కెల్పియస్ కమ్యూనిటీ కాలక్రమం
1667: జోహన్ కెల్ప్ ట్రాన్స్‌లివేనియాలోని జర్మన్ మాట్లాడే ప్రాంతమైన డెన్‌డోర్ఫ్‌లో జన్మించాడు.
1681 (ఫిబ్రవరి 28): కింగ్ చార్లెస్ II విలియం పెన్‌కి అమెరికాలో ల్యాండ్ చార్టర్‌ను మంజూరు చేశాడు, పెన్ తండ్రికి చెల్లించాల్సిన రుణాన్ని తిరిగి చెల్లించాడు.
1683 (ఏప్రిల్): ఫ్రాన్సిస్ డేనియల్ పాస్టోరియస్ విలియం పెన్ నుండి 15,000 ఎకరాలను కొనుగోలు చేసి, ఫ్రాంక్‌ఫోర్ట్ ల్యాండ్ కంపెనీని ఏర్పాటు చేసి, జెర్మనోపోలిస్ అనే సెటిల్‌మెంట్‌ను స్థాపించాడు మరియు చివరికి జర్మన్‌టౌన్.
1685: జార్జ్ కెల్ప్ మరణించాడు, జోహాన్ కుటుంబ స్నేహితులచే స్పాన్సర్ చేయబడిన ఆల్ట్‌డోర్ఫ్‌లోని విశ్వవిద్యాలయానికి పంపబడ్డాడు.
1685: జోహన్ జాకబ్ జిమ్మెర్మాన్ తన మంత్రిత్వ శాఖ నుండి తొలగించబడ్డాడు మరియు మతవిశ్వాశాల కారణంగా బహిష్కరించబడ్డాడు.
1686: ఫ్రాన్సిస్ డేనియల్ పాస్టోరియస్ ఏజెంట్‌గా ఫ్రాంక్‌ఫోర్ట్ ల్యాండ్ కంపెనీ ఏర్పడింది.
1689: కెల్ప్ మాస్టర్స్ డిగ్రీని పొందాడు మరియు అతని పేరును జోహన్నెస్ కెల్పియస్‌గా మార్చాడు.
1690-1691: రెవ. ఆగస్ట్ హెర్మన్ ఫ్రాంకే తురింగియాలోని ఎర్ఫర్త్‌లో పియెటిస్ట్ అధ్యాయాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు.
1691: జోహన్నా ఎలియోనోరా వాన్ మెర్లౌ పీటర్సన్ ప్రచురించారు Glaubens-Gespräche mit గాట్.
1691: జోహన్ జాకబ్ జిమ్మెర్మాన్ పరిపూర్ణత యొక్క అధ్యాయాన్ని నిర్వహించారు
1691 (సెప్టెంబర్ 27): ఫ్రాంకే ఎర్ఫర్త్‌ను విడిచిపెట్టమని ఆదేశిస్తూ పౌర అధికారులు శాసనం జారీ చేశారు.
1692 (జూలై 15): విలియం పెన్ లెనాప్ ప్రజల నుండి పెన్సిల్వేనియా ప్రావిన్స్‌ను కొనుగోలు చేశాడు.
1693 (ఆగస్టు): జోహన్ జాకబ్ జిమ్మెర్మాన్ మరణించాడు, కెల్పియస్‌ను అతని వారసుడిగా నియమించాడు. సంఘం జేన్ లీడ్ యొక్క ఫిలడెల్ఫియన్ సొసైటీతో పరిచయం ఏర్పడింది.
1694 (ఫిబ్రవరి): కెల్పియస్ మరియు అతని సంఘం లండన్ నుండి సారా మారియాలో బయలుదేరారు. సారా మారియా జూన్ 23న ఫిలడెల్ఫియా నౌకాశ్రయానికి చేరుకుంది.
1700 (ఆగస్టు): మాజీ సభ్యుడు డేనియల్ ఫాల్క్‌నర్ ఫ్రాంక్‌ఫోర్ట్ ల్యాండ్ కంపెనీకి నాయకత్వం మరియు నియంత్రణను స్వీకరించారు.
1702: కెల్పియస్ తదుపరి ఏదైనా భూమి లావాదేవీలకు స్థానం లేదా చట్టపరమైన బాధ్యతను వదులుకున్నాడు, తాను చట్టబద్ధంగా చనిపోయినట్లు ప్రకటించుకున్నాడు.
1704: క్రిస్టోఫర్ విట్ మరియు కాన్రాడ్ మత్తాయి సోదరులలో చేరారు.
1708: కెల్పియస్ మరణించినట్లు భావించే సంవత్సరం.
1720: జోహాన్ కాన్రాడ్ బీసెల్ కెల్పియస్‌లో చేరాలని ఉద్దేశించి జర్మనీ నుండి వలస వెళ్ళాడు
1732: బీసెల్ ఎఫ్రాటా క్లోయిస్టర్‌ను స్థాపించాడు.
1745: డేనియల్ గీస్లర్ మరణించాడు.
1748 (ఆగస్టు 26): కాన్రాడ్ మత్తై మరణించాడు.
1765 (జనవరి 30): క్రిస్టోఫర్ విట్ మరణించాడు.
ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర
జోహన్నెస్ కెల్పియస్ మరియు అతను నాయకత్వం వహించిన జర్మన్ రాడికల్ పైటిస్ట్‌ల యొక్క చిన్న సంఘం రెండు అంశాలలో అమెరికన్ మతపరమైన అధ్యయనాలకు ముఖ్యమైనవి. వారి పదిహేడవ శతాబ్దపు చివరి స్థావరం ఇప్పుడు ఫిలడెల్ఫియాకు ఈశాన్యంగా ఉంది, ఇది ఆదర్శధామ మరియు మత సమాజాల యొక్క తొలి అమెరికన్ ఉదాహరణలలో ఒకటి. వారి ఉనికి, ప్రారంభ కలోనియల్ అమెరికాలోని ఇదే విధమైన చిన్న మత సమాజాలతో పాటు, అమెరికన్ మతపరమైన అనుభవం యొక్క సంక్లిష్టత మరియు చారిత్రక బహుళత్వానికి కూడా ధృవీకరిస్తుంది.
చారిత్రక ఆదర్శధామ మత సంఘాలు లేదా నిగూఢవాదం యొక్క ఉదాహరణల యొక్క వివిధ చర్చలలో ప్రస్తావనలు ఉత్తీర్ణత కాకుండా, ఈ సంఘం కనీసం పండితుల దృష్టిని పొందింది. ఈ రోజు వరకు, అత్యంత సమగ్రమైన అధ్యయనం ప్రొవిన్షియల్ పెన్సిల్వేనియా యొక్క జర్మన్ పైటిస్ట్స్, 1895లో పెన్సిల్వేనియా చరిత్రకారుడు జూలియస్ ఎఫ్ సాచ్చే ప్రచురించబడింది. కెల్పియస్ కమ్యూనిటీ క్షుద్రవాదులు మరియు థియోసాఫిస్టులని సాక్సే తరచుగా తన స్వంత మూలాలను ఉదహరించడంలో విఫలమవుతూ, కనీస సాక్ష్యాధారాలతో నొక్కిచెప్పినప్పటికీ, ఈ సంఘం యొక్క దాదాపు అన్ని పండితుల చికిత్సలు తప్పనిసరిగా అతని పని నుండి తీసుకోబడ్డాయి. పేర్కొనకపోతే, ఈ కథనంలో ప్రసారం చేయబడిన సమాచారం చాలా వరకు Sachse నుండి తీసుకోబడింది.
కెల్పియస్ 1667లో డెన్‌డోర్ఫ్‌లోని లూథరన్ పాస్టర్ అయిన జార్జ్ కెల్ప్ మరియు అతని భార్య కాథరీనాకు జోహన్ కెల్ప్‌గా జన్మించాడని బాప్టిజం రికార్డులు సూచిస్తున్నాయి. కాథరినా 1670లో మరణించింది, జోహాన్ మరియు ఇద్దరు అన్నలు మార్టిన్ మరియు జార్జ్‌లను వారి తండ్రి సంరక్షణలో నడిపించారు. 1685లో తండ్రి మరణించిన కొద్దికాలానికే, పండితుడైన జోహాన్ చదువుకు ముగ్గురు కుటుంబ స్నేహితులు నిధులు సమకూర్చారు. ముందుగా హాజరవుతున్నారు 
ఆల్ట్‌డోర్ఫ్, జోహాన్ ఇరవై రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో 1689లో యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ట్యూబింజెన్ నుండి సహజ వేదాంతశాస్త్రంలో మాస్టర్స్ డిగ్రీని పొందాడు. ఆ సమయంలో చదువుకున్న వారిలో ఉన్న ఫ్యాషన్‌ని అనుసరించి, డిగ్రీని అందుకున్న యువకుడు తన పేరును జోహన్నెస్ కెల్పియస్‌గా మార్చుకున్నాడు. [చిత్రం కుడివైపు]
స్థాపించబడిన లూథరన్ సనాతన ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా విస్తృతంగా తిరుగుబాటు జరుగుతున్న సమయంలో, అతని మతపరమైన విద్య ఆ సమయంలో అనేక ముఖ్యమైన వేదాంతవేత్తలచే రూపొందించబడింది మరియు ప్రభావితం చేయబడింది. ఒకరు ఫిలిప్ జాకోబ్ స్పెనర్, దీని ప్రచురణ 1675లో పియా డెసిడెరియా జర్మన్ పైటిజంను ప్రారంభించడంలో మరియు మొరావియన్ల వంటి మతపరమైన విభాగాలను ప్రేరేపించడంలో కీలక పాత్ర పోషించింది. లూథరన్ మతాధికారి మరియు విద్వాంసుడు ఆగస్ట్ హెర్మాన్ ఫ్రాంకే, స్పెనెర్ యొక్క సహచరుడు, 1690 లేదా 1691లో తురింగియాలోని ఎర్ఫర్త్‌లో పియెటిస్ట్ అధ్యాయాన్ని ఏర్పాటు చేశారు.
జోహన్నా ఎలియోనోరా వాన్ మెర్లౌ పీటర్సన్, స్పెనర్ సర్కిల్‌లోని మరొక సభ్యుడు, ప్రచురించబడింది Glaubens-Gespräche mit గాట్. ఆమె వేదాంతపరమైన పని, దేవునితో ప్రత్యక్ష సంబంధం కోసం వాదించడం మరియు ఆసన్నమైన అపోకలిప్స్‌పై విశ్వాసాన్ని వ్యక్తం చేయడం, పైటిజమ్‌కు బలమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు సహస్రాబ్ది ఒత్తిడికి దోహదపడింది. జాకబ్ బోహ్మ్ యొక్క థియోసాఫికల్ రచనలతో పాటు ఆమె అభిప్రాయాలు, మరొక రాడికల్ లూథరన్ వేదాంతవేత్త అయిన జోహాన్ జాకబ్ జిమ్మెర్‌మాన్‌ను ప్రభావితం చేశాయి. గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు, ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞుడు మరియు జ్యోతిష్కుడు కూడా, జిమ్మెర్మాన్ రెండు తోకచుక్కల గురించి కొన్ని సంవత్సరాల ముందు చేసిన శాస్త్రీయ పరిశీలనలు, రివిలేషన్‌లో భూమిపై క్రీస్తు వెయ్యేళ్ల పాలన దాదాపు 1693లో జరుగుతుందని నమ్మడానికి దారితీసింది. అతను తన నమ్మకాలను త్యజించడానికి లేదా విరమించుకోవడానికి నిరాకరించాడు. వాటిని బోధించడం నుండి 1685లో మతవిశ్వాశాల కోసం అతని బహిష్కరణకు దారితీసింది.
జిమ్మెర్మాన్ మరియు కెల్పియస్, అదే మేధో వృత్తాలలో ప్రయాణించారు, చివరికి న్యూరేమ్‌బెర్గ్‌లో కలుసుకున్నారు. పైటిజం మరియు సంబంధిత మతవిశ్వాశాలపై సాధారణ అణిచివేతలో భాగంగా, జిమ్మెర్మాన్ మరియు అతని కుటుంబం 1686లో బహిష్కరించబడ్డారు, చివరికి హాంబర్గ్‌లో స్థిరపడ్డారు. జనవరి 27న, 1691, "పైటిస్ట్‌ల గురించి విచారించడానికి పాలించే అధికారం" (సాచ్సే 1895:52) నియమించిన కమిషన్, "అధ్యాయాన్ని అణిచివేసేందుకు ఒక శాసనాన్ని జారీ చేసింది, ఇందులో ఫ్రాంక్‌కు ఖండన మరియు జరిమానా కూడా ఉంది. అదే సంవత్సరం తరువాత, ఫ్రాంకే మరియు స్పెనర్ ఇద్దరూ వారి వారి నగరాల నుండి బహిష్కరించబడ్డారు. ఈ సంఘటనలు, మరింత వేధింపుల భయం మరియు ప్రపంచం త్వరలో అంతం కాబోతుందనే బలమైన నమ్మకంతో పాటు, జిమ్మెర్‌మ్యాన్‌ను పరిపూర్ణత చాప్టర్ అని పిలిచే విశ్వాసుల యొక్క చిన్న సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేసింది. అతని ప్రణాళిక ఏమిటంటే, వారిని కొత్త ప్రపంచానికి నడిపించడం, ఐరోపా అవినీతి అని వారు భావించిన దాని నుండి తప్పించుకోవడం మరియు అతని జ్యోతిషశాస్త్ర లెక్కల ప్రకారం డిసెంబర్ 1693లో సంభవించే ప్రపంచ ముగింపు కోసం సిద్ధం చేయడం.
అదృష్టవశాత్తూ ముట్టడి చేయబడిన పియటిస్టుల కోసం, సానుభూతిగల క్వేకర్లు ఇప్పటికే అమెరికన్ ప్రావిన్సులలో స్థిరనివాసాలను ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. 1681 లేదా 1682లో, విలియం పెన్ కింగ్ చార్లెస్ II నుండి పెన్సిల్వేనియా ప్రావిన్స్ యొక్క యాజమాన్యాన్ని పొందాడు. అతని లక్ష్యం తన తోటి క్వేకర్ల కోసం ఒక పరిష్కారాన్ని సృష్టించడం, వారు కూడా హింసించబడ్డారు. దీని కోసం, అతను మెన్నోనైట్స్ మరియు పియటిస్ట్‌లతో సహా అనేక ఇతర అణగారిన మత సమాజాలకు లేఖలు వ్రాసాడు మరియు కరపత్రాలను పంపాడు. ఏప్రిల్ 1683లో, జర్మన్ క్వేకర్ ఫ్రాన్సిస్ డేనియల్ పాస్టోరియస్ విలియం పెన్ నుండి 15,000 ఎకరాలను ఫ్రాంక్‌ఫోర్ట్ ల్యాండ్ కంపెనీ అని పిలిచే సహచరుల బృందం తరపున కొనుగోలు చేశాడు. ఫిలడెల్ఫియాకు వాయువ్యంగా ఉన్న ఈ స్థావరం, మొదట జర్మనోపోలిస్ అని పిలువబడింది, దీనిని జర్మన్‌టౌన్ అని పిలుస్తారు. ఇక్కడే జిమ్మెర్మాన్ తన అనుచరులను తీసుకురావాలని ప్లాన్ చేశాడు.
ఆగష్టు 1693లో, అధ్యాయం ప్రయాణించడానికి కొంతకాలం ముందు, జిమ్మెర్మాన్ మరణించాడు, అతని మరణానికి కొంతకాలం ముందు కెల్పియస్‌ను అతని వారసుడిగా నియమించాడు. సచ్సే ప్రకారం, జిమ్మెర్మాన్ యొక్క సంఖ్యాశాస్త్ర సూత్రాలకు అనుగుణంగా పార్టీ దాదాపు నలభై మంది వ్యక్తులను కలిగి ఉంది, కానీ ఈ గణనకు ఎటువంటి ఆధారాలు మద్దతు ఇవ్వలేదు మరియు సంఖ్య తక్కువగా ఉండే అవకాశం ఉంది. పార్టీ పూర్తిగా మగదని సాచ్ వాదించినప్పటికీ, లూసీ కారోల్ "కనీసం వితంతువు జిమ్మెర్మాన్ మరియు ఆమె కుమార్తె మరియు బహుశా క్రిస్టియన్ వార్మర్‌లు కూడా ఉన్నారు" (కారోల్ 2004:22). వితంతువు మరియా మార్గరెత జిమ్మెర్మాన్ తన నలుగురు పిల్లలను కూడా తన వెంట తెచ్చుకున్నారని ఇతర ఆధారాలు చెబుతున్నాయి. అధ్యాయం మొదట లండన్‌కు వెళ్లింది, అక్కడ వారు మరొక బెహ్మినిస్ట్ సంఘం, జేన్ లీడ్ యొక్క ఫిలడెల్ఫియన్ సొసైటీతో పరిచయం చేసుకున్నారు. ఫిబ్రవరి 1694న, కెల్పియస్ మరియు జిమ్మెర్మాన్ చాప్టర్ సభ్యులు సారా మారియా అనే ఓడలో లండన్ నుండి బయలుదేరారు.
ప్రమాదకరమైన క్రాసింగ్ తర్వాత, శీతాకాలంలో మరియు తొమ్మిదేళ్ల యుద్ధం మధ్యలో, పార్టీ ఫిలడెల్ఫియా నౌకాశ్రయానికి చేరుకుంది మరియు జర్మన్‌టౌన్ అనే ప్రాంతానికి సమీపంలో ఉన్న విస్సాహికాన్ క్రీక్‌లో వారి స్థిరనివాసానికి దారితీసింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] జూన్ 23న వచ్చే తేదీ, సెయింట్ జాన్స్ ఈవ్, ప్రావిడెన్షియల్‌గా పరిగణించబడింది మరియు సంఘం జరుపుకోవడానికి సాంప్రదాయ భోగి మంటలను వెలిగించింది.
వారు సౌకర్యవంతమైన స్థావరాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నప్పటికీ, భవనాలు ప్రభుత్వ మరియు ప్రైవేట్ అవసరాలకు, ఔషధ ఉద్యానవనం మరియు స్పష్టంగా ఖగోళ అబ్జర్వేటరీ, మరియు పెద్ద జర్మన్ వలస సంఘంలో బాగా కలిసిపోయినప్పటికీ, ఉద్యమం స్వల్పకాలికం. కొంతమంది సభ్యులు ఫిరాయించారు, వారి స్వంత ప్రధాన స్రవంతి లూథరన్ సమ్మేళనాలను స్థాపించారు. మరికొందరు వివాహం చేసుకున్నారు, కుటుంబ జీవితానికి మౌలిక సదుపాయాలు మరింత అనుకూలంగా ఉండే జర్మన్‌టౌన్‌కి మకాం మార్చారు.
కెల్పియస్, అనేక ఇతర వ్యక్తులతో పాటు, క్షీణిస్తున్న సమాజం యొక్క ఆదర్శాలు మరియు అభ్యాసాలు రెండింటినీ కొనసాగించారు, వారి అధ్యయనాలను కొనసాగించారు మరియు ఐరోపా మరియు అమెరికన్ కాలనీలలోని ఇతర మత నాయకులతో కరస్పాండెన్స్ కొనసాగించారు. శారీరకంగా బలహీనంగా ఉన్న కెల్పియస్, చివరికి తూర్పు పెన్సిల్వేనియాలోని కఠినమైన వాతావరణంలో సన్యాసి జీవితం యొక్క కఠినతతో బాధపడ్డాడు. 1705 శీతాకాలంలో, రిమోట్ సెటిల్‌మెంట్‌లో అతన్ని సరిగ్గా చూసుకోలేక తీవ్ర అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు. అతని సహచరులు అతనిని క్రిస్టియన్ వార్మర్ ఇంటికి తీసుకువచ్చారు, అసలు సోదరులలో ఒకరైన ఇతర సోదరులలో ఒకరు వివాహం చేసుకున్నారు మరియు జర్మన్‌టౌన్‌లో అతని కుటుంబాన్ని స్థాపించారు. అతను 1706 వేసవిలో తన ఆశ్రమానికి తిరిగి రావడానికి తగినంతగా కోలుకున్నప్పటికీ, అతను మరింత బలహీనపరిచే శ్వాసకోశ సమస్యలతో బాధపడుతూనే ఉన్నాడు. అతని మరణం యొక్క ఖచ్చితమైన తేదీ నమోదు చేయబడలేదు. కెల్పియస్ సొసైటీ ప్రెసిడెంట్ టామ్ కారోల్, ఇది 1707 నాటికే జరిగి ఉండవచ్చని సూచించాడు మరియు అలా అయితే, కెల్పియస్ చనిపోయే నాటికి నలభై ఏళ్లు ఉండేదని సూచించాడు (కరస్పాండెన్స్ మార్చి 6, 2003). స్థానిక చరిత్రకారుడు జో టైసన్ మరణం 1 జనవరి 1 మరియు మార్చి 1908 మధ్య జరిగినట్లు పేర్కొన్నాడు మరియు పురాణాల ప్రకారం, జీవించి ఉన్న సభ్యులు కెల్పియస్‌ను కమ్యూనిటీ గార్డెన్‌లో పాతిపెట్టారని కూడా పేర్కొన్నాడు (టైసన్ 2006: పార్ట్ 3).
కెల్పియస్ మరణించిన తర్వాత అసలు స్థావరంలో కొంచెం మిగిలిపోయింది. దీర్ఘకాల సభ్యులు క్రిస్టోఫర్ విట్ మరియు డేనియల్ గీస్లర్ కలిసి 1702లో జర్మన్‌టౌన్‌లో ఒక ఇంటిని నిర్మించారు మరియు వృత్తిని చేపట్టారు, వారు మరణించే వరకు అక్కడే ఉన్నారు. జోహన్ సీలిగ్ 1720లలో జర్మనీటౌన్‌కి మారాడు. కాన్రాడ్ మత్తై మరియు మరికొందరు అసలు పరిష్కారంలోనే ఉన్నారు. మత్తై 1748లో మరణించాడు మరియు చివరిగా మిగిలిన సంఘం సభ్యుడు క్రిస్టోఫర్ విట్ 1765లో మరణించాడు.
దాదాపు 1719లో, మతపరమైన నాన్-కన్ఫార్మిస్టుల యొక్క మరొక తరంగం ఈ ప్రాంతంలో స్థిరపడేందుకు ఐరోపా నుండి వలస వచ్చింది. వీరిలో కొందరు, ప్రధానంగా మెన్నోనైట్స్ మరియు స్క్వార్జెనౌ బ్రదర్న్, మాజీ సోదరుల ప్రదేశంలో స్థిరపడ్డారు, మరికొందరు సన్యాసి జీవితాన్ని కూడా చేపట్టారు. కెల్పియస్ మరియు అతని సన్యాసుల సంఘంలో చేరాలనే ఆశతో 1720లో జర్మనీ నుండి వలస వచ్చిన జోహాన్ కాన్రాడ్ బీసెల్ వీరిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది. కెల్పియస్ మరణించాడని తెలుసుకున్న తర్వాత, బీసెల్ విస్సాహికాన్ కమ్యూనిటీతో కొద్దిసేపు ఉండి, చివరికి అరవై-ఐదు మైళ్ల తూర్పున వెళ్లి ఎఫ్రాటా క్లోయిస్టర్‌ను కనుగొన్నాడు. బ్రహ్మచారి మరియు శాఖాహార జీవనశైలిని గడుపుతున్న పురుషులు మరియు స్త్రీలు ఇరువురితో కూడిన ఈ సంఘం, 1970ల వరకు ఈ ప్రాంతంలో మనుగడలో ఉన్న శాఖలతో మరింత విజయవంతమైంది. అసలు అధ్యాయం ఆఫ్ పర్ఫెక్షన్, అయితే, మరణించింది లేదా పెద్ద జర్మన్ కమ్యూనిటీలో కలిసిపోయింది మరియు బహుశా మరింత ప్రధాన స్రవంతి లూథరన్ అభ్యాసం. అసలు నిర్మాణాలలో ఏమీ మిగలలేదు.
సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు
కెల్పియస్ మరియు అతని కమ్యూనిటీ జర్మన్ పైటిజం యొక్క పెద్ద ఉద్యమం నుండి ఉద్భవించింది, వేదాంత సూత్రాలు అద్భుతమైన విశ్వవిద్యాలయ విద్యల ద్వారా రూపొందించబడ్డాయి మరియు ప్రభుత్వ-మంజూరైన తెగల లూథరనిజం యొక్క అధికారవాదం మరియు రాజకీయ అతివ్యాప్తి అని వారు భావించే దానికి బలమైన వ్యతిరేకత. జర్మన్ పైటిజం ఒక మేధో ఉద్యమంగా ఉద్భవించింది, విశ్వవిద్యాలయం-శిక్షణ పొందిన, సామాజికంగా ప్రముఖమైన లూథరన్ మతాధికారులు మరియు ప్రభువుల సభ్యులు, వీరిలో చాలా మంది అత్యంత ప్రభావవంతమైన వేదాంత గ్రంథాలను రచించారు మరియు పంపిణీ చేశారు. జర్మన్ లూథరనిజంలో సంస్కరణ ఉద్యమంగా ఉద్భవించింది, పైటిజం చర్చి సనాతన ధర్మంపై వ్యక్తిగత ద్యోతకం, ఆధ్యాత్మిక ప్రభుత్వంలో లౌకికుల ప్రత్యక్ష ప్రమేయం, క్రైస్తవ సూత్రాలలో భక్తిపూర్వక జీవితాన్ని గడపడానికి అనుచరులను ప్రయత్నించడం మరియు బయటివారికి మరియు అవిశ్వాసులకు చేరువయ్యేందుకు ఉద్ఘాటించింది. ఈ చిన్న సంఘం అదే పదిహేడవ శతాబ్దపు యూరోపియన్ ప్రొటెస్టంట్ మతపరమైన మరియు రాజకీయ తిరుగుబాట్ల నుండి ఉద్భవించింది, ఇది క్వేకర్లు, మెన్నోనైట్‌లు, మొరావియన్లు, బ్రదర్న్ మరియు వెస్లియన్స్ వంటి అనేక సమ్మతించని మరియు స్వేచ్ఛగా ఆలోచించే విభాగాలకు దారితీసింది మరియు అమెరికన్లకు కూడా పునాదులు వేసింది. ఎవాంజెలికల్ ప్రొటెస్టంటిజం. ఈ కమ్యూనిటీలలో చాలా మంది అమెరికన్ కాలనీలకు తొలి యూరోపియన్ వలసదారులలో ఉన్నారు అనే వాస్తవం కాల్వినిజంతో ప్రారంభ అమెరికన్ మతతత్వం యొక్క సాధారణ సమీకరణానికి కీలకమైన ప్రతి-కథనాన్ని అందిస్తుంది. ఆర్థర్ వెర్స్లూయిస్ వాదించినట్లుగా, కెల్పియస్ కమ్యూనిటీ "అభివృద్ధి చెందిన అరణ్య వేదాంతాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక అద్భుతమైన ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క విభిన్న రూపాన్ని సూచిస్తుంది... ఇది ఖచ్చితంగా ఆధ్యాత్మికతకు చిహ్నంగా ప్రాపంచిక విజయాన్ని స్వీకరించడానికి ఇష్టపడదు" మరియు "కనీసం" వారి ఉనికిని సూచిస్తుంది. ప్రారంభ అమెరికన్ కలోనియల్ చరిత్రలో ఇటువంటి సంఘాలు "ప్రారంభ అమెరికాలో మతపరమైన దృక్కోణాల పరిధిని వెల్లడిస్తాయి" (వెర్స్లూయిస్ 1999:111).
వారి ప్రధాన చరిత్రకారుడు, జూలియస్ ఎఫ్. సాచ్, విస్సాహికాన్ కమ్యూనిటీని థియోసాఫిస్టులు, రోసిక్రూసియన్లు, కాబాలిస్టులు మరియు రసవాదులుగా పరస్పరం వర్ణించాలని పట్టుబట్టారు, ఈ లూథరన్-ఉత్పన్నమైన వర్గం తమను తాము క్షుద్రవాదులుగా భావించినట్లు ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు, ఈ పదాన్ని సాధారణంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. వారి తెలిసిన నమ్మకాల గురించి ఏదీ వారు తమను తాము రహస్య సంప్రదాయం యొక్క బేరర్లుగా, దాచిన కళల అభ్యాసకులుగా లేదా భగవంతునితో కాకుండా ఇతర సంస్థలతో సంభాషించారని సూచించలేదు. అయినప్పటికీ, కెల్పియస్ సమాజం ఉద్భవించిన పియటిస్టిక్ వృత్తాలు కాబాలాను అధ్యయనం చేశాయని ఎలిజబెత్ W. ఫిషర్ ఒప్పించే విధంగా వాదించారు, ఎందుకంటే పురాతన యూదుల బోధనలు క్రైస్తవ విశ్వాసాలకు మద్దతు ఇస్తాయని మరియు యూదుల ఆధ్యాత్మికతను తమ సొంత వేదాంతశాస్త్రంలో చేర్చడం త్వరితం అవుతుందని వారు విశ్వసించారు. యూదుల మార్పిడి, వారు అపోకలిప్స్ యొక్క అవసరమైన ముందస్తు షరతుగా భావించారు (ఫిషర్ 1985:311).
సంఘం వారి ఆచరణలో రసవాదం మరియు జ్యోతిష్యం వంటి వివిధ పద్ధతులను చేర్చి ఉండవచ్చు. థియోసఫీ, రోసిక్రూసియనిజం, రాడికల్ పైటిజం మరియు అనేక ఇతర నిగూఢంగా-వంపుతిరిగిన శాఖలు జాకబ్ బోహ్మ్ యొక్క రచనలపై సాధారణ ప్రభావం చూపుతాయి. జెరార్డ్ క్రోయిస్, పదిహేడవ శతాబ్దపు డచ్ సంస్కరించబడిన మంత్రి మరియు సొసైటీ ఆఫ్ ఫ్రెండ్స్ యొక్క తొలి చరిత్రకారులలో ఒకరు, జర్మన్ పైటిజంలో మూడు జాతులను వేరు చేశారు: నిజమైన నిజాయితీ గల క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడపాలని కోరుకునే వారు, రాజకీయంగా తాము భావించిన దానికి వ్యతిరేకంగా రాజకీయంగా ప్రేరేపించబడిన వారు. స్థాపించబడిన లూథరన్ చర్చి యొక్క అవినీతి, మరియు "వాటిలో మూడవ రకం బెహ్మిస్ట్‌లు లేదా ట్యూటోనిస్ట్‌లు అని పిలవబడేవి." క్రోయిస్ గట్టిగా జిమ్మెర్మాన్ మరియు అతని అనుచరులను ఈ మూడవ వర్గానికి కేటాయించాడు (క్రోయిస్ 1696:257). అంతేకాకుండా, రసవాదం మరియు జ్యోతిష్యం వంటి అధ్యయనాలు మంచి విశ్వవిద్యాలయ-స్థాయి వేదాంత విద్యలో చాలా విలక్షణమైన భాగం, మరియు జాన్ బట్లర్, ఆర్థర్ వెర్స్లూయిస్ మరియు కేథరీన్ అల్బనీస్ వంటి మత చరిత్రకారులు చాలా కాలంగా స్థాపించబడినందున, పదిహేడవ శతాబ్దపు యూరోపియన్లు బలమైన మాయా ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని తీసుకువచ్చారు. వారి కొత్త ప్రపంచ నివాసాలకు.
ఆధ్యాత్మికంగా-వంపుతిరిగిన విశ్వాసాలు సాధారణంగా మానవులు దేవునితో ప్రత్యక్ష సంభాషణను సాధించగలరని ఒక నియమంగా కలిగి ఉంటాయి. బ్రహ్మచర్యం, సాధారణ ప్రపంచం నుండి వైదొలగడం, సహజ ప్రపంచంపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం మరియు క్రమబద్ధమైన ప్రార్థనల నుండి మతపరమైన ప్రేరణ పొందడం వంటి కొన్ని పద్ధతులు భూమిపై దైవిక పరిపూర్ణతను సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. క్రిస్టియన్ ఆధ్యాత్మికవేత్తల కోసం, అంతిమ లక్ష్యం సాధారణంగా సహస్రాబ్ది మరియు క్రీస్తు వెయ్యేళ్ల పాలన కోసం సిద్ధం. బోహ్మ్ యొక్క నియోప్లాటోనికల్-ఇన్ఫర్మేడ్ రచనలు అమెరికన్ కాలనీలకు దారితీసిన అనేక ఇతర సెక్టారియన్ మరియు డినామినేషనల్ వ్యతిరేక క్రైస్తవ ఉద్యమాలను ప్రభావితం చేశాయి మరియు ఆకృతి చేశాయి: వాటిలో సొసైటీ ఆఫ్ ఫ్రెండ్స్, జేన్ లీడ్ యొక్క ఫిలడెల్ఫియన్స్ (దీనికి ఇజ్రాయెల్ హౌస్ వంటి ఇటీవలి విశ్వాస సంఘాలు ఉన్నాయి. డేవిడ్‌ను కూడా గుర్తించవచ్చు), మరియు హార్మొనీ సొసైటీ.
ఆచారాలు / పధ్ధతులు
జిమ్మెర్మాన్ వాస్తవానికి తన న్యూ వరల్డ్ సెటిల్‌మెంట్ ది చాప్టర్ ఆఫ్ పర్ఫెక్షన్ కోసం సేకరించిన అనుచరులను పిలిచినప్పటికీ, విస్సాహికాన్ కమ్యూనిటీ తమను ఈ విధంగా సూచించలేదు. వారి సహస్రాబ్ది దృష్టి మరియు ప్రకటన 12 నుండి ఉల్లేఖించే కెల్పియస్ యొక్క తరచుగా కనిపించే ధోరణి, కొంతమంది బయటి వ్యక్తులు వారిని "ది వుమన్ ఇన్ ది వైల్డర్‌నెస్ (సాచ్ 1895:80)" అని సూచించడానికి దారితీసింది. అయితే, విభజన మతవిద్వేషాలను నివారించడానికి మరియు అజ్ఞాతంలో జీవించడానికి, సంఘం ఉద్దేశపూర్వకంగా పేరు లేకుండా ఉంది. వారు విస్సాహికాన్ లోయలోని అరణ్యంలో తమ ఏకాంతాన్ని రాబోయే అపోకలిప్స్‌కు సన్నాహకంగా, పవిత్ర స్థితిని పొందే సాధనంగా భావించారు మరియు విముక్తిని వాగ్దానం చేశారు.
నలభై అనేది పరిపూర్ణత యొక్క సంఖ్య అనే సంఖ్యాశాస్త్ర సూత్రానికి అనుగుణంగా, స్థిరపడిన తర్వాత వారు దిక్సూచి యొక్క కార్డినల్ పాయింట్లతో సమలేఖనం చేయబడిన నలభై అడుగుల చతురస్రాకారపు లాగ్ హౌస్‌ను నిర్మించారు (సాచ్సే 1895:71). ఈ భవనంలో సన్యాసుల కోసం స్లీపింగ్ క్వార్టర్‌లు ఉన్నాయి మరియు స్థానిక పురాణాల ప్రకారం, ఖగోళ దృగ్విషయాలను రాత్రిపూట పరిశీలించడానికి పైకప్పుపై ఉన్న ఖగోళ అబ్జర్వేటరీని ఉపయోగించారు. ఖగోళ పరికరాల జాడలు ఏవీ మిగిలి ఉండనప్పటికీ, ఫిలడెల్ఫియాలోని అమెరికన్ ఫిలాసఫికల్ సొసైటీ తన సేకరణలో 1578లో క్రిస్టోఫ్ స్కిస్లర్ చేత సృష్టించబడిన ఒక అలంకారమైన ఇత్తడి సన్‌డియల్‌ను నిల్వ చేస్తుంది, దీనిని జర్మనీ నుండి కెల్పియస్ కమ్యూనిటీ తీసుకువచ్చినట్లు భావిస్తున్నారు, 
మరియు క్రిస్టోఫర్ విట్ ద్వారా APSకి విరాళం ఇచ్చారు. హోరోలోజియం లేదా డయల్ ఆఫ్ అహాజ్ అని పిలుస్తారు, నీటితో నిండినప్పుడు సూర్యరశ్మి యొక్క గిన్నె గ్నోమోన్ యొక్క నీడను కొన్ని డిగ్రీల వెనుకకు విసిరివేస్తుంది, “బైబిల్‌లో వివరించిన అద్భుతం (యెషయా 38:8) యొక్క దృష్టాంతంలో సమయం తిరగబడింది మరియు సన్‌డియల్‌పై నీడ వెనుకకు కదిలింది” (డిజోంగ్ 2021). [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు నిర్మాణాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఖగోళ శాస్త్రం, జ్యోతిషశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రాన్ని సాధారణంగా కలిపే శాస్త్రీయ పద్దతి.
సచ్సే ప్రకారం, వారు హెర్బ్ గార్డెన్‌ను కూడా నిర్వహించేవారు, దాని నుండి వారు హెర్మెటిక్ సూత్రాల ప్రకారం వివిధ మందులు మరియు నివారణలను సమ్మేళనం చేశారు. కెల్పియస్ కాలంలో అటువంటి ఉద్యానవనం ఉన్నట్లు డాక్యుమెంట్ చేయబడలేదు, ఇది ఆమోదయోగ్యమైనది. న్యూ వరల్డ్ వలసవాదులు సాధారణంగా వంటగది లేదా ఔషధ తోటలను నిర్వహించేవారు మరియు ఆ సమయంలో దాదాపు అన్ని ఔషధాల తయారీకి ఇటువంటి సూత్రాలు మార్గనిర్దేశం చేశాయి. క్రిస్టోఫర్ విట్, వైద్యుడు మరియు జీవించి ఉన్న చివరి సభ్యుడు, సమాజం కోసం అలాంటి తోటను నాటారు. అతను జర్మన్‌టౌన్‌కి మారినప్పుడు అతను సృష్టించిన మరియు నిర్వహించే బొటానికల్ గార్డెన్ చక్కగా నమోదు చేయబడింది. విట్ యొక్క లేదా వృక్షశాస్త్రజ్ఞుడు జాన్ బార్ట్రామ్ యొక్క ఫిలడెల్ఫియా గార్డెన్ అమెరికాలో మొదటిది లేదా మరింత ప్రసిద్ధి చెందిందా అనే దానిపై కొంత చర్చ ఉంది. కెల్పియస్ చరిత్రకారుడు డోరతీ పింకెట్ ప్రకారం, బార్ట్రామ్ మరియు విట్ ఇద్దరూ మార్పిడి చేసుకున్నారు 
ప్రసిద్ధ బ్రిటీష్ వృక్షశాస్త్రజ్ఞుడు లేదా ఉద్యాన శాస్త్రవేత్త పీటర్ కొల్లిన్సన్‌తో బొటానికల్ నమూనాలు, ఇతను ఇంగ్లాండ్ మరియు ఉత్తర అమెరికా మధ్య బొటానికల్ విత్తనాలు మరియు నమూనాల వ్యాపారాన్ని ప్రముఖంగా సులభతరం చేశాడు (పింకెట్ 2010:17).
వారు ఆ కాలంలోని పండితులకు విలక్షణమైన చీకటి దుస్తులను ధరించి ఉండవచ్చు అనే స్పష్టమైన వాస్తవం స్థానికులు వారిని "ది సన్యాసులు ఆఫ్ ది విస్సాహికాన్" లేదా "ది మాంక్స్ ఆఫ్ ది రిడ్జ్" అని పిలవడానికి కారణం కావచ్చు. స్థానిక సంప్రదాయం ప్రకారం, కెల్పియస్, ఏకాంత, ఆలోచనాత్మకమైన ఉనికిని ఇష్టపడి, కొండ దిగువన ఉన్న ఒక చిన్న గుహలో తన కోసం ఒక కణాన్ని సృష్టించుకున్నాడు. అటువంటి గుహ ఇప్పుడు ఫిలడెల్ఫియా యొక్క ఫెయిర్‌మౌంట్ పార్క్‌లో ఉన్న పూర్వ స్థావరం నుండి అటవీ మార్గంలో ఉంది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] 1961లో రోసిక్రూసియన్లు దాని వెలుపల ఒక మార్కర్‌ను ఉంచారు, కెల్పియస్‌ను "అమెరికాలో మొదటి రోసిక్రూసియన్ AMORC కాలనీ"గా గౌరవించారు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] అయితే, స్థానిక చరిత్రకారులు ఇది కెల్పియస్ సెల్, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు స్ప్రింగ్‌హౌస్, చికెన్ కోప్ లేదా కెల్పియస్ (టైసన్ 2016: పార్ట్ 2) కంటే కాన్రాడ్ మత్తాయికి చెందిన వాస్తవ ప్రదేశమా అనే చర్చను కొనసాగిస్తున్నారు. టామ్ కారోల్ ప్రకారం, చాలా మంది కెల్పియస్ చరిత్రకారులు లారిస్టన్ కాటేజ్ అని పిలువబడే ఒక చిన్న ఇల్లు, ఇప్పుడు హెర్మిటేజ్ అని పిలువబడే ఒక పెద్ద భవనం సమీపంలో ఉంది, ఇది కెల్పియస్ యొక్క ప్రైవేట్ సెల్ యొక్క నిజమైన ప్రదేశం, "కెల్పియస్ అతనిని సూచించాడు" అనే స్పష్టమైన వాస్తవం ద్వారా మరింత మద్దతునిచ్చింది. వ్యక్తిగత నివాసం లేదా గుహ 'లారియా'" 
(కరస్పాండెన్స్).
వారు వాస్తవానికి ప్రపంచంలోని దుర్గుణాలకు దూరంగా జీవించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నప్పటికీ, ఉన్నత విద్యావంతులైన సోదరభావం తమను తాము పెద్ద జర్మన్-మాట్లాడే వలస సంఘంలో త్వరగా కలిసిపోయారు. వారు తమ ప్రధాన భవనంలో సాధారణ ప్రజా మతపరమైన సేవలను, అలాగే సంగీత ప్రదర్శనలను నిర్వహించారు. ఈ భవనం ప్రాంతం యొక్క మొట్టమొదటి ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో ఒకటిగా కూడా పనిచేసింది, స్థానిక పిల్లలకు ఉచితంగా ఉదార కళల బోధనను అందించడం మరియు అవసరమైన వారికి బోర్డింగ్ అందించడం.
క్రైస్తవ మార్పిడి స్ఫూర్తితో మరియు సెక్టారియానిజానికి కట్టుబడి, వారు క్వేకర్లు, సెవెంత్-డే బాప్టిస్ట్‌లు మరియు స్వీడిష్ లూథరన్‌లతో సహా ఇతర మత సంఘాలతో కరస్పాండెన్స్ మరియు పరస్పర సందర్శనల ద్వారా క్రియాశీల, స్నేహపూర్వక పొత్తులు మరియు మేధో మరియు వేదాంత మార్పిడిని కూడా కొనసాగించారు. 1703లో, రోడ్ ఐలాండ్ నుండి ప్రతినిధులు కెల్పియస్‌ను సందర్శించి, రెండు వేర్వేరు సబ్బాటేరియన్ సమ్మేళనాల మధ్య సిద్ధాంతపరమైన వివాదానికి మధ్యవర్తిత్వం వహించడంలో సహాయాన్ని అభ్యర్థించడం ద్వారా ప్రారంభ కాలనీలలో వారి ప్రాముఖ్యత మరియు గౌరవప్రదమైన ఖ్యాతిని ధృవీకరిస్తుంది. వారు స్థానిక లెనాపే ప్రజలతో స్నేహపూర్వక సహజీవనాన్ని కొనసాగించారు, వీరిని వారు స్పష్టంగా భావించారు, ఆ సమయంలోని అనేక ఇతర మత సంఘాలు, ఇజ్రాయెల్ యొక్క కోల్పోయిన తెగలలో ఒకటిగా భావించారు.
వారు శనివారం సబ్బాత్‌ను పాటించినప్పటికీ, వారు యూకారిస్ట్‌ను నిర్వహించలేదు లేదా బాప్టిజం నిర్వహించలేదు. వారికి రెండు అభ్యాసాలతో సమస్య లేనప్పటికీ, వారు ప్రధాన స్రవంతి తెగలలో, మతకర్మల యొక్క అనుచితమైన నిర్వహణగా వారు గమనించిన వాటిని వ్యతిరేకించారు. ప్రతిరోజూ ఉదయం ధార్మిక కార్యక్రమాలు జరిగాయి. అన్ని మతాలు దేవునికి మార్గాన్ని అందిస్తాయనే అధ్యాయం యొక్క విశ్వాసానికి అనుగుణంగా, సేవలు ఎవరికైనా తెరిచి ఉంటాయి మరియు సందర్శకులకు స్వాగతం. వారు సాధారణంగా ఒక ప్రార్థన మరియు శ్లోకంతో ప్రారంభిస్తారు, ఆ తర్వాత స్క్రిప్చర్ నుండి పఠనం చేస్తారు, ఆ తర్వాత దానిని విశ్లేషించి, చర్చించాలనుకునే వారు చర్చించారు. సమీపంలోని జర్మన్‌టౌన్‌లో కూడా సాధారణ ప్రజా సేవలు నిర్వహించబడ్డాయి. సచ్సే ప్రకారం, కెల్పియస్ పెన్సిల్వేనియాలోని అన్ని వివిధ జర్మన్ విభాగాలను "ఒక సార్వత్రిక క్రైస్తవ చర్చిగా" (సాచ్సే 1895:80) ఏకం చేయాలని కోరుకున్నాడు. అయితే, క్రైస్తవులందరినీ ఏకం చేయడమే నిజమైన లక్ష్యం అని టామ్ కారోల్ సూచిస్తున్నారు (కరస్పాండెన్స్).
సచ్సే ప్రకారం, సహోదరత్వం కొనసాగించే ఒక ఆసక్తికరమైన జానపద ఆచారం, నైతిక బోధన కోసం సంక్షిప్త బైబిల్ కోట్‌లతో ముద్రించిన చిన్న కార్డులను ఉపయోగించడం. "స్ప్రూచె" లేదా "సూచనలు" అని పిలవబడే వాటిని "నగల-కేస్" ("స్కాట్జ్‌కాస్ట్లీన్") అని పిలిచే ఒక పెట్టెలో ఉంచారు.. ఒక సేవలో ఒక సమ్మేళనం ఎప్పుడైనా తిట్టడం లేదా దూషించడం వంటి అనుచితమైన ఏదైనా మాట్లాడినట్లయితే, బ్రదర్‌హుడ్‌లో ఒకరు స్ప్రూచ్ కోసం స్కాట్జ్‌కాస్ట్లీన్‌లోకి చేరుకుంటారు., మరియు దానిని ఉల్లంఘించిన పక్షానికి అందజేయండి, అతను కార్డును చదివి అతని లేదా ఆమె నాలుకపై ఉంచమని ఆదేశించాడు. అధ్యాయం సభ్యులు కూడా ఈ ప్రారంభ రూపమైన "ప్రమాణ జార్"ని వారి స్వంత అతిక్రమణలకు ప్రాయశ్చిత్తంగా ఉపయోగించుకోవడానికి అదే అవసరాన్ని పాటించారు (సాచ్ 1895:100-01). ఈ ఆచారం సన్యాసుల నుండి ఉద్భవించిందని మరియు అనేక సంవత్సరాలపాటు పెన్సిల్వేనియాలోని జర్మన్ల మధ్య కొనసాగిందని సాచ్ సూచించినప్పటికీ, ఇది ఇప్పటికే విస్తృతమైన ఆచరణలో ఉండవచ్చు.
కమ్యూనిటీ కొన్ని ఇతర దీర్ఘకాల జర్మన్ జానపద సంప్రదాయాలను కూడా గమనించింది, ఉదాహరణకు భోగి మంటలు (సెయింట్ జాన్స్ ఈవ్‌లో “సొన్నెన్‌వెండ్-ఫ్యూర్”, ఇది వేసవి మరియు శీతాకాలం వచ్చేందుకు గుర్తుగా జూన్ 24 మరియు డిసెంబర్ 25 సందర్భంగా వచ్చింది. ఈ ఆచారం , కమ్యూనిటీ గమనించిన అనేక ఇతర రహస్య అభ్యాసాలు మరియు నమ్మకాలతో పాటుగా, క్యాథరిన్ అల్బనీస్ "క్రైస్తవ మతం యొక్క రహస్య వెర్షన్... ప్రకృతి యొక్క శైలీకృత మతంతో కలిపి" (Sachse 1895:79).
కెల్పియస్ మతపరమైన ప్రచారంలో కూడా నిమగ్నమై ఉండవచ్చు, "ఎ మెథడ్ ఆఫ్ ప్రేయర్" అనే పేరుతో ఒక చిన్న భక్తి కరపత్రం రూపంలో ప్రచురించబడింది మరియు స్థానికులలో ప్రచారం కోసం ఉద్దేశించబడింది. 2006లో కొత్త ద్విభాషా సంచికను ప్రచురించిన కిర్బీ డాన్ రిచర్డ్స్, ఫ్రెంచ్ కాథలిక్ ఆధ్యాత్మికవేత్త యొక్క రచనలలో "కనీసం 25 శాతం కంటెంట్ జర్మన్ అనువాదాల నుండి పదం-పదం సంకలనం చేయబడింది" అని కనుగొన్న తర్వాత ప్రచురణ నుండి తన పనిని ఉపసంహరించుకున్నాడు. మేడమ్ గయోన్, మరియు మిగిలినవి ఇతర మూలాధారాల నుండి కేటాయించబడతాయి, వాస్తవానికి కెల్పియస్ (రిచర్డ్స్ 2020:142) రచించిన కంటెంట్ ఏదైనా ఉంటే చాలా తక్కువగా ఉంటుంది.
ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP
విస్సాహికాన్ కమ్యూనిటీ యొక్క అంతర్గత డైనమిక్స్ గురించి తక్కువ సమాచారం అందుబాటులో ఉంది. అందుబాటులో ఉన్న ఖాతాల నుండి, కెల్పియస్ నామమాత్రపు నాయకుడు, ఎందుకంటే జిమ్మెర్మాన్, పరిపూర్ణత యొక్క అధ్యాయాన్ని నిర్వహించి, అమెరికాకు వలస వెళ్ళడానికి ప్రణాళిక వేసాడు, అతని మరణానికి కొంతకాలం ముందు అతనిని తన ఆధ్యాత్మిక వారసుడిగా నియమించాడు. అటువంటి అపాయింట్‌మెంట్ కెల్పియస్‌ని ప్రత్యేకంగా అతని ఆదర్శప్రాయమైన విశ్వాసం కోసం మరియు బహుశా అతని విశ్వాసం యొక్క ఉత్సుకత కోసం ఎంపిక చేయబడిందని సూచిస్తున్నప్పటికీ, చాలా ఖాతాలు అతను ఎక్కువగా తన ప్రార్థనలు మరియు ధ్యానాలతో ఒంటరిగా ఉండటానికి ఇష్టపడతారని సూచిస్తున్నాయి. అయితే, అతను సాధారణంగా ఊహించిన దానికంటే పెద్ద జర్మన్‌టౌన్ కమ్యూనిటీ యొక్క లౌకిక వ్యవహారాలతో చాలా ఎక్కువగా పాల్గొన్నాడని ఇతర పరిశోధకులు సూచిస్తున్నారు. అతను కొంతమంది వ్యక్తుల కోసం చట్టపరమైన పని చేసి ఉండవచ్చు మరియు ఫ్రాంక్‌ఫోర్ట్ ల్యాండ్ కంపెనీ నిర్వహించే వివిధ రియల్ ఎస్టేట్ లావాదేవీలలో ఎక్కువగా పాల్గొని ఉండవచ్చు. ఆగస్ట్ 1700లో, మాజీ సంఘం సభ్యుడు డేనియల్ ఫాల్క్‌నర్ ఫ్రాంక్‌ఫోర్ట్ ల్యాండ్ కంపెనీపై నియంత్రణను స్వీకరించినప్పుడు, అతను కెల్పియస్‌ను మరియు బ్రదర్‌హుడ్ సభ్యుడు జోహన్ జావెర్ట్‌లను సహ న్యాయవాదులుగా నమోదు చేసాడు, 1702లో కెల్పియస్ ఆ పదవిని లేదా చట్టపరమైన బాధ్యతను త్యజించాడు. భూమి లావాదేవీలు, ఫాల్క్‌నర్ మరియు జావెర్ట్‌లకు అన్ని అధికారాలను తిరిగి ఇవ్వడం "సహజ లేదా పౌర మరణం విషయంలో ఒకటి లేదా ఇద్దరికి ఎక్కువ అధికారాన్ని ఆపాదించే అటార్నీ లేఖ ప్రకారం" (సాచ్సే 1895:171). ఏది ఏమైనప్పటికీ, సామూహిక జీవనం యొక్క సాధారణ అవసరాలకు వెలుపల, సోదరభావం యొక్క సభ్యులు వారి విశ్వాసం మరియు వారి వ్యవహారాలు రెండింటినీ వారి మనస్సాక్షి నిర్దేశించినట్లు చేసినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు కెల్పియస్ నాయకత్వం ఏ విధంగానైనా మెస్సియానిక్‌గా కాకుండా సంస్థాగతంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.
కెల్పియస్ మరణానంతరం, దాదాపు పదహారు మంది సభ్యుల మిగిలిన సోదరులు జోహన్నెస్ సీలిగ్‌ను నాయకుడిగా ఎన్నుకున్నారు. Zimmerman's Chapter of Perfection యొక్క అసలైన సభ్యులలో ఒకరైన సీలీగ్, ఆ స్థానాన్ని నిరాకరించిన తర్వాత, వారు 1704లో సోదరభావంలో చేరిన స్విస్ ఆధ్యాత్మికవేత్త అయిన కాన్రాడ్ మత్తాయిని ఎన్నుకున్నారు. మత్తై బహుశా ఈ స్థానంలోనే ఉన్నాడు, అతను మరణించే వరకు. 1748.
విషయాలు / సవాళ్లు
అటువంటి అనేక దార్శనిక విశ్వాస సంఘాల వలె, సమాజం దాని ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు మరణించిన తర్వాత చాలా కాలం మనుగడ సాగించలేదు. ఇప్పటికే చిన్న కమ్యూనిటీ దాదాపు చేరిన తర్వాత సభ్యత్వ క్షీణతను ఎదుర్కొంది. లూసీ కారోల్ ప్రధాన కారణం "సభ్యుల మధ్య విశ్వాసం యొక్క నిజమైన ఐక్యత లేకపోవడం" అని వాదించారు (2004:23). కొంతమంది ప్రముఖ సభ్యులు ఇతర చర్చిలలో నాయకులుగా నియమించబడ్డారు. 1703లో, జస్టస్ ఫాల్క్‌నర్ వికాకోలోని స్వీడిష్ లూథరన్ చర్చిలో నియమితులయ్యారు మరియు న్యూయార్క్‌లో మంత్రిత్వ శాఖను స్థాపించడానికి అదే రోజు బయలుదేరారు. అతని సోదరుడు డేనియల్ ఫాల్క్‌నర్ వివాహం చేసుకున్నాడు, జర్మన్‌టౌన్ రాజకీయ మరియు ఆర్థిక వ్యవహారాలలో మరింత చురుకుగా పాల్గొన్నాడు మరియు చివరికి తన స్వంత సనాతన లూథరన్ సంఘానికి పాస్టర్ అయ్యాడు.
ఈ ఫిరాయింపులు సంఘంలో గణనీయమైన ఉద్రిక్తతను సృష్టించనట్లు కనిపిస్తున్నప్పటికీ, కొంతమంది వ్యక్తులు ప్రత్యేకించి వివాదాలు మరియు సంఘర్షణలను సృష్టించే అవకాశం ఉంది. వీరిలో ముఖ్యుడు హెన్రిచ్ బెర్నార్డ్ కోస్టర్. బదులుగా కెల్పియస్‌ని తన వారసుడిగా ఎన్నుకోవడానికి జిమ్మెర్మాన్ తనను పట్టించుకోలేదని కోస్టర్ కోపంగా ఉండవచ్చని కొన్ని మూలాలు సూచిస్తున్నాయి. అస్పష్టంగా ఉన్న కారణాల వల్ల, అమెరికాకు ప్రయాణిస్తున్న సమయంలో సారా మారియాలో డేనియల్ ఫాల్క్‌నర్‌ను బహిష్కరించే బాధ్యతను కోస్టర్ తీసుకున్నాడు. కెల్పియస్ కంటే ఎక్కువ ఆవేశపూరితమైన మరియు సువార్త స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్న కోస్టర్, జర్మన్‌టౌన్ మరియు ఫిలడెల్ఫియాలో స్వయంగా బోధించడానికి వచ్చిన కొద్దికాలానికే ప్రారంభించాడు. మరింత వివాదాస్పదంగా, అతను జార్జ్ కీత్ యొక్క అనుచరులతో జతకట్టడం ద్వారా స్థానిక క్వేకర్ జనాభాలో పెరుగుతున్న విభేదాలలో తనను తాను పాలుపంచుకున్నాడు. క్వేకర్లు ప్రధాన స్రవంతి క్రైస్తవ సిద్ధాంతాల నుండి చాలా దూరంగా ఉన్నారని విశ్వసించిన కీత్ మరియు క్వేకర్లు బానిసత్వాన్ని సహిస్తారనే వాస్తవాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ, అతను క్రిస్టియన్ క్వేకర్స్ అని పిలిచే ఒక వర్గాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. కీత్ ఇంగ్లండ్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, కోస్టర్ తన సంఘాన్ని స్వాధీనం చేసుకునేందుకు ప్రయత్నించాడు, క్వేకర్ల మధ్య ఉద్రిక్తతలు మరింత పెరిగాయి, చివరకు అతను జర్మనీకి తిరిగి వచ్చే వరకు.
ఇప్పటికే ఉన్న చిన్న సభ్యత్వం యొక్క వేగవంతమైన క్షీణతకు మరో అంశం ఏమిటంటే, సంఘం బ్రహ్మచర్యం మరియు కెల్పియస్ బహుశా అలాగే ఉండిపోయినప్పటికీ, పలువురు సభ్యులు అమెరికాలో ఉన్నప్పుడు వివాహం చేసుకున్నారు. లుడ్విగ్ క్రిస్టియన్ బీడెర్మాన్ జిమ్మెర్మాన్ కుమార్తె మరియా మార్గరెథాను వచ్చిన వెంటనే వివాహం చేసుకున్నాడు, సెటిల్‌మెంట్ అయిన ఒక సంవత్సరం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలంలోనే పలువురు ఇతర సభ్యులు దీనిని అనుసరించారు.
ఈ మనోహరమైన సంఘం పండితులకు ముఖ్యమైన సవాళ్లను అందిస్తుంది. మతం మరియు ఫిలడెల్ఫియా చరిత్రలో చాలా మంది పండితులు కెల్పియస్ మరియు ది వుమన్ ఇన్ ది వైల్డర్‌నెస్ గురించి ప్రస్తావించినప్పటికీ, స్నేహితులు మరియు ఇతర మత పెద్దలకు రాసిన కొన్ని లేఖలు, వ్యక్తిగత డైరీ, వివిధ శ్లోకాలు మరియు అధికారిక రికార్డులు మరియు చారిత్రక ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి. , చాలా తక్కువ ప్రాథమిక మూల పదార్థాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. అత్యంత సమగ్రమైన ద్వితీయ మూలం Tఅతను ప్రొవిన్షియల్ పెన్సిల్వేనియా యొక్క జర్మన్ పైటిస్ట్స్, 1895లో పెన్సిల్వేనియా చరిత్రకారుడు జూలియస్ ఎఫ్. సాచ్చే ప్రచురించబడింది, అతను తన అనేక వాదనలకు సాక్ష్యాలను అందించడంలో విఫలమయ్యాడు, ముఖ్యంగా కెల్పియస్ మరియు అతని సంఘం థియోసాఫిస్ట్‌లు మరియు/లేదా రోసిక్రూసియన్‌లని అతని కీలక వాదన.
సమకాలీన పండితులు మరింత నమ్మదగిన సమాచారాన్ని సేకరించడంలో కొంత పురోగతి సాధించారు. కెల్పియస్ (2020)పై కిర్బీ డాన్ రిచర్డ్స్ యొక్క ఇటీవలి ప్రచురణలో గణనీయమైన జీవితచరిత్ర పరిశోధన, మరింత నమ్మదగిన మూలాల యొక్క దృఢమైన సర్వే మరియు కెల్పియస్ కవిత్వానికి సంబంధించిన కొన్ని సాహిత్య వివరణలు ఉన్నాయి. కేథరీన్ మైఖేల్ (2012) ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ మూలాల యొక్క సమగ్ర గ్రంథ పట్టికను సంకలనం చేసింది మరియు కెల్పియస్ ఔత్సాహికులు మరియు స్థానిక చరిత్రకారుల యొక్క చిన్న సంఘం ఫిలడెల్ఫియాలో సెమీ-రెగ్యులర్ ఈవెంట్‌లు మరియు సమావేశాలను నిర్వహిస్తుంది. ముఖ్యంగా జర్మన్ నుండి అనువదించబడని ప్రాథమిక మూల పత్రాలతో మరింత పని చేయాల్సి ఉందని అందరూ అంగీకరిస్తున్నారు.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, కొత్త ప్రపంచంలో కొత్త ఈడెన్ కోసం పశ్చిమ ఐరోపా నుండి వలస వచ్చిన అనేక ఇతర ఆధ్యాత్మిక ధోరణి గల పదిహేడవ శతాబ్దం మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు మతపరమైన విభాగాలతో పాటు ఈ సంఘం యొక్క ఉనికి, దాని గొప్పతనాన్ని మరియు సంక్లిష్టతను ధృవీకరిస్తుంది. అమెరికన్ మత జీవితం. మరింత ముఖ్యమైనది, వారి ఉనికి అమెరికన్ మతతత్వం యొక్క కొన్ని నిగూఢమైన ప్రవాహాలు, సాధారణంగా ఊహించినట్లుగా అంతంతమాత్రంగా ఉండటమే కాకుండా, ప్రత్యేకించి అసాధారణమైనవి కావు, చివరికి ప్రధాన స్రవంతిలో సులభంగా సరిపోతాయని సాక్ష్యంగా పెరుగుతోంది.
IMAGES
చిత్రం #1: డాక్టర్ క్రిస్టోఫర్ విట్, 1705లో రూపొందించిన పెయింటింగ్ నుండి కెల్పియస్ యొక్క ఏకైక పోర్ట్రెయిట్.
చిత్రం #2: ఆటం ఆఫ్టర్‌నూన్, ది విస్సాహికాన్, థామస్ మోరన్, 1864.
చిత్రం #3: డయల్ ఆఫ్ అహాజ్ యొక్క దిక్సూచి భాగం, ఫోటో క్రెడిట్ రిచ్ వాగ్నర్.
చిత్రం #4: “కెల్పియస్ గుహ” అని పిలువబడే సైట్.
చిత్రం #5: 1961లో "కెల్పియస్ కేవ్" ప్రక్కనే ఉన్న రోసిక్రూసియన్లచే ఉంచబడిన మార్కర్ కెల్పియస్ కమ్యూనిటీని "అమెరికాలో మొదటి రోసిక్రూసియన్ AMORC కాలనీ"గా గౌరవించింది.
ప్రస్తావనలు
అల్బనీస్, కేథరీన్. 2007. ఎ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ మైండ్ అండ్ స్పిరిట్: ఎ కల్చరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ మెటాఫిజికల్ రిలిజియన్. న్యూ హెవెన్: యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
బట్లర్, జోన్. 1990. అవాష్ ఇన్ ఏ సీ ఆఫ్ ఫెయిత్: క్రిస్టినైజింగ్ ది అమెరికన్ పీపుల్. కేంబ్రిడ్జ్: హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్.
కారోల్, లూసీ. 2004. ది గాదరింగ్ ఇన్ ది గ్లెన్: ఎగ్జామినింగ్ ది 1694 కెల్పియస్ సెటిల్‌మెంట్. LE కారోల్.
కారోల్, టామ్. 2023. ప్రైవేట్ కరెస్పాండెన్స్, మార్చి 6.
క్రోస్, గెరార్డ్. 1696. ది జనరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది క్వేకర్స్: లైవ్స్, టెనెంట్స్, బాధలు, ట్రయల్స్, స్పీచ్‌లు మరియు లెటర్స్ ఆఫ్ ది ఎమినెంట్ క్వేకర్స్, వాల్యూమ్ 2. లండన్: జాన్ డంటన్.
డిజోంగ్, ట్రేసీ. 2021. "విస్సాహికాన్ వైల్డ్‌నెస్‌లో పరిపూర్ణతను వెతకడం." అమెరికన్ ఫిలాసఫికల్ సొసైటీ, మే 25. దీని నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.amphilsoc.org/blog/seeking-perfection-wissahickon-wilderness on 24 April 2023.
ఫిషర్, ఎలిజబెత్ W. జూలై 1985. "'ప్రొఫెసీస్ అండ్ రివిలేషన్స్': జర్మన్ కబాలిస్ట్స్ ఇన్ ఎర్లీ పెన్సిల్వేనియా." ది పెన్సిల్వేనియా మ్యాగజైన్ ఆఫ్ హిస్టరీ అండ్ బయోగ్రఫీ 109: 299-333.
మైఖేల్, కేథరీన్. 2012. మేజిస్టర్ కెల్పియస్: జనవరి నాటికి మూలాల జాబితా. ప్రచురించబడలేదు.
పింకెట్, డోరతీ. 2010. అమెరికాలో డాక్టర్ క్రిస్టోఫర్ విట్ అండ్ ది మిస్టరీ ఆఫ్ రాబర్ట్ క్లైమర్, ములాట్టో స్లేవ్. ఫిలడెల్ఫియా: ది కెల్పియస్ సొసైటీ.
రిచర్డ్స్, కిర్బీ డాన్. 2020. "ట్రాన్సిల్వేనియా నుండి పెన్సిల్వేనియా వరకు: జోహన్నెస్ కెల్పియస్." ఇయర్‌బుక్ ఆఫ్ జర్మన్-అమెరికన్ స్టడీస్ 55: 133-61.
సచ్సే, జూలియస్ ఎఫ్. 1895. ప్రొవిన్షియల్ పెన్సిల్వేనియా యొక్క జర్మన్ పైటిస్ట్స్. న్యూయార్క్: PC స్టాక్‌హౌసెన్.
టైసన్, జోసెఫ్. 2016. "ది సన్యాసులు ఆఫ్ ది విస్సాహికాన్: పార్ట్స్ I-IV." షూకిల్ వ్యాలీ జర్నల్ ఆన్‌లైన్. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.svjlit.com/the-monks-of-the-wissahickon-a-series/2016/1/4/monks-of-the-wissahickon-part-1 2016 ఫిబ్రవరి 9, XX న.
వెర్స్లూయిస్, ఆర్థర్. 1999. జ్ఞానం యొక్క పిల్లలు: ఒక క్రిస్టియన్ ఎసోటెరిక్ ట్రెడిషన్. అల్బానీ: స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్.
ప్రచురణ తేదీ:
27 ఏప్రిల్ 2023
