ఎలిజబెత్ యాన్ బేలీ సెట్న్ కాలక్రమం
1774 (ఆగస్టు 28): ఎలిజబెత్ ఆన్ బేలీ మాన్‌హట్టన్‌లో జన్మించారు.
1794 (జనవరి 25): ఎలిజబెత్ బేలీ విలియం మాగీ సెటన్‌ను వివాహం చేసుకున్నారు.
1795 (మే 23): కుమార్తె అన్నా మరియా జన్మించింది.
1796 (నవంబర్ 25): కుమారుడు విలియం జన్మించాడు.
1798 (జూలై 20): కొడుకు రిచర్డ్ జన్మించాడు.
1800 (జూన్ 28): కుమార్తె కేథరీన్ జన్మించింది.
1802 (ఆగస్టు 20): కూతురు రెబెక్కా జన్మించింది.
1803 (పతనం): ఎలిజబెత్ మరియు విలియం సెటన్ (ఆమె భర్త) విలియం యొక్క క్షయవ్యాధికి ఉపశమనం కోసం ఇటలీకి వెళ్లారు. అక్కడ ఆమె ఆంటోనియో మరియు ఫిలిప్పో ఫిలిచ్చిలను ఎదుర్కొంది, వారు ఎలిజబెత్‌ను క్యాథలిక్ క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చమని ప్రోత్సహించారు.
1803 (డిసెంబర్ 27): విలియం ఎం. సెటన్ క్షయవ్యాధితో మరణించాడు.
1804 (మార్చి): వితంతువు ఎలిజబెత్ సెటన్ యునైటెడ్ స్టేట్స్కు తిరిగి వచ్చాడు.
1806 (వసంత): సెటన్ క్యాథలిక్ క్రైస్తవ మతంలోకి మారాడు.
1808 (జూన్): సుల్పిసియన్ ఫాదర్స్ (సొసైటీ ఆఫ్ సెయింట్ సల్పైస్ ఆర్డర్ - యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రావిన్స్) నిర్వహిస్తున్న చిన్న క్యాథలిక్ పాఠశాలలో బోధించడానికి సెటన్ బాల్టిమోర్ చేరుకున్నాడు.
1809 (జూలై): సెటన్ సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్‌ను సృష్టించాడు, ఇది విన్సెంట్ డి పాల్ మరియు లూయిస్ డి మారిలాక్ సంప్రదాయంలో స్థాపించబడిన మహిళల కోసం మతపరమైన క్రమం. సంఘం మేరీల్యాండ్‌లోని ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌కు మారింది.
1812: సెటన్ కుమార్తె అన్నా మారియా వినియోగంతో మరణించింది.
1813 (జూలై): ఫ్రెంచ్ డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీకి సంబంధించిన నియమాన్ని ఉపయోగించి పద్దెనిమిది మంది మహిళలు సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్‌గా తమ మొదటి ప్రమాణం చేశారు.
1814: ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్ కమ్యూనిటీకి చెందిన సోదరీమణులు అనాథాశ్రమాన్ని నిర్వహించడానికి ఫిలడెల్ఫియాకు విస్తరించారు.
1816: సెటన్ కుమార్తె రెబెక్కా వినియోగంతో మరణించింది.
1817: సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్ న్యూయార్క్ నగరంలో కొత్త అవుట్‌పోస్ట్‌ను సృష్టించి, మరొక అనాథాశ్రమాన్ని స్థాపించారు.
1821 (జనవరి 4): ఎలిజబెత్ బేలీ సెటన్ మేరీల్యాండ్‌లోని ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లో క్షయవ్యాధితో మరణించారు.
1959 (డిసెంబర్ 18): ఎలిజబెత్ సెటన్‌ను పోప్ జాన్ XXIII గౌరవనీయంగా ప్రకటించారు.
1963 (మార్చి 17): ఎలిజబెత్ బేలీ సెటన్‌ను పోప్ జాన్ XXIII బీటిఫై చేశారు.
1975 (సెప్టెంబర్ 14): ఎలిజబెత్ బేలీ సెటన్‌ను పోప్ పాల్ VI సెయింట్‌గా నియమించారు.
బయోగ్రఫీ
ఎలిజబెత్ బేలీ ఆగష్టు 28, 1774న మాన్‌హట్టన్‌లో జన్మించారు. ఆమె తండ్రి రిచర్డ్ బేలీ మేధోపరమైన ప్రతిష్టాత్మకమైన వైద్యుడు మరియు ఆమె తల్లి కేథరీన్ చార్ల్టన్ బేలీ ఒక ఆంగ్లికన్ రెక్టార్ కుమార్తె. అమెరికన్ రివల్యూషనరీ వార్ (1775-1783) త్వరలో గందరగోళాన్ని తెచ్చిపెట్టింది: రిచర్డ్ బేలీ ఇంగ్లండ్‌లో అదనపు వైద్య విద్యను అభ్యసిస్తూ యుద్ధం యొక్క ప్రారంభ నెలలను గడిపాడు, తర్వాత న్యూయార్క్ ఆక్రమణ సమయంలో బ్రిటిష్ సైన్యంలో వైద్య అధికారిగా పనిచేశాడు. కేథరీన్ బేలీ ఒక బిడ్డకు జన్మనిచ్చిన కొద్దిసేపటికే మరణించింది, ఆమె కూడా వెంటనే మరణించింది. రిచర్డ్ త్వరగా తిరిగి వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, ఎలిజబెత్ మరియు ఆమె అక్క మేరీ సవతి తల్లి అయిన షార్లెట్ బార్క్లేను పొందారు, ఆమె ఎలిజబెత్ మరియు మేరీలకు మాత్రమే ఇబ్బందికరమైన తల్లి అని నిరూపించబడింది, కానీ రిచర్డ్‌తో వివాహం సమయంలో షార్లెట్ చివరికి ఏడుగురు పిల్లలకు జన్మనిచ్చింది. మాన్‌హట్టన్‌కు ఉత్తరాన ఉన్న బంధువులతో కలిసి ఉండటానికి తరచుగా పంపబడుతుంది, ఎలిజబెత్ తన ఇంటిలోని అసంతృప్తిని తెలుసుకుని తన తండ్రి దృష్టిని ఆకర్షించాలనే కోరికతో పెరిగింది. ఆమె కొన్నిసార్లు అనుభవించిన దుఃఖాన్ని మరియు ఒంటరితనాన్ని మరచిపోలేదు.
ఎలిజబెత్ [చిత్రం కుడివైపు] కొన్ని సమయాల్లో ఆమె కుటుంబంతో ఎపిస్కోపల్ సేవలకు హాజరైనప్పటికీ, సంస్థాగత క్రైస్తవం ఆమె చిన్ననాటికి ముఖ్యమైనది కాదు. క్యాథలిక్ మతం (ఇది మాన్‌హట్టన్‌లో కొంతమంది అనుచరులను గొప్పగా చెప్పుకుంది మరియు చాలా మంది ప్రొటెస్టంట్లు ఒక మూఢ మతంగా అపనమ్మకం కలిగి ఉన్నారు, దీని అనుచరులు ప్రధానంగా రోమ్‌కు విధేయులుగా ఉన్నారు) ఆమెకు పెద్దగా లేదా పూర్తిగా తెలియదు. అయినప్పటికీ, బేలీ తన తరువాతి కథనం ప్రకారం, ఆమె దేవునికి సన్నిహితంగా భావించే క్షణాలను వెతకాలి; ఆమె ప్రకృతిలో ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు ఇవి సాధారణంగా జరుగుతాయి. ఆమె కూడా ఆసక్తిగల పాఠకురాలు, మరియు చదవడం ద్వారా ఆమె యుక్తవయస్సులో ఆమె తన తండ్రితో సన్నిహిత సంబంధాన్ని పెంచుకుంది. ఆమె కవిత్వం, ప్రాచీన చరిత్ర మరియు జీన్ జాక్వెస్ రూసో మరియు మేరీ వోల్‌స్టోన్‌క్రాఫ్ట్‌లతో సహా సమకాలీన తత్వవేత్తలను చదివింది, కాపీబుక్‌లను తన స్వంతంగా మరియు ఆమె తండ్రి రిచర్డ్ బేలీతో కలిసి ఉంచుకుంది.
పంతొమ్మిది సంవత్సరాల వయస్సులో, ఎలిజబెత్ బేలీ తన తోటి న్యూయార్కర్ విలియం మాగీ సెటన్‌ను వివాహం చేసుకుంది, ఆమె కంటే ఆరేళ్లు పెద్ద అట్లాంటిక్ వ్యాపారి. వివాహం సంతోషంగా ఉంది మరియు జంట వివాహం చేసుకున్న స్నేహితులు, బంధువులు మరియు ఆమె భర్త యొక్క వ్యాపారి సహచరుల వలయంలో సంతృప్తిగా జీవించారు. సెటన్ తన జీవితంలోని అసాధారణ పరివర్తనల అంతటా ఆమెను బలపరిచే స్త్రీ స్నేహాలను కూడా నకిలీ చేసింది. వివాహం యొక్క మొదటి కొన్ని సంవత్సరాలలో, ఆమె ఇద్దరు పిల్లలను కలిగి ఉంది: అన్నా మారియా మరియు విలియం. ఒక యువ భార్యగా మరియు తల్లిగా, సెటన్ తత్వశాస్త్రాన్ని చదవడం కొనసాగించాడు మరియు ఇప్పుడు బైబిల్ మరియు హ్యూ బ్లెయిర్ (1718-1800) యొక్క ఉపన్యాసాలను కూడా చదివాడు, అతను స్కాటిష్ మంత్రి మరియు బెల్లెట్రిస్ట్, క్రైస్తవులను ధర్మం మరియు దయ కోసం ప్రోత్సహించడానికి అనుకూలంగా సిద్ధాంతపరమైన వివాదాలను తప్పించాడు. సెటన్ 1796లో ఒక స్నేహితురాలికి వ్రాసినట్లుగా, "మతం యొక్క మొదటి అంశం ఉల్లాసం మరియు సామరస్యం" అని నమ్మింది (బెచ్టిల్ మరియు మెట్జ్ 2000, వాల్యూం. 1:10)
ఆమె భర్త ఆరోగ్యం క్షీణించడం ప్రారంభించింది; అతని తల్లి మరియు అత్త క్షయవ్యాధితో మరణించారు మరియు అతను ఇప్పుడు సంకేతాలను చూపించాడు. అదే సంవత్సరాల్లో, విలియం తన తండ్రి కోసం పనిచేసిన వ్యాపారి ఆందోళన నష్టాలను ఎదుర్కొంది. ఆమె భవిష్యత్తు గురించి ఆందోళన చెందుతున్నప్పుడు, ఎలిజబెత్ క్రైస్తవ ప్రార్థన మరియు పఠనంలో మరింత ఓదార్పుని పొందడం ప్రారంభించింది. తన వద్ద ఉన్న దానికంటే తక్కువ వనరులతో ఇటువంటి సవాళ్లను ఎదుర్కొన్న మహిళల పట్ల సానుభూతితో, ఆమె స్కాట్లాండ్ నుండి వలస వచ్చిన ఇసాబెల్లా గ్రాహం (1742–1814)తో కలిసి అట్లాంటిక్ ప్రెస్బిటేరియన్ సర్కిల్‌లలో ప్రముఖంగా దేశం యొక్క మొట్టమొదటి మహిళా-రన్ గ్రూపులలో ఒక భాగంగా పని చేసింది. స్వచ్ఛంద సేవా కార్యక్రమాలు, సొసైటీ ఫర్ ది రిలీఫ్ ఆఫ్ పూర్ విడోస్ విత్ స్మాల్ చిల్డ్రన్. సెటన్ మేనేజర్ మరియు కోశాధికారిగా పనిచేశారు మరియు సమాజం సేవ చేసిన మహిళలతో ఆమె సంభాషణలను కరుణతో రాశారు (బోయ్లాన్ 2003:96-105).
1798లో సెటాన్ యొక్క స్వంత అధికారానికి బెదిరింపులు పెరిగాయి, ఆమె మామ అతని ముందు వాకిలిపై మంచు మీద జారిపడి, వారాలపాటు పోరాడి మరణించాడు. ఎలిజబెత్ మరియు విలియం కుటుంబం యొక్క డబ్బు మరియు ప్రభావాల పంపిణీని (పెద్ద సెటన్ మరణించాడు), వ్యాపారి గృహం యొక్క సంక్లిష్ట వ్యాపార వ్యవహారాలను నిర్వహించడానికి మరియు ఇప్పటికీ ఇంట్లో నివసిస్తున్న విలియం యొక్క ఏడుగురు తోబుట్టువులకు అందించడానికి మిగిలిపోయారు. యువ జంట, ఎలిజబెత్ ఇప్పటికీ ఆమె ఇరవైలలో ఉన్నారు, మరియు పిల్లలు పెద్ద సెటన్ ఇంటిలో నివాసం ఏర్పరచుకున్నారు, ఇది వ్యాపారి వ్యాపారాన్ని కూడా కలిగి ఉంది. సెటాన్ తన కొత్త పరిస్థితులను తీవ్ర దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది, ఆమె చదవడానికి, ప్రార్థనకు మరియు ఆలోచనకు చాలా తక్కువ సమయం మిగిలి ఉందని విచారం వ్యక్తం చేసింది. ఈ కాలంలో రిచర్డ్ మరియు కేథరీన్ అనే మరో ఇద్దరు పిల్లలకు జన్మనిచ్చిన ఎలిజబెత్ తన భర్త గుమస్తాగా అనధికారికంగా పనిచేసింది. డిసెంబర్ 1800లో, విలియం సెటన్ దివాలా తీసినట్లు ప్రకటించాడు.
విలియం [చిత్రం కుడివైపు] తన క్రెడిట్‌ను పునర్నిర్మించడానికి చాలా కష్టపడుతుండగా, ఎలిజబెత్ ట్రినిటీ చర్చ్‌లోని ఒక యువ అసిస్టెంట్ రెక్టార్‌లో జాన్ హెన్రీ హోబర్ట్ (1775–1813) అనే వ్యక్తి వద్ద ఒక ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శినిని కనుగొంది, అతను ఎపిస్కోపల్ పూజారులు వారసులని నమ్మకంతో భావోద్వేగపరంగా గొప్ప ప్రసంగాలు చేశాడు. క్రీస్తు అపొస్తలుల. అదే సమయంలో, ఎలిజబెత్ తండ్రి, ఆమె యుక్తవయస్సు నుండి సన్నిహిత మేధోసంబంధాన్ని కొనసాగించారు, దిగ్బంధం స్టేషన్‌లో రోగులను చూసుకునేటప్పుడు టైఫస్‌తో మరణించారు. తన తండ్రిని కోల్పోయింది మరియు ఆమె వినియోగిస్తున్న భర్త గురించి ఆందోళన చెందింది, సెటన్ భూసంబంధమైన జీవితం పట్ల అసహనానికి గురయ్యాడు. "నేను మీకు సాదా సత్యాన్ని చెబుతాను," ఆమె ఒక స్నేహితుడికి వ్రాసింది, "నా ఆత్మ మరియు శరీరం రెండూ మారాయి-సమాజంలోని అన్ని అలవాట్లు మరియు సంబంధాలను నేను అనుభవిస్తున్నాను. ఈ జీవితం కొత్త రూపాన్ని సంతరించుకుంది మరియు వారు తదుపరి దృక్కోణాన్ని చూపినప్పుడు మాత్రమే ఆసక్తికరంగా లేదా మనోహరంగా ఉంటారు" (బెచ్టిల్ మరియు మెట్జ్ 2000, వాల్యూం 1:212).
1802లో, సెటన్ ఐదవ బిడ్డ రెబెక్కాకు జన్మనిచ్చింది. ఆ సంవత్సరం ఎలిజబెత్ మరియు విలియం కూడా ఒక తీరని ప్రణాళికను రూపొందించారు: ఇటలీకి ప్రయాణం, వాతావరణం విలియం యొక్క ఆరోగ్యాన్ని పునరుద్ధరించగలదని మరియు అతని వివాహానికి ముందు సెటన్ నివసించిన మరియు పనిచేసిన ఇటాలియన్ వ్యాపారి వంశం, ఫిలిచి కుటుంబం, అతని వ్యాపారాన్ని పునరుద్ధరించడంలో సహాయపడవచ్చు. . 1803 చివరలో, ఈ జంట తమ నలుగురు చిన్న పిల్లలను స్నేహితులు మరియు బంధువులతో విడిచిపెట్టి, వారి పెద్ద కుమార్తె అన్నా మారియాతో కలిసి లివోర్నోకు బయలుదేరారు. లివోర్నోకు చేరుకున్నప్పుడు, కుటుంబాన్ని వెంటనే ఒక నెలపాటు నిర్బంధంలో ఉంచారు, ఎందుకంటే క్షయవ్యాధి విలియం ప్రమాదానికి గురిచేస్తుందని అధికారులు భయపడ్డారు. వారు విడుదలైన వెంటనే విలియం మరణించాడు, అతను లాటరీని గెలుచుకున్నాడని మరియు తన కుటుంబాన్ని అప్పు లేకుండా విడిచిపెట్టాడని భ్రమపడ్డాడు.
తరువాతి నాలుగు నెలలు, ఎలిజబెత్ మరియు అన్నా మారియా ఫిలిచి కుటుంబంతో నివసించారు. సెటన్ తన భర్తకు సంతాపం వ్యక్తం చేయడంతో, ఆమె అతిధేయులు ఆమెను క్యాథలిక్ మతంలోకి మార్చడానికి ప్రోత్సహించారు. ఫిలిచ్చిలు కొన్నేళ్లుగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌ను కాథలిక్ విశ్వాసానికి సంభావ్య ఆశ్రయంగా భావించారు, వారు నెపోలియన్ ఐరోపాలో తీవ్ర ముప్పు ఉందని విశ్వసించారు మరియు వారి ఇంటికి సెటన్ రాక ప్రావిడెన్షియల్‌గా అనిపించింది. సోదరులు ఆంటోనియో మరియు ఫిలిప్పో ఫిలిచి సెటన్‌ను క్యాథలిక్ మాస్‌లకు తీసుకెళ్లారు, కాథలిక్ పఠనాలను పంచుకున్నారు మరియు ఫ్లోరెన్స్ యొక్క సాంస్కృతిక వైభవాన్ని ఆమెకు పరిచయం చేశారు. మొదట, సెటాన్ వారి ప్రయత్నాలను మెల్లగా నవ్వాడు, కాని ఆమె త్వరలోనే మాస్‌తో, కాథలిక్ భక్తిలో వర్జిన్ మేరీ యొక్క ప్రాముఖ్యతతో మరియు మతకర్మలో క్రీస్తు ఉన్నాడని కాథలిక్ బోధన అయిన ట్రాన్స్‌బస్టాంటియేషన్ సిద్ధాంతం ద్వారా తనను తాను కదిలించింది. కమ్యూనియన్. ఆమె న్యూయార్క్‌కు తిరిగి రావడానికి సిద్ధమైనప్పుడు, సెటన్ మతం మారాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
జూన్ 1804 ప్రారంభంలో ఆమె దిగిన వెంటనే సెటన్ ఆశ్చర్యపోయిన ఆమె కుటుంబ సభ్యులకు మరియు స్నేహితులకు తన ఉద్దేశాలను చెప్పింది. చాలా మంది ఆమె తన పాత జీవితంలో స్థిరపడుతుందని మరియు దుఃఖం మరియు దిక్కుతోచని కారణంగా వారు భావించిన మార్పిడిని విడిచిపెట్టాలని ఆశించారు. ఒక వ్యక్తి ఆమె నిర్ణయాన్ని తీవ్రంగా పరిగణించాడు మరియు ఆశ్చర్యపోయాడు: ట్రినిటీ చర్చికి చెందిన జాన్ హెన్రీ హోబర్ట్. వ్యక్తిగత సంభాషణలలో మరియు సుదీర్ఘంగా 
అతను చేతితో వ్రాసిన వాదన, హోబర్ట్ కాథలిక్కులపై మూఢనమ్మకం మరియు అనాగరికమైన దాడిని ప్రారంభించాడు. సెటన్ తన స్వంత తీర్పు వెలుగుతో పోటీ విశ్వాసాల వాదనలను పోల్చడం ప్రారంభించింది. ఆమె ప్రొటెస్టంట్ మరియు కాథలిక్ క్షమాపణలు చదివినప్పుడు మరియు న్యూయార్క్‌లోని క్యాథలిక్ పూజారుల నుండి మరియు బోస్టన్‌లోని కరస్పాండెన్స్ ద్వారా మార్గదర్శకత్వం కోసం నెలల తరబడి వేదనతో కూడిన నిర్ణయం తీసుకోలేదు. ఆమె దేశం యొక్క ఒంటరి కాథలిక్ బిషప్ జాన్ కారోల్ (1735–1815) నుండి మార్గదర్శకత్వం కోసం ఆశించింది, [చిత్రం కుడివైపు] కానీ అతను విశ్వాసం కోసం ప్రొటెస్టంట్ మాట్రన్ యొక్క బహిరంగ పోరాటంలో పాల్గొనడానికి ఇష్టపడకుండా జాగ్రత్తగా మరియు వ్యక్తిగతంగా రాశాడు (ఓ'డొనెల్ 2018:177–99).
చివరగా, సెటన్ తన ఎంపిక చేసుకుంది. ఆమె కమ్యూనియన్ యొక్క కాథలిక్ అవగాహనకు, సెయింట్స్ మరియు కాథలిక్ మతపరమైన కళల సంస్కృతికి మరియు వర్జిన్ మేరీ యొక్క బొమ్మకు ఆకర్షించబడింది. కానీ ఆమె క్యాథలిక్ మతం కేవలం సురక్షితమైన పందెం అని కూడా నిర్ణయించుకుంది. "[ఎంపిక] విశ్వాసం మన సాల్వేషన్‌కు చాలా ముఖ్యమైనది అయితే, నిజమైన విశ్వాసం మొదట ఎక్కడ ప్రారంభమైందో నేను దానిని వెతుకుతాను, దానిని భగవంతుని నుండి స్వీకరించిన వారిలో దానిని వెతుకుతాను" అని సెటన్ రాశాడు. "కఠినమైన ప్రొటెస్టంట్ ఒక మంచి కాథలిక్‌కు సాల్వేషన్‌ను అనుమతించినట్లుగా 
కాథలిక్కులకు నేను వెళ్తాను, మంచివాడిగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాను, దేవుడు నా ఉద్దేశాన్ని అంగీకరించి నన్ను కరుణిస్తాడు” (బెచ్టిల్ మరియు మెట్జ్ 2000, వాల్యూం 1:374, అసలు క్యాపిటలైజేషన్ మరియు స్పెల్లింగ్). సెటన్ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో మాన్‌హట్టన్‌లోని ఏకైక కాథలిక్ చర్చి అయిన సెయింట్ పీటర్స్ రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్‌లో తన మొదటి మాస్‌కు హాజరయ్యారు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] కొంతకాలం తర్వాత ఆమె రోమన్ కాథలిక్‌గా తన విశ్వాసాన్ని వృత్తిగా మార్చుకుంది మరియు కాథలిక్ కమ్యూనియన్‌ను పొందింది.
సెటన్ యొక్క స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యులు ప్రధానంగా కాథలిక్కులు అనుచితమైన మతంగా భావించారు, దాని బోధనలు ఆధునిక జీవితానికి సరిగ్గా కాన్ఫిగర్ చేయబడ్డాయి మరియు సెటన్ మరియు బేలీ కుటుంబాల కంటే తక్కువ స్థాయి మరియు విద్యను అనుసరించేవారు. అయినప్పటికీ చాలా మంది ఆమె ఎంపికను అంగీకరించారు మరియు కొందరు ఆమె వేదనతో కూడిన అనిశ్చితి ముగిసిందని ఉపశమనం పొందారు. ఆమె మతం మారిన తర్వాత ఆమె కుటుంబం ఆమెకు ఆర్థికంగా మద్దతునిస్తూనే ఉంది. తన పెద్ద కుటుంబంలోని యువ మహిళా సభ్యులను మతమార్పిడి చేయాలనే సెటన్ యొక్క స్వంత తీవ్రమైన కోరిక, అలాగే సాధ్యమైనంతవరకు పూర్తిగా కాథలిక్‌గా జీవించాలనే ఆమె సంకల్పం, సంబంధాలను దెబ్బతీసింది మరియు మాన్‌హాటన్‌ను విడిచిపెట్టడానికి ఆమె ఆసక్తిని కలిగించింది. మొదట ఆమె తన పిల్లలను మాంట్రియల్‌కు తీసుకురావాలని కోరింది, అయితే ఆమె త్వరలో బాల్టిమోర్‌లో ఒక చిన్న పాఠశాలను నడపడానికి ఔత్సాహిక సుల్పిసియన్ పూజారి విలియం డుబోర్గ్ (1766-1833)చే ఆహ్వానించబడింది. అక్కడ, ఆమె అబ్బాయిలు మౌంట్ సెయింట్ మేరీస్ అని పిలువబడే సుల్పీషియన్స్ నిర్వహిస్తున్న పాఠశాలకు హాజరుకావచ్చని, ఆమె తన ముగ్గురు కుమార్తెలతో పాటు బాల్టిమోర్ యొక్క సంపన్న క్యాథలిక్ కుటుంబాల కుమార్తెలకు బాలికల అకాడమీలో బోధించవచ్చని డుబోర్గ్ వివరించారు. ఆమె యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో "అతని పవిత్ర విశ్వాసం యొక్క పురోగతిని ముందుకు తీసుకురావడానికి ఉద్దేశించబడింది" అని మతాధికారులు విశ్వసిస్తున్నారని సెటన్ సంతోషంగా వ్రాశాడు (బెచ్టిల్ మరియు మెట్జ్ 2000, వాల్యూం. 1:432).
బాల్టిమోర్‌లో తన అమ్మాయిలతో వచ్చినప్పుడు, సెటన్ క్యాథలిక్ చర్చి గంటల ధ్వనిలో నివసించడానికి మరియు సుల్పిసియన్‌ల మార్గదర్శకత్వాన్ని కలిగి ఉన్నందుకు కృతజ్ఞతతో ఉంది. అయినప్పటికీ ఆమె త్వరలోనే అసంతృప్తి చెందింది: న్యూయార్క్‌లో ఆమె కలలుగన్న పూర్తి భక్తి జీవితం ఆమెను తప్పించింది. బాల్టిమోర్‌లోని సుల్పీషియన్లు తనకు భిన్నమైన పాత్రను ఊహించుకున్నందుకు ఆమె సంతోషించింది: మతపరమైన స్త్రీల సంఘం నాయకుడు (చర్చి పరిభాషలో చెప్పాలంటే, విధేయత, పేదరికం మరియు బ్రహ్మచర్యం యొక్క ప్రమాణాలు చేసిన మహిళలు).
కౌన్సిల్ ఆఫ్ ట్రెంట్ (1545–1563) మతపరమైన మహిళలందరిపై కఠినమైన కట్టుబాట్లను విధించాలని కోరింది, అయితే ఫ్రాన్స్‌లో, రెండు సంఘాలు (ఉర్సులిన్స్ మరియు డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ) సభ్యులు జీవించేటప్పుడు సామాన్యుల తరపున పని చేసేందుకు వీలు కల్పించే నియమాలు మరియు అభ్యాసాలను అభివృద్ధి చేశాయి. జీవితాలను ప్రతిజ్ఞ చేశారు. ఉర్సులైన్స్ పాఠశాల విద్యార్థినులకు బోధించారు మరియు డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ పేద, అనాథ లేదా అనారోగ్యంతో ఉన్న ప్రజలకు సేవ చేసింది. బాల్టిమోర్ యొక్క సుల్పిసియన్ పూజారులు సెటాన్ బోధన మరియు దయగల పనిని మిళితం చేసే సంఘాన్ని ప్రారంభించగలరని విశ్వసించారు.
సంఘంలో చేరాలనుకునే యువతులను సుల్పీషియన్లు నియమించుకున్నారు. సెటన్ ఆర్థిక సహాయాన్ని అభ్యర్థించమని ఫిలిచ్చి సోదరులకు లేఖ రాశారు. జాన్ కారోల్, సెటాన్ ఒక మత సంఘానికి చెందక ముందు ఎలా నడిపిస్తాడో తెలియకపోయినప్పటికీ, కాథలిక్ మహిళలకు ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని మరియు కాథలిక్ పిల్లలకు విద్యను అందించే చురుకైన మతపరమైన సమాజాన్ని ఆమె కనుగొనగలదనే ఆలోచనతో వేడెక్కింది. విన్సెంట్ డి పాల్ (1581–1660) డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ స్థాపకుడు లూయిస్ డి మారిలాక్ (1591–1660)తో కలిసి విన్సెంటీయన్ సంప్రదాయంలో ఒక అమెరికన్ ప్రవేశాన్ని కలిగి ఉంటారు. మేరీల్యాండ్‌లోని బ్లూ రిడ్జ్ పర్వతాల దిగువన ఉన్న కొత్త సుల్పిసియన్ బాలుర పాఠశాల సమీపంలో సెటన్ నేతృత్వంలోని కమ్యూనిటీని స్థాపించడానికి ఒక ప్రణాళిక ఉద్భవించింది. ఆమె సంతోషంగా ఫిలిప్పో ఫిలికీని "మతపు అలవాట్లలో క్యాథలిక్ ఆడ పిల్లల అభివృద్ధికి మరియు ఆ ఉద్దేశ్యానికి తగిన విద్యను అందించే సంస్థ" (బెచ్టిల్ మరియు మెట్జ్ 2002, వాల్యూం 2:47) గురించి రాసింది.
1809లో, సెటన్ బాల్టిమోర్‌ను విడిచిపెట్టి (మరొక) కొత్త జీవితాన్ని ప్రారంభించాడు. ఆమె కుమారులు సుల్పిసియన్ పాఠశాల, మౌంట్ సెయింట్ మేరీస్‌లో ప్రవేశించారు, అయితే ఆమె కుమార్తెలు ఆమె పక్కనే ఉన్న లోయలో ఉన్న ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లోని మేరీల్యాండ్‌లోని సెయింట్ జోసెఫ్స్ అకాడెమీ మరియు ఫ్రీ స్కూల్ అని పిలువబడే అభివృద్ధి చెందుతున్న మహిళా సంఘం మరియు బాలికల పాఠశాలలో చేరారు. న్యూయార్క్, ఫిలడెల్ఫియా మరియు బాల్టిమోర్ నుండి కొంతమంది మహిళలు ఎలిజబెత్ యొక్క ఇద్దరు సోదరీమణులు వలె సమాజంలోకి ప్రవేశించారు. డి మారిలాక్ డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆధారంగా మహిళలకు ప్రాథమిక ప్రవర్తనా నియమం ఇవ్వబడింది. వారు విద్యార్థులకు చెల్లింపుల కోసం ఒక బోర్డింగ్ పాఠశాలను మరియు పైన పేర్కొన్న ఉర్సులైన్ మోడల్‌కు దగ్గరగా ఉన్న శైలిలో ఉచిత లేదా తగ్గిన ట్యూషన్ చెల్లించే స్థానికుల కోసం తక్కువ ప్రతిష్టాత్మకమైన పాఠ్యాంశాలతో ఒక రోజు పాఠశాలను సృష్టించారు. సెటన్ తన జీవితాంతం కలిగి ఉండే బిరుదును పొందింది: "తల్లి." ఒక స్త్రీ మరియు మగ ఉన్నతాధికారితో పాటు, కాథలిక్ సంప్రదాయాన్ని ప్రతిబింబించే ఒక నిర్మాణంలో సోదరీమణుల ఎన్నికైన కౌన్సిల్ ఉండాలి.
సంఘం మొదటి సంవత్సరంలోనే కష్టాలను ఎదుర్కొంది. క్షయవ్యాధితో సహా అనారోగ్యం వ్యాప్తి చెందింది మరియు వారి మొదటి నివాసం అసంపూర్తిగా మరియు చిత్తుప్రతిగా ఉంది. సెటన్ త్వరలో ఇద్దరు సోదరీమణుల మరణానికి సంతాపం తెలిపారు. ఒప్పుకోలుదారుని మహిళల ఎంపిక వంటి విషయాలలో పురుష ఉన్నతాధికారుల తీర్పును తన స్వంతంగా భర్తీ చేయడం ఆమెకు కష్టమైంది. విధేయత మరియు ఆధ్యాత్మిక శుష్కత కారణంగా ఆమె దేవుని ఉనికిని అనుభవించలేకపోయింది, ఆమె తల్లి పాత్రను పోషిస్తున్నట్లు మరియు ఆమె తల్లిగా మారవచ్చని (మరియు దానికి అర్హులు కావచ్చు) అని నమ్ముతున్నట్లు సెటన్ భావించారు.
సెటన్ యొక్క వ్యక్తిగత రచనలు ఆమె బాధను స్పష్టం చేస్తున్నప్పటికీ, చుట్టుపక్కల ఉన్న డాక్యుమెంటేషన్ అభివృద్ధి చెందుతున్న సంఘం మరియు గౌరవనీయమైన నాయకుడిని వెల్లడిస్తుంది. సిస్టర్స్ పాఠశాల అభివృద్ధి చెందింది (మెక్‌నీల్ 2006:300–06). బిల్లులు చెల్లించడం నుండి పాఠ్యాంశాలను రూపొందించడం వరకు అమ్మాయిలను క్రమశిక్షణలో ఉంచడం వరకు ఎంటర్‌ప్రైజ్‌లోని ప్రతి అంశంలో సెటన్ పాల్గొన్నాడు. ఆమె కమ్యూనిటీ సభ్యులకు మహిళా ఆధ్యాత్మిక దర్శకురాలిగా కూడా పనిచేసింది మరియు ప్రతిబింబాలను వ్రాయడం, ఫ్రెంచ్ నుండి మతపరమైన రచనలను అనువదించడం మరియు ఆమె జీవితాంతం కొనసాగే వ్యక్తిగత సలహాలను అందించడం ప్రారంభించింది.
సంఘం పెరిగేకొద్దీ, సుల్పీషియన్ పూజారి ఫ్రెంచ్ నుండి రూల్ ఆఫ్ ది డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీని అనువదించారు, చిన్న మార్పులు మాత్రమే చేశారు. ఫ్రెంచ్ డాటర్స్ లాగా, ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్ సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్ కూడా క్లోయిస్టర్‌లో నివసించే బదులు పేదలకు సేవ చేయాలని మరియు డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ వలె, వారు ప్రైవేట్ వార్షిక ప్రమాణాలు తీసుకుంటారు. మహిళలు ప్రతిపాదిత నిబంధనలను చర్చించారు మరియు 1811లో వాటిపై ఓటు వేశారు, ఇది సోదరీమణుల ఎన్నికైన నాయకత్వ మండలి వలె, కాథలిక్ సంప్రదాయంలో భాగమైంది. ఒక మహిళ నో అని ఓటు వేసింది మరియు త్వరలోనే సంఘం నుండి నిష్క్రమించింది, కానీ మిగతా అందరూ అవును అని ఓటు వేసి అలాగే ఉన్నారు. సెటాన్‌తో సహా అందరు స్త్రీలు సంఘంలో నూతనంగా మారారు మరియు ఒక సంవత్సరంలో సెయింట్ జోసెఫ్ యొక్క సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీగా ప్రమాణం చేయాలని భావిస్తున్నారు.
సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్‌గా సంఘం తన అధికారిక ఉనికిని ప్రారంభించినప్పుడు, సెటన్ యొక్క పెద్ద బిడ్డ అన్నా మారియా వినియోగం కారణంగా మరణించింది. అన్నా మారియా మరణం తర్వాత సెటాన్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక పోరాటం, సల్పిసియన్లు ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌కు సైమన్ బ్రూటే (1779–1839) అనే పేరున్న ఉన్నత విద్యావంతుడ్ని పంపడానికి దారితీసింది, అతను సమర్థవంతమైన ఆధ్యాత్మిక దర్శకుడిగా పనిచేస్తాడని వారు భావించారు. ఇది మంచి ఎంపిక. బ్రూటే తన మనస్సును పూర్తిగా నిమగ్నం చేసే ఒక కాథలిక్ మతాన్ని సెటన్‌తో పంచుకుంది మరియు ఇద్దరూ శతాబ్దాల కాథలిక్ రచనలను చదివి చర్చించారు. ఇది సహకార ఆధ్యాత్మిక సంబంధం అని వారి లేఖలు స్పష్టం చేస్తున్నాయి. అతను తన ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే మందకు బోధించాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు, ఫ్రెంచ్ పూజారి సహాయం కోసం సెటన్ వైపు తిరిగాడు. ఈ ప్రాంతంలోని మతాధికారులు ప్రొటెస్టంట్ పునరుజ్జీవనవాదుల పోటీని భావించిన సమయంలో కమ్యూనియన్ తీసుకోవడానికి బ్రూటే యొక్క సేవలు పెరుగుతున్న సంఖ్యలో కాథలిక్‌లను ఆకర్షించాయి.
జూలై 1813లో, సెటన్ మొదటిసారిగా ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌కు వచ్చిన నాలుగు సంవత్సరాల తర్వాత మరియు వారి నిబంధనలను స్వీకరించిన ఒక సంవత్సరం తర్వాత, పద్దెనిమిది మంది మహిళలు సెయింట్ జోసెఫ్ యొక్క ఛారిటీ యొక్క సోదరీమణులుగా వారి మొదటి వార్షిక ప్రమాణాలు చేశారు. వారు వితంతువులు మరియు ఎన్నడూ వివాహం చేసుకోని స్త్రీలు మరియు అమెరికాలో జన్మించిన, ఐరిష్ మరియు (వెస్టిండీస్ ద్వారా) ఫ్రెంచ్ వారి కలయిక. త్వరలో, సోదరీమణులు ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్ దాటి విస్తరించడం ప్రారంభించారు. 1814లో, ఫిలడెల్ఫియా యొక్క కాథలిక్ అనాథ ఆశ్రమాన్ని నిర్వహిస్తున్న మహిళలు అనాథాశ్రమాన్ని నిర్వహించడానికి మరియు పిల్లల సంరక్షణ కోసం ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్ నుండి సోదరీమణులను పంపమని అభ్యర్థించారు మరియు సిస్టర్స్ నాయకత్వ మండలి త్వరగా అంగీకరించింది. 1817లో, సిస్టర్‌హుడ్ కొత్త అవుట్‌పోస్ట్‌ను సృష్టించింది, ఇది న్యూయార్క్ నగరంలో అనాథాశ్రమం. సోదరీమణులు శాఖలుగా మారడంతో, ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లోని వారి అసలు పాఠశాలలు కూడా అభివృద్ధి చెందాయి. బోర్డింగ్ విద్యార్థులపై దృష్టి కేంద్రీకరించారు, కానీ స్థానిక బాలికలకు తక్కువ ఖర్చుతో విద్యను అందించడం, సంస్థలు ఈ ప్రాంతానికి ముఖ్యమైనవి మరియు మంచి కాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ కుటుంబాల పెద్ద వెబ్‌సైట్‌కు ఉన్నాయి.
ఆమె చిన్న కుమార్తె రెబెక్కా వినియోగంతో మరణించినప్పుడు సెటన్ కొత్త విషాదాన్ని ఎదుర్కొంది. తను కోరుకున్న వ్యాపార జీవితానికి సరిపోని తన కొడుకుల కోసం కూడా ఆమె ఆందోళన చెందింది. అయినప్పటికీ, ఆమె చాలాకాలంగా ఇతరులకు కనిపించిన నిర్మలమైన తల్లిగా తనను తాను భావించుకుంది మరియు సోదరీమణులు మరియు విద్యార్థుల ఆచరణాత్మక మరియు ఆధ్యాత్మిక అవసరాలకు నమ్మకంగా మొగ్గు చూపింది. ఒకప్పుడు సంస్థాగత క్రిస్టియానిటీపై ఆసక్తి లేని సెటన్ ఇప్పుడు ఒక సంస్థ బిల్డర్. మరో మార్పు కూడా వచ్చింది. ఆమె మతం మారిన కొద్దికాలానికే మతమార్పిడి చేయాలని పట్టుబట్టిన స్త్రీ, ఇతరులను నమ్మే వాటిని ఒప్పించడం అసాధ్యం మరియు ప్రయత్నించడం హానికరం అని నిర్ణయించుకుంది. ఆమె తన సంరక్షణలో ఉన్న ప్రొటెస్టంట్ అమ్మాయిలను మతమార్పిడి చేయడానికి నిరాకరించింది మరియు ప్రజలు తమ సొంత మార్గాన్ని కనుగొనేలా ఇతరులకు సలహా ఇచ్చింది. ఆమె కొత్త ఆలోచనా విధానం కాథలిక్ చర్చి యొక్క బోధనలలో ఆధ్యాత్మిక భద్రత ఉందని, ప్రొటెస్టంట్‌లకు మరింత సుపరిచితం: ప్రతి వ్యక్తి దేవునితో తన స్వంత సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవాలి.
సెటన్ తన ఆలోచనను వందల కొద్దీ పేజీల ప్రతిబింబాలు, ఫ్రెంచ్ నుండి అనువాదాలు మరియు ధ్యానాలు, అలాగే బ్రూటే యొక్క ఉపన్యాసాల పదాలలో అభివృద్ధి చేసింది మరియు పంచుకుంది. ఆమె చురుకైన సంఘాన్ని నడిపించాలనే డిమాండ్‌పై ఆమె కష్టపడేలా చేసింది, మరియు దేవుని కోసం వీరోచిత జీవితాన్ని గడపాలనే ఆమె కోరిక కొన్నిసార్లు ఆమె సేవ యొక్క ముఖ్యమైన దేశీయ స్వభావాన్ని మరియు అప్పుడప్పుడు కాథలిక్ యొక్క లింగ నిర్మాణాల వద్ద ఆమెను బాధించేలా చేసింది. చర్చి. కానీ ఆమె తన శ్రమ మరియు సోదరి పాత్రలో అర్థాన్ని గుర్తించడానికి విన్సెంటియన్ బోధనలను ఆశ్రయించింది మరియు ఆమె సంతృప్తిని ఒప్పించేలా రాసింది.
1818లో, తన వయోజన జీవితమంతా క్షయవ్యాధితో బాధపడుతున్న వ్యక్తులతో కలిసి జీవించిన తర్వాత, సెటన్ చివరకు దానితో బాధపడటం ప్రారంభించింది. ఆమె తన దీర్ఘకాల అనారోగ్యాన్ని ఇతర సోదరీమణుల సున్నిత సంరక్షణలో భరించింది. 1820 చివరి నాటికి, ఆమె బహిరంగంగా మరణం కోసం ఎదురుచూసింది, ఇకపై తన పిల్లలకు (కేథరీన్ హృదయ విదారకంగా ఉన్నప్పటికీ) లేదా సోదరీమణుల పట్ల తన బాధ్యతలకు కట్టుబడి ఉండదు, వీరిద్దరినీ ఆమె బాగా ప్రారంభించినట్లు భావించింది. ఎలిజబెత్ సెటన్ జనవరి 4, 1821న మేరీల్యాండ్‌లోని ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లో మరణించింది.
సెయింట్ జోసెఫ్ యొక్క సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ సెటన్ మరణించిన దశాబ్దాలలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా స్థాపించబడిన సంఘాలతో పెరిగింది. 1850లో, మగ మతాధికారులు వివిధ సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ కమ్యూనిటీలు ఫ్రెంచ్ డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీతో అధికారికంగా అనుబంధం ఏర్పరచుకున్నారు. చాలా మంది చేసారు, అయితే కొందరు (సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సిన్సినాటి మరియు సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్‌తో సహా) అలా చేయడానికి నిరాకరించారు, సిద్ధాంతం లేదా ఆకర్షణలో తేడాలు కాకుండా పాలన మరియు సంప్రదింపుల గురించి వారి ఆలోచనల నుండి ఉద్భవించిన కారణాల వల్ల. (రోమన్ కాథలిక్ మత సంఘంలో, ఛరిజం దాని ఉద్దేశ్యం, చరిత్ర, సంప్రదాయం మరియు జీవిత నియమాల యొక్క గుండె మరియు ఆత్మ.) ఫలితంగా, ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లో వారి వంశాన్ని గుర్తించే కొన్ని సంఘాలను డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ అని పిలుస్తారు మరియు మరికొన్ని సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీగా. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం పురోగమిస్తున్న కొద్దీ, సిస్టర్స్ అండ్ డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీని యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని అనేక ఇతర మహిళా మత సంఘాలు చేర్చుకున్నాయి: 1900 నాటికి, దాదాపు 150 కాథలిక్ మహిళా మతపరమైన ఆదేశాలు మరియు సమ్మేళనాలు మరియు సుమారు 50,000 మంది సన్యాసినులు మరియు సోదరీమణులు ఉన్నారు (మన్నార్డ్ 2017:2, 8 )
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం అంతటా, ఆరాధకులు సెటన్ జ్ఞాపకాన్ని సజీవంగా ఉంచారు. సెటన్ ఇప్పటికీ జీవించి ఉండగా, సైమన్ బ్రూటే ఆమె కాగితాలను కాల్చకుండా విజయవంతంగా అడ్డుకున్నాడు; ఆమె విచారణ, పోరాటం మరియు ఎంపిక యొక్క జీవితం తగని పాఠాలను నేర్పుతుందని ఆమె ఆందోళన చెందింది, అయితే బ్రూటే చర్చి యొక్క భద్రతగా భావించే దాని వైపు ఇతరులను నడిపిస్తుందని నమ్మకంగా ఉన్నాడు. సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ అలాగే స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యులు కూడా సెటన్ లేఖలను భద్రపరిచారు మరియు కొన్నిసార్లు కాపీలు చేశారు. ఇది ఇప్పుడు ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లోని సెయింట్ ఎలిజబెత్ ఆన్ సెటన్ యొక్క నేషనల్ పుణ్యక్షేత్రంలో ఉన్న ఆర్కైవ్‌కు ఆధారం. సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ కూడా సెటన్ రచనల యొక్క నాలుగు-వాల్యూమ్‌ల సేకరణను సవరించింది మరియు వ్యాఖ్యానించింది మరియు సెటన్ రైటింగ్ ప్రాజెక్ట్‌ను పర్యవేక్షించింది, ఇది సెటన్‌కు మరియు దాని గురించి వ్రాసిన ఉత్తరాల ఆన్‌లైన్ ఉల్లేఖన కేటలాగ్‌ను అందిస్తుంది. (బెచ్టిల్ మరియు మెట్జ్ 2000–2006; సెటన్ రైటింగ్ ప్రాజెక్ట్). 1882లో, జేమ్స్ కార్డినల్ గిబ్బన్స్ (1834–1921) ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లోని కమ్యూనిటీకి చర్చి భాషలో మదర్ సెటన్ యొక్క కానోనైజేషన్-ఒక కారణాన్ని తీసుకురావడానికి ఒక ప్రయత్నాన్ని ప్రారంభించాలని ప్రతిపాదించారు. గిబ్బన్స్ ప్రతిపాదన రోమ్‌ను ఒక అమెరికన్ పౌరుడిని కాననైజ్ చేయడానికి ఒప్పించే విస్తృత ప్రయత్నంలో భాగం, మరియు సెటన్ నిజానికి మొదటిది కాదు: మదర్ ఫ్రాన్సిస్ కాబ్రిని (1850-1917), ఇమ్మిగ్రేషన్ యొక్క పరివర్తన కాలంలో న్యూయార్క్ నగరానికి వచ్చిన ఇటాలియన్ , 1946లో కాననైజ్ చేయబడింది.
అయినప్పటికీ, ఎలిజబెత్ సెటన్ యొక్క కారణం కొనసాగింది. 1907లో, దాని యోగ్యతలను పరిశోధించడానికి ఒక మతపరమైన న్యాయస్థానం సృష్టించబడింది. 1931లో, అమెరికన్ మహిళలు వాటికన్‌కు వెళ్లారు మరియు ఎలిజబెత్ సెటన్ యొక్క కాననైజేషన్ తరపున పోప్ పియస్ XI (p. 1922–1939)కి పిటిషన్ వేశారు. అదే సంవత్సరంలో, అమెరికన్ కాథలిక్ సోపానక్రమం ఆమె కారణాన్ని ఆమోదించడానికి ఓటు వేసింది. ఆమె కాననైజేషన్ కోసం వాదించడానికి మదర్ సెటాన్ గిల్డ్ ఏర్పడింది మరియు 1940లలో, సిస్టర్స్ అండ్ డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ అధికారిక జీవిత చరిత్రను ఆమోదించింది. అమెరికన్ కాథలిక్ మహిళలు పిటిషన్ డ్రైవ్‌లు నిర్వహించారు, ఆమె సెయింట్‌హుడ్ ప్రశ్నపై పోప్ దయతో చూడాలని అభ్యర్థించారు. 1959లో, కాంగ్రెగేషన్ ఆఫ్ రైట్స్ మదర్ సెటన్‌ను "పూజనీయ"గా గౌరవించాలని ప్రకటించింది. 1963లో, పోప్ జాన్ XXII ఆమెను బీటిఫై చేసింది, అంటే కాథలిక్కులు ఆమెను స్వర్గంలో దేవునితో ఉన్నట్లు భావించాలి మరియు ఆమెను బ్లెస్డ్ అని సూచించవచ్చు. చివరగా, 1974లో, పోప్ పాల్ VI, మూడు అద్భుతాలను చర్చి ఆమోదించిందని మరియు సాంప్రదాయక నాలుగు కంటే ఆ సంఖ్య సరిపోతుందని ప్రకటించారు. సెయింట్ పీటర్స్ స్క్వేర్‌లో (కమ్మింగ్స్ 150,000: 2019–195) హాజరైన 98 కంటే ఎక్కువ మంది గుంపుతో ఎలిజబెత్ బేలీ సెటన్ మరుసటి సంవత్సరం అమెరికాలో జన్మించిన మొదటి సెయింట్‌గా కాననైజ్ చేయబడింది.
బోధనలు
ఎలిజబెత్ సెటన్ [చిత్రం కుడివైపు] కొత్త మత బోధనలను అభివృద్ధి చేయలేదు; బదులుగా, ఆమె తన సున్నితత్వం మరియు అమెరికన్ పరిస్థితులకు క్యాథలిక్ ఆరాధన మరియు విన్సెంటియన్ మత సమాజ సంప్రదాయాలను స్వీకరించింది మరియు ఆమె తన ఆకర్షణీయమైన ఉదాహరణతో ఇతరులను ఆకర్షించింది. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో క్యాథలిక్ మతం అపనమ్మకమైన మతంగా ఉన్న సమయంలో సెటన్ మరియు ఆమె మత సంఘం మహిళా కాథలిక్ దయను ప్రదర్శించింది. పాఠశాలలు మరియు అనాథాశ్రమాలలో వారి పని 1840ల వలసల తరంగాలకు ముందు పట్టణ కాథలిక్కులకు ఆచరణాత్మక పునాది వేసింది.
సెటన్ ఆమె మరియు సిస్టర్స్ నడుపుతున్న పాఠశాలలో చదువుతున్న కాథలిక్ బాలికలను కాటేచిజ్ చేసింది. ఆమె సుల్పిసియన్స్ సెయింట్ మేరీస్ పాఠశాల కోసం పనిచేసిన బానిస వ్యక్తులను కూడా క్యాటెకైజ్ చేసింది. బానిసలుగా ఉన్న వ్యక్తులు హాజరయ్యారా మరియు వారి పిల్లలను ఎంపిక, బలవంతం లేదా రెండింటి మిశ్రమం ద్వారా కాటేచిజంకు పంపారా అనేది మాకు తెలియదు.
సెటన్ క్లాస్‌రూమ్‌లు మరియు క్యాటెటికల్ సెషన్‌ల వెలుపల క్యాథలిక్ బోధనలను పంచుకున్నాడు. న్యూయార్క్‌లో ఉన్నప్పుడు, మదర్ సెటన్‌గా జీవితాన్ని ప్రారంభించే ముందు, ఆమె యువ మహిళా బంధువులను క్యాథలిక్ మతం యొక్క అంశాలకు పరిచయం చేసింది, బహుశా ట్రాన్స్‌బస్టాంటియేషన్ సిద్ధాంతం, మెమోరే టు ది వర్జిన్ మేరీ వంటి ప్రార్థనలు మరియు సెయింట్స్ జోక్యానికి ముందు ఉంటుంది. ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లో స్థాపించబడిన తర్వాత, ఆమె తన జీవితంలో మొదటిసారిగా సంస్థాగత అధికారం కలిగి ఉంది. మదర్ సెటన్‌గా, ఆమె సోదరీమణులకు కౌన్సెలింగ్ ఇచ్చింది మరియు సంఘం కోసం ప్రసంగాలు ఇచ్చింది; లూయిస్ డి మారిలాక్ జీవితం మరియు సెయింట్ థెరిసా ఆఫ్ అవిలా (1515–1582) మరియు సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ డి సేల్స్ (1567–1622) రచనలతో సహా ఆమె ఫ్రెంచ్ నుండి గ్రంథాలను కూడా అనువదించింది. అంతర్గత శాంతిపై ట్రీటీస్ ఫ్రెంచ్ కపుచిన్ పూజారి అంబ్రోయిస్ డి లాంబెజ్ (1708–1778). కాథలిక్ చర్చి యొక్క నిర్మాణం స్త్రీ బోధనను అనుమతించలేదు: పూజారులు, సిస్టర్స్ కాదు, ఉపన్యాసాలు ఇవ్వాలి. కానీ సైమన్ బ్రూట్ యొక్క పేలవమైన ఇంగ్లీషు మరియు అతని స్నేహితుని పట్ల లోతైన గౌరవం సెటన్‌ను మొదట అనువదించి, ఆపై అతని ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే సమ్మేళనాల కోసం బ్రూట్ యొక్క ఉపన్యాసాలను ఎక్కువగా వ్రాయడానికి వదిలివేసింది.
ఆచారాలు / పధ్ధతులు
ఎలిజబెత్ బేలీ సెటన్ దాని ఆచారాలు మరియు భౌతిక సంస్కృతి కారణంగా గొప్ప పరిమాణంలో క్యాథలిక్ మతానికి ఆకర్షితుడయ్యాడు. దీనిలో ఆమె తన సమకాలీనుడైన బిషప్ మరియు ఆర్చ్ బిషప్ జాన్ కారోల్ నుండి బయలుదేరింది. ఆంగ్ల కాథలిక్ సంప్రదాయం ద్వారా ప్రభావితమైన కారోల్, ప్రొటెస్టంట్ పొరుగువారితో మిళితం చేయబడిన నియంత్రిత కాథలిక్కులకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు; అతను కేథడ్రల్‌ను రూపొందించే అవకాశం వచ్చినప్పుడు, అది అమెరికన్ ఫెడరల్ స్టైల్‌లో ఉంది (ఓ'డొన్నెల్ 2018:225). దీనికి విరుద్ధంగా, మతమార్పిడిపై ఆమె సుదీర్ఘ పోరాటంలో, ప్రొటెస్టంటిజం కంటే క్యాథలిక్ మతం దాని ఆచారాలు మరియు భౌతిక సంస్కృతి కారణంగా మానవ మనస్సు మరియు హృదయానికి చాలా అనుకూలంగా ఉందని సెటన్ నమ్మాడు. ప్రొటెస్టంట్ల దేవుడు, “మనల్ని ప్రేమించడం . . . అతను మన చర్చిలను నగ్నమైన గోడలు మరియు మా బలిపీఠాలను తన ఉనికిని నింపిన మందసముతో గాని, లేదా అతను వారికి ఇచ్చిన మన సంరక్షణకు సంబంధించిన విలువైన వాగ్దానాలతో గాని ఏమీ లేకుండా విడిచిపెట్టినప్పటి నుండి అతను పాత చట్టం యొక్క పిల్లలకు చేసినంత పాతది." కాథలిక్కులు "[నా] దృష్టిని సరిచేయడానికి ఏదో" అందించారు (బెచ్టిల్ మరియు మెట్జ్ 2000, వాల్యూమ్. 1:369-70). ఆమె సృష్టించిన మత సంఘం అది సంపాదించగలిగే పెయింటింగ్స్, సిలువలు మరియు రోజరీలను నిధిగా ఉంచింది. సోదరీమణుల నల్లని దుస్తులు తన భర్త మరణం తర్వాత సెటన్ స్వీకరించిన ఇటాలియన్ వితంతువుల కలుపు మొక్కలపై ఆధారపడింది. అనేక యూరోపియన్ కమ్యూనిటీల ప్రమాణాల ప్రకారం, ఇది ఇతర మహిళల నుండి సోదరీమణులను వేరు చేసింది మరియు సమాజం ప్రారంభంలో సెటన్ దీనిని స్థాపించింది. సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్ ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్ నుండి అదనపు కమ్యూనిటీలను ఏర్పరుచుకోవడం కోసం, వారు తరచూ తమతో పాటు సెటన్ (ఉదాహరణకు ఒక లేఖ) ఏదో ఒక వస్తువును తీసుకువచ్చారు మరియు అది కొత్త సహోదరిలో విలువైన ఆస్తిగా మిగిలిపోయింది.
సంస్థాగత నాయకత్వం
యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో మహిళల కోసం క్యాథలిక్ ఆర్డర్‌ను కనుగొన్న మొదటి అమెరికన్ మహిళ తల్లి ఆన్ సెటన్. అలా చేయడం ద్వారా ఆమె ఇద్దరూ కాథలిక్ చర్చి అందించిన నిర్మాణాలలో పనిచేశారు మరియు ఆమె అధికారాన్ని విస్తరించడానికి మతాధికారులు మరియు లౌకికలతో సంబంధాలను ఉపయోగించారు, రెండోది చర్చిలో ఒక సంప్రదాయం అయిన ఒక రకమైన కార్యాచరణ. మతపరమైన సంఘాన్ని సృష్టించేందుకు ఆమె చూపిన విధానం దృష్టాంతమైనది. మతపరమైన సమాజంలో నివసించాలనే ఆమె ఆసక్తిని పూజారులకు తెలియజేయడానికి సెటన్ అనుమతించాడు, ఆమెను ఇప్పటికే ఉన్న సంఘంతో కనెక్ట్ చేయగల లేదా క్రొత్తదాన్ని సృష్టించగల సామర్థ్యం వారికి ఉందని అర్థం చేసుకుంది. సుల్పిసియన్ పూజారులు డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ సంప్రదాయంలో ఒక కమ్యూనిటీ కోసం ప్లాన్ చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, సెటన్ నిధులను సేకరించడంలో సహాయపడింది మరియు మహిళలను అందులో చేరమని నిశ్శబ్దంగా ప్రోత్సహించడం ప్రారంభించింది, అయితే ఆమె అలా చేసింది, ఎల్లప్పుడూ ప్రొవిడెన్స్ మరియు క్లరికల్ మార్గదర్శకత్వానికి ప్రతిస్పందిస్తుంది. , ఆమె తన స్వంత ఆలోచనలు మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆశయాల ద్వారా నడపబడుతోంది. కమ్యూనిటీ నాయకురాలిగా ఎంపికయ్యే అవకాశం ఉందని తెలిసినా, ఆమె తనను తాను ముందుకు తీసుకురాలేదు, కానీ పాత్రను స్వీకరించడానికి తన సుముఖతను ప్రదర్శించింది.
కమ్యూనిటీ యొక్క సెటాన్ నాయకత్వం [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఒకసారి సృష్టించబడిన తర్వాత సంఘం యొక్క నిబంధనల ద్వారా సెట్ చేయబడిన నిర్మాణం మరియు నీతిలో ఏర్పడింది, ఇది రూల్ ఆఫ్ ది డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీపై రూపొందించబడింది, ఇది సెయింట్ బెనెడిక్ట్ రూల్ యొక్క వారసుడు. కమ్యూనిటీ జీవితం కోసం ఈ టెంప్లేట్ శతాబ్దాల అనుభవంతో ఒక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను రూపొందించింది, దీనిలో సన్నిహితంగా నివసించే వ్యక్తులు సాధ్యమైనంత ఎక్కువ సామరస్యంతో కష్టమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు మతపరమైన లక్ష్యాలను అనుసరించారు. ప్రార్ధనా లయలు మరియు ప్రాపంచిక పనులు రెండింటి చుట్టూ రోజులు మరియు రుతువులు నిర్వహించబడ్డాయి మరియు ముఖ్యమైన సామూహిక నిర్ణయాధికారంతో స్పష్టమైన సోపానక్రమం సహజీవనం చేయబడింది. ఈ ఫ్రేమ్‌వర్క్ ఉపయోగకరంగా ఉన్నప్పటికీ, సన్యాసుల సంప్రదాయం నుండి వైదొలగిన లోతైన స్నేహాలతో సహా, తన చుట్టూ ఉన్న వారితో వ్యక్తిగత సంబంధాలను పెంపొందించుకోవడం ద్వారా సెటన్ కూడా దారితీసింది. సెయింట్ తెరెసా ఆఫ్ అవిలా యొక్క సూచనల గురించి సెటన్ తెలుసు, సిస్టర్స్ నిర్దిష్ట స్నేహాలను ఏర్పరచుకోవడం కంటే సమానంగా ఒకరినొకరు ప్రేమించాలి; అయినప్పటికీ ఆమె వేరే రకమైన సంఘాన్ని సృష్టించాలని ఎంచుకుంది, ఇది దేవుని ఆరాధనతో పోటీగా కాకుండా భూసంబంధమైన ప్రేమలను ఉత్పాదకమైనదిగా అర్థం చేసుకుంది.
సెటన్ యొక్క అధికారం ఆమె ఆధ్యాత్మిక సలహా మరియు తేజస్సు నుండి ఉద్భవించింది. సంఘంలోని స్త్రీలు, అలాగే అధికారికంగా మరియు అనధికారికంగా దానితో అనుబంధించబడిన పూజారులు, ఆమె దేవునితో సహవాసంలో ఉన్నారని మరియు అసాధారణమైన ఆధ్యాత్మిక శక్తిని కలిగి ఉన్నారని అర్థం చేసుకున్నారు. సెటాన్ కూడా ఆమె ఆధ్యాత్మికతలో ఆమె నైతికతను స్థాపించింది. క్రీస్తు బాధల గురించి ఆలోచించడం వల్ల భాగస్వామ్య మానవ బలహీనత మరియు దేవుని ప్రేమ గురించి లోతైన స్పృహ ఏర్పడుతుందని ఆమె నమ్మింది. ఈ అవగాహన భగవంతుని ఆరాధన మాత్రమే కాకుండా ఇతరుల పట్ల కరుణ మరియు ఆచరణాత్మకమైన దయాదాక్షిణ్యాలను కూడా ప్రేరేపించింది. "ఇతరుల కోసం అద్భుతాలు చేయడానికి నేను యేసుక్రీస్తు వలె ఎనేబుల్ కాలేదు," అని సెటన్ వివరించాడు, "కానీ వారికి మంచి కార్యాలయాలు అందించడం మరియు వారి పట్ల దయ మరియు మంచి సంకల్పం ప్రదర్శించడం వంటి సందర్భాలను నేను నిరంతరం కనుగొనగలను" (Bechtle and Metz 2006, vol. 3a:195 ) విన్సెంటియన్ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా చురుకైన ప్రేమ యొక్క ఈ అవగాహన సెటన్ నాయకత్వానికి ప్రధానమైనది.
విషయాలు / సవాళ్లు
ఎలిజబెత్ సెటన్ తన లింగం మరియు క్యాథలిక్ మతంలోకి మారడానికి ఆమె ఎంచుకున్న కారణంగా సవాళ్లను ఎదుర్కొంది. ఒక మహిళగా, ఆమె తన భర్త మరణించిన తర్వాత డబ్బు సంపాదించడం కష్టమైంది, మరియు ఆమె కుటుంబంపై ఆర్థిక ఆధారపడటం వలన ఆమె మతం మారడం వల్ల ఏర్పడిన ఉద్రిక్తతలు మరింత పెరిగాయి. ఆ ఉద్రిక్తతలు దేశభక్తిని మరియు వ్యక్తిగత తీర్పును అణచివేసే మతంగా కాథలిక్కులపై ఆంగ్లో-అమెరికన్ అపనమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. ఆమె స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యులు చాలా మంది ఆమె నిర్ణయాన్ని అంగీకరించినప్పటికీ, క్యాథలిక్ విశ్వాసం ఇప్పటికీ సెటన్‌ను ఆమె నివసించిన ప్రధానంగా ప్రొటెస్టంట్ సంస్కృతి నుండి వేరు చేసింది; ఆమె దత్తత తీసుకున్న విశ్వాసం పట్ల ఆమెకున్న తీవ్రమైన విధేయత, ఆ విశ్వాసం యొక్క ఊహించని కంటెంట్, తాత్కాలికంగా బంధాలను దెబ్బతీసింది. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో తక్కువ సంఖ్యలో కాథలిక్‌లు మరియు కాథలిక్ కమ్యూనిటీల కొరత సెటాన్ మహిళగా మారాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు ఒక సవాలుగా నిలిచింది, అయితే ఆమె దేశం కూడా ఆవిష్కరణ కోసం ఒక రంగాన్ని అందించింది: ఆమె సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్‌ను స్థాపించింది ఎందుకంటే యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆమె చేరగలిగే మతపరమైన క్యాథలిక్ మహిళల కోసం ఎటువంటి సంఘం లేదు. ఆ సంఘం ప్రారంభంలో అసంపూర్తిగా ఉన్న భవనాలు మరియు కఠినమైన ఆర్థిక పరిస్థితులతో సవాలుతో కూడిన జీవన పరిస్థితులను ఎదుర్కొంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆమెకు ఎల్లప్పుడూ శ్రేయోభిలాషులు ఉండేవారని మరియు బానిసత్వ సంస్థ ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన నిధుల నుండి పాఠశాల మరియు సంఘం ప్రయోజనం పొందాయని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం. ఇది నిజం ఎందుకంటే మౌంట్ సెయింట్ మేరీస్‌లోని సుల్పీషియన్లు బానిసలుగా ఉన్న కార్మికులను ఉపయోగించారు, ఎందుకంటే అమెరికన్ క్యాథలిక్ చర్చి మొత్తంగా సిస్టర్స్‌కు మద్దతుగా సహాయపడింది, బానిసలుగా ఉన్న కార్మికుల నుండి ప్రయోజనం పొందింది మరియు బానిసలుగా ఉన్న కార్మికుల నుండి వచ్చిన డబ్బును ఉపయోగించి కుటుంబాలు సోదరీమణులకు ట్యూషన్ చెల్లించాయి. (ఓ'డొన్నెల్ 2018:220–21).
విధేయతతో సెటన్ యొక్క పోరాటాలు మతపరమైన లేదా సన్యాసుల కమ్యూనిటీలలోని మగ సభ్యులకు గుర్తించదగినవిగా ఉంటాయి, కానీ అదనపు లింగ సంబంధమైన కోణాన్ని కూడా కలిగి ఉంటాయి: మగ ఉన్నతాధికారులకు విధేయత చూపాల్సిన అవసరాన్ని ఆమె బాధించింది, కొన్నిసార్లు ఆమె తీర్పుపై అనుమానం వ్యక్తం చేసింది మరియు ఆమె తన సెక్స్ అంటే అప్పుడప్పుడు నిరాశను అనుభవించింది. ఆమె మిషనరీ లేదా పూజారి కాదు. అయినప్పటికీ, సెటన్ ఎల్లప్పుడూ, ఆమె స్వీకరించిన విశ్వాసం యొక్క బోధనలతో సంతృప్తి చెందడానికి ఆమె మార్గాన్ని కనుగొన్నారు మరియు విధేయత యొక్క సవాలు ఆమె జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాల్లో పడిపోయినట్లు కనిపిస్తోంది.
తన జీవితంలో, సెటాన్ చాలా మంది స్త్రీలకు సుపరిచితమైన సవాళ్లను ఎదుర్కొంది, వారిలో కొంతమంది సెయింట్స్ అవుతారు: ఆధ్యాత్మిక పొడిగా ఉండే సమయాలు లేదా దేవుని నుండి దూరం అనే భావన, విధేయత యొక్క సవాళ్లు మరియు పాపపు బాధాకరమైన భావన. ఆమె మరణానంతరం, కాననైజేషన్ వైపు ఆమె పురోగతి కూడా తెలిసిన సవాళ్లను ఎదుర్కొంది. కాననైజేషన్‌కు స్థిరమైన లాబీయింగ్ ప్రయత్నం మరియు ప్రతిపాదిత సెయింట్‌లో అసాధారణమైన లక్షణాలు అవసరం, మరియు సెటన్ అనుచరులకు వాటికన్ ప్రక్రియలతో పరిచయం మరియు ఐక్యత రెండూ లేవు, ఎందుకంటే ఆమెను కాననైజేషన్ కోరుకునే వారు వ్యూహాలపై విభేదించారు (కమ్మింగ్స్ 2019).
మతాలలో మహిళల అధ్యయనానికి సంకేతం
ఎలిజబెత్ బేలీ సెటన్ ఒక మతమార్పిడి, ఒక క్యాథలిక్ సెయింట్, ఒక మతపరమైన సమాజ స్థాపకుడు మరియు విన్సెంటియన్ సంప్రదాయంలో ఒక నాయకుడు. ఆమె మత విశ్వాసాన్ని మరియు బహువచన సమాజంలో సామాజిక సామరస్యాన్ని ఎలా పునరుద్దరించాలనే దాని గురించి విలక్షణమైన ఆలోచనలను కూడా అభివృద్ధి చేసింది. విస్తృతమైన ఆర్కైవ్ కారణంగా, [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] సెటన్ ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితం అసాధారణంగా అందుబాటులో ఉన్నాయి. ఆమె మతమార్పిడి నిర్ణయం యొక్క ఆధ్యాత్మిక, సామాజిక మరియు దేశీయ సందర్భాల గురించి మనం ఆమె మాటల్లోనే చదువుకోవచ్చు. ఆమె రచనలు ఒక సమాజంలో నివసించే స్త్రీకి ఒకరి కుటుంబం నుండి భిన్నమైన విశ్వాసాన్ని స్వీకరించడంలో విలక్షణమైన సవాళ్లను అందిస్తాయి, దీనిలో ఆమె స్వంత ఉపాధి అవకాశాలు, తద్వారా ఆమె కుటుంబం ఆమెను తిరస్కరించినట్లయితే, తనను మరియు ఆమె పిల్లలను పోషించే సామర్థ్యాన్ని పరిమితం చేస్తుంది. అదే సమయంలో, సెటన్ యొక్క ఆర్కైవ్ ఒక మహిళగా ఆమెకు కాథలిక్కుల ఆకర్షణ యొక్క నిర్దిష్ట అంశాలను చూడటానికి అనుమతిస్తుంది: బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీ యొక్క కేంద్రీకరణ, మహిళా సాధువుల పట్ల గౌరవం మరియు ప్రతిజ్ఞ చేసిన స్త్రీ మతపరంగా జీవించే అవకాశం. ఎపిస్కోపల్ చర్చ్, ఆమెకు తెలిసినట్లుగా, కాథలిక్కులు ఆమె ఆధ్యాత్మిక ఆశయానికి సంస్థాగత మద్దతును అందించారు.
సెయింట్‌హుడ్ కూడా సెటన్ మరణానంతర ప్రభావాన్ని అందించింది. ఆమె ఉదాహరణ, ఇతర మహిళా సాధువుల మాదిరిగానే, మహిళలకు అసాధారణమైన రీతిలో భద్రపరచబడింది మరియు ప్రచారం చేయబడింది. (ఆమె ఆంగ్లికన్ క్యాలెండర్ ఆఫ్ సెయింట్స్‌లో కూడా చేర్చబడింది.) ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్ నుండి వచ్చిన సిస్టర్స్ మరియు డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ కమ్యూనిటీలలోని మహిళలు మరియు దాని వెలుపల ఆమె కాననైజేషన్ కోసం లాబీయింగ్ చేసారు మరియు ఆమె జ్ఞాపకశక్తిని కొనసాగించారు. ఐక్యరాజ్యసమితి అంతర్జాతీయ మహిళా సంవత్సరం (1975) సందర్భంగా సెటాన్‌కు కాననైజ్ చేయబడిందని మరియు సెయింట్ ఎలిజబెత్ యొక్క ఛారిటీ యొక్క సోదరి అయిన సిస్టర్ హిల్డెగార్డ్ మేరీ మహోనీ మొదటి కాననైజేషన్ మాస్ సమయంలో లెక్టరుగా పనిచేశారని సిస్టర్స్ అండ్ డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ కూడా ఎత్తి చూపుతుంది. పాపల్ ప్రార్ధనలో ఒక మహిళ అధికారిక పాత్రను కలిగి ఉంది.
సెయింట్ జోసెఫ్ యొక్క సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీని గుర్తించగలిగే అనేక మతపరమైన సంఘాలలో సెటన్ వారసత్వం చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. విన్సెంటియన్ నమూనాలో, అత్యంత సమర్థులైన మహిళలు, చాలా మంది ప్రొటెస్టంట్ సహచరుల దయతో కూడిన శ్రమలకు అంతరాయం కలిగించే భర్తలు మరియు పిల్లలకు బాధ్యతల నుండి విముక్తి పొందారు, కాథలిక్ చర్చి యొక్క స్వచ్ఛంద సేవను నిర్వహించారు. సెటన్ మరణం తర్వాత ఒక శతాబ్దానికి పైగా, సిస్టర్స్ అండ్ డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ సంఖ్య పెరిగింది మరియు వారి భౌగోళిక పరిధిని విస్తరించింది. 1850ల నాటికి, ఒహియో, లూసియానా, వర్జీనియా, అలబామా, ఇండియానా, మసాచుసెట్స్ మరియు కాలిఫోర్నియాలో ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్, ఫిలడెల్ఫియా మరియు న్యూయార్క్ కమ్యూనిటీలతో పాటు సెటన్ జీవితంలో స్థాపించబడిన సంఘాలు ఉన్నాయి. కమ్యూనిటీ సభ్యులు అమెరికన్ యుద్ధాల సమయంలో సైనికులను చూసుకున్నారు, ఆసుపత్రులు మరియు అనాథాశ్రమాలను స్థాపించారు మరియు చివరికి ఆసియాలో కూడా సంఘాలను స్థాపించారు. అమెరికన్ సివిల్ వార్ (1860-1865) సమయంలో వారి సేవా కార్యక్రమాలు కాథలిక్కుల పట్ల అనుకూలమైన అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచడంలో దోహదపడ్డాయి, ముఖ్యంగా కాథలిక్ వ్యతిరేక సెంటిమెంట్ సమయంలో.
ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని కాథలిక్ చర్చిలో మతపరమైన వృత్తులలో సాధారణ మరియు వేగవంతమైన క్షీణతకు అనుగుణంగా, సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్ సంఖ్య తగ్గిపోయింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 2023 నాటికి సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఫెడరేషన్‌లో దాదాపు నాలుగు వేల మంది సభ్యులు ఉన్నారు, ఇది ఉత్తర అమెరికా కమ్యూనిటీలను మదర్ సెటన్ యొక్క ఒరిజినల్ సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఆఫ్ సెయింట్ జోసెఫ్‌తో సంబంధాలతో ఏకం చేస్తుంది మరియు లే సభ్యులతో పాటు, దీని తరపున పని చేస్తూనే ఉంది. శరణార్థులు, వలసదారులు మరియు నిరాశ్రయులైన మరియు పేదరికాన్ని అనుభవిస్తున్న ప్రజలు. ఆస్టిన్, టెక్సాస్, ప్రాంతంలోని అనేక వైద్య కేంద్రాలతో సహా యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా ఉన్న ఆసుపత్రులు ఇప్పటికీ సెటన్ పేరును కలిగి ఉన్నాయి మరియు సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీచే స్థాపించబడిన క్లినిక్‌లు మరియు దవాఖానలకు వాటి మూలాలను గుర్తించాయి, అయినప్పటికీ అవి చాలా కాలం నుండి సిబ్బందిని కలిగి ఉండటం మానేసి ఉండవచ్చు. మత సంఘాలు. అదే విధంగా, ఎలిజబెత్ సెటాన్ కోసం పేరు పెట్టబడిన పాఠశాలలు యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా కొనసాగుతున్నాయి, వీటిలో చాలా వరకు సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీకి ప్రత్యక్ష సంబంధాలు లేవు లేదా ఎప్పుడూ లేవు, అయితే మదర్ ఎలిజబెత్ సెటాన్‌లో ఒక ఉపయోగకరమైన స్ఫూర్తిని చూడండి. సెయింట్ ఎలిజబెత్ ఆన్ సెటన్ యొక్క జాతీయ పుణ్యక్షేత్రం ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లోని సెటన్ కాలానికి సంబంధించిన భవనాలను అలాగే అనేక కళాఖండాలను భద్రపరుస్తుంది. దీని కార్యక్రమాలలో విద్య, ఆధ్యాత్మిక మరియు ధార్మిక పనులు ఉన్నాయి. అందువలన, మదర్ సెటాన్ యొక్క వారసత్వం లెక్కలేనన్ని మార్గాల్లో జీవిస్తుంది.
IMAGES
చిత్రం #1: ఎలిజబెత్ ఆన్ సెటన్ యొక్క ఈ పోర్ట్రెయిట్ అమాబిలియా ఫిలిచి చిత్రించిన పోర్ట్రెయిట్ యొక్క పునరుత్పత్తి. పునరుత్పత్తి 1888లో పాట్రిజియో ఫిలిచిచే డాటర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీకి పంపబడింది. ఇది 1860ల నాటి సెరోనీ చెక్కడంపై ఆధారపడింది, ఇది 1797లో చార్లెస్ బాల్తజార్ జూలియన్ ఫెవ్రెట్ డి సెయింట్-మెమిన్ చెక్కడంపై ఆధారపడింది. వికీమీడియా.
చిత్రం #2: 1797లో చార్లెస్ బాల్తజార్ జూలియన్ ఫెవ్రెట్ డి సెయింట్-మెమిన్ రూపొందించిన విలియం మాగీ సెటన్ యొక్క చిత్రం. నేషనల్ పోర్ట్రెయిట్ గ్యాలరీ.
చిత్రం #3: ఆర్చ్ బిషప్ జాన్ కారోల్ యొక్క చిత్రం, గిల్బర్ట్ స్టువర్ట్ రూపొందించారు. జార్జ్‌టౌన్ యూనివర్సిటీ లైబ్రరీ.
చిత్రం #4: ఓల్డ్ సెయింట్ పీటర్స్ చర్చి యొక్క చిత్రం, ఇక్కడ సెయింట్ ఎలిజబెత్ ఆన్ సెటన్ తన మొదటి కమ్యూనియన్‌ను తీసుకుంది. వికీమీడియా.
చిత్రం #5: సెయింట్ ఎలిజబెత్ ఆన్ సెటన్ యొక్క కాంస్య విగ్రహం సెటన్ హాల్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉంది, దీనికి ఆమె పేరు పెట్టారు. బిషప్ జేమ్స్ రూజ్‌వెల్ట్ బేలీ, ఆమె మేనల్లుడు, సెటన్ హాల్ కాలేజీని స్థాపించారు.
చిత్రం #6: న్యూయార్క్‌లోని బ్రాంక్స్‌లోని సెయింట్ రేమండ్ స్మశానవాటికలో సెయింట్ ఎలిజబెత్ ఆన్ సెటన్ విగ్రహం.
చిత్రం #7: మేరీల్యాండ్‌లోని ఎమ్మిట్స్‌బర్గ్‌లోని సెయింట్ ఎలిజబెత్ ఆన్ సెటన్ యొక్క మైనర్ బాసిలికా మరియు షైన్. వికీమీడియా, అక్రోటెరియన్ ద్వారా ఫోటో.
ప్రస్తావనలు
బెచ్టిల్, రెజీనా, SC, మరియు జుడిత్ మెట్జ్, SC 2000–2006. ఎలిజబెత్ బేలీ సెటన్: సేకరించిన రచనలు. నాలుగు సంపుటాలు. హైడ్ పార్క్, NY: న్యూ సిటీ ప్రెస్.
బెచ్టిల్, రెజీనా SC, వివియన్ లింక్‌హౌర్, SC బెట్టీ ఆన్ మెక్‌నీల్, DC మరియు జుడిత్ మెట్జ్, SC nd సెటన్ రైటింగ్స్ ప్రాజెక్ట్. డిజిటల్ కామన్స్ @ డిపాల్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://via.library.depaul.edu/seton_stud/ సెప్టెంబరు 29 న.
బోయ్లాన్, అన్నే M. 2003. ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ఉమెన్స్ యాక్టివిజం: న్యూయార్క్ మరియు బోస్టన్, 1797–1840. గ్రీన్స్‌బోరో, NC: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్.
కమ్మింగ్స్, కాథ్లీన్. 2019. మన స్వంత సెయింట్: హోలీ హీరో కోసం అన్వేషణ కాథలిక్కులు అమెరికన్లుగా మారడానికి ఎలా సహాయపడింది. చాపెల్ హిల్, NC: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్.
మన్నార్డ్, జోసెఫ్ జి. 2017. "అవర్ డియర్ హౌసెస్ ఆర్ హియర్, దేర్ + ఎవ్రీ వేర్": ది కాన్వెంట్ రివల్యూషన్ ఇన్ యాంటెబెల్లమ్ అమెరికా." అమెరికన్ కాథలిక్ స్టడీస్ 128: 1-27.
మెక్‌నీల్, బెట్టీ ఆన్. 2006. "ఎలిజబెత్ సెటన్ మరియు విద్యపై చారిత్రక దృక్పథాలు: స్కూల్ ఈజ్ మై చీఫ్ బిజినెస్." జర్నల్ ఆఫ్ కాథలిక్ ఎడ్యుకేషన్ 9: 284-306
ఓ'డొన్నెల్, కేథరీన్. 2018. ఎలిజబెత్ సెటన్: అమెరికన్ సెయింట్. ఇథాకా, NY: కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
సప్లిమెంటరీ వనరులు
సెయింట్ ఎలిజబెత్ ఆన్ సెటన్ యొక్క జాతీయ పుణ్యక్షేత్రం. 2023. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://setonshrine.org/ సెప్టెంబరు 29 న.
ప్రచురణ తేదీ:
14 సెప్టెంబర్ 2023
