జీన్ మేరీ బౌవియర్ డి లా మోతే గయోన్

జీన్ మేరీ బౌవియర్ డి లా మోతే గుయోన్ కాలక్రమం

1648: జీన్ బౌవియర్ డి లా మోతే ఫ్రాన్స్‌లోని మోంటార్గిస్‌లో జన్మించారు.

1659: జీన్ బౌవియర్ తన మొదటి కమ్యూనియన్‌ని అందుకుంది.

1664 (జనవరి 28): జీన్ బౌవియర్ వివాహం గురించిన కథనాలపై సంతకం చేయవలసి వచ్చింది, అవి ఏమిటో చెప్పకుండానే.

1664 (ఫిబ్రవరి 18): బౌవియర్ మాన్సియర్ గుయోన్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు, మేడమ్ గయోన్ అయ్యాడు.

1668 (జూలై 22): గయోన్ దేవుని "రుచికరమైన మరియు రసిక గాయాన్ని" అనుభవించాడు, అది ఆమె దేవుణ్ణి ప్రేమించేలా చేసింది "అత్యంత ఉద్వేగభరితమైన ప్రేమికుడు తన ఉంపుడుగత్తెని ప్రేమించాడు."

1672: గయోన్ యొక్క ఇద్దరు పిల్లలు అనారోగ్యంతో మరణించారు.

1672 (జూలై 22): గయోన్ యేసును తన జీవిత భాగస్వామిగా తీసుకోవడానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు. వ్యక్తిగత ప్రార్థనలో, ఆమె వివాహంలో యేసుక్రీస్తుతో తనను తాను ఐక్యం చేసుకుంటానని ప్రతిజ్ఞ చేసింది.

1676: గయోన్ ఒక కుమార్తెకు జన్మనిచ్చింది. నాలుగు నెలల తర్వాత ఆమె భర్త చనిపోయాడు.

1681: గయోన్ మోంటార్గిస్‌లోని తన ఇంటిని వదిలి జెనీవా వెళ్లింది. ఆగ్నేయ ఫ్రాన్స్‌లోని ఆవెర్గ్నే-రోన్-ఆల్ప్స్ ప్రాంతంలో అన్నేసీలో జెనీవా బిషప్ చెప్పిన మాస్‌లో ఆమె యేసుక్రీస్తుకు తన ప్రమాణాలను పునరుద్ధరించింది. తర్వాత ఆమె అదే ప్రాంతంలోని ఫ్రాన్స్‌లోని గెక్స్‌లో స్థిరపడింది.

1681–1686: గ్యోన్ యూరప్ చుట్టూ తిరిగాడు, బర్నాబైట్ ఫాదర్ ఫ్రాంకోయిస్ లా కాంబేతో వివిధ ప్రదేశాలలో సమావేశమయ్యాడు. ఈ సమయంలో, ఆమె తన అత్యంత ప్రసిద్ధ పుస్తకాలను రాసింది ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి (1685) మరియు ఆధ్యాత్మిక టోరెంట్లు (1682).

1682: కింగ్ లూయిస్ XIV వెర్సైల్లెస్‌కు రాయల్ కోర్ట్‌ను తరలించారు, అక్కడ బిషప్ జాక్వెస్ బెనిగ్నే బోస్యూట్ మరియు ఫాదర్, ఆర్చ్ బిషప్ ఫ్రాంకోయిస్ ఫెనెలాన్ ప్రభావవంతమైన మత నాయకులు అయ్యారు.

1685: నాంటెస్ శాసనం ఉపసంహరించబడింది, ఇది కొంతవరకు ప్రొటెస్టంట్ల భద్రతకు హామీ ఇచ్చింది. ప్రొటెస్టంట్‌లను కాథలిక్కులుగా మార్చమని బలవంతం చేసేందుకు డ్రాగన్‌లు (మౌంటెడ్ ఇన్‌ఫాంట్రీ యూనిట్‌లు) ఫ్రాన్స్ చుట్టూ పంపబడ్డాయి. జూలై 16, 1685న, వాటికన్ క్వైటిజం యొక్క మతవిశ్వాశాల కోసం ప్రసిద్ధ స్పానిష్ పూజారి మిగ్యుల్ డి మోలినోస్‌ను అరెస్టు చేసింది. తదనంతరం, అతనికి కార్డినల్ విచారణాధికారులు జీవిత ఖైదు విధించారు.

1686 (జూలై 21): ఫాదర్ ఫ్రాంకోయిస్ లా కాంబ్ వచ్చిన కొద్దిసేపటికే గుయాన్ పారిస్‌కు తిరిగి వచ్చాడు.

1687: గయోన్స్ సాంగ్ ఆఫ్ సాంగ్స్ ఆఫ్ సోలమన్ పై వ్యాఖ్యానం ప్రచురించబడింది.

1687 (అక్టోబర్ 3): లా కాంబ్‌ను ఫ్రాన్స్‌లోని విచారణ ద్వారా అరెస్టు చేసి బాస్టిల్‌లో ఖైదు చేశారు. మతవిశ్వాశాల కోసం విచారణ తరువాత, లా కాంబ్ దోషిగా నిర్ధారించబడింది మరియు జైలు వ్యవసాయానికి బదిలీ చేయబడింది.

1688: గయోన్స్ ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి నిషేధిత పుస్తకాల కాథలిక్ ఇండెక్స్‌లో ఉంచబడింది.

1688 (జనవరి 29–సెప్టెంబర్ 20): లూయిస్ XIV ఆదేశం మేరకు గుయోన్ కాన్వెంట్ ఆఫ్ ది విజిటేషన్‌లో ఖైదు చేయబడ్డాడు. ఆమె నుంచి పదకొండేళ్ల కుమార్తెను తీసుకున్నారు.

1688: గుయోన్ ఒక సామాజిక సమావేశంలో ఫాదర్ ఫ్రాంకోయిస్ ఫెనెలాన్‌ను కలిశాడు.

1689: ఫాదర్ ఫ్రాంకోయిస్ ఫెనెలాన్ లూయిస్ XIV యొక్క చిన్న మనవడు, డక్ డి బోర్గోగ్నేకి ట్యూటర్ అయ్యాడు.

1693: కింగ్ లూయిస్ XIV భార్య మేడమ్ డి మైంటెనాన్, మేడమ్ గుయోన్ సెయింట్ సైర్‌లోని బాలికల పాఠశాలను మళ్లీ సందర్శించకూడదని ఆదేశం జారీ చేసింది. పాఠశాలకు హాజరయ్యే బాలికలకు గయోన్ తన ప్రార్థన పద్ధతిని నేర్పింది.

1693–1694: గొప్ప కరువు సంభవించింది, దీని ఫలితంగా ఫ్రాన్స్‌లో దాదాపు 600,000 మంది (జనాభాలో దాదాపు పది శాతం) ఆకలితో చనిపోయారు. ఫెనెలాన్ ఒక లేఖలో ఈ సామూహిక ఆకలి గురించి కింగ్ లూయిస్‌ను ఎదుర్కొన్నాడు.

1694: గయోన్ బిషప్ జాక్వెస్ బెనిగ్నే బోస్యూట్‌కి తన “ఆటోబయోగ్రఫీ” మాన్యుస్క్రిప్ట్ మరియు ఇతర రచనలను ఇచ్చాడు. గయోన్ తన మూడు-వాల్యూమ్ వర్క్ రాయడం ప్రారంభించింది సమర్థనలు.

1694 (అక్టోబర్ 16): పారిస్‌కు చెందిన ఆర్చ్‌బిషప్ ఫ్రాంకోయిస్ డి హార్లే గయోన్‌ను ఖండించారు. ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి మరియు సోలమన్ పాటల పాట అతని ఆర్చ్ డియోసెస్‌లో.

జూలై 1694–మార్చి 1695: ఇస్సీ, ఫ్రాన్స్‌లో జరిగిన రహస్య సమావేశాలలో మతాధికారులు గుయోన్ రచనలను కలిగి ఉన్న అనేక ఆధ్యాత్మిక రచనలను అన్వేషించారు. వారు ఆమెను ప్రత్యేకంగా పరిశీలించారు ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి మరియు సాంగ్ ఆఫ్ సాంగ్స్ ఆఫ్ సోలమన్ పై వ్యాఖ్యానం. ఈ బృందంలో బోస్యూట్, ట్రోన్సన్, నోయిల్స్ మరియు 1695లో ప్రారంభమైన ఫెనెలోన్ ఉన్నారు.

1695 (ఫిబ్రవరి 4): ఫెనెలాన్‌ను కాంబ్రాయి ఆర్చ్‌బిషప్‌గా కింగ్ లూయిస్ XIV నామినేట్ చేసారు, అదే సమయంలో అతని మనవడికి బోధించడం కూడా కొనసాగింది.

1695 (మార్చి 10): Issy 34 మత గురువులు Bossuet, Tronson, Noailles మరియు Fénelon సంతకం చేసిన వ్యాసాలు క్వైటిజం మతవిశ్వాశాలను కలిగి ఉన్నాయని నిర్ధారించబడిన పుస్తకాలను ఖండించాయి, కానీ గయోన్ పుస్తకాలు మరియు రచనలు ఖండించబడలేదు.

1695 (జూలై 2): గుయోన్ రచనలు మతవిశ్వాశాల కాదని బిషప్ బోసుయెట్ నిర్ణయించుకున్నాడు. రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చిలో ఆమెకు మంచి స్థానాన్ని చూపించడానికి అతను ఆమెకు కమ్యూనియన్ కూడా ఇచ్చాడు.

1695: రాజకీయ ఒత్తిడితో, బిషప్ బోసుయెట్ గయోన్‌ను విచారణ ద్వారా అరెస్టు చేయాలని మరియు మతవిశ్వాశాల కోసం ప్రయత్నించాలని కోరారు.

1695 (జూలై 7): విజిటేషన్ కాన్వెంట్‌కు చెందిన మదర్ పికార్డ్‌తో సహా ముగ్గురు సన్యాసినులు మేడమ్ గుయోన్ పాత్రను సమర్థిస్తూ ఒక లేఖ రాశారు మరియు ఆమె కాన్వెంట్‌లో ఉన్న సమయంలో ఆమె ప్రవర్తనకు మంచి సూచన ఇచ్చారు.

1695 (డిసెంబర్ 27): గయోన్ అరెస్టు చేయబడ్డాడు. ఆమెను ఫ్రాన్స్‌లోని విన్సెన్స్‌లోని జైలులో ఉంచారు, అక్కడ ఆమెను విచారించారు.

1696 (అక్టోబర్ 16): పారిస్‌లోని వాగిరార్డ్‌లోని సన్యాసినుల మఠంలో గయోన్ ఖైదు చేయబడ్డాడు, అక్కడ ఆమె సన్యాసినులు దుర్వినియోగం చేయబడింది.

1697: మోలినోస్ జైలులో మరణించాడు, బహుశా వాటికన్ అధికారులచే ఉరితీయబడి ఉండవచ్చు.

1697: ఆర్చ్ బిషప్ ఫెనెలాన్ ప్రచురించారు మాగ్జిమ్స్ ఆఫ్ ది సెయింట్స్ Guyon రక్షించడానికి. మరొక ఫెనెలాన్ పుస్తకం, టెలిమాచస్, లూయిస్ XIVని పరోక్షంగా విమర్శించారు.

1698: (జూన్ 4): గుయోన్ పారిస్‌లోని బాస్టిల్ జైలుకు బదిలీ చేయబడ్డాడు.

1699: పోప్ ఇన్నోసెంట్ XII ఫెనెలోన్ యొక్క ఇరవై మూడు ప్రతిపాదనలను ఖండించారు మాగ్జిమ్స్ ఆఫ్ ది సెయింట్స్.

1700: బిషప్ బోసుయెట్ మునుపటి ఇస్సీ సమావేశాలలో పాల్గొనేవారి మరొక సమావేశానికి పిలుపునిచ్చారు. వారు అన్ని ఆరోపణలకు గుయోన్ నిర్దోషి అని ప్రకటించారు.

1703: గుయోన్ బాస్టిల్ నుండి విడుదలయ్యాడు. ఆమె లోయిర్ నదిపై బ్లోయిస్‌లో నివసించడానికి వెళ్ళింది. ఇంగ్లండ్, జర్మనీల నుంచి చాలా మంది ఆమెను సందర్శించేందుకు వచ్చారు.

1704 (ఏప్రిల్ 12): బిషప్ బోసుయెట్ మరణించాడు.

1709 (డిసెంబర్): గయోన్ ఆమెను ముగించాడు ఆటోబయోగ్రఫీ.

1715 (జనవరి 7): ఆర్చ్ బిషప్ ఫెనెలాన్ ఫ్రాన్స్‌లోని కాంబ్రాయ్‌లోని తన ఆర్చ్ డియోసెస్‌లో మరణించారు.

1715 (సెప్టెంబర్ 1): కింగ్ లూయిస్ XIV మరణించాడు.

1715: ఇప్పటికీ ఖైదు చేయబడిన, ఫ్రాంకోయిస్ లా కాంబే మరణించాడు.

1717 (జూన్ 9): గయోన్ తన కుమార్తె జీన్-మేరీ మరియు కొంతమంది అనుచరులతో చుట్టుముట్టబడి మరణించింది.

1720: గయోన్స్ ఆటోబయోగ్రఫీ ప్రచురించారు.

బయోగ్రఫీ

ఫ్రెంచ్ బిషప్ జాక్వెస్-బెనిగ్నే బోస్యూట్ (1648–1717) మరియు కింగ్ లూయిస్ XIV (r. 1627) నేతృత్వంలోని కాథలిక్ విచారణ కారణంగా జీన్ మేరీ డి లా మోతే బౌవియర్ గయోన్ (1704–1643) అసాధారణమైన జీవితాన్ని గడిపారు. ఇంకా ప్రశంసలు పొందిన వేదాంత రచయిత మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువుగా విజయాలు తెలుసు. గయోన్ [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమెలోని ఆమె సంతోషకరమైన జీవితాన్ని నమోదు చేసింది ఆటోబయోగ్రఫీ, పుస్తకాలు, వ్యక్తిగత లేఖలు మరియు బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలు, యేసు క్రీస్తు జీవించి తన ఆత్మతో ఐక్యమయ్యాడని ఆమె కనుగొంది. "నా ప్రియమైన మాస్టర్ జీసస్" (జేమ్స్ మరియు వోరోస్ 2012:87) అని పిలిచే దేవుని స్వాగతించే మరియు ఉద్వేగభరితమైన ఆలింగనంలో జీవించిన పవిత్ర ఆత్మ యొక్క అంతర్గత అమరవీరురాలిగా గయోన్ తన జీవితాన్ని అర్థం చేసుకుంది. ఆమె అనేక పుస్తకాలు మరియు రచనలు కాల పరీక్ష నుండి బయటపడి, ఆర్చ్‌బిషప్ ఫ్రాంకోయిస్ ఫెనెలోన్ (1651-1715), వేదాంతవేత్త పియర్ పోయిరెట్ (1646-1719), "అమేజింగ్ గ్రేస్" రచయిత జాన్ న్యూటన్ (1725-1807) సహా పలువురికి ఆశను తెచ్చిపెట్టాయి. , ఆంగ్ల కవి విలియం కౌపర్ (1731–1800), మెథడిజం స్థాపకుడు జాన్ వెస్లీ (1703–1791), క్వేకర్ హన్నా విటాల్ స్మిత్ (1832–1911), హార్వర్డ్ పండితుడు విలియం జేమ్స్ (1842–1910), మరియు రచయిత జీన్ ఎడ్వర్డ్స్ (1932) ) ఎనిమిది సంవత్సరాల జైలు శిక్ష అనుభవిస్తున్నప్పుడు గయోన్ యొక్క తీవ్రమైన, అంతర్గత ఆనందం యొక్క వైరుధ్యం, ఆమె క్రైస్తవ విశ్వాసానికి జీవించి మరియు సాక్ష్యమిచ్చిన వ్యక్తిగా ఆమెకు నిస్సందేహమైన అధికారాన్ని ఇచ్చింది.

లోయిర్ నదిపై మోంటార్గిస్‌లోని సంపన్న ఫ్రెంచ్ కులీన కుటుంబంలో పెరిగినప్పటికీ, గుయోన్ చిన్నతనంలో మరియు యుక్తవయసులో కష్టతరమైన జీవితాన్ని గడిపాడు. ఆమె తల్లి ఒక చల్లని మరియు సుదూర మహిళ, ఆమె జీన్‌ను ఎక్కువగా విస్మరించింది మరియు సాధారణ విద్యా మరియు సామాజిక అవకాశాల వంటి అనేక సాధారణ బాల్య కార్యకలాపాల నుండి ఆమెను కోల్పోయింది. ఆమె తల్లి "అమ్మాయిలను ఎక్కువగా ప్రేమించనప్పటికీ" (గుయోన్ 1897 1:9), సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ డి సేల్స్ (1567–1622) రచనలతో సహా బైబిల్ మరియు మతపరమైన పుస్తకాలను చదవడం ద్వారా గయోన్ తన సమయాన్ని వెచ్చించింది. జెనీవా మాజీ బిషప్. గుయోన్ తల్లి చర్చిలో మతపరమైన బాధ్యతలను కలిగి ఉందని, అది తన కుమార్తె సంరక్షణకు ఆటంకం కలిగించిందని పేర్కొంది. ఈ నిర్లక్ష్యం గయోన్‌పై స్పష్టంగా ఒక ముద్ర వేసింది, అతను పిల్లల పట్ల శ్రద్ధ వహించకూడదని ఒక సాకుగా చర్చి బాధ్యతలను ఉపయోగించడం పిల్లలకు తీవ్రమైన నష్టాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు అలా చేయకూడదని వ్రాసాడు (Guyon 1897 1:11-14, ఇతర మూలాలతోపాటు).

గయోన్ తల్లిదండ్రులు ఇద్దరూ పెళ్లికి ముందే పిల్లలతో వివాహం చేసుకున్నారు. కుటుంబం ఎన్నడూ విజయవంతంగా ఏకీకృత సమూహంగా అభివృద్ధి చెందలేదు. కుటుంబంలోని ఉద్రిక్తతల కారణంగా గయోన్ తన పెద్ద తోబుట్టువులతో తన సంబంధాల గురించి ఆందోళన చెందింది (గుయోన్ 1897, 1:19), ఇతర వనరులతో పాటు). నిజానికి, మేడమ్ గుయోన్ యొక్క పెద్ద సవతి సోదరుడు, బర్నాబైట్ ఆర్డర్‌లో సభ్యుడు, ఫాదర్ లా మోతే, తరువాత జీవితంలో ఆమెకు వ్యతిరేకంగా మొదటి చర్చి హింసను ప్రారంభించాడు (గుయోన్ 1897 1:261).

గయోన్ తన జీవితంలో ప్రధానమైన ప్రభావం దేవుని పట్ల ఆమెకున్న తీవ్రమైన ప్రేమ అని నమ్మాడు, అది ఆమెలో ఆశను సృష్టించింది. ఆమెలో ఆటోబయోగ్రఫీ ఆమె వ్రాస్తూ, "నేను అతనిని ప్రేమించాను మరియు నేను అతనిని ప్రేమించాను కాబట్టి అతని అగ్నితో కాల్చాను. నేను అతనిని ప్రేమించే విధంగా ప్రేమించాను, కానీ అతనిని ప్రేమించడంలో నాకు తనను తాను తప్ప ఎటువంటి ఉద్దేశ్యం లేదు ”(గుయోన్ 1897 1:96). గయోన్ వ్రాశాడు, దేవుని పట్ల ఈ ప్రేమ తన చిన్నతనంలోనే వ్యక్తమైంది (గుయోన్ 1897 1:17-18). ఆమె తన దృష్టిని దేవునిపై కేంద్రీకరించింది మరియు కొన్ని సమయాల్లో దారితప్పినప్పటికీ, ఆమె పెద్దయ్యాక పెరుగుతున్న తీవ్రతతో ఎల్లప్పుడూ దేవుని వద్దకు తిరిగి వచ్చేది.

అయినప్పటికీ, గుయోన్ తన కుటుంబం మరియు స్నేహితుల దృష్టిని ఆకర్షించిన మనోహరమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన యువకుడిగా అభివృద్ధి చెందింది. ఆమె సెయింట్ జేన్ డి చాంటల్ (1572–1641) మరియు రచనలను చదివినట్లు నివేదించింది ఆధ్యాత్మిక పోరాటం లోరెంజో స్కుపోలి ద్వారా (సుమారు 1530–1610). గయోన్ తండ్రి ఆమెకు సామాజిక కార్యక్రమాలలో ఆకస్మిక సంభాషణ స్వేచ్ఛను అనుమతించాడు మరియు ఆమె తెలివైన సంభాషణకర్తగా పేరుపొందింది. ఆమె ఒంటరి బాల్యంలోని సంవత్సరాలలో, ఆమె చురుకైన ఊహ మరియు శీఘ్ర మనస్సును అభివృద్ధి చేసింది. ఈ మనోహరమైన లక్షణాలు వ్యక్తులను ఆమె వైపుకు ఆకర్షించాయి, ఆమె దేవుని కోసం మాత్రమే జీవించాలని మరియు చనిపోవాలని కోరుకుంటుందని నిరసించినప్పటికీ (గుయోన్ 1897 1:10-11).

పదిహేనేళ్ల వయసులో గుయోన్‌కు ఉన్నత సామాజిక స్థితి ఉన్న ఒక సంపన్న వితంతువును వివాహం చేసుకోవలసి వచ్చింది, ఫిబ్రవరి 18, 1664న వివాహం జరిగినప్పుడు అతని వయస్సు ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరాలు. వివాహంలో ఆమె భయానకత ఆమెలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది ఆటోబయోగ్రఫీ అక్కడ ఆమె "పెళ్లి వేడుకలు మరియు పార్టీల సమయంలో తీవ్రంగా ఏడ్చింది, బదులుగా ఆమె సన్యాసిని కావాలని కోరుకుంది" (గుయోన్ 1897 1:43). ఆమె శృంగార ప్రేమ యొక్క అందాలను మెచ్చుకున్నప్పటికీ, ఆమె దైవిక ప్రేమకు తనను తాను అంకితం చేసుకోవాలని తహతహలాడింది, ఈ అసహ్యకరమైన వివాహం యొక్క వాస్తవికత ద్వారా తిరస్కరించబడింది.

ఆమె వివాహం జరిగిన వెంటనే, గయోన్ యొక్క అత్తగారు మరియు ఆమె భర్త ఆమెను మార్చడానికి చురుకుగా ప్రయత్నించడంతో పోరాటం ప్రారంభమైంది. వారు పరిమితం చేయబడిన చర్చి హాజరు, పరిమిత ప్రార్థన మరియు చదవడానికి తక్కువ సమయం వంటి కఠినమైన నియమాలను అభివృద్ధి చేశారు. ఆమె సామాజిక సంభాషణలను పర్యవేక్షించారు మరియు ఇతరులతో మాట్లాడవద్దని ఆమెకు సూచించబడింది. ఆమె తన ప్రవర్తన గురించి నిరంతరం మరియు తీవ్రమైన విమర్శలను అందుకుంది మరియు ఆమె చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం నుండి వేరుగా మరియు నిరంతరం ప్రార్థిస్తూ ప్రతిస్పందించింది. ఆమె స్వంత మాటలలో, ఆమె "శతాబ్దపు అవినీతి నుండి పరాయీకరణ" (గయోన్ 1897 1:63) అభివృద్ధి చేసింది.

వివాదాస్పద కుటుంబంలో చాలా సంవత్సరాలు గడిచాయి. జూలై 22, 1668న, గయోన్ తన కష్టాల గురించి ఫ్రాన్సిస్కన్ తండ్రి ఆర్చేంజ్ ఎంగురాండ్‌తో మాట్లాడటానికి వెళ్ళాడు, ఎందుకంటే ఆమెకు సహాయం అవసరమని ఆమెకు తెలుసు. ఆమె తన హృదయాన్ని కురిపించినప్పుడు తండ్రి గయోన్ కథను విన్నారు. అతను ఆమె దుఃఖానికి చలించిపోయి ఆమెకు సలహా ఇచ్చాడు. అతను చెప్పాడు, “అది, మేడమ్, ఎందుకంటే మీరు మీలో ఉన్నదాన్ని లేకుండా కోరుకుంటారు. మీ హృదయంలో దేవుణ్ణి వెతకడానికి మిమ్మల్ని మీరు అలవాటు చేసుకోండి, మరియు మీరు అక్కడ దేవుణ్ణి కనుగొంటారు” (గుయోన్ 1897 1:65). ఈ మాటల్లో దేవుని ఉనికిని గుయోన్ భావించాడు. ఇకపై ఆమె తనకు అవసరమైన దాని కోసం ఆమె బయట చూడదు: దేవుడు ఆమెలో నివసించాడు. ఆమె ఇప్పుడు దేవుణ్ణి కనుగొనడానికి తన హృదయాన్ని అన్వయిస్తుంది.

ఇది గయోన్‌కు దైవీకరణ (థియోసిస్) యొక్క పురాతన ఆధ్యాత్మిక బహుమతిని ప్రారంభించింది. ఆమె ఈ సామెత గురించి ఇలా వ్రాస్తూ, “ఈ ప్రేమ చాలా నిరంతరాయంగా ఉంది మరియు ఎల్లప్పుడూ నన్ను ఆక్రమించింది మరియు చాలా శక్తివంతమైనది, నేను ఇంకేమీ ఆలోచించలేకపోయాను. ఈ గాఢమైన స్ట్రోక్, ఈ రుచికరమైన మరియు రసిక గాయం, 1668లో మాగ్డలీన్ డే రోజున నాకు కలిగించబడింది” (గుయోన్ 1897 1:76). ఆమె హృదయంలో గాయం దైవీకరణ కోసం ఆమె కోరికను ప్రభావితం చేసింది మరియు ఆమె జీవితాంతం దేవునితో పెరుగుతున్న ఐక్యతకు ఆమెను తెరిచి ఉంచింది.

గయోన్ ఇప్పటికీ తన వైవాహిక కుటుంబంలో చాలా అసంతృప్తిని భరించింది. ఆమె ఐదుగురు పిల్లలకు జన్మనిచ్చింది, వారిలో ఇద్దరు చిన్నపిల్లలుగా మరణించారు. ఆమె తనలో పేర్కొంది ఆటోబయోగ్రఫీ తన భర్త మరియు అత్తగారు తన పిల్లలను ఆమెకు దూరం చేశారని. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మాన్సీయూర్ గయోన్ యొక్క ఆరోగ్యం చివరకు కుప్పకూలినప్పుడు, మేడమ్ గయోన్ తన భర్తకు అతని అనారోగ్యాల ద్వారా పాలిచ్చింది. సయోధ్య ఎప్పుడూ జరగనప్పటికీ, ఆమె భర్త అతనిని చూసుకోవడంలో ఆమె బహుమతుల పట్ల కొంత ప్రశంసను పెంచుకున్నాడు. అతని అనారోగ్యాలు 1676లో అతని ప్రారంభ మరణానికి దారితీశాయి, కానీ అతను చనిపోయే ముందు, అతను తన భార్యకు క్షమాపణలు చెప్పాడు, "నేను మీకు అర్హుడిని కాదు" (గయోన్ 1897 1:177). గయోన్ ఒక సంపన్న వితంతువుగా మిగిలిపోయింది. మొదట్లో ఆమె తన అత్తగారి దగ్గరే ఉండిపోయింది, కానీ వారి కుటుంబ సంబంధాలలో ఏర్పడిన వైరం ఈ పరిస్థితికి ముగింపు పలికింది. గయోన్ తన చిన్న కుమార్తెను తన వద్దే ఉంచుకుంది, ఆమె ఉద్రిక్తతతో ఉన్న ఇంటిని విడిచిపెట్టి, అద్దె ఇళ్లలో నిశ్శబ్దంగా నివసించడానికి మరియు స్నేహితులతో ఉండటానికి ప్రయాణిస్తుంది. ఆమె పారిస్‌లో గడిపింది, తన గణనీయమైన ఆర్థిక అదృష్టాన్ని నిర్వహించింది మరియు తన జీవితంలోని తదుపరి దశ గురించి ఆలోచిస్తోంది.

గయోన్ బర్నాబైట్ ఫాదర్ ఫ్రాంకోయిస్ లా కాంబే (1643–1715)తో సంబంధాన్ని పెంచుకుంది, ఆమె సమర్థుడైన ఆధ్యాత్మిక దర్శకురాలిగా గుర్తించబడింది. గయోన్ అతని ప్రధాన లక్షణాలను "సరళత మరియు సూటిగా" అతనిని వెచ్చగా, నమ్మదగిన వ్యక్తిగా చేసాడు (Guyon 1897, 1:290). ఫాదర్ లా కాంబ్ జెనీవా ప్రాంతంలో ఒక మంత్రిత్వ శాఖను చేపట్టడానికి వెళ్ళినప్పుడు, అదే ప్రాంతంలోని ఇతరులకు పరిచర్య చేయడానికి ఆమెను దేవుడు పిలుస్తాడనే భావనను గయోన్ పెంచుకున్నాడు. దీనిని నెరవేర్చడానికి, గయోన్ తన ఐదేళ్ల కుమార్తెను తనతో పాటు జెనీవాకు తీసుకువెళ్లింది. లా కాంబ్ మరియు గయోన్ కలిసి ఆసుపత్రులను ప్రారంభించారు మరియు జబ్బుపడిన వారికి సంరక్షణను అందించారు. ఆమె జబ్బుపడినవారికి అభిషేకం చేయడానికి లేపనాలను సృష్టించింది మరియు చాలామంది వాటి ద్వారా వైద్యం పొందడాన్ని గమనించారు.

ఈ కాలంలో, గయోన్ తన రెండు ప్రసిద్ధ పుస్తకాలను రాశారు, సాంగ్ ఆఫ్ సాంగ్స్ ఆఫ్ సోలమన్ పై వ్యాఖ్యానం (1687) మరియు ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి (1685), రెండోది ఐరోపాలో అత్యధికంగా అమ్ముడైన పుస్తకంగా మారింది. ఆమె బైబిల్‌లోని ప్రతి పుస్తకానికి వ్యాఖ్యానం వ్రాసింది. రచయిత్రిగా ఆమె సాధించిన విజయం ఆమెను ప్రముఖ రచయిత్రి మరియు ప్రజా వ్యక్తిగా చేసింది.

అయినప్పటికీ గుయోన్ మరోసారి వివాదాల్లో చిక్కుకుంది. ఆమె తన పరిచర్యను కొనసాగిస్తున్నప్పుడు తన పిల్లల కోసం తన అదృష్టాన్ని విశ్వసించింది, కానీ జెనీవా బిషప్, జీన్ డి' అరాంథోన్ (r. 1661-1695), ఆమె చర్చికి గణనీయమైన మొత్తాలను విరాళంగా ఇవ్వాలని కోరుకున్నారు. గ్యోన్ అంగీకరించడానికి నిరాకరించినప్పుడు, బిషప్ ఆమె నోవెల్లెస్ కాథోలిక్‌లు అనే మతపరమైన క్రమానికి మదర్‌గా మారడానికి ఒక ప్రణాళికను రూపొందించాడు. గుయోన్ ఈ ఆలోచనను కూడా మొండిగా తిరస్కరించారు, ఆమెకు మతపరమైన ప్రమాణాలు లేకపోవడం ఈ ప్రతిపాదనను హాస్యాస్పదంగా చేసిందని చెప్పింది (గుయోన్ 1897 1:227). గయోన్ మరియు లా కాంబ్ యొక్క సంబంధం గురించి పుకార్లు అభివృద్ధి చెందాయి మరియు గయోన్ ఇలా గమనించాడు, "నేను అతనితో నడుస్తున్న కథను వారు ప్రసారం చేసారు . . . మరియు వంద హానికరమైన అసంబద్ధాలు” (గుయోన్ 1897 1:298).

జెనీవా డియోసెస్‌లో, గుయోన్ యొక్క సమస్యలు మరింత తీవ్రమయ్యాయి, ఆమె ఒక యువ సన్యాసిని తన ఒప్పుకోలుదారు, పాత అవినీతిపరుడైన చర్చి అధికారి యొక్క లైంగిక పురోగతికి వ్యతిరేకంగా రక్షించింది. యువ సన్యాసిని కోసం ఈ మధ్యవర్తిత్వం, లా కాంబేతో ఆమె సంబంధం గురించి గాసిప్ మరియు మతాధికారుల యొక్క ఒక నిర్దిష్ట విభాగంతో ఆమె అసాధారణ ప్రజాదరణ చివరికి ఈ డియోసెస్ నుండి గయోన్ మరియు లా కాంబ్ బహిష్కరణకు దారితీసింది. వారు విడివిడిగా మరియు కలిసి ప్రయాణిస్తూ, ఐరోపాలోని వివిధ ప్రాంతాలలో ఐదు సంవత్సరాల ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించారు. ఆమె దైవిక ప్రావిడెన్స్ యొక్క పారవేయడం వద్ద నివసిస్తున్నట్లు మరియు వారి దైవిక పరిత్యాగం కారణంగా దేవుడు వారి అవసరాలను చూసుకుంటాడని గయోన్ నమ్మాడు (గుయోన్ 1897, 2:32).

లా కాంబ్ మరియు గయోన్ యొక్క కార్యకలాపాల నమూనా త్వరలో సుపరిచితమైంది. ఒక కొత్త నగరానికి చేరుకున్న తర్వాత, సాధారణంగా బిషప్ ఆహ్వానం మేరకు, లా కాంబ్ ప్రతిష్టాత్మకమైన పదవికి నియమించబడతారు, అయితే గయోన్ కులీన మహిళలతో కలిసి ఉండేవాడు. ఆమె ఆధ్యాత్మికత చాలా మందిని ఆకర్షించింది మరియు ఆధ్యాత్మికంగా జ్ఞాని అని ఆమె కీర్తి పెరిగేకొద్దీ, మరిన్ని సమస్యలు అభివృద్ధి చెందాయి. కాథలిక్ చర్చి అధికారులు చివరికి లా కాంబ్ మరియు గయోన్ కార్యకలాపాల గురించి అప్రమత్తమయ్యారు. కొంతమంది సన్యాసులు “ఒక స్త్రీ . . . అలా వెతకాలి” (గుయోన్ 1897, 2:85). ఆమె జ్ఞానం యొక్క మూలం గురించి ప్రశ్నలు తలెత్తాయి మరియు ఆమె మంత్రగత్తె అని తరచుగా ఆరోపించబడింది. చర్చి అధికారులు ఆమె "మాంత్రికురాలు; ఇది మాయాజాలం ద్వారా నేను ఆత్మలను ఆకర్షించాను; నాలో ఉన్నదంతా డయాబోలిక్ అని" (గుయోన్ 1897 2:98). పర్యవసానంగా, ఆమె స్థలం తర్వాత స్థలం వదిలి వెళ్ళమని అడిగారు. అవసరం లేకుండా, లా కాంబ్ మరియు గయోన్ తరచుగా తరలివెళ్లారు. వారు నివసించిన ప్రదేశాలలో థోనాన్, టురిన్, గ్రెనోబుల్, మార్సెలీస్, నైస్, జెనోవా, వెర్సెల్లి మరియు ఈ ప్రదేశాల మధ్య అనేక ప్రయాణాలు ఉన్నాయి.

వారి ప్రయాణాల యుగంలో, రోమ్‌లో ఒక పరిస్థితి ఏర్పడింది, అది గయోన్ మరియు లా కాంబ్ రెండింటినీ ప్రభావితం చేసింది. స్పానిష్ పూజారి మిగ్యుల్ డి మోలినోస్ (1628-1696) వాటికన్‌లో పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరికీ ప్రసిద్ధ ఆధ్యాత్మిక దర్శకుడయ్యాడు మరియు నిశ్శబ్దంగా దేవుని ఉనికిని కోరుకునే భక్తులను నడిపించాడు. ఈ నిశ్శబ్ద ఆరాధన చర్చి సోపానక్రమం యొక్క శక్తికి వెలుపల ఉన్నట్లు భావించబడింది. క్వైటిజం అని పిలువబడే ఈ పెరుగుతున్న ఉద్యమం విచారణ దృష్టిని ఆకర్షించింది, దీని అధికారులు ఫాదర్ మోలినోస్‌ను అరెస్టు చేశారు. 1687లో, పోప్ ఇన్నోసెంట్ XI (r. 1676–1689) మోలినోస్‌ను క్వైటిజం దోషిగా నిర్ధారించి, అతనికి జీవిత ఖైదు విధించారు. ఈ పాపల్ ఖండన క్వైటిజంను ఒక అధికారిక మతవిశ్వాశాలగా చేసింది, అదనపు వ్యక్తులపై ఆరోపణలకు మార్గం తెరిచింది.

ఫాదర్ లా మోతే, గ్యోన్ యొక్క సవతి సోదరుడు మరియు బర్నాబైట్ క్రమంలో లా కాంబ్ యొక్క ఉన్నతాధికారి, ఈ కొత్తగా నిర్వచించబడిన మతవిశ్వాశాల యొక్క చిక్కులను చూశాడు. అతను Guyon మరియు La Combe ఆఫ్ క్వైటిజంను ఆరోపించాడు మరియు ఫ్రెంచ్ చర్చి అధికారులకు చూపించాడు “ప్రతిపాదనలు . . . మోలినోస్ యొక్క, వారు ఫాదర్ లా కాంబ్ యొక్క తప్పులు అని చెప్పారు” (గుయోన్ 1897 2:143). గుయోన్‌తో లా కాంబ్ ఆరోపించిన అపకీర్తి ప్రవర్తన గురించి చర్చి అధికారులు ఫిర్యాదు చేస్తూ ఫాదర్ లా మోతే కూడా రాశారు. లా కాంబ్ మరియు గయోన్ ప్రయాణాలను ఐదేళ్లపాటు గమనించిన తర్వాత, లా కాంబ్ యొక్క బోధనా నైపుణ్యాలు అక్కడ అవసరమనే నెపంతో, లా కాంబ్‌కు తిరిగి పారిస్‌కు రావడానికి ఫాదర్ లా మోతే ఆహ్వానం పంపేలా ఏర్పాటు చేశారు. తన సవతి సోదరుడు లా కాంబ్‌కు హాని కలిగించాడని గుయోన్ గుర్తించాడు, అయితే అతను తన విధేయత ప్రతిజ్ఞను అనుసరించడానికి తిరిగి రావాలని పట్టుబట్టాడు. విచారణ అక్టోబరు 3, 1687న లా కాంబ్‌ను అరెస్టు చేసి బాస్టిల్‌లో బంధించింది. ఫాదర్ లా మోతే “అతను ప్రమాదకరమైన ఆత్మ అని అతని మెజెస్టిని ఒప్పించగలిగాడు; అందువల్ల, అతనిని తీర్పు తీర్చకుండా, అతను తన జీవితం కోసం ఒక కోటలో మూసివేయబడ్డాడు" (గుయోన్ 1897 2:159). లా కాంబే రోమ్‌తో రహస్య వ్యవహారాలను కలిగి ఉన్నారని పుకార్లు వ్యాపించాయి, ఇది ఫ్రాన్స్‌లోని గల్లికన్ చర్చి సోపానక్రమం నుండి తీవ్రమైన అభియోగం. ఫాదర్ లా మోతే ఏర్పాటు చేసిన విచారణ తరువాత, లా కాంబ్ జైలు పొలంలో మతవిశ్వాశాల కోసం ఖైదు చేయబడ్డాడు. అతని ఖైదు 1715లో అతని మరణంతో ముగిసింది.

గయోన్‌తో తన సంబంధం పవిత్రమైనదని లా కాంబ్ స్థిరంగా నొక్కిచెప్పాడు, అయితే అతని నిర్బంధం మరియు బలవంతపు శ్రమ కారణంగా ఒత్తిడికి గురై, ఏళ్ల తరబడి జైలు శిక్ష అనుభవించిన తర్వాత అధికారుల ఒత్తిడితో, లా కాంబ్ తాను మరియు గయోన్ ఒక నేరాన్ని నిర్వహించినట్లు ప్రకటనలపై సంతకం చేశాడు. అనైతిక సంబంధం (జేమ్స్ మరియు వోరోస్ 2012:58–66). మేడమ్ గయోన్ అయినప్పటికీ ఆమెలో పేర్కొంది ఆటోబయోగ్రఫీ నీతి కొరకు అతని తీవ్రమైన బాధల కారణంగా అతనికి స్వర్గంలో ఒక ప్రత్యేక బహుమతి ఉంటుందని ఆమె నమ్మింది. “అన్నింటిని చూసే దేవుడు ప్రతి ఒక్కరికి తన పనుల ప్రకారం ప్రతిఫలం ఇస్తాడు. అతను చాలా సంతృప్తి చెందాడని మరియు దేవునికి విడిచిపెట్టబడ్డాడని ఆత్మ సంభాషణ ద్వారా నాకు తెలుసు" (గుయోన్ 1897 2:159).

జనవరి 29, 1688న, గుయోన్ [చిత్రం కుడివైపు] ఫ్రెంచ్ రాజు నుండి ఒక రహస్య లేఖను అందుకుంది, ఆమె జైలు శిక్ష విధించబడింది. కింగ్ లూయిస్ XIV ఆమెను పారిస్‌లోని రూ సెయింట్-ఆంటోయిన్‌లోని విజిటేషన్ కాన్వెంట్‌లో ఖైదు చేయాలని ఆదేశించాడు. ఖండించబడిన మతవిశ్వాసి అయిన మిగ్యుల్ డి మోలినోస్‌తో గయోన్ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు కలిగి ఉన్నాడని మరియు ఆమె మతవిశ్వాశాల గురించి కూడా అనుమానించబడిందని రాయల్ లేఖ పేర్కొంది. ఆర్చ్ బిషప్ ఛాన్సలర్ మరియు ఇతరులు ఆమె విశ్వాసాల గురించి ప్రశ్నించగా, ఆ సమయంలో జైలు శిక్షకు గుయోన్ ఇష్టపూర్వకంగా సమర్పించారు. తరువాతి ఎనిమిది నెలల పాటు, మద్దతుదారుల సమూహాలు ఆమె విడుదల కోసం పని చేశాయి మరియు ఆమె నిరంతర నిర్బంధం కోసం విరోధులు పనిచేశారు. చివరగా, మేడమ్ ఫ్రాంకోయిస్ డి మెయింటెనాన్ (1635-1719) తన భర్త లూయిస్ XIVతో కలిసి కరుణతో జోక్యం చేసుకున్నందున, గయోన్ సెప్టెంబర్ 20న విడుదలైంది.

ఆమె విడుదలైన ఆరు వారాల తర్వాత, గుయోన్ ఒక సామాజిక సమావేశంలో ఫాదర్ ఫ్రాంకోయిస్ ఫెనెలాన్‌ను కలిశారు. వారు త్వరగా ఆధ్యాత్మికంగా సన్నిహితంగా మారారు, సుదీర్ఘ సంభాషణలు మరియు తరచుగా కరస్పాండెన్స్‌లో పాల్గొంటారు. వారి స్నేహం అంతటా, గయోన్‌కు దేవునితో ప్రత్యేక సంబంధం ఉందని ఫెనెలాన్ నమ్మాడు. అతను తన స్వంత ఆధ్యాత్మిక భావాన్ని పెంపొందించడంలో ఆమె మార్గదర్శకత్వం కోసం అడిగాడు మరియు తన స్వంత ఆధ్యాత్మిక సమస్యలతో సహాయం కోసం ఆమె వైపు తిరిగాడు (ఫెనెలాన్ 1964:100).

అతని సమకాలీన కాలంలో చారిత్రక జ్ఞాపకాలు వెర్సైల్లెస్ యొక్క, డక్ డి సెయింట్-సైమన్ గయోన్ మరియు ఫెనెలోన్ గురించి రాశారు. అతను గయోన్‌ను "దేవునిలో ఉన్న స్త్రీ, ఆమె వినయం మరియు ఆలోచన మరియు ఒంటరితనం యొక్క ప్రేమ ఆమెను కఠినమైన పరిమితుల్లో ఉంచింది" అని వర్ణించాడు. సెయింట్-సైమన్ ఫెనెలోన్ గురించి ఇలా వివరించాడు, "ఫెనెలోన్ నాణ్యమైన, అదృష్టం లేని వ్యక్తి, - తెలివి యొక్క స్పృహ - ప్రేరేపిత మరియు ఆకర్షణీయమైన రకమైన - చాలా సామర్థ్యం, తెలివితేటలు మరియు నేర్చుకోవడం, ఆశయంతో ప్రేరణ పొందింది." సెయింట్-సైమన్ గుయోన్ మరియు ఫెనెలోన్ స్నేహం యొక్క సారాంశాన్ని సంగ్రహించాడు, “వారి మనస్సుల మధ్య ఆనందం పరస్పర మార్పిడి జరిగింది. వారి ఉత్కృష్టతలు సమ్మిళితమయ్యాయి” (సెయింట్-సైమన్ 1967 1:114–15).

ఫెనెలోన్ మరియు గయోన్ కలిసి ఫ్రెంచ్ ప్రొటెస్టంట్లు (హుగ్యునోట్స్ అని పిలుస్తారు), ఆకలితో అలమటిస్తున్న ఫ్రెంచ్ రైతుల పట్ల రాష్ట్ర నిర్లక్ష్యం మరియు బాల కార్మికులు మరియు గృహ హింస యొక్క భయానక పరిస్థితులను బాధించారు. హింసను ఉపయోగించడం కంటే పవిత్రమైన జీవితాలు మరియు సున్నితమైన సంభాషణల ఉదాహరణ ద్వారా ప్రొటెస్టంట్‌లను మార్చడాన్ని సమర్థిస్తూ, ఫెనెలోన్ చాలా మందిని క్యాథలిక్‌లుగా మార్చారు. నిజానికి, ఫెనెలాన్ మానవులందరి పట్ల సున్నితంగా ప్రవర్తించినందుకు ప్రసిద్ధి చెందాడు. కాథలిక్ మతాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి మరియు బాధపడుతున్న మానవుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడానికి తన స్థానం యొక్క శక్తిని ఉపయోగించి దేవుడు ఫెనెలోన్ ద్వారా పనిచేశాడని గయోన్ నమ్మాడు (గయోన్ 1982:183).

అయినప్పటికీ ఫెనెలోన్ క్యాథలిక్ మతం యొక్క భావనకు అనేక సవాళ్లు ఫ్రెంచ్ కోర్టులో ఉన్నాయి. కింగ్ లూయిస్ XIV తన గల్లికన్ ఉద్యమం ద్వారా రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో పోప్ యొక్క అధికారాన్ని సవాలు చేశాడు, ఇది ఫ్రెంచ్ కాథలిక్ చర్చికి రోమ్ నుండి స్వయంప్రతిపత్తి ఉందని పేర్కొంది. బిషప్ జాక్వెస్ బెనిగ్నే బోసుయెట్ (1627–1704) గల్లికన్ ఉద్యమానికి నాయకత్వం వహించడంలో సహాయపడ్డారు. బిషప్ బోసుయెట్ లూయిస్ XIV ఆస్థానంలో ఉపన్యాసాలు బోధించారు, 1685లో నాంటెస్ శాసనం యొక్క ఉపసంహరణకు మద్దతు ఇచ్చారు, ఇది ప్రొటెస్టంట్‌లకు కొన్ని రక్షణలను ఇచ్చింది మరియు రాజుల దైవిక హక్కు సిద్ధాంతానికి దోహదపడింది. 1682లో "ఫ్రాన్స్ మతాధికారుల డిక్లరేషన్ యొక్క నాలుగు వ్యాసాలు" ప్రచురించబడ్డాయి, పోప్‌కు రాజులపై అధికారం లేదని మరియు కాథలిక్ చర్చిలో, కౌన్సిల్ ఆఫ్ కాన్స్టాన్స్ ప్రకారం పోప్‌పై జనరల్ కౌన్సిల్ అధికారాన్ని కలిగి ఉందని పేర్కొంది. (1414–1418). మరోవైపు, ఫెనెలోన్, ఫ్రాన్స్‌లోని క్యాథలిక్ చర్చిపై పోప్ నిజంగా ఆధ్యాత్మిక అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నాడని నమ్మాడు, దీనిని అల్ట్రామోంటనిజం అని పిలుస్తారు. గల్లికానిజం మరియు అల్ట్రామోంటనిజం మధ్య వ్యత్యాసం గురించి బోసుయెట్ ఫెనెలోన్‌తో పోరాడాడు. 1699లో లూయిస్ XIV, పోప్ ఫెనెలోన్‌ను మతవిశ్వాశాల కోసం ఖండించాలని డిమాండ్ చేయడంతో ఈ వివాదం చివరికి పోప్ స్థానాన్ని కష్టతరం చేసింది.

1688లో వారి సమావేశం తర్వాత గయోన్ మరియు ఫెనెలోన్ పరస్పరం సమాధానమివ్వడంతో, తరువాతి కెరీర్ పెరుగుతూనే ఉంది. అతను 1689లో లూయిస్ XIV యొక్క మనవడు, డ్యూక్ డి బోర్గోగ్నేకి ట్యూటర్ అయ్యాడు, ఫెనెలాన్‌కు కోర్టులో శక్తివంతమైన స్థానం కల్పించాడు. ఫెనెలోన్ మంత్రిత్వ శాఖ ద్వారా దేవుడు ఫ్రెంచ్ కోర్టులో పునరుజ్జీవనానికి కృషి చేస్తాడని గయోన్ ఇతరులలాగే విశ్వసించాడు. వారు తమ ప్రార్థనలు, నమ్మకాలు మరియు చర్యల ద్వారా కొత్త మరియు ధర్మబద్ధమైన ఫ్రాన్స్ గురించి కలలు కన్నారు. ఫెనెలోన్ యొక్క విస్తృతంగా గుర్తింపు పొందిన నాయకత్వం మరియు వివేకం బహుమతులు కూడా అసూయ మరియు పోటీని రేకెత్తించాయి (జేమ్స్ 2007a:62).

మేడమ్ డి మైంటెనాన్, ఒకప్పుడు గయోన్ యొక్క కారణాన్ని సమర్థించారు, ఆకస్మిక మలుపు తిరిగి గయోన్ యొక్క రెండవ ఖైదుకు బాధ్యత వహించారు. 1686లో, రాజు భార్య సెయింట్-సైర్‌లో బాలికల కోసం ఒక పాఠశాలను స్థాపించింది, ఇది పేద ప్రభువుల కుమార్తెలకు విద్యను అందించింది. మెయింటెనాన్ గయోన్‌ను చిన్న చిన్న సమూహాల అమ్మాయిలకు ఎలా ప్రార్థన చేయాలో నేర్పించమని ఆహ్వానించాడు. ఆమె పుస్తకం నుండి గయోన్ ప్రార్థన పద్ధతి, ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి, పాఠశాల అంతటా వ్యాపించి యుక్తవయసులోని విద్యార్థులను ప్రభావితం చేసింది. సెయింట్-సైర్‌కు వచ్చిన కొందరు మత గురువులు గుయోన్ ప్రార్థన పద్ధతుల గురించి ఆందోళన చెందారు, వారిని క్వైటిస్ట్ అని పిలిచారు. చార్ట్రెస్ మరియు సెయింట్-సైర్ యొక్క బిషప్, పాల్ గోడెట్, మేడమ్ డి మెయింటెనాన్‌తో మాట్లాడుతూ, గయోన్ బాలికలతో తన ప్రయత్నాల ద్వారా పాఠశాల యొక్క క్రమాన్ని కలవరపెడుతున్నాడు. బిషప్‌లు మరియు పూజారులు పాఠశాలలో ప్రమాదకరమైన క్వైటిస్ట్ ప్రభావం గురించి పుకార్లు వ్యాప్తి చేశారు. మే 2, 1693న, మేడమ్ డి మెయింటెనాన్, గయోన్ మళ్లీ సెయింట్-సిర్‌ను సందర్శించలేడని ఆదేశించాడు మరియు గయోన్‌పై దాడి చేశాడు (గుయోన్ 1897 2:317).

బిషప్ బోస్యూట్ ఒక మంచి వ్యక్తి అని నమ్మి, గయోన్ మరియు ఫెనెలోన్ ఆమె క్యాథలిక్ విశ్వాసం మరియు బోధన విషయంలో అతని జోక్యాన్ని ఆహ్వానించారు. ఫ్రెంచ్ న్యాయస్థానంలోని ఒక పవిత్రమైన సభ్యుడు బోస్యూట్‌ను గుయోన్ ఇంటికి తీసుకువచ్చాడు మరియు గుయోన్ బోస్యూట్‌కు తాను వ్రాసిన ప్రతిదాన్ని స్వచ్ఛందంగా ఇచ్చాడు. బిషప్ ఈ పత్రాలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేశాడు, కానీ గుయోన్ పట్ల సానుభూతి చూపడానికి బదులుగా, అతను భయానకంగా స్పందించాడు. తరువాతి ఆరు నెలల పాటు అతను ఆమె రచనలను పరిశీలించడం కొనసాగించాడు మరియు జనవరి 1694లో గయోన్ మరియు ఫెనెలోన్‌లతో మరొక సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. అతను ఆమెను భ్రాంతి చెందిన మహిళగా భావించినప్పటికీ, బోస్యూట్ గుయోన్ మంచి క్యాథలిక్ అని నమ్మాడు. అతను ఆమె సనాతన విశ్వాసంతో నిజమైన క్యాథలిక్ అని సర్టిఫికేట్ ఇచ్చాడు మరియు ఆమెకు యూకారిస్ట్ అందించాడు. క్వైటిస్ట్ వివాదం తీవ్రరూపం దాల్చడంతో ఈ రెండు చర్యలు కీలకంగా మారాయి (గుయోన్ 1897 2:317).

బోసుయెట్, [చిత్రం కుడివైపు] ఫాదర్ లూయిస్ ట్రోన్సన్ (ఫెనెలోన్ మాజీ ఉపాధ్యాయుడు), మరియు చలోన్స్ బిషప్ లూయిస్-ఆంటోయిన్ డి నోయిల్స్‌తో కూడిన మతాధికారుల బృందం గుయోన్ రచనలను విశ్లేషించడానికి సమావేశమయ్యారు. ఈ గుంపు తన సమావేశాలను గోప్యంగా ఉంచింది, తద్వారా పారిస్‌కు చెందిన ఆర్చ్‌బిషప్ ఫ్రాంకోయిస్ డి హార్లీకి తెలియజేయాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే హార్లే ఒక వేదాంతవేత్తగా లేదా చిత్తశుద్ధి గల వ్యక్తిగా గౌరవించబడలేదు. వారు జూలై 1694 నుండి మార్చి 1695 వరకు పారిస్‌కు దక్షిణాన ఉన్న గ్రామీణ ప్రాంతమైన ఇస్సీలో కలుసుకున్నారు. 1695లో, ఫెనెలాన్‌ను కాంబ్రాయ్ ఆర్చ్ బిషప్‌గా రాజు నామినేట్ చేశారు, ఆ సమయంలో అతను ఇస్సీ సమావేశాలలో పాల్గొనేవారితో చేర్చబడ్డాడు. అతను సనాతన ఆధ్యాత్మిక సాహిత్యాన్ని అధ్యయనం చేశాడు మరియు కమిటీలో వాటి గురించి అధికారంగా పరిగణించబడ్డాడు. Issy సమావేశాలలో పాల్గొనేవారు 1695లో ఒక పత్రాన్ని జారీ చేశారు, వారు అందరూ సంతకం చేశారు. చర్చి యొక్క కాటేచిజంను కలిగి ఉన్న వ్యాసాల శ్రేణి రూపంలో వ్రాయబడిన ఈ పత్రం క్వైటిజం మతవిశ్వాశాలను కలిగి ఉన్నట్లు నిర్ధారించబడిన ఖండించబడిన పుస్తకాల జాబితాను కూడా విడుదల చేసింది. ఈ Issy కథనాలలో Guyon స్పష్టంగా ఖండించబడలేదు, ఇవి ప్రచురించబడ్డాయి మరియు విస్తృతంగా ప్రచారం చేయబడ్డాయి (Guyon 1897 2:305).

ఆర్చ్‌బిషప్ హార్లే రహస్య ఇస్సీ సమావేశాల గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, అతను కోపంగా ఉన్నాడు మరియు గయోన్‌తో సమావేశం కావాలని అభ్యర్థించాడు. అయితే బోస్యూట్ సలహాను అనుసరించి, హార్లేతో కలవడానికి గయోన్ నిరాకరించాడు; తత్ఫలితంగా హార్లే అధికారికంగా తన ఆర్చ్ డియోసెస్‌లో గయోన్ పుస్తకాలను ఖండించాడు (మెక్‌గిన్ 2021:246–47). అరెస్టు భయంతో, Guyon హార్లే నుండి Bossuet రక్షణ కోరుతూ 1695 శీతాకాలంలో విజిటేషన్ కాన్వెంట్‌లో Bossuet యొక్క కేథడ్రల్ పట్టణం Meaux లో నివసించడానికి వెళ్ళాడు.

మేడమ్ డి మెయింటెనాన్, ఆర్చ్ బిషప్ ఫెనెలోన్‌పై ఆమె ప్రభావాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయాలనే ఆశతో బిషప్ బోస్యూట్‌ను గయోన్ ఖండించారు. మేడమ్ డి మెయింటెనాన్ ఫెనెలోన్‌పై కోపంగా ఉన్నారు, ఫ్రాన్స్ రాణిగా పేరుపొందాలనే ఆమె ఆశయంతో ఆమెకు మద్దతు ఇవ్వడానికి అతను నిరాకరించినందున. లూయిస్ XIV మేడమ్ డి మైంటెనాన్‌తో రహస్య వివాహం చేసుకున్నారు, ఎందుకంటే ఆమె కులీనులకు చెందినది కాదు మరియు ప్రొటెస్టంట్. అందువల్ల, ఫ్రాన్స్ రాణి కావాలనే ఆమె కోరిక నిరంతరం తిరస్కరించబడింది. గయోన్ మరియు ఫెనెలోన్ మధ్య ఉన్న స్నేహం పట్ల మైంటెనాన్ కూడా అసూయపడ్డాడు. బోస్యూట్ ఎపిస్కోపసీలో తన కెరీర్‌ను ముందుకు తీసుకెళ్లాలని కోరుకున్నాడు మరియు ఎవరిని ఉన్నతీకరించాలనే దానిపై కింగ్ లూయిస్ XIV యొక్క నిర్ణయాలను మైంటెనాన్ ప్రభావితం చేసిందని తెలుసు. పాపం, మెయింటెనాన్‌చే ప్రభావితమై, బోసుయెట్ గయోన్ అక్కడ నివసిస్తున్నప్పుడు విజిటేషన్ కాన్వెంట్‌లో సన్యాసినులు చూసిన చర్యలు మరియు మాటలతో గయోన్‌ను హింసించడం ప్రారంభించాడు (గుయోన్ 1897 2:314). అతను మతవిశ్వాశాల ఆరోపణలకు అంగీకరిస్తున్న పత్రాలపై సంతకం చేయడానికి అంగీకరించకపోతే జరిమానాలు విధిస్తానని బెదిరించాడు. గయోన్ సహకరించడానికి నిరాకరించాడు మరియు కాన్వెంట్‌లో తనకు ఏమి జరుగుతుందో స్నేహితులకు చెబుతూ లేఖలు రాయడం ప్రారంభించింది. గయోన్ ఆమెలో వివరించాడు ఆటోబయోగ్రఫీ, “కానీ మేడమ్ డి మెయింటెనాన్‌కు ఖండనగా వాగ్దానం చేసిన మరియు వ్యాపారంలో తనను తాను మాస్టర్‌గా మార్చుకోవాలని కోరుకున్న మీక్స్ బిషప్, చాలా కష్టాలు తెచ్చాడు, కొన్నిసార్లు ఒక సాకుతో, కొన్నిసార్లు మరొక సాకుతో, అతను నా వద్ద ఉన్నదంతా తప్పించుకునే మార్గాలను కనుగొన్నాడు. అడిగాడు, మరియు అతనికి ఏది మంచిది అనిపించింది తప్ప మరేమీ కనిపించనివ్వలేదు" (గుయోన్ 1897 2:301). మదర్ సుపీరియర్ ఫ్రాంకోయిస్ ఎలిజబెత్ లే పికార్డ్ మరియు ఇద్దరు అదనపు సన్యాసినులు ఒక లేఖపై సంతకం చేశారు, గయోన్‌కు “గొప్ప క్రమబద్ధత, సరళత, నిష్కపటత్వం, వినయం, మన్ననలు, మాధుర్యం మరియు క్రైస్తవ సహనం మరియు విశ్వాసానికి సంబంధించిన అన్నింటిపై నిజమైన భక్తి మరియు గౌరవం ఉన్నాయి. ” లేఖకు వారి ముగింపు ఇలా ఉంది, "ఈ నిరసన సత్యానికి సాక్ష్యమివ్వడం కంటే ఇతర దృక్కోణం లేదా ఆలోచన లేకుండా సరళమైనది మరియు నిజాయితీగా ఉంది" (గుయోన్ 1897 2:315).

కాథలిక్ చర్చిలో మార్మికవాదం మరియు నిశ్శబ్దవాదంపై ఈ సంఘర్షణను గ్రేట్ కాన్ఫ్లిక్ట్ అని పిలుస్తారు మరియు అనేక సమస్యలపై వివాదాలు కూడా ఉన్నాయి. పోప్ ఇన్నోసెంట్ XII (r. 1691-1700), కింగ్ లూయిస్ XIV, ఆర్చ్‌బిషప్ ఫెనెలోన్, బిషప్ బోస్యూట్ మరియు మేడమ్ గయోన్ [చిత్రం కుడివైపు] సహా ఐరోపా అంతటా మరియు కాథలిక్ చర్చి యొక్క సోపానక్రమం అంతటా వాదనలు మరియు చర్చలు జరిగాయి. సమావేశాలు మరియు సమావేశాలలో ఆవేశపూరిత పదాలతో మహా సంఘర్షణ ప్రారంభమైంది. ఈ ఫ్రెంచ్ మతాచార్యులకు సమానులుగా సంబంధించి, గయోన్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అధికారమే లక్ష్యంగా మారింది. విచారణల సంవత్సరాలలో, బోస్యూట్ తన ఆధ్యాత్మికతతో తనకున్న అసౌకర్యం ఆధారంగా గుయోన్‌పై కేసును నిర్మించాడు, అయినప్పటికీ గుయోన్ తన నమ్మకమైన రక్షణను కొనసాగించాడు. ఆమెలో ఆటోబయోగ్రఫీ బోస్యూట్‌తో మాట్లాడినప్పుడు, బిలామ్ యొక్క షీ-గాడిద ద్వారా ప్రభువు పని చేయగలిగితే (సంఖ్యలు 22:23), ప్రభువు ఒక స్త్రీ ద్వారా మాట్లాడగలడని తనలో తాను అనుకున్నట్లు గుయోన్ చెప్పింది (గుయోన్ 1897 2:264). బోసుయెట్ పుస్తకం, క్వేకరిజం ఎ-లా-మోడ్, లేదా ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ క్వైటిజం, గుయోన్‌పై దాడి చేసి, గుయోన్‌ను అగ్నికి ఆహుతి చేయాలని పదే పదే పిలుపునిచ్చాడు (Bossuet 1689:60). అతను "ఒక స్త్రీ యొక్క అపారమైన ప్రగల్భాలు" (103)ని అవహేళన చేసాడు, "ఆమె పుస్తకాలు మరియు ఆమె సిద్ధాంతం మొత్తం చర్చిని అపకీర్తికి గురిచేశాయి" (61). Bossuet Guyon గురించి తన ముందు పేర్కొన్న అభిప్రాయాన్ని మార్చుకున్నాడు మరియు ఆమె తన పరీక్ష మరియు అతను అందించిన న్యాయం రెండింటి నుండి పారిపోయిన ఒక ప్రమాదకరమైన నేరస్థుడని నొక్కి చెప్పాడు. ఫ్రెంచ్ రాష్ట్రానికి ఇప్పుడు గయోన్‌ను అనుసరించడానికి ఒక సాకు ఉంది.

గయోన్‌ను పోలీసులు వేటాడారు. విచారణ నుండి తనను తాను దాచుకోవడానికి దేశం విడిచి వెళ్ళమని స్నేహితుల నుండి ఆమెకు సలహా వచ్చింది. దేశం విడిచి పారిపోవాలనే ఆలోచనను ఆమె తిరస్కరించింది. అయినప్పటికీ, ఆమె తనను తాను బిషప్ బోస్యూట్ నుండి ఆరు నెలల పాటు దాచిపెట్టింది, జూలై 9, 1695 నుండి ఆమె అరెస్టు అయ్యే వరకు పారిస్‌లో ఊహింపబడిన పేర్లతో నివసించింది.

ఆర్చ్‌బిషప్ ఫెనెలోన్‌తో గయోన్‌కు ఉన్న సంబంధం, అతను అత్యంత గౌరవనీయమైన ఆర్చ్‌బిషప్‌గా ఉన్నందున ఆమెపై చేసిన మతవిశ్వాశాల ఆరోపణలను క్లిష్టతరం చేసింది. డిసెంబర్ 27, 1695న, గుయోన్ చివరకు పారిస్‌లోని ఆమె దాక్కున్న ప్రదేశంలో కనుగొనబడింది మరియు బోస్యూట్ నుండి తప్పించుకున్నట్లు అభియోగాలు మోపారు. విన్సెన్స్ జైలులో అరెస్టు చేయబడి, మొదట్లో ఖైదు చేయబడిన ఆమె ఎనిమిదిన్నర సంవత్సరాల జైలు శిక్షను ప్రారంభించింది. మొదట, ఆమె ఫ్రాన్స్‌లోని లెఫ్టినెంట్ జనరల్ ఆఫ్ పోలీస్ గాబ్రియేల్ నికోలస్ డి లా రేనీచే కఠినమైన విచారణలకు గురైంది.

గయోన్ తనపై మోపిన ఆరోపణలకు ఎటువంటి నిజం లేదని గట్టిగా ఖండించింది. లా రేనీ చివరికి గయోన్ నిర్దోషి అని తీర్పు చెప్పింది, కానీ రాష్ట్రం ఆమెను దోషిగా గుర్తించడానికి మరొక ప్రయత్నం చేసింది. అక్టోబరు 16, 1696న, గయోన్ ఆమె విన్సెన్స్ ఖైదు నుండి వాగిరార్డ్‌లోని ఒక చిన్న సన్యాసినికి బదిలీ చేయబడింది. ఆమె విన్సెన్స్‌లోని జైలు నుండి బయలుదేరుతున్నట్లు చెప్పినప్పుడు ఆమె ఏడ్చినట్లు గయోన్ నివేదించింది. సన్యాసినుల మఠంలో బహిరంగ సాక్షులు ఉండరని ఆమెకు తెలుసు మరియు వారు తమ ఇష్టానుసారం ఆమెతో వ్యవహరిస్తారు. గుయోన్ కాన్వెంట్‌లో శారీరక మరియు మానసిక వేధింపులను అనుభవించాడు, ఎందుకంటే సన్యాసినులు ఆమెను దూషించడం మరియు ఆమె ముఖంపై తరచుగా కొట్టడం.

ఫెనెలాన్ తన పుస్తకంలో గయోన్‌కు రక్షణగా నిలిచాడు, సెయింట్స్ యొక్క మాగ్జిమ్స్ ఇంటీరియర్ లైఫ్ గురించి వివరించబడ్డాయి, జనవరి 1697లో ప్రచురించబడింది. గయోన్ యొక్క లక్షణాలు మునుపటి శతాబ్దాలలోని సాధువుల మాదిరిగానే ఉన్నాయని అతను నమ్మాడు. దీనిని నిరూపించడానికి, అతను ఫ్రాన్సిస్ డి సేల్స్, జేన్ డి చాంటల్ మరియు కేథరీన్ డి జెనోవా (1447–1510) వంటి చర్చిలోని ఇతర ఆమోదించబడిన సెయింట్స్‌తో దేవునితో ఐక్యతపై గయోన్ ఆలోచనలను పోల్చాడు.

వివాదాలు పెరిగేకొద్దీ, ఫెనెలోన్, గయోన్ మరియు బోస్యూట్ యొక్క బలమైన వ్యక్తులు తమ సొంత స్థానాలను అభివృద్ధి చేసుకున్నారు. సెయింట్స్ జీవితాల్లో ఉదహరించబడినట్లుగా కొంతమంది వ్యక్తులు దేవునితో ప్రత్యేక సంబంధాలను కలిగి ఉన్నారని క్యాథలిక్ చర్చి ఎల్లప్పుడూ గుర్తించిందని పేర్కొంటూ ఫెనెలాన్ గయోన్‌ను సమర్థించారు. గయోన్ తన ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసాలకు నమ్మకంగా ఉండి, ఆమె మనస్సాక్షి మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరించింది. గయోన్ ప్రమాదకరమైన మతవిశ్వాసి అని బోస్యూట్ ప్రకటించాడు, అతను అలాంటి ముద్ర వేయబడాలి. జూన్ 4, 1698న, గయోన్‌ను వాగిరార్డ్ నుండి బయటకు తీసుకువెళ్లారు మరియు బాస్టిల్ జైలుకు బదిలీ చేయబడ్డాడు, అక్కడ రాజు లూయిస్ XIV తన రాజకీయ శత్రువులను నిర్బంధించాడు మరియు కొన్నిసార్లు వారిని హింసించాడు (జేమ్స్ మరియు వోరోస్ 2012:80).

ఫెనెలోన్ [చిత్రం కుడివైపు] గయోన్‌ను ఖండించడానికి నిరాకరించింది. బదులుగా, అతను రోమ్ నుండి తీర్పు కోసం విజ్ఞప్తి చేశాడు. బోస్యూట్ లాబీయిస్ట్‌లను రోమ్‌కు పంపాడు, అయితే లూయిస్ XIV ఫెనెలాన్‌ను తన కాంబ్రాయి ఆర్చ్ డియోసెస్‌కు పరిమితం చేయాలని ఆదేశించాడు, అతని ఆలోచనలను వివరించడానికి మరియు తనను తాను రక్షించుకోవడానికి రోమ్‌కు వెళ్లే హక్కును నిరాకరించాడు. పోప్ ఇన్నోసెంట్ XII ఈ విషయాన్ని కార్డినల్స్ కమిటీకి అప్పగించారు, వారు ఫెనెలోన్‌ను పరిశీలించారు మాగ్జిమ్స్ ఆఫ్ ది సెయింట్స్. ఇన్నోసెంట్ XII మార్చి 12, 1699న జారీ చేయబడింది, ఇది ఫెనెలోన్ నుండి తీసుకోబడిన ఇరవై మూడు ప్రతిపాదనలను ఖండించింది. గరిష్టాలు. ఈ క్లుప్తంగా ఒక చిన్న ఖండన, అయితే ఇది ఎప్పుడూ మతవిశ్వాశాల గురించి ప్రస్తావించలేదు, కాబట్టి తీర్పు Bossuetకి నిరాశ కలిగించింది. పోప్ ఇన్నోసెంట్ XII ఈ వివాదం గురించి ఇలా అన్నాడు, “కాంబ్రాయి ఆర్చ్ బిషప్ దేవుణ్ణి ఎక్కువగా ప్రేమించడం ద్వారా తప్పు చేసాడు. మియాక్స్ బిషప్ తన పొరుగువారిని చాలా తక్కువగా ప్రేమించడం ద్వారా పాపం చేశాడు ”(బెడోయెర్ 1956:215).

ఖైదులో ఉన్న సంవత్సరాలలో, గయోన్ తన అభియోగాలు తెలియకుండా మరియు న్యాయ సలహాదారులకు ప్రాప్యత లేకుండా అనేక సుదీర్ఘ విచారణలను ఎదుర్కొన్నాడు. బాస్టిల్‌లో, గుయోన్ ఎక్కువ సమయం ఏకాంత నిర్బంధంలో గడిపాడు, అయితే కొన్నిసార్లు అధికారులు గుయోన్ నేరాన్ని రుజువు చేయాలనే ఆశతో ఆమెపై నిఘా పెట్టడానికి ఒక మహిళను తీసుకువచ్చారు. జడ్జి M. d'Argenson ఆమెను హింసించవచ్చని మరియు చెరసాలలో వేయవచ్చని గయోన్‌ను హెచ్చరించాడు. వారు ఆమెను క్రిందికి తీసుకెళ్లినప్పుడు, “వారు నాకు ఒక తలుపు చూపించి, అక్కడ వారు హింసించారని నాకు చెప్పారు. ఇతర సమయాల్లో, వారు నాకు చెరసాల చూపించారు. ఇది చాలా అందంగా ఉందని మరియు నేను అక్కడ బాగా జీవిస్తానని నేను వారికి చెప్పాను ”(గయోన్ 2012:90). అయినప్పటికీ, హింస యొక్క ఈ సంవత్సరాల్లో కూడా, దేవుని పట్ల స్వచ్ఛమైన ప్రేమ, దేవుని చిత్తానికి త్యజించడం మరియు యేసుక్రీస్తు బాధలకు కట్టుబడిన విశ్వాసం ఆమెకు శాంతిని కలిగించాయని ఆమె ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసాలు.

1700లో, బిషప్ బోసుయెట్ ఇస్సీ సమావేశాల నుండి మతాచార్యుల యొక్క మరొక సమావేశానికి పిలుపునిచ్చారు. ఈ సమావేశంలో వారు గయోన్ ఎలాంటి తప్పు చేయలేదని చెబుతూ ఆమె కీర్తిని క్లియర్ చేశారు. ఈ మతాధికారుల సమావేశంలో, బిషప్ బోసుయెట్ గయోన్ యొక్క నైతికతలను ప్రశ్నించలేదని మరియు ఇతరుల తప్పుడు సాక్ష్యం గురించి మళ్లీ మాట్లాడలేదని రికార్డ్ చేశాడు. మూడు సంవత్సరాల తరువాత, మార్చి 24, 1703న, మేడమ్ గయోన్ బాస్టిల్ నుండి విడుదలైంది. ఆమె ఆరోగ్యం దెబ్బతినడంతో, ఆమెను జైలు నుండి చెత్త మీద తీసుకువెళ్లారు. ఆమె విడుదలైన తర్వాత, గయోన్ రాశారు బాస్టిల్ సాక్షి దీనిలో ఆమె ఎనిమిదేళ్ల పాటు శారీరక, భావోద్వేగ మరియు ఆధ్యాత్మిక వేధింపులను వివరించింది. ఆమె బాస్టిల్ జ్ఞాపకాల ముగింపులో, గయోన్ ఈ సంవత్సరాల తీవ్రమైన బాధల గురించి ముగించారు:

భగవంతుని కంటే గొప్పది ఏదీ లేదు మరియు నాకంటే చిన్నది ఏదీ లేదు.ఆయన ధనవంతుడు. నేను పేదవాడిని. నాకు ఏమీ లేదు మరియు ఏమీ అవసరం లేదు. మరణం, జీవితం, నాకు అన్నీ ఒకటే. శాశ్వతత్వం, సమయం, ప్రతిదీ శాశ్వతత్వం, ప్రతిదీ దేవుడు, దేవుడు ప్రేమ మరియు ప్రేమ దేవుడు మరియు దేవునిలో ఉన్న ప్రతిదీ దేవుని కోసం (జేమ్స్ మరియు వోరోస్ 2012:99).

ఆమె విడుదలైన తర్వాత, గుయోన్ తన పెద్ద కొడుకు మరియు అతని భార్యతో ఉండాలని ఆదేశించబడింది, వారిద్దరూ ఆమెను ఇష్టపడలేదు. శారీరక వేధింపుల భయం కారణంగా, స్థానిక బిషప్ గయోన్‌కు పూర్తి స్వేచ్ఛ ఇవ్వాలని అభ్యర్థించారు. కోర్టు దీనిని మంజూరు చేసింది మరియు ఆమె తన కుమార్తె సమీపంలోని బ్లోయిస్‌లోని ఒక కుటీరంలో నివసించడానికి వెళ్ళింది (జేమ్స్ 2007b:100).

"సప్లిమెంట్ టు ది లైఫ్ ఆఫ్ మేడమ్ గయోన్" అనే మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లో, ఆమె అనామక అనుచరులలో ఒకరు యూరప్ మరియు కొత్త ప్రపంచం నుండి ఆమెతో ప్రార్థన చేయడానికి వచ్చిన అనేక మంది సందర్శకుల గురించి రాశారు. ఇది కనుగొనబడి ఉంటే గయోన్‌ను బాస్టిల్‌కు తిరిగి పంపించి ఉండవచ్చు, కానీ ఆమె తన సందర్శకులందరినీ స్వాగతించింది. పెన్సిల్వేనియా నుండి చాలా మంది క్వేకర్లు ఆమెను చూడటానికి మరియు నిశ్శబ్ద ప్రార్థన గురించి మాట్లాడటానికి వచ్చారు (జేమ్స్ 2007b).

"సప్లిమెంట్ టు ది లైఫ్ ఆఫ్ మేడమ్ గయోన్" గయోన్ మరియు ఫెనెలోన్ మధ్య కొనసాగుతున్న సంబంధాన్ని వివరిస్తుంది:

మాన్సీయూర్ డి ఫెనెలాన్‌తో ఆమె అనుబంధం వ్రాతపూర్వక గమనికల ద్వారా మరియు అంతర్గత సమాచార మార్పిడి ద్వారా కొనసాగింది. ఈ రకమైన ఆత్మల మధ్య, వారు దగ్గరగా ఉన్నా లేదా దూరంగా ఉన్నా కమ్యూనికేట్ చేయగలరు. వారు ఒకరినొకరు అనుభూతి చెందుతారు మరియు అనుభవం లేని వారికి తెలియని మార్గం ద్వారా ఒకరినొకరు తెలుసుకుంటారు. ఈ రెండు ఆధ్యాత్మిక గ్రద్దల మధ్య దైవ కార్యకలాపాలు జరిగాయి. శాశ్వతత్వం మాత్రమే వీటిని తెలియజేస్తుంది (జేమ్స్ 2007b:96).

బిషప్ Bossuet ఏప్రిల్ 12, 1704న మరణించారు. ఆర్చ్ బిషప్ ఫెనెలోన్, ఇప్పటికీ తన ఆర్చ్ డియోసెస్‌లో మాత్రమే ప్రయాణించడానికి పరిమితం చేయబడింది, జనవరి 7, 1715న కాంబ్రాయిలో మరణించారు. కింగ్ లూయిస్ XIV సెప్టెంబర్ 1, 1715న మరణించారు. ఫ్రాంకోయిస్ లా కాంబ్ 1715లో కూడా అతను ఖైదు చేయబడిన జైలు శిబిరంలో మరణించాడు. జూన్ 9, 1717న, అరవై తొమ్మిదేళ్ల వయసులో, మేడమ్ గయోన్ తన కుమార్తె సమక్షంలో శాంతియుతంగా మరణించింది మరియు Bloisలోని ఇతర స్నేహితులు. ఆమె గ్రేట్ కాన్ఫ్లిక్ట్‌లో పాల్గొన్న చాలా మందిని మించిపోయింది.

బోధనలు / సిద్ధాంతాలను

మేడమ్ గయోన్ యొక్క పనిలో అనేక కీలకమైన ఇతివృత్తాలు మరియు వేదాంతాలు కనిపిస్తాయి. అవి పవిత్రాత్మ పాత్ర యొక్క వివరణను కలిగి ఉంటాయి; థియోసిస్ లేదా దైవీకరణ యొక్క వేదాంతశాస్త్రం, దీనిలో ఆమె మానవ ఆత్మ మరియు దేవుని మధ్య వివాహ సంబంధాన్ని వాదిస్తుంది; మరియు స్త్రీలకు మరియు పురుషులకు అర్చకత్వానికి పిలుపు.

గుయోన్ తన వివిధ రచనలలో పవిత్రాత్మ యొక్క వేదాంతాన్ని అభివృద్ధి చేసింది. ఆమె ప్రధాన ప్రశ్న ఏమిటంటే, పరిశుద్ధాత్మ ఎవరు మరియు మానవ జీవితాలలో పరిశుద్ధాత్మ ఎలా పని చేస్తుంది? ఆమె ఈ ప్రశ్నలకు ప్రధానంగా పరిశుద్ధాత్మ ఎంపిక చేయబడిన ఆత్మలను అమరవీరులను చేస్తుంది అనే ఉద్ఘాటనతో సమాధానమిస్తుంది. ఆమె థీసిస్ దయ మరియు దయతో మనల్ని చుట్టుముట్టే దేవుని స్వచ్ఛమైన ప్రేమను అర్థం చేసుకోవడంలో ఉంది, అయినప్పటికీ మానవుడు దీనిని బాధ, వినాశనం మరియు ఆధ్యాత్మిక బలిదానంగా అనుభవించవచ్చు.

In ఆధ్యాత్మిక టోరెంట్లు (1853), గుయోన్ పవిత్ర ఆత్మతో నిండిన జీవితానికి ఒక రూపకాన్ని అందించాడు. భగవంతుడు సముద్రం లాంటివాడని, అందులో నదులు ప్రవహిస్తాయని ఆమె చెప్పింది. అనేక నదులు ఈ సముద్రం వైపు ప్రయాణిస్తాయి, కానీ వాటికి వేర్వేరు మార్గాలు ఉన్నాయి, కొన్ని వంకరగా ఉంటాయి మరియు మరికొన్ని స్థిరమైన వేగంతో తిరుగుతాయి. మరికొందరు పెద్ద పెద్ద పడవలను ఆస్తితో లోడ్ చేస్తారు, ఇతర నదులు ఎండిపోయి చనిపోతాయి. కానీ అత్యుత్తమ నది అపారమైన సముద్రంలో తనని తాను కోల్పోయేంత వరకు ఒక ప్రవాహంగా త్వరగా ప్రవహిస్తుంది. జలాలు కలిసి చిందటం వలన, నది ఇకపై సముద్రం నుండి వేరు చేయబడదు. టొరెంట్ యొక్క ఈ చివరి ఉదాహరణ క్రైస్తవులు దేవుణ్ణి వెతకవలసిన మార్గాన్ని చూపుతుందని గయోన్ వివరించాడు. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తి హృదయాన్ని, మనస్సును, ఆత్మను మరియు ఆత్మను ఉద్రేకంతో దేవుణ్ణి వెతకడానికి తెరుస్తుంది, నీటి ప్రవాహం సముద్రాన్ని చేరే వరకు దాని మార్గంలో ఉన్న ప్రతిదాన్ని పక్కకు నెట్టివేస్తుంది. ఆమె వ్రాస్తుంది ఆధ్యాత్మిక టోరెంట్లు అప్పుడు విశ్వాసి "దైవీకరణ స్థితిని కలిగి ఉంటాడు, అందులో అందరూ దేవుడే. . . . భగవంతుడు ఆత్మను ఒకేసారి దైవీకరింపడు, కానీ కొద్దిగా మరియు కొద్దిగా; ఆపై, చెప్పబడినట్లుగా, అతను ఆత్మ యొక్క సామర్థ్యాన్ని పెంచుతాడు, అతను ఎల్లప్పుడూ మరింత ఎక్కువగా దైవం చేయగలడు, ఎందుకంటే అతను అర్థం చేసుకోలేని అగాధం" (గుయోన్ 1853:204-05).

గయోన్ యొక్క అత్యంత లోతైన పనిలో, ఆమె ఆటోబయోగ్రఫీ (1720), ఆమె తన జీవిత అనుభవాల వివరణలతో పాటు తన జీవిత కాలక్రమానుసారం కథను వివరిస్తుంది. ఆమె తన కుటుంబ చరిత్రను వివరిస్తుంది మరియు తన వ్యక్తిత్వాన్ని ఆకృతి చేసిందని ఆమె విశ్వసించే ప్రభావాలను వివరిస్తుంది. గయోన్ ఈ పుస్తకాన్ని వ్రాసినప్పుడు, బిషప్ బోస్యూట్ మాత్రమే దీనిని చదువుతారని ఆమె నమ్మింది, తత్ఫలితంగా, ఆమె ఆకస్మికంగా వ్రాసి తన ఆలోచనలన్నింటినీ రికార్డ్ చేసింది. తన జీవిత అనుభవాల గురించి ఆమె బహిరంగత ఈ పని ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది. స్వీయ-కేంద్రీకృత ప్రేమ మరియు జీవితం నుండి దేవుడు తనను నడిపించాడని ఆమె నొక్కి చెప్పింది, దానిని ఆమె ఔచిత్యం అని పిలుస్తుంది. తీవ్రమైన బాధల ద్వారా, ఆమె తన మాస్టర్ జీసస్‌తో నిజమైన, ఆధ్యాత్మిక బలిదానం ద్వారా ఐక్యమైంది (గుయోన్ 1897 2:54).

ఆమె రచనలలో అత్యంత వివాదాస్పదమైనది ఆమె 1685 పుస్తకం, ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి. ఈ పుస్తకంలో, నిరక్షరాస్యులైన వ్యక్తులకు ఎలా ప్రార్థించాలో, మరియు ప్రార్థనను ఉపయోగించడం వల్ల సంతోషకరమైన మరియు దుర్వినియోగ పరిస్థితుల నొప్పిని ఎలా తగ్గించవచ్చో నేర్పించాలని గయోన్ సూచించాడు. జీవితంలోని కఠినమైన వాస్తవాలతో పోరాడడంలో ప్రార్థన మరియు అంతర్గత జీవితం శక్తివంతమైన సాధనాలుగా పరిగణించబడతాయి.

మరో ప్రధాన వివాదంలో ఆమె సాంగ్ ఆఫ్ సాంగ్స్ ఆఫ్ సోలమన్ పై వ్యాఖ్యానం (1687), మేడమ్ గుయోన్ పవిత్రాత్మ మరియు నమ్మదగిన విశ్వాసి మధ్య ఉద్వేగభరితమైన, మానవ బంధం యొక్క రూపకాన్ని ఉపయోగించి దేవునితో ఉన్న సంబంధాన్ని వివరిస్తుంది. దేవుడు మరియు విశ్వాసుల మధ్య ముఖ్యమైన ఐక్యతకు ముద్దు ప్రతీక అని ఆమె రాసింది. "అతను తన నోటి ముద్దులతో నన్ను ముద్దు పెట్టుకోనివ్వండి" అని ఆమె సాంగ్ ఆఫ్ సోలమన్ 1:1 నుండి ఉటంకించింది. గయోన్ ప్రకారం, మానవులు అన్నింటికంటే ఈ యూనియన్‌ను కోరుకుంటారు.

మొదట్లో దేవునితో ఐక్యత అనేది మానవ శక్తులైన అవగాహన, జ్ఞాపకశక్తి మరియు సంకల్పంతో మాత్రమే సంభవిస్తుందని మరియు మానవుడు కోరుకునే ముద్దుతో కాదని గయోన్ పేర్కొన్నాడు. ముద్దులో, దేవుని వాక్యం పూర్తిగా ఆత్మకు తెలియజేయబడుతుంది. ఆమె దేవుణ్ణి అందరి నోరు అని, మరియు మానవులు అతని దివ్య నోటి ముద్దును కోరుకునే వారిగా వర్ణించారు. భగవంతుడు అన్ని నోరు ఆత్మతో సంభాషించినప్పుడు, ఆత్మ చాలా ఫలాలను ఇస్తుంది. ఆత్మ మరియు దేవుని మధ్య వివాహం యొక్క అనుభవం గురించి గయోన్ వ్రాశాడు:

క్రీస్తు సియోను కుమార్తెలయిన అంతర్గత ఆత్మలందరినీ, తమను తాము మరియు వారి లోపాలనుండి, ఆలోచించడానికి ముందుకు వెళ్లమని ఆహ్వానిస్తున్నాడు. . . . దైవిక స్వభావం మానవ స్వభావానికి తల్లిగా పనిచేస్తుంది మరియు అంతర్గత ఆత్మను రాజ శక్తితో కిరీటం చేస్తుంది (గయోన్ 2011b:137).

గయోన్ థియోసిస్ లేదా దైవీకరణ యొక్క క్రైస్తవ సిద్ధాంతం కోసం వాదించాడు, ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణత మరియు దేవునితో ఐక్యత అనేది ఒకరి భూసంబంధమైన జీవితకాలంలో తెలుసుకునేలా చేసే ప్రార్థనకు ఒక విధానం. ఈ పరిపూర్ణత ఆత్మలో దేవుని వాక్యాన్ని నిష్క్రియాత్మకంగా వినడం ద్వారా వస్తుంది, ఇది పంపిణీ చేయబడినప్పుడు దానిని శుద్ధి చేస్తుంది మరియు ప్రకాశవంతం చేస్తుంది. వ్యక్తి దైవిక ఆత్మ కోసం శ్రద్ధగా వినడం ద్వారా మరియు వాక్యాన్ని స్వీకరించే సమయంలో, వాక్యంతో పాటు ఏదైనా దైవిక ప్రేరణపై చర్య తీసుకోవడం ద్వారా చర్య తీసుకోవడానికి దేవుని సుముఖతపై విశ్వాసం వ్యక్తం చేస్తాడు.

గుండె, మనస్సు, ఆత్మ మరియు ఆత్మ యొక్క అంతర్గత జీవితం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుయోన్ నొక్కిచెప్పారు. సత్యం మరియు న్యాయం యొక్క మతం హృదయం నుండి రావాలని ఆమె పేర్కొంది, ఈ సమయంలో ఆత్మ దేవునితో ఐక్యత మరియు దైవీకరణ వైపు ప్రయాణిస్తుంది. ఆత్మ దైవీకరణను చేరుకోవడానికి అనేక దశల గుండా వెళుతుంది, భగవంతుడు హృదయం, మనస్సు లేదా ఆత్మ వంటి మానవ శక్తిని తాకడం ప్రారంభించి, అంతర్గత జీవితంలో భగవంతుని ఉనికిని గ్రహించడానికి వ్యక్తికి అనుగ్రహాన్ని ఇస్తుంది. ఈ అస్థిరమైన క్షణాలు వ్యక్తికి దేవునిపై నమ్మకం ఉంచేలా మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి మరియు మనం చేయగలిగిన గొప్ప చర్య పవిత్రాత్మకు పూర్తిగా లొంగిపోవడం మరియు విడిచిపెట్టడం అని అర్థం చేసుకుంటుంది. మనం మన పట్ల దేవుని కోరికల ప్రకారం జీవించడం ప్రారంభిస్తాము, మన స్వంత అవగాహనలు మరియు కోరికల ద్వారా కాదు.

మనల్ని మనం దేవునికి విడిచిపెట్టాలని మరియు ఇకపై మన స్వంత యాజమాన్యాన్ని కలిగి ఉండకూడదని గయోన్ పేర్కొన్నాడు. ఆమె మన ఔచిత్యాన్ని కోల్పోయే పదం అంటే మనం మన ఇష్టాన్ని మరియు హక్కులను మన స్వంత జీవితాలకు అప్పగించాము. మనం ఇకపై మా స్వంత ఆస్తి కాదు, కానీ మనం పూర్తిగా దేవునికి చెందినవారము. మనము దేవునికి చెందినవారము మరియు దేవుడు మనకు చెందినవారము. దైవీకరణ యొక్క పూర్తి ఎత్తులో, మనం భగవంతునిలో పాల్గొంటాము మరియు జీవిస్తాము, దైవిక జీవిలో మనల్ని మనం కోల్పోతాము. ఆత్మ ఈ జీవితకాలంలో భగవంతుని ప్రసాదాన్ని అనుభవిస్తుంది మరియు ఏ పరిస్థితి కూడా ఈ ఆశీర్వాదాన్ని మరియు శాంతిని తీసివేయదు.

గుయోన్ ప్రకారం, వ్యక్తి హృదయం నుండి దేవుని పట్ల స్వచ్ఛమైన ప్రేమను అనుభవించినప్పుడు, దేవుని చిత్తానికి సహజమైన పరిత్యాగం వ్యక్తి నుండి ప్రవహిస్తుంది. ప్రేమలో దేవుని చిత్తాన్ని తాకడం బాధాకరమైన యేసుక్రీస్తు పట్ల విశ్వాసాన్ని సృష్టిస్తుంది, ఆమెను ఆమె మాస్టర్ జీసస్ అని పిలుస్తారు. దేవుని చిత్తానికి త్యజించడం అమాయకత్వాన్ని సృష్టిస్తుంది ఎందుకంటే అమాయకత్వం యొక్క సారాంశం దేవుని చిత్తంలో జీవించడం. అంతర్గత మతం యొక్క ఈ లక్షణాలు దేవుని రాజ్యంలో జీవించే వాస్తవికతను సృష్టిస్తాయి, అదే సమయంలో దేవునితో ఐక్యత వైపు పురోగమిస్తాయి. గయోన్ ఈ విశ్వాసాన్ని జీవించాడు మరియు బాస్టిల్‌లో ఆమె ఖైదు చేయబడినప్పుడు కూడా, దేవునికి ఆమె విడిచిపెట్టడం ఆమెను "అపరిమితమైన ఆనందంతో నింపింది. . . ఎందుకంటే, నా ప్రియమైన మాస్టర్ జీసస్, దుష్టుల మధ్యలో నేను మీలాగే చూశాను ”(జేమ్స్ మరియు వోరోస్ 2012:87).

గయోన్ ఈ థియోసిస్ నమ్మకాన్ని జాన్ 17:21 (న్యూ జెరూసలేం బైబిల్) నుండి పొందాడు, దీనిలో యేసుక్రీస్తు తన తండ్రికి ఇలా ప్రార్థించాడు, “వారందరూ ఒక్కటే. తండ్రీ, నీవు నాలో ఉన్నావు, నేను నీలో ఉన్నావు, వారు కూడా మనలో ఉంటారు, తద్వారా మీరు నన్ను పంపారని ప్రపంచం నమ్ముతుంది. దేవుని చిత్తంతో మానవుని యొక్క ఈ సామరస్యం క్లిష్ట పరిస్థితుల మధ్య మానవ సంతోషాన్ని మరియు శక్తివంతమైన శాంతిని కలిగిస్తుంది. మానవుని చిత్తాన్ని దేవునికి లొంగదీసుకోవడంలో మరియు దేవుని చిత్తాన్ని అంగీకారంతో స్వీకరించడంలో, దేవుని చిత్తాన్ని కోల్పోయే అలవాటును మనం కుదించుకుంటాము. కాబట్టి, మానవుడు భగవంతునిలోకి ప్రవేశిస్తాడు, రూపాంతరం చెందుతాడు మరియు మారుతాడు. గుయోన్ ఇలా వ్రాశాడు, “తండ్రి కొడుకులో మరియు కుమారుడు తండ్రిలో ఉన్నట్లే, ఆత్మ దేవునిలో మరియు దేవుడు ఆత్మలో ఉండాలి. భగవంతుడు ఆత్మలో ఉండాలంటే ఆత్మ శూన్యంగా ఉండాలి. కాబట్టి ఆత్మ దేవునిలో ఉంది, ఆత్మ తనను తాను విడిచిపెట్టి, ఒకటిగా ఉండటానికి దేవునిలోకి వెళ్ళాలి ”(గుయోన్ 2020:238).

అదనంగా, గుయోన్ తన కలల వివరణలు మరియు ఆధ్యాత్మిక దిశల ద్వారా పూజారిగా ఉండాలనే తన స్వంత అనుభవాలను వివరించింది. ఆమె అభిషేక కలలు అని పిలిచే వాటిని అర్థం చేసుకుంటుంది, దీనిలో దేవుడు వినడానికి చెవులు ఉన్నవారికి అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని వెల్లడి చేస్తాడు. ఆమె వితంతువు అయిన తర్వాత ఆమె ఆధ్యాత్మిక దర్శకుడు మదర్ జెనీవీవ్ గ్రాంజెర్ (1600-1674), బెనెడిక్టైన్ ప్రియురాలు, ఆమె బాల జీసస్‌ను వివాహం చేసుకోమని గయోన్‌కు సలహా ఇచ్చింది. గయోన్ ఈ దిశను అనుసరించాడు మరియు ఏటా ఈ ప్రమాణాలను పునరుద్ఘాటించాడు. గయోన్ దేవుణ్ణి తన రక్తపు భర్తగా పేర్కొన్నాడు, ఇది నిర్గమకాండము 4:24-26 నుండి సున్నతి గురించి మోషే యొక్క థియోఫనీకి సూచన.

[మదర్ గ్రాంజర్] ఆ రోజు ఉపవాసం ఉండమని మరియు కొన్ని అసాధారణమైన దానధర్మాలు చేయమని మరియు మరుసటి రోజు ఉదయం - మాగ్డలీన్ డే, వెళ్లి నా వేలికి ఉంగరంతో కమ్యూనికేట్ చేయమని మరియు ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు నా గదిలోకి వెళ్లమని చెప్పారు. తన పవిత్ర తల్లి చేతులలో పవిత్ర బిడ్డ యేసు యొక్క చిత్రం, మరియు అతని పాదాల వద్ద నా ఒప్పందాన్ని చదవడానికి, దానిపై సంతకం చేసి, దానికి నా ఉంగరాన్ని ఉంచండి. ఒప్పందం ఇలా ఉంది: “నేను, N–. నా జీవిత భాగస్వామి కోసం మా ప్రభువు, బిడ్డను తీసుకుంటానని మరియు అయోగ్యమైనప్పటికీ, జీవిత భాగస్వామిగా నన్ను అతనికి ఇస్తానని వాగ్దానం చేస్తాను. నేను అతనిని అడిగాను, నా ఆధ్యాత్మిక వివాహం యొక్క కట్నం, క్రాస్, అపహాస్యం, గందరగోళం, అవమానం మరియు అవమానం; మరియు అతని అల్పత్వం మరియు వినాశనం యొక్క స్వభావాలలోకి ఇంకేదైనా ప్రవేశించడానికి నాకు దయ ఇవ్వాలని నేను అతనిని ప్రార్థించాను. ఇది నేను సంతకం చేసాను; దాని తర్వాత నేను అతనిని నా దైవిక భర్తగా పరిగణించలేదు (గుయోన్ 1897, 1:153).

గయోన్‌కు అభిషేకం కల వచ్చింది, అందులో యేసుక్రీస్తు తన పెండ్లికుమారుడు అయ్యాడు. ఈ శక్తివంతమైన కలలో మాస్టర్ జీసస్ గయోన్‌తో ఏకం అవుతాడు, ఆమె ఇతర వ్యక్తులతో పూజారి పరిచర్యను ప్రారంభించింది. ఆమె ఒక తుఫాను సముద్రాన్ని దాటి, ఒక పర్వతాన్ని అధిరోహించి, తాళం వేసిన తలుపు వద్దకు వస్తుంది. ఆమె వ్రాస్తుంది:

నా పొరుగువారికి సహాయం చేయడానికి నన్ను పిలిచినట్లు మా ప్రభువు నాకు కలలో చెప్పాడు. . . . మాస్టారు తలుపు తెరవడానికి వచ్చారు, అది వెంటనే మళ్ళీ మూసివేయబడింది. గురువు మరెవరో కాదు, పెండ్లికుమారుడు, నన్ను చేతితో పట్టుకుని, దేవదారు చెట్టులోకి నన్ను నడిపించాడు. ఈ పర్వతాన్ని లెబనాన్ పర్వతం అని పిలిచేవారు. . . . పెండ్లికుమారుడు నా వైపు తిరిగి, “ఈ భయంకరమైన సముద్రాన్ని దాటడానికి మరియు అక్కడ ఓడ బద్దలయ్యేంత ధైర్యం ఉన్న వారందరినీ ఇక్కడకు తీసుకురావడానికి నేను నిన్ను ఎన్నుకున్నాను, నా వధువు (గుయోన్ 1897 2:154).

రూపాంతరం విందులో మరొక కలలో, గుయోన్ శాంతియుతంగా ఒక ప్రమాణం మరియు శిలువను అందుకున్నాడు, సన్యాసులు మరియు పూజారులు ఆమెకు వీటిని సురక్షితంగా పంపిణీ చేయడాన్ని ఆపడానికి ప్రయత్నించారు. గుయోన్ ఈ చిహ్నాలను ఆనందంతో అంగీకరిస్తాడు, ఈ పిలుపును అడ్డుకోవాలనుకునే మానవులు దేవుని చర్యలను ఎప్పటికీ ఆపలేరు. సిలువను స్వీకరించడం మరియు ప్రమాణం గయోన్‌కు దేవుని దృష్టిలో ఆమె ప్రత్యేక అనుగ్రహాన్ని మరియు ఇతర వ్యక్తులతో ఆమె పూజారి పనితీరును అందిస్తుంది.

నేను స్వర్గం నుండి అపారమైన సైజు శిలువ దిగడం చూశాను. అన్ని రకాల వ్యక్తులు-పూజారులు, సన్యాసులు-ఇది రాకుండా అడ్డుకోవడానికి ప్రయత్నించడం నేను చూశాను. నేను దానిని తీసుకోవడానికి ప్రయత్నించకుండా నిశ్శబ్దంగా నా స్థానంలో ఉన్నాను తప్ప ఏమీ చేయలేదు; కానీ నేను సంతృప్తి చెందాను. అది నా దగ్గరికి వచ్చిందని నేను గ్రహించాను. దానితో క్రాస్ వలె అదే రంగు యొక్క ప్రమాణం ఉంది. అది స్వయంగా వచ్చి నా చేతుల్లోకి విసిరింది. విపరీతమైన ఆనందంతో అందుకున్నాను. బెనెడిక్టైన్‌లు దానిని నా నుండి తీసుకోవాలనుకున్నారు, అది నాలో వేయడానికి వారి చేతుల నుండి ఉపసంహరించుకుంది (గుయోన్ 1897 1:226).

ఆమె ప్యారిస్‌లోని నోట్రే డామ్ కేథడ్రల్ వైపు నడుచుకుంటూ వెళుతున్నప్పుడు, గయోన్ ఒక పేదవాడితో అవకాశం సంభాషణలో నిమగ్నమయ్యాడు. ఈ ఎన్‌కౌంటర్ సమయంలో, గయోన్ ఈ జీవితంలో ఇంత ఉన్నతమైన పరిపూర్ణతను సాధించాలని, ఆమె ప్రక్షాళనకు దూరంగా ఉంటానని సందేశాన్ని అందుకుంది. ఈ సంభాషణ గయోన్ జీవితంలో ఒక మలుపు తిరిగింది, ఆమె మతపరమైన శోధన మరియు చర్చి ఆమెపై నిర్మించబడిందనే ఆమె విశ్వాసం గురించి ఆమె గంభీరతను పెంచింది. దేవుడు తనకు ఏమి పిలుస్తున్నాడో అర్థం చేసుకోవడానికి ఆమె ప్రయత్నించింది మరియు చర్చికి పునాదిగా తనను తాను అర్థం చేసుకుంది.

ఈ మాటలు నా ఆత్మలో ఉంచబడిన తర్వాత, "నేను నీ చిత్తాన్ని చేస్తానని నా గురించి వ్రాయబడింది," ఈ దేశంలో నా నుండి ఏమి కోరుకుంటున్నాడో దేవుణ్ణి అడగమని ఫాదర్ లా కాంబ్ నాకు చెప్పినట్లు నేను గుర్తుచేసుకున్నాను. నా జ్ఞాపకం నా అభ్యర్థన: వెంటనే ఈ మాటలు చాలా త్వరగా నా ఆత్మలో ఉంచబడ్డాయి: “నువ్వు పియరీ [పీటర్], మరియు ఈ రాయిపై నేను నా చర్చిని స్థాపించాను; మరియు పియర్ సిలువపై మరణించినట్లు, మీరు సిలువపై చనిపోతారు. దేవుడు నా నుండి కోరుకున్నది ఇదే అని నేను ఒప్పించాను, కానీ దాని అమలును అర్థం చేసుకోవడానికి నేను ఏ కష్టమూ తీసుకోలేదు. . . . మరుసటి రాత్రి నేను అదే గంటలో మరియు మునుపటి రాత్రి అదే పద్ధతిలో మేల్కొన్నాను, మరియు ఈ మాటలు నా మనస్సులో ఉంచబడ్డాయి: “ఆమె పునాదులు పవిత్ర పర్వతాలలో ఉన్నాయి . . . ." మాస్ తర్వాత మరుసటి రోజు, నేను "ఒక గొప్ప భవనానికి పునాది వేయడానికి దేవుడు నిర్ణయించిన రాయి" (గుయోన్ 1897 1:256-57) అని తనకు చాలా నిశ్చయత ఉందని ఫాదర్ నాకు చెప్పారు.

గయోన్ స్నేహితుల్లో ఒకరు గయోన్‌కు చాలా మంది ఆధ్యాత్మిక పిల్లలు ఉంటారని కలలు కన్నాడు. కలలో, గుయోన్ ఈ పిల్లలకు పూజారి సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, ఎందుకంటే ఈ పిల్లలు తన ద్వారా ప్రభువు వైపుకు ఆకర్షితులవుతారు. గయోన్ ఇలా వ్రాశాడు, “ఆధ్యాత్మిక ఫలవంతం ద్వారా మన ప్రభువు నాకు చాలా మంది పిల్లలను ఇచ్చాడని . . . మరియు అతను వారిని నా ద్వారా అమాయకత్వంలోకి లాగేసాడు” (గుయోన్ 1897 2:181).

రివిలేషన్ 12లోని అపోకలిప్స్ మహిళతో గుయోన్ తనను తాను ఆధ్యాత్మికంగా గుర్తించుకుంది, ఆమె గొప్ప ప్రమాదంలో ఒక బిడ్డను కలిగి ఉంది. గుయోన్ ఈ దృష్టిని అంతర్గత మతం యొక్క స్పిరిట్ యొక్క ఫలాలను కలిగి ఉన్నందున ఆమె తన పోరాటాలతో ఏమి సాధిస్తుందో బహిర్గతం చేస్తుంది. దేవుడు తనకు రహస్యాన్ని వివరించాడని వ్రాస్తూ, ఆమె ఇలా చెప్పింది:

ఆమె పాదాల క్రింద ఉన్న చంద్రుడు, నా ఆత్మ సంఘటనల వైవిధ్యం మరియు అస్థిరత కంటే ఎక్కువగా ఉందని మీరు నాకు అర్థం చేసుకున్నారు; నన్ను నీవే చుట్టుముట్టి చొచ్చుకుపోయానని; పన్నెండు నక్షత్రాలు ఈ రాష్ట్ర ఫలాలు అని, మరియు అది గౌరవించబడిన బహుమతులు; నేను ఒక పండుతో గర్భవతిగా ఉన్నాను, ఆ స్ఫూర్తిని మీరు నా పిల్లలందరికీ తెలియజేయాలని కోరుకున్నారు, నేను పేర్కొన్న పద్ధతిలో లేదా నా రచనల ద్వారా; డెవిల్ ఆ భయంకరమైన డ్రాగన్ అని తన ప్రయత్నాలను ఉపయోగించి పండును మింగేస్తుంది మరియు భూమి అంతటా భయంకరమైన విధ్వంసం చేస్తుంది, కానీ నేను మీలో నిండిన ఈ ఫలాన్ని మీరు పోగొట్టుకోకుండా కాపాడుకుంటారు-అందుకే తుఫాను మరియు తుఫాను ఉన్నప్పటికీ, మీరు నాకు చెప్పే లేదా వ్రాయడానికి చేసినవన్నీ భద్రపరచబడతాయని నేను విశ్వసిస్తున్నాను (Guyon 1897 2:31-32).

సారాంశంలో, గయోన్ తన దర్శనాలు మరియు కలల ద్వారా పాత మరియు కొత్త నిబంధనల నుండి శక్తివంతమైన చిహ్నాలను తన అంతర్గత జీవితంలో పొందుపరిచింది. జీవితంలో ప్రారంభంలో ఆమె తన రక్తపు భర్తగా చైల్డ్ జీసస్‌ను తీసుకోవడం చూసింది, ఇది మోషే పిలుపు మరియు పరిచర్యకు సూచన. తాను గురువుగారి జీవిత భాగస్వామినని, పూజారి పాత్ర అయిన భగవంతునితో ఇతర ఆత్మలకు మధ్యవర్తిగా ఉండాలని పిలుపునిచ్చారు. తరువాత జీవితంలో ఆమె తనను తాను అపొస్తలుడైన పీటర్‌గా భావించింది, అతనిపై చర్చి నిర్మించబడింది (క్రింద చూడండి). గుయోన్ రివిలేషన్ పుస్తకంలోని చిహ్నాలతో గాఢంగా గుర్తించబడ్డాడు, తెల్లని వస్త్రాలు ధరించిన అమరవీరుడు తనను తాను దేవునికి అర్పించుకోవడం మరియు సూర్యునితో ధరించిన స్త్రీ, ఆమె కొత్త ఆత్మకు జన్మనిచ్చినందున బాధపడటం.

గుయోన్స్ అంతటా ఆటోబయోగ్రఫీ, తీవ్రమైన విచారణలు మరియు బాధలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు ఆమె ఈ చిహ్నాలను గుర్తుచేసుకుందని ఆమె నివేదిస్తుంది, ఇది విచారణ మరియు ఖైదుతో తన అనుభవాల సమయంలో పట్టుదలగా ఉండటానికి ఆమెకు బలం, జ్ఞానం మరియు ధైర్యాన్ని ఇచ్చింది. ఈ ప్రధాన బైబిల్ చిహ్నాల వ్యక్తిగత కేటాయింపు ద్వారా, గుయోన్ తనను తాను సిలువ వేయబడిన జీసస్ మరియు పీటర్‌ల మాదిరిగానే ఒక ఆధ్యాత్మిక అమరవీరుడు మరియు పూజారిగా భావించాడు.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

రోమన్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క ఆచారాలు మరియు మతకర్మలలో స్త్రీల పాత్ర చురుకుగా ఉన్నట్లు గయోన్ వ్యాఖ్యానించాడు. ఆమె నిశ్శబ్ద, అంతర్గత ప్రార్థన అభ్యాసాన్ని నేర్పింది ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి అది నిరక్షరాస్యులతో సహా ప్రజలందరికీ ప్రార్థించే సామర్థ్యాన్ని తెరిచింది. వ్యక్తి బైబిల్ లేదా ఆధ్యాత్మిక పుస్తకం నుండి ఒకటి లేదా రెండు వాక్యాలను చదివి, గొప్ప మరియు కీలకమైన సత్యం కోసం నిశ్శబ్దంగా వేచి ఉంటాడు. ఈ చర్య ఆత్మ మధ్యలో జరుగుతుంది, వైద్యం మరియు ఓదార్పుని తెస్తుంది. దేవుని సన్నిధి పెరిగేకొద్దీ, వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం నుండి తన దృష్టిని ఉపసంహరించుకుంటాడు మరియు ఆత్మ ఈ సత్యాలను నిమగ్నం చేస్తుంది మరియు తింటుంది. "గౌరవం, విశ్వాసం మరియు ప్రేమ యొక్క శాంతియుత మరియు అంతర్ముఖ స్థితిలో, మనం రుచి చూసిన దీవించిన ఆహారాన్ని మింగేస్తాము. ఈ పద్ధతి ఆత్మను త్వరగా ముందుకు తీసుకువెళుతుంది ”(గయోన్ 2011a:48). చదవలేని వారికి, ఆ వ్యక్తి తమ హృదయంలో ప్రభువు ప్రార్థనను, వారికి తెలిసిన భాషలో చెప్పాలని మరియు ఈ సత్యాలు విశ్వాసిని పోషించాలని గుయోన్ సూచిస్తున్నారు.

తన ప్రత్యేకమైన బైబిల్ వివరణలో, సిలువ వేయబడిన సమయంలో శిలువ పాదాల వద్ద నిలబడిన యేసు యొక్క తల్లి మేరీ యేసు త్యాగంలో పూజారిగా అధ్యక్షత వహించిందని గయోన్ నొక్కిచెప్పారు. మేరీ దేవదూత నుండి వచ్చిన పిలుపును అంగీకరించి, దేవుని కుమారుని హోలోకాస్ట్ సమయంలో సేవ చేసింది. మెల్కీసెడెక్ ఆజ్ఞ తర్వాత ప్రధాన యాజకుడైన జీసస్ క్రైస్ట్‌కు సేవ చేసే పూజారిగా గయోన్ మేరీని నియమించాడు. ఆమె తనలో ఇలా రాసుకుంది ఆటోబయోగ్రఫీ:

దేవదూత పదానికి తల్లిగా ఉండటానికి మేరీని సమ్మతి అడగలేదా? మెల్కీసెదెకు ఆజ్ఞను అనుసరించి ప్రధాన యాజకుడు తనకు తానుగా చేసిన బలికి సహాయం చేసే యాజకునిలా నిలబడిన ఆమె అతనిని సిలువపై దహనం చేయలేదా? (గుయోన్ 1897 2:235–36)

జాన్‌పై ఆమె వ్యాఖ్యానంలో జీసస్ తల్లి అయిన మేరీని పూజారిగా గుయోన్ తన వ్యాఖ్యానాన్ని కొనసాగించాడు. ఆమె వ్రాస్తుంది:

ఆమె తన కొడుకు తగిలిన దెబ్బలన్నింటిని ప్రతిధ్వనించే స్వచ్ఛమైన ఇత్తడి లాంటిది. కానీ ఆమె అతని దెబ్బలన్నింటినీ అందుకోవడంతో, ఆమె అతనితో అంతర్గత సామరస్యాన్ని కొనసాగించింది. అదే ప్రేమ వారికి సంపూర్ణంగా మరియు మద్దతునిచ్చింది. ఓ మేరీ, మీరు మీ కుమారుని హింసలో పాల్గొనడం అవసరం. అతను తనను తాను మరణానికి అప్పగించినప్పుడు, మీరు ఈ హింసను మీరే విధించుకున్నారు. . . . మేరీ తన కుమారుడి చర్యలలో సహాయం చేసింది, ఆమె అతని ప్రేమలో పాల్గొని, కాల్చివేయవలసిన శరీరాన్ని అందించింది. అతని హింసకు ఆమె హాజరు కావడం అవసరం. దేవుడు మరియు మానవుల మధ్య ఒక మధ్యవర్తి ఉన్నప్పటికీ, మేరీ పాపులకు మరియు ఆమె కుమారునికి మధ్యవర్తి. ఓ మేరీ, నొప్పి మరియు ప్రేమతో నిండి ఉంది! నీ కొడుకు ఇచ్చిన నీ రక్షణను ఆశించని పాపాత్ముడు ఎవరు? మీరు హింసకు అతనితో పాటు వెళతారు, చివరకు మానవులపై ఈ హింస యొక్క అనంతమైన యోగ్యతలను పొందే హక్కును కలిగి ఉంటారు (గయోన్ 2020:253-54).

గుయోన్ కొత్త నిబంధన వ్యక్తి అన్నాను ఆలయంలో శిశువు యేసును చూసిన తర్వాత ప్రవచించే ప్రవక్త మరియు అపొస్తలులుగా కూడా చూస్తాడు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] లూకా 2:36-38పై ఆమె వ్యాఖ్యానంలో స్త్రీలను అపొస్తలులుగా మరియు ప్రవక్తలుగా గుయోన్ వ్రాశారు:

ఒక ప్రవక్త మరియు అపొస్తలుడైన ఒక స్త్రీ మాట్లాడుతుంది, తద్వారా రక్షించడానికి ప్రభువు చేయి చాలా పొట్టిగా లేదని మనం చూస్తాము (యెషయా 59:1). దేవుడు తనను సంతోషపెట్టే వారికి తన ఆత్మను తెలియజేస్తాడు. స్త్రీ పురుషులలో తమను తాము జ్ఞానులమని చెప్పుకునే వారితో అతనికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు. బదులుగా, అతని ప్రజలు అతని చేతిలో నివసిస్తున్న సామాన్యులు, ఎందుకంటే వారు అతనిని ఎదిరించరు. ఈ స్త్రీ చాలా స్వచ్ఛమైనది. ఆమె వయసులో ముందున్నారు, ఆమె గొప్ప పురోగతి సాధించిందని చూపించడానికి. ఆమె ఒక ప్రవక్త మరియు అపొస్తలుడు (Guyon 2019a:36) అనే స్థితిలో జీవిస్తోంది.

జీసస్ క్రైస్ట్ నుండి కాల్ అందుకున్న తర్వాత అపోస్టోలిక్ స్థితిలోకి ప్రవేశించే స్వచ్ఛమైన ఆత్మగా అన్నాను గయోన్ అర్థం చేసుకున్నాడు.

స్త్రీలను పూజారులుగా మరియు ప్రవక్తలుగా చూడటమే కాకుండా, మార్కు 16:9లో వివరించిన విధంగా పునరుత్థానమైన యేసును చూసిన మొదటి వ్యక్తి అనే దాని ఆధారంగా మేరీ మాగ్డలీన్ మరియు అపొస్తలులకు అపొస్తలురాలిగా ఆమె పాత్రపై దృష్టి సారించి, వారిని అపొస్తలులుగా గుయోన్ కూడా గుర్తిస్తుంది. మరియు జాన్ 20:1–18. యేసు అపొస్తలుల యువకుడని ఆమె పేర్కొంది, అప్పుడు మేరీ మాగ్డలెన్‌తో ఇలా ప్రకటించాడు, “మీరు బోధించడానికి వెళ్లాలి. నా సోదరులకు. నేను నిన్ను అపొస్తలుల అపొస్తలునిగా చేయాలనుకుంటున్నాను ”(గుయోన్ 2020:263). మేరీ మాగ్డలెన్ పన్నెండు మంది మగ అపొస్తలులకు సమానమైన శక్తి కలిగిన అపొస్తలురాలిగా మారిందనే వాదనను గయోన్ జాగ్రత్తగా అభివృద్ధి చేశాడు. మొదట, సిలువ వేయబడిన తర్వాత యేసు దేహాన్ని కనుగొనాలనే మేరీ యొక్క సంకల్పాన్ని ఆమె వివరిస్తుంది.

ఆమె ధిక్కరించే మరియు అసూయతో కూడిన ప్రేమ తన ప్రియమైనవారి కోసం చూస్తుంది. ఇలాంటి ధిక్కారాన్ని కలిగి ఉండటం బలమైన ప్రేమ యొక్క లక్షణాలు. ఆమె డబుల్ రవాణాలో ఏమి చేస్తుంది? ఆమె తన బాధకు మరే ఇతర ఔషధం లేనందున, ఆమె అపొస్తలుల యువరాజును కనుగొనడానికి వెళుతుంది. . . . మేరీ ప్రేమను ఎవరు వివాదం చేస్తారు? ఆమెకు అసంపూర్ణ వైఫల్యం లేదు కానీ ఆమె ప్రేమ యొక్క పరిపూర్ణత కారణంగా బలమైన ప్రశాంతతలో ఉంది (గయోన్ 2020:258).

జాన్ 20:17-18పై తన వ్యాఖ్యానంలో, అపొస్తలుల యువరాజుగా యేసుక్రీస్తు మేరీ మాగ్డలెన్‌ను పునరుత్థానానికి అపోస్తలురాలిగా ఏర్పరచాడని, ఆమెకు గొప్ప కమిషన్ యొక్క వృత్తిని మరియు శక్తిని ఇచ్చిందని గుయోన్ పేర్కొంది.

ఇప్పుడు ఆమె ఆత్రంగా యేసుక్రీస్తును తనకు తెలుసని చెప్పాలనుకుంటోంది, మరియు అతనిని ముద్దుపెట్టుకుని, అతని పాదాల వద్ద తనను తాను విసిరేయాలని కోరుకుంది. యేసు ఆమెతో, నన్ను పట్టుకోకు. అయితే ఇది యేసు తిరస్కరణ లేదా తిరస్కరణ కాదు. కానీ అతను చెప్పినట్లుగా ఉంది: “మీ ప్రేమ యొక్క రవాణాను సంతోషపెట్టడానికి ఇది సమయం కాదు. మీరు బోధించడానికి వెళ్ళాలి నా సోదరులకు. నేను నిన్ను అపొస్తలుల అపొస్తలునిగా చేయాలనుకుంటున్నాను. కానీ నేను నా తండ్రి వద్దకు ఎక్కుతున్నాను. అక్కడ మనం చూసేందుకు మరియు సంతృప్తి చెందడానికి తీరిక ఉంటుంది. లేదా మరొక విధంగా చెప్పాలంటే, యేసుక్రీస్తు మాగ్డలీన్‌కు బోధించాలనుకుంటున్నారు, ఆమె తన శారీరక ఉనికిని కోల్పోయినప్పటికీ, అతను తన తండ్రి వద్దకు వెళ్ళిన ప్రయోజనం ఆమెకు ఉంటుందని, మనం భూమిపై ఉన్నట్లే ఆమె అతన్ని స్వాధీనం చేసుకుంటుందని (గుయోన్ 2020:262–63).

గుయోన్ ప్రకారం, పునరుత్థానం, ఆరోహణం, త్రిమూర్తుల సారాంశం మరియు థియోసిస్ వంటి అనేక చర్చి సిద్ధాంతాల యొక్క కొత్త వేదాంత అవగాహనలతో యేసుక్రీస్తు మేరీ మాగ్డలెన్‌ను అపొస్తలులకు రాయబారిగా పంపాడు. నిజానికి, ఈ ఎన్‌కౌంటర్‌లో, యేసుక్రీస్తు ఆమెను పునరుత్థానం యొక్క శక్తివంతమైన అపొస్తలునిగా తీర్చిదిద్దాడు. మగ అపొస్తలులపై ఆధారపడని పునరుత్థానంపై అవగాహనతో యేసుక్రీస్తు మేరీని మిషన్‌కు పంపడం, పునరుత్థానమైన క్రీస్తును ఎదుర్కొని, మిషన్‌పై పంపబడిన అపొస్తలుడైన పౌలు వలె ఆమెను అపొస్తలురాలిగా స్థిరపరుస్తుంది.

మేరీ మాగ్డలీన్ అపొస్తలులకు సందేశం ఇచ్చిన రోజున, సాయంత్రం యేసుక్రీస్తు వారందరికీ కనిపించాడు. జాన్ యొక్క రచయిత తలుపులు తాళం వేయబడి ఉన్నాయని మరియు గదిలోకి ప్రవేశించడానికి యేసు పునరుత్థాన స్థితిలో ఉండవలసి ఉందని వివరాలను అందించాడు (జాన్ 20:19-23). గుయోన్ సారాంశం, "మేరీ మాగ్డలెన్ పునరుత్థానం యొక్క అపొస్తలురాలు మరియు ఆమె మాటలు యేసుక్రీస్తు కనిపించడం ద్వారా త్వరలో ధృవీకరించబడ్డాయి" (గుయోన్ 2020:263).

తన వాదనకు బలం చేకూర్చేందుకు, గుయోన్ ప్రకటన 12:1–2 వైపు మళ్లింది, అక్కడ వర్ణించిన స్త్రీ చర్చికి స్త్రీ ప్రతిరూపమని ఆమె రాసింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ప్రసవ వేదనలో, స్త్రీ సత్యాన్ని మరియు న్యాయాన్ని ముందుకు తీసుకురావడానికి పోరాడుతుంది. నొప్పితో, ఆమె అంతర్గత ఆత్మను అందించడానికి కష్టపడుతుంది, ఇది చర్చిలో చాలా అరుదైన వాస్తవం. చర్చిలోకి కొత్త జీవితాన్ని తెస్తుంది కాబట్టి స్త్రీ ప్రార్థన యొక్క శక్తిని కూడా ఉదాహరణగా చూపుతుంది. ఆమె ఇలా వ్రాసినప్పుడు గుయోన్ చర్చిని విమర్శిస్తుంది:

చర్చి అంతర్గత ఆత్మకు జన్మనివ్వడానికి సిద్ధంగా ఉంది. ఆమె గర్భవతి ఈ ఆత్మతో, ఇది యేసు క్రీస్తు రెండవ రాకడ వంటిది. ప్రసవ వేదనలో, పండు ఫలించాలనే వేదనతో ఆమె కేకలు వేస్తోంది. . . . చర్చి ఇంకా ఆమె పిల్లలలో దైవిక చలనాన్ని ఉత్పత్తి చేయలేదు కానీ కొంతమంది మొలకలు మరియు దైవిక అనుబంధంలో భాగంగా ఉన్నారు, పాల్‌లో వివరించారు. కానీ అవి చాలా అరుదు. అయినప్పటికీ, క్రైస్తవులందరూ ఈ వృత్తికి పిలువబడ్డారు, కానీ వారు ప్రతిస్పందించరు (Guyon 2019b:76–77, అసలైనదిగా నొక్కిచెప్పారు).

చర్చి, సూర్యునితో దుస్తులు ధరించి, చంద్రుడు తన పాదాల క్రింద మరియు పన్నెండు నక్షత్రాల కిరీటాన్ని ధరించి (ప్రకటన 12:1), సత్యం మరియు అంతర్గత ఆత్మకు జన్మనివ్వడానికి కష్టపడింది. వారి సంబంధిత రచనలలో, గుయోన్ మరియు ఫెనెలోన్ విశ్వాసుల హృదయాలలో అంతర్గత పవిత్రాత్మను తీసుకురావడానికి ఆధ్యాత్మికతను సజీవంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నించారు. మహిళల పూర్తి పరిచర్యను అంగీకరిస్తూ, చర్చి అంతర్గత జీవితాన్ని అభివృద్ధి చేసి జీవించాల్సిన అవసరం ఉందని గయోన్ అర్థం చేసుకున్నాడు.

గయోన్ ఈ కష్టమైన లక్ష్యాలను వెంబడిస్తున్నప్పుడు తన బాధను ఎలా అర్థం చేసుకుంది? ఆమె చాలా శారీరకంగా, ఆధ్యాత్మికంగా మరియు మానసికంగా వేధించినప్పటికీ, దేవుని న్యాయం మనకు స్వచ్ఛమైన ప్రేమ యొక్క ఆనందాన్ని మరియు ఆనందాన్ని ఎలా ఇస్తుందో ఆమె వివరిస్తుంది. తన స్వంత అర్చక మధ్యవర్తిత్వంలో, ఆమెకు దేవుడ్ని తండ్రిగా తెలుసు మరియు పూజారులుగా మరియు అపొస్తలులుగా స్త్రీల పాత్రను వివరించే ఆమె వ్రాసిన పదాలు శాశ్వతంగా ఉంటాయని అర్థం చేసుకుంది, ఎందుకంటే వారు తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ అనే గొప్ప సత్యంపై ఆధారపడి ఉన్నారు.

LEADERSHIP

వితంతువు అయిన కులీన మహిళ, మేడమ్ గ్యుయోన్, తన గురువు యేసుక్రీస్తు నుండి తన గుర్తింపును చాలా మందికి పరిచర్య చేయడానికి పంపిన అపొస్తలునిగా అంగీకరించింది, వారిని ఆమె పిల్లలు అని పిలిచింది. ఆమె అప్రసిద్ధ బాస్టిల్‌లో ఐదు సంవత్సరాలు సహా ఎనిమిది సంవత్సరాల పాటు జైలు శిక్ష అనుభవించింది. ఇన్ని సంవత్సరాల వేదన కారణంగా, గయోన్ తన స్వీయ-అవగాహనతో బాధపడింది మరియు పోరాడింది. గయోన్ తన ఆధ్యాత్మిక బహుమతులు మరియు వాటిని ఎలా ఉపయోగించాలో కొత్త ఆలోచనల కోసం బాధాకరంగా శోధించింది. కొన్ని సమయాల్లో ఆమె పురోగతి చాలా బాధాకరంగా అనిపించింది, ప్రత్యేకించి ఆమె ఇతర ఆత్మల విషయంలో తన పూజారి పనితీరును అర్థం చేసుకోవడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నించింది. గయోన్ ఈ బాధాకరమైన పోరాటంలో ఆమెకు సహాయం చేయడానికి ఆమె అంతర్గత జీవితం, గ్రంథాలు మరియు అంకితభావంతో ఉన్న స్నేహితులతో సంభాషణల నుండి ఆమె అంతర్దృష్టులను ఉపయోగించింది. ఆమె స్వీయ-అవగాహన కోసం ఆమె చేసిన పోరాటాన్ని ఆమె మాటలు చెబుతాయి, ఆమె అనుభవించిన ఈ ప్రకాశాలను మనం ఇప్పుడు పరిశీలిస్తాము

గయోన్ తరచుగా లోతైన ఆత్మపరిశీలనను వ్యక్తపరుస్తుంది, ఆమె తనను తాను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఆమె తన మొదటి జైలు శిక్ష తర్వాత కాన్వెంట్ నుండి నిష్క్రమించినప్పుడు ఆమె తన అనుభవాన్ని చెబుతుంది, దీనిలో ఆమె ఎవరు అనే దానిపై ఆమె పదునైన ప్రశ్నలను వ్యక్తం చేసింది.

నిన్న ఉదయం నేను ఆలోచిస్తున్నాను, అయితే మీరు ఎవరు? నువ్వేమి చేస్తున్నావు? ఏమి ఆలోచిస్తున్నావు? మీరు సజీవంగా ఉన్నారా, అది మిమ్మల్ని ప్రభావితం చేయనప్పుడు కంటే మిమ్మల్ని ప్రభావితం చేసే వాటిపై మీకు ఆసక్తి ఉండదు? నేను దానిని చూసి చాలా ఆశ్చర్యపోయాను మరియు నాకు ఒక జీవి, జీవితం, జీవనాధారం ఉందో లేదో తెలుసుకోవడానికి నన్ను నేను దరఖాస్తు చేసుకోవాలి (Guyon 1897 2:217).

గయోన్ తన వ్యక్తిగత జీవితంలో మరియు ఆమె మతపరమైన పనిలో మహిళలకు సాంప్రదాయక పాత్రలను తిరస్కరించింది. ఆమె సన్యాసిని పాత్రను తిరస్కరించింది, ఇది ఆమె పరిచర్యపై విధించే పరిమితి కోసం దేవుని నుండి ఆమె పిలుపు చాలా విస్తృతమైనది అని నమ్మింది. వైద్యం చేసే లేపనాలను తయారు చేయడంలో మరియు బలహీనులను చూసుకోవడంలో ఆమె సంతృప్తిని పొందినప్పటికీ, ఆమె నర్సు పాత్రను కూడా తిరస్కరించింది. తన భర్త మరణం తరువాత, ఆమె భవిష్యత్తులో జరిగే వివాహాలకు దూరంగా ఉంది మరియు అందుకే భార్య పాత్రకు దూరంగా ఉంది. తన సవతి సోదరుడు, ఫాదర్ లా మోతేతో సుదీర్ఘ పోరాటంలో, గుయోన్ తనను తాను ఒక నిశ్చయాత్మక సోదరిగా వ్యక్తీకరించింది మరియు అతనితో లొంగిపోయే పాత్రలో పడలేదు.

ఆమె అంగీకరించిన పాత్ర పూజారి, ఇది మానవత్వం తరపున మధ్యవర్తిత్వం వహించే అతీంద్రియ పాత్ర అని ఆమె అర్థం చేసుకుంది, ఎందుకంటే ఆమె ప్రజలందరి తరపున దేవుని నుండి బాధలను అంగీకరించింది. ఆమెకు బలహీనత మరియు బలహీనత ఉందని గుర్తించి, ఆమె ఇతర మానవులతో సానుభూతి చూపగలదు, ఇది హెబ్రీయులు 4:14-15 పుస్తకంలో చెప్పబడిన ప్రధాన యాజకుని ప్రమాణం. ప్రధాన యాజకుడు “మన బలహీనతలను మనతో అనుభవించలేడు, అయితే మనలాగే పరీక్షింపబడ్డాడు” అని ఈ వాక్యభాగం చెబుతోంది.

చీకటి మానవ నిరాశను తెలుసుకునేటప్పుడు తాను భగవంతుని మహోన్నత పారవశ్యాన్ని అనుభవించానని గయోన్ చెప్పారు. ఆమె గంటల తరబడి భగవంతుని ధ్యానం చేస్తూ, లేఖనాల గురించి ఆలోచిస్తూ, జ్ఞానాన్ని ధ్యానిస్తూ, తన జ్ఞానాన్ని మరియు అంతర్దృష్టులను ఇతర వ్యక్తులకు అందించింది. ఆమె నిరక్షరాస్యులకు ఎలా ప్రార్థన చేయాలో నేర్పింది, కొట్టబడిన, దుర్వినియోగం చేయబడిన మహిళలకు వారు మార్చలేని వాటిని ఎలా భరించాలో ఆమె నేర్పింది మరియు రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చిలోని అన్ని స్టేషన్లలోని పూజారులు, సన్యాసులు, సన్యాసినులు మరియు మతాధికారులకు ఆధ్యాత్మికంగా ఆహారం ఇచ్చింది. తాను శ్రద్ధ వహించే వారికి సహాయం చేయడానికి తాను బాధపడ్డానని ఆమె భావించింది. ప్రత్యేకించి, 1715లో ఖైదులో ఉన్నప్పుడే మరణించిన ఫ్రాంకోయిస్ లా కాంబ్ యొక్క ఆత్మ కోసం ఆమె మధ్యవర్తిత్వం వహించినందుకు ఆమె బాధను అనుభవించింది (జేమ్స్ 2007a:10).

మేడమ్ గయోన్ పదిహేడవ శతాబ్దపు ఫ్రాన్స్‌లో మహిళల సాంప్రదాయక పాత్రపై తన అవగాహనను అధిగమించింది మరియు ఇతర ఆత్మల కోసం పూజారి పాత్రను స్వీకరించింది, ఆమె ఇతర ఆత్మలపై స్వర్గపు శక్తిని కలిగి ఉందని నమ్మింది. మతపరమైన నాయకత్వ పాత్రలలో మహిళలపై కఠినమైన నిషేధం కారణంగా, గుయోన్ తనను చుట్టుముట్టిన సమాజం యొక్క అసమ్మతిని తీవ్రంగా భావించింది మరియు మంత్రగత్తె అని పిలవబడే బాధను అనుభవించింది (గయోన్ 1897, 2:98). ఈ వేధింపులను సహిస్తూనే, ఆమె దేవుని పిలుపుగా భావించి, తన జీవితంపై దావా వేసే సమగ్రతను కాపాడుకుంది. అలాగే, మేడమ్ గయోన్ మేరీ (పూజారి, అపొస్తలుడు, యేసు తల్లి) మరియు మేరీ మాగ్డలెన్ (పునరుత్థాన అపొస్తలుడు) యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి, మహిళలు హోలీ ఆఫ్ హోలీని వెతకవచ్చు మరియు చేరుకోవచ్చు అనే అవగాహన విస్తరణలో మార్గదర్శకుడు.

గుయోన్ పూజారి లేదా మధ్యవర్తిగా తన పాత్రపై బలమైన నమ్మకాన్ని వ్యక్తం చేసింది. లెక్కలేనన్ని ఇతర వ్యక్తులకు సహాయం చేయాలనే దర్శనాలను ఆమె వ్యక్తం చేసినప్పటికీ, ఆమె తన బలిదానం మరియు దేవునితో ఐక్యత గురించి కలలు కన్నారు. తన స్వంత బలిదానం నుండి, పరిశుద్ధాత్మ చాలా మందికి ఆధ్యాత్మిక ఆహారాన్ని సృష్టిస్తుందని ఆమె రాసింది. ఫలితంగా, ఆమె తన స్వంత ఆధ్యాత్మిక శిలువ మరియు పునరుత్థానాన్ని కలిగి ఉంటుంది. గుయోన్ కలలు మరియు దర్శనాలలో ఆమె మనస్సు తనకు తానుగా పూజారి పాత్రను ఏర్పరుచుకోవడం చూస్తుంది, దాని గురించి ఆమె చాలా పొడవుగా రాసింది.

ఆమె క్రీస్తు యొక్క వధువు మరియు సూర్యునిలో ధరించిన స్త్రీ వంటి స్పష్టమైన బైబిల్ రూపకాలు గయోన్ యొక్క పని అంతటా కనిపిస్తాయి. ఆమె తన గుర్తింపును మరియు ఆమె పరిచర్యను ఇతరులు అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయం చేయడానికి ఈ రూపక భాషను ఉపయోగించింది. దురదృష్టవశాత్తూ, ఈ దర్శనాలు బిషప్ బోస్యూట్ మరియు ఇతరులను ఆమె సమర్పించినప్పుడు ఆగ్రహాన్ని కలిగించాయి.

రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చిలో చాలా చోట్ల ఆమె ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టులు స్వాగతించబడలేదని గుయోన్ గుర్తించింది. దైవిక సందేశాలు లేదా ఒరాకిల్స్‌ను స్వీకరించే సామర్థ్యం ఉన్న పూజారులు, పురుషులు మరియు స్త్రీలను నియమించమని గుయోన్ చర్చి సోపానక్రమాన్ని సవాలు చేశాడు మరియు బెదిరించాడు. దేవుడు తన పరిచర్యను ఆశీర్వదించాడని మరియు ఆమెకు అసంఖ్యాకమైన ఆధ్యాత్మిక పిల్లలను ప్రసాదిస్తాడని విశ్వసిస్తూ, అన్ని వ్యక్తుల కోసం గయోన్ తన పూజారి విధులను ఉదారంగా నిర్వహించాడని ఆమె దర్శనాలు మరియు కలలు సూచిస్తున్నాయి. గయోన్ ఒక కొత్త మరియు ధర్మబద్ధమైన యుగం రాబోతోందని కలలు కన్నారు, ఆమె స్త్రీలింగ అర్చకత్వ బహుమతులు అర్థం మరియు స్వాగతించబడే యుగం.

విషయాలు / సవాళ్లు

మేడమ్ గ్యోన్ ఎదుర్కొన్న సవాళ్లు మన ప్రస్తుత యుగంలో కొనసాగుతున్నాయి, బిషప్ బోస్యూట్ యొక్క వేధింపులు ఇప్పటికీ ఆమె బహుమతులు మరియు విజయాల చారిత్రక జ్ఞాపకాలపై నీడలు వేస్తున్నాయి.

గ్రేట్ కాన్ఫ్లిక్ట్ అని పిలువబడే సంక్లిష్ట వివాదం వైరుధ్యం, కలహాలు మరియు వ్యంగ్యంతో నిండిపోయింది. బిషప్ Bossuet గతంలో Guyon మతవిశ్వాసి కాదు అని ఇస్సీ పత్రం జారీ, కానీ ఆమె కొత్త రచనలు జారీ చేయనప్పటికీ, తరువాత ఆమె మతవిశ్వాశాల అభియోగాలు. కింగ్ లూయిస్ XIV భార్య మేడమ్ డి మెయింటెనాన్, ఆర్చ్ బిషప్ ఫెనెలాన్‌ను నాశనం చేయడానికి కృషి చేస్తున్నప్పటికీ అతని ప్రభావం నుండి రక్షించాలని తాను కోరుకుంటున్నట్లు చెప్పారు. మేడమ్ గుయోన్ దేవుని ముందు నిష్క్రియాత్మకతను సమర్థించింది మరియు ఆమె తనను తాను బలంగా సమర్థించుకున్నప్పటికీ, దేవుని చిత్తానికి స్వయాన్ని విడిచిపెట్టాలని సూచించింది. ఫెనెలోన్ కింగ్ లూయిస్ XIVకి సేవ చేయడానికి ప్రయత్నించాడు, అయినప్పటికీ రాజు అతని ప్రయాణ హక్కును తొలగించాడు మరియు అతను రోమ్‌కు ప్రయాణించి తన ప్రచురణను సమర్థించుకోగలిగినప్పుడు కాంబ్రాయిలోని తన ఆర్చ్ డియోసెస్‌కు పరిమితం చేశాడు. ఐరోపా అంతటా అనేక మంది వారి సంబంధాన్ని ధిక్కరించినప్పటికీ, ఫెనెలాన్ మరియు గయోన్ నమ్మకమైన స్నేహితులుగా ఉన్నారు.

ఫ్రెంచ్ క్యాథలిక్ చర్చి ప్రొటెస్టంటిజాన్ని ప్రతిఘటించడమే కాకుండా, జాన్సెనిస్ట్‌లు మరియు జెస్యూట్‌ల మధ్య అసమ్మతి, క్వైటిజంపై వివాదం మరియు రాజులపై పోప్‌కు ఉన్న అధికారాన్ని తొలగించడానికి లూయిస్ XIV యొక్క గల్లికన్ ప్రయత్నాల వల్ల అంతర్గతంగా చీలిపోవడంతో గొప్ప సంఘర్షణ జరిగింది. ఈ సంఘర్షణలో, గయోన్, బోసుయెట్ మరియు ఫెనెలోన్ యొక్క మూడు బలమైన పాత్రలు ప్రతి ఒక్కరు తమ స్వంత సత్యాన్ని గ్రహించడానికి ప్రయత్నించారు, ప్రతి ఒక్కరూ తాము సరైనవని పూర్తిగా ఒప్పించారు. వెర్సైల్స్‌లోని రాయల్ కోర్ట్‌లో గందరగోళ జీవితంలో పాల్గొంటున్నప్పుడు, దేవుని అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకునే తీవ్రతతో వారు ఇద్దరూ పోరాడారు. ఫ్రెంచ్ రాయల్ కోర్ట్ యొక్క అత్యంత ఆవేశపూరిత ప్రాపంచిక వాతావరణంలో శాశ్వతమైన సత్యాల గురించి వారి అవగాహనను కోరుతూ, గయోన్, ఫెనెలోన్ మరియు బోస్సూట్ చివరికి పోప్ మరియు వాటికన్ అధికారులను కూడా ఒక వివాదంలో కలిపారు, ఇది చాలా సున్నితమైన, ఇంకా ముఖ్యమైన సమస్యలను తాకింది. పోప్ యొక్క శక్తి మరియు దేవుని యొక్క మానవ ఆధ్యాత్మిక అనుభవం యొక్క స్వభావం.

క్వైటిజంలో నిజం ఉందా మరియు ఏదైనా ఉంటే, ఆధ్యాత్మిక అనుభవం యొక్క ప్రామాణికత ఏమిటి? గయోన్‌కు దేవుడంటే తెలుసు మరియు దేవుని మాటలు మాట్లాడాడా అనే ప్రశ్న చాలా సంవత్సరాలపాటు చాలా మంది వ్యక్తుల జీవితాలను మరియు హృదయాలను తినేస్తుంది. ఆమె స్వీయ-ఖాళీ అపోఫాటిక్ ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయంలో భాగంగా గుర్తించబడింది, దీనిలో ఆమె ప్రభావిత సమస్యలపై దృష్టి సారించింది (జేమ్స్ 1997:235). బాధ యొక్క అర్థం గురించి ఆమె వ్యక్తిగత ఆందోళనలు ఆమె చర్చి మరియు సమాజంలో వ్యత్యాసాలను సమం చేసే సోటెరియాలజీని అభివృద్ధి చేయడానికి కారణమయ్యాయి. అంతకు మించి, బాధ ఆమెను శుద్ధి చేసిందని మరియు దేవుడు మరియు ఇతరుల మధ్య మధ్యవర్తిత్వం యొక్క అర్చక బహుమతులను అభివృద్ధి చేయడానికి ఆమెను అనుమతించిందని గయోన్ నొక్కిచెప్పాడు. ఈ పాత్రను బిషప్ బోసుయెట్ మరియు ఇతర మతాధికారులు మరియు తాత్కాలిక అధికారులు అంగీకరించరాదని భావించారు, ఆమె ఖండించారు మరియు నిర్బంధానికి దారితీసింది.

గయోన్ రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చిలో మార్గదర్శకురాలు, ఎందుకంటే ఆమె స్త్రీలందరూ తమ ఆలోచనలు మరియు మంత్రిత్వ శాఖలను వ్యక్తీకరించడానికి మార్గాలను అన్వేషించింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] దేవునితో ఐక్యతను కోరుకునే చురుకైన ఆధ్యాత్మికవేత్త, ఆమె సమాజంలో మరియు చర్చిలో ఇతర మహిళలకు వారి స్థానాలను కనుగొనడంలో సహాయం చేయడానికి నిరంతరం ప్రయత్నిస్తుంది. అలాగే, ఇతర మహిళలు చర్చి యొక్క మంత్రిత్వ శాఖలో ప్రధాన పాత్రలను క్లెయిమ్ చేయడానికి చాలా కాలం ముందు గయోన్‌ను క్రిస్టియన్ ఫెమినిస్ట్‌గా వర్గీకరించవచ్చు మరియు ఆమె అర్చకత్వం మరియు స్త్రీల అపోస్తలులత్వాన్ని సమర్థించడాన్ని సమర్థిస్తూ బైబిల్ భాగాలను వివరించింది.

కాథలిక్ పండితుడు, బెర్నార్డ్ మెక్‌గిన్, తన 2021 పుస్తకంలో, ది క్రైసిస్ ఆఫ్ మిస్టిసిజం, ఈ ఖండనలు మరియు మతవిశ్వాశాల యుగం కాథలిక్ చర్చికి మరియు పాశ్చాత్య సంస్కృతికి "విపత్తు" అని పేర్కొన్నారు. అతను ఈ ఫ్రెంచ్ వివాదాన్ని రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో ఆధ్యాత్మికతను అణచివేయడంలో ప్రధాన మలుపుగా పేర్కొన్నాడు, "కాథలిక్కులకు అలాంటి హాని కలిగించిన ఆధ్యాత్మిక వ్యతిరేక ప్రతిచర్య" (మెక్‌గిన్ 2021: 5) కారణంగా దీనిని విపత్తుగా అభివర్ణించాడు. ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవ మతానికి చెందిన ఈ పండితుడు ఇలా వ్రాశాడు, “చర్చి ఆధ్యాత్మికవేత్తలపై విశ్వాసం కోల్పోయినప్పుడు మరియు అంతర్గతంగా దేవుణ్ణి కనుగొనడం గురించి వారి సందేశాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, ఆట ముగిసింది. పాశ్చాత్య సమాజంలో జ్ఞానోదయం హేతువాదం యొక్క విజయం ద్వారా ఈ స్వీయ-కలిగిన గాయం తీవ్రమైంది. . . . ఆధ్యాత్మికత చాలా మందికి అహేతుక అర్ధంలేనిదిగా మారింది, ఇది ఇప్పటి వరకు కొనసాగుతోంది ”(మెక్‌గిన్ 2021: 5-6).

ఇంకా మెక్‌గిన్ స్త్రీ అర్చకత్వంపై గయోన్ ఆలోచనలను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాడు, “గుయోన్, వాస్తవానికి, అపోస్టోలిక్ మతపరమైన లేదా మతపరమైన అధికారాన్ని ఎప్పుడూ క్లెయిమ్ చేయలేదు, ఆ సమయంలో ఆలోచించలేనిది” (మెక్‌గిన్ 2021:231) దీనికి విరుద్ధంగా, గయోన్ అధికారాన్ని మాత్రమే కాదు కానీ యేసు తల్లి మేరీ తన కుమారుని సిలువ వేయబడినప్పుడు పూజారి అని చెప్పారు. జీసస్ క్రైస్ట్ అపొస్తలుల యువకుడని మరియు మేరీ మాగ్డలెన్ పునరుత్థానానికి అపోస్తలుడని మరియు అపొస్తలులలో భాగమైన గొప్ప కమీషన్‌ను స్వీకరించారని గయోన్ చెప్పారు.

గయోన్ యొక్క అధికారిక రోమన్ కాథలిక్ వివరణ ఆర్చ్ బిషప్ ఫెనెలోన్ మరియు అనేక మంది సమర్పించిన సాక్ష్యాన్ని విస్మరిస్తూనే ఉంది (సెయింట్-సైమన్ 1967 చూడండి). ఆయన లో మార్మికవాదం యొక్క సంక్షోభం, మెక్‌గిన్ గయోన్ యొక్క కథనాలను "తరచుగా స్వయం-కేంద్రీకృతం, స్వయంసేవ" (150) "అతిశయోక్తి" (232) మరియు "వాక్చాతుర్య మితిమీరినవి" (168)తో అంచనా వేస్తాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మెక్‌గిన్ గయోన్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అధికారాన్ని "అసాధారణమైనది" (155) మరియు ఊహాత్మకంగా ఒక డైలాగ్‌ని సృష్టిస్తాడు మరియు ఫెనెలాన్‌తో "నేను మీపై నియంత్రణలో ఉన్నాను" (208) అని చెప్పాడు. "మహిళా ఆధ్యాత్మికవేత్తలు మరియు మతాధికారుల సలహాదారులు, దర్శకులు మరియు ఒప్పుకోలు మధ్య" సరిహద్దుల విచ్ఛిన్నతను మెక్‌గిన్ అంగీకరించాడు, అయినప్పటికీ గయోన్‌కు అననుకూలమైన మూలాలపై ఆధారపడతాడు (మెక్‌గిన్ 2021:310). రోమన్ కాథలిక్ చర్చి గయోన్ పుస్తకాలను కాథలిక్ ఇండెక్స్ ఆఫ్ ఫర్బిడెన్ బుక్స్‌లో ఉంచింది మరియు ఆమె ఎనిమిది సంవత్సరాల జైలు శిక్షకు మద్దతు ఇచ్చింది. రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో మార్మికవాదం యొక్క సరైన స్థలాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఫెనెలోన్ యొక్క ఖండన మరియు గయోన్ యొక్క ఖైదు రెండింటికి అధికారిక క్లియరింగ్ అవసరం.

మేడమ్ గ్యుయోన్ చాలా మందికి ఆధ్యాత్మిక ఓదార్పు మరియు ఆశను అందించారు, అదే సమయంలో యేసుక్రీస్తు స్త్రీలను అపొస్తలులుగా మరియు పూజారులుగా సృష్టించి, గౌరవించాడని చూపించే బైబిల్ వివరణల కోసం వాదించారు. రోమన్ కాథలిక్ చర్చి గయోన్‌కు న్యాయాన్ని నిరాకరిస్తూనే ఉంది మరియు ఆమె ముఖ్యమైన వేదాంతపరమైన రచనలను విస్మరించింది. గయోన్‌కు జరిగిన ఈ అన్యాయాన్ని పరిష్కరించాలి మరియు సరిదిద్దాలి.

మతాలలో మహిళల అధ్యయనానికి సంకేతం

మేడమ్ గుయోన్ యొక్క పుష్కలమైన పుస్తకాలు, లేఖలు మరియు బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలు అనేక విభిన్న సంస్కృతులు మరియు విశ్వాసాలలో అంతర్జాతీయ ప్రభావాన్ని చూపిన వేదాంతపరమైన అంతర్దృష్టులు మరియు వివరణలను అందిస్తాయి. ఆమె ప్రధాన రచనలలో ఆమె కూడా ఉంది ఆటోబయోగ్రఫీ, ఆధ్యాత్మిక టోరెంట్లు, ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతిమరియు వ్యాఖ్యానం సోలమన్ పాటల పాట. గయాన్ బైబిల్‌లోని ప్రతి పుస్తకంపై గ్రంథాల అంతర్గత వివరణకు సంబంధించిన వ్యాఖ్యానాలను కూడా ప్రచురించాడు.

అన్యాయమైన విచారణ మరియు ఎనిమిది సంవత్సరాలకు పైగా జైలు శిక్ష అనుభవించిన ఆమె బలవంతపు చరిత్ర బాధలపై పవిత్ర ఆత్మ యొక్క వేదాంతాన్ని ఆమె ఉచ్చరించడానికి ప్రేరేపించింది. గయోన్ తన జీవితంలోని బాధలు మరియు అసంతృప్తిని వివరించడానికి ఒక ప్రాథమిక రూపకాన్ని అందిస్తుంది. ఆమె పవిత్ర ఆత్మ యొక్క అమరవీరుడని మరియు ఆమె తన జీవిత కథ ద్వారా ఈ విషయాన్ని వివరంగా వివరిస్తుంది. ఆమె ఆటోబయోగ్రఫీ ఆమె వ్యక్తిగత విముక్తి కోసం మాత్రమే కాకుండా ఇతరుల విముక్తి కోసం కూడా దేవుడు ఆమెకు ఈ బలిదాన సందర్భాలను ఎలా ఇచ్చాడో చూపించడానికి వ్రాయబడింది (గుయోన్ 1897 1:256-58; జేమ్స్ మరియు వోరోస్ 2012:91).

రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి యొక్క పితృస్వామ్యాన్ని మరియు పురుష సోపానక్రమాన్ని గుయోన్ సవాలు చేశాడు. వారు ఆమెను బాధపెట్టినప్పటికీ, ఆమె తనపై వచ్చిన ఆరోపణలను కూడా తెలుసుకోకుండా మరియు న్యాయ సలహాదారు లేకుండా బాస్టిల్‌లోని దాచిన కోర్టులో విజయవంతంగా తనను తాను సమర్థించుకుంది. మేడమ్ గుయోన్ ఫాదర్ లా కాంబ్ మరియు ఆర్చ్ బిషప్ ఫెనెలోన్‌తో లైంగిక అక్రమాల గురించి దాదాపు ఒక దశాబ్దం పాటు తప్పుడు ఆరోపణలు మరియు విచారణలను ఎదుర్కొన్నారు. 1700లో బిషప్ బోసుయెట్ మతాధికారుల సమూహానికి నాయకత్వం వహించారు, అది అనైతికతకు సంబంధించిన ఆరోపణల నుండి ఆమెను పూర్తిగా నిర్మూలించింది.

మేడమ్ గయోన్ యొక్క దృఢమైన మరియు బలమైన రక్షణ కారణంగా, ఆమె మహిళా నాయకత్వం మరియు అర్చకత్వానికి ఒక మార్గాన్ని తెరిచింది. వేదాంతవేత్తగా మరియు పూజారిగా దేవుడు తనకు మద్దతునిచ్చిన తన కలలను ఆమె వివరించింది. ఆమె అపొస్తలుడి పాత్రను క్లెయిమ్ చేసింది మరియు మగ అపొస్తలులకు పునరుత్థానానికి అపొస్తలుడైన మేరీ మాగ్డలెన్ వలె, జీసస్ తల్లి మేరీ ఒక పూజారి మరియు అపొస్తలుడని పేర్కొంది. గుయోన్ గ్రేట్ కమీషన్‌ను చర్చి అధికారికంగా గుర్తించిన మగ అపొస్తలులకు మాత్రమే కాకుండా, రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి విస్మరించిన మరియు పట్టించుకోని మహిళా అపొస్తలులకు వర్తింపజేశాడు. తత్ఫలితంగా, మేడమ్ జీన్ మేరీ బౌవియర్ డి లా మోతే గయోన్ భిన్నమైన ప్రపంచంలోకి ఒక కిటికీని తెరిచారు, దీనిలో స్త్రీలు మరియు పురుషులు ఒకే విధంగా పూజారులుగా మారవచ్చు మరియు మానవాళికి దైవిక వాక్యాన్ని బహిర్గతం చేయవచ్చు. ఈ తెరిచిన కిటికీ ద్వారా, దేవుడు మనతో ఏకమవుతాడని, మనల్ని దైవీకరిస్తూ, ఏకం చేసి, మన ఎదురుచూపు మరియు శుద్ధి చేయబడిన ఆత్మను వివాహం చేసుకుంటాడని ఆమె బోధించింది.

IMAGES

చిత్రం #1: యంగ్ మేడమ్ జీన్ మేరీ బౌవియర్ డి లా మోతే గుయోన్.
చిత్రం #2: Jeanne Marie Bouvier de la Mothe Guyon.
చిత్రం #3: బిషప్ జాక్వెస్ బెనిగ్నే బోసుయెట్.
చిత్రం #4: మేడమ్ ఫ్రాంకోయిస్ డి మైంటెనాన్, కింగ్ లూయిస్ XIV రహస్య భార్య. పియర్ మిగ్నార్డ్ పెయింటింగ్, 1694. వికీమీడియా కామన్స్ సౌజన్యంతో.
చిత్రం #5: ఆర్చ్ బిషప్ ఫ్రాంకోయిస్ ఫెనెలోన్.
చిత్రం #6: మేడమ్ గుయోన్ పుస్తకం, అంతర్గత విశ్వాసం, లూకా సువార్తపై వ్యాఖ్యానం.
చిత్రం #7: మేడమ్ గుయోన్ పుస్తకం, అపోకలిప్టిక్ యూనివర్స్, బుక్ ఆఫ్ రివిలేషన్‌పై వ్యాఖ్యానం.
చిత్రం #8: మేడమ్ గుయోన్, ఎలిసబెత్ సోఫీ చెరోన్ చే పోర్ట్రెయిట్, పదిహేడవ శతాబ్దం.

ప్రస్తావనలు

బెడోయెరే, మైఖేల్ డి లా. 1956. ఆర్చ్ బిషప్ మరియు లేడీ. లండన్: కాలిన్స్.

బోసుయెట్, జాక్వెస్-బెనిగ్నే. 1689. క్వేకరిజం అ-లా-మోడ్, లేదా ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ క్వైటిజంస్: ప్రత్యేకించి లార్డ్ ఆర్చ్-బిషప్ ఆఫ్ కాంబ్రే మరియు మేడమ్ గ్యుయోన్… ఆర్చ్-బిషప్ పుస్తకం మధ్య ఆ వివాదాన్ని (ప్రస్తుతం రోమ్‌పై ఆధారపడి ఉంది) నిర్వహణకు సంబంధించిన ఖాతా కూడా. లండన్: J. హారిస్ మరియు A. బెల్.

ఫెనెలోన్, ఫ్రాంకోయిస్. 1964. ప్రేమ మరియు సలహా లేఖలు. జాన్ మెక్ ఈవెన్ అనువదించారు. న్యూయార్క్: హార్కోర్ట్, బ్రేస్ మరియు వరల్డ్.

Guyon, Jeanne de la Motte. 2023. మాథ్యూపై జీన్ గయోన్ యొక్క బైబిల్ వ్యాఖ్యానం. నాన్సీ కరోల్ జేమ్స్ అనువదించారు. యూజీన్, OR: పిక్విక్ పబ్లికేషన్స్.

Guyon, Jeanne de la Motte. 2020. యూకారిస్టిక్ సఫరింగ్ ద్వారా జీన్ గుయోన్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణత: సెయింట్ జాన్స్ సువార్తపై ఆమె బైబిల్ వ్యాఖ్యానం. నాన్సీ కరోల్ జేమ్స్ అనువదించారు. యూజీన్, OR: పిక్విక్ పబ్లికేషన్స్.

Guyon, Jeanne de la Motte. 2019a. జీన్ గయోన్ యొక్క అంతర్గత విశ్వాసం: లూకా సువార్తపై ఆమె బైబిల్ వ్యాఖ్యానం. నాన్సీ కరోల్ జేమ్స్ అనువదించారు. యూజీన్, OR: పిక్విక్ పబ్లికేషన్స్.

Guyon, Jeanne de la Motte. 2019b. జీన్ గయోన్ యొక్క అపోకలిప్టిక్ యూనివర్స్: ఆమె బైబిల్ కామెంటరీ ఆన్ రివిలేషన్. నాన్సీ కరోల్ జేమ్స్ అనువదించారు. యూజీన్, OR: పిక్విక్ పబ్లికేషన్స్.

Guyon, Jeanne de la Motte. 2011a. ప్రార్థన యొక్క చిన్న మరియు సులభమైన పద్ధతి in ది కంప్లీట్ మేడమ్ గయోన్. నాన్సీ సి. జేమ్స్ ద్వారా సవరించబడింది మరియు అనువదించబడింది. పేజీలు 39–94. బ్రూస్టర్, MA: పారాక్లిట్ ప్రెస్.

Guyon, Jeanne de la Motte. 2011b. ది సాంగ్ ఆఫ్ సాంగ్స్ ఆఫ్ సోలమన్ in ది కంప్లీట్ మేడమ్ గయోన్. నాన్సీ సి. జేమ్స్ ద్వారా సవరించబడింది మరియు అనువదించబడింది. పేజీలు 95–192. బ్రూస్టర్, MA: పారాక్లిట్ ప్రెస్.

Guyon, Jeanne de la Motte. 1982. మేడమ్ గయోన్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక లేఖలు. జాక్సన్విల్లే, ఫ్లోరిడా: క్రిస్టియన్ బుక్స్ పబ్లిషింగ్ హౌస్.

Guyon, Jeanne de la Motte. 1897. మేడమ్ గయోన్ యొక్క ఆత్మకథ. వాల్యూమ్‌లు. 1 మరియు 2. థామస్ టేలర్ అలెన్ అనువదించారు. లండన్: కెగన్ పాల్, ట్రెంచ్, ట్రబ్నర్ & కో.

Guyon, Jeanne de la Motte. 1853. ఆధ్యాత్మిక టోరెంట్లు. AE ఫోర్డ్ అనువదించబడింది. బోస్టన్: O. క్లాప్.

జేమ్స్, నాన్సీ కరోల్ మరియు షారన్ వోరోస్. 2012. బాస్టిల్ విట్నెస్: ది ప్రిజన్ ఆటోబయోగ్రఫీ ఆఫ్ మేడమ్ గయోన్. లాన్‌హామ్, MD: యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ మేరీల్యాండ్.

జేమ్స్, నాన్సీ కరోల్. 2007a. మేడమ్ గుయోన్ యొక్క స్వచ్ఛమైన ప్రేమ: కింగ్ లూయిస్ XIV కోర్టులో గొప్ప సంఘర్షణ. లాన్హామ్, MD: యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ అమెరికా.

జేమ్స్, నాన్సీ కరోల్, అనువాదకుడు. 2007b. మేడమ్ గయోన్ జీవితానికి అనుబంధం in మేడమ్ గుయోన్ యొక్క స్వచ్ఛమైన ప్రేమ: కింగ్ లూయిస్ XIV కోర్టులో గొప్ప సంఘర్షణ. లాన్హామ్, MD: యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ అమెరికా.

జేమ్స్, నాన్సీ కరోల్. 1997. "ది అపోఫాటిక్ మిస్టిసిజం ఆఫ్ మేడమ్ గయోన్." Ph.D. ప్రవచనం. ఆన్ అర్బోర్: UMI డిసర్టేషన్ సేవలు.

మెక్‌గిన్, బెర్నార్డ్. 2021. ది క్రైసిస్ ఆఫ్ మిస్టిసిజం: క్వైటిజం ఇన్ సెవెంటీన్త్-సెంచరీ స్పెయిన్, ఇటలీ మరియు ఫ్రాన్స్. న్యూయార్క్: క్రాస్‌రోడ్ పబ్లిషింగ్ కంపెనీ.

సెయింట్-సైమన్, లూయిస్ డి రౌవ్రోయ్, డక్ డి. 1967. డక్ డి సెయింట్-సైమన్ యొక్క హిస్టారికల్ మెమోయిర్స్. వాల్యూమ్. 1. లూసీ నార్టన్ ద్వారా సవరించబడింది మరియు అనువదించబడింది. న్యూయార్క్: మెక్‌గ్రా హిల్ బుక్ కంపెనీ.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

జేమ్స్, నాన్సీ కరోల్. 2019. దైవిక ప్రేమ: మేడమ్ జీన్ గుయోన్ మరియు ఒట్టో వాన్ వీన్ యొక్క చిహ్నాలు, వాల్యూమ్‌లు 1 మరియు 2. యూజీన్, OR: పిక్‌విక్ పేపర్స్.

జేమ్స్, నాన్సీ కరోల్. 2017. జీన్ గయోన్ యొక్క క్రిస్టియన్ వరల్డ్‌వ్యూ: గలతీయులు, ఎఫెసియన్లు మరియు కొలోస్సియన్లపై ఆమె బైబిల్ వ్యాఖ్యానాలు. యూజీన్, OR: పిక్విక్ పేపర్స్.

జేమ్స్, నాన్సీ కరోల్. 2014. నేను, జీన్ గయోన్. జాక్సన్‌విల్లే, FL: సీడ్‌సోవర్స్.

జేమ్స్, నాన్సీ కరోల్. 2005. సుడిగాలిలో నిలబడి: ఒక పూజారి మరియు ఆమెను హింసించిన సమ్మేళనాల రివెటింగ్ స్టోరీ. క్లీవ్‌ల్యాండ్, OH: ది పిల్‌గ్రిమ్ ప్రెస్.

జేమ్స్, విలియమ్. 1997. మతపరమైన అనుభవ రకాలు. న్యూయార్క్: ఎ టచ్‌స్టోన్ బుక్.

ప్రచురణ తేదీ:
15 మార్చి 2023