Alcoholics Anonymous

magbahagi

Alcoholics Anonymous

Tagapagtatag: William Griffith Wilson (Bill W.); Dr. Robert Holbrook Smith (Dr. Bob)

Mga Petsa ng Buhay: Nobyembre 26, 1895 - Enero 24, 1971; Agosto 8, 1879 - Nobyembre 16, 1950

Lugar ng Kapanganakan: East Dorset, Vermont; Johnsbury, Vermont

Taong Itinatag: 1935

Mga Banal o Revered na Mga Teksto: Sa 1939, inilathala ng paunang organisasyon ang pangunahing aklat-aralin nito, Alcoholics Anonymous. Ang lakas ng tunog na ito, na kilala bilang Affectionately Ang Big Book, ay patuloy na pangunahing teksto ng pangkat ngayon.

Sukat ng Grupo: Tulad ng pagsulat ng pahinang ito, ang AA ay nag-ulat ng 2,000,000 na nakakuha ng mga alcoholic sa buong mundo. Para sa na-update na mga numero at heograpikal na breakdown tingnan ang Pagsapi.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si William Griffith Wilson, na dating kilala bilang "Bill W." sa libu-libo, ay ipinanganak sa isang maliit na silid sa likod ng isang bar sa isang malamig na araw ng Vermont Nobyembre sa 1895. Ang kasal ng kanyang magulang ay malayo sa kaligayahan, at sa 1905, pinabayaan ni Gilman Wilson ang kanyang pamilya. Sa mga unang taon ng kanyang buhay, nakamit ni Wilson ang isang pang-edukasyong pang-edukasyon sa paaralan, namuhay sa nakamamatay na kamatayan ng kanyang unang pag-ibig, nakaligtas sa isang maikling panahon sa Pransya noong panahon ng WWI, at kasal kay Lois Burnham.

Matapos ang digmaan, nanirahan si Wilson sa isang karera sa Wall Street. Matapos ang labis na pag-crash ng 1929, sinimulan niya ang sarili nitong pabalik na spiral. Ang paglalasing ni Wilson ay lumakas sa paglipas ng panahon. Sa paglipas ng kurso ng 1933-1934 siya ay naospital nang apat na beses sa Charles B. Towns Hospital ng New York (Kurtz: 14). Doon ay madalas na ginagamot si Wilson ni Dr. William D. Silkworth, na tumulong kay Wilson na maunawaan ang alkoholismo bilang isang sakit at hindi lamang isang karamdaman sa isip, isang konsepto na sa dakong huli ay napakahalaga sa AA doktrina. Sa buong panahong ito ng limang taon, patuloy na sinusuportahan siya ni Lois.

Sa paligid ng kanyang kaarawan sa 1934, si Wilson ay binisita ng kanyang kaibigan at kapwa alkohol na si Ebby Thatcher. Sinabi sa kanya ni Thatcher ang tungkol sa Oxford Group at ang mga prinsipyo ng samahan. Si Wilson ay sinamahan ni Ebby sa isang pulong ng Oxford Group pinangunahan ng Reverend Sam Shoemaker (Pittman: 155).

Ang Oxford Group ng 1920s at 1930s, na itinatag ni Dr. Frank ND Buchman, ay isang organisadong organisado na walang kinikilala na walang board of officers. Ang mga grupo ay nagpapatakbo sa halip ng "kontrol sa Diyos" sa halip na mga hierarchy ng mga tao, at nakatuon sa pag-unawa sa isang mundo na pinamamahalaan ng mga taong pinamamahalaan ng Diyos (Melton: 957).

Sa kabila ng pakikilahok sa pakikisama, sa Disyembre 11, 1934 Wilson ay pinapapasok sa 2: 30 pm sa Towns Hospital muli (Pittman: 152). Sa kanyang ikalawa o ikatlong gabi sa pasilidad, naranasan ni Wilson ang isang espirituwal na pagsasakatuparan ng Diyos na pagkatapos ay tawagan niya ang kanyang "Hot Flash" (Pittman: 153). Matapos ang pagsasakatuparan ng isang mas mataas na kapangyarihan, ganap na natanggap ni Wilson ang pakikisama ng Oxford Group at nakamit ang sobriety.

Pagkatapos maalis ang Wilson, suportado ni Lois mula nang 1929, nagsimulang humingi ng trabaho sa 1935. Ang kanyang paghahanap sa trabaho ay humantong sa kanya sa Akron, Ohio sa unang bahagi ng Mayo (Kurtz: 26). Nakaupo sa lobby ng hotel sa Mother's Day at panicking sa pangangailangan na uminom, tinawagan ni Wilson ang lokal na ministro ng Episcopalian, hinihiling na makipag-ugnay sa anumang mga miyembro ng Akron Oxford Group. Ibinigay sa kanya ng mga Reverend Tunks ang bilang ng Henrietta Seiberling, isang pang-matagalang miyembro ng Oxford. Tinawagan siya ni Wilson at natutunan ang kanyang personal na proyekto sa loob ng nakaraang dalawang taon: nagpapahiwatig ng asawa ng kanyang pinakamatalik na kaibigan, si Dr. Robert Holbrook Smith (Kurtz: 27). Nakilala ni Bill W. at Dr. Bob ang unang pagkakataon sa araw na iyon sa bahay ni Seiberling. Ang dalawang katutubong Vermonters ay naka-bonded agad, nagpapalit ng mga kuwento at mga karanasan.

Si Dr. Smith ay isinilang noong Agosto 1879 sa mahigpit na mga magulang ng relihiyon. Sa edad na siyam ay natagpuan niya ang isang pitsel ng alak sa ilalim ng isang bush at kinuha ang kanyang unang inumin (Kurtz: 30). Si Smith ay umalis sa bahay upang dumalo sa Dartmouth, at napalaya mula sa totalitarian control ng kanyang magulang. Napagpasiyahan niyang huwag kailanman dumalo sa simbahan at nagsimulang uminom. Pagkatapos ng pagpapasya na nais niyang maging isang doktor, inilipat siya sa programang pre-med ng Michigan State. Sa Ann Arbor ang kanyang pag-inom ay nagsimulang humadlang sa kanyang buhay, sa kalaunan ay nagdulot sa kanya na umalis sa paaralan upang matuyo (Kurtz: 30). Sa kalaunan ay nakuha niya ang kanyang MD mula sa Rush Medical College sa Chicago, at natagpuan ang kanyang sarili sa isang prestihiyosong internship sa City Hospital sa Akron. Para sa unang dalawang taon sa Akron, si Dr. Smith ay sobrang abala siya ay nanatiling tuyo (Kurtz: 30). Sa kalaunan nagsimula siyang uminom muli at pinapapasok ang kanyang sarili sa hindi bababa sa isang dosenang sanatoria. Kahit na ang pagpasa ng Ikalabing-walo Susog ay hindi magagawang itigil ang Dr Smith, dahil siya ay may access sa alak para sa mga medikal na mga kadahilanan. Sa loob ng labing pitong taon, nabuhay siya ng isang lasing na bangungot na nag-drag sa kanyang asawang si Anne at dalawang anak na kasama sa kanyang gisingin. Ang kaibigan ni Anne na si Henrietta ay iminungkahi na dalhin niya si Bob sa mga pulong ng Oxford Group. Si Dr. Smith ay sumang-ayon sa simula, subalit pumasok sa espirituwal na kalikasan ng grupo. Patuloy siyang dumalo sa mga pagpupulong, at nagpatuloy din sa pag-inom (Kurtz: 32). Sa pagkikita ni Bill W., naunawaan ni Dr. Smith ang prinsipyo ng pakikisama sa Oxford Group na may biglaang kalinawan sa pamamagitan ng pag-unawa sa kanya ni Bill W. Pagkatapos ay nagsimula siya ng tatlong masinsinang linggo kasama ang Oxford Group (Kurtz: 32).

Si Bill W. at Dr. Bob ay sumali sa mga pwersa upang maunawaan ang alkoholismo bilang isang sakit. Inilagay nila ang mga prinsipyo at kaugalian ng Oxford Group, impluwensiya ni Dr. Silkworth mula sa Towns Hospital ng New York, pati na rin ang gawain ni Jung upang simulan ang kanilang sariling pagsasama at sumulat Mga di-kilalang mga may bisyo sa alkohol. Mula sa Jung, inangkop nila ang ideya ng pangangailangan ng conversion upang mapaglabanan ang kawalan ng pag-asa ng alkoholismo (Kurtz: 34). Ang conversion ng AA ay nakasalalay sa paglipat mula sa paglalasing sa isang sobriety bilang higit pa sa isang estado ng hindi pag-inom. Ang conversion ay dapat ilipat ang alkohol sa ibang buhay na walang pangangailangan para sa alak. Si Bill W. at si Dr. Bob ay nagtatrabaho sa Ang Akron City Hospital at nag-convert ng isa pang lasing sa sobriety. Ang tatlong lalaking ito ang nagbuo ng unang pagsasamahan batay sa mga prinsipyo na magiging AA. Matagal nang nananatili si Bill W. sa Akron upang tapusin ang kanyang negosyo at lumahok sa pagpapalawak ng grupo. Sa pagbabalik sa New York, itinatag niya ang kanyang sariling grupo sa tahanan. Sa 1939, apat na taon pagkatapos ng miting ng Bill W. at Dr Bob, tatlong grupo ang umiral sa Akron, Cleveland, at New York. Sa paglipas ng apat na taon, ang tatlong grupo ay gumawa ng 100 ng matino na alcoholic 1.

Bagaman nabubuhay, si Dr. Bob at Bill W. ay nanatiling malapit na makipag-ugnayan at nagsimulang magsulat Alcoholics Anonymous, ang tinaguriang "Big Book." Sinimulang isulat ni Bill W. ang aklat, at ipinadala ang mga kabanata kay Dr. Bob para sa pag-edit at mga ideya (Pittman: 180). Sinang-ayunan din niya ang kanyang mga miyembro ng New York at nagpadala ng mga kabanata sa organisasyon ng Cleveland para sa mga kontribusyon. Noong Abril 1939 publication, ang Big Book ay ang mga pahina ng 400 na haba, na binabalangkas ang Labindalawang Hakbang ng pagbawi at patuloy na mga kasaysayan ng kaso ng nakuhang mga miyembro (Pittman: 181). Ang aklat at mga lumalaking grupo ay nakakuha ng kanais-nais na pansin ng media sa buong bansa, kabilang ang isang partikular na maimpluwensiyang serye ng mga artikulo ng Dealer Cleveland Plain 1. Sa 1941, ang Sabado panggabing Post Nagpatakbo din ang isang mahusay na artikulo sa AA, na nag-uudyok ng napakalaking positibong tugon. Lumaki ang mabilis na 1 AA pagkatapos ng nationwide press at ang malawak na pamamahagi ng Alcoholics Anonymous ng bagong Alcoholic Foundation na nilikha ni Bill W. at Dr. Bob sa pinansiyal na tulong ng mga Kaibigan ni John D. Rockefeller. 1 Sa pagitan ng 1940 at 1950, AA ay gumawa ng isang napakahirap na paglipat mula sa ilang mga lokal na grupo sa isang organisasyon sa buong bansa. Si Bill W. ay nakatuon sa pagbuo ng isang matagumpay na pormula para sa istraktura ng AA at pagpapaandar na kalaunan ay nakikibahagi sa Twelve Traditions, isang plano para sa di-mapilit na pamamahala para sa lumalaking organisasyon (Ellis 73). Samantala si Dr. Bob ay nagpokus sa kanyang mga pagsisikap sa clinical application ng AA treatment. Sa pamamagitan ng kanilang pinagsamang mga pagsisikap, nagsimulang gumawa ng Alcoholics Anonymous ang kakayahan ng sobriety sa isang mass-produced system. Sa pamamagitan ng 1950, nakuhang muli ang 100,000 ng alcoholics na kaakibat ng AA ay matatagpuan sa buong mundo. 1

Sa 1950, ang kilusan ay nakaranas ng transisyon na nagresulta sa pundasyon ng samahan na alam natin ngayon. Sa ilang sandali lamang matapos makapagsalita nang malakas para sa patuloy na samahan na hawakan ang pagsasama at nakatuon sa unang kombensyon ng AA sa Cleveland, namatay si Dr. Bob. Bilang isang resulta ng kanyang mga salita sa 1951, ang AA General Service Board ng Alcoholics Anonymous ay nilikha sa mga delegado mula sa lahat ng mga estado at probinsya ng Canada 1. Ang mga remote na sangay ng AA ay kaya nananagot at naka-network sa mas malaking samahan, sa gayon assuring para sa pag-andar AA ng hinaharap bilang isang napakalaking internasyonal at non-hierarchical na organisasyon na may isang solong layunin: pagkamapagdamdam. Sa 1951, naganap ang isa pang landmark na pag-unlad ng organisasyon, ang kasalukuyang pandaigdigan AA Grapevine inilathala ang magasin, naglalagay ng AA literature at naisip sa isang paulit-ulit na media. Simula noon, ang AA ay naging kahanga-hangang pandaigdigan. Ang paraan ng pamumuhay ng AA ay lumilipas ngayon sa karamihan ng mga hadlang ng lahi, paniniwala at wika na 1. Ang isang World Service Meeting, na nagsimula sa 1969, ay ginaganap biennially simula 1972 1.

Ang tagumpay ng mapanira ng Alcoholics Anonymous ay nagsimula ng isang kaskad ng mga grupo ng spin-off na kilala nang sama-sama bilang kilusan ng grupo ng pagbawi. Ang isa sa mga unang grupo na sumisibol mula sa AA, at isang mahusay na halimbawa, ay ang simula ng Narcotics Anonymous sa 1947 3. Ang core ng Narcotics Anonymous recovery program ay isang serye ng mga personal na aktibidad na kilala bilang Twelve Steps, malapit na iniangkop mula sa Alcoholics Anonymous 3. Kasama sa mga hakbang na ito ang admitting mayroong problema, naghahanap ng tulong, pagsusuri sa sarili, kompidensiyal na pagsisiwalat sa sarili, paggawa ng pag-amyenda kung saan nagawa ang pinsala, at pakikipagtulungan sa ibang mga adik sa droga na gustong mabawi ang 3. Ang sentro ng programa ay isang diin sa kung ano ang tinutukoy bilang isang "espirituwal na paggising," na hiniram ang konsepto ng Jungian ng conversion, at ang praktikal na halaga nito sa pagbawi ng addiction 3. Tulad ng iba pang mga grupo ng spin-off, isinasama din ng NA ang Twelve Traditions ng AA sa kanyang konsepto ng pamamahala sa mga antas ng indibidwal na pamumuno ng grupo at pakikipag-ugnayan sa isang non-hierarchical international organizing body 3. Ang isa pa, hindi gaanong matagumpay na pagkakahiwalay mula sa AA, ang kilusan ng grupo na si Synanon ay hindi kumopya ng istrukturang hindi hierarchical ng AA at pumipili sa halip para sa charismatic na pamumuno ni Charles Dederich (Bufe: 102). Noong mga unang bahagi ng ikapitumpu at siyam na si Synanon ay nagpahayag ng isang simbahan at nagsimula ng isang serye ng mga kasanayan kabilang ang mga mass vasectomies, beatings ng mga magiging runaways, at kahit na ang tinangkang pagpatay ng mga kritiko (Bufe: 102). Ang pag-aampon ng Twelve Traditions ay pumipigil sa AA o anumang katulad na grupo mula sa pang-aabuso ng kapangyarihan ng isang indibidwal, tulad ng nangyari sa Synanon. Bilang karagdagan sa mga grupo ng malapit at matagumpay na na-modelo sa AA tulad ng Workaholics Anonymous itinatag sa 1983, Gamblers Anonymous nagsimula sa 1957, at Overeaters Anonymous mula sa 1960, iba pang mga AA inspirasyon organisasyon ay mas mababa sa paggaling oriented at sa halip capitalize sa pagsasama at pagbabahagi ng mga prinsipyo ng AA. Kabilang sa mga pangkat na ito ang mga Parents Anonymous na itinatag sa 1970, Humor Anonymous at kahit Knappers Anonymous dahil 1996.

Ang Alcoholics Anonymous ngayon ay ibinibigay sa pamamagitan ng dalawang operating bodies:

Ang unang organisasyon, ang AA World Services Inc. na nakasentro sa Pangkalahatang Serbisyo ng Tanggapan sa New York City, ay gumagamit ng mga manggagawa ng 84 upang makipag-ugnayan sa mga lokal na grupo, na may mga grupo ng AA sa paggamot at mga pasilidad ng pagwawasto, sa mga miyembro at grupo sa ibang bansa, at sa libu-libong ng "mga tagalabas" na bumabalik sa AA bawat taon para sa impormasyon tungkol sa programa ng pagbawi. Ang naaprubahang literatura ng AA Conference ay inihanda, inilathala, at ipinamamahagi sa pamamagitan ng opisina na ito 2.

Ang ikalawang pangkat, Ang AA Grapevine, Inc., ay nag-publish ng AA Grapevine, buwanang international journal ng Fellowship na may sirkulasyon tungkol sa 125,000 sa US, Canada, at iba pang mga bansa. Nagbubuo din ang Grapevine ng seleksyon ng mga espesyalidad na item, lalo na mga teyp na cassette at anthologies ng mga artikulong artikulo 2. Ang dalawang operating corporations ay responsable sa isang board of trustees (Pangkalahatang Lupon ng Serbisyo ng AA na nilikha sa 1951), kung kanino ang pito ay mga di-alkohol na kaibigan ng Fellowship, at ang 14 ay mga miyembro ng 2 na AA.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang sikat na Twelve Steps ay ang pangunahing karanasan ng AA. Ang labindalawang hakbang ay inilabas nang direkta mula sa Oxford Group na si Bill W. at Dr Bob ay sumali bago sumayaw upang lumikha ng AA (Bufe: 62). Sa Oxford Group ang mga hakbang na ito ay ginamit bilang isang lunas para sa kasalanan; Pagkatapos ay inangkop ni Bill W. at ni Dr. Bob ang mga ito upang maglingkod bilang isang lunas para sa alkoholismo (Bufe: 62). Ang kapangyarihan ng AA Twelve Steps ay na-snowball dahil sa kanilang codification sa maagang forties. Ngayon ang nakaraang tagumpay ng Twelve Steps ay nagsisilbi bilang isang makapangyarihang motivational factor para sa isang indibidwal na nagsisimula sa kalsada sa sobriety (Bufe: 64). Kaalaman ng napakalaking tagumpay sa nakaraan ay tumutulong sa indibidwal na naniniwala na maaari niyang makamit ang isang paglipat ng buhay na paglipat sa sobriety pati na rin. Ang reputasyon ng organisasyon ay nagbibigay ng pag-asa para sa bagong miyembro na nagtatakda sa kanyang sariling kalsada. Ang napakagumpay na organisasyon na ito sa pinakasimpleng paraan ay nagpapatakbo kapag ang isang nakuhang muli na alkohol sa mga kuwento ng kanyang sariling pag-inom ng problema, ay naglalarawan ng sobriety na kanyang natagpuan sa AA, at inaanyayahan ang isang bagong dating na sumali sa impormal na Fellowship 4. Alinsunod sa kahulugan ng Stark at Bainbridge ng Client Cult, walang pagsisikap ang ginawa upang maghinang sa pagiging kasapi ng 6. Sa katunayan ang Anonymity na aspeto ng programa ay pumipigil sa AA mula sa pagiging mas organisado sa isang lifestyle ng paggalaw ng kulto. Maraming mga miyembro ng AA ang patuloy na magsanay ng relihiyon sa organisadong iglesya habang nakikipag-ugnay sa AA para sa partikular na nagpapasaya ng sobra-sobra. Ang pakikilahok ng pagiging kasapi ng AA sa isang simbahan o organisadong relihiyon, at ang partikular na nagpapasaya sa pag-inom ng pag-inom sa likuran, ay parehong mga aspeto ng organisasyon na umaakma sa kahulugan ng Stark at Bainbridge ng Client Cult 6. Sa halip na pagbuo at pagpapalawak ng kapangyarihan, ang puso ng AA ay nakapaloob sa aplikasyon ng Labindalawang Hakbang na naglalarawan sa karanasan ng pinakamaagang mga miyembro ng Lipunan 4:

Inamin namin na walang kapangyarihan kami sa paglipas ng alkohol - na ang aming buhay ay naging hindi makontrol.

Dumating na naniniwala na ang isang Kapangyarihan na mas malaki kaysa sa ating sarili ay maibabalik tayo sa katinuan.

Nagpasiya na iwasto ang ating kalooban at ang ating mga buhay sa pangangalaga ng Diyos sa ating pagkaunawa sa Kanya.

Gumawa ng isang paghahanap at walang takot moral na imbentaryo ng ating sarili.

Inamin sa Diyos, sa ating sarili at sa ibang tao ang eksaktong katangian ng ating mga kamalian.

Tunay na handa na alisin ng Diyos ang lahat ng mga depekto ng pagkatao.

Mapagpakumbabang humingi sa Kanya na alisin ang ating mga pagkukulang.

Ginawa ang isang listahan ng lahat ng mga tao na sinaktan namin, at naging handang gumawa ng bayad sa lahat.

Ginawa nang direkta ang mga naturang mga tao hangga't maaari, maliban kung ang paggawa nito ay makapinsala sa kanila o sa iba.

Patuloy na kumuha ng personal na imbentaryo at kapag mali kami agad na inamin ito.

Hinahangad sa pamamagitan ng panalangin at pagmumuni-muni upang mapabuti ang aming malay-tao na pakikipag-ugnay sa Diyos tulad ng naunawaan natin Siya, nananalangin lamang para sa kaalaman sa Kanyang kalooban para sa atin at ang kapangyarihan upang madala iyon.

Ang pagkakaroon ng espirituwal na paggising bilang resulta ng mga hakbang na ito, sinubukan naming dalhin ang mensaheng ito sa mga alkoholiko at isagawa ang mga prinsipyong ito sa lahat ng aming mga gawain 4.

Half of the Twelve Steps ay malinaw na binabanggit ang "Diyos," "Ang isang kapangyarihan na mas dakila kaysa sa ating sarili," o "Siya," na nagbibigay sa organisasyon ng isang natatanging relihiyosong overtone (Bufe: 63). Ang Twelve Traditions ay mayroon ding totoong relihiyosong tono, na tumutukoy sa "mapagmahal na Diyos," "Siya," at "Mismo." 4 Ang mga sanggunian sa Diyos, ang konsepto ng indibidwal na walang kapangyarihan laban sa alkohol sa unang hakbang, ang pagkumpisal na nakikita sa ang ikalimang hakbang, at ang ideya ng "pagpapatuloy" sa ika-sampu at ikalabindalawang hakbang ay direkta mula sa Oxford Group, na isang evangelical Christian movement (Bufe: 62). Ang Oxford Group, isang "First Century Fellowship," ay sinubukang i-duplicate ang pagsasama ng mga Apostol 10. Nahanap ng AA ang direktang ugat nito sa ebanghelikal na Kristiyanismo, at malinaw na isang relihiyosong organisasyon (Bufe: 82). Sa kabila ng direkta sa pinagmulan ng relihiyon, paniniwala, at gawi ng AA, ito ay nagpapakita ng sarili nito bilang isang di-relihiyosong samahan at hindi "nauugnay sa anumang relihiyosong organisasyon." Sinabi pa ng 5 AA na sa istrukturang paniniwala nito

Naniniwala ang karamihan sa mga miyembro ng AA na natagpuan namin ang solusyon sa aming problema sa pag-inom hindi sa pamamagitan ng indibidwal na paghahangad, kundi sa pamamagitan ng isang kapangyarihan na mas malaki kaysa sa ating sarili. Gayunpaman, tinutukoy ng lahat ang kapangyarihang ito ayon sa gusto niya. Maraming tao ang tumawag sa Diyos, ang iba naman ay iniisip na grupo ng AA, ang iba pa ay hindi naniniwala sa lahat. May kuwarto sa AA para sa mga tao sa lahat ng mga kakulay ng paniniwala at hindi paniniwala. 5

Hindi nangangailangan o pinipilit ng AA ang anumang aspeto ng Labindalawang hakbang sa alinman sa mga miyembro upang pahintulutan ang bawat indibidwal na lumikha ng kanyang sariling karanasan sa AA. Ang mga bagong dating ay hindi hinihiling na tanggapin o sundin ang Labindalawang Hakbang na ito sa kanilang kabuuan kung sa palagay nila ay ayaw o magawang gawin ito 4. Karaniwan silang hihilingin na panatilihing bukas ang isip, dumalo sa mga pagpupulong kung saan nakuha ng mga nakuha na alkohol ang kanilang personal na mga karanasan sa pagkamit ng sobriety, at upang basahin ang AA na literatura na naglalarawan at nagpapakahulugan sa AA program 4. Itinuturo din ng mga senior na miyembro ng Senior AA ang lahat ng magagamit na medikal na patotoo na nagpapahiwatig na ang alkoholismo ay isang progresibong sakit, na hindi ito mapapagaling sa ordinaryong kahulugan ng termino, ngunit maaari itong maaresto sa pamamagitan ng kabuuang pang-iwas sa alak sa anumang anyo ng 4.

Nag-aalok ang AA ng mga paliwanag sa parehong mga relihiyon at pang-agham na fronts, na nagreresulta mula sa mga katangian at mga conversion ng mga tagapagtatag Bill W. at Dr. Bob. Si Bill W. ay nagkaroon ng sobriety sa pamamagitan ng isang karanasan sa relihiyon habang ang isang paliwanag sa siyensya ng alkoholismo bilang isang sakit ay mas epektibo para kay Dr. Bob. Kaya ang AA bilang isang pandaigdigang organisasyon ay nagbibigay ng maraming mga istrukturang paniniwala at pagpapakahulugan na magagamit ng pagiging miyembro sa kanilang pinakamahusay na kalamangan, ngunit sa lokal na antas, ang AA ay maaaring tumagal sa isang mas magkakatulad na diskarte.

Ang bahagi ng lakas ng AA ay ang kahalagahan ng awtonomya ng mga indibidwal na grupo na inilatag sa ika-apat na hakbang ng Twelve Traditions. Ang awtonomiya ng iba't ibang grupo ay madalas na nagreresulta sa mataas na grupo ng Christian AA sa ilang lugar at mas agnostiko na grupo sa ibang mga lugar, depende sa mga pinagmulan ng pagiging kasapi ng bawat grupo. Ang opisyal na paniniwala ng AA na ipinahayag sa AA literature at sa opisyal na web site ng Alcoholics Anonymous ay di-relihiyoso at bukas para sa libreng interpretasyon ng mga salitang "Diyos" at "Mas mataas na kapangyarihan" et cetera, habang ang AA sa pagsasanay ay maaaring maging mataas relihiyon sa kalikasan.

MGA ISYU / KINAHANGKAP
Para sa mga taon ng 40 mula noong nagsimula ito sa 1935, AA at ang Labindalawang Hakbang ay ang tanging pambansang tulong sa sariling organisasyon para sa mga alkoholiko. Ang relihiyosong aspeto ng programa ay isang pag-aalala sa ilang mga agnostiko, ateista, at relihiyosong minorya ng mga alak na nangangailangan ng tulong ngunit hindi nais na ipagkanulo ang kanilang espirituwal na mga paniniwala. Sa sociologist ng 1975 na si Jean Kirkpatrick, pagkatapos ng pagsubok ng AA dalawang beses at pakiramdam na ito ay masyadong dominado ng lalaki, itinatag Women For Sobriety, isang programa na idinisenyo upang tugunan ang mga isyu sa pagpapahalaga sa sarili sa mga babae na alkoholiko. Pinalakas ni Kirkpatrick ang kanyang programa sa Labintatlong Pahayag ng Pagtanggap, na naglalayong lumikha ng positibong pagpapahalaga sa sarili sa halip na muling pagbuo nito. Wala pang bakas ng pagiging relihiyoso sa mga pahayag, na nagpapatunay sa WFS ang unang makabuluhang kawalang kasiyahan at kasunod na pag-alis mula sa AA (Bufe: 124). Sa 1988, pinalawak ng WFS upang matulungan ang mga kalalakihan sa isang hiwalay na programa, Men For Sobriety.

Ang isa pang malaking pambansang sekular na alternatibo sa AA, Save Our Selves (kilala rin bilang Mga Sekular na Organisasyon para sa Kapayapaan), lumitaw sa 1985. Itinatag ni Jim Christopher, ang SOS ay walang nakaayos na programa sa pagbawi ng mga hakbang o pagtanggap at hindi relihiyoso. Ang parehong mga organisasyon ay nagtitipon sa mga tahanan at di-relihiyosong lugar hangga't maaari, at lumaki sa mga pambansang organisasyon sa pamamagitan ng mga libro, polyeto, positibong pindutin, at mga web site. Ang WFS, MFS, at SOS ay lahat ng mga alternatibo sa AA, at binubuo ng mga di-relihiyong refugee mula sa AA (Bufe: 126).

Hanggang sa itinatag ni Jack Trimpey ang Rational Recovery Center sa 1986, ang mga organisasyon ay umiiral bilang mga alternatibo sa AA at, sa kalikasan nito sa relihiyon, ngunit hindi sa digmaan laban dito. Si Trimpey, isang lisensiyadong klinikal na social worker at nakuhang muli ang alkohol, ay nagsimula ng Rational Recovery, na nanatiling napakaliit hanggang sa ito ay kaakibat sa American Humanist Association sa 1989 (Bufe: 126). Tinulungan ng AHA si Trimpey na i-publish ang kanyang aklat Rational Recovery mula sa Alkoholismo: The Small Book at i-publish ang kanyang newsletter Ang Journal of Rational Recovery (Bufe: 126). Nagsusumikap ang RR na paganahin ang mga alkoholiko upang manatiling malaya nang independyente sa anumang organisasyon, at inilunsad ang pagkansela ng kilusan ng pagbawi ng grupo. Ang RR ay naninindigan sa propesyonal na paglahok sa pagbawi ng alkohol, at naglalabas ng isang pag-atake sa AA at iba pang mga grupo na nagpapatuloy sa pagiging miyembro at sa gayon ay dependency. Sinusuportahan ni Trimpey ang kilusang anti-AA sa pamamagitan ng paglalathala ng mga artikulong tulad ng Alcoholics Anonymous: The Emory of the Beast. Alcoholics Anonymous: The Emody of the Beast kasama ang isang talakayan ng hindi mapagkakatiwalaang likas na katangian ng "Mas Mataas na kapangyarihan" ng AA pati na rin ang mga saloobin ni Trimpey sa relasyon ni Bill W. at Dr. Bob sa alkohol at isa't isa, na nagpapahiwatig na ang paglilipat ng AA paglilipat mula sa alkohol sa pangkat at nagpapahintulot sa indibidwal na magbigay responsibilidad para sa kanyang sakit 7. Inirerekomenda ni Trimpey sa halip na ang kanyang programa ng AVRT, ang pinakamahusay na inilarawan ni Trimpey mismo ang nagtuturo sa mambabasa na:

Obserbahan ang iyong mga saloobin at damdamin, positibo at negatibo, tungkol sa pag-inom o paggamit. Ang mga saloobin at damdamin na sumusuporta sa patuloy na paggamit ay tinatawag na Addictive Voice (AV); ang mga sumusuporta sa pag-iwas sa iyo. Kapag kinikilala mo at nauunawaan ang iyong AV, hindi ito magiging-ikaw, kundi 'ito', isang madaling pagkatalo na kaaway na nagdudulot sa iyo ng pag-inom. Ang tanging gusto nito ay kasiyahan. 'Gusto kong uminom,' ay nagiging, 'Nais ng uminom.' Isipin mo sa iyong sarili, 'Hindi na ako muling umiinom,' at pakinggan ang reaksyon nito. Ang iyong mga negatibong saloobin at damdamin ay ang iyong AV na nagsasalita pabalik sa iyo. Ngayon, isipin, 'Ako ay umiinom / gumamit sa tuwing ako ay pakialam.' Ang iyong maayang damdamin ay ang AV, na nasa kontrol. Ang pagbawi ay hindi isang proseso; ito ay isang kaganapan. Ang magic word ay 'Never,' tulad ng sa, 'Hindi ko na inumin / magamit muli.' Pagkatalo ng pagkilala sa panandaliang pagnanais at pag-iwas sa lalong madaling panahon ay nagiging walang hirap. Kumpleto na ang paghihiwalay ng 'ikaw' mula sa 'ito' ay humahantong upang makumpleto ang pagbawi at pag-asa para sa isang mas mahusay na buhay. Ang tanging oras na maaari mong inumin ay ngayon, at ang tanging oras na maaari mong umalis para sa mabuti ay ngayon. 'Hindi na ako mag-inom / magamit muli,' ay magiging, 'Hindi ako umiinom ngayon.' Hindi naman ito mahirap; kahit sino ay maaaring gawin ito. 8.

Ang ibig sabihin ng AVRT para sa Nakakahumaling na Voice Recognition Technique. Ang kopya ng nakasulat na programa ni Trimpey ay nasa core ng RR at ang pagkansela ng nakapangangatwiran kilusan sa pagbawi. Ang mga pinakamatagumpay na miyembro ng RR ay mabilis na umalis sa grupo, hindi na nakadepende sa alak o sa programa ng 8. Ang RR mismo ay nagmula sa ibang organisasyon. Ang SMART Recovery ay itinatag sa 1994 bilang isang non-profit splinter mula sa Jack Trimpey para sa-profit Rational Recovery. Ang SMART ay nangangahulugang Pamamahala sa Pamamahala sa Sarili at Pagbawi, at ang programa ay minana ang mga prinsipyo ng RR ng indibidwal na pagpapagaling sa kanyang sarili at pagpapalaya sa pag-asa kahit sa 9 na organisasyon sa pagbawi. Ang Trimpey ay nakatuon sa pagbibigay ng mga alternatibo sa Movement Group Movement na inaasahan niyang palitan ang pangangailangan para sa mga pangkat ng 12 tulad ng AA.

Hindi bababa sa isa pang grupo ang nakikipagdigma sa AA sa isang ganap na iba't ibang ugat. Ang nagtatag ng site ng AA Deprogramming, na siya mismo ay di-kilala, ay tumatagal ng mas malupit na pag-atake sa AA gamit ang mga salita tulad ng "brainwashing" upang ilarawan ang programa ng AA at hinahamon ang mambabasa na "ibalik ang iyong utak" 18. Hindi tulad ng Trimpey na naghahangad na magkaloob ng ibang plano para sa pagbawi, ang isang walang pangalan na indibidwal ay nakakalap ng isang serye ng mga artikulo na umaatake sa AA sa batayan na ang AA ay "iyong bagong mapang-abusong pamilya" at "plano ng pagtakas" nang hindi itinataguyod ang isang alternatibong 18 program.

Ang relihiyon kalikasan ng AA ay sparked kontrobersya sa kabila ng maayos na tuluyan ng Jack Trimpey. Ang mahabang kasaysayan ng pakikipagtulungan ng AA sa mga opisyal ng tagapagpatupad ng batas at pag-oorganisa ng korte ay lumalabag sa Sugnay ng Pagtatatag ng Unang Susog (Ang Kongreso ay hindi dapat gumawa ng batas tungkol sa pagtatatag ng relihiyon) at Titulo VII ng Batas ng Mga Karapatang Sibil ng 1964 10. Ang mga miyembro ng AA ay nagtatrabaho sa mga opisyal upang dalhin ang mensahe ng AA sa mga bilangguan at mga bilangguan upang maabot ang mga nagdurusa. Ang mga nagkasala na napatunayang nagkasala ng pagmamaneho sa ilalim ng impluwensiya, at yaong tumatanggap ng ilang porma ng nakipagkasundo na pakiusap, ay halos palaging napapailalim sa pormal na tinukoy na mga programa ng rehabilitasyon 10. Kapag itinuturing na angkop, AA ay madalas na isa sa mga utilized na mga programa.

Halimbawa, sa New Jersey Superior Court Judge na si James N. Citta ay nag-utos kay Harlan E. Keown sa Disyembre 20, 1998, na dumalo sa lingguhang mga pulong ng AA para sa tagal ng kanyang probation na nagmula sa mga singil ng pinalubha na pag-atake, pagmamay-ari ng baril, at pagmamay-ari ng isang sandata para sa labag sa batas na layunin 12. Higit pang mga domestic na krimen ang nagreresulta sa AA mandated meeting, tulad ng nakikita sa Riverside California Superior Court kapag inutusan ni Judge Sharon Waters si Tracy Watson noong Disyembre 1, 1998, upang isama ang mga pagpupulong AA bilang bahagi ng kanyang probation package na kinakailangan mula sa mga kaso ng panganib ng 13 ng bata. Ang paglabag sa mga nauukol na mga pulong ng AA ay karaniwang malubha, tulad ng nakikita sa unang bahagi ng Enero 1999 sa 48th District Court sa Detroit. Hinatulan ni Judge Kimberly Small si Richard Gnida sa 90 na mga araw sa bilangguan pagkatapos lumabag sa pagtakda ng kanyang probasyon na dumalo sa AA 11.

Sa nakalipas na mga taon, lumalaban ang mga nagkasala na sapilitang pagdalo sa mga pulong ng AA sa batayan na ang mga pagtukoy sa Diyos at isang "Mas Mataas na Kapangyarihan" ay nakakasakit sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon at lumalabag sa kanilang mga karapatan sa Unang Pagbabago 10. Habang dumadalo sa isang pagpupulong ng AA ang nagkasala ay hindi kinakailangan na lumahok sa anumang ritwal o panalangin, ngunit palaging malantad sa mga panalangin at mga relihiyosong anyo ng pagpapahayag mula sa ibang mga miyembro 10.

Samakatuwid, pinahihintulutan ng estado na dumalo sa mga pagpupulong ng AA, tinutukoy ang kaugnayan ng gobyerno at AA bilang isang posibleng paglabag sa Clause ng Pagtatatag sa anyo ng isang hindi tamang pagsang-ayon ng relihiyon ng pamahalaan. Ang isang naghaharing panahon sa tag-init ng 1997 sa New York Court of Appeals ay nagsasaad na sa kaso ng Griffin v. Coughlin Ang mandated AA meetings bilang bahagi ng paggamot sa bilangguan ay isang paglabag sa Pagtatatag ng Clause of The First Amendment 10. Ang petisyoner na si David Griffin, isang bilanggo sa Shawangunk Correctional Facility sa New York at isang ateista, ay naaprubahan para sa pakikilahok sa Family Reunion Program na nagbibigay-daan para sa pinalawig na pagdalaw 10. Bilang isang caveat ng programa, ang bilanggo ay dapat lumahok sa programa ng Paggamot sa Pang-aabuso sa Alkohol at Substansiya (ASAT), na naka-pattern pagkatapos ng Dobleng Hakbang ng 10 ng AA. Nagreklamo si Griffin sa relihiyosong katangian ng programa, sinasabing ang kanyang kaso sa Korte Suprema ng New York at hinihiling na hindi siya papayag na sumali sa ASAT bilang bahagi ng Family Reunion Program 10. Sa pag-apela ang New York Court of Appeals ay nabaligtad ang Division Appellate at pinasiyahan na ang Twelve Steps ng AA ay isang relihiyosong ehersisyo "bilang isang bagay ng batas" at ang "pagsunod sa AA na pagsasama ay nangangailangan ng pakikipag-ugnayan sa relihiyosong aktibidad at pag-usig ng relihiyon" 14 . Ang mga natuklasan ay batay sa interpretasyon ng hukuman ng Mga di-kilalang mga may bisyo sa alkohol,Labindalawang Hakbang at Labindalawang Tradisyon, at iba pang AA literature 10.

Bilang resulta ng paghatol, ang mga pasilidad ng pagwawasto sa buong bansa ay nagsimula nang makita ang pangangailangan para sa mga alternatibong anyo ng therapy sa pang-aabuso ng substansiya. Ang isa sa mga pangkat na ginagamit ay ang Save Our Selves, isang sekular na diskarte sa addiction therapy na 15.

Sa isang kaso sa kasalukuyan bago ang isang pederal na hukuman sa Chicago dalawang komersyal na eroplano eroplano ay suing kanilang employer para sa pagiging sapilitang upang lumahok sa isang programa para sa pang-aabuso ng alak batay sa AA Dalawang Hakbang Hakbang Program 17. Sinasabi nila na ang patakaran ng airline ay nagpapakita ng diskriminasyon laban sa kanila batay sa relihiyon bilang isang piloto ay isang ateista at ang iba pang sekular na humanista. Ang mga piloto ay nanunungkulan sa mga dahilan na ang Twelve Steps ng AA ay tumutukoy sa monoteistikong diyos at sa gayon ang kanilang sapilitang paglahok ay isang paglabag sa Title VII ng Civil Rights Act ng 1964, na nagsasaad na ang mga employer at mga unyon ay hindi dapat magpakita ng diskriminasyon laban sa mga empleyado dahil sa kanilang relihiyon paniniwala. Pangalawa, dapat nilang makatwirang makatanggap ng relihiyosong mga paniniwala ng empleyado, maliban kung ang tirahan ay makagagawa ng hindi nararapat na paghihirap para sa employer o unyon. 16

Ang kalikasan ng relihiyon ng AA ay nagsisilbing alternatibong sekular na mga grupo ng pagbawi ng pagkagumon, pati na rin ang mga grupong naghahangad na sirain ang kilusan ng grupo ng pagbawi sa kabuuan. Ang kilalang paggamit ng "Diyos," "Siya," at "Mas Mataas na Kapangyarihan" sa panitikan ng AA ay humantong sa mga labanan sa mga korte sa hukuman o tagapag-empleyo na nag-utos ng paglahok sa AA o mga grupo na may pattern na AA. Ang New York Federal Appeals Court kamakailan ay nagpasiya na ang pakikilahok sa AA na pinilit ng pamahalaan ay lumalabag sa Pagtatatag ng Clause ng Unang Susog. Ang isang korte sa Chicago ay kasalukuyang nagpapasiya kung ang pagiging miyembro ng isang employer ay lumalabag sa Title VII ng The Civil Rights Act ng 1964. Ang ligal na kontrobersiya sa AA at AA patterned programs ay naglaan ng isang mas kanais-nais na ekonomiya para sa mga alternatibong grupo tulad ng Save Our Selves, Rational Recovery, at SMART Recovery.

Masyadong maaga upang makita ang legal na kinalabasan ng mga kontrobersya tungkol sa paghihiwalay ng simbahan at estado, at kaugnay na mga kaso na nag-aangking diskriminasyon sa mga batayan ng Titulo VII ng Batas Karapatan ng Sibil, ngunit tiyak na ang mga legal na gulong ay nagiging. Ang isyu ay tulad ng napakalaking kahalagahan na tila posibleng ang bagay ay nasa harap ng pinakamataas na hukuman sa lupain.

Mga sanggunian

B, Dick. 1998. Ang Oxford Group & Alcoholics Anonymous. Mga Pananaliksik sa Publiko ng Paradise.

Bufe, Charles. 1991. Alcoholics Anonymous: Cult or Cure? San Francisco: Tingnan ang Sharp Press.

Kurtz, Ernest. 1979. Hindi-Diyos: Isang Kasaysayan Ng Alcoholics Anonymous. Center City, Minn: Hazelden Educational Services.

Melton, Gordon. 1996. Encyclopedia of American Religions. 5th edition, New York: Gale.

Morreim, Dennis. 1990. Ang Daan sa Pagbawi: Mga Tulay sa Pagitan ng Biblia at ng Labindalawang Hakbang . Minneapolis: Augsburg.

Pittman, Bill. 1988. AA, ang Daan Ito Nagsimula. Seattle, WA: Mga aklat sa Glen Abbey.

Thomsen, Robert. 1975. Bill W. New York: Harper & Row.

artikulo

Conlon, Leon S. 1997. "Griffin v. Coughlin: Mandated AA Meeting at Establishment Clause." Journal of Church and State. 39 n3 p427-454.

Ulat ng Korte. 1998. Ashbury Parke Pindutin ang. Disyembre 20, 1998. segundo: AA p2.

Kataoka, Mike. 1998. "Ex-Deputy Nakakuha Probation para sa Endangerment ng Bata." Ang Press-Enterprise (Riverside CA). Disyembre 1, segundo: lokal na pB01.

Nichols, Darren A. 1999. "Wings Driver Jailed Para sa 90 Araw: Gnida Paglabag Probation Given para sa 1997 aksidente." Ang Detroit News. Enero 6, segundo: Metro, pD1.

Skoning, Gerald D. 1999. "10 Wackiest Employment Cases ng '98." Ang National Law Journal. Marso 15, p A23.

Stark, Rodney at Bainbridge, William Sims. 1979. "Ng Mga Simbahan, Sekta, at Kulto: Preliminary Concepts para sa isang Teorya ng Relihiyosong Paglilipat." Journal for Scientific Study of Religion , 8 (2): 117-133.

Pinalawak Bibliograpiya

Ang Historical Collections ni Dick B ay marahil ang pinakamalawak na biblikal na mapagkukunan ng mga materyales sa pag-print na magagamit sa internet. Magagamit bilang isang PDF file.

Apendiks

Ang Labindalawang Tradisyon

Ang ating pangkalahatang kapakanan ay dapat munang dumating; Ang personal na paggaling ay nakasalalay sa AA pagkakaisa.

Para sa layunin ng aming grupo ay may isa lamang ang pinakamataas na awtoridad, isang maibiging Diyos na maipahayag Niya ang kanyang sarili sa budhi ng aming grupo. Ang aming mga lider ay mga mapagkakatiwalaang tagapaglingkod; hindi sila namamahala.

Ang tanging kinakailangan para sa pagiging kasapi ng AA ay ang pagnanais na huminto sa pag-inom.

Ang bawat pangkat ay dapat na nagsasarili maliban sa mga bagay na nakakaapekto sa iba pang mga grupo o AA bilang isang buo.

Ang bawat pangkat ay may isang pangunahing layunin lamang, upang maisagawa ang mensahe nito sa alkohol na naranasan pa rin.

Ang isang grupo ng AA ay hindi dapat mag-endorso, magtustos, o magpahiram ng pangalan ng AA sa anumang kaugnay na pasilidad o sa labas ng enterprise, upang ang anumang mga problema ng pera, ari-arian, at prestihiyo ay ililihis sa amin mula sa aming pangunahing layunin.

Ang bawat pangkat ng AA ay dapat na maging ganap na pagsuporta sa sarili, pagtanggi sa mga kontribusyon sa labas.

Ang Alcoholics Anonymous ay dapat manatili magpakailanman di-propesyonal, ngunit ang aming mga service center ay maaaring gumamit ng mga espesyal na manggagawa.

AA, dahil dito, hindi dapat na organisado; ngunit maaari naming lumikha ng mga board ng serbisyo o komite na direktang responsable sa mga pinaglilingkuran nila.

AA ay walang opinyon sa mga isyu sa labas; kaya ang pangalan ng AA ay hindi nararapat na makuha sa pampublikong kontrobersiya.

Ang aming patakaran sa relasyon sa publiko ay batay sa pagkahumaling sa halip na pag-promote; kailangan naming palaging mapanatili ang personal na pagkakakilanlan sa antas ng pindutin, radyo, at mga pelikula.

Ang pagkawala ng lagda ay ang espirituwal na pundasyon ng lahat ng ating Tradisyon, na nagpapaalala sa atin upang ilagay ang mga alituntunin bago ang mga personalidad.
(Bufe, 74-81)

Mga talababa

1 Alcoholics Anonymous Historical Data http: //www.alcoholics- anonymous.org/em24dc14.html

2 Alcoholics Anonymous Structure of General Services http: //www.alcoholics- anonymous.org/em24doc5.html

3 Narcotics Anonymous http://www.na.org/berlbull.htm

4 AA Twelve Steps http: //www.alcoholics- anonymous.org/em24doc6.html

5 Alcoholics Anonymous: Isang Newcomer Humihingi ng http: //www.alcoholics- anonymous.org/ep24doc1.html

6 Stark at Bainbridge. Ng Mga Simbahan, Sekta, at Cults: Preliminary Concepts para sa isang Teorya ng Relihiyosong Paglilipat

7 Trimpey, Jack Alcoholics Anonymous: The Emodiment of The Beast gaya ng nabanggit sa http://www.rational.org/reco very / Embodiment.Beast.html

8 Internet Crash Course sa AVRT http://www.rational.org/recovery/Crash. html

9 SMART Recovery FAQ http://www.smartrecovery.org/faqsmart.htm

10 Conlon, Leon. Gripin v. Coughlin: Mga Pulong sa Mandatory AA at Pagtatatag ng Clause

11 Nichols, Darren. Wings Driver Na-Jailed para sa 90 Araw: Gnida Paglabag Probation para sa 1997 aksidente

Ulat ng Hukuman ng 12

13 Kataoka, Mike. Ang Ex-Deputy ay nakakakuha ng Probation para sa Endangerment ng Bata

14 Griffin v. Coughlin, 88 NY 2d 674 sa 683

15 Supreme Court Ruling Gumagawa Room para sa SOS sa Prisons http: //www.secularhumanism .org / library / shb / sos_13_2.html

16 Title VII ng Civil Rights Act ng 1964 http://www.nrtw.org/ro1.htm

17 Skoning, Gerald. 10 Wackiest Employment Cases ng '98

18 AA Deprogramming http://www.aadeprogramming.com

Nilikha ni Sara Hull
Para sa Soc 257: Mga Bagong Relihiyosong Paggalaw
Spring Term, 1999

Huling binago: 07 / 17 / 01

MGA PANGKONSIYONO NG KARONNONG ALCOHOLIKO

magbahagi
Nai-update: - 5:38 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander