalukuyang tungkulin sa Self-Realisation Fellowship ay higit na mahalaga at samakatuwid, pansamantalang sumuko sa ideya. Naglakbay siya ng ilang oras sa Indya sa susunod na dekada upang maikalat ang mga turo ni Yogananda. Siya ay naging matagumpay at popular sa kanyang mga pagsisikap nang biglang, sa 1962, siya ay dinala pabalik sa Estados Unidos at epektibong na-dismiss ng Self-Realisation Fellowship para sa nadama ng mga kapwa miyembro ay mga ideya ng separatismo na dinala sa kanyang mga aral 9 . .

Ang Kriyananda ay lubhang nasaktan sa pamamagitan nito, dahil gusto niya lamang na isakatuparan ang mga aral ng kanyang panginoon. Sa susunod na limang taon (1962-1967), nagturo siya ng mga klase sa Yoga at ipinakalat ang mga aral ng kanyang master sa kanyang tahanan bilang pinagkukunan ng kita. Sa proseso nito, unti-unting nagsimula siyang maakit ang mga bagong kaibigan sa pamamagitan ng kanyang mga aral 10. . Ang pagtaas sa mga numero (at ang mga damdamin ng tagumpay na kasama nila) ay muling nag-udyok sa pag-iisip ng "Mga Espirituwal na Komunidad" na dapat niyang talikdan habang aktibong nakikilahok sa SRF 11. . Sa orihinal na paningin ni Yogananda ng "World Brotherhood Colonies" na ngayon ay muling itinatag sa kanyang isipan, itinakda ni Kriyananda na hanapin ang lupain para sa kanyang hinaharap na komunidad. Di-nagtagal pagkatapos nito, natutunan niya ang isang malaking parsela ng ari-arian malapit sa Nevada City, CA. Nadama niya na angkop ito sa kanyang mga pangangailangan nang makita ito, kaya siya at ang tatlong iba pang mga lalaki ay nagtipon, bawat isa ay bumili ng isang hiwalay na bahagi ng lupain na 12. .

Sa paglipas ng susunod na taon, sa 1968, sinimulan ni Kriyananda ang pagtatayo ng isang bahay at meditasyon retreat center para sa kanyang mga lektura at mga klase. Ang pagpapatala sa Mga Klase at mga lektyur na ito ay patuloy na nadagdagan sa buong proseso ng konstruksiyon at ang dagdag na kita bilang resulta, na ginawang posible para kay Kriyananda na bayaran ang kanyang bahagi ng lupa at ibalik ang ilan sa mga gastos sa pagtatayo. Sa pagtatapos ng 1968, natapos ang kanyang tahanan at ang meditation retreat center at opisyal na ipinanganak si Ananda.

Sa lumalaking bilang ng mga taong naghahangad na mamuhay sa komunidad ng Ananda upang mas mahusay na sundin ang mga turo ni Kriyananda nang higit pa, nadama ng Swami na mas maraming lupa ang kailangan upang ang mga miyembro ay magkaroon ng sapat na silid upang itaas ang kanilang mga pamilya. Sa 1969, binili niya ang isang sakahan at 285 na mga lupa na humigit-kumulang na limang milya ang layo mula sa retreat center upang maibsan ang problema.

Sa loob lamang ng ilang taon pagkatapos na ito ay mabuo sa 1969, ang sakahan ng Ananda ay naging halos ganap na nag-iisa. Ang isang paaralan ay nagsimula sa komunidad at ang bukid ay gumagawa ng maraming para sa mga residente ng 13.14. . Upang mapanatili ang mga pagbabayad sa lupa at upang bumili ng mga kalakal na hindi nila maaaring gumawa ng kanilang sarili bagaman, ang ilang mga miyembro ay nagtrabaho sa labas ng komunidad at Kriyananda ay nakapagsalita ng malawakan sa loob ng linggo (sa labas ng komunidad) upang taasan ang pera. Sa kabila ng kanilang mga pagsisikap, sa ilang mga punto noong unang mga taon ni Ananda, ang mga problema sa pinansya ay lumakas. Bilang resulta, napagpasiyahan na sa 1970 na kailangang bayaran ang bayad sa pagiging miyembro sa paglipat sa komunidad upang matulungan ang pag-aalaga sa mga obligasyong pinansyal ng grupo 15.16. .

Sa pamamagitan ng kanilang mga pananalapi para sa karamihan, ang patuloy na pagpapalawak ng Ananda Church sa loob ng ilang dekada, pagbili ng karagdagang lupa at pagbubukas ng mga bagong paaralan, tindahan, bukid, at kahit na buong komunidad sa buong mundo, habang pinanatili ang Swami Kriyananda's pangitain at patuloy na sundin ang mga aral ni Yogananda.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang batayan ng sistema ng paniniwala sa Ananda at pangkalahatang paraan kung saan tinitingnan nila ang mundo ay mula sa mga turo ng Swami Paramahansa Yogananda (binubuo ng isang kalipunan ng mga Indian, Kristiyano, at mga paniniwala sa Yoga mula sa parehong Silangan at Kanluran) 17. . Ang lahat ng mga miyembro ng Ananda Church ay inaasahan na pag-aralan ang kanyang mga aral sa mahusay na detalye at karagdagang pag-aaral ng parehong Bibliya at ang Bhagavad Gita. Ang sentral na ideya kung saan batay Yogananda ang kanyang mga aral bagaman ay Self-pagsasakatuparan. "Ang terminong ito sa loob at sa sarili ay nagpapahiwatig ng dalawang bagay: Isa, na ang sarili ay nasa diwa ng 'hindi naiiba' mula sa Diyos at ang pangunahing saligang ito ng pag-iral ay maaaring matanto sa isang karanasang naranasan samadhi. Samadhi ay isang superconscious estado 'kung saan isang yogi perceives ang pagkakakilanlan ng mga indibidwal na kaluluwa at Cosmic Espiritu;' Pangalawa, ang Self-Realisasyon ay nagpapahiwatig na mayroong paraan ng pag-abot sa estado ng samadhi 18. . "Ang mga paraan kung saan makamit ng Ananda Church of Self-Realisation ito ay Kriya Yoga. Ang Kriya Yoga ay isang meditative, pagkontrol ng paghinga ng paghinga, na kung ginagawa nang wasto, ay pinaniniwalaan na humantong sa isang balanseng isip, katawan, at kaluluwa, at upang idirekta, personal na mga karanasan sa Diyos 19. . "Kung ito ay maganap, ang indibidwal na paggamit ng Yoga ay sinabi na immune sa pisikal at mental na sakit, pati na rin sa espirituwal na kamangmangan.

Upang makamit ng isang Self-Realisation sa pamamagitan ng Kriya Yoga, isang serye ng walong hakbang ay dapat makumpleto. Ang buong proseso ay maaaring tumagal ng maraming taon. Ang bawat hakbang ay nakalista at maikling ipinaliwanag sa ibaba, sa tulong ng Institute for Personal Development 20. .

Yama (Abstentions) - Ang mga paghihigpit sa relihiyon at mga pamantayan upang mabuhay sa pamamagitan ng tinukoy bilang hindi pinsala sa katawan, walang kasinungalingan, di-pagnanakaw, di-kasakiman at di-kahalayan.

Niyama (Relihiyosong Pagpapahalagahan) - Ang mga pagdiriwang ay tinukoy bilang pagdalisay, kaligayahan, pagtitipid, sagradong pag-aaral, at pag-attunement sa Absolute, na idinisenyo upang maghasik, palakasin, at linangin ang kakayahan ng isang tao na kontrolin ang psychic energy sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng Will bilang isang sikolohikal na pag-andar.

Asana (Postures) - Asanas ay ang mga pisikal na postures ng yoga na makakatulong na maitatag ang wastong ugnayan sa pagitan ng katawan at isip.

Pranayama (Agham ng Prana) - Pranayama ay ang agham ng Prana (ang puwersa ng buhay) at ang ugnayan nito sa proseso ng paghinga. Layunin: Ang Pranayama ang kontrol ng Prana. Alam ng Yoga na sinusundan ng Prana ang landas ng pag-iisip. Kung paano natin iniisip kung ano tayo. May direktang kaugnayan sa pagitan ng kung paano tayo huminga at kung ano ang ating iniisip. Sa pamamagitan ng kontrol ng paghinga maaari nating kontrolin ang proseso ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng kontrol ng pag-iisip maaari naming hugis ang aming katotohanan.

Pratyahara (Sense Withdrawal) - Ang Pratyahara ay isang serye ng mga pagsasanay sa paghinga at mga diskarte na nakatuon sa paghihiwalay ng kamalayan mula sa likas na pang-unawa.

Dharana (Konsentrasyon) - Dharana ay isang serye ng mga diskarte sa paghinga at pagsasanay, kabilang ang mantra, na dinisenyo upang bumuo ng pagbabata sa pamamagitan ng malay-tao pagsisikap. Ito ay masipag at masigasig.

Dhyana (Meditation) - Dhyana ay isang serye ng mga diskarte sa paghinga at pagsasanay na naranasan mula sa isang iba't ibang mga antas ng kamalayan. Layunin: Ang Dhyana ay nagmamarka ng shift mula sa pagsusumikap ng konsentrasyon sa walang hirap na daloy ng estado ng pagmumuni-muni.

Samadhi (Contemplation) - Samadhi ay isang pagpapatuloy ng parehong mga pagsasanay sa paghinga at mga diskarte na nakaranas bilang pagpapalawak ng kamalayan sa pananahilan katawan. Layunin: Ang Samadhi ay kapag ang kamalayan ay nagbabalik sa perpektong pagkakaisa ng Diyos. Ang punto ng sabay-sabay pagmamasid kung saan nakikita ng isang tao ang kanilang sarili bilang isang hiwalay na entidad, at sa parehong oras, unibersal.

Sa kabila ng napakalawak na kahalagahan at kahalagahan ng Kriya Yoga sa loob ng Ananda Church, itinuro din ni Yogananda na ang Kristiyanong diskarte kapag nagpapaliwanag ng Diyos, sa kanyang ipinahayag sa kanyang mga tagasunod ang ideya ng trinidad (Ama, Anak, at Banal na Espiritu), gayundin ang ideya ng paglikha.

Sa pamamagitan ng istruktura ng paniniwala ng Ananda Church ngayon na inilatag, maaaring itanong ng isang tao kung ano ang kaibahan sa pagitan ng Ananda at ng Self-Realisation Fellowship na itinatag ni Swami Yogananda, o kung talagang may anumang pagkakaiba. Gayunman, sa kabila ng katotohanan na ang parehong mga relihiyon ay batay sa parehong mga pangunahing mga prinsipyo (kaya magkano kaya na Kriyananda ay kilala na ang kanyang mga miyembro ay sumali sa SRF muna upang maayos na matutunan ang mga diskarte sa Yoga 21.), Talaga nga isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila . Swami Kriyananda ay naging seryoso sa mga turo ng kanyang master tungkol sa kooperatibong kolonya at natapos ang paggamit ng ideya bilang isa sa mga prinsipyo ng pagtatatag ni Ananda. Ang mga nanatiling kasama ng SRF sa pag-alis ni Kriyananda ay hindi nagpakahulugan ng kanyang mga turo sa parehong paraan at pagkatapos ay hindi sumunod sa ideya. Bukod pa rito, matapos ang split sa pagitan ng dalawang relihiyon, ang relasyon na umiiral sa pagitan ng mga ito ay sa halip kakaiba. Sa isang banda, pinanatili ni Kriyananda at ng mga miyembro ng Ananda Church ang pinakamataas na paggalang sa mga turo ni Yogananda at para sa SRF. Sa kabila ng pag-dismiss mula sa SRF, ang Kriyananda ay walang masamang damdamin sa grupo. Gayunpaman, sa halip, ang SRF ay nais ng maliit o walang kinalaman sa Ananda Church of Self-Realisation. Hindi nila kinikilala ang Kriyananda bilang isang lehitimong mangangaral ng mga turo ni Yogananda at talagang kinuha si Ananada sa korte na nagsasabing, sa pamamagitan ng paggamit ng mga aklat ni Yogananda, atbp. Upang magturo, epektibo nilang hindi binabalewala ang mga panuntunan sa copyright na hinahawakan ng SRF sa mga materyales.

ISSUES / CHALLENGES

Sa mga nakalipas na taon, natagpuan ni Ananda mismo sa korte ang higit pa kaysa sa gusto nila sa dalawang pangunahing dahilan. Una, tulad ng nabanggit sa itaas, mayroong patuloy na legal na pagtatalo sa pagitan ng Ananda at ng Self Realization Fellowship. Si Ananda ay inakusahan para sa paglalathala at pamamahagi ng orihinal na literaturang 1946 ng Yogananda, Autobiography ng isang Yogi, bukod sa iba pang mga gawa na kanyang ginawa. Ang SRF ay palaging gaganapin ang mga karapatan sa mga gawa ni Yogananda ngunit nabigong i-renew ito ng copyright ng materyal. Sa pagwawalang mag-renew sa isang napapanahong paraan, ang SRF ay nararamdaman ng kaunting pagbabanta na maaaring mawalan sila ng mga potensyal na bagong tagasunod ng mga aral ni Yogananda sa Ananda Church of Self Realization. Ang magkabilang panig ay maliwanag na may matibay na interes sa kasong ito, kaya hindi kataka-taka na ang relasyon sa pagitan ng mga grupo ay napinsala, at na ilang milyong dolyar ang ginugol sa mga legal na bayad sa ngayon. Walang malinaw na pagtatapos sa pagtatalo na ito sa paningin sa oras na ito 22. .

Ang ikalawang pangunahing usapin na kinailangan ng simbahan ay hulihin ay ang pagkalat ng mga kaso ng sekswal na masamang gawain na dinala laban sa parehong Swami Kriyananda, gayundin sa simbahan. Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga kasong ito ay ang 1997 sex scandal na kinasasangkutan ni Ann Marie Bertalucci, isang 31 taong gulang na opisyal ng Ananda mula sa Palo Alto, CA, at 6 na iba pang mga kababaihang deboto na nagbigay ng kaso kay Kriyananda sa paghikayat sa kanila na magsagawa ng regular na mga sekswal na kilos sa pinaniniwalaan na Swami bilang bahagi ng kanilang espirituwal na pagsulong. Ang hurado na natagpuan sa pabor ng mga babae, na nagbibigay sa kanila ng isang malaking kasunduan, at halos isang taon na ang huli, si Kriyananda ay lumusong bilang kanilang espirituwal na pinuno. Si Kriyananda ay kasalukuyang naninirahan sa komunidad ng Ananda ng Assisi, Italya ngunit nagpapatakbo pa rin ng malaking papel sa simbahan 23. .

Mga sanggunian

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1968. Mga Mapagpatuloy na Komunidad, Paano Simulan ang mga ito at Bakit. Nevada City, CA: Ananda Publications.

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1972. Crises in Modern Thought. Nevada City, CA: Ananda Publications.

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1977. Ang Path: Autobiography ng Western Yogi. Nevada City, CA: Ananda Publications.

Melton, J. Gordon. 1996. "Ananda" sa Encyclopedia of American Religions. Ikalimang Edisyon. p. 843

Nordquist, Ted A. 1978. Ananda Cooperative Village: Isang Pag-aaral sa Paniniwala, Mga Halaga, at Mga Saloobin ng isang Komunidad ng Relihiyosong Bagong Panahon. Upsala, Sweden: Uppsala University. Series of Religionhistoriska Institutionen Monography.

Richardson, James T. 1985. "Psychological and Psychiatric Studies of New Religions," sa Lawrence Brown, ed. Mga Pag-unlad sa Psychology of Religion. New York: Pergamon Press. 209-233.

Rosen, Ann Sophia at Ted Nordquist. 1980. "Mga Antas ng Pag-unlad at Mga Halaga ng Ego sa Komunidad ng Yogic," Journal of Personality and Social Psychology. 39: 1152-1160.

Walters, J. Donald [Swami Kryananda]. 2001. Mula sa labirint. Nevada City, CA: Crystal Clarity Publishers

Walters, J. Donald [Swami Kryananda]. 2001. Ang Pangako ng Imortalidad: Ang Tunay na Pagtuturo ng Biblia at ang Bhagavad Gita. Nevada City, CA: Crystal Clarity Publishers

Yogananda, Paramahansa 1972. Autobiography ng isang Yogi. Los Angeles: Fellowship ng Self Realization. Inilathala ni Frist ang 1946. "Online Edition

Mga sanggunian

  • Russell, Ron, Pagbabalik ng Swami, Balita Times Los Angeles (pg. 13, pangwakas na talata)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Russell, Ron, Pagbabalik ng Swami, Balita Times Los Angeles (pg. 13, pangwakas na talata)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • 3. Relihiyosong Paggalaw Homepage: "Self-pagsasakatuparan Fellowship" (huling talata, pg. 3)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Relihiyosong Paggalaw sa Homepage: "Self-Realisation Fellowship" (unang talata, pg. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Relihiyosong Paggalaw sa Homepage: "Self-Realisation Fellowship" (unang talata, pg. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung saan Nakatira sa Yoga" (pg. 25, talata 2)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung Saan Nakatira sa Yoga" (pg. 27-28)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung Saan Nakatira sa Yoga" (pg. 27-28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, mga halaga, at mga saloobin ng isang bagong komunidad sa relihiyon." (Pg. 28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, mga halaga, at mga saloobin ng isang bagong komunidad sa relihiyon." (Pg. 28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, mga halaga, at mga saloobin ng isang bagong komunidad sa relihiyon." (Pg. 28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, mga halaga, at mga saloobin ng isang bagong komunidad sa relihiyon." (Pg. 28)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Saan Nakatira sa Yoga" (pg. 49)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, mga halaga, at mga saloobin ng isang bagong komunidad sa relihiyon." (Pg. 31)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung saan Nakatira sa Yoga" (pg. 60, pangwakas na talata)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, halaga, at saloobin ng isang bagong komunidad ng relihiyon." (Pg. 45, unang talata)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, mga halaga, at mga saloobin ng isang bagong komunidad sa relihiyon." (Pg. 60)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, mga halaga, at mga saloobin ng isang bagong komunidad sa relihiyon." (Pg. 61)
  • Giri, Swami Hariharananda 1981. "Kriyayoga." (Pg. 47)
  • Institute for Personal Development, Kriya Yoga Ashram http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, mga halaga, at mga saloobin ng isang bagong komunidad sa relihiyon." (Pg. 66)
  • Russell, Ron, Pagbabalik ng Swami, Times ng Balita sa Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Russell, Ron, Pagbabalik ng Swami, Times ng Balita sa Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

Nilikha ni Ryan Rosebush
Para sa Soc 452: Sociology of Religious Behavior
University ng Virginia
Spring Term, 2000
Huling binago: 12 / 04 / 01

magbahagi
Nai-update: - 6:22 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander