అగస్టా E. స్టెట్సన్ కాలక్రమం
1842 (రోజు మరియు నెల తెలియదు): అగస్టా ఎమ్మా సిమన్స్ మైనేలోని వాల్డోబోరోలో పీబాడీ సిమన్స్ మరియు సలోమ్ స్ప్రాగ్‌లకు జన్మించారు.
1866 (ఆగస్టు 14): అగస్టా సిమన్స్ నావికుడు కెప్టెన్ ఫ్రెడరిక్ J. స్టెట్సన్ను వివాహం చేసుకున్నాడు.
1866–1870: భారతదేశంలోని బొంబాయి వంటి ప్రదేశాలలో సుదీర్ఘ స్టాప్‌లతో సహా స్టెట్సన్స్ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రయాణించారు.
1870: కెప్టెన్ స్టెట్సన్ ఆరోగ్యం దెబ్బతింది, ఈ జంట మైనేలోని డమరిస్కోటాకు వెళ్లారు.
1873: మసాచుసెట్స్‌లోని సోమర్‌విల్లేలో అగస్టా తల్లిదండ్రులతో స్టెట్సన్స్ వెళ్లారు.
1875: మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ ప్రచురించబడింది సైన్స్ అండ్ హెల్త్.
1879 (జూన్): ఎడ్డీ మసాచుసెట్స్‌లోని లిన్‌లో చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్ (సైంటిస్ట్)ని నిర్వహించారు. ఆమె ఆ సంవత్సరం తర్వాత సర్వీసులను బోస్టన్‌కు మార్చింది.
1882: అగస్టా E. స్టెట్సన్ బోస్టన్ యొక్క బ్లిష్ స్కూల్ ఆఫ్ ఒరేటరీలో చేరారు.
1884 (వసంత): మసాచుసెట్స్‌లోని చార్లెస్‌టౌన్‌లో స్టెట్సన్ ఎడ్డీ ఉపన్యాసం విన్నాడు.
1884 (నవంబర్): ఎడ్డీ ఆహ్వానం మేరకు, స్టెట్సన్ ఎడ్డీస్ మసాచుసెట్స్ మెటాఫిజికల్ కాలేజీలో క్రిస్టియన్ సైన్స్‌పై రెండు వారాల తరగతి తీసుకున్నాడు.
1884–1885: ఆమె బోస్టన్‌లో క్రిస్టియన్ సైన్స్ ప్రాక్టీషనర్ (హీలర్) అయిన తర్వాత, స్టెట్సన్ న్యూ హాంప్‌షైర్‌లోని స్కోహెగన్, మైనే మరియు వోల్ఫెబోరోలో చాలా వారాలు గడిపారు, జబ్బుపడిన రోగులకు విజయవంతంగా చికిత్స చేశారు.
1885–1886: బోస్టన్‌లోని హాథోర్న్ హాల్‌లో ఆదివారాల్లో తన కోసం బోధించమని ఎడ్డీ స్టెట్సన్ను కోరింది.
1886 (ఫిబ్రవరి): క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఉపాధ్యాయుడిగా మారడానికి స్టెట్సన్ ఎడ్డీతో సాధారణ తరగతి తీసుకున్నాడు.
1886 (నవంబర్): క్రిస్టియన్ సైన్స్‌ను పరిచయం చేయడంలో సహాయపడటానికి ఎడ్డీ స్టెట్సన్ను న్యూయార్క్ నగరానికి పంపాడు.
1887 (నవంబర్ 29): స్టెట్సన్ ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ (ఇకపై ఫస్ట్ చర్చ్ అని పిలుస్తారు)గా మారింది.
1890 (అక్టోబర్ 21): స్టెట్సన్ ఆమె చర్చి పాస్టర్‌గా నియమితులయ్యారు.
1891 (జూలై 24): స్టెట్సన్ న్యూయార్క్ క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ను ప్రారంభించింది, అక్కడ ఆమె క్రిస్టియన్ సైన్స్‌పై తరగతులు బోధించింది.
1891 (అక్టోబర్): స్టెట్సన్తో ఘర్షణ తర్వాత, ఎడ్డీ విద్యార్థి లారా లాత్రోప్ మరియు ఇతరులు స్టెట్సన్ చర్చి నుండి సెకండ్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్‌గా మారారు.
1892: ఎడ్డీ బోస్టన్‌లో ది మదర్ చర్చిని స్థాపించారు.
1894 (డిసెంబర్ 30): ఎడ్డీ పాస్టర్లను రద్దు చేశాడు మరియు బైబిల్‌ను నియమించాడు మరియు సైన్స్ అండ్ హెల్త్ చర్చి పాస్టర్లుగా. స్టెట్సన్ న్యూయార్క్‌లోని ఆమె చర్చికి మొదటి రీడర్‌గా మారింది.
1895: ఎడ్డీ ఆమెను నిరంతరం సవరించినట్లు ప్రచురించింది చర్చి మాన్యువల్.
1896 (సెప్టెంబర్ 27): వెస్ట్ 1,000వ వీధిలో ఉన్న 48 సీట్ల మాజీ ఎపిస్కోపల్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆల్ సోల్స్‌ను స్టెట్సన్ తన చర్చి యొక్క మొదటి భవనాన్ని అంకితం చేసింది. మునుపటి తొమ్మిదేళ్లుగా, స్టెట్సన్ యొక్క సంఘం అద్దె క్వార్టర్స్‌లో పూజలు చేసింది, దుకాణం మీదుగా ఒక గదితో ప్రారంభించబడింది.
1901 (జూలై 6): ఫ్రెడరిక్ స్టెట్సన్, ఇప్పటికీ చెల్లనివాడు, న్యూయార్క్‌లో మరణించాడు.
1903 (నవంబర్ 29): న్యూయార్క్ సెంట్రల్ పార్క్ వెస్ట్‌లోని ఫస్ట్ చర్చ్ యొక్క $1,150,000, 2,200-సీట్ల భవనాన్ని స్టెట్సన్ ప్రారంభించి, అప్పు లేకుండా అంకితం చేశారు.
1908 (నవంబర్ 30): స్టెట్సన్ చర్చి యొక్క ఎగ్జిక్యూటివ్ బోర్డ్ ఆమె చర్చి యొక్క 8,000-సీట్ల శాఖ కోసం రివర్‌సైడ్ డ్రైవ్‌లో పెద్ద స్థలాన్ని కొనుగోలు చేయడానికి ఓటు వేసింది, ఈ చర్య ఎడ్డీ యొక్క ఉల్లంఘనగా మారింది. చర్చి మాన్యువల్ లో 1909.
1909 (జూలై 24): స్టెట్సన్పై దర్యాప్తు చేయమని మదర్ చర్చి యొక్క పాలక క్రిస్టియన్ సైన్స్ బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్లను ఎడ్డీ కోరారు. ఈ కేసును స్టెట్సన్ చర్చి నిర్వహించేందుకు అనుమతించమని ఎడ్డీ డైరెక్టర్లను కోరాడు.
1909 (నవంబర్ 4): ఒక సుదీర్ఘ నివేదికలో, స్టెట్సన్ చర్చి ఆమె విద్యార్థులపై మితిమీరిన నియంత్రణ, ఇతర బ్రాంచ్ చర్చిలను చట్టబద్ధమైనదిగా గుర్తించడంలో వైఫల్యం, ఎడ్డీని దేవుడెరుగు మరియు ఉల్లంఘనలను కలిగి ఉన్న మదర్ చర్చ్ ఆరోపణల నుండి ఆమెను పూర్తిగా బహిష్కరించింది. చర్చి మాన్యువల్.
1909 (నవంబర్ 18): మదర్ చర్చి స్టెట్సన్ను బహిష్కరించింది; ఆమె వెంటనే న్యూయార్క్‌లోని ఫస్ట్ చర్చ్‌కు రాజీనామా చేసింది.
1913: స్టెట్సన్ ప్రచురించబడింది జ్ఞాపకాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు కరస్పాండెన్స్.
1914: స్టెట్సన్ ప్రచురించబడింది క్రిస్టియన్ సైన్స్‌లో ముఖ్యమైన సమస్యలు.
1918: స్టెట్సన్ తన విద్యార్థులతో కూడిన న్యూయార్క్ సిటీ క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఇన్స్టిట్యూట్ యొక్క న్యూయార్క్ ఒరేటోరియో సొసైటీని స్థాపించారు.
1923: స్టెట్సన్ ప్రచురించబడింది లేఖలు మరియు సారాంశాలు, 1889-1909, మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ నుండి. . . అగస్టా E. స్టెట్సన్కు.
1925: స్టెట్సన్ ప్రచురించబడింది క్రైస్తవ శాస్త్రంపై లేఖనాలు మరియు ఇతర రచనలను ఆధ్యాత్మికంగా అర్థం చేసుకునే ప్రసంగాలు.
1926: స్టెట్సన్ రేడియో స్టేషన్ WHAPని ప్రారంభించింది, ఇందులో ఒరేటోరియో సొసైటీ ద్వారా నేటివిస్ట్ ప్రోగ్రామింగ్ మరియు కచేరీలు ఉన్నాయి.
1928 (అక్టోబర్ 12): అగస్టా ఇ. స్టెట్సన్ ఎనభై ఆరేళ్ల వయసులో న్యూయార్క్‌లోని రోచెస్టర్‌లో మరణించారు.
2004: స్టెట్సన్ చర్చి స్వయంగా రద్దు చేయబడింది, లాత్రోప్ యొక్క మాజీ చర్చి అయిన సెకండ్ చర్చితో విలీనం చేయబడింది, ఇది కొత్తగా ఏర్పాటు చేయబడిన మొదటి చర్చిగా మారింది. అసలు చర్చి భవనం $15,000,000కి విక్రయించబడింది.
బయోగ్రఫీ
ఆగస్టా E. స్టెట్సన్ [చిత్రం కుడివైపు] అణచివేయలేని, బహుముఖ మత నాయకుడు, అతను మహిళల కోసం కొత్త పుంతలు తొక్కాడు, వందలాది మంది అనుచరుల నుండి లోతైన ప్రేమను పొందాడు మరియు పోటీదారులతో కఠినంగా వ్యవహరించాడు. కొంతమంది విద్వాంసులు ఆమెను "తెలివైన, అస్థిరమైన," "సంక్లిష్టమైన ఆకర్షణీయమైన పాత్ర" అని మరియు తరువాతి రోజు అపోస్టల్ అని పేర్కొన్నారు, మరికొందరు ఆమెను "మతవిశ్వాసి, అధికార గ్రహీత, [మరియు] మమ్మోన్ యొక్క ఆరాధకురాలు" (స్వెన్సెన్ 2008లో ఉదహరించారు. :76). ఆమె మరణించిన దాదాపు ఒక శతాబ్దం తర్వాత, క్రిస్టియన్ సైన్స్‌లో నాయకురాలిగా ఆమె పాత్రను మరింత నిష్పాక్షికతతో పరిశీలించాల్సిన సమయం వచ్చింది.
అగస్టా ఎమ్మా సిమన్స్ 1842లో మైనేలోని వాల్డోబోరోలో పీబాడీ సిమన్స్ మరియు సలోమ్ స్ప్రాగ్‌లకు జన్మించారు (రోజు మరియు నెల తెలియదు). ఉన్నత పాఠశాలకు సమానమైన స్థానిక లింకన్ అకాడమీతో సహా "ఆమె రోజుకి పూర్తి విద్యను" కలిగి ఉంది (కన్నింగ్‌హామ్ 1994:15). ఆమె సంగీత సామర్థ్యాన్ని గుర్తించిన ఆమె తండ్రి ఆమెకు పద్నాలుగేళ్ల వయసులో స్థానిక మెథడిస్ట్ చర్చిలో ఆర్గానిస్ట్ అయ్యేలా ఏర్పాటు చేశాడు. ఆమె ఇరవై రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో, ఆమె కెప్టెన్ ఫ్రెడరిక్ J. స్టెట్సన్ అనే మధ్య వయస్కుడైన ఓడ బ్రోకర్‌ను వివాహం చేసుకుంది మరియు అతనితో కలిసి ఇంగ్లాండ్, భారతదేశం మరియు బర్మా వంటి ప్రదేశాలలో నివసించింది. 1870లో ఫ్రెడరిక్ ఆరోగ్యం క్షీణించిన తర్వాత, ఈ జంట మైనేలోని డమరిస్కోటాకు వెళ్లారు. మూడు సంవత్సరాల తర్వాత వారు అగస్టా తల్లిదండ్రులతో కలిసి బోస్టన్ శివారులోని మసాచుసెట్స్‌లోని సోమర్‌విల్లేలో వెళ్లారు. 1882లో, ఆమె తన పబ్లిక్ స్పీకింగ్ నైపుణ్యాలను మెరుగుపర్చుకోవడానికి బోస్టన్‌లోని బ్లిష్ స్కూల్ ఆఫ్ ఒరేటరీలో చేరింది. తనని మరియు చెల్లని వ్యక్తిగా మారిన తన భర్తను ఆదుకోవడానికి డబ్బు సంపాదించడానికి బహిరంగ ఉపన్యాసాలు ఇవ్వాలని ఆమె ప్రణాళిక.
బోస్టన్‌లో ఉన్నప్పుడు, స్టెట్సన్ గురించి తెలుసుకున్నాడు క్రిస్టియన్ సైన్స్, మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ (2021–8) చేత ఇటీవల స్థాపించబడిన “కొత్త క్రైస్తవ గుర్తింపు” (వూర్హీస్ 1821:1910), “మన గురువు [యేసు] యొక్క పదం మరియు పనుల జ్ఞాపకార్థం, ఇది ఆదిమ క్రైస్తవ మతాన్ని మరియు దాని కోల్పోయిన వైద్యం యొక్క మూలకాన్ని పునరుద్ధరించాలి. ” (ఎడ్డీ 1936:17). ఆమె పాఠ్యపుస్తకాన్ని ప్రచురించిన నాలుగు సంవత్సరాల తర్వాత, సైన్స్ అండ్ హెల్త్ (1875), ఎడ్డీ ఇరవై ఆరు మంది అనుచరులతో మసాచుసెట్స్‌లోని లిన్‌లో చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్ (సైంటిస్ట్)ని స్థాపించారు, అదే సంవత్సరం తర్వాత ఆమె సేవలను బోస్టన్‌కు మార్చారు (స్వెన్సెన్ 2018:92-93). 1889లో తన మొదటి వికృతమైన బోస్టన్ చర్చిని రద్దు చేసిన తర్వాత, ఎడ్డీ మూడు సంవత్సరాల తర్వాత కేంద్రీకృత మదర్ చర్చ్, ది ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్‌ని స్థాపించింది. పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ పరిపూర్ణమైన దేవునికి పరిపూర్ణ సంతానం అని ప్రకటిస్తూ, ఎడ్డీ, "దేవుడిని పురుషుడు అని పిలవడానికి సైన్స్‌లో మాకు అంత అధికారం లేదు, రెండోది చివరిది, కాబట్టి అతని గురించి ఇచ్చిన అత్యున్నత ఆలోచన" (ఎడ్డీ 1875:238; హిక్స్ 2004:47). ఇది అద్భుతమైన ఆలోచన, కానీ ఇది పూర్తిగా కొత్తది కాదు. మతం యొక్క చరిత్రకారుడు ఎలైన్ పేగెల్స్ ప్రకారం, పవిత్రాత్మ వాస్తవానికి "స్త్రీ ఆత్మ" లేదా దైవత్వం యొక్క "తల్లి" వైపుగా భావించబడింది (పేగెల్స్ 2006:8). తండ్రి-మాత దేవుడు అనే భావన చుట్టూ ఎడ్డీ తన వైద్యం విశ్వాసాన్ని నిర్మించుకుంది.
1884లో మసాచుసెట్స్‌లోని చార్లెస్‌టౌన్‌లో స్టెట్సన్ మొదటిసారిగా ఎడ్డీ ఉపన్యాసం విన్నప్పుడు, ఆమె తన సముచిత స్థానాన్ని కనుగొన్నట్లు ఆమెకు తెలుసు. స్టెట్సన్ తరువాత ఎడ్డీ యొక్క బోధకు ఆమె ప్రతిస్పందనను వివరించినట్లుగా: "క్రీస్తు-మనస్సు యొక్క శక్తి మరియు పాపం మరియు అనారోగ్యానికి దాని అన్వయం, యేసు ఉపయోగించిన మరియు అతను తన శిష్యులకు బోధించిన శక్తిని నేను అక్కడ చూశాను" (స్టెట్సన్ 1913 /1917:852). మత పండితుడు రోజ్మేరీ R. హిక్స్ ప్రకారం, ఎడ్డీ మహిళలను "ఇన్‌స్టిట్యూషనల్ మెడిసిన్ ఆక్రమించుకున్న వైద్యం యొక్క మాంటిల్‌ను తిరిగి ప్రారంభించమని మరియు మంత్రిత్వ శాఖ మరియు విద్యలో నాయకత్వ స్థానాలను తీసుకోవాలని" ప్రోత్సహించాడు (హిక్స్ 2004:58). మత పండితుడు సారా గార్డనర్ కన్నింగ్‌హామ్ అగస్టా ఇ. స్టెట్సన్ గురించి గమనించినట్లుగా, “క్రిస్టియన్ సైన్స్ కొంత సామాజిక శుద్ధీకరణను కలిగి ఉన్న వివేకం గల స్త్రీల కోటరీని అందించింది, ఒక క్రిస్టియన్ సైన్స్ ప్రాక్టీషనర్ [హీలర్] మరియు టీచర్‌గా ఒక రకమైన హోదా మరియు ఆర్థిక స్వాతంత్య్రానికి అవకాశం, మరియు ఫ్రెడరిక్ మరియు ఆమె కోసం ఆధ్యాత్మిక చికిత్స” (కన్నింగ్‌హామ్ 1994:27). ఆమె బలవంతపు వ్యక్తిత్వం కారణంగా, స్టెట్సన్ త్వరగా "ఫైటింగ్ గస్" (స్ట్రిక్లర్ 1909:175) అని పిలువబడింది.
ఎడ్డీ 1886లో న్యూ యార్క్ నగరానికి విశ్వాసాన్ని పరిచయం చేయడంలో సహాయం చేయమని స్టెట్‌సన్‌ని కోరినప్పుడు, ఆమె మొదట్లో సుపరిచితమైన పరిసరాలను వదిలి పెద్ద మరియు వింత నగరంలోకి ప్రవేశించడానికి వెనుకాడింది. ఇంకా స్టెట్సన్ మునిగిపోయి ఎంపైర్ సిటీకి ప్రయాణించాడు. "ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఒక కుటుంబంలోని ఒక వ్యక్తి వైద్యం చేసే సత్యాన్ని స్వీకరించినట్లుగా, కుటుంబాలు క్రమంగా ఆధ్యాత్మిక ఆధిపత్యం యొక్క కొత్త ఆనందం యొక్క సహవాసంలోకి ఆకర్షించబడ్డాయి" (స్టెట్సన్ 1914/1917:105). కొత్తగా విముక్తి పొందిన మహిళలచే ఎక్కువగా నాయకత్వం వహించిన క్రిస్టియన్ సైన్స్ ప్రధానంగా శారీరక రుగ్మతల వైద్యం కారణంగా దాని వేగవంతమైన ఆరోహణను ప్రారంభించింది. తరచుగా తక్షణ నివారణలను తీసుకువచ్చే సమర్థవంతమైన వైద్యురాలిగా తనను తాను నిరూపించుకుంటూ, స్టెట్సన్ ఎడ్డీకి ఉల్లాసంగా చెప్పాడు, "వైద్యం ఆశ్చర్యకరంగా ఉంది" (Stetson 1894).
స్టెట్సన్ త్వరలో దృష్టిని ఆకర్షించడం ప్రారంభించాడు. 1894లో, ఒక స్థానిక జర్నలిస్ట్ నివేదించింది, "పల్పిట్ నింపడానికి పురుషుడి కంటే స్త్రీ ఉత్తమంగా అమర్చబడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆమె మానవత్వం యొక్క అత్యున్నత క్రమాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది" (అన్ట్రిబ్యూటెడ్ క్లిప్పింగ్ 1894). దాదాపు పదేళ్లపాటు సేవల కోసం స్థలాన్ని అద్దెకు తీసుకున్న తర్వాత, 1896లో స్టెట్సన్ వెస్ట్ 1,000వ వీధిలో మాజీ ఎపిస్కోపల్ చర్చి యొక్క 48-సీట్ల భవనాన్ని కొనుగోలు చేశాడు. “క్రిస్టియన్ సైన్స్ చర్చిలు రద్దీగా ఉన్నాయి” అనే శీర్షికతో ఒక స్థానిక విలేఖరి స్టెట్సన్ చర్చిలో ఆదివారం జరిగిన సేవ గురించి ఇలా వివరించాడు: “అందమైన స్త్రీలు గొప్పగా అలంకరించబడి, అందమైన రంగులు వేయడంలో, నడవల్లో పైకి క్రిందికి తిరుగుతూ, గుంపులు గుంపులుగా, ఇద్దరం కలిసి కబుర్లు చెప్పుకుంటూ ఉంటారు. మరియు త్రీస్, మరియు చక్కటి[-]అభివృద్ధి చెందిన పురుషులు ఒక మతపరమైన సేవను ముగించడం కంటే ఫిఫ్త్ అవెన్యూ మాన్షన్‌లో రిసెప్షన్‌లో తమ భాగస్వామ్యాన్ని తీసుకుంటారు” (కన్నింగ్‌హామ్ 1994:82లో కోట్ చేయబడింది). జీవితచరిత్ర రచయిత గిలియన్ గిల్ వ్రాస్తూ, స్టెట్సన్ "న్యూయార్క్ యొక్క నోయువే రిచ్ జనాభాను ఆకర్షించే ఒక స్టైలిష్, సంస్కారవంతమైన మహిళ యొక్క చిత్రాన్ని ప్రదర్శించగలిగాడు" (గిల్ 1998:534). క్రిస్టియన్ సైన్స్ విద్వాంసుడు స్టీఫెన్ గోట్స్చాక్, స్టెట్సన్ "కొందరు క్రైస్తవ శాస్త్రవేత్తలలో ఆధ్యాత్మికత యొక్క వాక్చాతుర్యం మరియు సూక్ష్మమైన మరియు కొన్నిసార్లు అంత సూక్ష్మంగా లేని భౌతికవాదం యొక్క వాస్తవికత మధ్య అసహ్యకరమైన రాజీని కొనసాగించే ధోరణికి పూర్వగామి" అని గమనించాడు (గాట్స్‌చాక్ 2006: 379)
స్టెట్సన్ యొక్క విశ్వసనీయ అంతర్గత వృత్తంలోని సభ్యులందరూ ఆమె పని ద్వారా వారు అనుభవించిన స్వస్థతలకు కృతజ్ఞతలు తెలిపారు. ఆమె మొదటి రోగులలో ఒకరు ఎడ్విన్ ఎఫ్. హాట్‌ఫీల్డ్, మాజీ రైల్‌రోడ్ ఎగ్జిక్యూటివ్ మరియు న్యూయార్క్‌లోని ప్రముఖ ప్రెస్‌బిటేరియన్ మతాధికారుల వారసుడు, ఆమె "నాడీ ప్రస్థానం నుండి త్వరగా నయమైంది, వైద్యులు ఉపశమనం పొందడంలో విఫలమయ్యారు" (స్టెట్సన్ 1913/1917:21). హాట్‌ఫీల్డ్ దాదాపు ఇరవై సంవత్సరాల పాటు స్టెట్సన్ చర్చి బోర్డు ఛైర్మన్‌గా ఉన్నారు. విజయవంతమైన న్యూయార్క్ న్యాయవాది అయిన జార్జ్ ఎఫ్. డెలానో, "నా భార్యను మరియు నన్ను దీర్ఘకాలికంగా అనారోగ్య స్థితి నుండి సంపూర్ణ ఆరోగ్యానికి తీసుకువచ్చిన వైద్యం యొక్క సూత్రాన్ని కనుగొన్నందుకు" సంతోషించారు (ఫస్ట్ చర్చ్, న్యూయార్క్ ట్రస్టీస్ మినిట్స్ 1903). స్క్రాంటన్, పెన్సిల్వేనియాకు చెందిన విలియం టేలర్ ఇద్దరూ అనేక దుకాణాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు పెద్ద మైనింగ్ ఆసక్తులు కలిగి ఉన్నారు, మరియు అతని భార్య స్టెట్సన్ ద్వారా స్వస్థత పొందారు మరియు సుమారు 1895 నుండి ఆమె అనుచరులుగా ఉన్నారు. “ఇద్దరూ చెల్లనివారు. . . . ఇద్దరూ ఇప్పుడు బాగానే ఉన్నారు మరియు ఇంతకాలం ఉన్నారు. వారు ప్రతిదీ పూర్తిగా సూత్రం, వారి పిల్లలు, ఆరోగ్యం మరియు వ్యాపారాన్ని విశ్వసిస్తారు" (అలెగ్జాండర్ 1923-1939, 1:108). స్టెట్సన్ చాలా మంది సంపన్న వ్యక్తులను, అలాగే మరింత పరిమిత మార్గాలను కలిగి ఉన్నవారిని ఆకర్షించింది (స్వెన్సెన్ 2008:84; స్వెన్సెన్ 2010:12-14; జాన్స్టన్ 1907:161).
స్టెట్సన్ చర్చిలో హాజరు విపరీతంగా పెరిగింది, పెద్ద క్వార్టర్స్ అవసరం. తన చర్చి సభ్యులు ఉచితంగా అందించిన నిధులతో నాలుగు సంవత్సరాల ప్రణాళిక మరియు మూలలను కత్తిరించిన తర్వాత, 1,150,000వ వీధిలో సెంట్రల్ పార్క్ వెస్ట్‌లో స్టెట్సన్ యొక్క $96 గంభీరమైన బ్యూక్స్ ఆర్ట్స్ భవనం, [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ప్రఖ్యాత ఆర్కిటెక్చరల్ సంస్థ కారేర్ అండ్ హేస్టింగ్స్ రూపొందించింది. 1903 చివరలో. న్యూ హాంప్‌షైర్ గ్రానైట్ (ఎడ్డీ స్వస్థలం నుండి) సెంట్రల్ పార్క్ అంతటా కనిపించే దాని స్టెప్‌తో నిర్మించబడింది, ఈ నిర్మాణంలో 2,200 మంది ఆరాధకులు, పాలరాతి అంతస్తులు మరియు పెద్ద స్టెయిన్డ్ గ్లాస్ కిటికీలు ఉండేలా వాల్‌నట్ ప్యూస్ ఉన్నాయి. అమెరికన్ కళాకారుడు జాన్ లా ఫార్జ్ (స్వెన్సెన్ 2008:84 చూడండి). ప్రారంభ మరియు అంకితభావానికి ముందు, స్టెట్సన్ ఎడ్డీకి ఇలా వ్రాశాడు, “మా ప్రేమ మరియు కృతజ్ఞతతో మీకు నివాళిగా నిర్మించిన చర్చి భవనాన్ని అంకితం చేయడానికి మేము చివరకు సిద్ధంగా ఉన్నాము. దీని అర్థం ఏమిటో నేను మీకు చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు-మీకు అన్నీ తెలుసు-దీర్ఘమైన మరియు ప్రమాదకరమైన మార్గం, లోపల మరియు వెలుపల భయాలు మరియు శత్రువులు మరియు అసూయ మరియు అన్ని చెడుల వ్యతిరేకత" (స్టెట్సన్ 1913/1917:170 )
సంపద, ఫ్యాషన్ మరియు భౌతికవాదాన్ని స్టెట్సన్ స్వీకరించడం గురించి ఆందోళనలు ఉన్నాయి. అన్నీ డాడ్జ్, స్టెట్సన్ చర్చి సభ్యురాలు, ఎడ్డీకి నివేదించింది, "ఇక్కడ ఉన్నవన్నీ చిలిపిగా మరియు నురుగుగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది" (డాడ్జ్ 1901). ఆమె చర్చి భవనం పూర్తి కావడానికి కొన్ని నెలల ముందు, ఎడ్డీ స్టెట్సన్ను హెచ్చరించింది:
మీ భౌతిక చర్చి మీ మార్గంలో మరొక ప్రమాదం. ఇది మీ దృష్టిని ఎక్కువగా ఆక్రమిస్తుంది, ఇది ఎఫెసియన్ల దేవత, గొప్ప డయానాను ఆస్వాదిస్తుంది. ఓ వైపు తిరగండి ఒక దేవుడు. . . . రీడర్‌షిప్ నుండి విరామం మీకు ఇస్తుందని నేను ఆశించాను గొప్ప వృద్ధి in వైద్యం మరియు ఇది భూమిపై ఉన్న అన్నిటికంటే ఎక్కువగా అవసరం (ఎడ్డీ 1903, అసలు అండర్లైన్).
ఎడ్డీ 1902లో బ్రాంచ్ చర్చి రీడర్స్ కోసం మూడు సంవత్సరాల నిబంధనలను సూచించిన తర్వాత, స్టెట్సన్ ఈ కొత్త విషయాన్ని అంగీకరించడానికి నిదానంగా ఉన్నాడు. చర్చి మాన్యువల్ బైలా 1905లో, ఎడ్డీ మళ్లీ ఇలా కోరాడు, “భూమిపై ఉన్న అన్నిటికంటే నా జీవితంలో-శ్రమలో నాకు సహాయం కావలసింది-వైద్యురాలు నేను ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు అలాంటివాడిని. మీరు అలా కావాలని నేను వేడుకుంటున్నాను మరియు ప్రార్థిస్తున్నాను ”(ఎడి 1905).
1908 నాటికి, స్టెట్సన్ చర్చిలో హాజరు చాలా ఎక్కువగా ఉంది, ఆదివారం ఉదయం సేవ సమయంలో 200 నుండి 300 మంది వ్యక్తులు నిలబడి ఉన్నారు. ఆ సంవత్సరం చివర్లో చర్చి ట్రస్టీలు రివర్‌సైడ్ డ్రైవ్‌లో 8,000-సీట్ల బ్రాంచ్ చర్చిని నిర్మించడానికి పెద్ద స్థలాన్ని కొనుగోలు చేసేందుకు ఓటు వేశారు (పీల్ 1977:334), ఇది బోస్టన్‌లోని మదర్ చర్చి మాత్రమే బ్రాంచ్ చర్చిలను కలిగి ఉండాలనే ఎడ్డీ నియమాన్ని ఉల్లంఘించింది (ఎడ్డీ 1936: 71) అన్నీ డాడ్జ్ స్టెట్సన్ మరియు "ఆమె 'డూప్స్' చర్చిని ప్రారంభించవచ్చని ఎడ్డీని హెచ్చరించాడు . . . ఏది అన్ని ప్రదర్శనలకు బోస్టన్‌లోని మదర్ చర్చి యొక్క శాఖగా ఉంటుంది, కానీ వాస్తవానికి ఇక్కడ మొదటి చర్చి యొక్క ఒక శాఖ (లేదా అనుబంధం) మాత్రమే ఉంటుంది” (డాడ్జ్ 1909, అసలు అండర్లైన్). అందువల్ల, స్టెట్సన్ ఎడ్డీ మరియు ది మదర్ చర్చ్‌ను సవాలు చేసేదిగా భావించబడింది, అయినప్పటికీ స్టెట్సన్ ఎప్పుడూ ఎడ్డీని అనుసరిస్తున్నట్లు పేర్కొంది.
1909 వేసవిలో, ఎడ్డీ యొక్క అభ్యర్థన మేరకు, మదర్ చర్చ్ యొక్క పాలక మండలి (ఐదుగురు మాజీ విజయవంతమైన వ్యాపారవేత్తలతో కూడి ఉంది) స్టెట్సన్ మరియు ఆమె నాయకత్వం మరియు సంస్థలపై విచారణను ప్రారంభించింది. ఆమె విద్యార్థులపై ఆధిపత్యం చెలాయించడం, కనీసం న్యూయార్క్ నగరంలోని అన్ని ఇతర బ్రాంచ్ చర్చిలను చట్టవిరుద్ధమని ఆమె లేబుల్ చేసిందని, ఆమె ఎడ్డీని దేవుణ్ణి చేసిందని మరియు ఆమె చట్టాన్ని ఉల్లంఘించిందని ఆరోపణలు ఉన్నాయి. చర్చి మాన్యువల్. నవంబర్ 18, 1909న, స్టెట్సన్ మరియు ఆమె పదహారు మంది అభ్యాసకులను బోస్టన్‌లోని డైరెక్టర్లు పరీక్షించిన తర్వాత, స్టెట్సన్ను ది మదర్ చర్చ్ నుండి బహిష్కరించారు. నాలుగు రోజుల తర్వాత ఆమె న్యూయార్క్‌లోని ఫస్ట్ చర్చ్‌కు రాజీనామా చేసింది.
ఆమె బహిష్కరణ తర్వాత, స్టెట్సన్ తన పనిని చురుకుగా కొనసాగించింది, ఎడ్డీ పట్ల తన విధేయతను కొనసాగించింది, నిజమైన క్రిస్టియన్ సైన్స్‌ని కొనసాగించడానికి ఎడ్డీ ఆమెను ఎంచుకున్నాడని మరియు అలుపెరగకుండా తనను తాను రక్షించుకోవడం. 1913లో, ఆమె ప్రచురించింది మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ ద్వారా బోధించబడిన క్రిస్టియన్ సైన్స్ సూత్రానికి కట్టుబడి ఉన్నట్లు రుజువు చేసే జ్ఞాపకాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు కరస్పాండెన్స్, ఇందులో ఆమె ఆత్మకథ, ఉపన్యాసాలు, వ్యాసాలు మరియు విద్యార్థులకు మరియు వారి నుండి వచ్చిన లేఖలు ఉన్నాయి. సంపుటం ప్రచురించబడిన సంవత్సరంలో ఆమె స్నేహితుడికి వ్రాసినట్లు:
నేను తప్పక, [sic] చరిత్రకారుడు, t మధ్య విభజన వచ్చినప్పుడు జరిగిన సంఘటనల రికార్డును ప్రపంచానికి అందించండిఅతను మెటీరియల్ ఆర్గనైజేషన్‌ను కంపోజ్ చేసిన క్రిస్టియన్ సైంటిస్ట్‌లు మరియు క్రిస్టియన్ సైన్స్, సైన్స్ అండ్ హెల్త్ అనే పాఠ్యపుస్తకం యొక్క ఆధ్యాత్మిక వివరణకు ఎదిగిన ఆధునిక క్రైస్తవ శాస్త్రవేత్తలు లేఖనాలకు కీతో పాటు మా గౌరవనీయ నాయకుడి ఇతర రచనలు (స్టెట్సన్ 1913/1917) :1176).
తరువాతి సంవత్సరంలో స్టెట్సన్ యొక్క ప్రచురణ క్రిస్టియన్ సైన్స్‌లో ముఖ్యమైన సమస్యలు "మెటీరియల్ ఆర్గనైజేషన్ [ది మదర్ చర్చ్] యొక్క స్థాపిత అధికారులచే నా బోధన యొక్క నిరంతర ఖండనను ఎదుర్కోవడానికి ఉద్దేశించబడింది" (స్టెట్సన్ 1914/1917:362). ఈ సంపుటిలో ఆమెపై మదర్ చర్చ్ ఆరోపణలు మరియు డైరెక్టర్ల విచారణలో సాక్ష్యం యొక్క సారాంశాలు ఉన్నాయి, ఆమె అన్ని ఆరోపణలను తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నించింది. 1923లో ఆమె ప్రచురించింది లేఖలు మరియు సారాంశాలు, 1889-1909, మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ నుండి. . . అగస్టా E. స్టెట్సన్కు, ఇది ఎడ్డీ యొక్క సానుకూల వ్యాఖ్యలను మాత్రమే కలిగి ఉంది మరియు ఆమె విద్యార్థికి కౌన్సెలింగ్ మరియు సరిదిద్దడానికి ఎడ్డీ చేసిన అన్ని ప్రయత్నాలను విస్మరించింది. మరుసటి సంవత్సరం, స్టెట్సన్ ప్రచురించింది క్రైస్తవ శాస్త్రంపై లేఖనాలు మరియు ఇతర రచనలను ఆధ్యాత్మికంగా అర్థం చేసుకునే ప్రసంగాలు, “స్టెట్సన్ యొక్క స్క్రాప్-బుక్ రకం సేకరణలలో చివరిది” (పాల్సన్, మాథిస్, బార్గ్‌మాన్ 2021:200).
స్టెట్సన్ యొక్క అంచనా వేసిన 800 మంది విద్యార్థులలో, వ్యవస్థీకృత క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఉద్యమంతో ఆమె సంబంధాలు తెగిపోయిన తర్వాత దాదాపు సగం మంది ఆమెకు విధేయులుగా ఉన్నారు. స్టెట్సన్ విద్యార్థి అయిన ఆర్నాల్డ్ బ్లోమ్ ఆమెకు ఇలా వ్రాశాడు, "మీకు తెలుసునని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, కానీ నేను షీవ్‌లను సేకరించడం ప్రారంభించే వరకు మీరు ఎంత కృతజ్ఞతతో, ప్రేమగా, ఉదారంగా ఉన్నారో నేను పూర్తిగా గ్రహించలేకపోయాను" (బ్లోమ్ 1918). ఆమె విద్యార్థులు ఆమెను భక్తితో “గురువు” అని సంబోధించేవారు. స్టెట్సన్ విద్యార్థి అమీ R. లూయిస్, "యు ఆర్ ఎ రాక్ ఇన్ ది టెంపుల్ ఆఫ్ లవ్" (లూయిస్ 1923) అని ధృవీకరించారు. రాబర్ట్ పీల్‌తో సహా కొంతమంది క్రిస్టియన్ సైన్స్ రచయితలు, స్టెట్సన్ విద్యార్థులు ఆమె పట్ల కలిగి ఉన్న భక్తిని గమనించడంలో విఫలమయ్యారు. 1920లో, న్యూయార్క్ యొక్క ఫస్ట్ చర్చ్ స్టెట్సన్ విధేయులను బహిష్కరించడానికి ప్రయత్నించి విఫలమైనప్పుడు, పోరాటం మొదటి పేజీ వార్త (న్యూయార్క్ హెరాల్డ్ 1920: 1).
ఆమె అనేక పరిపాలనా విజయాలతో పాటు, స్టెట్సన్ ప్రచురించిన కవి మరియు పాటల రచయిత. 1918లో ఆమె న్యూయార్క్ సిటీ క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో 300 మంది సభ్యులతో కూడిన న్యూయార్క్ ఒరేటోరియో సొసైటీని స్థాపించింది, ఇందులో ఎక్కువగా ఆమె విద్యార్థులు ఉన్నారు, వారు గుర్తింపు పొందిన మరియు కొత్త పవిత్ర రచనలు మరియు ఆమె పాటలు పాడారు. సాధారణ గీతాలు: టార్చ్ వెలిగించండి మరియు మన అమెరికా: జాతీయ గీతం. ఆమె ఒక ఇంటర్వ్యూయర్‌తో వ్యాఖ్యానించినట్లుగా సంగీత అమెరికా, "ఒక దైవిక ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రేరణతో సమాజ గానం యొక్క పనిని చేపట్టే వారు మాత్రమే ప్రజల హృదయాలలో విజయం సాధిస్తారు" (స్టాన్లీ 1917:11). 1920లలో, స్టెట్సన్ యొక్క రేడియో స్టేషన్, WHAP, నేటివిస్ట్ మరియు కు క్లక్స్ క్లాన్ రాజకీయ వ్యాఖ్యానం మరియు ఒరేటోరియో సొసైటీ ద్వారా కచేరీలను ప్రసారం చేసింది, కొన్నిసార్లు న్యూయార్క్ ఫిల్‌హార్మోనిక్ సొసైటీ సభ్యులు కూడా ఉన్నారు. ఒరేటోరియోస్ పట్ల స్టెట్సన్ యొక్క నిబద్ధత వ్యవస్థీకృత క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఉద్యమానికి భిన్నంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఎడ్డీ 1898లో ది మదర్ చర్చ్‌లో మరియు రెండు సంవత్సరాల తరువాత బ్రాంచ్‌లలో గాయక బృందాలను రద్దు చేశాడు.
స్టెట్సన్ తాను ఎప్పటికీ జీవిస్తానని చెప్పినప్పటికీ, ఆమె ఎనభై ఆరేళ్ల వయసులో న్యూయార్క్‌లోని రోచెస్టర్‌లో అక్టోబర్ 12, 1928న కన్నుమూసింది. 2004లో, కొద్దిమంది హాజరుతో, ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ రద్దు చేయబడింది, దాని బ్యూక్స్ ఆర్ట్స్ భవనాన్ని $15,000,000కి విక్రయించింది మరియు సెకండ్ చర్చ్‌తో కలిసి కొత్త ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్‌ను ఏర్పాటు చేసింది.
కన్నింగ్‌హామ్ ప్రకారం, “చర్చి యొక్క మారిన కార్పొరేట్ స్వభావాన్ని స్టెట్సన్ ఎప్పుడూ అంగీకరించలేదు. ఆమె తన అసలు అవగాహనను వివరించే సన్నిహిత, వ్యక్తిగత, పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు పదజాలం మరియు స్త్రీలింగ సూచన ఫ్రేమ్‌ను విడిచిపెట్టడానికి నిరాకరించింది" (1994:9). మాజీ మదర్ చర్చి డైరెక్టర్ మరియు ఎడ్డీ జీవితచరిత్ర రచయిత జాన్ V. డిట్టెమోర్ (1876-1937) కోసం, స్టెట్సన్ "ఆమె నాయకుడి వృద్ధి సామర్థ్యాన్ని కోల్పోయింది. ఆమె ఎప్పుడూ 1884 దృక్కోణంలో ఉండిపోయింది” (బేట్స్ మరియు డిట్టెమోర్ 1932:442). స్టెట్సన్ తన చర్చిని నిర్మించడానికి మరియు ఆమె వందలాది మంది విద్యార్థుల ప్రేమ మరియు విధేయతను కాపాడుకోవడానికి చేసిన అత్యంత విజయవంతమైన ప్రయత్నం ఒక చెప్పుకోదగ్గ సాఫల్యం, కానీ అది ఆమె అస్థిరతతో తల్లడిల్లిపోయింది, ఇది నేరుగా మదర్ చర్చి యొక్క ఐదుగురు మగ డైరెక్టర్ల చేతిలో ఆమె పతనానికి దారితీసింది. .
బోధనలు / సిద్ధాంతాలను
స్టెట్సన్ ఇలా వ్రాశాడు, “నేను గణిత శాస్త్ర ముగింపు కోసం బ్లాక్‌బోర్డ్ ముందు నిలబడి గణిత శాస్త్రజ్ఞుడిలా ఉన్నాను. ప్రేక్షకులే ప్రపంచం, పరిష్కారంపై మాత్రమే ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు” (1914:646). 1886లో స్టెట్సన్ న్యూయార్క్ నగరానికి వచ్చినప్పటి నుండి, ఆమె విద్యార్థులకు క్రిస్టియన్ సైన్స్ గురించి బోధించింది. 1891లో న్యూయార్క్ క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ని స్థాపించిన తర్వాత, ఆమె తన బోధనను మరింత పద్దతిగా నిర్వహించింది మరియు ఎడ్డీ నిషేధించే వరకు, ఇతర నగరాల్లో తరగతులు బోధించడానికి ప్రయత్నించింది. ఎడ్డీని అనుసరిస్తోంది చర్చి మాన్యువల్, మొదటిసారిగా 1895లో ప్రచురించబడింది, స్టెట్సన్ "క్లాస్ ఇన్‌స్ట్రక్షన్" అని పిలువబడే సంవత్సరానికి ముప్పై-మూడు మంది విద్యార్థులకు ఒక తరగతికి బోధించాడు. (1899లో, ఎడ్డీ వార్షిక తరగతికి విద్యార్థుల సంఖ్యను ముప్పైకి తగ్గించాడు.) స్టెట్సన్ యొక్క అంకితభావం గల విద్యార్థి స్టెల్లా హాడెన్ అలెగ్జాండర్ తన 1901 తరగతిని ఎలా వివరించింది:
ఇది అద్భుతమైన తరగతి, 13 మంది పురుషులు, అందరూ మధ్య వయస్కులు, పండితుల లేదా వ్యాపారవేత్తలు, వారిలో చాలా మంది లోతైన ఆలోచనాపరులు, క్లాస్‌లోని చర్చలు, శ్రీమతి స్టెట్సన్ ప్రశ్నలకు వారి సమాధానాలు మరియు ఆమెతో వారి ప్రశ్నల నుండి మీరు చూడవచ్చు (అలెగ్జాండర్ 1923 –1939, 1:102).
అలెగ్జాండర్ తన తల్లికి "జీవితం యొక్క కొత్త మరియు అందమైన దృశ్యం" (అలెగ్జాండర్ 1923-1939, 1:96) దొరికిందని సంతోషించాడు. వెంటనే ఆమె తన తల్లిదండ్రులకు ఇలా వ్రాసింది, “ఓహ్! క్రైస్తవ శాస్త్రం ఎంత గొప్పది! ఇది ప్రజలను ఎలా ఏకం చేస్తుంది! చర్చి ఒక గొప్ప కుటుంబంలా కనిపిస్తుంది” (అలెగ్జాండర్ 1923-1939, 1:104). స్టెట్సన్ మరణించిన కొద్దికాలానికే వ్రాస్తూ, లూథరన్ మతాధికారి మరియు చరిత్రకారుడు ఆల్ట్‌మాన్ కె. స్విహార్ట్ ఇలా నివేదించారు “శ్రీమతి. స్టెట్సన్ యొక్క నమ్మకమైన విద్యార్థులు ఆమెను ఆప్యాయంగా, గౌరవప్రదంగా గౌరవించారు” (స్విహార్ట్ 1931:70).
స్టెట్సన్ పేర్కొన్నట్లుగా, “నా బోధన మరియు అభ్యాసంలో నేను క్రిస్టియన్ సైన్స్ పాఠ్యపుస్తకాన్ని దగ్గరగా అనుసరిస్తున్నాను [సైన్స్ అండ్ హెల్త్], నేను ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలు చేసినట్లు” (స్టెట్సన్ 1913/1917:643). 1909లో, స్టెట్సన్ ఎడ్డీకి ఇలా వ్రాశాడు,
నేను నా విద్యార్థులకు తప్పుడు వ్యక్తిత్వం యొక్క ఇత్తడి సర్పాన్ని సూటిగా చూడటం నేర్పించాను మరియు మనిషి, మర్త్యుడు ఉన్నచోట అమరమైన ఆలోచనను చూడమని నేర్పించాను. హానికరమైన జంతు అయస్కాంతత్వం ఇప్పటికీ వ్యక్తిత్వాన్ని విచక్షణారహితంగా ఖండించడం ద్వారా, మీరు జన్మనిచ్చిన క్రిస్టియన్ సైన్స్ అనే ఆధ్యాత్మిక ఆలోచనను (స్టెట్సన్ 1913/1917:227) చంపే ప్రయత్నంలో కొనసాగుతోంది.
స్టెట్సన్ యొక్క ప్రసూతి శాస్త్రం యొక్క బోధన అసాధారణమైనది మరియు కొన్ని మార్గాల్లో, ప్రోటోఫెమినిస్ట్, కానీ అది ఎడ్డీ యొక్క సరిహద్దులను దాటి వెళ్ళింది. "కొత్త బిడ్డ పుట్టుకకు సరిగ్గా హాజరు కావాలంటే, లేదా దైవిక ఆలోచన" అని ఎడ్డీ వ్రాశాడు, "మీరు దాని భౌతిక భావనల నుండి ఆలోచనను వేరు చేయాలి, పుట్టుక సహజంగా మరియు సురక్షితంగా ఉంటుంది" (Eddy 1934:463). స్టెట్సన్ యొక్క “ప్రసూతి శాస్త్రం” పాఠం యొక్క టైప్ చేసిన వచనంలో విద్యార్థి తీసుకున్న క్లాస్ నోట్స్ ఉంటాయి. "ఒకే తల్లి [దేవుడు] మాత్రమే ఉంది, మరియు ఆమె చట్టం సామరస్యం, శాంతి, స్వచ్ఛత, అమరత్వం యొక్క ఏకైక చట్టం" (Stetson nd:2) అని స్టెట్సన్ ప్రకటించాడు. మెటాఫిజికల్‌గా మాట్లాడుతూ, ఆమె మగ మరియు స్త్రీ జననేంద్రియాల ఉనికిని ఖండించింది, లింగం, ఫలదీకరణం చేసిన గుడ్డు, జాతి, లింగం లేదా లైంగిక సంపర్కం (Stetson nd:12) లేదని పేర్కొంది. స్టెట్సన్ బోధించినట్లుగా, "పదార్థం లేదు-పురుషుడు లేదా స్త్రీ-పదార్థ భావన లేదు-పిండం పెరుగుదల లేదు-భౌతిక పురుషుడు లేదు-మగ లేదా ఆడ శిశువు లేదు-ఓడిపోయే శిశువు లేదు-శిశువుపై నమ్మకం లేదు" (స్టెట్సన్ nd:12; చూడండి బేట్స్ మరియు డిట్టెమోర్ కూడా 1932:365).
స్టెట్సన్ కోసం, ఎడ్డీ స్త్రీ క్రీస్తు లేదా "మెస్సీయ", ఎడ్డీ పదేపదే తిరస్కరించిన పాత్ర. "కానీ డార్లింగ్," ఎడ్డీ హెచ్చరించాడు, "మీరు కారణాన్ని గాయపరిచారు మరియు నేను క్రీస్తునని లేదా అలాంటి మాట చెప్పడంలో నాకు అవిధేయత చూపుతారు" (Eddy 1900b; Thomas 1994:274). ఆర్నాల్డ్ బ్లోమ్ వంటి స్టెట్సన్ విద్యార్థులు, యేసు "దేవుని పితృత్వాన్ని" వర్ణించారని నొక్కిచెప్పడం కొనసాగించారు, అయితే ఎడ్డీ "దేవుని మాతృత్వం" (బ్లోమ్ 1918)కు ప్రాతినిధ్యం వహించారు. ఆమె ఉత్తీర్ణత సాధించడానికి ఒక సంవత్సరం ముందు, స్టెట్సన్ పునరుద్ఘాటించారు, “నాకు శ్రీమతి ఎడ్డీ అంటే యేసు తండ్రి అయినట్లే దేవుని మాతృత్వం. దేవుడు తండ్రి మరియు తల్లి ఇద్దరూ" (న్యూయార్క్ టైమ్స్ 1927: 10).
ఆచారాలు / పధ్ధతులు
క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఉద్యమం వైద్యం మీద నిర్మించబడింది. విశేషమైన విజయవంతమైన వైద్యురాలు, స్టెట్సన్ యొక్క పనిలో ఈ భాగం ఆమె చర్చి మరియు విద్యార్థుల పట్ల శ్రద్ధ చూపడం ద్వారా ఎక్కువగా పక్కన పెట్టబడింది. అయినప్పటికీ, స్టెట్సన్ యొక్క న్యూయార్క్ సిటీ చర్చిలో వైద్యం ఒక ముఖ్యమైన అంశం. ఆమె ఎడ్డీకి పంపిన థాంక్స్ గివింగ్ డే 1908 నాడు ఆమె చర్చికి ఆమె చేసిన అత్యాధునిక చిరునామా కాపీలో వైద్యం కార్యకలాపాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి. ఈ ప్రసంగంలో, స్టెట్సన్ “[ఆమె చర్చిలో] జబ్బుపడినవారిని స్వస్థపరిచే మరియు పాపిని మేల్కొల్పుతున్న అభ్యాసకులు మరియు చర్చి సభ్యుల గురించి, వారి సమయం మరియు డబ్బు ప్రేమతో కూడిన పని” (Stetson 1913/1917:156) గురించి ప్రస్తావించారు. న్యూయార్క్ భవనంలోని ఫస్ట్ చర్చ్‌లో ఉన్న క్రిస్టియన్ సైన్స్ రీడింగ్ రూమ్‌ను సంవత్సరానికి 45,000 కంటే ఎక్కువ మంది సందర్శించారు; డ్యూటీలో ఉన్న ఇరవై-ఐదు మంది అభ్యాసకులు చికిత్స చేసిన 4,523 అనారోగ్య కేసులలో, 3,000 మందికి పైగా "నయం లేదా శాశ్వతంగా ప్రయోజనం పొందారు" (స్ట్రిక్లర్ 1909:257; ఫస్ట్ చర్చ్, న్యూయార్క్ 1909b).
ఆమె ఇతర ఆసక్తులు ఉన్నప్పటికీ, స్టెట్సన్ అసాధారణమైన వైద్యురాలిగా కొనసాగింది. ఆమె 1904లో ఎడ్డీకి వ్రాసిన లేఖలో, “నేను మీకు వ్రాయడానికి కదిలించబడ్డాను,” అని ఆమె నివేదించింది, “ఇటీవల నన్ను పిలిచిన ఒక కేసుకు సంబంధించి, రెండు సంవత్సరాలలో, పదమూడు మంది వైద్యులు పదమూడు మంది వైద్యులు నిర్ధారించారు మరియు ప్రాణాంతక క్యాన్సర్‌గా పరిగణించబడ్డారు. ." స్టెట్సన్ వివరించాడు:
వైద్యం కొనసాగింది, మరియు క్యాన్సర్ రోజురోజుకు నొప్పిలేకుండా మరియు ఒక సర్జన్ కత్తితో తీసివేసినట్లు స్వేచ్ఛగా గడిచిపోయింది, రెండు వారాల్లో తర్వాత ప్రభావాలు తప్ప వ్యాధికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు" (స్టెట్సన్ 1913/1917:173 )
రెండు లేదా మూడు పునరావృత్తులు ఉన్నాయి (రోగి పదహారు గంటలపాటు "పల్స్‌లెస్" అని ఆరోపించబడింది), కానీ స్టెట్సన్ వైద్యం పూర్తయిందని పేర్కొన్నాడు (స్టెట్సన్ 1913/1917:175).
స్టెట్సన్ తన విద్యార్థుల మధ్య సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలను ప్రోత్సహించింది, ఇందులో రిసైటల్స్ మరియు నాటకీయ నిర్మాణాలు ఉన్నాయి, వీటిని ఇతర క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఉపాధ్యాయులు పక్కన పెట్టారు. సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలకు హాజరు కావడానికి ఆమెకు సమయం లేదని స్టెట్సన్ ఎడ్డీకి తెలియజేసారు, అయితే ఆమె చర్చి కార్యకలాపాలతో కూడిన తేనెటీగలు, ఎడ్డీ తరచూ బ్రాంచ్ చర్చిల సందడిని ఆమె అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా పరిమితం చేయడంతో తగ్గింది. చర్చి మాన్యువల్. స్టెట్సన్ చర్చిలోని పై అంతస్తులో చిన్న కార్యాలయాలను కలిగి ఉన్న 25 మంది అభ్యాసకులను తొలగించడం వంటి ఆంక్షలు ఉన్నాయి (Eddy 1936:74). బోస్టన్‌లోని మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ లైబ్రరీ వద్ద న్యూయార్క్‌లోని ఫస్ట్ చర్చ్ యొక్క సుమారు 75 లీనియర్ అడుగుల రికార్డులు స్టెట్సన్ మరియు ఆమె చర్చితో అనుబంధించబడిన అనేక సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు మరియు సామాజిక కార్యక్రమాలను ప్రదర్శిస్తాయి. ఈ రికార్డులు ఈరోజు బ్రాంచ్ చర్చిలకు తమ ఖాళీ చర్చి ఆడిటోరియంలను ఎలా నింపాలనే దాని గురించి కనీసం కొన్ని ఆలోచనలను అందించవచ్చు (బాక్స్టర్ 2004:110 చూడండి).
స్టెట్సన్ చర్చిలో ఆదివారం సేవలు మరియు బుధవారం సాక్ష్యం సమావేశాలు కదిలేవి మరియు నాటకీయంగా ఉన్నాయి. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] 1906లో, ఆమె ఎడ్డీకి ఇలా వ్రాసింది:
చర్చి సేవల సమయంలో మీరు ఎంత తరచుగా గొప్ప సమాజాన్ని చూడాలని మరియు పాపం, అనారోగ్యం, దుఃఖం మరియు మరణం నుండి అద్భుతమైన విముక్తి గురించి ప్రజల సాక్ష్యాలను వినాలని నేను కోరుకుంటున్నాను మరియు మీ గొప్ప పనిని మరియు మీ పుస్తకం, సైన్స్ గురించి వారి ప్రశంసలు మరియు ఆరోగ్యం; మరియు మీ కీర్తనలలో మీ పదాలు వందలాది స్వరాల నుండి మోగించగలవు, ఇది సంగీతం కనిపించని దేవదూత గాయక బృందంతో మిళితం అయ్యే వరకు మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క గొప్ప అవయవం మీ పరిచర్య కోసం దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ టె డ్యూమ్స్‌లో దాని డయాపాసన్‌ను నింపే వరకు ఎత్తైన గోపురం నింపుతుంది. మానవజాతికి (స్టెట్సన్ 1913/1917:181).
మేరీ పిన్నీ, 66-ర్యాంక్, నాలుగు-మాన్యువల్ హచింగ్స్-వోటీ ఆర్గాన్‌కు నాయకత్వం వహించిన స్టెట్సన్ విద్యార్థి, బహుశా న్యూయార్క్ నగరంలోని ఒక పెద్ద చర్చిలో ఉన్న ఏకైక మహిళా ఆర్గానిస్ట్. స్టెట్సన్ అభయారణ్యంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు సమాజం పెరుగుతుంది, ఇది "వ్యక్తిత్వం" పట్ల ఎడ్డీ యొక్క అసహ్యానికి వ్యతిరేకంగా నడిచింది.
న్యూయార్క్ నగరంలో తన బ్రాంచ్ చర్చి చాలా ముఖ్యమైనదని స్టెట్సన్ పేర్కొన్నందున, ఆమె దానిని నగరంలోని ఇతర క్రిస్టియన్ సైన్స్ బ్రాంచ్ చర్చిలకు దూరంగా ఉంచింది, ఉమ్మడి క్రిస్టియన్ సైన్స్ రీడింగ్ రూమ్‌లో పాల్గొనడానికి కూడా నిరాకరించింది. స్టెట్సన్ ప్రకారం, "ఐక్యత మరియు ప్రేమ కంటే ఇతర లక్షణాలలో ఉద్భవించే బ్రాంచ్ చర్చిలు ఆధ్యాత్మిక కోణంలో చట్టబద్ధమైన క్రిస్టియన్ సైన్స్ చర్చిలుగా పరిగణించబడవు." అంటే, స్టెట్సన్ న్యూ యార్క్ నగరంలోని అన్ని ఇతర బ్రాంచ్ చర్చిలను "స్కిస్మాటిక్" (Stetson 1914/1917:307)గా చూశాడు.
LEADERSHIP
స్విహార్ట్ ప్రకారం, స్టెట్సన్ తన అనుచరుల నుండి వ్యక్తిగత విశ్వాసాన్ని కోరింది, అయితే ఎడ్డీకి ఆమె ద్వారా విధేయత అవసరం చర్చి మాన్యువల్. ఎడ్డీతో సమానంగా, స్టెట్సన్ తన చర్చిని నడపడానికి నమ్మకమైన పురుషులను ఎంచుకుంది, ఇది "అన్ని కార్యకలాపాలను నియంత్రించే ఆధిపత్య వ్యక్తికి సమర్థత మరియు అనుబంధం యొక్క అద్భుతంగా మారింది" (స్విహార్ట్ 1931:57). ఆమె చర్చిపై స్టెట్సన్ నియంత్రణ ఎడ్డీని రెచ్చగొట్టింది. ఎడ్డీ యొక్క అనేక బైలాలు అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి చర్చి మాన్యువల్, పాస్టర్లను రద్దు చేయడం మరియు సాధారణ పాఠకులను ఏర్పాటు చేయాలనే ఆమె నిర్ణయంతో సహా, పాక్షికంగా స్టెట్సన్పై నిర్దేశించబడింది. క్రిస్టియన్ సైన్స్ సంఘంలో, ఇద్దరు పాఠకులు ప్రత్యామ్నాయంగా బైబిల్ నుండి భాగాలను చదువుతారు మరియు సైన్స్ ఆరోగ్యం, ఈ గ్రంథాలు చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్ యొక్క పాస్టర్, సైంటిస్ట్ ఇన్ ది చర్చి మాన్యువల్ (పీల్ 1977:32-33; గాట్స్‌చాక్ 2006:226-228 చూడండి). ఎడ్డీ తరువాత రీడర్స్ నిబంధనలను మూడు సంవత్సరాలకు పరిమితం చేసింది, ఆమె చర్చిలో స్టెట్సన్ యొక్క అధికారాన్ని తగ్గించే లక్ష్యంతో మరొక చర్య తీసుకుంది. ఈ నిబంధనలు ఉన్నప్పటికీ, స్టెట్సన్ ఎడ్డీతో ఒక ప్రత్యేక సంబంధాన్ని పదే పదే క్లెయిమ్ చేశాడు, తరువాతి వ్యక్తి ఆమెకు ఇలా వ్రాయమని ప్రాంప్ట్ చేసాడు, "మీ కోసం నేను ఎంపిక చేసుకున్న వ్యక్తి అని క్లెయిమ్ చేయవద్దు" (ఎడ్డీ 1893b). అయినప్పటికీ, స్టెట్సన్ తరువాత ఎడ్డీకి వ్రాసినట్లుగా, "నువ్వు మరియు నేను కలిసి ప్రపంచానికి పట్టుకున్నట్లు కనిపిస్తున్నాయి, కానీ శత్రువు యొక్క అన్ని మండుతున్న బాణాలు మమ్మల్ని వేరు చేయడంలో విఫలమయ్యాయి" (స్టెట్సన్ 1897).
ఒక సమకాలీన పత్రిక స్టెట్సన్ను "అన్బ్రేకబుల్ రిజర్వ్ పవర్" (జాన్స్టన్ 1907:159) కలిగి ఉన్నట్లు వివరించింది. అయితే, స్టెట్సన్ అనుసరించిన పద్ధతులు స్టెట్సన్ యొక్క న్యూయార్క్ సిటీ మందలో ఎడ్డీ యొక్క అనుచరుల మధ్య తీవ్ర అసంతృప్తిని కలిగించాయి. "నేను మిసెస్ లాత్రోప్‌ను అణచివేత నుండి రక్షించడానికి మీ చర్చి నుండి తీసుకువెళ్ళాను" అని ఎడ్డీ స్టెట్సన్కు వ్రాసాడు. "మీరు ఆమెను మీ సమావేశాలలో మాట్లాడటానికి అనుమతించరు లేదా మీ చర్చిని విడిచిపెట్టినందుకు జరిమానాపై మీ విద్యార్థులు ఆమెకు హాజరు కావడానికి అనుమతించరు" (Eddy 1895). ఎడ్డీ గతంలో తన దత్తపుత్రుడికి వ్రాసినట్లు, “ది అపార్ధం శ్రీమతి స్టెట్సన్ మరియు నా మధ్య జరిగిన ఒక ఖచ్చితమైన సంకేతం. . . ది అంతరాయం మా అంచనాలన్నింటిలో” (ఎడ్డీ 1893a, ఒరిజినల్‌లో అండర్లైన్). తన తలకు మించిన నైపుణ్యం గల విద్యార్థిని నిలువరించడానికి ప్రయత్నిస్తూ, ఎడ్డీ అసాధారణంగా ఓపికతో ఆమెను "డార్లింగ్" అని అక్షరాలతో పిలుస్తూ, న్యూయార్క్ నగరంలో తన కోసం బోనెట్‌లు మరియు దుస్తులను కొనుగోలు చేయమని పదే పదే అడిగేది (పీల్ 1971:177; పీల్ 1977:331; గాట్స్‌చాక్ 2006:368–71).
క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఉద్యమంలో స్టెట్సన్ ప్రభావం న్యూయార్క్ నగరానికి మించి విస్తరించింది. మూడు బ్రాంచ్ చర్చిలు తప్పనిసరిగా ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూ యార్క్ సిటీ యొక్క శాఖలుగా ఉన్నాయి, దీని ద్వారా స్టెట్సన్ మరియు ఆమె విద్యార్థుల మధ్య సన్నిహిత సంబంధం ఉంది: అల్బానీ, న్యూయార్క్; విల్మింగ్టన్, నార్త్ కరోలినా; మరియు క్రాన్‌ఫోర్డ్, న్యూజెర్సీ (స్ట్రిక్లర్ 1909:208). ఆమె విద్యార్థులు అట్లాంటా, జార్జియా వంటి ప్రదేశాలలో కూడా చాలా చురుకుగా ఉండేవారు; బుట్టే, మోంటానా; మరియు, 1898 వరకు, పోర్ట్ ల్యాండ్, ఒరెగాన్. ఎడ్డీ పదే పదే తిరస్కరణలు చేసినప్పటికీ, స్టెట్సన్ ఎడ్డీ తర్వాత డినామినేషన్‌కు నాయకురాలిగా ఉంటుందని నమ్మాడు (పీల్ 1977:332; గాట్స్‌చాక్ 2006:371).
విషయాలు / సవాళ్లు
ఎడ్డీ ఒకసారి స్టెట్‌సన్‌ని గమనించాడు, “నువ్వు ఎప్పుడూ చాలా సమస్యాత్మకమైన విద్యార్థివే, నేను విశ్వాసపాత్రుడిగా పిలుస్తాను. . ." (ఎడి 1897a). 1897లో ఆమె సంఘ సభ్యులపై స్టెట్సన్ ఆరోపించిన ఆరోపణ వలన ఆమె సన్నిహిత అనుచరుడు మరియు మాజీ సహాయ పాస్టర్ కరోల్ నార్టన్ యొక్క కక్ష్య నుండి ఆమె వైదొలిగింది. ఎడ్డీ స్టెట్సన్ను హెచ్చరించింది, ఆమె తన "పిచ్చి ఆశయం" మానుకోకపోతే, "దెబ్బ తగిలింది." మరియు 'నువ్వు తిరస్కరించిన రాయి నిన్ను పొడిచేస్తుంది'" (Eddy 1897b). 1903లో స్టెట్సన్ యొక్క గంభీరమైన చర్చి భవనాన్ని ప్రారంభించిన సమయంలోనే, అసంతృప్తి చెందిన ఒక సభ్యుడు, "ఇక్కడ మీరు ఒక విధమైన మానసిక మాఫియా మరియు మానసిక హత్యను ఎదుర్కొంటున్నారు" (న్యూయార్క్ టైమ్స్ 1903:5). సాంఘిక చరిత్రకారుడు రాబర్ట్ డేవిడ్ థామస్ స్టెట్సన్ యొక్క "విభజన" (థామస్ 1994:268)ని పేర్కొన్నాడు, అయితే గిల్ స్టెట్సన్ను "సమస్యాత్మకమైన వైద్యం"గా అభివర్ణించాడు (గిల్ 1998:537). 1864లో స్టెట్సన్తో తెగతెంపులు చేసుకున్న ది మదర్ చర్చ్ యొక్క భవిష్యత్తు ఫస్ట్ రీడర్ విలియం డి. మెక్‌క్రాకన్ (1923–1906)తో సహా, స్టెట్సన్ కోరికలను వ్యతిరేకించిన మరియు "వక్రీభవన" ప్రవర్తనను ప్రదర్శించిన వారు ఆమె చర్చి నుండి బహిష్కరించబడ్డారు లేదా బహిష్కరించబడ్డారు (స్వెన్సెన్ 2010: 7)
జూలై 1909 ప్రారంభంలో రివర్‌సైడ్ డ్రైవ్‌లోని ప్రతిపాదిత బ్రాంచ్ చర్చి యొక్క నివేదికలు ప్రెస్‌లో కనిపించిన తర్వాత, స్టెట్సన్ ఎడ్డీకి ఒక మిశ్రమ లేఖను పంపారు, ఇందులో ఆమె విద్యార్థులు ఆమె గురించి క్లుప్తమైన, ప్రశంసనీయమైన ప్రకటనలు చేశారు. ఈ లేఖలో, ఆర్నాల్డ్ బ్లోమ్ స్టెట్సన్తో ఇలా అన్నాడు, "మీ పరిపూర్ణ జీవితం, ప్రేమ యొక్క పరిపూర్ణ ఆలోచనకు వేగంగా చేరుకుంటోంది," అయితే కేట్ Y. రెమెర్ ఉల్లాసంగా, "మీరు మమ్మల్ని నిజమైన ఈడెన్ తోటలోకి తీసుకువెళ్లారు" (స్టెట్సన్ 1909 :2). మిశ్రమ లేఖతో కదిలిన ఎడ్డీ మదర్ చర్చ్ డైరెక్టర్లను స్టెట్సన్పై విచారణ ప్రారంభించాలని, ఆమెను బోస్టన్‌కు పిలిచి ప్రశ్నించాలని కోరింది మరియు ఆమె తన తలరాత అభిప్రాయాలు మరియు అభ్యాసాలను మానుకోకపోతే చర్చి నుండి బహిష్కరిస్తానని బెదిరించాడు (పీల్ 1977:336–43 ; గాట్స్‌చాక్ 2006:371–79; బేట్స్ మరియు డిట్టెమోర్ 1932:432–33). ఎడ్డీ స్టెట్సన్తో తర్కించటానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఆమె క్రిస్టియన్ సైన్స్ పత్రికల సంపాదకుడు మరియు డైరెక్టర్ అయిన ఆర్చిబాల్డ్ మెక్‌లెల్లన్‌ను "క్రిస్టియన్ సైన్స్ పేరుతో ప్రచురించబడిన అగస్టా E. స్టెట్సన్ విషయాలపై మదర్ చర్చి యొక్క మందలింపు గురించి స్పష్టమైన బలమైన ప్రకటన" వ్రాయమని కోరింది. ఎడ్డీ 1909a).
వర్జిల్ O. స్ట్రిక్లర్ (1863-1921), స్టెట్సన్ చర్చి యొక్క మొదటి రీడర్ మరియు మాజీ ఒమాహా అటార్నీ మరియు పాపులిస్ట్ పార్టీ నాయకుడు, జనవరి 1909లో తన అంతర్గత అభ్యాసకులతో రోజువారీ రెండు గంటల సమావేశాలకు స్టెట్సన్ అతనిని ఆహ్వానించిన తర్వాత డైరీని ఉంచారు. స్ట్రిక్లర్‌కు, స్టెట్సన్ ఇతర న్యూయార్క్ సిటీ క్రిస్టియన్ సైన్స్ చర్చిలు చట్టబద్ధం కాదని పేర్కొన్నాడు, ఈ "సంస్థలు చనిపోవాలి" (స్ట్రిక్లర్ 1909:54), మరియు లారా లాత్రోప్ (1845-1922) ఆమెతో పోరాడటం ఆపాలని హెచ్చరించింది. “మీరు [లాత్రోప్] సరిగ్గా లేకుంటే మీరు తప్పక బయటకి వెళ్ళు, మరియు మీరు ఎంత త్వరగా బయటకు వెళ్తే అంత మంచిది, మరియు మీరు ఎంత ఎక్కువ బాధపడితే అంత మంచిది” (స్ట్రిక్లర్ 1909:187, అసలు అండర్లైన్). స్టెట్సన్ బెదిరించాడు, “ఆర్కిబాల్డ్ మెక్లెలాండ్ అయితే [sic] అతను ఆరు అడుగుల కింద భూమికి వెళ్తాడు" (స్ట్రిక్లర్ 1909:189), మరియు "మదర్ చర్చి డెవిల్ చేతిలో ఉంది," అది వాడిపోయి చనిపోవాలి అని ప్రకటించాడు (స్ట్రిక్లర్ 1909:208 –09). స్టెట్సన్ డైరెక్టర్లతో సమావేశం నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, స్ట్రిక్లర్ ఆమెను "దాదాపు హిస్టీరికల్" అని అభివర్ణించాడు, "వాళ్ళను [డైరెక్టర్లు/లాత్రోప్] పైకి తీసుకెళ్లింది ఆమె కాదు; ఆ విషయాలు చెప్పింది మానవుడే అని మరియు ఆ మానవుడు ఆమె నిజమైన వ్యక్తి కాదని” (స్ట్రిక్లర్ 1909:277). స్టెట్సన్ దేవుని స్వరూపంలో ఉన్న తన పరిపూర్ణ స్వయం (జన. 1:27 చూడండి) ఆ బెదిరింపులను చెప్పలేదని పేర్కొంది. ఈ వ్యాఖ్యల గురించి తెలియక, ఆగస్ట్ ప్రారంభంలో ఎడ్డీ, న్యూయార్క్‌లోని ఫస్ట్ చర్చ్‌ను స్టెట్సన్ చర్చి నాయకత్వానికి అనుగుణంగా నిర్వహించాలని డైరెక్టర్లను ఆదేశించాడు. చర్చి మాన్యువల్.
ఆగష్టు 30, 1909న మదర్ చర్చి డైరెక్టర్లకు స్ట్రిక్లర్ తన డైరీని చూపించినప్పుడు, వారు "చివరికి శ్రీమతి ఎడ్డీ మరియు తాము న్యూయార్క్ నగరంలోని ఫస్ట్ చర్చ్ యొక్క దాగి ఉన్న రహస్యాల గురించి నిజం తెలుసుకున్నందుకు చాలా ఆనందంగా మరియు మాటలు లేకుండా ఉన్నారు" (స్ట్రిక్లర్ 1909:306). డైరెక్టర్లు స్ట్రిక్లర్ డైరీలోని విషయాలను ఎడ్డీకి నివేదించినప్పుడు, ఆమె వారిని స్టెట్సన్ యొక్క "దుష్ప్రవర్తన" (ఎడ్డీ 1909c)తో వ్యవహరించమని కోరింది. ఇప్పుడు స్టెట్సన్తో పూర్తిగా విసుగు చెంది, ఎడ్డీ ఆమెను "నా గురించి మరియు నా ఆలోచనల గురించి మీ అవగాహనలో చీకటిగా ఉంది" (Eddy 1909b) అని హెచ్చరించింది. స్టెట్సన్ యొక్క పదహారు మంది అభ్యాసకులను డైరెక్టర్లు ప్రశ్నించినప్పుడు, హెలెన్ సి యొక్క వివాదాస్పద వీలునామాకు సంబంధించిన కేసులో ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ సిటీకి $60,000 లభించిందని నిర్ధారించుకోవడానికి స్టెట్సన్ మరియు ఆమె విద్యార్థులు కొందరు అబద్ధం చెప్పారని వెల్లడైంది. 1901లో బ్రష్ (గిల్ 1998:513). దాదాపు పదహారు మంది అభ్యాసకులు స్టెట్సన్కు విధేయులుగా ఉన్నారు మరియు వ్యవస్థీకృత క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఉద్యమం నుండి ఆమెను అనుసరించారు. ఎడ్డీ డైరెక్టర్లకు వ్రాసినట్లుగా, “అది సురక్షితంగా చేయగలిగితే, మదర్ చర్చ్‌తో శ్రీమతి స్టెట్సన్కు ఉన్న సంబంధాన్ని వదులుకోండి. ఈ విషయంపై నేను మీకు ఏమి వ్రాశానో ఎవరికీ తెలియకు” (Eddy 1909d).
అయినప్పటికీ, ఆమె నిర్మించిన చర్చి భవనం ప్రక్కనే ఉన్న టౌన్‌హౌస్‌లో నివసించిన స్టెట్సన్, [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమె సంఘంలో ప్రభావం చూపింది. నవంబర్ 4, 1909న న్యూయార్క్ నగరంలోని ఫస్ట్ చర్చ్ యొక్క గందరగోళ సమావేశంలో, 1,000 పేజీల నివేదిక, స్టెట్సన్ యొక్క అంతర్గత సర్కిల్ సభ్యులు మరియు అనేక మంది చర్చి సభ్యులతో వివరణాత్మక ఇంటర్వ్యూలతో సహా, ఆమె అన్ని ఆరోపణలకు నిర్దోషిగా గుర్తించబడింది (మొదటి చర్చ్ చూడండి , న్యూయార్క్ 1909a). స్ట్రిక్లర్ సమావేశంలో దృశ్యాన్ని రికార్డ్ చేయడంతో, “నివేదిక అల్లర్లను రేకెత్తించింది. ఆరు గంటల పాటు ప్రజలు అరుస్తూ, కేకలు వేశారు మరియు చాలా మంది అడవి భారతీయుల వలె ప్రవర్తించారు [sic]" (స్ట్రిక్లర్ 1909:327). స్టెట్సన్ చర్చిలో జరిగిన అవమానకరమైన తిరుగుబాటును ఎడ్డీ ఖండించారు. . . . శ్రీమతి స్టెట్సన్. . . సినాయ్ ఉరుములకు మేల్కొంటుంది. . ." (ఎడ్డీ 1909e). నవంబర్ 18, 1909న, మూడు రోజుల పాటు డైరెక్టర్లు ఆరు గంటలపాటు క్రాస్ ఎగ్జామినేషన్ చేసిన తర్వాత, స్టెట్సన్ ది మదర్ చర్చ్ నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు. నాలుగు రోజుల తర్వాత ఆమె స్థాపించిన చర్చి సభ్యురాలికి రాజీనామా చేసి ఇరవై మూడు సంవత్సరాలు మార్గనిర్దేశం చేసింది. జనవరి 1910లో ఫస్ట్ చర్చ్, న్యూయార్క్‌లోని వివాదాస్పద వార్షిక సమావేశంలో, ఎడ్డీ ద్వారా, సభ్యులు స్టెట్సన్ యొక్క అధికారుల స్లేట్‌ను నిర్ణయాత్మకంగా ఓడించారు (బేట్స్ మరియు డిట్టెమోర్ 1932:439-42). స్టెట్సన్ తన టౌన్‌హౌస్‌లో నివసించడం కొనసాగించింది మరియు 1928లో ఆమె చనిపోయే వరకు తన నమ్మకమైన విద్యార్థులతో క్రమం తప్పకుండా కలుసుకునేది.
మతాలలో మహిళల అధ్యయనానికి సంకేతం
మేరీ బేకర్ ఎడ్డీలలో అగస్టా E. స్టెట్సన్ ఒకరు "కొత్తగా సాధికారత పొందిన మహిళలు" క్రిస్టియన్ సైన్స్ మరియు వైద్యం గురించిన దాని సువార్తను ప్రజలకు పరిచయం చేసింది, కానీ ఆమె "'వ్యక్తిత్వాన్ని' లొంగదీసుకుని, పితృస్వామ్య సంస్కృతికి ఆమోదయోగ్యమైన విజయవంతమైన పురుషుల క్రింద తన కదలికను ఉంచాలనే ఎడ్డీ యొక్క ప్రణాళికకు అడ్డంకిగా మారింది (స్వెన్సెన్ 2008:75, 76). [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] స్టెట్సన్ తరచుగా తాను ధైర్యవంతురాలిని మరియు నిరంతరం తన చర్చిని రక్షించుకోవలసి ఉంటుందని పేర్కొన్నందున, ఎడ్డీ ఒకసారి ఉద్రేకంతో ఇలా ప్రతిస్పందించాడు, “మీరు ధైర్యవంతులు కానీ మీరు పురుషుల దృష్టిలో స్త్రీ. . ." (ఎడి 1900ఎ). అంటే, స్టెట్సన్ పితృస్వామ్య సంస్కృతిలో స్వీయ-నిగ్రహం లేకుండా పనిచేస్తున్నట్లు మరియు పురుషులు మరియు స్త్రీల నుండి ఆమెపై వ్యతిరేకత పెరుగుతోందని గుర్తించడం లేదా పట్టించుకోవడం లేదని ఎడ్డీ ఆందోళన చెందారు. ఆమె మరియు క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఎదుర్కొన్న సామాజిక వ్యతిరేకత గురించి ఎడ్డీకి బాగా తెలుసు (పీల్ 1977:194-97, 200-02, 229-33; గాట్స్‌చాక్ 2006:17-20, 46-47, 260-82; బేట్స్ మరియు డిట్టెమోర్ 1932: 372, 378, 384, 403–18). కూడా న్యూయార్క్ టైమ్స్ ఎడ్డీని "పెస్టిలెంట్ కల్ట్" యొక్క "హై ప్రీస్టెస్" గా సూచిస్తారు మరియు "క్రిస్టియన్ సైన్స్ టైప్" ఒక "మెదడు-మెదడు" మరియు "ఇంపీరియస్ ఫిమేల్" అని అభియోగాలు మోపారు (న్యూయార్క్ టైమ్స్ 1904, స్వెన్సెన్ 2008:83లో ఉటంకించబడింది)
అయినప్పటికీ స్టెట్సన్ పితృస్వామ్య ఆధిపత్యాన్ని తిరస్కరించడం కొనసాగించాడు. "మహిళలు దైవిక వ్యాఖ్యానానికి ప్రతిస్పందించారు మరియు మానవ నిర్మిత చట్టాలు మరియు మానసిక బానిసత్వం నుండి విముక్తిని కోరుతున్నారు" (Stetson 1913/1917:715) అని ఆమె వాదించింది. ఆమె పత్రికలకు ఒక లేఖలో వ్రాసినట్లుగా:
లూకా చెప్పిన కథ ప్రకారం, యేసు స్త్రీలకు కనిపించాడని, అయితే, పేతురు మరియు ఇతర పురుషులు సమాధికి వెళ్లి, తమ గురువు భౌతిక శరీరం అక్కడ లేదని కనుగొన్నప్పటికీ, వారు ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తిని గుర్తించడంలో విఫలమయ్యారు-" వారు అతనిని చూడలేదు ”(స్టెట్సన్ 1913/1917:955).
స్త్రీల యొక్క లేఖనాధార పాత్ర గురించి స్టెట్సన్ మరింత స్పష్టంగా చెప్పాడు: "ప్రకటనలో ఉన్న స్త్రీ దేవుని వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కాంతిని ధరించాలి" (స్టెట్సన్ 1913/1917:87). ఇక్కడ స్టెట్సన్ ఎడ్డీ "సూర్యుడిని ధరించిన స్త్రీ" అని నిస్సందేహంగా పేర్కొన్నాడు (ప్రక. 12:1-2). ఎడ్డీ (థామస్ 1994:271-273) యొక్క ఈ అభిప్రాయాన్ని నొక్కి చెప్పడంలో ఆమె ఒంటరిగా లేదు.
మత పండితుడు సుసాన్ హిల్ లిండ్లీ "ఏదైనా [ఎడ్డీకి] తలెత్తిన సంభావ్య ప్రత్యర్థులు, ముఖ్యంగా ఆమె శిష్యుడు అగస్టా స్టెట్సన్ నిర్దాక్షిణ్యంగా నరికివేయబడ్డారు" (లిండ్లీ 1996:270) అని వ్రాశారు. ఎడ్డీ తన ఉద్యమానికి తనను తాను మాత్రమే "నాయకురాలిగా" చూసుకున్నారని లిండ్లీ సరైనది, అయితే స్టెట్సన్ మరియు మదర్ చర్చి డైరెక్టర్లు ఇద్దరూ భారీ స్థాయిలో వ్యవహరించారు. మదర్ చర్చ్ ప్రతినిధి ఆల్ఫ్రెడ్ ఎ. ఫార్లో (1860-1919) ప్రకారం, స్టెట్సన్ యొక్క బహిష్కరణ "క్రమశిక్షణతో కూడిన చర్య" (ఫార్లో, 1909, స్వెన్సెన్ 2020:39లో కోట్ చేయబడింది). ఈ సమయంలో మరో శక్తివంతమైన మహిళను కూడా పక్కన పెట్టారు. డిట్టెమోర్ స్ట్రిక్లర్‌తో మాట్లాడుతూ, బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్ ఇటీవల "ఒక పెద్ద చర్చిలో ఒక మహిళ అన్ని రూపాలకు శ్రీమతి స్టెట్సన్ ఫస్ట్ చర్చ్‌లో ఉన్నట్లుగా బలంగా నాటుకుపోయింది." దర్శకులు ఆమెను "48 గంటల వ్యవధిలో" తొలగించారు (స్ట్రిక్లర్ 1909:245). ఎడ్డీ "[ప్రొఫెషనల్] పురుషులను క్రిస్టియన్ సైన్స్ యొక్క ప్రజా ముఖంగా చూసారు" మరియు "గ్రౌండ్ అప్ నుండి కదలికను నిర్మించడానికి" (గాట్స్‌చాక్ 2006:185) స్వీయ-ప్రభావశీల మహిళలపై ఆధారపడినందున, స్టెట్సన్ యొక్క మహోన్నత ఉనికి మరియు ఆమె ధ్రువణ ప్రయత్నాలు ఏర్పడ్డాయి. ఆ వ్యూహానికి తీవ్ర ముప్పు.
స్టెట్సన్ యొక్క బహిష్కరణ, మదర్ చర్చ్ డైరెక్టర్ల ప్రచారానికి నాంది పలికింది, ఇది చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్ డినామినేషన్‌లో కార్పొరేట్-శైలి కేంద్రీకరణ, అనుగుణ్యత మరియు ఐక్యతను సాధించడానికి, ఈ ప్రక్రియలో పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ ఉన్నారు. 1910 చివరిలో ఎడ్డీ మరణించిన తర్వాత ఈ ప్రక్రియ ఊపందుకుంది. 1912 నాటికి, మదర్ చర్చ్‌కు ప్రచురణపై కమిటీల యొక్క శక్తివంతమైన మరియు స్వతంత్ర నిర్వాహకునిగా అనేక సంవత్సరాలుగా ఉన్న ఫార్లో, "అతనింత ప్రభావవంతంగా లేడు" ( హెండ్రిక్ 1912:482). అతను అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు, సుదీర్ఘ సెలవు తీసుకున్నాడు మరియు 1914లో తన పదవికి రాజీనామా చేశాడు (న్యూయార్క్ ట్రిబ్యూన్ 1914:1). (1900లో ఎడ్డీ పబ్లికేషన్‌పై స్టేట్ కమిటీలను ఏర్పాటు చేశాడు-కాలిఫోర్నియాకు రెండు-క్లరికల్, మెడికల్ మరియు లెజిస్లేటివ్ బెదిరింపుల నుండి ఉద్యమాన్ని రక్షించడానికి వాచ్‌డాగ్‌లుగా వ్యవహరించారు.) 1922లో, డైరెక్టర్లు ముగ్గురు స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులను బహిష్కరించినప్పుడు వారి అధికారాన్ని మరింత పటిష్టం చేసుకున్నారు. క్రిస్టియన్ సైన్స్ పబ్లిషింగ్ సొసైటీ యొక్క పురుష ట్రస్టీలు 1919-1921లో సుదీర్ఘమైన మరియు చేదు వ్యాజ్యం తర్వాత, "గ్రేట్ లిటిగేషన్" (స్వెన్సెన్ 2020:40-46) అని పిలుస్తారు. 1919లో, డైరెక్టర్లు సహకరించని డిట్టెమోర్‌ను తొలగించి అతని స్థానంలో ఎడ్డీ విద్యార్థిని నియమించారు. అన్నీ M. నాట్ (1850–1941), బోర్డులో పనిచేసిన మొదటి మహిళ. లీగల్ ప్రొసీడింగ్స్ ప్రారంభంలో, స్టెట్సన్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, “ఇప్పుడు బోస్టన్‌లో మరొక విచారణ ఉంది. కీర్తన 7:15లోని పదాలు ధృవీకరించబడినట్లు మేము చూస్తాము" (కన్నింగ్‌హామ్ 1994:198లో కోట్ చేయబడింది). ఈ పద్యం "అతను ఒక గొయ్యి చేసాడు, దానిని తవ్వాడు, మరియు అతను వేసిన గుంటలో పడిపోయాడు" (KJV). అందువల్ల, క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఉద్యమం (స్వెన్సెన్ 2020:49) యొక్క ప్రధాన పునర్నిర్మాణంలో స్టెట్‌సన్‌ని తొలగించడం ఒక భాగం.
అద్భుతమైన ఆర్గనైజర్, న్యూయార్క్ నగరంలోని ప్రసిద్ధ బ్యూక్స్ ఆర్ట్స్ చర్చి భవనాన్ని నిర్మించారు, విజయవంతమైన వైద్యురాలు, ప్రతిభావంతులైన వక్త, ప్రతిభావంతులైన కవి మరియు ఆధ్యాత్మిక సంగీత రచయిత, ఒక సారి, విజయవంతమైన మహిళా మత నాయకురాలిగా ఉన్నారు. ఎడ్డీ మరియు ఆమె మగ డైరెక్టర్లు నిర్మిస్తున్న వివాదాస్పద చర్చి సంస్థను ఆమె దృఢమైన ప్రవర్తన బెదిరించినప్పుడు ఆమె విద్యార్థులకు ప్రియమైనది. స్టెట్సన్ యొక్క అనేక విజయాలు తదుపరి అధ్యయనాన్ని మరియు ప్రపంచ మత నాయకుల చరిత్రలో ఒక స్థానాన్ని ఆహ్వానిస్తున్నాయి.
IMAGES
చిత్రం #1: అగస్టా ఇ. స్టెట్సన్ (1842-1928). లైబ్రరీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్ సౌజన్యంతో, #94508910.
చిత్రం #2: ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ నగరం, సెంట్రల్ పార్క్ వెస్ట్ మరియు 96వ వీధి. కారెరే & హేస్టింగ్స్, ఆర్కిటెక్ట్స్. ఫోటో ఆర్కిటెక్చరల్ రికార్డ్, జనవరి 1904. కాపీరైట్ గడువు ముగిసింది.
చిత్రం #3: మొదటి చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ నగరం, సెంట్రల్ పార్క్ వెస్ట్ మరియు 96వ వీధి లోపలి భాగం. కారెరే & హేస్టింగ్స్, ఆర్కిటెక్ట్స్. చార్లెస్ హెచ్. కార్టెల్చే అలంకరించబడింది. ఫోటో ఆర్కిటెక్చరల్ రికార్డ్, జనవరి 1904. కాపీరైట్ గడువు ముగిసింది.
చిత్రం #4: అగస్టా ఇ. స్టెట్సన్ నివాసం, న్యూయార్క్ నగరం. న్యూయార్క్ సిటీలోని ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్ భవనం వెనుక భాగం కుడివైపున చిత్రీకరించబడింది. హంట్ & హంట్, ఆర్కిటెక్ట్స్. కాపీరైట్ గడువు ముగిసింది.
చిత్రం #5: 1908లో ఎడ్డీ స్టెట్‌సన్‌కి ఇచ్చిన మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ చిత్రపటాన్ని వజ్రాలతో చుట్టి బంగారంతో అమర్చిన పిన్‌ను ధరించి 1898లో అగస్టా ఇ. స్టెట్సన్ చిత్రపటం. పిన్ వెనుక భాగంలో “తల్లి , 1898." లైబ్రరీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్. లాంగ్‌ఇయర్ మ్యూజియం చూడండి, https://www.longyear.org/learn/research-archive/a-miniature-portrait-of-mary-baker-eddy-finds-its-way-to-longyear-museum/.
ప్రస్తావనలు
అలెగ్జాండర్, స్టెల్లా హాడెన్. 1923–1939. "ఇల్యూమింగ్ లైట్: గ్లింప్స్ ఆఫ్ హోమ్ అండ్ రికార్డ్స్." మూడు వాల్యూమ్‌లు. టైప్‌స్క్రిప్ట్. యూనియన్ థియోలాజికల్ సెమినరీ (ఇకపై UTSగా పేర్కొనబడింది).
బేట్స్, ఎర్నెస్ట్ సదర్లాండ్ మరియు జాన్ V. డిట్టెమోర్. 1932. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ: ది ట్రూత్ అండ్ ది ట్రెడిషన్. న్యూయార్క్: ఆల్ఫ్రెడ్ ఎ. నాప్.
బాక్స్టర్, నాన్సీ నిబ్లాక్. 2004. ఆలయ తలుపులు తెరవండి: ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో క్రైస్తవ విజ్ఞాన సర్వైవల్. కార్మెల్, IN: హౌథ్రోన్ పబ్లిషింగ్.
బ్లోమ్, ఆర్నాల్డ్. 1918. అగస్టా E. స్టెట్సన్కు లేఖ, డిసెంబర్ 11. సబ్జెక్ట్ ఫైల్ (ఇకపై SFగా పేర్కొనబడింది), అగస్టా E. స్టెట్సన్. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ కలెక్షన్, ది ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, బోస్టన్, మసాచుసెట్స్ (ఇకపై EC గా పేర్కొనబడింది).
డాడ్జ్, అన్నీ. 1909. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీకి లేఖ, మే 12. 028b.11.067. EC
డాడ్జ్, అన్నీ. 1901. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీకి లేఖ, నవంబర్ 4. 028b.11.005. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1934. సైన్స్ అండ్ హెల్త్, స్క్రిప్చర్స్ కీతో. బోస్టన్: మేరీ బేకర్ జి. ఎడ్డీ విల్ కింద ట్రస్టీలు
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1936. మాన్యువల్ ఆఫ్ ది మదర్ చర్చ్, ది ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్ ఇన్ బోస్టన్, మసాచుసెట్స్. బోస్టన్: ది ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్.
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1900a. అగస్టా ఇ. స్టెట్సన్కు లేఖ, మార్చి 21. V01708. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1900బి. అగస్టా E. స్టెట్సన్కు లేఖ, డిసెంబర్ 17. H00069. EC హంటింగ్టన్ లైబ్రరీలో అసలైనది (ఇకపై HL).
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1909a. ఆర్కిబాల్డ్ మెక్‌లెల్లన్‌కు లేఖ, జూలై 31. L03237. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1909b. అగస్టా E. స్టెట్సన్కు లేఖ, అక్టోబర్ 9. L16643. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1909c. లెటర్ టు క్రిస్టియన్ సైన్స్ బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్, సెప్టెంబర్ 9. L0062. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1909డి. లెటర్ టు క్రిస్టియన్ సైన్స్ బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్, అక్టోబర్ 12. L08770. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1909e లెటర్ టు వర్జిల్ O. స్ట్రిక్లర్, నవంబర్ 9. L08974. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1903. అగస్టా ఇ. స్టెట్సన్కు లేఖ, ఆగస్టు 4. L02565. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1905. అగస్టా E. స్టెట్సన్కు లేఖ, మే 25. H00094. EC HL వద్ద అసలైనది.
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1897a. అగస్టా E. స్టెట్సన్కు లేఖ, అక్టోబర్ 26. V01549. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1897b. అగస్టా E. స్టెట్సన్కు లేఖ, డిసెంబర్ 10. V01554. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1875. సైన్స్ అండ్ హెల్త్. 1వ ఎడిషన్ బోస్టన్: క్రిస్టియన్ సైంటిస్ట్ పబ్లిషింగ్ కంపెనీ.
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1893a. ఎబెనెజర్ ఫోస్టర్ ఎడ్డీకి లేఖ, జనవరి 5. V01186. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1893b. అగస్టా E. స్టెట్సన్కు లేఖ, డిసెంబర్ 28. V01279. EC
ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1895. అగస్టా E. స్టెట్సన్కు లేఖ, సెప్టెంబర్ 10. L11229. EC
ఫార్లో, ఆల్ఫ్రెడ్ A. 1909. వృత్తాకార లేఖ, నవంబర్ 24. ప్రత్యేక #30. ప్రచురణపై కమిటీ 30. EC.
ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ నగరం (ఇకపై ఫస్ట్ చర్చ్, న్యూయార్క్). 1903. ట్రస్టీస్ మినిట్స్, జనవరి 19. రికార్డ్స్ మేనేజ్‌మెంట్ ఫీల్డ్ కలెక్షన్ (ఇకపై RMFC), బాక్స్ 535164. ఫోల్డర్ 357207. EC.
మొదటి చర్చి, న్యూయార్క్. 1909a. మొదటి చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ సిటీ, జనవరి 18న వార్షిక సమావేశంలో చదవబడిన నివేదికలు. RMFC, బాక్స్ 535157, ఫోల్డర్ 356644. EC.
మొదటి చర్చి, న్యూయార్క్. 1909b. ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ సిటీ యొక్క చర్చి విచారణ, నవంబర్ 4. RMFC, బాక్స్ 535174. ఫోల్డర్ 357207. EC.
గిల్, గిలియన్. 1998. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ. రీడింగ్, MA: ఆక్స్‌ఫర్డ్ పెర్సియస్ బుక్స్.
గోట్స్చాక్, స్టీఫెన్. 2006. రోలింగ్ అవే ది స్టోన్: మేరీ బేకర్ ఎడ్డీస్ ఛాలెంజ్ టు మెటీరియలిజం. బ్లూమింగ్టన్, IN: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
హెండ్రిక్, బర్టన్ J. 1912. "మిసెస్ ఎడ్డీ నుండి క్రిస్టియన్ సైన్స్." మెక్‌క్లూర్స్ మ్యాగజైన్ 39 (మే-అక్టోబర్): 481–94. హాతిట్రస్ట్.
హిక్స్, రోజ్మేరీ R. 2004. "రిలిజియన్ అండ్ రెమెడీస్ రీయునైటెడ్: రీథింకింగ్ క్రిస్టియన్ సైన్స్." జర్నల్ ఆఫ్ ఫెమినిస్ట్ స్టడీస్ ఇన్ రిలిజియన్ 20: 25-58.
జాన్స్టన్, విలియం అలెన్. 1907. "క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఇన్ న్యూయార్క్." బ్రాడ్‌వే మ్యాగజైన్ 18:154–66. బాక్స్ 531514. EC.
లూయిస్, అమీ R. 1923. లెటర్ టు అగస్టా E. స్టెట్సన్, ఏప్రిల్ 13. SF, అగస్టా E. స్టెట్సన్. EC
లిండ్లీ, సుసాన్ హాల్. 1996. "యు హావ్ స్టెప్ట్ అవుట్ ఆఫ్ యువర్ ప్లేస్": ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ఉమెన్ అండ్ రిలిజియన్ ఇన్ అమెరికాలో. లూయిస్విల్లే, KY: వెస్ట్ మినిస్టర్ జాన్ నాక్స్ ప్రెస్.
న్యూయార్క్ హెరాల్డ్. 1920. “బహిష్కరించబడిన క్రైస్తవ శాస్త్రవేత్తలు చర్చ్ బహిష్కరణను నిరోధించారు,” డిసెంబర్ 10, పేజి. 1.
న్యూయార్క్ టైమ్స్. 1927. “శ్రీమతి. స్టెట్సన్ సేస్ షీ విల్ నెవర్ డై,” ఆగస్ట్ 1, పేజి. 10.
న్యూయార్క్ టైమ్స్. 1904. "మా టోపీలు అన్నీ ఒకేలా ఉన్నాయి," జూన్ 2, పేజి. 8.
న్యూయార్క్ టైమ్స్. 1903. “దైవిక ప్రేరేపిత ప్రణాళికల నుండి నిర్మించబడింది,” నవంబర్ 30, పేజి. 5.
న్యూయార్క్ ట్రిబ్యూన్. 1914. "సైన్స్ లీడర్ రిసైన్స్: ఆల్ఫ్రెడ్ ఫార్లో అనారోగ్యంతో బలవంతంగా కమిటీని క్విట్ చేయవలసి వచ్చింది," మే 26, పేజి. 1.
పేగెల్స్, ఎలైన్. 2006. "పరిచయం." Pp. 1-8 అంగుళాలు సీక్రెట్స్ ఆఫ్ మేరీ మాగ్డలీన్: ది అన్‌టోల్డ్ స్టోరీ ఆఫ్ హిస్టరీస్ మోస్ట్ మిసండర్ వుమన్, డాన్ బర్స్టెయిన్ మరియు ఆర్నే J. డి కెయిజర్చే సవరించబడింది. న్యూయార్క్: CDS బుక్స్.
పాల్సన్, షిర్లీ, హెలెన్ మాథిస్ మరియు లిండా బార్గ్‌మాన్. 2021. క్రిస్టియన్ సైన్స్‌పై అకడమిక్ అండ్ అదర్ లిటరేచర్ యొక్క ఉల్లేఖన గ్రంథ పట్టిక. చెస్టర్‌ఫీల్డ్, MO: క్రిస్టియన్ సైన్స్‌పై స్కాలర్లీ వర్క్స్.
పీల్, రాబర్ట్ 1977. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ: ది ఇయర్స్ ఆఫ్ అథారిటీ. న్యూయార్క్: హోల్ట్, రైన్హార్ట్ మరియు విన్స్టన్.
పీల్, రాబర్ట్ 1971. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ: ది ఇయర్స్ ఆఫ్ ట్రయల్. న్యూయార్క్: హోల్ట్, రైన్హార్ట్ మరియు విన్స్టన్.
స్టాన్లీ, మే. 1917. “శ్రీమతి. స్టెట్సన్ ఆమె సంగీత విశ్వాసాలను చర్చిస్తుంది,” జూలై 14. సంగీత అమెరికా 26: 11-12.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1914/1917. క్రిస్టియన్ సైన్స్‌లో ముఖ్యమైన సమస్యలు: ఎ మదర్ చర్చి, ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, బోస్టన్, మసాచుసెట్స్ మరియు ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, న్యూయార్క్ సిటీ, దాని తొమ్మిది మంది ధర్మకర్తలలో ఎనిమిది మంది మరియు పదహారు మంది సభ్యుల మధ్య 1909 సంవత్సరంలో తలెత్తిన అస్థిరమైన ప్రశ్నల రికార్డు దాని అభ్యాసకులు. రెండవ ఎడిషన్. న్యూయార్క్: GP పుట్నాం సన్స్.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1913/1917. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ ద్వారా బోధించబడిన క్రిస్టియన్ సైన్స్ సూత్రానికి కట్టుబడి ఉన్నట్లు రుజువు చేసే జ్ఞాపకాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు కరస్పాండెన్స్. 2వ ఎడిషన్ న్యూయార్క్: GP పుట్నాం సన్స్.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1909. కాంపోజిట్ లెటర్, జూలై 10. ఫీల్డ్ కలెక్షన్ (ఇకపై FLDCగా పేర్కొనబడింది) 6, బాక్స్ 535174. EC.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1897. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీకి లేఖ, జూలై 10. (CH92 (c1). EC.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1894. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీకి లేఖ, జూన్ 22. CH92 (c1). EC
స్టెట్సన్, అగస్టా E. nd “ప్రసూతి శాస్త్రం” AS550. టైప్‌స్క్రిప్ట్. అగస్టా E. స్టెట్సన్ కలెక్షన్, HL.
స్ట్రిక్లర్, వర్జిల్. 1909. డైరీ. FLDC 6, బాక్స్ 535174. EC.
స్వెన్సెన్, రోల్ఫ్. 2020. "ఎ 'గ్రీన్ ఓక్ ఇన్ ఎ థర్స్టీ ల్యాండ్': క్రిస్టియన్ సైన్స్ బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్ చరిష్మాను రొటీనైజ్ చేస్తుంది, 1910–1925." నోవా రెలిజియో 24 32 - 58.
స్వెన్సెన్, రోల్ఫ్. 2018. "మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ యొక్క 'చర్చ్ ఆఫ్ 1879': మదర్ చర్చ్‌కు బోయిస్టరస్ ప్రిల్యూడ్." నోవా రెలిజియో 22, లేదు. 1: 87 - 114.
స్వెన్సెన్, రోల్ఫ్. 2010. "ఎ మెటాఫిజికల్ రాకెట్ ఇన్ గోతం: ది రైజ్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఇన్ న్యూయార్క్ సిటీ, 1885-1910." జర్నల్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ సొసైటీ 12: 1-24.
స్వెన్సెన్, రోల్ఫ్. 2008. "'యు ఆర్ బ్రేవ్ బట్ యు ఆర్ వుమన్ ఇన్ ది ఐస్ ఆఫ్ మెన్': అగస్టా ఇ. స్టెట్సన్స్ రైజ్ అండ్ ఫాల్ ఇన్ ది చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్." జర్నల్ ఆఫ్ ఫెమినిస్ట్ స్టడీస్ ఇన్ రిలిజియన్ 24: 75-89.
స్విహార్ట్, ఆల్ట్‌మాన్ K. 1931. శ్రీమతి ఎడ్డీ నుండి. న్యూయార్క్: H. హోల్ట్ అండ్ కంపెనీ.
థామస్, రాబర్ట్ డేవిడ్. 1994. "రక్తస్రావం అడుగులతో": మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ యొక్క మతపరమైన నాయకత్వానికి మార్గం. న్యూయార్క్: ఆల్ఫ్రెడ్ ఎ. నాప్.
వూర్హీస్, అమీ బి. 2021. ఎ న్యూ క్రిస్టియన్ ఐడెంటిటీ: క్రిస్టియన్ సైన్స్ ఆరిజిన్స్ అండ్ ఎక్స్పీరియన్స్ ఇన్ అమెరికన్ కల్చర్. చాపెల్ హిల్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్.
ఆపాదించబడని క్లిప్పింగ్. 1894. CH92 (c1). EC
సప్లిమెంటరీ వనరులు
క్యాంపియన్, నార్డి రీడర్. 1976. ఆన్ ది వర్డ్. బోస్టన్: లిటిల్, బ్రౌన్.
గోట్స్చాక్, స్టీఫెన్. 1973. అమెరికన్ రిలిజియస్ లైఫ్లో ది క్రిస్ట్ సైన్స్ ఎమర్జెన్స్. బర్కిలీ: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1924. క్రైస్తవ శాస్త్రంపై లేఖనాలు మరియు ఇతర రచనలను ఆధ్యాత్మికంగా అర్థం చేసుకునే ప్రసంగాలు. న్యూయార్క్: GP పుట్నాం సన్స్.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1923. లేఖలు మరియు సారాంశాలు, 1889-1909, మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ నుండి. . . అగస్టా E. స్టెట్సన్, CSD. న్యూయార్క్: GP పుట్నాం సన్స్.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1917. సాధారణ గీతాలు: టార్చ్ వెలిగించండి. న్యూయార్క్: జి. షిర్మెర్.
స్టెట్సన్, అగస్టా E. 1901. పద్యాలు: జర్నీ ఫ్రమ్ సెన్స్ టు సోల్ లో రాసారు. న్యూయార్క్: హోల్డెన్ మరియు మోట్లీ.
రసీదులు
రచయిత మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ లైబ్రరీకి ధన్యవాదాలు చెప్పాలనుకుంటున్నారు; బర్క్ లైబ్రరీ, యూనియన్ థియోలాజికల్ సెమినరీ; మరియు హంటింగ్టన్ లైబ్రరీ. మదర్ చర్చ్, ది ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, సైంటిస్ట్, బోస్టన్, మసాచుసెట్స్‌లోని మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ లైబ్రరీ సిబ్బంది టెక్స్ట్ మరియు రిఫరెన్స్‌ల ఖచ్చితత్వం కోసం ప్రొఫైల్‌ను జాగ్రత్తగా సమీక్షించారు. మదర్ చర్చి ప్రచురణపై కమిటీ అనుమతుల ప్రక్రియలో నాకు దయతో సహాయం చేసింది. ఈ రచనలో రచయిత వ్యక్తం చేసిన అభిప్రాయాలు పూర్తిగా అతని స్వంతం మరియు వాటిని ది మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ లైబ్రరీ లేదా ది మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ కలెక్షన్ ఆమోదించలేదు.
ప్రచురణ తేదీ:
23 జనవరి 2023
