KIM KŬM HWA కాలక్రమం
1931: కిమ్ కోమ్ హ్వా కొరియాలో జన్మించాడు.
1942: కిమ్ దీర్ఘకాలిక అనారోగ్యంతో బలహీనమైన రాజ్యాంగాన్ని చూపించాడు.
1944-1946: కిమ్ మొదటిసారి వివాహం చేసుకున్నారు.
1948: కిమ్ తన అమ్మమ్మ ద్వారా షమన్‌గా ప్రారంభించబడింది.
1951: కొరియా యుద్ధం ప్రారంభమైంది మరియు కిమ్ కోమ్ హ్వా దక్షిణ కొరియాకు పారిపోయాడు.
1954: కొరియా యుద్ధం ముగిసింది.
1956-1966: కిమ్ రెండవసారి వివాహం చేసుకున్నాడు.
1963: పార్క్ చుంగ్-హీ దక్షిణ కొరియా అధ్యక్షుడిగా ఎన్నికయ్యారు. అతను "న్యూ కమ్యూనిటీ" ఉద్యమాన్ని సృష్టించాడు, ఇది దక్షిణ కొరియాను ఆధునీకరించడానికి ప్రయత్నించింది. కొరియన్ షమానిజం ఆధునికీకరణకు అవరోధంగా పరిగణించబడింది మరియు కిమ్‌తో సహా షమన్లు హింసించబడ్డారు.
1970లు: కిమ్ కోమ్ హ్వా సాంస్కృతిక ప్రదర్శనలో జాతీయ పోటీలో గెలుపొందారు.
1981–1982: దక్షిణ కొరియా అధ్యక్షుడు చున్ డూ-హ్వాన్, కొరియన్ జానపద సంస్కృతి మరియు పనితీరును పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించారు. కిమ్ కోమ్ హ్వా తన షమానిక్ నృత్య ప్రదర్శనకు మరింత గుర్తింపు పొందింది.
1982: కిమ్ కోమ్ హ్వా దక్షిణ కొరియాకు సాంస్కృతిక ప్రతినిధిగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో తన మొదటి ప్రదర్శన ఇచ్చింది.
1985: కిమ్ కోమ్ హ్వా హ్యూమన్ ఇన్‌టాంజిబుల్ కల్చరల్ హెరిటేజ్ నం. 82-2 బేయాన్సిన్ కుట్ మరియు టైడాంగ్ కుట్ యొక్క ఆమె కర్మ నైపుణ్యం కోసం, ప్రతి సంవత్సరం ప్రదర్శించబడింది.
1988: చున్ డూ-హ్వాన్ అధికారాన్ని కోల్పోయాడు.
1990: దక్షిణ కొరియా ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వాన్ని పొందింది.
1994/1995: కిమ్ కోమ్ హ్వా అంతర్జాతీయ మహిళా నాటక రచయితల సదస్సులో ప్రసంగించారు మరియు ఆస్ట్రేలియాలోని పెర్త్, మెల్‌బోర్న్ మరియు సిడ్నీలలో తన టైడాంగ్ కుట్‌ను ప్రదర్శించారు.
1995: సంపూంగ్ డిపార్ట్‌మెంట్ స్టోర్ కూలిపోవడంతో మరణించిన వారి కోసం కిమ్ కోమ్ హ్వా ఆచారాలు నిర్వహించారు.
1998: కిమ్ కోమ్ హ్వా దక్షిణ కొరియాలోని గ్యోంగి-డోలోని పాజులో చనిపోయిన ఉత్తర కొరియా సైనికుల కోసం చినోగుయ్ ఆచారాన్ని నిర్వహించారు.
2003: కిమ్ కోమ్ హ్వా టేగు సబ్‌వే అగ్నిప్రమాదంలో మరణించిన వారి కోసం ఒక కర్మను నిర్వహించారు.
2006: Kim Kŭm Hwa కొరియన్ షమానిజంలోకి మొదటి విదేశీయుడిని ప్రారంభించింది, ఆండ్రియా కాల్ఫ్, ఒక జర్మన్, ఆమె కాన్ఘ్వా ద్వీపంలోని తన మందిరంలో.
2007: కిమ్ కోమ్ హ్వా తన ఆత్మకథను ప్రచురించింది.
2009: కిమ్ కోమ్ హ్వా ఉల్రికే ఒట్టింగర్ యొక్క డాక్యుమెంటరీ చిత్రంలో నటించారు, కొరియన్ వెడ్డింగ్ ఛాతీ (డై కొరియానిస్చే హోచ్జెయిట్‌స్ట్రుహే).
2012: కిమ్ కోమ్ హ్వా హెండ్రిక్జే లాంగే అనే స్విస్‌ని తన శిష్యుడిగా అంగీకరించింది.
2012: పాజులో పడిపోయిన ఉత్తర కొరియా సైనికుల కోసం కిమ్ కోమ్ హ్వా మళ్లీ కుట్ ప్రదర్శించారు.
2012: డిస్కవరీ ఛానెల్ కోసం డాక్యుమెంటరీ కోసం రికార్డ్ చేయబడిన బేయాన్సిన్ కుట్‌ను కిమ్ కోమ్ హ్వా ప్రదర్శించారు.
2013/2014: బయోపిక్ డాక్యుమెంటరీ, మన్షిన్: పది వేల ఆత్మలు, ప్రీమియర్ చేయబడింది.
2014: సెవోల్ ఫెర్రీ విషాదంలో మరణించిన వారి కోసం కిమ్ కోమ్ హ్వా ఆచారాలు నిర్వహించారు.
2015: యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని లాస్ ఏంజిల్స్‌లో కిమ్ కోమ్ హ్వా ప్రదర్శన ఇచ్చారు.
2015: ఫ్రాన్స్‌లోని ప్యారిస్‌లోని ఫెస్టివల్ డి ఆటోమ్నే ఎ ప్యారిస్‌లో కిమ్ కోమ్ హ్వా ప్రదర్శన ఇచ్చింది.
2019: కిమ్ ఎనభై ఎనిమిదేళ్ల వయసులో కంగ్వా ద్వీపంలోని తన ఇల్లు మరియు పుణ్యక్షేత్రంలో మరణించింది.
బయోగ్రఫీ
Kim Kŭm Hwa [చిత్రం కుడివైపు] 1931లో జపనీస్ ఆక్రమణ సమయంలో (1910-1945) కొరియాలోని హ్వాంగ్‌హే ప్రావిన్స్‌లోని దక్షిణ భాగంలో (ఉత్తర కొరియా యొక్క ప్రస్తుత నైరుతి భాగం) జన్మించింది. ఆమె తల్లి తరపు అమ్మమ్మ స్థానిక షమన్, ఇది యువ కిమ్‌కు వివిధ ఆచారాలను గమనించడానికి అనేక అవకాశాలను అందించింది.
కిమ్‌కు పదకొండు సంవత్సరాల వయస్సులో (పార్క్ 2013) ఆరోగ్య సమస్యలు, అలాగే వింత పీడకలలు మరియు దర్శనాలు మొదలయ్యాయి. 1944లో కిమ్ తండ్రి ఆమె పదమూడేళ్ల వయసులో మరణించారు, ఆమె తల్లి తన కుటుంబాన్ని తన స్వంతంగా చూసుకునేలా చేసింది. తత్ఫలితంగా, కిమ్ తన సొంత కుటుంబానికి అవసరాలు తీర్చడానికి వివాహం చేసుకున్నారు. కిమ్‌ని ఆమె కొత్త అత్తమామలు దుర్భాషలాడారు, ఎందుకంటే వారు ఆమె ఆరోగ్యం సరిగా లేకపోవడంతో ఆమె వ్యవసాయంలో పని చేయలేకపోయింది. కిమ్ యొక్క వివాహం కేవలం రెండు సంవత్సరాలు మాత్రమే కొనసాగింది మరియు ఆమె భర్త మరియు అతని కుటుంబ సభ్యులచే ఆమెను బయటకు పంపారు, ఆమె పదిహేనేళ్ల వయస్సులో వివాహాన్ని రద్దు చేసింది.
ఆమె తన తల్లి ఇంటికి తిరిగి వచ్చింది, అక్కడ ఆమె అనారోగ్యం మరియు పీడకలలు తీవ్రమయ్యాయి. ఆమె పీడకలలు పునరావృతం అవుతూనే ఉన్నాయి. వృద్ధుడితో కలిసి వచ్చిన పులి కాటుకు గురికావడం గురించి ఆమెకు తరచుగా కలలు వచ్చేవి (పల్లంట్ 2009:24; పార్క్ 2013). కిమ్ మేల్కొనే సమయంలో కూడా ఆమెకు దర్శనాలు ఉన్నాయి మరియు ఆమె కత్తిని గుర్తించిన ప్రతిసారీ, దానిని పట్టుకోవాలని ఆమె భావించింది. ఆమె అమ్మమ్మ చివరికి లక్షణాలను స్పిరిట్ సిక్‌నెస్ (సిన్‌బైంగ్)గా నిర్ధారిస్తుంది, ఇది షమానిక్ సంప్రదాయం ప్రకారం, షమన్ యొక్క విధులను చేపట్టమని ఆత్మలు పిలిచినప్పుడు సంభవిస్తుంది. కిమ్ తన పదిహేడేళ్ల వయస్సులో 1948లో తన దీక్షా ఆచారాన్ని (నారీమ్ కుట్) పొందింది మరియు పూర్తి స్థాయి షమన్ (మాన్సిన్/ముడాంగ్) (కెండల్ 2009:xx)గా మారడానికి తన అమ్మమ్మ ఆధ్వర్యంలో తన శిక్షణను ప్రారంభించింది. శిక్షణ ప్రారంభించిన కొద్దిసేపటికే ఆమె అమ్మమ్మ అనారోగ్యానికి గురైంది మరియు కిమ్ తన శిష్యరికం పూర్తి చేయడానికి తన ప్రాంతంలోని మరొక ప్రసిద్ధ షమన్‌ను వెతకవలసి వచ్చింది (పల్లంట్ 2009:24).
1948లో, కొరియన్ ద్వీపకల్పం ఐక్యరాజ్యసమితిచే ఉత్తర మరియు దక్షిణంగా 38వ సమాంతరంగా విభజించబడింది, ఇది కొన్ని సంవత్సరాలలో కొరియన్ యుద్ధానికి దారితీసింది (1950-1953). రెండు వైపులా గూఢచర్యం చేశాడని ఆరోపించిన తర్వాత చాలా మంది షమన్లు సైన్యంచే బెదిరించబడ్డారు, వారి ఇంటి కమ్యూనిటీలను ఖాళీ చేయమని బలవంతం చేశారు. కిమ్ కూడా 1951లో తన ఉత్తరాది ఇంటి నుండి దక్షిణం వైపున ఉన్న ఇంచాన్ కోసం బయలుదేరింది. ఈ స్థానభ్రంశం మరియు ఆమె దేశం యొక్క విభజనను అనుభవించిన గాయం ఒక కర్మ వృత్తి (పార్క్ 2013)గా ఆమె తరువాత గుర్తింపుపై పెద్ద ప్రభావాన్ని చూపింది. కిమ్ కోమ్ హ్వా ఇంచాన్‌లో ఒక ఆచార వృత్తి నిపుణురాలిగా తనను తాను స్థాపించుకోగలిగింది మరియు ఆమె దేవతలు మరియు ఆచారాల కోసం ఒక మందిరాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుంది. అయితే మొదట్లో ఇబ్బందులు తప్పలేదు. వాస్తవానికి ఉత్తరాదికి చెందిన ఆమె, కమ్యూనిస్ట్ మరియు గూఢచారి (పార్క్ 2012) అని ఆరోపించారు.
1956లో, ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో, ఆమె సమీపంలో నివసించే వ్యక్తిని కలుసుకుంది. కిమ్ షమన్ అయినప్పటికీ, అతను ఆమెను వివాహం చేసుకోవాలని నిశ్చయించుకున్నాడు మరియు అతను ఆమెను ఎప్పటికీ విడిచిపెట్టనని వాగ్దానం చేశాడు. త్వరలో కిమ్ తన రెండవ వివాహం (పార్క్ 2013)లోకి ప్రవేశించింది. అయితే, ఆమె భర్త తన వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టుకోలేదు మరియు వారి పెళ్లైన కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత, అతను ఇంటి నుండి బయటకు వెళ్లి ఆలస్యంగా ఇంటికి రావడం ప్రారంభించాడు. తన భర్త ద్రోహం గురించి తెలుసుకున్న కిమ్, తన నాసిరకం వివాహాన్ని కాపాడుకోవడానికి ప్రయత్నించింది. దాదాపు పదేళ్ల వివాహం తర్వాత, కిమ్ మరియు ఆమె భర్త విడాకులు తీసుకున్నారు. అతను షమన్‌ను వివాహం చేసుకున్నందున అతను తన వృత్తిని అభివృద్ధి చేసుకోలేనని నమ్మాడు, అందువల్ల ఆమెను విడిచిపెట్టవలసి వచ్చింది (పార్క్ 2013; సన్‌వూ 2014).
ప్రెసిడెంట్ పార్క్ చుంగ్-హీ (1917-1979) 1960లు మరియు 1970వ దశకం ప్రారంభంలో "ది న్యూ కమ్యూనిటీ మూవ్‌మెంట్" (సేమేల్ ఉన్‌డాంగ్) ద్వారా దక్షిణ కొరియాకు నాయకత్వం వహించారు. ఉద్యమం దక్షిణ కొరియాను ఆధునీకరించడానికి ప్రయత్నించింది, అయితే మూఢనమ్మకాలుగా అర్థం చేసుకున్న పాత సంప్రదాయాలు అడ్డుగా నిలిచాయి. ఇది షమన్లు మరియు వారి జీవన విధానంపై కఠినమైన అణిచివేతకు దారితీసింది, ఎందుకంటే వారు ఆధునికీకరణ ప్రక్రియకు ఆటంకం కలిగిస్తున్నారని భావించారు. స్థానిక గ్రామాలలో తమ ఆచారాలను నిర్వహించినప్పుడు పోలీసులు షమన్లను హింసించడం మరియు అరెస్టు చేయడం ప్రారంభించారు. అదే సమయంలో, పోలీసులు మరియు సాధారణ పౌరులలో మూఢనమ్మకాల వ్యతిరేక ఉద్యమం (మిసింట్'అప్'అన్‌డాంగ్) పెరిగింది మరియు దాని ఫలితంగా పుణ్యక్షేత్రాలు మరియు ఇతర ఆచార వస్తువులు కాల్చడం లేదా ధ్వంసం చేయడం జరిగింది (కెండల్ 2009:10). ఈ కష్టం కూడా వచ్చింది
కిమ్ కొన్నేళ్లుగా ఆమె తన అభ్యాసాన్ని ఆపడానికి పోలీసుల నుండి అనేక ప్రయత్నాలను ఎదుర్కొంది. కొన్నిసార్లు ఆమె తప్పించుకోగలిగింది మరియు కొన్నిసార్లు ఆమె పట్టుబడింది. ఒక్కసారి తప్పించుకునే సమయంలో ఆమె తన ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తున్న ఇంటి వద్ద తన మతపరమైన సామాగ్రిని వదిలివేయవలసి వచ్చింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమె తప్పించుకోవడానికి ఏకైక మార్గం ఇంటి వెనుక ఉన్న కిటికీ గుండా. ఆమె సమీపంలోని అడవిలో దాక్కోగలిగింది, అక్కడ ఆమె తన తోటి వేడుక ప్రదర్శనకారులను కలుసుకుంది (పార్క్ 2013; "ప్రఖ్యాత కొరియన్" 2015). 1970వ దశకంలో షామన్ల పట్ల ప్రతికూల భావాలు కొనసాగడంతో, కిమ్ తన కొన్ని ఆచారాలను నిర్వహించేటప్పుడు, పోలీసులు మరియు గ్రామస్తుల చూపులకు దూరంగా అడవికి వెళ్లవలసి వచ్చింది. అయితే, సువార్త క్రైస్తవ సమూహాల సంఖ్య పెరగడంతో శాంతి స్వల్పకాలికంగా ఉంది (కెండల్ 2009:10). వారు షమన్లను దెయ్యాల ఆరాధకులుగా చూశారు మరియు అందువల్ల ముప్పుగా ఉన్నారు. ఈ సమయంలో, క్రిస్టియన్ గ్రూపులు ఆమె ఆచారాలను విధ్వంసం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు కిమ్ చాలాసార్లు అనుభవించింది మరియు చర్చికి వెళ్లమని ఆమెను ప్రోత్సహించింది. ఆ సమయంలో, కిమ్ క్రైస్తవులను అసహ్యించుకున్నాడు మరియు వారితో సంభాషణ ఉండదని నమ్మాడు. అయితే, 1990లు మరియు 2000లలో, కిమ్ క్యాథలిక్ విశ్వవిద్యాలయాల్లో (సన్‌వూ 2014) మాట్లాడే నిశ్చితార్థాలు చేసుకున్నారు.
1970ల చివరలో, విద్యా మేధావులలో కొరియన్ జానపద కథలపై కొత్తగా ఆసక్తి పెరగడం ప్రారంభమైంది. దీనిని అనుసరించి, షమానిక్ ఆచారం ఒక సాంస్కృతిక కళారూపం అనే ఆలోచన కనిపించడం ప్రారంభమైంది. 1980ల ప్రారంభంలో ఇది మరింత ప్రముఖంగా మారింది. ప్రెసిడెంట్ చున్ డూ-హ్వాన్ (1931–2021) మరియు అతని పరిపాలన సంప్రదాయ సంస్కృతిని తిరిగి తీసుకువచ్చింది, ఇది కొత్త కమ్యూనిటీ ఉద్యమం సమయంలో మినహాయించబడింది (కెండల్ 2009:11, 14). దాదాపు అదే సమయంలో, కిమ్ తన ఆచారాలలో ఒకదానిని ప్రదర్శించే కళల జాతీయ పోటీలో ప్రవేశించింది. కిమ్ తన అందమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన ప్రదర్శన కోసం పోటీలో గెలిచింది మరియు ఆమె ఆచార పాండిత్యానికి సాంస్కృతిక ఆస్తిగా జాతీయ గుర్తింపు పొందింది, అయితే ఈ గుర్తింపు షమన్‌గా కాకుండా సాంస్కృతిక ప్రదర్శనకారుడిగా ఉంది. కిమ్ ప్రజాదరణ పొందింది మరియు స్టేజ్ షో (పాట 2016:205) వలె తన కర్మలను నిర్వహించడానికి అనేక రకాల టెలివిజన్ షోలలో మరియు థియేటర్లలో కనిపించడం ప్రారంభించింది. 1982లో కిమ్‌ను సాంస్కృతిక ప్రతినిధిగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు ఆహ్వానించారు, అక్కడ ఆమె తన ఆచారాలను నిర్వహించింది. ఆమె ప్రదర్శనలు విస్తృతంగా దృష్టిని ఆకర్షించాయి, ఆమె దక్షిణ కొరియాకు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత కూడా కొనసాగింది (పల్లంట్ 2009:25). 1985లో, కిమ్ కోమ్ హ్వా "నేషనల్ ఇంటాంజిబుల్ కల్చరల్ అసెట్ నెం. 82-2"గా గుర్తింపు పొందారు, దీనిని "వెస్ట్ కోస్ట్ యొక్క ఫిషింగ్ రిచ్యువల్" (సియోల్ స్టేజెస్ 2019)గా సంక్షిప్తీకరించబడిన Sŏhaean Baeyŏnsin Kut మరియు Taedong Kut యొక్క ఆచార హోల్డర్‌గా గుర్తించారు. కిమ్ 1960ల నుండి 2019లో మరణించే వరకు ఈ రెండు ఆచారాలలో అధికారిక ఆచార హోల్డర్ (నిర్దిష్ట ఆచారాలపై పట్టు సాధించారు).
దక్షిణ కొరియా 1990లలో ప్రజాస్వామ్యంగా మారింది, మరియు కిమ్‌కి నేషనల్ షమన్ (నరముదంగ్) అనే బిరుదు ఇవ్వబడింది, ఇది 1995లో సంపూంగ్ డిపార్ట్‌మెంట్ స్టోర్ కూలిపోవడం వంటి భయంకరమైన జాతీయ విపత్తుల తర్వాత చనిపోయిన వారిని శాంతింపజేసేందుకు జాతీయ వేడుకలకు నాయకత్వం వహించడానికి ఆమెను అనుమతించింది. వేడుక జరిగింది. జాతీయ స్థాయిలో ప్రసారం చేయబడింది మరియు వీక్షకులు కిమ్ కోమ్ హ్వా సంప్రదాయబద్ధంగా మరణించిన వారి ఆత్మలను ఓదార్చడాన్ని చూడగలిగారు. 2003లో తాగు సబ్‌వే దహనం మరియు 2014లో సెవోల్ ఫెర్రీ విషాదం (పార్క్ 2013) తర్వాత కిమ్ ఇలాంటి ఆచారాలకు నాయకత్వం వహించాడు.
1995లో, ఆస్ట్రేలియాలో జరిగిన మూడవ అంతర్జాతీయ మహిళా నాటక రచయితల సదస్సులో ప్రసంగించడానికి కిమ్‌ని ఆహ్వానించారు. కాన్ఫరెన్స్‌లో ప్రదర్శన ఇచ్చేందుకు ఏర్పాట్లు చేయాలనే షరతుతో కిమ్ ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించారు కుట్ ఆస్ట్రేలియాలోని కొన్ని ప్రధాన నగరాల్లో. అందువల్ల, పెర్త్, సిడ్నీ మరియు మెల్‌బోర్న్‌లలో టైడాంగ్ కుట్ యొక్క విభాగాలను కిమ్ ప్రదర్శించడానికి సమావేశం ఏర్పాటు చేసింది. ఆచారం స్థానిక కమ్యూనిటీకి ఒక వేడుక, ఈ సందర్భంలో ఆస్ట్రేలియాలోని ప్రధాన నగరాలు (హోలెడ్జ్ మరియు టాంప్కిన్స్ 2000:60–63; రాబర్ట్‌సన్ 1995:17–18).
ముందే చెప్పినట్లుగా, ఆమె దేశం యొక్క బాధాకరమైన విభజన మరియు ఆమె ఇంటి నుండి పారిపోవడం ఒక కర్మ వృత్తిగా కిమ్ యొక్క గుర్తింపుపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపింది. 1998లో, కిమ్ పజు, జియోంగి-డోలో దక్షిణ భాగంలో పడిపోయిన ఉత్తర కొరియా సైనికుల కోసం చినోగుయ్ కుట్ (చనిపోయిన వారిని ఓదార్చడానికి ఆచారం) ప్రదర్శించారు. తనలాగే తమ ఇళ్లకు తిరిగి రాలేక పడిపోయిన సైనికులను ఓదార్చడమే ఆచారాల ఉద్దేశ్యం. 1998లో వేడుక ముగింపులో, కిమ్ మాజీ ఉత్తర కొరియా నాయకుడు కిమ్ ఇల్-సుంగ్ (1912-1994) యొక్క ఆత్మను చానెల్ చేసాడు, అతను తన కుమారుడు కిమ్ జోంగ్-ఇల్ (1941-2011) ఏకీకరణ కోసం కృషి చేస్తానని ప్రేక్షకులకు వాగ్దానం చేశాడు. . కిమ్ కోసం, చినోగుయ్ ఆచారాన్ని నిర్వహించడం ఆమె స్వంత గుర్తింపు మరియు గాయం యొక్క ముఖ్యమైన భాగం, ఎందుకంటే పడిపోయిన సైనికులు అనుభవించిన అదే బాధను ఆమె అనుభవించవచ్చు. కిమ్ చినోగుయ్ ఆచారాన్ని నిర్వహించడం కూడా ఆమె వార్షిక ఆచారాలలో ఒకటిగా మారింది, ఆమె తన జీవితాంతం (పార్క్ 2013) వరకు నిర్వహించింది.
2007లో డెబ్బై ఆరేళ్ల వయసులో, కిమ్ తన ఆత్మకథను ప్రచురించింది, అందులో ఆమె షమన్‌గా తన జీవితాన్ని మరియు వృత్తిని వివరించింది. ఈ ఆత్మకథ పార్క్ చాన్-క్యుంగ్ దర్శకత్వం వహించిన తరువాతి బయోపిక్ డాక్యుమెంటరీకి పునాది వేసింది, మన్షిన్: పది వేల ఆత్మలు.
2008లో కిమ్ మాజీ భర్త దాదాపు నలభై ఏళ్ల విడిపోయిన తర్వాత ఆమెతో మళ్లీ కనెక్ట్ అవ్వాలనుకున్నాడు. ఆమెను విడిచిపెట్టినప్పటి నుంచి దురదృష్టం వెంటాడుతోంది. అతను తిరిగి వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు పెళ్లైన కొన్నేళ్ల తర్వాత భార్య అనారోగ్యంతో మరణించడంతో ఆమెను కోల్పోయాడు. అతని వ్యాపారాలు విఫలమవుతున్నాయి మరియు అతను ఇప్పుడు తన పిల్లల నుండి దూరంగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే అతను ఒక షమన్‌ను విడిచిపెట్టాడని అతను నమ్మాడు. అతను కిమ్ యొక్క క్షమాపణ కోరుకున్నాడు మరియు ఆమె తన దురదృష్టాన్ని సరిదిద్దాలని కోరుకున్నాడు, ఆమె చేసింది. ఆమె మరణించే వరకు, కిమ్ తన మాజీ భర్తతో మంచి స్నేహాన్ని కొనసాగించింది, ఆమె తరచుగా తన మందిరానికి వచ్చి ఆమెను సందర్శించేది (పల్లంట్ 2009:25).
2009లో కిమ్ ఉల్రికే ఒట్టింగర్ యొక్క డాక్యుమెంటరీ చిత్రంలో నటించింది డై కొరియానిస్చే హోచ్జెయిట్‌స్ట్రుహే (కొరియన్ వెడ్డింగ్ ఛాతీ) 2012లో పార్క్ చాన్-క్యుంగ్ బయోపిక్ డాక్యుమెంటరీ చిత్రీకరణను ప్రారంభించింది మన్షిన్: పది వేల ఆత్మలు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] డాక్యుమెంటరీలో, కిమ్ కోమ్ హ్వా తన కష్టతరమైన జీవిత కథను అలాగే కొరియా విభజన ఆమెను ఎలా ప్రభావితం చేసింది. తన ప్రదర్శనను చిత్రీకరించడానికి రావాలని కిమ్ పార్క్‌ని ఆహ్వానించారు చినోగుయ్ పజులో పడిపోయిన ఉత్తర కొరియా సైనికులకు ఆచారం అలాగే ఆమె ప్రదర్శన మరియు ఆమె వార్షిక సన్నాహాలు బేయోన్షిన్ కుట్, ఇది డిస్కవరీ ఛానెల్ (పార్క్ 2012) కోసం ప్రత్యేక డాక్యుమెంటరీగా పనిచేసింది. పార్క్ చాన్-క్యుంగ్ యొక్క డాక్యుమెంటరీ 2013 చివరిలో నిర్మాణాన్ని ముగించింది మరియు కొన్ని నెలల తర్వాత దేశవ్యాప్తంగా థియేటర్లలో విడుదలైంది. అదే సంవత్సరం సెవోల్ ఫెర్రీ విషాదం జరిగింది మరియు కిమ్ తన ప్రదర్శన ద్వారా మరణించిన వారి ఆత్మలను ఆచారబద్ధంగా ఓదార్చింది. చిన్హోన్ కుట్ (మరణించిన వారిని శాంతింపజేసేందుకు మరొక వేడుక). కిమ్ తన చివరి విదేశీ పర్యటనలను యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో సదరన్ కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలోని పసిఫిక్ ఆసియా మ్యూజియంలో మరియు పారిస్‌లోని ఫెస్టివల్ డి'ఆటోమ్నేలో ప్రదర్శించారు. మన్సుడేటక్ ఆచారం (USC పసిఫిక్ మ్యూజియం 2015; "కిమ్ కుమ్-హ్వా" 2015).
ఫిబ్రవరి 23, 2019న, Kim Kŭm Hwa చాలా కాలం అనారోగ్యంతో కన్ఘ్వా ద్వీపంలోని తన ఇల్లు మరియు మందిరంలో కన్నుమూశారు (క్రూట్‌జెన్‌బర్గ్ 2019). కిమ్ ప్రత్యేకంగా తన ఇంటిని దక్షిణ కొరియా మరియు ఉత్తర కొరియా మధ్య సరిహద్దుకు దగ్గరగా ఉన్న కంగ్వా ద్వీపంలో ఉండాలని ఎంచుకున్నారు, ఇది ఆధ్యాత్మికంగా బలమైన ప్రదేశం కాబట్టి, ఉత్తరాన ఆమె జన్మస్థలానికి దగ్గరగా ఉన్న ప్రదేశం (పల్లంట్. 2009:22).
బోధనలు / సిద్ధాంతాలను
కిమ్ కోమ్ హ్వా ఎప్పుడూ ఒక సిద్ధాంతాన్ని బోధించలేదు లేదా నిర్దిష్టమైన బోధనలను కలిగి ఉండలేదు. కొరియన్ ద్వీపకల్పం యొక్క ఉత్తర భాగం నుండి ఆమెకు ముందు ఉన్న ఇతర షమన్ల మాదిరిగానే, కిమ్ కొరియన్ షమానిజం యొక్క హ్వాంగ్‌హే సంప్రదాయాన్ని అనుసరించింది. హ్వాంఘే సంప్రదాయం, మిగిలిన వివిధ కొరియన్ షమానిక్ సంప్రదాయాల మాదిరిగానే, ప్రపంచం ఆత్మలు, దేవతలు మరియు జీవించి ఉన్న చనిపోయినవారి ఆత్మలతో నిండి ఉందనే ప్రాథమిక నమ్మకాన్ని పంచుకుంటుంది. షమన్ అనేది మానవులకు మరియు ఈ అస్తిత్వాలన్నింటికి మధ్య వారధి అలాగే మూడు రంగాల మధ్య మధ్యవర్తి: స్వర్గం, భూమి మరియు పాతాళం. ఈ ప్రపంచాలు మరియు ఎంటిటీల మధ్య మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి మరియు నావిగేట్ చేయడానికి ఏకైక మార్గం షమానిక్ ఆచారం (కిమ్ 2018:4).
ద్వీపకల్పంలోని దక్షిణ భాగంలో కనిపించే ఇతర సంప్రదాయాల నుండి హ్వాంగ్‌హే సంప్రదాయాన్ని వేరుగా ఉంచేది ఏమిటంటే, ఇది ఎక్కువగా ఆకర్షణీయమైన ఆత్మ ఆస్తులు మరియు షమన్ యొక్క వ్యక్తిగత ట్యుటెలరీ దేవతల ప్రతిష్ఠాపనపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అంటే ఇతర హ్వాంగ్‌హే షమన్ల మాదిరిగానే కిమ్‌కు కూడా తన స్వంత వ్యక్తిత్వం ఉందని అర్థం. దేవతల పాంథియోన్, ఆమె పెయింటింగ్స్ కంగ్వా ద్వీపంలో ఆమె మందిరాన్ని అలంకరించాయి (కిమ్ 2018:6; వాల్రావెన్ 2009:57-59).
హ్వాంగ్‌హే సంప్రదాయం భౌగోళిక ప్రాంతాన్ని హాన్ నది నుండి ప్రారంభించి, ఈ రోజు ఉత్తర కొరియా గుండా ఉత్తరం వైపుకు వెళ్లింది. అందువల్ల కిమ్ చిన్న అమ్మాయిగా ప్రారంభించబడే షమానిస్టిక్ సంప్రదాయం మరియు ఆమె తన జీవితాంతం కట్టుబడి ఉంటుంది (వాల్రావెన్ 2009:56).
కొరియా యొక్క షమానిక్ సంప్రదాయం ఎక్కువగా మౌఖికంగా జ్ఞానాన్ని అందించిన సంప్రదాయంగా పరిగణించబడుతుంది, అయినప్పటికీ, ముగా (పాటలు/స్తోత్రాలు) మరియు కొంగ్సు (ఒరాకిల్స్) యొక్క రికార్డింగ్ వ్రాతపూర్వక సంప్రదాయంగా నిర్వహించబడుతుంది, అలాగే హ్వాంఘే సంప్రదాయంలో (కిమ్ 2018) :2). ఆమెకు ముందు షామన్ల మాదిరిగానే, కిమ్‌కు ముగా మరియు కొంగ్సు యొక్క స్వంత సేకరణ ఉంది, ఆమె 1995లో ప్రచురించబడింది. ఒక షమన్ పాటలు/స్తోత్రాలు మరియు ఒరాకిల్స్‌ల సేకరణ తరచుగా మాస్టర్ షామన్ల నుండి వారి వారసులకు వారు ఆచారాలుగా మారే ఆచారాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. హోల్డర్. కిమ్ తన సొంత పాటలు/స్తోత్రాలు మరియు ఒరాకిల్స్‌ను తన అమ్మమ్మ మరియు బేయాన్సిన్ కుట్ మరియు టైడాంగ్ కుట్ యొక్క ఆచార పాండిత్యాన్ని ఆమోదించిన ప్రముఖ షమన్ల నుండి వారసత్వంగా పొందవచ్చు. వివిధ పాటలు/స్తోత్రాలు ఆచారాలను నిర్వహించేటప్పుడు షమన్‌కి సహాయపడతాయి, అవి తరచుగా ఆచారాన్ని వివరిస్తాయి లేదా వివరిస్తాయి. ఆచార సమయంలో వారు పిలిచే దేవతలు మరియు ఆత్మల గుర్తింపుల మధ్య షమన్ మారడానికి ఒరాకిల్స్ సహాయపడతాయి మరియు దేవతలు మరియు ఆత్మల నుండి అర్థమయ్యే కొరియన్ భాషలోకి మార్చడంలో సహాయపడతాయి (బ్రూనో 2016:121-26).
హ్వాంఘే షమన్లు తమ ట్యూటలరీ ఆత్మలు మరియు దేవతలను ప్రతిష్టించే విధానం ముసిందో (స్పిరిట్ పెయింటింగ్స్) అని పిలువబడే పెయింటింగ్స్ ద్వారా. ముసిండో అనేది హ్వాంగ్‌హే సంప్రదాయంలో అంతర్భాగంగా ఉంది మరియు వాటి ఉపయోగం కొరియా రాజవంశం (918–1392) (కిమ్ 2018:14; కెండల్, యాంగ్ మరియు యూన్ 2015:17) నాటిది. పెయింటింగ్‌లు దేవతలను భౌతికంగా మరియు దృశ్యమానంగా సూచించడమే కాకుండా వాటి స్వరూపులుగా కూడా చూడబడతాయి, ఎందుకంటే దేవతలను పూజా మందిరంలో వేలాడదీసినప్పుడు చిత్రాలలో నివసించమని షమన్ పిలిచాడు.
పెయింటింగ్‌లు పూజా మందిరం లోపల నియమించబడిన ప్రదేశాలలో వేలాడదీయబడ్డాయి, షామన్ యొక్క ప్రధాన దేవతలు మరియు ట్యుటెలరీ ఆత్మలు ముందు మరియు మరింత సాధారణమైనవి వెనుక ఉన్నాయి. బౌద్ధ దేవతలు చాలా ఎడమ మూలలో ఉన్నారు మరియు పర్వత దేవతలు మరియు ఖగోళ వస్తువుల ఇతర దేవతలు మందిరం యొక్క కుడి-కుడి మూలలో ఉన్నారు (కిమ్ 2022: 6). పెయింటింగ్‌లు ఒక స్క్రోల్ రూపంలో తయారు చేయబడ్డాయి, ఇది షమన్‌కి పెయింటింగ్‌లను పుణ్యక్షేత్రానికి దూరంగా కర్మాగారాల వద్ద ఉన్న బలిపీఠాలకు తరలించడాన్ని సులభతరం చేస్తుంది, అంటే బేయాన్సిన్ కుట్ సమయంలో పడవలోని ఆచార మైదానం (చిత్రం సంఖ్యలో చూసినట్లుగా . 2). షమన్ యొక్క వ్యక్తిగత పాంథియోన్ పరిమాణం ప్రకారం పెయింటింగ్స్ సంఖ్య మారుతూ ఉంటుంది. ముసిండో యొక్క ఒక విలక్షణమైన పుణ్యక్షేత్రం యొక్క సేకరణలో హ్వాంగ్‌హే సంప్రదాయంలో ప్రాముఖ్యత కలిగిన సాధారణ దేవతల వర్ణనలు ఉంటాయి, ఉదాహరణకు ది సెవెన్ స్టార్స్, చైనీస్ జనరల్ స్పిరిట్స్, ది గాడ్ ఆఫ్ స్మాల్‌పాక్స్ మరియు డ్రాగన్ కింగ్; కానీ ముఖ్యమైన ప్రాంతీయ మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మలను కూడా కలిగి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, కిమ్ యొక్క మందిరంలో జనరల్ ఇమ్ మరియు ఆమె ట్యూటెలరీ దేవత టాంగున్, పూర్వీకుల షామన్లు మరియు స్థానిక పర్వత దేవుడు చిత్రలేఖనాలు ఉన్నాయి. (కిమ్ 2018: 6-10; వాల్రావెన్ 2009: 60).
పెయింటింగ్‌లు షామన్లు లేదా వారి క్లయింట్లచే నియమించబడతాయి మరియు షమానిక్ సామగ్రిని తయారు చేయడంలో నైపుణ్యం కలిగిన కళాకారులచే రూపొందించబడ్డాయి. అయితే, చిత్రలేఖనం మొదట ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతతో నింపబడి, షమన్ దానిని ప్రతిష్టించి, ఒక నియమించబడిన దేవతను క్రిందికి వచ్చి అందులో నివసించమని ఆహ్వానించినప్పుడు. షమన్ చనిపోయినప్పుడు పెయింటింగ్‌లు పంపబడవు. షమన్ చనిపోయే ముందు వాటిని ఆచారబద్ధంగా కాల్చివేస్తారు లేదా ఖననం చేస్తారు, అందుకే వాటిని కలిగి ఉన్న షమన్ కంటే పాత ముసిండోను కనుగొనడం చాలా అరుదు (కిమ్ 2018: 7). కిమ్ కోమ్ హ్వా బహుశా 2019లో తన స్వంత పెయింటింగ్‌లను తగలబెట్టడం లేదా పాతిపెట్టడం వంటి సంప్రదాయాన్ని కూడా అనుసరించి ఉండవచ్చు.
హ్వాంగ్‌హే సంప్రదాయానికి ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఒక సమగ్రమైన మరియు విలక్షణమైన అంశం ఆచార ఆకర్షణీయమైన ఆత్మ స్వాధీనాన్ని ఆచరించడం, ఈ సంప్రదాయంలోని అన్ని కుట్ (ఆచారాలు)లో ఇది కనిపిస్తుంది. ఆచార ఆచరణలో, షమన్ మరణించినవారి లేదా దేవతల ఆత్మలను వచ్చి విలపించమని లేదా షమన్ శరీరం ద్వారా ప్రసంగం లేదా పాటల రూపంలో మధ్యవర్తిగా అదృష్టాన్ని అందించమని ఆహ్వానిస్తాడు. షమన్ తన పెయింటింగ్స్‌లోని దేవతలలో ఒకరిని ఛానెల్ చేసినప్పుడు, షమన్ పెయింటింగ్‌లో దేవత ధరించిన దానికి అనుగుణంగా సాంప్రదాయ దుస్తులను ధరిస్తారు. ఇది షమన్ దేవతను సంప్రదించడంలో సహాయపడుతుంది మరియు షమన్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా ఏ దేవత వ్యక్తమైందో గుర్తించడంలో సహాయక కర్మ నిపుణులకు సహాయపడుతుంది. ఇంకా, ప్రతి సెగ్మెంట్ తరచుగా ఒక నిర్దిష్ట దేవతకు అంకితం చేయబడినందున (కిమ్ 2018: 9–12; వాల్రావెన్ 2009: 61–63) షమన్ ఆచారం యొక్క ఏ విభాగాన్ని అనుసరించాలో చూపరులకు సహాయపడుతుంది.
ఆకర్షణీయమైన స్వాధీనత మరణించిన ఆత్మలు జీవించి ఉన్నవారికి విలపించడానికి ఒక మార్గంగా మాత్రమే కాకుండా, వాటిని భూతవైద్యం చేసే మార్గంగా కూడా పని చేస్తుంది, తద్వారా కర్మ (పార్క్ 2013) ముగింపులో వారిని స్వర్గానికి పంపవచ్చు. కిమ్ తన జీవితంలో పాజులో మరణించిన ఉత్తర కొరియా సైనికులు, సంపూంగ్ డిపార్ట్‌మెంట్ స్టోర్ కుప్పకూలడం, తైగు సబ్‌వే దహనం మరియు సెవోల్ ఫెర్రీ విషాదంలో మరణించిన వారి కోసం చాలాసార్లు ఈ రకమైన ఆకర్షణీయమైన ఆత్మను స్వాధీనం చేసుకుంది. అలాగే జీవించి ఉన్నవారి.
ఆచారాలు / పధ్ధతులు
కిమ్ కోమ్ హ్వా తన విస్తారమైన కచేరీలకు మరియు ఉత్తర-శైలి షమానిక్ ఆచారాల పరిజ్ఞానం కోసం ప్రసిద్ధి చెందింది, అంటే ఆమె శైలి కొరియన్ ద్వీపకల్పంలోని ఉత్తర భాగం నుండి ఉద్భవించింది. ఈ అన్ని ఆచారాలలో, ఆమె "వెస్ట్ కోస్ట్ యొక్క ఫిషింగ్ రిచ్యువల్" గా సంక్షిప్తీకరించబడిన Sŏhaean Baeyŏnsin Kut యొక్క ఆచార హోల్డర్‌గా అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందింది, దీని కోసం ఆమె నేషనల్ ఇన్‌టాంజిబుల్ కల్చరల్ అసెట్ నెం. 82-2 (క్రూట్‌జెన్‌బర్గ్ 2019) గా నియమించబడింది. ఈ ఆచారం హేజు, ఒంగ్‌జిన్, హ్వాంగ్‌హే-డో మరియు యోన్‌పియాంగ్ ద్వీపం యొక్క తీర ప్రాంతాల నుండి ఉద్భవించింది, ఇది దక్షిణ కొరియాలోని ఇంచాన్ చుట్టూ ఉన్న తీర ప్రాంతం మరియు ద్వీపాలు. ఫిబ్రవరి 82, 2న నేషనల్ ఇన్‌టాంజిబుల్ కల్చరల్ అసెట్ నెం. 1-1985గా పేరు పెట్టబడినప్పటి నుండి, కిమ్ మరియు నేషనల్ ఇంటాంజిబుల్ కల్చరల్ హెరిటేజ్ వెస్ట్ కోస్ట్ బేయాన్సిన్ కుట్ అండ్ టైడాంగ్ కుట్ ప్రిజర్వేషన్ అసోసియేషన్ (కొరియన్ నేషనల్ ఇన్‌టాంజిబుల్ కల్చరల్ హెరిటేజ్) నిర్వహణలో ఇంచాన్ పోర్ట్‌లో ప్రతి సంవత్సరం ఆచారం నిర్వహించబడుతుంది. కల్చరల్ హెరిటేజ్ 2000; పార్క్ 2012). నిజానికి బేయాన్సిన్ కుట్ మరియు తైడాంగ్ కుట్ చాంద్రమాన క్యాలెండర్‌లో జనవరి మరియు మార్చి మధ్య శుభప్రదమైన తేదీలో జరిగాయి, అయితే గత దశాబ్దాలలో, ఇది సౌర క్యాలెండర్‌లో జూన్ మరియు జూలై మధ్య తగిన తేదీలో జరిగింది ("జాతీయ అసంగతమైన సాంస్కృతిక ఆస్తి" 2000; చోంగ్యో ముహ్యంగ్ మున్హ్వా చే 82-2 హో 2022).
బాయెన్సిన్ కుట్ యొక్క ఉద్దేశ్యం రాబోయే ఫిషింగ్ సీజన్ కోసం దేవతలను అదృష్టం మరియు సంతృప్తికరమైన క్యాచ్ కోసం అడగడం. స్థానిక మత్స్యకార సంఘం మరియు పడవ యజమానుల కోసం ఈ ఆచారం నిర్వహిస్తారు. ఆచారం యొక్క ప్రధాన భాగం సముద్రంలో ఉన్నప్పుడు పడవలలో జరుగుతుంది, ప్రధాన పడవలో కర్మ స్థలం మరియు బలిపీఠం ఉంటుంది (“నేషనల్ ఇంటాంజిబుల్ కల్చరల్ ప్రాపర్టీ” 2000; పార్క్ 2012). ఈ ఆచారం గతంలో స్థానిక కమ్యూనిటీ కోసం నిర్వహించబడినందున, కిమ్ దానిని క్రమంగా విస్తరించి, విదేశీయులతో సహా అందరూ స్వాగతించబడే ఒక పబ్లిక్ ఆచారంగా మారింది. ఆంగ్ల కథనం మరియు కరపత్రం ద్వారా, విదేశీ ప్రేక్షకులు స్థానిక కొరియన్ ప్రేక్షకుల మాదిరిగానే ఆచారాల ద్వారా నడిపించబడ్డారు. ఆచారాన్ని పబ్లిక్ ఈవెంట్‌గా చేయడం ద్వారా, యువ తరాలు ఆధ్యాత్మికంగా మరియు సాంస్కృతికంగా షమానిక్ ఆచారం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి తెలుసుకోవాలని కిమ్ ఆకాంక్షించారు.
ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, ఆచారాన్ని ప్లాన్ చేయడం మరియు అవసరమైన సెయిలింగ్ షెడ్యూల్, సెక్యూరిటీ క్లియరెన్స్ మరియు అనుమతులను పొందడం చాలా సవాలుగా మారింది. ఆచారం సాధారణంగా ఇసుకను రవాణా చేసే పెద్ద బార్జ్‌లపై జరుగుతుంది. అందువల్ల, బార్జ్‌లకు ప్రయాణికులతో ప్రయాణించడానికి అవసరమైన భద్రతా క్లియరెన్స్ లేదు. అదనంగా, ఉత్తర కొరియా సముద్రపు సరిహద్దు (పార్క్ 2012)కి సమీపంలో నౌకాయానం చేయడం వల్ల నీటిపైకి వెళ్లడానికి అనుమతి పొందడం కూడా కష్టంగా మారింది.
బేయాన్సిన్ కుట్ యొక్క పోషక దేవత, జనరల్ ఇమ్, యోన్‌ప్యోంగ్ ద్వీపంలో ప్రతిష్టించబడ్డాడు. ప్రతి సంవత్సరం కిమ్ మరియు ఆమె శిష్యులు పుణ్యక్షేత్రాన్ని సందర్శించి మంచి ఆచారం కోసం ప్రార్థించడంతో బేయాన్సిన్ కుట్ సన్నాహాలు ప్రారంభమవుతాయి. అక్కడి నుండి ఇంచాన్‌లోని అసోసియేషన్ ప్రధాన కార్యాలయంలో కర్మకు సంబంధించిన సన్నాహాలు జరుగుతాయి. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] సరైన ప్రభుత్వ అప్లికేషన్ నుండి కర్మ సామగ్రి వరకు ప్రతిదీ సిద్ధం చేయబడింది. పుణ్యక్షేత్రంలో ప్రార్థనలు చేసిన తరువాత, ఆచారానికి అనుకూలమైన తేదీని నిర్ణయించారు. అప్పుడు కర్మ హోల్డర్ భవిష్యవాణి ద్వారా ఆత్మలను సంప్రదించాలి. అదంతా ఖరారైనప్పుడు, ఆచారం యొక్క పన్నెండు వేర్వేరు విభాగాలను రిహార్సల్ చేయడంలో ఆచరణాత్మక సన్నాహాలు ప్రారంభమవుతాయి. త్యాగం చేసే గడ్డి పడవలను సిద్ధం చేయడం, బార్జ్‌ను కనుగొని ఆశీర్వదించడం మరియు చివరకు పడవలో కర్మ స్థలాన్ని ఏర్పాటు చేయడం వంటివి ఉన్నాయి.
మొదట, కిమ్ ఇతర స్థానిక మాస్టర్ షామన్ల మద్దతుతో ఆచారం యొక్క మొత్తం పన్నెండు విభాగాలను స్వయంగా నిర్వహించింది, కానీ ఆమె పెద్దయ్యాక, ఆమె వివిధ విభాగాల గురించి తన జ్ఞానాన్ని తన చిన్న శిష్యులకు అందించింది మరియు కొన్ని విభాగాలను మాత్రమే స్వయంగా చేసింది, ముఖ్యంగా మొదటిది జనరల్ ఇమ్‌కి అంకితం చేయబడింది మరియు ఏడవ మరియు ఎనిమిదవ విభాగాలు, ఆచారం యొక్క ప్రధాన భాగం, "ది నోబుల్‌మ్యాన్స్ ప్లే" (తాగేమ్ నోరి) ఇక్కడ చేపలను పట్టుకోవడంలో స్థానిక మత్స్యకార సమాజానికి షమన్ కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడు. ఆమె జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాల్లో, కిమ్ ఆరోగ్యం క్షీణించడంతో, ఆమె మేనకోడలు మరియు వారసుడు, కిమ్ హై-క్యుంగ్ ఆచారానికి నాయకత్వం వహించారు (పార్క్ 2012; చోంగ్యో ముహ్యాంగ్ మున్హ్వా చై 82-2 హో 2022).
ఆచారం పన్నెండు విభాగాలు లేదా చిన్న ఆచారాలను కలిగి ఉంటుంది, మొదటి సెగ్మెంట్ జనరల్ ఇమ్‌కి అంకితం చేయబడింది, ప్రతిష్టించబడిన దేవుడిని పిలిచే ఉద్దేశ్యంతో. సెగ్మెంట్ భూమిపై జరుగుతుంది. రెండవ విభాగంలో, ఆచార పరివారం (మత నిపుణులు, సంగీతకారులు మరియు ప్రేక్షకులతో కూడినది) ఊరేగింపుగా బార్జ్‌కి వెళ్లి దేవుడిని పడవపైకి తీసుకువస్తారు. బార్జ్ నౌకాశ్రయం నుండి బయలుదేరినప్పుడు, కర్మ యొక్క మూడవ విభాగం ప్రారంభమవుతుంది. ఇది నీటిలో ఉంచిన ఆహారాన్ని తీసుకువెళ్లే గడ్డి పడవల రూపంలో అదృష్టానికి స్థానిక మత్స్యకారులు సమర్పించే నైవేద్యాలను కలిగి ఉంటుంది. ఆ పొగ దేవుళ్లకు చేరేందుకు పడవలు నిప్పుల్లో వెలిగిస్తారు. నాల్గవ నుండి ఆరవ విభాగాలు స్థానిక దేవతలను పిలుస్తాయి, ప్రేక్షకులకు అదృష్టాన్ని ఇస్తాయి, అలాగే ఆహారం మరియు పానీయాలతో విరామాలు అందిస్తాయి. ఏడవ మరియు ఎనిమిదవ సెగ్మెంట్లు కర్మ యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, కిమ్ స్వయంగా ఆచరించేంత వరకు ఆమె ఆచరించింది.
తొమ్మిదవ విభాగంలో యోంగ్సన్ అమ్మమ్మ మరియు తాత యొక్క కథ ఉంది మరియు వారి విభజన మరియు ఏకీకరణను వివరిస్తుంది. ఆచారం యొక్క చివరి మూడు విభాగాలు సముద్రం నుండి అనుగ్రహం మరియు దేవతల ఆశీర్వాదం కోరుకుంటాయి. ఆచారం సోరితో ముగుస్తుంది, మత్స్యకారులు మరియు దేవతలతో నృత్యం చేసే కర్మ నిపుణులచే స్థానిక పాట మరియు నృత్యం. ప్రేక్షకులు పాల్గొనడానికి మరియు షమానిక్ దుస్తులను ధరించడానికి కూడా ఆహ్వానించబడ్డారు (పార్క్ 2012; చోంగ్యో ముహ్యాంగ్ మున్హ్వా చే 82-2 హో 2022).
టైడాంగ్ కుట్ సాధారణంగా బేయాన్సిన్ కుట్ తర్వాతి రోజు ప్రదర్శించబడుతుంది. బేయాన్సిన్ కుట్ వలె కాకుండా, నీటి మీద జరిగే మరియు మత్స్యకార సంఘంపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది, టెడాంగ్ కుట్ భూమిపై జరుగుతుంది మరియు మొత్తం విస్తృత సమాజాన్ని ఆశీర్వదించే ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉంది, సంతోషం మరియు సంఘం మరియు ఏకీకరణను బలోపేతం చేయాలని కోరుకుంటుంది (జాతీయ కనిపించని సాంస్కృతిక ఆస్తి” 2000; చోంగ్యో ముహ్యంగ్ మున్హ్వా చే 82-2 హో 2022). టైడాంగ్ కుట్ ఇరవై నాలుగు విభాగాలను కలిగి ఉంటుంది. ఆచారం దాని ప్రధాన విభాగాలను చాలా వరకు పంచుకుంటుంది బేయ్యాన్సిన్ కుట్. భాగస్వామ్య విభాగాలతో పాటు, టైడాంగ్ కుట్ దాదాపు పన్నెండు విభాగాలను కలిగి ఉంది, దీనిలో ఆచార నిపుణులు ఈ ప్రాంతంలోని స్థానిక దేవతలను పిలుస్తారు. కిమ్ కోమ్ హ్వా యొక్క ఆచార సంస్కరణలో, జనరల్ ఇమ్, స్థానిక పర్వత దేవతలు మరియు చైనీస్ సాధారణ ఆత్మలు వంటి స్థానిక దేవుళ్లను పిలుస్తారు. బేయాన్సిన్ కుట్‌లో వలె, ప్రేక్షకుల సభ్యులు పాల్గొనడానికి ప్రోత్సహించబడ్డారు మరియు ఆచారం అంతటా అదృష్టాన్ని అందిస్తారు. షమన్ కూడా గ్రామ ప్రాంతం గుండా నడిచి వివిధ గృహాలను ఆశీర్వదిస్తాడు. మళ్ళీ, ఆచారం యొక్క ప్రధాన భాగం “ది నోబుల్‌మ్యాన్స్ ప్లే” (టేగామ్ నోరి), అలాగే కత్తులపై నిలబడే చైనీస్ సాధారణ ఆత్మ కోసం ఆచారం. ఈ విభాగంలో, ఆచార నిపుణులు, దేవత వంటివారు, వారి శరీరాల ద్వారా ఆత్మను ప్రసారం చేయడానికి కత్తి బ్లేడ్‌లపై నిలబడతారు. ఆచారంలో పాల్గొన్న ఆత్మలు మరియు దేవుళ్లను పంపడానికి ఆచార నిపుణులతో పాటు ప్రేక్షకులు నృత్యం చేయడంతో ఆచారం ముగుస్తుంది (Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022).
LEADERSHIP
ఆమె షమానిక్ కెరీర్ మొత్తంలో, కిమ్ కోమ్ హ్వా శిష్యులు మరియు సాధారణ క్లయింట్‌ల యొక్క చిన్నది కానీ అంకితభావంతో అనుసరించారు. ఆమె శిష్యులలో షమన్లు-ఇన్-ట్రైనింగ్, సహాయకులు మరియు సంగీతకారులు ఉన్నారు. అత్యంత ముఖ్యమైన శిష్యురాలు కిమ్ మేనకోడలు, కిమ్ హై-క్యుంగ్, ఆమె కిమ్ వారసురాలిగా నియమితులయ్యారు మరియు ఇప్పుడు బేయాన్సిన్ కుట్ మరియు టైడాంగ్ కుట్ యొక్క ఆచార నైపుణ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందారు, అలాగే బేయాన్సిన్ కుట్ ప్రిజర్వేషన్ అసోసియేషన్ నాయకత్వం (పల్లంట్ 2009:30; పార్క్ 2012, 2013). ఆమె మేనకోడలుతో పాటు, కిమ్ యొక్క ఆత్మ-దత్తపుత్రుడు చో హ్వాంగ్-హూన్ కూడా కిమ్ శిష్యులలో ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తున్నారు. కిమ్ సమూహం యొక్క ప్రధాన సంగీతకారుడిగా, అతను ఆచారాల సమయంలో ఆర్కెస్ట్రా సరిగ్గా పనిచేసేలా చూస్తాడు (పల్లంట్ 2009:25; పార్క్ 2012, 2013).
ఆచారాలను సజీవంగా ఉంచడంలో బేయాన్సిన్ కుట్ ప్రిజర్వేషన్ అసోసియేషన్ కిమ్ నాయకత్వం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. అసోసియేషన్ ద్వారా, కిమ్ మరియు ఆమె శిష్యులు పెద్ద ఎత్తున వార్షిక వేడుకలకు అవసరమైన అన్ని పరిపాలన మరియు సంస్థాగత పనులను నిర్వహించారు. అసోసియేషన్ ద్వారా కిమ్ తన వారసుడు, శిష్యులు మరియు సంగీతకారులకు బేయాన్సిన్ కుట్ మరియు టైడాంగ్ కుట్ (పార్క్ 2012) యొక్క ఆచారాలను నిర్వహించడానికి అవసరమైన కర్మ ప్రదర్శన యొక్క కళను నేర్పింది..
కిమ్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక నాయకత్వం కూడా దక్షిణ కొరియా జాతీయ సరిహద్దులను దాటి వెళ్ళింది. ఆమె అనేక కొరియన్ షమన్లకు శిక్షణ ఇచ్చింది మరియు వారి వృత్తిపరమైన అభ్యాసాలను ఏర్పాటు చేసింది. కిమ్ ఆండ్రియా కల్ఫ్ (జర్మన్) మరియు హెండ్రిక్జే లాంగే (స్విస్) వంటి విదేశీయులకు కూడా శిక్షణ ఇచ్చాడు, వీరిలో షమన్‌లుగా మారాలని ఆమె భావించింది. 2005లో జరిగిన అంతర్జాతీయ మహిళా సదస్సులో కల్ఫ్‌ను కిమ్ గుర్తించింది, అక్కడ కాల్ఫ్ ఆత్మ అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్నట్లు గమనించింది. కాల్ఫ్ 2006లో ప్రారంభించబడింది మరియు జర్మనీలో తన అభ్యాసాన్ని ఏర్పాటు చేయడానికి సిద్ధంగా ఉందని కిమ్ విశ్వసించే వరకు శిష్యరికం పొందింది. హెండ్రిక్జే లాంగే కిమ్ ఆధ్వర్యంలో ఎప్పుడు అప్రెంటిస్‌షిప్‌లోకి వచ్చిందో మరియు ఆమె ఎప్పుడైనా ప్రారంభించబడిందా లేదా కిమ్‌కి సహాయకురాలు మరియు సంగీత విద్వాంసురాలుగా మారిందా అనేది ఖచ్చితంగా తెలియదు, అయితే డాక్యుమెంటరీల నిర్మాణానికి కొంచెం ముందు ఆమె తన అభ్యాసంలో భాగమైందని మేము భావించవచ్చు.
కిమ్ తన కష్టాలు మరియు గాయం గురించి చెప్పడానికి చాలా ఆసక్తిగా ఉంది, ఇది చాలా మంది షమన్లు కాదు. ఇది కొరియన్ మరియు విదేశీయులైన అనేక మంది విద్యావేత్తలు ఆమె పట్ల ఆసక్తిని కనబరిచారు. చాలా మంది షమన్లు దృష్టిని ఆకర్షించడానికి ఇష్టపడని సమయంలో, కొరియన్ షమానిజం మరియు దాని ఆచారాల ప్రపంచంలోకి వారిని అనుమతించడానికి ఆమె అంగీకరించడం ముఖ్యమైనది (పార్క్ 2012; పార్క్ 2013).
విషయాలు / సవాళ్లు
కిమ్ కోమ్ హ్వా తన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం షమన్‌గా తన సామాజిక హోదాతో పోరాడింది, దీని ఫలితంగా వివిధ సంస్థలు హింసించడమే కాకుండా జీవనోపాధిని అందించింది, ఆమె తన వృత్తికి సంబంధించి ప్రజల వివాదాస్పద వైఖరుల మధ్య నావిగేట్ చేయాల్సిన అవసరం ఉంది, ఇది రెండూ తిరస్కరించబడింది. అది. ప్రజల విచక్షణాభిప్రాయం మరియు ఆచార నైపుణ్యం కోసం "రహస్యం" డిమాండ్ మధ్య ఈ పోరాటం, ప్రారంభ చోసాన్ కాలం (1392-1910) నుండి కొరియన్ షామన్‌లకు అతిపెద్ద సవాలుగా ఉంది మరియు నేటికీ అలాగే ఉంది.
కొరియన్ షమానిజం ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉంది, మూడు రాజ్యాల కాలం (57 BCE–668 CE) నాటి దాని అభ్యాసం యొక్క ప్రారంభ వ్రాతపూర్వక రికార్డులు. ఇది తరచుగా కొరియన్ ద్వీపకల్పంలోని స్థానిక మతంగా గుర్తించబడుతుంది, ఇది బౌద్ధమతం మరియు కన్ఫ్యూషియనిజం దిగుమతి చేసుకున్న మతాలకు వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. కొరియన్ షమానిక్ అభ్యాసం రాష్ట్ర మతంలో భాగంగా పరిగణించబడింది మరియు బౌద్ధమతంతో పాటు చాలా కాలం పాటు వృద్ధి చెందింది (కిమ్ 2018:45-47). నియో-కన్ఫ్యూషియన్ సంప్రదాయం చోసోన్ రాజవంశం యొక్క రాష్ట్ర మతం మరియు భావజాలంగా మారినప్పుడు, షమన్లపై అధికారిక దృక్పథం క్రమంగా మారడం ప్రారంభమైంది. కింగ్ సెజోంగ్ (r. 1418-1450) పాలనలో, రాజధాని గోడల లోపల మందిరాలు ఏర్పాటు చేయకుండా షామన్లు అధికారికంగా నిషేధించబడ్డారు. ప్రాక్టీస్ చేయాలనుకుంటే గోడల నుంచి బయటకు వెళ్లాలని ఒత్తిడి చేశారు. ఆ తరువాత, అధికారులు మరియు ముఖ్యంగా వారి భార్యలు షమానిక్ ఆచారాలలో పాల్గొనడం మరియు గోడల వెలుపల ఉన్న పుణ్యక్షేత్రాలను సందర్శించడం నిషేధించబడింది. రాజధాని లోపల కొన్ని రాష్ట్ర ఆచారాలను చూసుకోవడానికి రాజ కుటుంబంచే నియమించబడిన రాష్ట్ర షమన్లు NSFW వీ మాత్రమే నగరంలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించబడిన షమన్లు. కొంతమంది రాష్ట్ర-ఉద్యోగి షమన్లు కూడా ప్రావిన్సులలో కొన్ని రాష్ట్ర-మంజూరైన ఆచారాలను ఆచరించడానికి అనుమతించబడ్డారు. మరోవైపు ప్రైవేట్ కుట్, అస్తవ్యస్తమైన ఆచారాలుగా పరిగణించబడ్డాయి, ఇవి సామరస్యపూర్వకమైన కన్ఫ్యూషియన్ సమాజంలో లేవు. స్త్రీ షామన్లు ప్రత్యేకించి ఒక సమస్యగా పరిగణించబడ్డారు, ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించడంలో వారి వికృత స్వభావంతో పాటు వారి క్లయింట్‌లను ఉత్తమమైన ఆహారం మరియు దుస్తులు కోసం హడావిడి చేయడం, వారిని పేదరికంలోకి నెట్టడం, ఇవన్నీ కన్ఫ్యూషియన్ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి (యున్ 2019:49). చోసోన్ ప్రభుత్వం షామన్ల అభ్యాసానికి అధికారికంగా మద్దతునిచ్చినప్పటికీ, అది వారిని నిరుత్సాహపరిచేందుకు ఉద్దేశించిన, ప్రాక్టీస్ చేసే షమన్లపై విధించే భారీ పన్నులపై కూడా ఆధారపడి ఉంది. ఈ అదనపు ఆదాయం అంటే షామన్ల అభ్యాసానికి ప్రభుత్వం కళ్ళు మూసుకుంటుంది, ఎందుకంటే వారు అభ్యాసం చేయకపోవడం కంటే లాభదాయకంగా ఉంది. చోసోన్ కాలం మొదటి భాగంలో, షమన్లు ఇప్పటికీ పన్ను కారణంగా ఎక్కువ చట్టం లేకుండానే ఆచరించారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, దాని రెండవ భాగంలో మరియు ముఖ్యంగా పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరిలో, ప్రభుత్వం షామన్‌లపై విరుచుకుపడటం ప్రారంభించింది, ఎందుకంటే ప్రభుత్వం షామన్లు మరింత ఎక్కువ విఘాతం కలిగిస్తున్నారని మరియు అత్యాశతో ఉన్నారని, వారికి భారీగా పన్ను విధించినప్పటికీ (బేకర్ 2014 :22-26). అణిచివేత ఉన్నప్పటికీ, షమన్లు ఇప్పటికీ వారి సహాయం కోరుతూ ఖాతాదారులను కలిగి ఉన్నారు, అయితే మూఢ విశ్వాసం (మిసిన్) అనే షమానిజం గురించి బహిరంగ చర్చలు పెరుగుతున్నాయి; ఇది లైసెన్షియల్ ఆచారాల (Ŭmsa) యొక్క కన్ఫ్యూషియన్ ఉపన్యాసాన్ని భర్తీ చేసింది. ఈ కథనాన్ని క్రిస్టియన్ మిషనరీలు తీసుకువచ్చారు మరియు తరువాత జపనీస్ మానవ శాస్త్ర పరిశోధకులు, జపనీస్ ఆక్రమణ (1910-1945) సమయంలో కొరియన్ స్వదేశీ మతం యొక్క అహేతుక మరియు మూఢ ఆచారాన్ని డాక్యుమెంట్ చేయడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారు, ఇది షమానిజం యొక్క సాధారణ అవగాహనను రూపొందించింది ( యున్ 2019:50–55).
రాష్ట్ర మతం మరియు భావజాలంగా మారిన నియో-కన్ఫ్యూషియన్ సిద్ధాంతం ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక నిర్మాణాన్ని ప్రోత్సహించింది, ఇది సామరస్యపూర్వక స్థితిని ఉంచడానికి మరియు గందరగోళం నుండి దూరంగా ఉంచడానికి సమర్థించబడాలి. దీనర్థం పాలకుడు సబ్జెక్ట్‌ల కంటే, భర్తలు వారి భార్యల కంటే మరియు సీనియర్‌లు వారి జూనియర్‌ల కంటే అత్యున్నతమైనవారని అర్థం (యావో 2000:84, 239). షమన్లు ప్రధానంగా స్త్రీలు మరియు వారి కుటుంబాలకు అన్నదాతలు కావడం ద్వారా ఈ క్రమాన్ని భంగపరిచారు, ఇది వారిని వారి భర్తల కంటే ఎక్కువగా ఉంచింది. ఇది చోసోన్ ప్రభుత్వానికి సమస్యలను సృష్టించడమే కాకుండా, షమానిక్ కుటుంబ నిర్మాణాన్ని సామరస్య సమాజానికి అడ్డంకిగా భావించింది, కానీ కిమ్ యొక్క రెండవ భర్త వలె భర్తకు కూడా సమస్యలను సృష్టించవచ్చు. అతని భార్య వృత్తి కారణంగా అతనికి పని దొరకడం అసాధ్యం, మరియు షమన్ కుటుంబం నుండి ఒకరిని నియమించడం దురదృష్టమని ప్రజలు విశ్వసించారు. ఇంకా, షమన్లు కూడా లైసెన్షియల్ ఆచారాలుగా పరిగణించబడే కారణంగా కన్ఫ్యూషియన్ క్రమాన్ని భంగపరిచారు, ఇవి కన్ఫ్యూషియన్ ఆచార సిద్ధాంతంలో భాగం కావు, ఇది పూర్వీకుల పూజలు మరియు పురుషుల నేతృత్వంలోని నిర్దిష్ట రాష్ట్ర ఆచారాలను మాత్రమే అనుమతించింది. ఇవన్నీ కలిసి ప్రభుత్వం షామన్ల అభ్యాసాన్ని అణిచివేసేందుకు కారణమయ్యాయి మరియు షమన్లను దూరంగా ఉంచడం, కానీ వారిపై ఆధారపడటం వంటి బహిరంగ వైరుధ్య వైఖరిని సృష్టించింది.
ఈ విరుద్ధమైన వైఖరులు నేటికీ కొనసాగుతున్నాయి. వ్యక్తులు కుట్‌ను స్పాన్సర్ చేయడానికి ఎంచుకున్నప్పుడు ఈ అభిప్రాయాలు తరచుగా స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. కుట్‌ను స్పాన్సర్ చేస్తున్నప్పుడు, దానికి భిన్నమైన నిర్దిష్ట కారణాలు ఉండవచ్చు. ఇది అదృష్టాన్ని మార్చుకోవడం, మరణాన్ని స్మరించుకోవడం లేదా కొత్త వ్యాపారాన్ని ఆశీర్వదించడం కోసం కావచ్చు, ఇవన్నీ షమన్‌కు ఎప్పుడూ చౌకగా రాని విస్తృతమైన ఆచారాన్ని నిర్వహించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఈ ఆచారాల ఖర్చు షామన్ల దురాశ భావనతో ముడిపడి ఉంది. అంతేకాకుండా, క్లయింట్‌లు షమన్ యొక్క వృత్తిపరమైన యోగ్యత మరియు అధికారాలపై వారి నమ్మకాన్ని తరచుగా తిరస్కరిస్తారు లేదా తగ్గించుకుంటారు మరియు షమన్ సేవలు అవసరమైనప్పటికీ అపనమ్మకాన్ని కూడా ప్రదర్శిస్తారు (యున్ 2019:103–05).
చివరగా, కిమ్ వంటి షమన్లు ఆధునికత యొక్క సవాలును ఎదుర్కొన్నారు మరియు కొత్త తరాల జ్ఞానం లేకపోవడాన్ని ఎదుర్కొన్నారు, ఇది బేయాన్సిన్ కుట్ మరియు టైడాంగ్ కుట్ వంటి ప్రజా ఆచారాల పనితీరు ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది.. ఈ ఆచారాలను నిర్వహించేటప్పుడు, ప్రజలను ప్రేక్షకులలో భాగం చేయడానికి ఆహ్వానించబడినప్పుడు, దానిని పాటించడానికి కారణం మతపరమైన సంప్రదాయానికి మద్దతుగా కాదు, కానీ ఉత్సుకత లేదా అనుమానంతో, ఇది దేవతలతో చేసే షమన్లకు భిన్నంగా ఉంటుంది. హృదయాలు (కిమ్, డి. 2013). ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రేక్షకులకు ఆచారాల గురించిన సందర్భానుసారమైన అవగాహన లేదని, ప్రేక్షకులను చూపించడానికి మరియు విస్తృతం చేయడానికి కిమ్, ఆమె వారసుడు మరియు ఇతర షమన్లు ఈ పబ్లిక్ ఆచారాలను సమర్థించడం మరింత ముఖ్యమైనదని షామన్‌లకు తెలుసు. ', మరియు ముఖ్యంగా యువ తరాల', కొరియన్ సాంస్కృతిక వారసత్వం మరియు మతం గురించి జ్ఞానం (పార్క్ 2012, 2013; కిమ్, D. 2013). పబ్లిక్ ఆచారాలను ప్రోత్సహించడంతో పాటు, కొరియన్ షమన్లు ఇన్‌స్టాగ్రామ్, టిక్‌టాక్ మరియు యూట్యూబ్ వంటి సోషల్ మీడియా ప్లాట్‌ఫారమ్‌లలో వారి అభ్యాసాలను ప్రచారం చేయడం ద్వారా ఆధునికత మరియు సాంకేతికతను ఎదుర్కోవడానికి ప్రయత్నించారు. కిమ్ ఈ ప్లాట్‌ఫారమ్‌లను ఉపయోగించాడో లేదో తెలియదు, కానీ ఆమె తన ఆచారాలను ప్రోత్సహించడానికి మరియు తన నమ్మక వ్యవస్థ గురించి ప్రజలకు తెలియజేయడానికి టెలివిజన్‌లో లేదా డాక్యుమెంటరీలలో కనిపించడానికి ఎప్పుడూ వెనుకాడలేదు.
మతాలలో మహిళల అధ్యయనానికి సంకేతం
ఆమె జీవితాంతం, కిమ్ కోమ్ హ్వా రెండు కనిపించని ఆచారాలకు రక్షకుడు మరియు మాస్టర్ మాత్రమే కాదు, జాతీయ మరియు విదేశాలలో సాంస్కృతిక ప్రదర్శన మరియు వారసత్వం యొక్క రూపంగా కొరియన్ షమానిజంపై ఆసక్తిని పునరుద్ధరించడంలో సహాయపడింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమె లెక్కలేనన్ని టెలివిజన్ మరియు థియేట్రికల్ ప్రదర్శనలు ఉన్నప్పటికీ, కిమ్ ఎప్పుడూ తన ఆచారాలను కేవలం ప్రదర్శనలుగా పరిగణించలేదు. ఆమె ఒక వేడుకను నిర్వహించిన ప్రతిసారీ, ఒక వేదికపై లేదా ఒక కర్మ స్థలంలో, ఆమె దేవుళ్ళు మరియు ఆత్మలు తనతో ఉన్నాయని నమ్ముతారు, అందువల్ల, ఆమె పూర్తి ప్రామాణికతతో ప్రదర్శన ఇచ్చింది (రాబర్ట్‌సన్ 1995:17-18). మరీ ముఖ్యంగా, కిమ్ కష్టాలు, మార్పు మరియు ఆధునికీకరణను ఎదుర్కొన్న ఆచార వ్యవస్థను సంరక్షించారు.
సాంస్కృతిక చిహ్నంగా మారడమే కాకుండా, కొరియన్ ద్వీపకల్ప విభజన, సంపూంగ్ డిపార్ట్‌మెంట్ స్టోర్ కుప్పకూలడం, టేగు సబ్‌వే అగ్నిప్రమాదం మరియు సెవోల్ ఫెర్రీ విషాదం వంటి జాతీయ గాయాలతో వ్యవహరించిన కిమ్ జాతీయ షమన్‌గా కూడా హోదాను పొందారు. ఆమె చినోగుయ్ ఆచారం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, మరింత తేలికైన ఆచారాల ద్వారా ఇతర కొరియన్ల వలె తనకు వ్యక్తిగతంగా ఉన్న దేశ విభజన యొక్క బాధలను నిర్వహించింది. బేయాన్సిన్ కుట్‌లోని నానమ్మ మరియు తాత విడిపోయిన మరియు ఒకరినొకరు మళ్లీ కనుగొనవలసి వచ్చిన చిన్న విభాగం ఒక ఉదాహరణ..
కొరియన్ షామన్లు సమాజంలో నిరంతరం తక్కువ హోదాలో ఉన్నప్పటికీ, కొరియన్ సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన గుర్తింపుకు ఆమె మరియు ఆమె నైపుణ్యాలు ఎంత ముఖ్యమైనవిగా ఉన్నాయో జాతీయ షమన్ మరియు కనిపించని సాంస్కృతిక వారసత్వం వలె కిమ్ కోమ్ హ్వా పాత్ర చూపిస్తుంది. కిమ్ యొక్క ఓపెన్-మైండెడ్‌నెస్ మరియు కొరియన్ షమానిజం పట్ల మరింత అంతర్జాతీయంగా బహిర్గతం కావాలనే కోరిక ముఖ్యమైనవిగా నిరూపించబడ్డాయి. సాంప్రదాయంలోకి విదేశీయులను అంగీకరించిన మొదటి కొరియన్ షమన్‌గా ఆమె సుముఖత కొరియన్ దేవతలకు మధ్యవర్తిగా షమన్ పాత్రను కొనసాగించడం ఎంత ముఖ్యమో చూపిస్తుంది.
IMAGES
చిత్రం #1: డాక్యుమెంటరీ నుండి Kim Kŭm Hwa క్లోజప్ చిత్రం షామన్ ఆఫ్ ది సీ.
చిత్రం #2: కిమ్ Kŭm Hwa గట్ ప్రదర్శన. కు-వాన్ పార్క్ ద్వారా ఫోటో, ది థియేటర్ టైమ్స్.
చిత్రం #3: కిమ్ కోమ్ హ్వా, మే 31, 2014న, దక్షిణ కొరియాలోని ఇంచియాన్ పోర్ట్‌లో, ఏప్రిల్ 300, 16న సెవోల్ ఫెర్రీ మునిగిపోవడంలో మరణించిన 2014 మందికి పైగా వ్యక్తుల జ్ఞాపకార్థం ఒక ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు. లీ జే-వోన్/AFLO, Nippon.news. https://nipponnews.photoshelter.com/image/I0000ZCzfPLYNnT0.
చిత్రం #4: మన్షిన్ సినిమా పోస్టర్.
చిత్రం #5: కిమ్ కోమ్ హ్వా 1985లో వెస్ట్ కోస్ట్ యొక్క ఫిషింగ్ రిచ్యువల్‌ను ప్రదర్శిస్తున్నారు. కొరియా నేషనల్ కల్చరల్ హెరిటేజ్.
చిత్రం #6: కిమ్ కోమ్ హ్వా 1985లో ఒక ఆచారాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నారు. కొరియా జాతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వం.
ప్రస్తావనలు
బ్రూనో, ఆంటోనెట్టా L. 2016. "నాలెడ్జ్ ఇన్ ఎథ్నోగ్రఫీ: ది కేస్ ఆఫ్ కొరియన్ షమానిక్ టెక్ట్స్." రివిస్టా డెల్గి స్టూడి ఓరియంటాలి 89: 121-39.
Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho: Sŏhaean బేయ్యాన్సిన్ కుట్, టైడాంగ్ కుట్. 2022. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://mudang.org/?ckattempt=1 ఆగస్టు 29 న.
క్రూట్‌జెన్‌బర్గ్, జనవరి. 2019. "షమన్ కిమ్ కుమ్వా 88 ఏళ్ల వయసులో కన్నుమూశారు." సియోల్ దశలు, ఫిబ్రవరి 28. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://seoulstages.wordpress.com/2019/02/28/shaman-kim-kumhwa-passed-away-at-age-88/ ఆగస్టు 29 న.
హోలెడ్జ్, జూలీ మరియు జోవాన్ టాంప్కిన్స్. 2000 మహిళల సాంస్కృతిక ప్రదర్శన. లండన్, UK: టేలర్ & ఫ్రాన్సిస్.
కెండాల్, లారెల్. 2009. షామన్స్, నోస్టాల్జియాస్ మరియు IMF: సౌత్ కొరియన్ పాపులర్ రిలిజియన్ ఇన్ మోషన్. హోనోలులు: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్.
కెండాల్, లారెల్, జోంగ్‌సంగ్ యాంగ్ మరియు యుల్ సూ యూన్. 2015. కొరియన్ సందర్భంలో గాడ్ పిక్చర్స్: ది ఓనర్‌షిప్ అండ్ మీనింగ్ ఆఫ్ షామన్ పెయింటింగ్స్. హోనోలులు: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్.
కిమ్, డేవిడ్ J. 2013. “క్లిష్టమైన మధ్యవర్తిత్వాలు: హేవాన్ చిన్హోన్ కుట్, కొరియన్ 'కంఫర్ట్ ఉమెన్' కోసం షమానిక్ రిచ్యువల్. ఆసియా విమర్శ 21: 725-54.
కిమ్ Kŭm-hwa. 2007. పిండన్‌కోట్ ఎన్ŏmse: నారా మాన్సిన్ కిమ్ కెఓమ్-హ్వా చస్ŏjŏn. సియోల్: సెంగ్గాక్ ŭi నాము.
కిమ్ టైగాన్. 2018. ది పెయింటింగ్స్ ఆఫ్ కొరియన్ షమన్ గాడ్స్: హిస్టరీ, రిలెవెన్స్ అండ్ రోల్ యాజ్ రిలిజియస్ ఐకాన్స్. కెంట్: పునరుజ్జీవన పుస్తకాలు.
"కిమ్ కుమ్-హ్వా: షమానిక్ రిచ్యువల్ మన్సుడేటక్-గట్." 2015. ఫెస్టివల్ డి ఆటోమ్నే ఎ ప్యారిస్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.festival-automne.com/en/edition-2015/kim-kum-hwa-rituel-chamanique-mansudaetak-gut ఆగస్టు 29 న.
"నేషనల్ ఇంటాంజిబుల్ కల్చరల్ ప్రాపర్టీ వెస్ట్ కోస్ట్ బేయోన్షిన్-గట్ మరియు టైడాంగ్-గట్." 2000 కొరియా జాతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వం. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?ccbaCpno=1272300820200&pageNo=1_1_2_0 ఆగస్టు 29 న.
పల్లంట్, చెరిల్. 2009. "ది షమానిక్ హెరిటేజ్ ఆఫ్ ఎ కొరియన్ ముడాంగ్." షమన్ డ్రమ్ 81: 22-32.
పార్క్ చాన్-క్యోంగ్, dir. 2012. షామన్ ఆఫ్ ది సీ. డిస్కవరీ నెట్‌వర్క్స్, ఆసియా-పసిఫిక్. సియోల్: బోల్ పిక్చర్స్; సింగపూర్: బ్యాంగ్ PTE LDT. డాక్యుమెంటరీ. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.youtube.com/watch?v=f60Lazcejjw&ab_channel=Viddsee ఆగస్టు 29 న.
పార్క్ చాన్-క్యోంగ్, dir. 2013. మన్షిన్: పది వేల ఆత్మలు. సియోల్: బోల్ పిక్చర్స్. బయోపిక్ డాక్యుమెంటరీ.
వాల్రావెన్, బౌడేవిజన్. 2009. “జాతీయ పాంథియోన్, ప్రాంతీయ దేవతలు, వ్యక్తిగత ఆత్మలు? ముషిండో, సోంగ్సు మరియు కొరియన్ షమానిజం యొక్క స్వభావం. ఆసియన్ ఎథ్నాలజీ 68: 55-80.
"ప్రఖ్యాత కొరియన్ షమానిజం ప్రాక్టీషనర్ కిమ్ కోమ్-హ్వా చరిత్ర, సంప్రదాయం మరియు ఆమె అభ్యాసం యొక్క భవిష్యత్తును చర్చిస్తారు." 2015. USC పసిఫిక్ ఆసియా మ్యూజియం. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://uscpacificasiamuseum.wordpress.com/2015/01/12/reknown-korean-shamnism-practioner-kim-keum-hwa-discusses-history-tradition-and-the-future-of-her-practice/ ఆగస్టు 29 న.
రాబర్ట్‌సన్, మాత్రా. 1995. “కొరియన్ షమానిజం: కిమ్ కుమ్ హ్వాతో ఒక ఇంటర్వ్యూ. ఆస్ట్రేలియన్ డ్రామా స్టడీస్ 27: 17-18.
సన్‌వూ, కార్లా. 2014. "షమన్ యూనిటీ, హీలింగ్‌పై దృష్టి సారించాడు." కొరియా జూంగ్‌అంగ్ డైలీ, ఫిబ్రవరి 27. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://koreajoongangdaily.joins.com/2014/02/27/movies/Shaman-focuses-on-unity-healing/2985599.html ఆగస్టు 29 న.
యావో జిన్‌జాంగ్. 2000 కన్ఫ్యూషియనిజంకు ఒక పరిచయం. కేంబ్రిడ్జ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
సప్లిమెంటరీ వనరులు
కత్తులపై నృత్యం. 2012. నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్. డాక్యుమెంటరీ. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.youtube.com/watch?v=AAybclN6ugk&t=1s&ab_channel=NationalGeographicఆగస్టు 29 న.
కిమ్ Kŭm-hwa ŭi Taedong కుట్. 2001. ఆర్ట్స్ కొరియా TV. [టేడాంగ్ కుట్ యొక్క సంక్షిప్త రికార్డింగ్.] నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.youtube.com/watch?v=_N5oyLuGGGM&ab_channel=ArtsKoreaTV ఆగస్టు 29 న.
కిమ్ Kŭm-hwa. 1995. కిమ్ కోమ్-హ్వా ముగాజిప్: కెŏmŭna tta'e manshin hŭina paeksŏng-ŭi నోరే. సోల్: తోసోచుల్పాన్ మున్సా.
ప్రచురణ తేదీ:
17 ఆగస్టు 2023
