తల్లి బసిలియా (క్లారా) ష్లింక్

మదర్ బాసిలియా (క్లారా) SCHLINK కాలక్రమం

1904 (అక్టోబర్ 21): క్లారా ష్లింక్ జర్మనీలోని డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో జన్మించారు.

1914 (ఆగస్టు): జర్మనీ బెల్జియం మరియు లక్సెంబర్గ్ మీదుగా ఫ్రాన్స్‌పై దాడి చేసింది.

1919 (జూన్ 28): జర్మనీతో సహా సెంట్రల్ పవర్స్ నాయకులు మొదటి ప్రపంచ యుద్ధానికి నేరాన్ని అంగీకరించారు మరియు వెర్సైల్లెస్ ఒప్పందంలో గణనీయమైన ఆర్థిక జరిమానాలను అంగీకరించారు.

1922: ష్లింక్ తీవ్రమైన అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు మరియు ఖచ్చితమైన మార్పిడి అనుభవం కలిగి ఉన్నాడు.

1923: Schlink Evangelisches Fröbelseminar, Kasselలో చేరాడు.

1924: ష్లింక్ బెర్లిన్‌లోని సోజియాల్ ఫ్రౌన్స్‌చూల్‌లో చేరాడు.

1925: ష్లింక్ బిబెల్‌హాస్ మాల్చేలో చేరాడు.

1926: ష్లింక్ చర్చి యువకుడిగా డార్మ్‌స్టాడ్‌కు తిరిగి వచ్చాడు.

1928: ష్లింక్ బెర్లిన్‌కు తిరిగి వచ్చాడు, సోజైల్ ఫ్రౌన్స్‌చూల్‌లో డిగ్రీ పూర్తి చేశాడు.

1929: గ్రేట్ డిప్రెషన్ జర్మనీని తాకడంతో ష్లింక్ బిబెల్‌హాస్ మాల్చే ఫ్యాకల్టీలో చేరారు, దీనివల్ల విస్తృతంగా నిరుద్యోగం ఏర్పడింది.

1930: ష్లింక్ హాంబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో మతం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంలో డాక్టోరల్ పనిని ప్రారంభించాడు.

1931: ష్లింక్ చిరకాల స్నేహితురాలు ఎరికా మడౌస్‌తో గృహాలను విలీనం చేసింది.

1932 (జూలై): నేషనల్ సోషలిస్ట్ (నాజీ) పార్టీ ఇతర పార్టీల కంటే ఎక్కువ ఓట్లను పొందింది, అయితే కేవలం ముప్పై ఏడు శాతం ఓట్లతో మెజారిటీకి చాలా తక్కువగా పడిపోయింది.

1932, నవంబర్: నాజీ పార్టీ ఓట్లలో తక్కువ వాటాను (కేవలం 33 శాతం కంటే ఎక్కువ) పొందింది, కానీ ఇప్పటికీ ఏ ఇతర పార్టీ కంటే ఎక్కువ. కమ్యూనిస్టులు రెండో స్థానంలో నిలిచారు. థర్డ్ రీచ్ తర్వాత వరకు ఇవి చివరి ఉచిత జర్మన్ జాతీయ ఎన్నికలు.

1933 (జనవరి 30): అడాల్ఫ్ హిట్లర్ జర్మనీకి ఛాన్సలర్‌గా నియమితుడయ్యాడు మరియు కొన్ని వారాల తర్వాత అగ్నిప్రమాదం రీచ్‌ట్‌సాగ్‌ను నాశనం చేసింది; సివిల్ సర్వీస్ ఉద్యోగాల నుండి యూదులను మినహాయించే ఆర్యన్ పేరా ఆ సంవత్సరం తరువాత స్థాపించబడింది.

1933: ష్లింక్ జర్మన్ క్రిస్టియన్ ఉమెన్స్ స్టూడెంట్ మూవ్‌మెంట్ జాతీయ నాయకుడయ్యాడు (Deutsche Christliche Studentinnenbewegung, DCSB).

1934: ష్లింక్ మతం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంలో డాక్టరల్ డిగ్రీని పొందాడు.

1935: ష్లింక్ మరియు మడౌస్ తమ ఉద్యోగాలను విడిచిపెట్టి, డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లోని ష్లింక్ తల్లిదండ్రుల ఇంటికి మారారు మరియు బైబిల్ కళాశాలను సహ-కనుగొనేందుకు ప్రయత్నించారు, అది విఫలమైంది.

1936: ష్లింక్ మరియు మడౌస్ బాలికల బైబిల్ అధ్యయనానికి సహ-నాయకులు అయ్యారు, ఇది వారి మిషన్‌లో కీలకమైన అంశం.

1939 (సెప్టెంబర్-అక్టోబర్): జర్మనీ పోలాండ్‌పై దాడి చేసింది.

1939: ష్లింక్ స్థానిక చర్చిల మహిళా సహాయ సర్కిల్‌లలో పార్ట్‌టైమ్ పనిని ప్రారంభించింది మరియు వైస్‌బాడెన్-ఆధారిత ముహమ్మదనర్-మిషన్ యొక్క ప్రయాణ కార్యదర్శిగా పని చేసింది.

1942 (జనవరి 20): వాన్సీ కాన్ఫరెన్స్ జరిగింది, దీనిలో జర్మన్ నాయకులు యూరోపియన్ యూదులను సామూహిక హత్యకు ప్లాన్ చేశారు.

1944 (సెప్టెంబర్ 11): మిత్రరాజ్యాల బాంబర్లు డార్మ్‌స్టాడ్‌ను నాశనం చేశారు, ష్లింక్, మడౌస్ మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక ఆరోపణలను అపూర్వమైన ఉత్సాహంతో ప్రార్థించారు.

1945 (మే 7): ఫ్రాన్స్‌లోని రీమ్స్‌లో జర్మనీ US సైన్యానికి లొంగిపోయింది.

1947: ష్లింక్ మదర్ బాసిలియా అనే పేరును తీసుకున్నారు మరియు మదర్ మార్టిరియా (ఎరికా మడౌస్) మరియు మెథడిస్ట్ పాస్టర్ పాల్ రైడింగర్‌తో కలిసి డార్మ్‌స్టాడ్‌లో మేరీ యొక్క ఎక్యుమెనికల్ సిస్టర్‌హుడ్‌ను అధికారికంగా స్థాపించారు.

1949: సిస్టర్‌హుడ్ దాని స్వంత ప్రచురణ సంస్థను స్థాపించింది. ష్లింక్ ప్రచురించబడింది దాస్ కొనిగ్లిచే ప్రీస్టెర్టం (రాయల్ ప్రీస్ట్‌హుడ్), డెమ్ Überwinder డై క్రోన్ (టు ది విక్టర్ గోస్ ది క్రౌన్), మరియు గెవిస్సెన్స్పీగెల్ (మనస్సాక్షికి దర్పణం).

1950: సిస్టర్‌హుడ్ డార్మ్‌స్టాడ్ట్ సమీపంలో ఉన్న వారి మదర్‌హౌస్‌పై నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించింది. ప్రారంభ నిర్మాణం 1952లో పూర్తయింది.

1953: ష్లింక్ ఎక్యుమెనికల్ పొత్తులను కోరుతూ విస్తృతమైన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించాడు.

1955, వసంతకాలం: మదర్‌హౌస్‌కు ఆనుకుని ఉన్న తమ భూభాగాలను విస్తరించాలని మరియు అతిథి గృహాలు, వర్క్ స్టేషన్‌లు, పెద్ద ప్రార్థనా మందిరం మరియు లీనమయ్యే, ఇజ్రాయెల్ నేపథ్య ప్రార్థన తోటలను నిర్మించాలని సిస్టర్‌హుడ్ కోసం దేవుని పిలుపును ష్లింక్ గ్రహించాడు. సంఘానికి కనాన్ అని పేరు పెట్టారు.

1955 (పతనం): ష్లింక్ ఇజ్రాయెల్ వెళ్లాడు.

1956: ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్‌లోని నేషనల్ ప్రొటెస్టంట్ చర్చి కన్వెన్షన్‌లో సోదరీమణులు తమ మొదటి నాటకీయ నిర్మాణాన్ని ప్రదర్శించారు.

1959: కానాన్‌కు అవసరమైన భూమిని సోదరీమణులు స్వాధీనం చేసుకున్నారు.

1963: ష్లింక్ సినాయ్ పర్వతానికి తీర్థయాత్ర చేశాడు. సిస్టర్‌హుడ్ దాని పేరును ఎవాంజెలికల్ సిస్టర్‌హుడ్ ఆఫ్ మేరీగా మార్చింది (Evangelische Marienschwesternschaft).

1964: ష్లింక్ జాతీయ నైతిక పునరుద్ధరణ కోసం పిలుపునిచ్చాడు, జర్మనీకి చెందిన ప్రొటెస్టంట్ బిషప్‌లు తిరస్కరించారు. జర్మనీ కోసం ఆపరేషన్ కన్సర్న్ ప్రారంభించేందుకు సిస్టర్‌హుడ్ యువ లే వ్యక్తులతో కలిసి పనిచేసింది.

1966: సోదరీమణులు కనాన్ నిర్మాణాన్ని పూర్తి చేశారు.

1968-1983: సోదరీమణులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా పన్నెండు శాఖలను స్థాపించారు.

1980: ష్లింక్ అనేక మంది సోదరీమణుల పబ్లిక్-ఫేసింగ్ మంత్రిత్వ శాఖల విరమణను ప్రకటించింది.

1998: పన్నెండు మంది సోదరీమణులతో కూడిన పాలక మండలి సిస్టర్‌హుడ్‌కు నాయకత్వం వహించింది.

1999: మదర్ మార్టిరియా (ఎరికా) మడౌస్ డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో మరణించారు.

2001 (మార్చి 21): తల్లి బసిలియా (క్లారా) ష్లింక్ డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో మరణించారు.

బయోగ్రఫీ

క్లారా ష్లింక్ ఘనమైన మధ్యతరగతి (బిల్డంగ్స్‌బర్గర్టమ్) కుటుంబంలో జన్మించింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమె తండ్రి మెకానికల్ ఇంజనీరింగ్ ప్రొఫెసర్. ఆమె తరువాతి జ్ఞాపకాలలో, ఆమె తన చిన్ననాటి స్వీయాన్ని "మొండి పట్టుదలగల" మరియు "ఉద్దేశపూర్వకంగా" అభివర్ణించింది, అయినప్పటికీ ఆమె పొరుగు పిల్లలపై కొంతకాలం పాలనలో ప్రారంభ నాయకత్వ సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శించింది (ష్లింక్ 1993:13-14). మతంలో ఆమె ప్రమేయం ఆ తరానికి ఆమె సామాజిక స్థితికి అనుగుణంగా ఉంది, కానీ అలా కాదు. రాష్ట్ర లూథరన్ చర్చి (లాండెస్కిర్చే)లో ఆమె తన నిర్ధారణ ప్రక్రియను పూర్తి చేసినప్పుడు, అది ఆమె అంతర్గత జీవితంపై తక్కువ ప్రభావాన్ని చూపింది.

ఆమె యుక్తవయస్సు మధ్యలో, తీవ్రమైన అనారోగ్యం దానిని మార్చింది. దాని మధ్యలో, ఆమె సిలువ వేయబడిన క్రీస్తుతో వ్యక్తిగత ఎన్‌కౌంటర్‌గా వివరించిన దాన్ని అనుభవించింది (ష్లింక్ 1993:32). ఆమె ఆ క్షణాన్ని తన మార్పిడిగా గుర్తించింది, ఆ క్షణం నుండి క్రీస్తు పట్ల ఆమెకున్న ప్రేమ ఆమె జీవనశైలి మరియు ప్రతి ప్రధాన నిర్ణయాన్ని విస్తరించింది.

హైస్కూల్ (జిమ్నాసియం) పూర్తి చేసిన తర్వాత, ఆమె బెర్లిన్‌లోని ఇన్నేరెన్ మిషన్‌కు చెందిన సోజియాలే ఫ్రావెన్‌స్చుల్‌లో చదువును ప్రారంభించే ముందు కాసెల్‌లోని ఎవాంజెలిస్చెస్ ఫ్రోబెల్‌సెమినార్‌లో క్లుప్తంగా చేరింది. ఈ కాలంలో, ఆమె జర్మనీలోని వీమర్ శకాన్ని వివరించే యువజన ఉద్యమం (జుగెండ్‌బెవెగుంగ్) యొక్క జానపద పాటలు మరియు నృత్యాలలో మునిగిపోయింది. ముందుకు సాగే మార్గాన్ని గుర్తించడానికి పోరాడుతూ, ఆమె చాలా సంవత్సరాలలో మూడవసారి తన అధ్యయనాలను బిబెల్‌హాస్ మల్చేకి బదిలీ చేసింది, ఈసారి మిషనరీలు మరియు పాస్టర్ సహాయకులుగా ఉండటానికి సిద్ధమవుతున్న యువతుల కోసం ఒక ప్రిపరేటరీ అకాడమీ (ష్లింక్ 1993:36; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:22 –3).

ప్రతి కదలిక ఆమెను ఇంటి నుండి భౌగోళికంగా మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లింది. మరుసటి సంవత్సరం ఆమె డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో తిరిగి చర్చి యువకురాలిగా రెండు సంవత్సరాల పనిని ప్రారంభించడం బహుశా తగినది. తర్వాత ఆమె బెర్లిన్‌కు తిరిగి వచ్చి సోజియాల్ ఫ్రావెన్‌స్చుల్‌లో డిగ్రీ పూర్తి చేసింది. తరువాత, ఆమె కొంతకాలం Bibelhaus Malche యొక్క ఫ్యాకల్టీలో చేరింది, అక్కడ ఆమె జర్మన్, సైకాలజీ మరియు చర్చి చరిత్రను బోధించింది (Schlink 1993:102-03, 115; Faithful 2014:25-26).

ఆమె జీవితంలోని తరువాతి కాలం మరింత స్పష్టత మరియు వేగాన్ని తెచ్చిపెట్టింది, అయినప్పటికీ ఆమె గొప్ప పని మరింత దూరంగా ఉంది. ఆమె 1934లో యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హాంబర్గ్‌లో మతానికి సంబంధించిన మనస్తత్వశాస్త్రంలో తన డాక్టరేట్‌ను పూర్తి చేసింది. ఆమె వ్యాసం యొక్క శీర్షిక "ఆడ కౌమారదశలో ఉన్న మతపరమైన పోరాటాలలో పాప-స్పృహ యొక్క అర్థం." ఆమె డాక్టరల్ చదువుల ప్రారంభంలో, ఆమె తన సన్నిహిత స్నేహితురాలు ఎరికా మడౌస్ (ష్లింక్ 1993:126–28)తో ఆదాయంతో సహా గృహాలను విలీనం చేసింది.

అడాల్ఫ్ హిట్లర్ జర్మనీలో అధికారాన్ని పొందిన కొద్దికాలానికే ష్లింక్ జర్మన్ క్రిస్టియన్ ఉమెన్స్ స్టూడెంట్ మూవ్‌మెంట్ (డ్యుయిష్ క్రిస్ట్‌లిచే స్టూడెంట్‌నెన్‌బెవెగుంగ్, DCSB) జాతీయ నాయకుడయ్యాడు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఆ సామర్థ్యంలో, ఆమె ఆర్యన్ పేరాగ్రాఫ్‌ను అమలు చేయడానికి నిరాకరించింది, ఇది DCSBతో సహా రాష్ట్ర చర్చిలకు (లాండెస్కిర్చెన్) అనుబంధంగా ఉన్న సంస్థలలో పదవులతో సహా యూదు సంతతికి చెందిన వ్యక్తులను చట్టబద్ధంగా పౌర సేవ నుండి మినహాయించింది. చర్చిలను నాజిఫై చేయడాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ రాష్ట్ర చర్చిలలోని డైట్రిచ్ బోన్‌హోఫెర్-అనుబంధ ఉద్యమం, DCSB మరియు కన్ఫెసింగ్ చర్చ్ మధ్య అమరికను ప్రకటించడాన్ని ఆమె ఆపివేసింది. ఆమె హేతువు: అత్యంత నిబద్ధత గల క్రైస్తవులు మాత్రమే ఆ ఎత్తుకు సిద్ధంగా ఉన్నారు. వారి విధేయత గురించి అనిశ్చితంగా ఉన్న విద్యార్థుల కోసం ఓపెన్‌గా ఉండాలని ఆమె కోరింది (ష్లింక్ 1993:128-32; హిల్‌పెర్ట్-ఫ్రోహ్లిచ్ 1996:159-73).

1935లో ష్లింక్ తన చదువును పూర్తి చేసిన తర్వాత, ఆమె DCSB నాయకత్వం నుండి వైదొలిగింది, మడౌస్ తన ఉద్యోగానికి రాజీనామా చేసింది మరియు ఇద్దరు మహిళలు డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లోని ష్లింక్ తల్లిదండ్రుల ఇంటికి మారారు. అక్కడ ఇద్దరూ కలిసి బైబిల్ కాలేజీని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించారు. వారు దరఖాస్తుదారులను అందుకోలేదు మరియు వెంటనే వెంచర్‌ను విఫలమైనట్లు గుర్తించారు (హిల్‌పెర్ట్-ఫ్రోహ్లిచ్ 1996:165; ష్లింక్ 1993:147–51).

బదులుగా ఏమి జరిగిందో ప్రారంభంలో చాలా వినయంగా అనిపించింది, కానీ చివరికి మరింత ముఖ్యమైనదిగా నిరూపించబడింది. డార్మ్‌స్టాడ్‌లోని సెయింట్ పాల్ లూథరన్ చర్చి (పౌలుస్‌గేమీండే)లో బాలికల బైబిల్ అధ్యయనానికి (మడ్చెన్ బిబెల్‌క్రీస్) మౌడస్ [చిత్రం కుడివైపు] ష్లింక్ సహ-నాయకుడయ్యాడు. రాష్ట్ర శాసనాలకు వ్యతిరేకంగా, ఇద్దరూ హీబ్రూ బైబిల్ నుండి బోధించడం కొనసాగించారు. ఇంటరాగేషన్ కోసం గెస్టపో రెండుసార్లు ష్లింక్‌ని పిలిపించిన ప్రధాన కారణం ఇదే (ష్లింక్ 1993:155, 161–65, 186–87, 209).

1940 నాటికి, బైబిల్ అధ్యయనం దాదాపు వంద మంది పాల్గొనే స్థాయికి పెరిగింది, వివిధ ఉప సమూహాలుగా విభజించబడింది (Schlink 1993:187). ఇంతలో, ష్లింక్ స్థానిక చర్చిల మహిళా సహాయ సర్కిల్‌లలో (ఫ్రాన్‌హిల్ఫ్‌స్క్రీసెన్) పార్ట్-టైమ్ పనిని ప్రారంభించాడు, ఇది ఎక్కువ మంది భర్తలు, తండ్రులు, సోదరులు మరియు కుమారులు ముందు వరుసలకు వెళ్లడంతో ఉపశమనం కలిగించింది. ష్లింక్ ఏకకాలంలో వైస్‌బాడెన్-ఆధారిత ముహమ్మదనేర్-మిషన్ యొక్క ట్రావెలింగ్ సెక్రటరీగా అదనపు పార్ట్-టైమ్ పనిని ప్రారంభించాడు, ఇది ముస్లింలను క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చే లక్ష్యంతో ఉంది, అయినప్పటికీ ష్లింక్ ఆ పనిలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనలేదు. ఆ పాత్రలో జర్మనీ అంతటా ఆమె ప్రయాణించిన సమయంలో, ఆమె మెథడిస్ట్, పెంటెకోస్టల్ మరియు ఇతర "ఉచిత చర్చి" సర్కిల్‌లలో తన పరిచయాల నెట్‌వర్క్‌ను విస్తరించింది, అంటే రాష్ట్ర చర్చిలతో (లాండెస్కిర్చెన్) అనుబంధం లేదు. ఆమె ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పనిచేసిన మెథడిస్ట్ పాస్టర్ పాల్ రైడింగర్‌ను ఈ విధంగా కలుసుకుంది (ష్లింక్ 1993:183–85, 205, 213).

1944లో డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌పై మిత్రరాజ్యాల బాంబు దాడి ష్లింక్, మడౌస్ మరియు వారి బైబిల్ అధ్యయనాల్లో పాల్గొన్నవారి కోసం ఒక రాత్రి తీవ్ర ప్రార్ధనను అందించింది. ష్లింక్ ఆ సంఘటనను వారి జీవితాల్లో మలుపు తిప్పి, చివరికి సిస్టర్‌హుడ్‌కు పునాది వేసింది (Schlink 1993:191). వారి ఇళ్లు చాలా వరకు ధ్వంసమయ్యాయి, కానీ, భౌతికంగా, మహిళలు క్షేమంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. తరువాతి నెలల్లో అనేక డజన్ల మంది యువతులకు ఆశ్రయం కల్పించడానికి ష్లింక్ కుటుంబ గృహం తగినంతగా చెక్కుచెదరకుండా ఉంది.

జర్మన్ మిలిటరీ డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌ను మిత్రరాజ్యాలకు లొంగిపోవడానికి కొంతకాలం ముందు, పాల్ రైడింగర్ యొక్క సన్నిహిత సహచరుడు లూథరన్ పాస్టర్ క్లాస్ హెస్‌తో పాటు అనేక మంది యువతుల కోసం ష్లింక్ మరియు మడౌస్ అనేక రోజుల గ్రామీణ తిరోగమనానికి నాయకత్వం వహించారు. ఇది మరింత మలుపు తిరిగింది, ప్రత్యేకించి నిబద్ధత కలిగిన యువతుల యొక్క ప్రధాన సమూహం కలిసిపోవడం ప్రారంభించింది (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:32-33).

1947లో, మదర్ బాసిలియా మరియు మదర్ మార్టిరియా పేర్లతో, ష్లింక్ మరియు బాసిలియా అధికారికంగా ఎక్యుమెనికల్ సిస్టర్‌హుడ్ ఆఫ్ మేరీని స్థాపించారు (Ökumenische Marienschwesternschaft) [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] సోదరీమణుల కోసం మతసంబంధమైన సంరక్షణ (Schlink 1993:220–21; Faithful 2014:39).

వ్యవస్థాపక ధృవీకరణల గురించి వారి మొట్టమొదటి ప్రచురించిన ఖాతా ప్రకారం, వారి ఆకర్షణ (ఆదేశంగా వారి లక్ష్యం) అనేక కోణాలను కలిగి ఉంది: ఆలోచన మరియు చర్య మధ్య సమతుల్యత, మతపరమైన జీవితం, సామాజిక సేవ (డియాకోనీ) మరియు ప్రార్థనల మధ్య. ప్రారంభంలో కూడా, రెండోది "మా ప్రజల కోసం (వోల్క్)" (మారియన్‌ష్‌వెస్టర్న్ 1953:35) ముఖ్యమైన పరస్పర చర్యలను కలిగి ఉంది.

రెండు సంవత్సరాలలో, ఇప్పుడు ముప్పై-ఐదు మంది సభ్యులతో, సిస్టర్‌హుడ్ దాని స్వంత ప్రచురణ సంస్థను స్థాపించింది (Marienschwestern 1953:39). [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] తల్లి బసిలియా తన మొదటి మూడు కరపత్రాలను ప్రచురించింది: రాయల్ ప్రీస్ట్‌హుడ్ (దాస్ కొనిగ్లిచే ప్రీస్టెర్టం), టు ది విక్టర్ గోస్ ది క్రౌన్ (డెమ్ Überwinder డై క్రోన్), మరియు మనస్సాక్షికి దర్పణం (గెవిస్సెన్స్పీగెల్) ఇది సోదరీమణుల విస్తారమైన ముద్రణ మంత్రిత్వ శాఖకు నాంది పలికింది, ఇందులో చాలా వరకు కరపత్రాలు, కరపత్రాలు మరియు వివిధ నిడివి గల అదనపు పుస్తకాలు ఉన్నాయి, దాదాపుగా ష్లింక్ (Schlink 1949, 1995, 1972)చే స్వరపరచబడింది.

1950లో, సిస్టర్‌హుడ్ ప్రారంభ సోదరీమణులలో ఒకరి కుటుంబం నుండి బహుమతిగా భూమిని అందుకుంది. ఇది సోదరీమణుల కొత్త మదర్‌హౌస్‌కు మరియు అటాచ్డ్ చాపెల్ ఆఫ్ జీసస్ సఫరింగ్‌కు సరిపోయేంత పెద్దది. యుద్ధానంతర "శిధిలాల స్త్రీలు" (ట్రూమెర్‌ఫ్రూయెన్) స్ఫూర్తితో, సోదరీమణులు చాలా వరకు శారీరక శ్రమను స్వయంగా నిర్వహించారు.

ష్లింక్ 1953లో పోప్ పియస్ XII (p. 1939–1958)తో ప్రైవేట్ ప్రేక్షకులను అందుకున్నాడు, హిట్లర్‌కు అతని ప్రతిస్పందన మరియు యూదుల పట్ల అతని ప్రవర్తన ఇటీవలి సంవత్సరాలలో తీవ్ర విమర్శలకు గురైంది. తిరిగి జర్మనీలో, ఆమె వివిధ ప్రొటెస్టంట్ గ్రూపుల నాయకులను కలవడానికి "సయోధ్య ప్రయాణం" ప్రారంభించింది, దాని నుండి సిస్టర్‌హుడ్ యుద్ధ సమయంలో విడిపోయింది.

మరుసటి సంవత్సరం, ఏకాంతంలో తీవ్రమైన మరియు సుదీర్ఘమైన ప్రార్థన తర్వాత, "అతని ప్రత్యేక ప్రేమగల ప్రజలు" (Schlink 1993:340) యూదు ప్రజలను క్రైస్తవులు దుర్వినియోగం చేయడం వల్ల యేసు కొనసాగుతున్న బాధలను అనుభవించాడని ష్లింక్ నిర్ధారించాడు. ఆ సమయం నుండి ష్లింక్ యొక్క ప్రయత్నాలలో యూదు ప్రజలు ఆధిపత్యం వహించారు.

1955లో, చాలా మంది జెంటైల్ జర్మన్‌లపై గణనీయమైన నిషేధాలు ఉన్నప్పటికీ, ష్లింక్ మరియు మడౌస్ ఇజ్రాయెల్‌కు వెళ్లారు. వారు గ్రహించిన అవసరాల ఆధారంగా, ఇద్దరు సోదరీమణులను పూర్తి సమయం, జీతం లేని ఆసుపత్రి సిబ్బందిగా నియమించడానికి వారు అంగీకరించారు. రాబోయే సంవత్సరాల్లో, హోలోకాస్ట్ ప్రాణాలతో బయటపడిన వారి కోసం ఒక సంరక్షణ గృహాన్ని నిర్మించడానికి దేవుని నుండి ఒక దర్శనాన్ని పొందినట్లు ష్లింక్ అర్థం చేసుకుంది (Schlink 1993:344-48; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:70). ష్లింక్ నిధుల సేకరణ ప్రయత్నాలకు నాయకత్వం వహించాడు మరియు ఇజ్రాయెల్‌లో సేవ చేయడానికి అదనపు సోదరీమణులను నియమించాడు, ఈ దృక్పథాన్ని నిజం చేశాడు.

జర్మనీకి తిరిగి, మరొక సుదీర్ఘ వ్యక్తిగత తిరోగమనం తర్వాత, డార్మ్‌స్టాడ్‌లోని మదర్‌హౌస్ చుట్టూ ఉన్న విశాలమైన కాంప్లెక్స్ అయిన కనాన్ కోసం ఆమె ఒక విజన్‌ని ప్రకటించింది. ఇది ఇజ్రాయెల్-పాలస్తీనా యొక్క ప్రకృతి దృశ్యాలచే ప్రేరేపించబడిన ప్రార్థన తోటలను మరియు ప్రజా ఆరాధన సేవలు మరియు నాటకీయ నిర్మాణాలకు అనుగుణంగా ఒక పెద్ద ప్రార్థనా మందిరాన్ని కలిగి ఉంటుంది (Schlink 1993:361; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:70-71).

1956లో, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్‌లోని నేషనల్ ప్రొటెస్టంట్ చర్చి కన్వెన్షన్‌లో, అన్యుల క్రైస్తవుల చేతిలో యూదుల హింసకు గురైన చరిత్రను సోదరీమణులు నాటకీయంగా పునరావృతం చేశారు. ప్రేక్షకులలో చాలా మందికి, ఇది జర్మన్ జెంటైల్ క్రిస్టియన్ల హోలోకాస్ట్‌లో భాగస్వామ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో కీలకమైన సంఘటనను సూచిస్తుంది. సోవియట్‌ల ప్రమాదాలు మరియు రివిజనిస్ట్ (అనగా అతిశయోక్తి లేదా మోసపూరిత) హిట్లర్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన ప్రతిఘటన యొక్క విజయగాథలు వలెనే, యుద్ధానంతర పశ్చిమ జర్మన్ ప్రసంగంలో మిత్రరాజ్యాల చేతిలో జర్మన్‌ల బాధలు పెద్దవిగా ఉన్నందున ఇది మరింత అద్భుతమైనది. . సాధారణ ఊహలకు విరుద్ధంగా, జర్మన్ పబ్లిక్ డిస్కోర్స్‌లో హోలోకాస్ట్‌తో ప్రధాన గణన ఇప్పటికీ కొన్ని దశాబ్దాల దూరంలో ఉంది. యుద్ధ తరం పిల్లలు వయస్సు వచ్చినప్పుడు మాత్రమే, ఇది మరింత గణనీయంగా జరిగింది. ష్లింక్ నాయకత్వంలో, సోదరీమణులు ప్రారంభ మరియు అత్యంత ప్రముఖమైన మినహాయింపులలో ఒకరిని సూచిస్తారు (Schlink 1993:349; Faithful 2014:74, 143–44).

గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ ఆర్చ్ బిషప్ పోర్ఫిరియోస్ III యొక్క ఆశీర్వాదం పొందిన తరువాత, ష్లింక్ 1963లో సినాయ్ పర్వతానికి తీర్థయాత్ర చేసాడు. ఆ తర్వాత, వరుస సంఘటనలు సిస్టర్‌హుడ్ యొక్క పునరుద్ధరణకు గుర్తుగా ఉన్నాయి. సిస్టర్‌హుడ్ దాని పేరును ఎవాంజెలికల్ సిస్టర్‌హుడ్ ఆఫ్ మేరీగా మార్చింది. ఒక వైపు, జర్మన్‌లో సిస్టర్‌హుడ్ యొక్క కొత్త పేరు (ఇవాంజెలిస్చే మారియన్‌స్చ్‌వెస్టర్న్‌చాఫ్ట్) వారు తగినంతగా ప్రొటెస్టంట్ (ఎవాంజెలిష్) కాదని దీర్ఘకాలంగా ఉన్న విమర్శలను తగ్గించడంలో సహాయపడింది. మరోవైపు, టైటిల్ యొక్క ఆంగ్ల వెర్షన్ ఇంగ్లీష్-మాట్లాడే ప్రపంచంలోని సువార్త ఉద్యమంతో ఉద్దేశపూర్వకంగా అమరికగా గుర్తించబడింది, దాని సహాయక అపోకలిప్టిసిజం మరియు క్రిస్టియన్ జియోనిజంతో పాటు, ఇది ప్రధాన స్రవంతి జర్మన్ చర్చి జీవితం నుండి సిస్టర్‌హుడ్‌ను మరింత ముందుకు నెట్టింది (ష్లింక్ 1993; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:89–91).

1964లో, ష్లింక్ కరపత్రాన్ని ప్రచురించారు మరియు ఎవరూ నమ్మరు, నైతిక పునరుద్ధరణ మరియు క్రైస్తవ ఐక్యత కోసం ఆమె దృష్టిని సూచిస్తుంది, "ఆత్మ లేని లైంగికత"కి వ్యతిరేకంగా, "ఒక రకమైన విషం […] ప్రపంచమంతటా అంటువ్యాధి నిష్పత్తిలో వ్యాపించింది" (Schlink 1967:12, 16). [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] జర్మనీ యొక్క ప్రొటెస్టంట్ బిషప్‌లు ఆమె క్రూసేడ్‌లో చేరడానికి వచ్చిన ఆహ్వానాన్ని ఏకగ్రీవంగా తిరస్కరించారు. అమెరికన్ మరియు కెనడియన్ ఎవాంజెలికల్స్ మరింత గ్రహణశీలతను నిరూపించుకున్నారు, అయినప్పటికీ, ష్లింక్ ఉత్తర అమెరికాకు వెళ్లేందుకు మార్గం సుగమం చేసారు. సిస్టర్‌హుడ్ చేత స్పాన్సర్ చేయబడిన, ఆపరేషన్ కన్సర్న్ ఫర్ జర్మనీ ఆ దృష్టి చుట్టూ ఏర్పడింది, నిబద్ధత గల యువకుల సమూహం కోసం ఒక ఉద్యమం, వారి తరం యొక్క మితిమీరిన వాటికి ప్రత్యామ్నాయాన్ని వెతుకుతోంది (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:91-94). తనను తాను సాంస్కృతిక ప్రతిచర్యగా నిలబెట్టుకుంటూ, ష్లింక్ రాబోయే దశాబ్దాల్లో యోగా, న్యూ ఏజ్ ఉద్యమం, రాక్ సంగీతం మరియు ఇస్లాంకు వ్యతిరేకంగా వైఖరిని తీసుకున్నాడు (Schlink 1982:90; 1992:18; 2001:12; 2004:11).

ష్లింక్ నాయకత్వంలో తరువాతి దశాబ్దాలలో, సోదరీమణులు ఇజ్రాయెల్‌తో పాటు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అనేక చిన్న శాఖలను స్థాపించారు. వాటిలో ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి (నక్షత్రాలతో ఉన్నవి ఇప్పుడు మూసివేయబడి ఉన్నాయని సూచిస్తున్నాయి): ఫీనిక్స్, అరిజోనా (ఎడారిలో కెనాన్); అల్బెర్టా (కనాన్ ఆఫ్ గాడ్స్ గ్లోరీ) మరియు న్యూ బ్రున్స్విక్* (కనాన్ ఇన్ ది వుడ్‌ల్యాండ్స్), కెనడా; ఆస్ట్రేలియా (కనాన్ ఆఫ్ గాడ్స్ కంఫర్ట్); బ్రెజిల్; పరాగ్వే; జపాన్*; దక్షిణ ఆఫ్రికా*; ఇంగ్లాండ్ (జీసస్ రిటర్న్); మరియు నెదర్లాండ్స్* (క్లీన్ కనాన్సెంట్రమ్). సోదరీమణులు ఫిన్లాండ్, డెన్మార్క్, స్వీడన్, కొరియా, నార్వే మరియు స్విట్జర్లాండ్‌లను తమ శాఖల జాబితాలో చేర్చారు, కొన్ని మునుపటి శాఖలు మూసివేయబడినప్పటికీ. నిర్దిష్ట స్థానాలు మారుతూ ఉంటాయి, అయితే శాఖల సంఖ్య పన్నెండు వద్ద స్థిరంగా ఉంది. ష్లింక్ నాయకత్వాన్ని అనుసరించి, వారు గ్రామీణ స్విట్జర్లాండ్‌లో దేవుని మహిమకు సాక్ష్యమివ్వడానికి సోదరీమణులు లేదా స్వచ్ఛంద సేవకులతో కూడిన చిన్న ప్రార్థనా మందిరాలను నిర్మించారు. హిట్లర్స్ ఈగిల్స్ నెస్ట్‌కి ఎదురుగా ఉన్న బవేరియన్ ఆల్ప్స్‌లో, వారు దేవుని దయను జరుపుకునే స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించారు (Faithful 2014:94–95; Kanaan.org).

దాని ప్రారంభ వృద్ధి తర్వాత, సిస్టర్‌హుడ్ కూడా గణనీయమైన మరియు స్థిరమైన సభ్యుల సంఖ్యను (సుమారు 120) అభివృద్ధి చేసింది. మొదటి తరం సోదరీమణులు వృద్ధాప్యం ప్రారంభించడంతో, వారు ఔట్రీచ్ నిర్వహించే దేశాల నుండి పెరుగుతున్న రిక్రూట్‌లతో వారు చేరారు. ప్రొటెస్టంట్ పురుషుల మతపరమైన క్రమం, సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ యొక్క కనాన్ బ్రదర్స్ మరియు ఒక తృతీయ క్రమం, సిస్టర్స్ ఆఫ్ ది క్రౌన్ ఆఫ్ థార్న్స్ కూడా కనాన్‌ను ఇంటికి పిలుస్తాయి. ఈ అనుబంధ సంస్థలు ష్లింక్ నాయకత్వంలో కూడా ఏర్పడ్డాయి (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:91).

1980లో, ష్లింక్ అనేక మంది సోదరీమణుల పబ్లిక్-ఫేసింగ్ మినిస్ట్రీలను నిలిపివేస్తున్నట్లు ప్రకటించారు, అందులో వారి థియేటర్ ప్రొడక్షన్స్ (జాన్సన్ మరియు లెమ్మెటినెన్ 1998:120–24, 221). వారి ప్రచురణ మంత్రిత్వ శాఖ వేగంగా కొనసాగింది. ఆమె జీవితం ముగిసే సమయానికి, ష్లింక్ వంద కంటే ఎక్కువ శీర్షికలను ప్రచురించింది, వాటిలో చాలా వరకు సోదరీమణులతో సహా అనేక భాషల్లోకి అనువదించబడ్డాయి. 1990ల చివరి నాటికి, ష్లింక్ సిస్టర్‌హుడ్ నియంత్రణను పన్నెండు మంది సోదరీమణులతో కూడిన పాలక మండలికి అప్పగించారు (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:95).

1999లో, మదర్ మార్టిరియా (ఎరికా) మడౌస్ డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో మరణించారు. విశ్వాసంతో ఉన్న ఆమె సోదరి, మదర్ బాసిలియా (క్లారా) ష్లింక్ 2001లో డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో మరణించారు. మహిళలు వారి ఆధ్యాత్మిక పిల్లలతో చుట్టుముట్టబడిన మదర్‌హౌస్ సమీపంలోని కనాన్ తోటలలో పక్కపక్కనే ఖననం చేయబడ్డారు.

బోధనలు / పధ్ధతులు

తల్లి బసిలియా ష్లింక్ రాడికల్ సింప్లిసిటీకి పిలుపునిచ్చింది. దేవుణ్ణి ప్రేమించటానికి మరియు దేవునిచే ప్రేమించబడటానికి, అది సరిపోతుంది మరియు ఆమె బోధలన్నీ ఆ లోతైన బావిలో వాటి మూలాన్ని కనుగొన్నాయి. నా సర్వస్వం ఆయన కోసమే సాంగ్ ఆఫ్ సాంగ్స్ (Schlink 1998:21; Jansen 2005:155-57) యూదు మరియు క్రిస్టియన్ రీడింగ్‌లలో లోతైన మూలాలతో "పెళ్లి ఆధ్యాత్మికత" యొక్క ఒక రూపంగా ఈ బోధన ఉంది. విశ్వాసపాత్రమైన ఆత్మ అందరినీ క్రీస్తుకు అప్పగించి తన పెండ్లికుమారునిగా వెదకుతుంది. దేవుడు ప్రేమకు అర్హుడు మరియు ఏ ప్రేమ మాత్రమే కాదు, స్వయం త్యాగం మరియు నియంత్రణ లేనివాడు. అది ష్లింక్ బోధనలో ప్రధాన పల్లవి.

బాహ్యంగా, భగవంతుని పట్ల ఈ సరళమైన కానీ అన్నింటినీ వినియోగించే ప్రేమ ఇతరులను అనుసరించమని ప్రోత్సహించే రూపాన్ని తీసుకుంది. పెరుగుతున్న లౌకిక సందర్భంలో సువార్త ప్రచారం అన్ని ష్లింక్ మరియు సోదరీమణుల ఔట్ రీచ్ ప్రయత్నాలకు ఉపవచనంగా పనిచేసింది. ఉదాహరణకు, యుద్ధానంతర జర్మనీలో వారి అస్పష్టమైన ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో, వారు తరచుగా సువార్త ప్రచారాన్ని ఆకలి ఉపశమనం, పిల్లల సంరక్షణ మరియు ఇతర రకాల సామాజిక మద్దతుతో కలిపారు (Schlink 2007:101-06).

సోదరీమణుల సన్యాసుల జీవన విధానం అదే సరళమైన భక్తికి మరింత పొడిగింపు. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో ఐరోపాలో తమ ప్రేరణను పొందిన అనేక క్రైస్తవ మరియు ప్రొటెస్టంట్ లే మతపరమైన మరియు సన్యాసుల సమూహాలలో వారి క్రమం ఒకటి. Taizé మరొక ప్రముఖ ఉదాహరణ. సంఘర్షణ యొక్క గాయం లోతైన ఆధ్యాత్మిక ఆకలిని సృష్టించింది మరియు ఆధునిక ప్రపంచంలోని పరిస్థితులను పరిష్కరించడానికి సాంప్రదాయ జీవనశైలి మరియు వేదాంతశాస్త్రం సరిపోవు అని పిలుపునిచ్చిన కొంతమంది అంకితభావంతో అంగీకరించారు. ప్రముఖ తెల్లని శిలువలతో అలంకరించబడిన పాస్టెల్ అలవాట్లు, సోదరీమణులను గుర్తించాయి. వారు పేదరికం, బ్రహ్మచర్యం మరియు సిస్టర్‌హుడ్‌కు విధేయత చూపుతారని ప్రమాణం చేశారు (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:3–8, 88).

సోదరీమణుల ప్రార్థనల మూలాలు అనేకం. కనాన్‌లోని జీవితానికి సంబంధించిన తరువాతి పరిశీలకుల కథనాల ఆధారంగా, ఈ ప్రార్థనలు కీర్తనలు, ప్రామాణిక లూథరన్ ప్రార్ధనా ప్రార్థనలు, తూర్పు ఆర్థోడాక్స్ మరియు రోమన్ కాథలిక్ సెయింట్స్ ప్రార్థనలు, వివిధ సందర్భాలలో మదర్ బాసిలియా వ్రాసిన అధికారిక ప్రార్థనలు మరియు చాలా తరచుగా, సోదరీమణులు స్వయంగా చేసిన దీర్ఘ-రూపంలోని ఎక్స్‌టెంపోరేనియస్ ప్రార్థనలు (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:81–87, 180). స్థిరమైన స్వరం చాలా మంది పరిశీలకులు చాలా అద్భుతమైనదిగా కనుగొన్నారు: పిల్లలు తమ స్వర్గపు తండ్రిని వేడుకునే శ్రద్ధగల, సున్నితమైన లక్షణం.

నిజానికి, మదర్ బాసిలియా రచనలలో ప్రార్థన అనేది అత్యంత స్థిరమైన అంశాలలో ఒకటి. వీటిలో ఆధ్యాత్మిక యుద్ధానికి ఆకర్షణీయమైన-శైలి మార్గదర్శకాలు ఉన్నాయి బిల్డింగ్ ప్రార్థన గోడ మరియు దేవదూతలు మరియు రాక్షసుల రాజ్యం (ష్లింక్ 1999, 2002). చాలా వరకు ప్రైవేట్‌గా ఉన్నప్పటికీ, సోదరీమణులు ష్లింక్ నాయకత్వంలో మాతృభాషలో మాట్లాడటం మరియు ఆకర్షణీయమైన ప్రాక్సిస్ యొక్క ఇతర అంశాలను స్వీకరించారు (ష్లింక్ 2002:21, 41–45, 81). ఇటువంటి ప్రేరణలు మరింత సాంప్రదాయ ఆందోళనలతో పాటు సోదరీమణులలో స్పష్టంగా ఉన్నాయి మేరీ: మన ప్రభువు తల్లి యొక్క మార్గం మరియు హోలీ ట్రినిటీకి రాత్రి ద్వారా మార్గాలు (ష్లింక్ 1989, 1985).

ష్లింక్ తరచుగా సోదరీమణులను ఈ క్రింది విధంగా వివేచన ప్రక్రియలో నడిపించాడు. ఒక ముఖ్యమైన నిర్ణయాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, వారు ప్రార్థనలో దేవుణ్ణి వెతుకుతారు, వ్యక్తిగత ధ్యానం మరియు సమూహ ప్రార్థన కోసం సాధారణం కంటే ఎక్కువ సమయం కేటాయించారు. వారి నాయకుడి మార్గదర్శకత్వంలో, సోదరీమణులు ఒక బుట్ట నుండి ఒక పద్యం గీస్తారు, సాధారణంగా ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క పురాతన కమ్యూనిటేరియన్ సమూహాలలో ఒకటైన మొరావియన్ చర్చ్ (హెర్న్‌హట్టర్ బ్రూడెర్జిమెయిన్) యొక్క ఆ సంవత్సరపు వాచ్‌వర్డ్‌ల నుండి కత్తిరించబడింది. నాయకత్వం (అంటే మదర్ బాసిలియా) సోదరీమణులు వారి హృదయాలలో మరియు వారి బాహ్య పరిస్థితులలో దేవుని నడిపించడం గురించి వారి గ్రహింపు వెలుగులో, ఆ పదాల యొక్క సరైన వివరణకు వారికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. విషాదం ఎదురైనప్పుడు, వారు ప్రార్థనలో కలిసి దయ కోసం దేవుడిని వేడుకుంటారు. దేవుని గ్రహించిన ఔదార్యం ముందు, వారు ఆనందం కోసం పాడటానికి కలిసి వస్తారు. ఉదాహరణకు, వారు ప్రారంభ విజయానికి ప్రతిస్పందించారు, కానాన్‌గా మారే కొంత భూమిని ఉదారంగా బహుమతిగా ఇచ్చారు, పాత శ్లోకం “నన్ డాంకెట్ అల్లె గాట్” (“ఇప్పుడు మా అందరికీ ధన్యవాదాలు”) ( ష్లింక్ 2007:14–16; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:62–64).

"విశ్వాస మిషన్ల" సంప్రదాయంలో, ఈ వివేచనలో తరచుగా నిర్దిష్ట నిధులు, భూమి, సిబ్బంది లేదా ఇతర వస్తువులను అందజేస్తానని దేవుని వాగ్దానాన్ని గ్రహించి, ఆపై వేచి ఉండటం, దేవుడు అందిస్తాడని విశ్వసించడం. ఇది స్పష్టంగా సోదరీమణుల నిధుల సేకరణకు కారణమైంది. జర్మనీలో బాగా స్థిరపడిన క్రైస్తవ సంస్థలు (ప్రొటెస్టంట్ మరియు కాథలిక్ అనేవి) లోతుగా వేళ్లూనుకున్న సంస్థలు, రాష్ట్రం మరియు ఇతరత్రా భాగమైనందున, ఇది సిస్టర్‌హుడ్‌ను పరిమిత స్థలంలో ఉంచింది: చాలా “స్వేచ్ఛా చర్చి” కాదు, కానీ సంస్థాగతంగా స్వతంత్రంగా ఉంది. లాండెస్కిర్చే (అప్పుడప్పుడు అరువు తెచ్చుకున్న పాస్టర్ కాకుండా), మరియు రెండు సర్కిల్‌లలోని చిన్నదైన కానీ క్లిష్టమైన వ్యక్తులతో స్థిరంగా మంచి సంబంధాలు కలిగి ఉంటారు (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:64–67).

బాసిలియా ష్లింక్ యొక్క సూటిగా, ఉద్వేగభరితమైన వ్యక్తిగత గ్రంథ పఠనం ఆమె అన్నయ్య, ఎక్యుమెనికల్ వేదాంతవేత్త మరియు యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హైడెల్‌బర్గ్ ప్రొఫెసర్ ఎడ్మండ్ ష్లింక్ (1903-1984) యొక్క సూక్ష్మ, విశ్లేషణాత్మక విధానానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. తల్లి బసిలియా విస్తృతమైన వేదాంత వ్యవస్థలకు తక్కువ ఉపయోగాన్ని కనుగొంది. ఆమె హృదయపూర్వక విశ్వాసం, ఇది లూథరన్ పైటిజం మరియు హోలీనెస్-కరిస్మాటిక్-పెంటెకోస్టల్ "ఫ్రీ చర్చి" సర్కిల్‌లతో ప్రతిధ్వనించింది, దీని నుండి సిస్టర్‌హుడ్ దాని సభ్యులను ఎక్కువగా ఆకర్షిస్తుంది (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:89-95). ఆమె కోణం నుండి, సోలా స్క్రిప్టురా ప్రత్యేకంగా సంక్లిష్టంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు.

"దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజలు, యూదులకు" వ్యతిరేకంగా జర్మన్ల సామూహిక జాతీయ నేరాన్ని ష్లింక్ బోధించాడు. జర్మన్లందరూ హోలోకాస్ట్‌లో దోషులుగా ఉన్నారు (ష్లింక్ 2001:9–15). వారి చేతులు ఏవీ శుభ్రంగా లేవు. ఆ దిశగా, సహోదరీల వంటి యాజక ఆత్మలు తమ పాపపు దేశం తరపున పశ్చాత్తాపానికి మధ్యవర్తిత్వం చేస్తూ ఆధ్యాత్మిక బలులు అర్పించాల్సిన అవసరం ఉంది. తద్వారా జర్మనీ ఖచ్చితంగా సంపాదించిన దేవుని కోపాన్ని అరికట్టాలని వారు ఆశించవచ్చు.

కాబట్టి నైతిక స్వచ్ఛత యొక్క బలమైన భారం సోదరీమణులపై పడటం ఆశ్చర్యకరం కాదు. ఆర్డర్ పురాతన బెనెడిక్టైన్ చాప్టర్ ఆఫ్ ఫాల్ట్స్ (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:88)ని అభ్యసించింది. వాటికన్ II కి ముందు కాథలిక్ ఆర్డర్‌లలో ఒకప్పుడు సాధారణం, ఇది క్రమం యొక్క పాత సభ్యులు క్రమం తప్పకుండా మరియు వారి గ్రహించిన ఆధ్యాత్మిక లోపాలతో యువకులను అధికారికంగా ఎదుర్కొనే ప్రక్రియ. విమర్శలను అంగీకరించడం మరియు పశ్చాత్తాపాన్ని వాగ్దానం చేయడం తప్ప తరువాతి వారికి ఎటువంటి సహాయం ఉండదు.

ఇంకా ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, యూదుల గురించి ష్లింక్ యొక్క బోధనలు ఆమెను మరియు సిస్టర్‌హుడ్‌ను క్రిస్టియన్ జియోనిజంలో భాగంగా ఉంచాయి. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] పెరుగుతున్న ఆ ఉద్యమం యొక్క సాధారణ ఊహల ప్రకారం, ప్రామిస్ ల్యాండ్‌కు యూదు ప్రజలు తిరిగి రావడం అంత్య కాలాన్ని తెలియజేసింది, దీనిలో క్రీస్తు మరియు క్రీస్తు విరోధి (స్మిత్) మధ్య చివరి యుద్ధానికి ముందు యూదు ప్రజలు సామూహికంగా క్రైస్తవ మతంలోకి మారతారు. 2013:7–23). ష్లింక్ బోధనలలో ఇవేవీ స్పష్టంగా లేవు, అయితే ఆమె పనిలోని అలౌకిక థీమ్‌లు మరియు స్వరం, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని ఎవాంజెలికల్ టెలివిజన్ నెట్‌వర్క్‌లలో తక్కువ ఆత్మీయమైన క్రిస్టియన్ జియోనిస్ట్‌లకు సమీపంలో ఆమె ప్రసారం చేయడంతో పాటు, ఆమెను ఆ విశృంఖల ఉద్యమంలో ఉంచింది. ఇజ్రాయెల్‌పై వారి ఊహించిన అపోకలిప్టిక్ వ్యతిరేకతలో, "అరేబియా దేశాలు మరియు కమ్యూనిస్ట్ దేశాలు" కలిసి "దైవం లేని దేశాలు"గా, పునరావృతమయ్యే క్రిస్టియన్ జియోనిస్ట్ ట్రోప్ (ష్లింక్ 1986:16).

ష్లింక్ బోధనలలో జోస్యం కూడా ప్రముఖంగా కనిపిస్తుంది. ఆమె తనను తాను ప్రవక్తగా ముద్రించుకోనప్పటికీ, ఆమె భవిష్యత్తు గురించి వాదనలు చేసింది. ఉదాహరణకు, జర్మనీలో క్రైస్తవులను హింసించడాన్ని మరియు కనాన్‌ను నాశనం చేయడాన్ని తల్లి బసిలియా ఊహించిందని మాజీ సోదరీమణులు ఆరోపించారు (జాన్సన్ మరియు లెమ్మెటినెన్ 1998:120-28; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:94). ముద్రణలో ఉన్న మదర్ బాసిలియా యొక్క కొన్ని ప్రకటనలు ఖచ్చితమైనవి, ఇంకా అస్పష్టంగా ఉన్నాయి, "మేము చివరి కాలంలోకి ప్రవేశించాము" (Schlink 1986:43). కానీ అదే శ్వాసలో ఆమె నిర్ధారణను తప్పించుకోవడానికి చాలా అర్హత కలిగిన ప్రత్యేకతలను అందించవచ్చు: “ఎహెజ్కేలు ప్రవచించిన నిర్ణయాత్మకమైన ఆరు రోజుల యుద్ధం మరియు తదుపరి యుద్ధానికి మధ్య ఎంత సమయం ఉంటుందో లేదా ఎంత తక్కువగా ఉంటుందో ఎవరికీ తెలియదు. అయినప్పటికీ, సమయ వ్యవధి తక్కువగా ఉందని మనం భావించాలి" (Schlink 1986:57). ఇటువంటి అలంకారిక సూక్ష్మభేదం మదర్ బాసిలియా యొక్క అంచనాలు నెరవేరినట్లు అనిపించేలా చేసింది. అదే సమయంలో అది చెబుతోంది ముగింపు సమీపంలో ఉంది కొంత కాలంగా ముద్రణలో లేదు (Schlink 1961).

ఈ ఆధ్యాత్మికతలోని వివిధ అంశాల కలయిక కనాన్‌లో భౌతిక రూపాన్ని సంతరించుకుంది (Evangelishe Marienschwesternschaft 2022). మరియు ఆ ఆధ్యాత్మికత వలె, కనాన్ యొక్క నిర్మిత పర్యావరణాన్ని ఏర్పరిచే మూలకాల యొక్క శైలులు ఒకేసారి ఏకీకృత మొత్తం, ప్రాథమికంగా సరళమైన దాని నైతికత మరియు పరిశీలనాత్మక బ్రికోలేజ్, శిల్పాలు, రిలీఫ్‌లు, కుడ్యచిత్రాలు, ఖచ్చితమైన ల్యాండ్‌స్కేపింగ్ మరియు విస్తారమైన బెంచీలు మరియు బాక్సులతో నిండి ఉన్నాయి. తల్లి బసిలియా రాసిన కరపత్రాలు. కానాన్ భవనంలోని ముఖ్యమైన సంఘటనల పేర్లు మరియు తేదీలతో చెక్కబడిన స్మారక రాళ్లతో చుట్టుముట్టబడిన, దేవుని విజయోత్సవ వీధి మైదానంలోకి దారి తీస్తుంది. ప్రార్థన తోటలకు సందర్శకులు ఫాదర్ ఫౌంటెన్ నుండి త్రాగవచ్చు; బెత్లెహెమ్ గ్రోట్టో వద్ద క్రీస్తు జన్మను గుర్తుంచుకోండి; నిరాడంబరమైన చెరువు గలిలీ సముద్రం పక్కన ఉన్న మౌంట్ ఆఫ్ ది బీటిట్యూడ్స్ వద్ద క్రీస్తు బోధనలను ఆలోచించండి; చిన్న కొండ అయిన తాబోర్ పర్వతం మీద వెలుతురు వెతకండి; జీసస్ బాధ యొక్క నియో-గోతిక్ చాపెల్‌లోని జీవిత-పరిమాణ శిలువ ముందు పశ్చాత్తాపంతో మోకరిల్లండి, ఇక్కడ సోదరీమణులు ప్రతి శుక్రవారం ప్రజలతో అభిరుచిని స్మరించుకుంటారు; యేసు బాధల తోటలో ఒకరి స్వంత వేగంతో క్రీస్తు త్యాగాలను మరింతగా ఆలోచించండి; మరియు ఆదివారపు ఆరాధన మరియు అప్పుడప్పుడు జరిగే “స్వర్గపు వేడుక”లో ఆధునిక జీసస్ ప్రకటన ప్రార్థనా మందిరంలో క్రీస్తు విజయాన్ని చూసి ఆనందించండి, దీనిలో సోదరీమణులు రాబోవు రాజ్యం యొక్క వాగ్దానానికి సంతోషిస్తూ పాడేటప్పుడు తాళపత్రాలను ఊపుతారు. వాస్తుశిల్పి ష్లింక్ అని కొందరు అనవచ్చు. అయితే, నిజమైన వాస్తుశిల్పి దేవుడని ఆమె వాదిస్తుంది.

LEADERSHIP

తల్లి బాసిలియా ఒక్కసారిగా దృఢంగా మరియు సౌమ్యంగా ఉంది, ఆమె సోదరిత్వాన్ని ఒక ధైర్యమైన దార్శనికురాలిగా మరియు దేవుని చేతికి స్వయం-శైలి నిష్క్రియాత్మక మధ్యవర్తిగా (Schlink 1993:302; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:62-4). ష్లింక్ యొక్క స్వంత డిజైన్లు మరియు దైవానికి ఆమె పూర్తి లొంగిపోవడం మధ్య ఈ వైరుధ్యం, ఆమె జ్ఞాపకాలలో మరియు తదుపరి ముద్రిత బోధనలలో ఆమె స్వీయ-వర్ణనలను విస్తరిస్తుంది. మదర్ మార్టిరియా సిస్టర్‌హుడ్ యొక్క రోజువారీ మతసంబంధ సంరక్షణను నిర్వహించింది, మదర్ బాసిలియా వ్రాసింది, ఏకాంతంలో తిరోగమనాలు చేపట్టింది మరియు ప్రపంచాన్ని పర్యటించింది. ష్లింక్ యొక్క పని ఒక్కసారిగా స్వతంత్రమైనది మరియు ఆమె ఆధ్యాత్మిక కోపరెంట్ మదర్ మార్టిరియా మరియు వారి పిల్లల మద్దతుపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంది.

సిస్టర్‌హుడ్‌పై ఆమె నియంత్రణ, సున్నితంగా ఉన్నప్పటికీ, వివాదాస్పదమైనది, కొందరు సంపూర్ణంగా చెబుతారు (జాన్సన్ మరియు లెమ్మెటినెన్ 1998:38). సాధారణ ప్రజలకు కూడా, సోదరీమణుల వ్రాతపూర్వక అంశాలలో ఇది సూక్ష్మమైన మార్గాల్లో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. సిస్టర్‌హుడ్ ద్వారా పంపిణీ చేయబడిన ఏదైనా సంక్షిప్త బైబిల్ పద్యం మదర్ బాసిలియా నుండి వ్యాఖ్యానం ద్వారా మరికొన్ని కోట్‌లతో పాటుగా ఉంటుంది. ఆమె పదాలను గ్రంధంలోని పదాలతో జత చేసే ఫలకాలు కనాన్‌లో పుష్కలంగా ఉన్నాయి. సిస్టర్‌హుడ్‌లో ఆమె అధికారం దేవుని అధికారం తర్వాత రెండవదిగా కనిపిస్తుంది.

విషయాలు / సవాళ్లు

బాహ్య సరళత క్రింద, ష్లింక్ యొక్క బోధనలు, అభ్యాసాలు మరియు నాయకత్వం ఒక పరిశీలనాత్మక వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఉద్రిక్తతలు మరియు అప్పుడప్పుడు వైరుధ్యాలతో నిండి ఉంటాయి.

సోదరీమణుల ఉనికిలో, ష్లింక్ కింద ప్రారంభమై, వారు యుద్ధానంతర జర్మన్ సమాజంలోని ప్రధాన స్రవంతితో విభేదించారు. ప్రారంభంలో, ఇది క్రీస్తు పట్ల వారి నిబద్ధత యొక్క ఉత్సాహం. అప్పుడు, ఇంకా ప్రారంభంలో, హోలోకాస్ట్ కోసం సామూహిక జర్మన్ అపరాధం గురించి ష్లింక్ యొక్క పట్టుదల. ఇది గణనీయమైన జాతీయ దృష్టిని ఆకర్షించింది మరియు పశ్చిమ జర్మన్ సమాజాన్ని కేవలం మనుగడ మరియు జాతీయ స్వప్రయోజనాల నుండి దూరంగా మార్చే అగ్రగామిగా సిస్టర్‌హుడ్‌ను ఉంచింది. సోదరీమణులు తమ ఔచిత్యాన్ని కొనసాగించగలిగే ఒక ఊహాజనిత మార్గం, ఆ పాయింట్‌ని ఇంటికి నడిపించడం: యుద్ధ తరానికి వారి నిష్క్రియాత్మకత మరియు కొన్నిసార్లు వారి చురుకైన మద్దతు మరియు ప్రమేయం ద్వారా వారి సంక్లిష్టతను మళ్లీ మళ్లీ పునరుద్ఘాటించడం. థర్డ్ రీచ్ యొక్క పాపాలు. బదులుగా, ష్లింక్ ఈ ఆందోళనకు లైంగిక విప్లవం మరియు 1960ల తరం రిట్-లార్జ్ (Schlink 1967:11-33; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:92-94) యొక్క ప్రాధాన్యతలకు వ్యతిరేకంగా కఠినమైన రేఖను జోడించారు. ఇది చాలా వరకు, యువ తరాన్ని దూరం చేయడానికి మరియు సాధారణంగా సిస్టర్‌హుడ్‌ను ఒంటరిగా ఉంచడానికి ఉపయోగపడింది, తీవ్రమైన మిత్రులలో గుర్తించదగిన మినహాయింపులు ఉన్నాయి.

హాస్యాస్పదంగా, ఇజ్రాయెల్‌కు సంబంధించి ష్లింక్ యొక్క వాక్చాతుర్యం మరియు సంభావిత ఫ్రేమ్‌వర్క్ జాతీయవాదంతో ముడిపడి ఉంది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] “జర్మన్ ప్రజలు (వోల్క్) దేవుడు ఎంచుకున్న నిజమైన ప్రజలకు (వోల్క్), యూదులకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేశారు” (Schlink 2001:8; cf. Schlink 1956:7). ఇటువంటి నిర్మాణాలు జర్మనీలోని జెంటైల్ క్రిస్టియన్‌లతో జర్మన్‌లను మరియు "యూదులు" అన్ని జాతి/జాతి యూదు ప్రజలు మరియు ఇజ్రాయెల్‌లతో కలిసి ఏకశిలా మొత్తంగా భావించబడ్డాయి, హోలోకాస్ట్‌లో చాలా మంది యూదు బాధితులను కూడా పట్టించుకోలేదు. ఆమె హిబ్రూ బైబిల్ పఠనంలో మరియు మునుపటి రెండు శతాబ్దాల జర్మన్ జాతీయవాద ఆలోచనలో మూలాలతో, ష్లింక్ ప్రతి జాతీయ ప్రజలు (వోల్క్) నైతిక సంస్థ మరియు దేవునితో ప్రత్యేకమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండాలని నొక్కి చెప్పారు (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:114-26).

దీనితో కలిపి, ష్లింక్ యొక్క క్రిస్టియన్ జియోనిజం దాని స్వంత సమస్యలను కలిగి ఉంది. మోక్షాన్ని పొందేందుకు యూదు ప్రజలు తప్పనిసరిగా క్రైస్తవ మతంలోకి మారాలి మరియు వారు దేవుని ఎస్కాటాలాజికల్ ఎండ్ గేమ్‌లో చెప్పాలంటే, వారు బంటులు అని నిశ్శబ్ద ఊహ చాలా ముఖ్యమైనది. ష్లింక్ యొక్క క్రిస్టియన్ జియోనిజంలో చాలా వరకు, ఇది టెక్స్ట్ కాకుండా సబ్‌టెక్స్ట్. కానీ సిస్టర్‌హుడ్‌లోని కొంతమంది యూదు పరిశీలకులకు, అటువంటి అవ్యక్త అంచనాలు స్పష్టంగా కనిపించాయి (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:77-80).

ష్లింక్ ఇంటర్‌ఫెన్షనల్ యూనిటీకి సంబంధించిన ప్రారంభ నిబద్ధత ఎక్యుమెనికల్ సిస్టర్‌హుడ్ ఆఫ్ మేరీ పేరుతో స్పష్టంగా కనిపించింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఎవాంజెలికల్ (ఎవాంజెలిస్చే) సిస్టర్‌హుడ్ ఆఫ్ మేరీగా మారే క్రమంలో ఇది కోల్పోయినట్లు లేదా కనీసం తగ్గిపోయినట్లు అనిపించింది. ఎక్యుమెనిజం కొంత స్థాయిలోనే ఉంది. అన్ని తరువాత, వారు ప్రొటెస్టంట్ సన్యాసినులు. కానీ క్రైస్తవ ఉద్యమం యొక్క తగ్గిన ప్రాముఖ్యత మరియు ఎడమవైపు మలుపును బట్టి, ష్లింక్ సారూప్య క్రైస్తవుల కోసం మరెక్కడా వెతకడం ఆశ్చర్యకరం కాదు. ఇతర అపోకలిప్టిక్ క్రిస్టియన్ జియోనిస్ట్ ఎవాంజెలిస్ట్‌లను కలిగి ఉన్న సువార్త క్రైస్తవ టెలివిజన్ నెట్‌వర్క్‌లలో ఆమె కార్యక్రమాలు ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే ప్రపంచంలో ప్రసారం చేయబడ్డాయి, వారిలో చాలా మంది తక్కువ సౌమ్యత మరియు తక్కువ నిస్వార్థంగా ఉంటారు (ఉదాహరణకు, బెన్నీ హిన్, ష్లింక్ మరియు అతని సోదరీమణులతో సంబంధాలను ప్రోత్సహించడానికి ఆసక్తిగా ఉన్నారు. : హిన్ 2017, 2022).

అపోకలిప్టిసిజం ఆవశ్యకత యొక్క భావాన్ని సృష్టిస్తుంది, అయితే, ప్రవచనాత్మక ప్రత్యేకతలు మరియు ఊహించిన ముగింపు యొక్క దీర్ఘకాల వాయిదాతో జత చేసినప్పుడు, ఇది గందరగోళం, సందేహం మరియు వ్యర్థం యొక్క భావాన్ని కూడా సృష్టిస్తుంది. వివిధ పాయింట్లలో, ష్లింక్ ఎండ్ టైమ్స్ ప్రారంభాన్ని సూచించినట్లు అనిపించింది. అన్ని తరువాత, ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం దీనికి కూడా ఇచ్చింది. కానీ అలాంటి హెచ్చరికలు, పునరాలోచనలో, హోలోకాస్ట్‌ను సాధ్యం చేసిన డైనమిక్స్‌ను అండర్‌లైన్ చేయడం వంటి ఇతర ప్రాధాన్యతల నుండి దృష్టి మరల్చడానికి ఉపయోగపడతాయి.

ష్లింక్ పేర్కొన్నట్లు దేవుని అద్భుతాల కంటే సిస్టర్‌హుడ్ యొక్క విజయాలు యుద్ధానంతర పశ్చిమ జర్మన్ "ఆర్థిక అద్భుతం" (విర్ట్‌చాఫ్ట్స్‌వండర్) యొక్క ఫలమేనా అని కొంతమంది విమర్శకులు ఆశ్చర్యపోయారు. సోదరీమణుల విజయాలు ఇటు మరియు ఇతర-ప్రపంచం రెండూగా అనిపించాయి, వారి చిన్నపిల్లల వంటి సరళత ఉన్నప్పటికీ కాదు, దాని కారణంగా, స్థిరమైన లూథరన్ సంప్రదాయవాదులలో ఒక నిర్దిష్ట విభాగానికి స్థానం లభించింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుడు ప్రార్థనలకు స్పష్టమైన, అక్షరార్థమైన మార్గాల్లో సమాధానమిచ్చాడనే సూచనలు చాలా చెడ్డవి, అయితే రుజువు యొక్క వాదనలు కొంతమంది బయటి వ్యక్తులు గణనీయమైన నేరం చేయకుండా భరించలేనంతగా ఉన్నాయి (ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:7, 82-87).

సోదరీమణులు పెరిగేకొద్దీ కొంత అసంతృప్తి నెలకొంది. కొంతమంది మహిళలు సమూహం నుండి నిష్క్రమించారు. చెల్లెళ్లను కించపరిచే సాధనంగా ఉపయోగించబడుతున్న అధ్యాయం ఆఫ్ ఫాల్ట్స్ వంటి మానసికంగా బాధాకరమైన మరియు ఆధ్యాత్మికంగా అణచివేసే అభ్యాసాల గురించి కొన్ని ప్రచురించిన ఆరోపణలు (జాన్సన్ మరియు లెమ్మెటినెన్ 1998:38; ఫెయిత్‌ఫుల్ 2014:146). సిస్టర్‌హుడ్‌లో ష్లింక్ పాత్ర యొక్క కొన్ని సంభావ్య సమస్యాత్మక అంశాల పునాదిలో బాహ్య జవాబుదారీతనం లేకపోవడమే కావచ్చు. నిజమే, ఇది చాలా మతపరమైన సర్కిల్‌లలో, ముఖ్యంగా ఆకర్షణీయమైన వాటిలో, సోదరీమణులు పడిపోయే అవకాశం ఉంది (“ఆకర్షణీయమైన” యొక్క ఒకరి నిర్వచనాలను బట్టి). కానీ చాలా తక్కువ పర్యవేక్షణ మాజీ సోదరీమణులు ఆరోపించిన వంటి సంభావ్య సమస్యలను తీసుకురాగలదు.

మతాలలో మహిళల అధ్యయనానికి సంకేతం

తల్లి బసిలియా ష్లింక్ వంగని సమాజంలో ప్రవచనాత్మక స్వరాన్ని లేవనెత్తారు, భవిష్యత్తును ఊహించి, గతంతో సమానంగా పోరాడారు. ఆమె ఒక ఉద్యమానికి సహ స్థాపన చేసింది, కొంతకాలం, జర్మనీని ఆకృతి చేసింది, అలాంటి కొన్ని స్వరాలు ఉనికిలో ఉన్న సమయంలో హోలోకాస్ట్ యొక్క యూదు బాధితులకు న్యాయం గురించి ఉపన్యాసానికి దోహదం చేసింది. తీవ్రమైన పశ్చాత్తాపం మరియు భక్తితో కూడిన జీవితాలకు పిలుపునివ్వాలని కోరుకునే వారికి ఆమె సిస్టర్‌హుడ్ ప్రత్యామ్నాయ జీవన విధానాన్ని అందిస్తూనే ఉంది. మడౌస్‌తో మరియు రైడింగర్‌తో క్రెడిట్‌ను పంచుకోవాలనే ఆత్రుతతో, ష్లింక్ క్రిస్టియానిటీ చరిత్రలో పురుష అధికారం నుండి స్వతంత్రంగా మరియు తన స్వంత వ్యక్తిగత నాయకత్వ బలం ద్వారా మతపరమైన క్రమాన్ని కనుగొన్న కొద్దిమంది స్త్రీలలో (బహుశా ఒక్కరే) ఒకరు. .

ఆమె ఉన్నప్పటికీ ఇదంతా జరిగింది. ఆమె దృష్టిలో, సిస్టర్‌హుడ్ మరియు కనాన్ కోసం ఆమె దర్శనాల కంటే ఆమె బలం ఆమె సొంతం కాదు. దేవుడే ఆమెకు బలం, దేవుని దర్శనం. ఆమె ఒక నిష్క్రియ పాత్ర మాత్రమే. లేదా కనీసం ఆమె క్లెయిమ్ చేసింది, ఆమె సున్నితమైన ప్రవర్తన లోతైన శక్తిని నమ్ముతుంది (Schlink 1993:324-25; Faithful 2014:166-68). ఒక దార్శనికతతో సరిహద్దులను విచ్ఛిన్నం చేసే వ్యక్తి మరియు సాంప్రదాయకవాదిని, ఆమె రచనను "పురుషుల పని"గా పరిగణించింది (ష్లింక్ 1993:302). అయినప్పటికీ ఇది ఆమె అత్యంత స్థిరమైన పనులలో ఒకటిగా మారింది. ఆమె తన తరం యొక్క లింగ నిబంధనలను కొన్ని మార్గాల్లో ధిక్కరించింది, ఆమె ఇతరులలో వాటిని బలోపేతం చేయడానికి కట్టుబడి ఉంది.

ఆమె నిర్దిష్ట సర్కిల్‌లకు మించి సాపేక్షంగా తెలియనిది, ఖర్చుతో సంబంధం లేకుండా, దేవుని పిలుపు పట్ల ఆమె అవగాహనను అనుసరించడానికి ఆమె నిబద్ధతకు ఎటువంటి ప్రాముఖ్యత లేకపోవడానికి సాక్ష్యం కాదు. ఒక సారి, ఆమె నక్షత్రం ఆమె దేశమంతా చూడగలిగేలా ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశించింది. ఆమె శిష్యులు ఆమె వారసత్వపు వెలుగును ప్రకాశిస్తూనే ఉన్నారు. ఏ లింగానికి చెందిన కొంతమంది వ్యక్తులు చాలా సాధించినట్లు చెప్పగలరు.

IMAGES

చిత్రం # 1: మదర్ బాసిలియా ష్లింక్. ఫోటో అనుమతితో ఉపయోగించబడింది.
చిత్రం # 2: క్లారా ష్లింక్. ఫోటో అనుమతితో ఉపయోగించబడింది.
చిత్రం # 3: ఎరికా మడౌస్. ఫోటో అనుమతితో ఉపయోగించబడింది.
చిత్రం # 4: కనాన్‌లో ప్రారంభ నిర్మాణం. ఫోటో అనుమతితో ఉపయోగించబడింది.
చిత్రం # 5: డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లో ప్రింట్ షాప్. ఫోటో అనుమతితో ఉపయోగించబడింది.
చిత్రం # 6. మదర్ బాసిలియా ష్లింక్. ఫోటో అనుమతితో ఉపయోగించబడింది.
చిత్రం # 7: ఇజ్రాయెల్‌లోని తాలిపోట్‌లోని ఎవాంజెలికల్ సిస్టర్‌హుడ్‌లోని ఇద్దరు సభ్యులు, ఇజ్రాయెల్‌ను సందర్శించిన హోలోకాస్ట్ నుండి బయటపడిన వారికి సేవ చేశారు. ఫోటో అనుమతితో ఉపయోగించబడింది.
చిత్రం # 8: ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో కనాన్. ఫోటో అనుమతితో ఉపయోగించబడింది.

ప్రస్తావనలు

Evangelishe Marienschwesternschaft. 2022. దీని నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://kanaan.org/ మార్చి 29 న.

నమ్మకమైన, జార్జ్. 2014. మాతృభూమికి మాతృత్వం. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హిల్పెర్ట్-ఫ్రోహ్లిచ్, క్రిస్టియానా. 1996.Vorwärts Geht es, aber auf den Knien”: Die Geschichte der christl

హిల్పెర్ట్-ఫ్రోహ్లిచ్, క్రిస్టియానా. 1996.Vorwärts Geht es, aber auf den Knien”: Die Geschichte der christlichen Studentinnen- und Akademikerinnenbewegung in Deutschland 1905-1938. Pfaffenweiler: సెంటారస్-వెర్లాగ్స్గెసెల్స్చాఫ్ట్.

హిన్, బెన్నీ. 2022. “'దేవునితో ఒక్కటైన' 3 మహిళలు.” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://charismamag.com/spriritled-living/woman/benny-hinn-3-women-who-were-one-with-god/ మార్చి 29 న.

హిన్, బెన్నీ. 2017. "డార్మ్‌స్టాడ్ట్‌లోని సిస్టర్స్ ఆఫ్ మేరీతో విలువైన సమయం." నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.youtube.com/watch?v=dJZNxP5WfyI మార్చి 29 న.

జాన్సెన్, సాస్కియా ముర్క్. 2005. "బ్రైడల్ మిస్టిసిజం (బ్రాట్మిస్టిక్)." Pp. 155-57 అంగుళాలు ది న్యూ వెస్ట్‌మినిస్టర్ డిక్షనరీ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ స్పిరిచువాలిటీ. లూయిస్‌విల్లే, KY: వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ జాన్ నాక్స్ ప్రెస్.

జాన్సన్, మరియాన్నే మరియు రిట్టా లెమ్మెటినెన్. 1998. వెన్ మౌర్న్ పడిపోయాడు…: జ్వీ మారియన్‌స్చ్‌వెస్టర్న్ ఎంట్‌డెకెన్ డై ఫ్రీహీట్ డెస్ ఎవాంజిలియమ్స్. Bielefeld: Christliche Literatur-Verbreitung.

మేరియన్స్చ్వెస్టర్న్, ఓకుమెనిస్చే. 1953. 1944-1951లో డ్యూషర్ జుగెండ్ ఆధ్వర్యంలో దాస్ టాట్ గాట్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft.

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 2007 [1962]. వాస్తవికత: గాట్టెస్ విర్కెన్ హీట్ ఎర్లెబ్ట్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది వాస్తవాలు: నేడు అనుభవించిన దేవుని అద్భుతాలు.)

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 2004 [1975]. క్రిస్టెన్ అండ్ డై యోగా ఫ్రేజ్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది క్రైస్తవులు మరియు యోగా?)

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 2002 [1972]. రీచె డెర్ ఎంగెల్ అండ్ డెమోనెన్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది ఏంజిల్స్ మరియు డెమన్స్ యొక్క కనిపించని ప్రపంచం.).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 2002 [1967]. వో డెర్ గీస్ట్ వెహ్ట్: వెసెన్ అండ్ విర్కెన్ డెస్ హెలిజెన్ గీస్టెస్ డమల్స్ అండ్ హ్యూట్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది ఆత్మచేత పాలించబడెను.).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 2001 [1989]. రాక్‌ముసిక్: వోహెర్ - వోహిన్? Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది రాక్ సంగీతం: ఎక్కడ నుండి? ఎక్కడికి?).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 2001 [1958]. ఇజ్రాయెల్ మెయిన్ వోక్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది ఇజ్రాయెల్ నా ఎంపిక చేసిన ప్రజలు: దేవుడు మరియు యూదుల ముందు జర్మన్ ఒప్పుకోలు.).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1999 [1995]. బిల్డింగ్ ఎ వాల్ ఆఫ్ ప్రేయర్: ఎ హ్యాండ్‌బుక్ ఫర్ ఇంటర్సెసర్స్. లండన్: కానన్ పబ్లికేషన్స్.

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1998 [1969]. అల్లెస్ ఫర్ ఐనెన్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది నా సర్వస్వం ఆయన కోసమే).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1996 [1949]. డెమ్ Überwinder డై క్రోన్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది విక్టర్ ది క్రౌన్ కు.).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1993 [1975]. వై ఇచ్ గాట్ ఎర్లెబ్టే: సెయిన్ వెగ్ మిట్ మిర్ డర్చ్ సిబెన్ జార్జెహ్న్టే. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది నేను దేవుని హృదయానికి కీని కనుగొన్నాను: నా వ్యక్తిగత కథ.).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1992 [1987]. న్యూ ఏజ్ ఆస్ బిబ్లిషర్ సిచ్ట్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది బైబిల్ దృక్కోణం నుండి కొత్త యుగం).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1989 [1960]. మరియా: డెర్ వెగ్ డెర్ ముటర్ డెస్ హెర్న్. Darmstadt-Eberstadt: Evangelische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది మేరీ, యేసు తల్లి.).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1967 [1964]. మరియు ఎవరూ నమ్మరు: కొత్త నైతికతకు సమాధానం. గ్రాండ్ రాపిడ్స్, మిచిగాన్: జోండర్వాన్. (వాస్తవానికి జర్మన్ భాషలో ప్రచురించబడింది ఉండ్ కీనర్ వోల్టే ఎస్ గ్లాబెన్.).

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1961. దాస్ ఎండే ఇస్ట్ నాహ్. Darmstadt-Eberstadt: Oekumenische Marienschwesternschaft.

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1956. ఇజ్రాయెల్: గాట్టెస్ ఫ్రాజ్ అండ్ అన్స్. Darmstadt-Eberstadt: Oekumenische Marienschwesternschaft.

ష్లింక్, M. బాసిలియా. 1949. ఇహర్ అబెర్ సీద్ దాస్ కొనిగ్లిచే ప్రీస్టెర్టం. Darmstadt-Eberstadt: Oekumenische Marienschwesternschaft. (ఇంగ్లీషులో ఇలా ప్రచురించబడింది రాయల్ ప్రీస్ట్‌హుడ్.)

స్మిత్, రాబర్ట్ O. 2013. మా స్వంత [sic] సాల్వేషన్ కంటే మోర్ డిజైర్డ్: ది రూట్స్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ జియోనిజం. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

గ్రెస్‌చాట్, మార్టిన్. 2002. డై ఎవాంజెలిస్చే కిర్చే అండ్ డై డ్యూయిష్ గెస్చిచ్టే నాచ్ 1945: డెర్ నాచ్‌క్రిగ్స్‌జీట్‌లో వీచెన్‌స్టెల్లుంగెన్. స్టట్‌గార్ట్: W. కోల్‌హామర్.

ప్రచురణ తేదీ:
4 మార్చి 2023