Ananda Church of Self Realization

magbahagi

Ananda Church of Self Realization

Tagapagtatag: Swami Kriyananda (J. Donald Walters)

Petsa ng Kapanganakan: 1926

Lugar ng Kapanganakan: Northern California

Taong Itinatag: 1968 (Nevada City, CA)

Mga Sagrado o Revered na Mga Teksto: Bhagavad Gita, Ang Biblia

Sukat ng Grupo: Humigit-kumulang sa mga miyembro ng 5,000 sa Buong Mundo

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang kasaysayan ng Ananda Church of Self-Realisation, na itinatag ni J. Donald Walters sa 1968, ay napakahigpit sa mga aral ng Swami Paramahansa Yogananda at ang Self-Realisation Fellowship, na itinatag niya. Si Yogananda, na ipinanganak sa 1893 at nakataas sa isang magaling na pamilya, ay lumaki na may napakalawak na pagka-akit para sa espirituwal na 1. . Sa pamamagitan ng 1914, nagtapos siya sa kolehiyo at kinuha ang mga kinakailangang panata upang maging miyembro ng utos ng Swami. Sa sandaling isang miyembro, sinimulan niya ang pagtuturo ng isang maliit na grupo ng mga indibidwal na mga batayan ng, bukod sa iba pang mga bagay, Yoga. Ang pangkat na ito ay magiging ang nucleus ng Self-Realisation Fellowship 2.3. .

Noong 1920, natanggap ng Yogananda ang pagkakataong dalhin ang kanyang mga turo ng Self-Realization West, sa Estados Unidos, para sa pakikipag-usap sa Boston 4.. Tinanggap niya at tinanggap siya nang maayos, dahil dito ay humahantong sa karagdagang mga talumpati. Ang mga sumusunod na lektura ay nakatanggap ng magagandang pagsusuri at maraming mga tao ang dumating upang makinig sa kanya. "Ang karamihan ng tao sa lalong madaling panahon ay nagkakaisa upang matagpuan ang Self-Realization Fellowship, na may matitibay na paniniwala sa pagpapagitna at Kriya Yoga na gawi, na [pinaniniwalaan nila] na humantong sa direktang pang-unawa ng Diyos." 5

Sa sumunod na dalawang dekada, lubos na nabawasan ng Yogananda ang kanyang dami ng mga pakikipag-usap at nakatuon sa pagsulat ng mga libro. Ang kanyang pinakatanyag na akda, "Autobiography of a Yogi" (1946), ay naging kinikilala sa pandaigdigan at sa proseso, lubos na tinulungan ang membersh.ip ng Self-Realization Fellowship, lalo na ang pagkuha kay J. Donald Walters 6..

Matapos makipag-usap nang malalim kay Yogananda noong Setyembre ng 1948, naramdaman ni Walters na mayroong isang bagay tungkol sa mga aral ng SRF at partikular na ang Yogananda, na "pumuno sa kanyang buong pagkatao." Agad siyang umalis para sa Mount Washington, CA (punong tanggapan para sa SRF) upang maging isang monghe 7.. Sa sumunod na apat na taon, si Walters ay nanirahan at nag-aral sa Mount Washington kasama ang kanyang guro, na naordenahan sa utos ng Swami (nakakuha ng pangalan: Swami Kriyananda) at nagsimulang magbigay ng mga serbisyo sa daan.

Ang pinaka-nakakaintriga kay Kriyananda sa kanyang panahon sa Mount Washington ay, ang paulit-ulit na pagbanggit ni Yogananda ng Self-Realization Cooperative Communities sa kanyang mga aral.

"Sa mga salita ni Swami Kriyananda, ang kanyang gurong si Swami Yogananda, sa pagtatapos ng kanyang buhay" ay paulit-ulit at agarang nagsalita tungkol sa isang plano na sinabi niyang nakalaan na maging pangunahing huwarang panlipunan para sa bagong panahon: ang pagbuo ng Self-Realization mga komunidad ng kooperatiba, o 'World Brotherhood Colonies.'

"Darating ang araw, [...] kung saan ang ideyang ito ay kumalat sa buong mundo tulad ng wildfire. Magtipon, kayong magbabahagi ng mataas na mga hangarin. Pool iyong mga mapagkukunan. Bumili ng lupa sa bansa. Ang isang simpleng buhay ay magdadala sa iyo ng kalayaan sa panloob. Ang pagkakasundo sa kalikasan ay magdadala sa iyo ng isang kaligayahan na kilala sa ilang mga naninirahan sa lungsod. Sa piling ng iba pang mga naghahanap ng katotohanan mas madali para sa iyo na magnilay at mag-isip ng Diyos. Ano ang pangangailangan para sa lahat ng kanyang karangyaan kung saan ang mga tao ay nakapaligid sa kanilang sarili? Karamihan sa mayroon sila ay binabayaran nila sa installment plan. Ang kanilang mga utang ay mapagkukunan ng walang hanggang pag-aalala sa kanila. Kahit na ang mga tao na ang mga karangyaan ay binayaran ay hindi libre. Ginagawang alipin sila ng kalakip. Isinasaalang-alang nila ang kanilang sarili na mas malaya para sa kanilang mga pag-aari, at hindi nakikita kung paano ang kanilang mga pag-aari ay nagtaglay din sa kanila. "

Ayon kay Kriyananda, marami pa sa mensaheng ito kaysa sa simpleng pagpapakita sa mga tao ng kaakit-akit na ideya. Mayroong isang pangangailangan ng madaliang pagmamakaawa sa Yogananda: "Ang oras ay maikli […]. Wala kang ideya sa mga paghihirap na naghihintay sa sangkatauhan. Bilang karagdagan sa mga giyera magkakaroon ng pagkalumbay na katulad nito na hindi pa alam sa napakatagal na panahon. Ang pera ay hindi magiging sulit sa papel na nakalimbag nito. Milyun-milyon ang mamamatay 8.. "

Ang pangarap ni Yogananda ay hindi maisasakatuparan sa kanyang buhay, bagaman namatay siya noong 1952. Gayunpaman, nagpatuloy si Kriyananda sa pagtuturo at pagsunod sa mga aralin ng kanyang panginoon, at ng SRF. Sa kabila ng kanyang matitibay na damdamin patungo sa pagtatag ng "World Brotherhood Colony" sa oras na iyon, naintindihan niya na ang kanyang kasalukuyang tungkulin sa Self-Realization Fellowship ay pinakamahalaga at samakatuwid, pansamantalang sumuko sa ideya. Naglakbay siya ng ilang oras sa India sa susunod na dekada upang maikalat ang mga aral ni Yogananda. Siya ay naging matagumpay at tanyag sa kanyang mga pagsisikap nang biglang, noong 1962, siya ay ibinalik sa Estados Unidos at mabisang naiwaksi ng Self-Realization Fellowship para sa naramdaman ng kapwa miyembro na mga ideya ng separatismo na dinala sa kanyang mga aral 9 .

Si Kriyananda ay labis na nasaktan dito, dahil nais lamang niyang magpatupad ng mga turo ng kanyang panginoon. Para sa susunod na limang taon (1962-1967), nagturo siya ng mga klase sa Yoga at ikalat ang mga aral ng kanyang master sa labas ng kanyang bahay bilang mapagkukunan ng kita. Sa proseso nito, dahan-dahan siyang nagsimulang makaakit ng mga bagong kaibigan sa pamamagitan ng kanyang mga turo 10.. Ang pagtaas ng bilang na ito (at ang damdaming tagumpay na kasama nila) ay muling nagpukaw ng kaisipan ng "Mga Espirituwal na Komunidad" na kailangan niyang talikuran habang aktibong nakikilahok sa SRF 11.. Sa orihinal na paningin ni Yogananda ng "Mga Kolonya ng Kapatiran sa Daigdig" na ngayon ay matatag na naitatag muli sa kanyang isipan, nagtakda si Kriyananda upang hanapin ang lupa para sa kanyang pamayanan sa hinaharap. Makalipas ang ilang sandali, nalaman niya ang isang malaking bahagi ng pag-aari malapit sa Nevada City, CA. Nadama niya na angkop ito sa kanyang mga pangangailangan nang perpekto sa pagtingin nito, kaya't siya at ang tatlong iba pang mga kalalakihan ay nagsama-sama, bawat isa ay bumibili ng magkakahiwalay na bahagi ng lupa 12.

Sa paglipas ng susunod na taon, sa 1968, sinimulan ni Kriyananda ang pagtatayo ng isang bahay at meditasyon retreat center para sa kanyang mga lektura at mga klase. Ang pagpapatala sa Mga Klase at mga lektyur na ito ay patuloy na nadagdagan sa buong proseso ng konstruksiyon at ang dagdag na kita bilang resulta, na ginawang posible para kay Kriyananda na bayaran ang kanyang bahagi ng lupa at ibalik ang ilan sa mga gastos sa pagtatayo. Sa pagtatapos ng 1968, natapos ang kanyang tahanan at ang meditation retreat center at opisyal na ipinanganak si Ananda.

Sa pagtaas ng bilang ng mga taong nagnanais na manirahan sa pamayanan ng Ananda upang mas mahusay na sundin ang mga aral ni Kriyananda nang higit pa, nadama ng Swami na kailangan ng mas maraming lupa upang ang mga miyembro ay magkaroon ng sapat na silid upang mapalaki ang kanilang mga pamilya. Noong 1969, bumili siya ng isang sakahan at 285 ektarya ng lupa na tinatayang limang milya ang layo mula sa retreat center upang maibsan ang problema.

Sa loob lamang ng ilang taon pagkatapos ng pagsisimula nito noong 1969, ang bukid ng Ananda ay naging halos ganap na mag-isa. Ang isang paaralan ay sinimulan sa pamayanan at ang sakahan ay gumagawa ng maraming para sa mga residente 13.14. . Upang mapanatili ang mga pagbabayad sa lupa at upang makabili ng mga kalakal na hindi nila magawa ang kanilang mga sarili, ang ilang mga kasapi ay nagtatrabaho sa labas ng pamayanan at Kriyananda na nagturo nang malawakan sa isang linggo (sa labas ng pamayanan) upang makalikom ng pera. Sa kabila ng kanilang pagsisikap, sa ilang mga punto sa unang ilang taon ni Ananda, lumaki ang mga problema sa pananalapi. Bilang isang resulta, napagpasyahan noong 1970 na ang isang bayad sa pagiging miyembro ay kailangang bayaran sa paglipat sa komunidad upang matulungan ang pangangalaga sa mga obligasyong pampinansyal ng grupo 15.16. .

Sa kanilang pananalapi sa pagkakasunud-sunod para sa pinaka-bahagi, ang Ananda Church of Self-Realization ay patuloy na lumawak sa nakaraang ilang dekada, pagbili ng karagdagang lupa at pagbubukas ng mga bagong paaralan, tindahan, bukid, at kahit na buong pamayanan sa buong mundo, habang pinapanatili ang Swami Kriyananda's paningin at patuloy na pagsunod sa mga turo ni Yogananda.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang batayan ng sistema ng paniniwala ng Ananda at pangkalahatang pamamaraan kung saan tinitingnan nila ang mundo ay nagmula sa mga turo ng Swami Paramahansa Yogananda (binubuo ng isang pagsasama-sama ng mga paniniwala ng India, Kristiyano, at Yoga mula sa parehong Silangan at Kanluran) 17.. Ang lahat ng mga miyembro ng Ananda Church ay inaasahan na pag-aralan ang kanyang mga aral nang detalyado at karagdagan pag-aralan ang parehong Bibliya at ang Bhagavad Gita. Ang sentral na ideya kung saan batay sa kanyang mga aral si Yogananda ay ang Real-Realization. "Ang terminong ito sa sarili nitong nagpapahiwatig ng dalawang bagay: Una, ang sarili ay sa esensya 'hindi-iba' mula sa Diyos at na ang pangunahing katotohanan ng pagkakaroon ay maaaring natanto sa isang karanasan na tinawag samadhi. Ang Samadhi ay isang superconscious state 'kung saan nakikita ng isang yogi ang pagkakakilanlan ng indibidwal na kaluluwa at Cosmic Spirit;' pangalawa, Ipinahiwatig ng Self-Realization na mayroong isang paraan upang maabot ang estado ng samadhi 18.. " Ang paraan kung saan makamit ito ng Ananda Church of Self-Realization na ito ay ang Kriya Yoga. Ang Kriya Yoga ay isang nagmumuni-muni, diskarteng pagkontrol sa paghinga, na kung naisasagawa nang maayos, ay pinaniniwalaan na hahantong sa balanseng isip, katawan, at kaluluwa, at upang idirekta, ang mga personal na karanasan sa Diyos 19.. " Kung nagawa ito, ang indibidwal na gumagamit ng Yoga ay sinasabing immune sa pisikal at mental na sakit, pati na rin sa kamangmangan sa espiritu.

Upang makamit ng isang Self-Realisation sa pamamagitan ng Kriya Yoga, isang serye ng walong hakbang ay dapat makumpleto. Ang buong proseso ay maaaring tumagal ng maraming taon. Ang bawat hakbang ay nakalista at maikling ipinaliwanag sa ibaba, sa tulong ng Institute for Personal Development 20. .

Yama (Abstentions) - Ang mga paghihigpit sa relihiyon at mga pamantayan upang mabuhay sa pamamagitan ng tinukoy bilang hindi pinsala sa katawan, walang kasinungalingan, di-pagnanakaw, di-kasakiman at di-kahalayan.

Niyama (Mga Panonood sa Relihiyoso) - Ang mga pagdiriwang na tinukoy bilang paglilinis, kasiyahan, pag-iipon, sagradong pag-aaral, at pagsasaayos sa Ganap, na idinisenyo upang maipalabas, palakasin, at linangin ang kakayahan ng isang tao na kontrolin ang psychic energy sa pamamagitan ng pagbuo ng Will bilang isang pagpapaandar ng sikolohikal.

Asana (Posture) - Ang mga asanas ay mga pisikal na pustura ng yoga na makakatulong na maitaguyod ang wastong ugnayan sa pagitan ng katawan at isip ng isang tao.

Pranayama (Agham ng Prana) - Pranayama ay ang agham ng Prana (ang puwersa ng buhay) at ang ugnayan nito sa proseso ng paghinga. Layunin: Ang Pranayama ang kontrol ng Prana. Alam ng Yoga na sinusundan ng Prana ang landas ng pag-iisip. Kung paano natin iniisip kung ano tayo. May direktang kaugnayan sa pagitan ng kung paano tayo huminga at kung ano ang ating iniisip. Sa pamamagitan ng kontrol ng paghinga maaari nating kontrolin ang proseso ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng kontrol ng pag-iisip maaari naming hugis ang aming katotohanan.

Pratyahara (Sense Withdrawal) - Ang Pratyahara ay isang serye ng mga pagsasanay sa paghinga at mga diskarte na nakatuon sa paghihiwalay ng kamalayan mula sa likas na pang-unawa.

Dharana (Konsentrasyon) - Dharana ay isang serye ng mga diskarte sa paghinga at pagsasanay, kabilang ang mantra, na dinisenyo upang bumuo ng pagbabata sa pamamagitan ng malay-tao pagsisikap. Ito ay masipag at masigasig.

Dhyana (Meditation) - Dhyana ay isang serye ng mga diskarte sa paghinga at pagsasanay na naranasan mula sa isang iba't ibang mga antas ng kamalayan. Layunin: Ang Dhyana ay nagmamarka ng shift mula sa pagsusumikap ng konsentrasyon sa walang hirap na daloy ng estado ng pagmumuni-muni.

Samadhi (Contemplation) - Samadhi ay isang pagpapatuloy ng parehong mga pagsasanay sa paghinga at mga diskarte na nakaranas bilang pagpapalawak ng kamalayan sa pananahilan katawan. Layunin: Ang Samadhi ay kapag ang kamalayan ay nagbabalik sa perpektong pagkakaisa ng Diyos. Ang punto ng sabay-sabay pagmamasid kung saan nakikita ng isang tao ang kanilang sarili bilang isang hiwalay na entidad, at sa parehong oras, unibersal.

Sa kabila ng napakalawak na kahalagahan at kahalagahan ng Kriya Yoga sa loob ng Ananda Church, itinuro din ni Yogananda na ang Kristiyanong diskarte kapag nagpapaliwanag ng Diyos, sa kanyang ipinahayag sa kanyang mga tagasunod ang ideya ng trinidad (Ama, Anak, at Banal na Espiritu), gayundin ang ideya ng paglikha.

Sa istraktura ng paniniwala ng Ananda Church na inilatag na ngayon, maaaring tanungin ng isa kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Ananda at ng Self-Realization Fellowship na itinatag ni Swami Yogananda, o kung mayroon man talagang pagkakaiba. Sa gayon, sa kabila ng katotohanang ang parehong mga relihiyon ay nakabatay sa parehong pangunahing mga prinsipyo (labis na ang Kriyananda ay kilala na sumali muna sa kanyang mga miyembro sa SRF upang malaman nang maayos ang mga diskarte sa Yoga 21.), talagang may pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila . Seryosong sineryoso ni Swami Kriyananda ang mga turo ng kanyang panginoon patungkol sa mga kolonyal na kooperatiba at natapos na gamitin ang ideya bilang isa sa mga prinsipyong nagtatatag ni Ananda. Ang mga nanatili sa SRF sa pag-alis ni Kriyananda ay hindi binigyan ng kahulugan ang kanyang mga aral sa parehong pamamaraan at sa dakong huli ay hindi kailanman tinanggap ang ideya. Bilang karagdagan, pagkatapos ng paghati sa pagitan ng dalawang relihiyon, ang ugnayan na mayroon sa pagitan nila ay medyo kakaiba. Sa isang banda, pinananatili ni Kriyananda at ng mga miyembro ng Ananda Church ang pinakamataas na halaga ng paggalang sa mga aral ng Yogananda at para sa SRF. Sa kabila ng pagpapaalis mula sa SRF, si Kriyananda ay hindi nagtataglay ng masamang damdamin sa grupo. Sa kabilang banda, gayunpaman, nais ng SRF na kaunti o walang kinalaman sa Ananda Church of Self-Realization. Hindi nila kinikilala ang Kriyananda bilang isang lehitimong mangangaral ng mga turo ng Yogananda at talagang dinala si Ananada sa korte na sinasabing, sa pamamagitan ng paggamit ng mga libro ni Yogananda, atbp.

ISSUES / CHALLENGES

Sa mga nagdaang taon, si Ananda ay natagpuan sa silid ng hukuman higit pa sa nais nila para sa dalawang pangunahing kadahilanan. Una, tulad ng nabanggit lamang sa itaas, mayroong nagpapatuloy na ligal na pagtatalo sa pagitan ng Ananda at ng Self Realization Fellowship. Kinasuhan si Ananda para sa paglalathala at pamamahagi ng orihinal na akdang pampanitikan ng Yogananda noong 1946, Autobiography ng isang Yogi, bukod sa iba pang mga gawa na ginawa niya. Palaging pinanghahawakan ng SRF ang mga karapatan sa mga gawa ni Yogananda ngunit nabigo na baguhin ang copyright ng materyal na ito. Sa pagpapabaya na mag-update sa isang napapanahong paraan, ang SRF ay nakaramdam ng kaunting pagbabanta na maaaring mawala sa kanila ang mga potensyal na bagong tagasunod ng mga aral ni Yogananda sa Ananda Church of Self Realization. Ang magkabilang panig ay malinaw naman na mayroong labis na pagkakaloob ng mga interes sa kinalabasan ng kasong ito, kaya't hindi kataka-taka na ang ugnayan sa pagitan ng mga grupo ay labis na lumala, at ilang milyong dolyar ang nagastos sa ligal na bayarin sa ngayon. Walang malinaw na wakas ng pagtatalo na ito sa nakikita sa oras na ito 22..

Ang pangalawang pangunahing isyu na kinailangan pang harapin ng simbahan ay ang pagpapakalat ng mga kasong sekswal na maling pag-uugali na dinala laban sa parehong Swami Kriyananda, pati na rin ng simbahan. Karamihan sa kapansin-pansin sa mga kasong ito ay ang iskandalo sa sex noong 1997 na kinasasangkutan ni Ann Marie Bertalucci, isang 31 taong gulang na opisyal ng Ananda mula sa Palo Alto, CA, at 6 pang mga babaeng deboto na kinasuhan si Kriyananda sa paghimok sa kanila na gumawa ng regular na sekswal na kilos sa sinasabing walang asawa na Swami bilang bahagi ng kanilang pagsulong sa espiritu. Ang hurado ay natagpuan sa pabor ng mga kababaihan, na binibigyan sila ng isang malaking pag-areglo, at humigit-kumulang isang taong huli, bumaba si Kriyananda bilang kanilang pinuno sa espiritu. Si Kriyananda ay kasalukuyang naninirahan sa pamayanan ng Ananda ng Assisi, Italya ngunit mayroon pa ring pangunahing papel sa simbahan 23..

Mga sanggunian

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1968. Mga Mapagpatuloy na Komunidad, Paano Simulan ang mga ito at Bakit. Nevada City, CA: Ananda Publications.

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1972. Crises in Modern Thought. Nevada City, CA: Ananda Publications.

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1977. Ang Path: Autobiography ng Western Yogi. Nevada City, CA: Ananda Publications.

Melton, J. Gordon. 1996. "Ananda" sa Encyclopedia of American Religions. Ikalimang Edisyon. p. 843

Nordquist, Ted A. 1978. Ananda Cooperative Village: Isang Pag-aaral sa Paniniwala, Mga Halaga, at Mga Saloobin ng isang Komunidad ng Relihiyosong Bagong Panahon. Upsala, Sweden: Uppsala University. Series of Religionhistoriska Institutionen Monography.

Richardson, James T. 1985. "Psychological and Psychiatric Studies of New Religions," sa Lawrence Brown, ed. Mga Pag-unlad sa Psychology of Religion. New York: Pergamon Press. 209-233.

Rosen, Ann Sophia at Ted Nordquist. 1980. "Mga Antas ng Ego Development at Halaga sa isang Pamayanang Yogic," Journal of Personality and Social Psychology. 39: 1152-1160.

Walters, J. Donald [Swami Kryananda]. 2001. Mula sa labirint. Nevada City, CA: Crystal Clarity Publishers

Walters, J. Donald [Swami Kryananda]. 2001. Ang Pangako ng Imortalidad: Ang Tunay na Pagtuturo ng Biblia at ang Bhagavad Gita. Nevada City, CA: Crystal Clarity Publishers

Yogananda, Paramahansa 1972. Autobiography ng isang Yogi. Los Angeles: Pakikipagtulungan sa Sarili ng Sarili. Nai-publish si Frist noong 1946. “Online Edition

Mga sanggunian

  • Russell, Ron, Pagbabalik ng Swami, Balita Times Los Angeles (pg. 13, pangwakas na talata)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Russell, Ron, Pagbabalik ng Swami, Balita Times Los Angeles (pg. 13, pangwakas na talata)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • 3. Homepage ng Mga Kilusang Relihiyoso: "Pakikipag-ugnayan sa Sarili" (huling talata, pg. 3)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Mga Homepage ng Mga Kilusang Relihiyoso: "Pakikipag-usap sa Sarili" (unang talata, pg. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Mga Homepage ng Mga Kilusang Relihiyoso: "Pakikipag-usap sa Sarili" (unang talata, pg. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung saan Nakatira ang Yoga" (pg. 25, talata 2)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung saan Nakatira ang Yoga" (pg. 27-28)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung saan Nakatira ang Yoga" (pg. 27-28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 28)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung saan Nakatira ang Yoga" (pg. 49)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 31)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Kung saan nabubuhay ang Yoga" (pg. 60, huling talata)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 45, unang talata)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 60)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 61)
  • Giri, Swami Hariharananda 1981. “Kriyayoga.” (pg. 47)
  • Institute for Personal Development, Kriya Yoga Ashram http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Isang pag-aaral sa mga paniniwala, pagpapahalaga, at pag-uugali ng isang bagong edad na pamayanan ng relihiyon." (pg. 66)
  • Russell, Ron, Pagbabalik ng Swami, Times ng Balita sa Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Russell, Ron, Pagbabalik ng Swami, Times ng Balita sa Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

Nilikha ni Ryan Rosebush
Para sa Soc 452: Sociology of Religious Behavior
University ng Virginia
Spring Term, 2000
Huling binago: 12 / 04 / 01

 

magbahagi
Nai-update: - 6:22 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander