క్రీస్తు సంఘం

కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రిస్ట్ టైమ్‌లైన్

1830 (ఏప్రిల్ 6): జోసెఫ్ స్మిత్ జూనియర్ మరియు ఐదుగురు సహచరులు అప్‌స్టేట్ న్యూయార్క్‌లో "చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్"ని స్థాపించారు.

1844 ((జూన్ 27): ఇల్లినాయిస్‌లోని కార్తేజ్‌లో జోసెఫ్ స్మిత్ జూనియర్ హత్య చేయబడ్డాడు, అప్పటికి చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్-డే సెయింట్స్ అని పిలవబడే వారసత్వ సంక్షోభానికి దారితీసింది.

1860 (ఏప్రిల్ 6): జోసెఫ్ స్మిత్ III ఇల్లినాయిస్‌లోని అంబోయ్‌లో ప్రవక్తగా మరియు సమూహానికి అధ్యక్షుడిగా నియమితుడయ్యాడు, చివరికి యేసుక్రీస్తు యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చ్ ఆఫ్ లేటర్ డే సెయింట్స్ అని పేరు పెట్టారు.

1865 (మే 4): రంగు పురుషుల ఆర్డినేషన్లు అధికారికంగా అధికారం పొందాయి.

1873 (డిసెంబర్): RLDS చర్చితో అనుబంధంగా ఉన్న ఆధునిక ఫ్రెంచ్ పాలినేషియాలోని పాలినేషియన్ సెయింట్స్.

1895 (సెప్టెంబర్ 17): RLDS-అనుబంధ లిబరల్ ఆర్ట్స్ కాలేజీ అయిన గ్రేస్‌ల్యాండ్ కాలేజీలో మొదటి రోజు తరగతులు జరిగాయి.

1920 (మే 2): స్వాతంత్ర్యం, మిస్సౌరీ RLDS చర్చికి ప్రధాన కార్యాలయంగా మారింది.

1925 (ఏప్రిల్): నాయకత్వ కేంద్రీకరణపై విభేదాలు చోటుచేసుకున్నాయి (“సుప్రీం డైరెక్షనల్ కంట్రోల్” సంక్షోభం).

1960లు: తూర్పు ఆసియా, ఆగ్నేయాసియా, దక్షిణ ఆసియా, మధ్య అమెరికా, తూర్పు ఆఫ్రికా, పశ్చిమ ఆఫ్రికా మరియు దక్షిణ అమెరికాలో చర్చి ఉనికిని స్థాపించారు.

1966 (ఏప్రిల్ 14): "చర్చి కోసం లక్ష్యాలపై ప్రకటన" చర్చి నాయకులచే జారీ చేయబడింది; దాని కంటెంట్‌లు డినామినేషన్ యొక్క పెరుగుతున్న సరళీకరణను సూచిస్తున్నాయి.

1970లు: మధ్య మరియు దక్షిణ ఆఫ్రికాలో చర్చి ఉనికిని స్థాపించారు.

1984 (ఏప్రిల్): మహిళల ఆర్డినేషన్ మరియు చర్చి విధానాలు మరియు నమ్మకాల సాధారణ సరళీకరణపై విభేదాలు సంభవించాయి.

1985 (నవంబర్ 17): మొదటి మహిళలు RLDS చర్చిలో నియమితులయ్యారు.

1994 (ఏప్రిల్ 17): నాలుగు సంవత్సరాల నిర్మాణం తర్వాత, మిస్సౌరీలోని స్వాతంత్ర్యంలో ఆలయం అధికారికంగా అంకితం చేయబడింది.

2001 (ఏప్రిల్ 6): RLDS చర్చి దాని పేరును కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రీస్తుగా మార్చింది.

2010 (ఏప్రిల్ 10): కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌లో చేరిన వ్యక్తుల కోసం కొన్ని ఇతర క్రైస్తవ బాప్టిజం యొక్క చెల్లుబాటు గుర్తించబడింది.

2010 (నవంబర్ 10): నేషనల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ చర్చిస్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌ను ఓటింగ్ సభ్యునిగా ఆమోదించింది.

2013 (ఏప్రిల్ 21): LGBTQ వివాహాలు మరియు ఆర్డినేషన్‌లను US నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ ఆఫ్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ గుర్తించింది; ఆస్ట్రేలియా, కెనడా, UK మరియు పశ్చిమ ఐరోపాలో జరిగిన సమావేశాల నుండి ఇదే విధమైన విధానాలు అనుసరించబడ్డాయి.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్, 2001 వరకు రీఆర్గనైజ్డ్ చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్ డే సెయింట్స్ అని పిలువబడింది, ఇది అమెరికన్ ఆధారిత గ్లోబల్ డినామినేషన్, ఇది 1830లలోని జోసెఫ్ స్మిత్, జూనియర్ చర్చికి సంబంధించిన చారిత్రక మూలాలను గుర్తించింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] 200,000 మంది సభ్యులతో మరియు అరవై దేశాల్లో ఉనికిని కలిగి ఉంది, ఇది జోసెఫ్ స్మిత్, Jr. యొక్క మోర్మాన్ ఉద్యమం నుండి వచ్చిన చర్చిల యొక్క పెద్ద కుటుంబంలో రెండవ అతిపెద్ద తెగ. నేడు, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ బహుశా "అమెరికన్ ప్రోగ్రెసివ్ క్రిస్టియానిటీగా మోర్మోనిజం ఒక ఎంపికగా" వర్ణించబడింది (వానెల్ 2017:91). తరువాతి ఎల్లప్పుడూ అలా కాదు, మరియు చర్చి యొక్క పరిణామం, అలాగే ఇతర "మోర్మాన్" సమూహాల నుండి గుర్తించదగిన విభేదం, ఉద్యమంలో వనరులను స్థాపించడం అనివార్యతలకు దారితీయదని, కానీ అవకాశాలను చూపుతుంది.

మతపరమైన అధ్యయన పండితుడు జాన్ షిప్ప్స్ ఉటాకు వలస వచ్చిన మౌంటైన్ సెయింట్స్ మరియు ఇల్లినాయిస్‌లో 1844లో మోర్మాన్ వ్యవస్థాపకుడు జోసెఫ్ స్మిత్, జూనియర్ హత్య తర్వాత అమెరికన్ మిడ్‌వెస్ట్‌లో ఉన్న ప్రైరీ సెయింట్స్ మధ్య తేడాను గుర్తించారు. ది మౌంటైన్ సెయింట్స్ చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్-డే సెయింట్స్ అయింది. ప్రైరీ సెయింట్స్ తరువాతి దశాబ్దాలలో వివిధ రకాల చిన్న సమూహాలను ఏర్పరచారు, వారిలో చాలా మంది చివరికి మోర్మాన్ ప్రవక్త (షిప్ప్స్ 2002) యొక్క పెద్ద కుమారుడు జోసెఫ్ స్మిత్ III నాయకత్వంలో కలిసిపోయారు. స్మిత్ III ఒక అయిష్ట నాయకుడిగా, [చిత్రం కుడివైపు] 1850లలో లీడ్ గ్రూప్‌లకు ఆహ్వానాలను తిరస్కరించే వరకు, అతను 1860లో "న్యూ ఆర్గనైజేషన్" అని పిలిచే ఒక మినిస్క్యూల్ మిడ్‌వెస్ట్రన్ గ్రూప్ యొక్క పిలుపుకు సమాధానమిచ్చాడు. ఇది ఈ సమూహం యొక్క విధిని మార్చింది. . అతని నాయకుడిగా ఉన్న సమయంలో, చిన్న సమూహం, చివరికి RLDS చర్చ్ అని పిలువబడింది, 300లో స్మిత్ III మరణంతో 74,000 మంది సభ్యుల నుండి 1914 మందికి పైగా పెరిగింది (లానియస్ 1988).

ప్రారంభంలో, స్మిత్ III మరియు ఇతర RLDS మిషనరీలు జోసెఫ్ స్మిత్ జూనియర్ యొక్క ప్రవక్త మాంటిల్‌కు వివిధ హక్కుదారుల అనుచరులుగా ఉన్న లేటర్ డే సెయింట్స్, జేమ్స్ J. స్ట్రాంగ్, ఆల్ఫియస్ కట్లర్, లైమాన్ విట్, డేవిడ్ విట్మర్ మరియు బ్రిగ్హామ్ వంటి హక్కుదారులను కలిసి మెలిగేందుకు ప్రయత్నించారు. యంగ్. యంగ్స్ గ్రూప్ మినహా పైన పేర్కొన్న అన్ని సమూహాల సభ్యులను మార్చడంలో చర్చి విశేషమైన విజయాన్ని సాధించింది, ఇది RLDS చర్చి యొక్క పెద్ద, మెరుగైన వనరులు మరియు బాగా తెలిసిన ప్రత్యర్థి మరియు అలాగే ఉంటుంది. జోసెఫ్ జూనియర్ మరణానంతరం చాలా మంది RLDS సభ్యులు వివిధ రకాల మోర్మాన్ సమూహాలలో సభ్యులుగా ఉండగా, కొత్త చర్చితో అనుబంధంగా ఉన్న కొందరు RLDS చర్చ్‌లో చేరే వరకు ఇతర ప్రవచనాత్మక హక్కుదారులందరికీ స్వతంత్రంగా ఉన్నారు (లౌనియస్ 1988). ఉదాహరణకు, Tuamotu దీవులలోని అనేక వేల మంది తాహితీయన్ లాటర్ డే సెయింట్స్, 1840ల నుండి మతం మారినవారు, RLDS చర్చి యొక్క మిషనరీలు ఆస్ట్రేలియాకు వెళ్లే మార్గంలో దీవులలో ఆగిపోయినప్పుడు దానితో అనుబంధాన్ని ఎంచుకున్నారు. తాహితీయన్ సెయింట్స్‌కు మొదట్లో సువార్త ప్రచారం చేసిన యూరో-అమెరికన్ పెద్దలు బ్రిగ్హామ్ యంగ్‌కు విధేయులుగా ఉన్నారు, కానీ వారు చాలా కాలం నుండి వెళ్లిపోయారు మరియు తాహితీయన్ సెయింట్లు జోసెఫ్ జూనియర్ చర్చి వారసుడిగా చెప్పుకునే RLDS పెద్దలతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నారు. అన్ని లేటర్ డే సెయింట్ చర్చిలు చేసింది). ఇది చిన్న RLDS చర్చ్‌కు దాని మిడ్‌వెస్ట్రన్ హార్ట్‌ల్యాండ్‌కు మించి ప్రపంచ ఉనికిని అందించింది మరియు స్థానికంగా శానిటోస్ అని పిలువబడే తాహితీయన్ RLDS సెయింట్‌లు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం (సౌరా 1995) తర్వాత కూడా ద్వీపాలలో అతిపెద్ద లేటర్ డే సెయింట్ చర్చ్‌గా ఉన్నారు.

సాధారణ చర్చి నుండి వచ్చిన, పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు RLDS చర్చి మరియు LDS చర్చి అనేక సిద్ధాంతాలు మరియు అభ్యాసాలను పంచుకున్నాయి. వారిద్దరూ బైబిల్, బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్, మరియు సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలను స్క్రిప్చర్‌గా స్వీకరించారు. వారిద్దరూ ఒక ప్రవక్త మరియు పన్నెండు మంది అపొస్తలుల నేతృత్వంలోని సంక్లిష్టమైన చర్చి శ్రేణిని కలిగి ఉన్నారు మరియు మెల్చిసెడెక్ మరియు అరోనిక్ అర్చకత్వాల మధ్య విభజించబడిన బహుళ-స్థాయి యాజకత్వ నిర్మాణంపై నిర్మించారు. ఇద్దరూ తాము క్రీస్తు యొక్క కొత్త నిబంధన చర్చి యొక్క పునరుద్ధరణ అని విశ్వసించారు మరియు "ఒక నిజమైన చర్చి" అని పేర్కొన్నారు. మరియు, ఇండిపెండెన్స్, జాక్సన్ కౌంటీ, మిస్సౌరీ (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017)లో సమావేశమైన సాధువుల సంఘం ఏదో ఒకరోజు కొత్త జెరూసలేం నిర్మిస్తుందని ఇద్దరూ విశ్వసించారు.

అయితే, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు RLDS ఉటాలోని వారి మతపరమైన (మరియు కొన్నిసార్లు సాహిత్యపరమైన) దాయాదుల నుండి తమను తాము వేరు చేయడానికి చాలా కష్టపడింది. మొట్టమొదట, RLDS బహుభార్యత్వాన్ని వ్యతిరేకించింది మరియు చాలామంది జోసెఫ్ స్మిత్, జూనియర్ ఈ అభ్యాసాన్ని ప్రారంభించలేదని చెప్పుకునేంత వరకు వెళ్ళారు. చారిత్రాత్మకంగా అవాస్తవమైనప్పటికీ, ఈ వాదన 1960ల వరకు RLDS చర్చిలో సాపేక్షంగా సవాలు చేయబడలేదు. బహుభార్యత్వం యొక్క ఈ తిరస్కరణ 1840ల నాటి నౌవూ సెయింట్‌లలో ఉద్భవించిన "స్వర్గ కుటుంబం" యొక్క తిరస్కరణకు దారితీసింది, ఇది మౌంటైన్ సెయింట్ సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసానికి మూలస్తంభం. రెండవది, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు RLDS చర్చి నాయకత్వంలో వరుస వారసత్వ సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించింది; అంటే, జోసెఫ్ స్మిత్ III తన తండ్రి చర్చికి రేఖీయ సంతతికి చెందిన నాయకుడని వారు విశ్వసించారు. ఈ దావా బ్రిగమ్ యంగ్‌కు పూర్తి విరుద్ధంగా ఉంది, అతను సరైన కర్మ శక్తిని కలిగి ఉండటం ద్వారా లాటర్ డే సెయింట్స్‌ను నడిపించే హక్కును కలిగి ఉన్నాడు, అతనికి మరియు ఇతర అపొస్తలులకు ఇవ్వబడింది, అతను ప్రారంభ మోర్మాన్ ప్రవక్త (లానియస్ 1988) నుండి ఒక ఆశీర్వాదంలో పేర్కొన్నాడు. ; బ్రౌన్ 2012). మూడవది మరియు బహుభార్యత్వానికి సంబంధించిన దాని తిరస్కరణకు సంబంధించి, RLDS 1840లలో నౌవూ, ఇల్లినాయిస్‌లో అభివృద్ధి చెందిన ఆలయ సంస్కృతి, దాని ప్రార్ధన, వేదాంతశాస్త్రం మరియు ఆచారాలను ఎక్కువగా తిరస్కరించింది. 1850లలో మరియు అంతకు మించి బ్రిఘం యంగ్ చర్చిచే వివరించబడింది. జియోనులో ఏదో ఒకరోజు ఆలయం ఉంటుందని RLDS విశ్వసించింది, కానీ దేవాలయాల గురించి వారి వేదాంతశాస్త్రం అస్పష్టంగా ఉంది. ఉదాహరణకు, ఒహియోలోని కిర్ట్‌ల్యాండ్‌లోని కిర్ట్‌ల్యాండ్ టెంపుల్ అయిన మొట్టమొదటి మోర్మాన్ దేవాలయాన్ని RLDS చర్చి స్వంతం చేసుకుంది మరియు నిర్వహించింది.. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] తరువాతి నిర్మాణం 1836లో స్మిత్ III తండ్రిచే అంకితం చేయబడింది. అయినప్పటికీ, ఉటాలోని LDS దేవాలయాల మాదిరిగా కాకుండా, RLDS కిర్ట్‌ల్యాండ్ ఆలయాన్ని ఇతర సమావేశ గృహ నిర్మాణాల మాదిరిగానే పరిగణించింది మరియు ప్రతి ఆదివారం దానిలో బహిరంగ పూజా సమావేశాలను నిర్వహించింది (హౌలెట్ 2014 )

ఆలయ సంస్కృతి లేకపోవడం ఆచార మరియు వేదాంతపరమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంది మరియు తత్ఫలితంగా, RLDS మరియు వారి LDS దాయాదుల మధ్య స్పష్టమైన విరామం ఏర్పడింది. ఉదాహరణకు, స్మిత్ III చనిపోయినవారి కోసం బాప్టిజం యొక్క అవకాశాన్ని స్వీకరించాడు (మరణించిన వారి ప్రాక్సీ బాప్టిజం), కానీ ఆ సమయంలో అలా చేయడానికి ఒక ప్రత్యక్ష ఆదేశం లేదా సరైన పవిత్ర స్థలం లేదని బోధించాడు. ఉటాలోని LDS, దీనికి విరుద్ధంగా, చనిపోయినవారి కోసం ఎంతో ఉత్సాహంతో బాప్టిజంను అభ్యసించారు, స్వర్గపు కుటుంబాలు మరియు శాశ్వతమైన సీలింగ్‌ల గురించి వారి ఉద్భవిస్తున్న ఆలోచనలతో దానిని అనుసంధానించారు. చనిపోయినవారి కోసం బాప్టిజంను అభ్యసించడంలో స్మిత్ III యొక్క నిర్లిప్తత చివరికి RLDS చర్చి సిద్ధాంతాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించడానికి దారితీసింది, అయినప్పటికీ జోసెఫ్, Jr. స్మిత్ III కూడా మొదట్లో థియోసిస్ సిద్ధాంతానికి స్థానం కల్పించారు (సామర్ధ్యం) సాధువులు మరణానంతర జీవితంలో దైవిక జీవులుగా మారతారు) కానీ అది "రాజ్య రహస్యం" కాబట్టి అరుదుగా మాత్రమే బోధించమని అతని పెద్దలను ఆజ్ఞాపించాడు. కాలక్రమేణా, జోసెఫ్ జూనియర్ యొక్క నౌవూలోని వివిధ సిద్ధాంతాల ద్వారా ఏర్పడిన తొలి RLDS తరం కూడా RLDS చర్చిలో సిద్ధాంతంపై నమ్మకం అంతరించిపోయింది. తరువాతి వారిలో కొందరు చనిపోయినవారి కోసం బాప్టిజంను కూడా విశ్వసించారు. రెండు సందర్భాల్లో, స్మిత్ III చర్చి వివాదాన్ని బలవంతం చేయడం కంటే సిద్ధాంతపరమైన సమస్యలపై తన ప్రత్యర్థులను అధిగమించడాన్ని ఎంచుకున్నాడు. థియోసిస్ యొక్క తిరస్కరణ, ప్రత్యేకించి, మరొక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది. RLDS క్రియాత్మకంగా ట్రినిటేరియన్ క్రైస్తవులు, వారు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి వరకు తమను తాము ప్రకటించుకోకపోయినా (Launius 1988).

స్మిత్ III తన ప్రత్యర్థులను అధిగమించని ఒక ప్రాంతం ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన పురుషుల ఆర్డినేషన్ అంశం. 1860ల నాటికి, ఉటాలోని ఎల్‌డిఎస్ చర్చి నాయకుడు బ్రిగమ్ యంగ్, ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన ఎవరినైనా ఆర్డినేషన్ చేయడాన్ని నిషేధించే ఒక సిద్ధాంతాన్ని ప్రారంభించారు. జోసెఫ్ స్మిత్, జూనియర్ నుండి వచ్చిన కొన్ని ప్రారంభ గ్రంథాలు, బుక్ ఆఫ్ అబ్రహం నుండి కొన్ని భాగాల వలె, యంగ్ యొక్క తార్కికానికి మద్దతుగా అనిపించింది, అయితే స్మిత్ జూనియర్ చర్చిలో వాస్తవ అభ్యాసం చేయలేదు (అనేక మంది ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన పురుషులు నియమితులయ్యారు). ఈ అంశంపై తొలి ఆర్‌ఎల్‌డిఎస్‌ నాయకులు విభేదించారు. విభజనను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి, స్మిత్ III మే 1865లో ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన పురుషులను నియమిస్తూ ఒక ప్రకటనను జారీ చేశాడు. 1870ల నాటికి, అనేక మంది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ RLDS పూజారులు ఉత్తర మరియు దక్షిణ ప్రాంతాలలో ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ కమ్యూనిటీలకు సువార్త ప్రచారం చేస్తున్నారు, అయినప్పటికీ RLDS మిషనరీలు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ల మధ్య అనేక మార్పిడులు చేయలేదు (Scherer 2000).

చర్చిలో మహిళల భాగస్వామ్య సమస్య చుట్టూ, స్మిత్ III అనేక సమస్యలపై వాదించారు. ప్రారంభంలో, అతను చర్చి సమావేశాలలో వోటింగ్ ప్రతినిధులుగా మహిళల హక్కును వ్యతిరేకించాడు, అయితే చర్చి యొక్క జనరల్ కాన్ఫరెన్స్ అతనిని తిరస్కరించినప్పుడు అంగీకరించాడు. 1880ల నాటికి, కొంతమంది చర్చి సభ్యులు మహిళల ఆర్డినేషన్‌కు మద్దతు ఇవ్వడం ప్రారంభించారు. స్మిత్ III ఎక్కువగా చర్చకు దూరంగా ఉన్నాడు, కానీ, 1905 నాటికి, అతను మరియు ఇతర చర్చి నాయకులు ఒక ప్రకటనను విడుదల చేశారు, చర్చికి అధికారం ఇచ్చే ద్యోతకం అందితే తప్ప, మహిళలను అర్చకత్వానికి నియమించే మార్గం లేదని చెప్పారు. రాబోయే ద్యోతకం లేనందున, అతని పదవీకాలంలో స్త్రీలు నియమించబడలేదు (రాస్, హౌలెట్ మరియు క్రూస్ 2022).

స్మిత్ III చర్చి సంఘాన్ని నిర్మించడానికి ప్రయత్నించాడు, అది తన తండ్రి చర్చి యొక్క కొన్ని మితిమీరిన వాటిని, ప్రత్యేకించి దాని మిలిటెన్సీ, దైవపరిపాలన మరియు భారీ కమ్యూనిటేరియన్ ప్రయత్నాల చుట్టూ చూసింది. స్మిత్ III, తన తండ్రి నేతృత్వంలోని నౌవూలో యూనిఫాం ధరించిన మోర్మాన్ డిఫెన్స్ ఫోర్స్ గురించి జ్ఞాపకాలను కలిగి ఉన్నాడు, తన చర్చిని అలాంటి సంఘాలకు దూరంగా ఉంచాడు. "శాంతి" యొక్క నినాదం 1871లో అధికారిక చర్చి ముద్రను అలంకరించింది, [చిత్రం కుడివైపు] మరియు ఏ RLDS సంఘం కూడా నౌవూస్ మిలీషియా వంటి మిలీషియాను ఏర్పాటు చేయలేదు. రెండవది, అతని అధికారం నిర్ణయాత్మకమైన అప్రజాస్వామిక మూలం (ఆచార విధింపు మరియు రేఖీయ సంతతి) నుండి వచ్చినప్పటికీ, స్మిత్ III RLDS చర్చ్‌ను ఏర్పాటు చేయడానికి కలిసి వచ్చిన సెయింట్స్ యొక్క ప్రజాస్వామ్య నీతిని స్వీకరించాడు. దీనర్థం ఏమిటంటే, అన్ని ప్రధాన చర్చి నిర్ణయాలను వార్షిక చర్చి సమావేశానికి ఎన్నుకోబడిన ప్రతినిధులచే ఓటు వేయబడింది, ఆ కాలంలోని ఇతర ప్రొటెస్టంట్ సమూహాల మాదిరిగానే. కాన్ఫరెన్స్ అనేక సందర్భాలలో చేసినట్లుగా, స్మిత్ IIIని కూడా రద్దు చేయగలదు. చివరగా, స్మిత్ III, మిస్సౌరీలోని స్వాతంత్ర్యంలో ఏదో ఒక రోజు నిర్మించబడే కమ్యూనిటేరియన్ మోర్మాన్ సంఘం (జియాన్ అని పిలుస్తారు) యొక్క సాధారణ ఆలోచనను స్వీకరించాడు. అతను చిన్నతనంలో జీవించిన కమ్యూనిటేరియన్ వైఫల్యాలతో విసిగిపోయి, అతను క్రమబద్ధమైన కోర్సు కోసం వాదించాడు. సెయింట్స్ యొక్క క్రమమైన నైతిక పరిపూర్ణత మాత్రమే జియాన్ యొక్క వాస్తవ భౌతిక సమాజాన్ని నిర్మించడానికి పరిస్థితులను ప్రభావితం చేయగలదని అతను బోధించాడు. ఈలోగా, అతని అనుచరులు ఇతర వ్యక్తుల మధ్య జీవించాలి, వారి రోజువారీ ప్రవర్తన ద్వారా “జియోన్” ఎలా ఉంటుందో చూపిస్తుంది (లానియస్ 1996). ఆచరణలో, దీని అర్థం RLDS చర్చి అనేది ఎక్కువగా సమ్మేళనాల చర్చి అని, అమెరికా నేలలోని ఇతరులలో ఒక తోట రకం విభాగం. అలాగే, RLDS చర్చి అనేది ఒక దేశం యొక్క ఆత్మతో కూడిన చర్చి కాదు, Utah-ఆధారిత LDS చర్చి వంటిది ఇంటర్‌మౌంటైన్ అమెరికన్ వెస్ట్‌లో భారీ భాగాన్ని కలిగి ఉంది.

అయినప్పటికీ, RLDS యొక్క చిన్న సమూహం అయోవా మరియు మిస్సౌరీ సరిహద్దులో లామోని అని పిలువబడే ఒక పట్టణాన్ని నిర్మించింది. సంఘంలో మిల్లు, కిరాణా దుకాణం మరియు హార్డ్‌వేర్ దుకాణం వంటి పరిమిత సంఖ్యలో సమిష్టి యాజమాన్య సంస్థలు ఉన్నాయి (Launius 1984). 1895లో, అధికారికంగా అనుబంధిత లిబరల్ ఆర్ట్స్ కళాశాల స్థాపించబడింది, గ్రేస్‌ల్యాండ్ కాలేజ్, ఇది "నాన్ సెక్టారియన్ సంస్థ" అని వైరుధ్యంగా పేర్కొంది. 1880లో స్మిత్ III అక్కడికి మారినప్పుడు లామోనీ చర్చి యొక్క ప్రధాన కార్యాలయంగా మారింది, మరియు అతని జీవిత చివరలో, స్మిత్ III తన కుటుంబాన్ని స్వాతంత్ర్యంలో పెరుగుతున్న RLDS సంఘంలో చేరడానికి, మిస్సౌరీ, లాటర్ డే సెయింట్ కోసం వాగ్దానం చేసిన ప్రదేశంలో చేరాడు. న్యూ జెరూసలేం (లానియస్ 1988).

చర్చి యాజమాన్యంలోని లిబరల్ ఆర్ట్స్ కళాశాల స్థాపన వారి పొరుగువారితో పెద్ద చట్టబద్ధత కోసం RLDS చర్చి యొక్క అన్వేషణను గుర్తించింది. ఇది పార్లమెంటరీ ఆఫ్ వరల్డ్ రిలిజియన్స్ (1893)లో స్మిత్ III హాజరు మరియు ప్రసంగం మరియు 1908లో ఫెడరల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ చర్చ్‌లలో చేరడానికి చర్చి యొక్క దరఖాస్తును వివరిస్తుంది (సమూహం RLDS అభ్యర్థనను తిరస్కరించింది) (Launius 1988; Scherer 2013). అయితే, RLDS చర్చి కేవలం చట్టబద్ధత కోసం అడగడం లేదు; వారు ప్రపంచంలో చర్చి యొక్క మిషన్‌ను నెరవేర్చడానికి వారికి మరింత విద్యా శిక్షణ మరియు ప్రత్యేక జ్ఞానం అవసరమని చాలా మంది చర్చి సభ్యులు విశ్వసించే యుగంలోకి కూడా ప్రవేశిస్తున్నారు.

1914లో స్మిత్ III మరణించినప్పుడు, అతని ఎంపిక చేసుకున్న వారసుడు మరియు పెద్ద కుమారుడు ఫ్రెడరిక్ మాడిసన్ స్మిత్ [చిత్రం కుడివైపు] "చర్చిని జియోనైజ్ చేయడం మరియు ప్రపంచానికి సువార్త ప్రకటించడం" అనే RLDS సెయింట్స్ టాస్క్‌గా తీసుకున్నారు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, జర్మనీ, పాలస్తీనా, ఆస్ట్రేలియా, న్యూజిలాండ్, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్, డెన్మార్క్ మరియు హవాయి దీవులు (స్చెరర్ 2013) వంటి ప్రదేశాలలో తరువాతి లక్ష్యం నిరాడంబరమైన చర్చి ఉనికికి దారితీసింది. ప్రొటెస్టంట్ మిషన్ల యుగంలో, స్మిత్ స్వయంగా అర్ధహృదయంతో ప్రపంచ మత ప్రచారాన్ని కొనసాగించాడు. అతను RLDS సెయింట్స్ కోసం తన రెండవ లక్ష్యాన్ని అనుసరించాడు, "చర్చిని జియోనైజ్ చేయడం", ఒక సంస్కర్త యొక్క ముట్టడితో. "చర్చిని జియోనైజ్ చేయడం" ద్వారా స్మిత్ అంటే భూమిపై దేవుని రాజ్యానికి అవసరమైన పరిస్థితులను సృష్టించడం. అతను చాలా ఆధునిక మార్గాల ద్వారా అలా చేయడానికి ప్రయత్నించాడు: చర్చి ప్రక్రియల కేంద్రీకరణ, చర్చి ఉద్యోగుల వృత్తి మరియు చర్చి బ్యూరోక్రాట్ల ప్రత్యేకత. ఇది అర్చకత్వానికి సెమినరీ శిక్షణ అని అర్ధం కానప్పటికీ, అత్యున్నత చర్చి నాయకులు విద్య మరియు సాంఘిక శాస్త్ర రంగాలలో గ్రాడ్యుయేట్ డిగ్రీలను అభ్యసించారని దీని అర్థం. స్మిత్ స్వయంగా కాన్సాస్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి సామాజిక శాస్త్రంలో MA మరియు క్లార్క్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో PhD పొందారు, అక్కడ అతను G. స్టాన్లీ హాల్‌లో చదువుకున్నాడు. స్మిత్ వంటి చర్చి నాయకులు ఉదారవాద ప్రొటెస్టంట్ థియాలజీని, ప్రత్యేకించి వారి యుగానికి చెందిన సామాజిక సువార్త వేదాంతాన్ని జీవక్రియ చేయడం ప్రారంభించారు, ఈ ధోరణి ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో (హౌలెట్ 2007) అనేక రెట్లు పెద్దదిగా మారింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో RLDS చర్చిలో చర్చి అధికారాన్ని కేంద్రీకరించడం కంటే ఏ సమస్య కూడా ఎక్కువ వివాదాన్ని సృష్టించలేదు. తన ప్రెసిడెన్సీ ప్రారంభంలో, స్మిత్ వివిధ చర్చి నాయకత్వ సమూహాల సభ్యులతో గొడవ పడ్డాడు మరియు 1925లో అతను ఒక సంక్షోభాన్ని సృష్టించాడు, అతను 1991లో చర్చి యొక్క "సుప్రీం డైరెక్షనల్ కంట్రోల్" చర్చి యొక్క పరిపాలనా విషయాలలో చెదరగొట్టబడకుండా, మొదటి ప్రెసిడెన్సీపై ఆధారపడి ఉంటుందని పేర్కొన్నాడు. ఇతర సమూహాలు. పతనం వెంటనే జరిగింది. అతని సోదరుడు (మరియు భవిష్యత్ వారసుడు) మరియు మొత్తం ప్రెసిడింగ్ బిషప్రిక్ (చర్చి యొక్క ఆర్థిక అధికారులు) నిరసనగా రాజీనామా చేశారు, అనేక మంది అపోస్టల్స్ రాజీనామా చేశారు మరియు అనేక వేల మంది RLDS సభ్యులు ఇతర "ప్రైరీ సెయింట్" తెగలతో సమావేశం ప్రారంభించారు. స్మిత్ తనను తాను ఆధునిక కార్యనిర్వాహక అధికారిగా భావించాడు, అయితే అతని సోదరుడితో సహా RLDS అసమ్మతివాదులు, మతపరమైన అధికారాన్ని ఒకే కార్యాలయంలో కేంద్రీకరించకుండా చర్చి అంతటా పంపిణీ చేయాలని భావించారు (ముల్లికెన్ XNUMX).

తిరస్కరణతో కుంగిపోయిన స్మిత్, వినోదం మరియు యువత విభాగాలు వంటి బహుళ చర్చి విభాగాలను సృష్టించడం వంటి ప్రతిష్టాత్మకమైన సంస్థ-నిర్మాణ ప్రాజెక్టులను అనుసరించాడు; RLDS ఆసుపత్రి మరియు పదవీ విరమణ గృహాలను ఆధునీకరించడం మరియు విస్తరించడం; 5,000-సీట్ల ఆడిటోరియం మరియు ప్రధాన కార్యాలయ సౌకర్యాన్ని నిర్మించడం; మరియు సహకార పొలాలు మరియు దుకాణాల ద్వారా పాక్షిక-సోషలిస్ట్ కమ్యూనిటీ-నిర్మాణ ప్రయోగాలు, అలాగే కుటుంబాలు స్వంత గృహాలను కలిగి ఉండేలా తక్కువ-వడ్డీ రుణాలు చేసిన సంస్థలు. ఈ ప్రాజెక్ట్‌లు స్మిత్ శకం యొక్క అన్ని వ్యక్తీకరణలు, దీనిలో RLDS సభ్యులు ప్రొటెస్టంట్ సోషల్ గోస్పెల్ ఆదర్శాలను సహకార సంఘం యొక్క ప్రారంభ మార్మన్ భావనలతో కలపారు. RLDS సభ్యులు ప్రొటెస్టంట్ సోషల్ గోస్పెల్ ఉద్యమం యొక్క తక్కువ రాడికల్ భాగాల నుండి ప్రేరణ పొందేందుకు మొగ్గు చూపినప్పటికీ, RLDS ప్రాజెక్ట్‌లు లేబర్ ఆర్గనైజర్ జాన్ ఎల్. లూయిస్ కెరీర్ వంటి నిజమైన రాడికల్ చర్యను ప్రేరేపించడంలో సహాయపడతాయి. తరువాతి వ్యక్తి బొగ్గు గనుల RLDS కుటుంబంలో పెరిగాడు మరియు యూనియన్ ఆర్గనైజింగ్ (హౌలెట్ 2007) వైపు తన దృష్టిని మరల్చడానికి ముందు అయోవాలో సమిష్టిగా యాజమాన్యంలోని RLDS కిరాణా దుకాణాన్ని నిర్వహించడంలో సహాయం చేశాడు.

గ్రేట్ డిప్రెషన్ ప్రారంభం మరియు స్మిత్ యొక్క నిర్మాణ ప్రచారం కారణంగా భారీ చర్చి రుణం, నిధులు ఎండిపోవడంతో "చర్చిని జియోనైజ్" చేయడానికి స్మిత్ యొక్క కార్యక్రమాలు విఫలమయ్యాయి మరియు చర్చి ఆర్థిక ఉపసంహరణ కాలంలోకి ప్రవేశించింది. ఉదాహరణకు, సహకార పొలాలు, డినామినేషన్ భూమిని తనఖా పెట్టవలసి వచ్చినందున, కొన్ని సంవత్సరాలు మాత్రమే పనిచేసిన తర్వాత ముగిశాయి. అయినప్పటికీ, స్మిత్ నిర్మించిన చర్చి బ్యూరోక్రసీ, ప్రత్యేక, వృత్తిపరమైన ఉద్యోగుల కోసం అంచనాలతో పాటు, సంస్థను ఆధునిక అమెరికన్ డినామినేషన్‌గా మార్చింది. ఇంకా, "పునరుద్ధరించబడిన సువార్త" యొక్క "సామాజిక అనువర్తనం" యొక్క భావన తరువాతి తరాలలో చర్చిని మరింత సామాజికంగా ప్రగతిశీల దిశలో నెట్టివేస్తుంది (హౌలెట్ 2007).

రెండవ ప్రపంచ యుద్ధానంతర కాలంలో, ఆసియా, ఆఫ్రికా మరియు లాటిన్ అమెరికాలో కొత్త సమ్మేళనాలను స్థాపించడానికి RLDS చర్చి అమెరికా ప్రచ్ఛన్న యుద్ధ సామ్రాజ్యం యొక్క కోటెయిల్‌లను నడిపింది. వారి LDS ప్రత్యర్ధుల వలె, RLDS సభ్యులు, US మిలిటరీలో పనిచేస్తున్నారు, వారు ఎక్కడ ఉన్నారో అక్కడ కొత్త కమ్యూనిటీలను స్థాపించారు, కొన్నిసార్లు దక్షిణ కొరియా, జపాన్ మరియు ఫిలిప్పీన్స్ వంటి ప్రదేశాలలో స్థానిక జనాభాకు సువార్త ప్రచారం చేస్తారు. అయినప్పటికీ, RLDS విస్తరణ, ముఖ్యంగా ఆసియాలో, చర్చి యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు "మిషన్స్" అనే భావన యొక్క కొత్త మూల్యాంకనంతో కలిసి సాగింది. మునుపటి తరానికి చెందిన మెయిన్‌లైన్ ప్రొటెస్టంట్‌ల మాదిరిగానే, ఆసియాలోని RLDS నాయకులు (వీరిలో ఎక్కువమంది మొదట్లో అమెరికన్లు) చర్చి ఆ ప్రదేశాలలో "స్వదేశీీకరణ" అవసరమని వాదించారు. ఆసియాలో (అమెరికన్) "పునరుద్ధరించబడిన సువార్త" యొక్క నమ్మకాలు మరియు నిర్మాణాలను పునఃసృష్టించే బదులు, స్థానిక స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్థానిక సంప్రదాయాల పట్ల గౌరవం (హౌలెట్ 2022) కోసం అనుమతించే సాంస్కృతికంగా తగిన మార్గాల్లో చర్చి పెరగాలని వారు వాదించారు. పర్యవసానంగా, ఉత్తర అమెరికా వెలుపల ఉన్న స్థానిక స్థానిక నాయకులకు వారి ప్రాంతాల్లోని చర్చిల ఆకృతిపై అధికారం ఇవ్వబడింది (చర్చి ఆర్థిక వ్యవహారాలు మినహా). ఆచరణలో, దీని అర్థం RLDS సమూహాలు ఎక్కువగా ఆంగ్లోఫోన్ మోర్మాన్ యొక్క అభ్యాసాల కంటే వారి ప్రాంతాలలో (ఒడిషా, భారతదేశం యొక్క ఎత్తైన ప్రాంతాలలో కెనడియన్ బాప్టిస్ట్‌లు లేదా రివర్ స్టేట్ ఆఫ్ నైజీరియాలోని పెంటెకోస్టల్ చర్చిలు) ఆధిపత్య క్రైస్తవ సమూహాల అభ్యాసాలను ప్రతిబింబిస్తాయి. ఉత్తర అమెరికా మరియు పశ్చిమ ఐరోపాలోని RLDS చర్చి యొక్క వారసత్వ ప్రాంతాలు (హౌలెట్ 2020; హర్ల్‌బట్ 2019). దీనికి అదనంగా, 1970ల నాటికి, RLDS నాయకులు సువార్త ప్రచారానికి బదులుగా మానవతా మిషన్లలో ఎక్కువగా పాల్గొనడం ప్రారంభించారు. ఈ సమయం నుండి ఉద్భవించిన అధికారికంగా మంజూరు చేయబడిన RLDS NGOలు ఫిలిప్పీన్స్‌లోని కమ్యూనిటీ ఆర్గనైజింగ్ ఎన్‌జిఓలు, ఇవి సాల్ అలింక్సీ మరియు ఎక్యుమెనికల్ ఫిలిపినో కమ్యూనిటీ ఆర్గనైజింగ్ గ్రూపుల నుండి ప్రేరణ పొందాయి, డినామినేషన్‌ను కొత్త సరళీకరణ దిశలో నెట్టివేసింది (బోల్టన్ 2023).

ఇదే యుగంలో, RLDS నాయకులు మరియు ప్రధాన కార్యాలయ సిబ్బంది గ్రాడ్యుయేట్ డిగ్రీల కోసం మెయిన్‌లైన్ ప్రొటెస్టంట్ సెమినరీలకు హాజరు కావడం ప్రారంభించారు. చర్చి పాఠ్యాంశాలు, సమావేశ తీర్మానాలు, అధికారిక చర్చి ముద్రణతో ప్రచురించబడిన పుస్తకాలు మరియు ముఖ్యంగా చర్చి విధానాలలో దీని ప్రభావాలను చూడవచ్చు. ఇటువంటి పదార్థాలు మరియు విధానాలు ప్రధాన ప్రొటెస్టంట్ వేదాంతశాస్త్రం మరియు RLDS సంప్రదాయాలతో ఉత్పాదక సంభాషణను ప్రతిబింబిస్తాయి. ఇది మునుపటి వేదాంతపరమైన ఊహలను ప్రశ్నించడానికి కూడా దారితీసింది. ఉదాహరణకు, ప్రగతిశీల నాయకులు బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ యొక్క ఔచిత్యాన్ని ప్రశ్నించారు లేదా చారిత్రక విమర్శనాత్మక మార్గాల ద్వారా దానిని అధ్యయనం చేయాలని సూచించారు. వారు తమ డినామినేషన్‌ను నిజమైన చర్చిగా పునర్నిర్వచించారు, అయితే మునుపటి తరాల RLDS నాయకులు కలిగి ఉన్నట్లుగా "ఒక నిజమైన చర్చి" కాదు. మరియు, RLDS అర్చకత్వంలో (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017) ఆర్డినేషన్ నుండి మహిళల వంటి సమూహాలు మరియు తరువాత, క్వీర్ ఫొల్క్‌లను ఎందుకు మినహాయించారని వారు ప్రశ్నించడం ప్రారంభించారు.

ఈ చివరి రెండు సమస్యలు, మహిళలు మరియు క్వీర్ ఫొల్క్స్ యొక్క ఆర్డినేషన్, RLDS చర్చిలో వరుసగా 1970లు -1980లు మరియు 2000లలో - 2010ల ప్రారంభంలో నిరంతర వివాదాలను సృష్టించాయి. రెండు అంశాలు గణనీయమైన, వ్యవస్థీకృత అట్టడుగు మద్దతు మరియు వ్యవస్థీకృత వ్యతిరేకతను పొందాయి. ఉదాహరణకు, 1970లలో RLDS స్త్రీవాద చైతన్యాన్ని పెంచే సమూహాలు అర్చకత్వం యొక్క క్రమానుగత స్వభావాన్ని మరియు అది ఎవరిని మినహాయించిందో పునఃపరిశీలించటానికి చర్చి నాయకులను నెట్టివేసింది. ఏప్రిల్ 1984లో RLDS ప్రవక్త వాలెస్ బి. స్మిత్ [చిత్రం కుడివైపు] స్త్రీల సన్యాసానికి పిలుపునిస్తూ ఒక ప్రకటనను జారీ చేసినప్పుడు, అతను RLDS స్త్రీవాదులతో కలిసి ఆరాధించడం మరియు వారితో ఆరాధించడం మరియు వినడం తర్వాత అలా చేశాడు. స్మిత్ యొక్క ద్యోతకం కూడా సంప్రదాయవాద వ్యతిరేకతను పెంచింది మరియు చర్చి చరిత్రలో అతిపెద్ద విభేదానికి దారితీసింది. ఉత్తర అమెరికా సభ్యత్వంలో ఇరవై ఐదు శాతం మంది డినామినేషన్ నుండి విడిపోయారు మరియు "పునరుద్ధరణ శాఖలు" అని పిలువబడే స్వతంత్ర సమ్మేళనాలను ప్రారంభించారు, వాటిలో కొన్ని చిన్న తెగలు లేదా వదులుగా అనుబంధించబడిన సమావేశాలుగా పరిణామం చెందాయి (రాస్, హౌలెట్ మరియు క్రూస్ 2022). 1980ల విభేదాల కంటే చాలా చిన్న స్థాయిలో, US, కెనడా, ఆస్ట్రేలియా, UK మరియు పశ్చిమ యూరప్‌లోని కొంతమంది వ్యక్తులు లేదా సమ్మేళనాలు ఈ సంబంధిత ప్రదేశాలలో జరిగిన ప్రాంతీయ సమావేశాలు క్వీర్ వ్యక్తులు మరియు క్వీర్ వివాహాలను ఆమోదించిన తర్వాత వర్గాన్ని విడిచిపెట్టాయి. ఇంకా, గ్లోబల్ సౌత్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ కూడా క్వీర్ ఆర్డినేషన్స్ మరియు వివాహాలను పెద్దగా వ్యతిరేకించింది, అయినప్పటికీ ఈ వ్యతిరేకత విశ్వవ్యాప్తం కాదు. ఉదాహరణకు, ఫ్రెంచ్ పాలినేషియాలోని మహూ వ్యక్తులు సాంప్రదాయకంగా అర్చకత్వంలో పనిచేశారు మరియు ఇది ఎటువంటి విధాన ప్రకటనలు లేదా మార్పులు లేకుండా. (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

చర్చి యొక్క రెండు భౌతిక వ్యక్తీకరణలు దాని వేగవంతమైన-ఇరవయ్యవ-శతాబ్దపు సరళీకరణ, కొత్త అధికారిక తెగ పేరు మరియు చర్చి ప్రధాన కార్యాలయంలో ఒక భారీ కొత్త భవనం. ఏప్రిల్ 6, 2001న, RLDS చర్చి అధికారికంగా దాని పేరును కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ (Scherer 2016)గా మార్చింది. ఈ పేరు దాని యుగంలో కమ్యూనిటీ ఆర్గనైజింగ్‌పై విశ్వాసం, రిలేషనాలిటీ యొక్క విలువీకరణ మరియు, బహుశా, నయా ఉదారవాద కార్పొరేట్ రీబ్రాండింగ్ వంటి సరళీకరణ ప్రవాహాలకు దారితీసినట్లు అనిపించింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, "చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్" అనే వర్గానికి మొదటి పేరు యొక్క సరళతను కూడా ఇది గుర్తుచేసుకుంది. ఆలయం, [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] 1994లో అంకితం చేయబడింది మరియు $60,000,000 ఖరీదు చేయబడింది, ఇది ఎగురుతున్న, మూడు వందల అడుగుల పొడవైన మురి నిర్మాణం, దీనిలో ప్రధాన కార్యాలయాలు, మ్యూజియం మరియు ఆర్కైవ్‌లు, లైబ్రరీ, డినామినేషనల్ సెమినరీ మరియు భక్తితో కూడిన “ఆరాధకుల మార్గం. ”1,600-సీట్ల అభయారణ్యానికి దారి తీస్తుంది. "శాంతి కోసం" అంకితం చేయబడింది, ఈ ఆలయం మతం యొక్క క్రైస్తవ-ప్రొటెస్టంట్ వ్యత్యాసాలను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు కొత్త సంప్రదాయాలను కలిగి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, రోజువారీ "శాంతి కోసం ప్రార్థన" సేవ మధ్యాహ్నం 1 గంటలకు ఆలయంలో నిర్వహించబడుతుంది, సమావేశాల సమయంలో అప్పుడప్పుడు ఆరాధన సేవలకు వెలుపల ఆలయంలో జరిగే ఏకైక సాధారణ ఆచారం. ఇంకా, ఆలయం కూడా గతం యొక్క ముద్రతో రూపొందించబడింది. 1831లో జోసెఫ్ స్మిత్, జూనియర్ తాను ఆశించిన భూసంబంధమైన న్యూ జెరూసలేం కమ్యూనిటీ "జియోన్"లో ఆలయ సముదాయం కోసం అంకితం చేసిన అసలు అరవై నాలుగు ఎకరాల స్థలంలో ఈ ఆలయం కూడా ఉంది. కాబట్టి, దేవాలయం కూడా ఎపిస్కోపల్ కేథడ్రల్ లాగా పనిచేస్తుండగా, ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017) క్రీస్తు సంఘం యొక్క ఆకారాన్ని సంగ్రహించడానికి ఇది ఒక సముచితమైన మార్గం, మార్మన్ గతం యొక్క జాడలను కూడా కలిగి ఉంటుంది.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ అధికారికంగా మతపరమైన చర్చి కానప్పటికీ, ప్రస్తుత “బేసిక్ బిలీఫ్స్” స్టేట్‌మెంట్‌తో సహా వివిధ స్టేట్‌మెంట్‌లను సృష్టించింది, దాని సభ్యులకు “చివరి పదంగా కాకుండా, సాహసయాత్రను ప్రారంభించేందుకు అందరికీ బహిరంగ ఆహ్వానం. శిష్యత్వం” (చ్వాలా-స్మిత్ 2020:!). ఇది పంతొమ్మిదవ శతాబ్దానికి చెందిన చర్చి ద్వారా ఏర్పడిన ఇతర ప్రకటనల యొక్క సుదీర్ఘ వరుసను అనుసరిస్తుంది. కిందివాటిలో, దేవుడు, ద్యోతకం, గ్రంథం, మోక్షం, దేవుని/జియాన్ పాలన, నిత్యజీవం అనే ఆరు ప్రధాన వేదాంత పదాల ద్వారా క్రీస్తు యొక్క సంఘం సిద్ధాంతాలు మరియు నమ్మకాలను వివరించడానికి నేను ఈ ప్రకటనలను ఉపయోగించాను.

క్రీస్తు సంఘము త్రికరణ సంబంధమైనది, నిర్వచించుచున్నది "ముగ్గురు వ్యక్తుల సంఘంగా ఒకే సజీవ దేవుడు. 1980ల నుండి, అధికారిక చర్చి పత్రాలు దేవుని కోసం సమ్మిళిత భాషను ఉపయోగించాయి, దేవుని కోసం లింగ, పురుషుల భాష మరియు ఇతర ప్రగతిశీల క్రైస్తవ సమూహాలలో ధోరణులను ప్రతిబింబిస్తాయి. నీసీన్ క్రీడ్ మరియు అపోస్టల్స్ క్రీడ్‌లోని చారిత్రాత్మక సూత్రీకరణలను ప్రతిబింబిస్తూ, చర్చి యేసును పూర్తిగా దైవంగా మరియు పూర్తిగా మానవుడిగా, అలాగే యేసు మరణం మరియు పునరుత్థానాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. ఏ అధికారిక స్థానం కూడా యేసు యొక్క ప్రాయశ్చిత్తానికి సంబంధించిన నిర్దిష్ట వేదాంతాన్ని వ్యక్తీకరించలేదు మరియు ఇది క్రీస్తు యొక్క ప్రపంచ సమాజంలో చాలా తేడా ఉంటుంది, అనేక గ్లోబల్ సౌత్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ గ్రూపులలో ఉన్న ప్రత్యామ్నాయ ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సువార్త-ప్రభావిత భావనల నుండి యేసు నైతికంగా ప్రగతిశీల-ప్రభావిత భావనల వరకు. ఉదాహరణ. త్రిమూర్తులలో మూడవ సభ్యుడు, పవిత్రాత్మ సాంప్రదాయ పరంగా "జీవం ఇచ్చేవాడు," "నిజమైన జ్ఞానం" మరియు "నిజమైన దేవుడు" అని ధృవీకరించబడింది. ఇటీవలి ప్రాథమిక నమ్మకాల ప్రకటన ధృవీకరిస్తున్నట్లుగా, “మేము ప్రేమ, ఆనందం, శాంతి, సహనం, దయ, దాతృత్వం, విశ్వాసం, సౌమ్యత లేదా స్వీయ నియంత్రణను కనుగొంటాము, అక్కడ పవిత్రాత్మ పని చేస్తోంది” (చ్వాలా-స్మిత్ 2020).

ఇతర ప్రగతిశీల అమెరికన్ క్రిస్టియన్ కమ్యూనిటీల మాదిరిగానే, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ దేవుడు ఇప్పటికీ మాట్లాడుతున్నాడని ధృవీకరిస్తుంది. బేసిక్ బిలీఫ్స్ స్టేట్‌మెంట్ ధృవీకరిస్తున్నట్లుగా, “ఆత్మ చెప్పేది కలిసి వినడానికి చర్చి పిలువబడుతుంది మరియు ఆపై నమ్మకంగా ప్రతిస్పందిస్తుంది” (చ్వాలా-స్మిత్ 2020). ఈ ప్రకటన ఇతర ప్రధాన ప్రొటెస్టంట్ థియాలజీలతో బాగా సరిపోతుండగా, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ దీనికి ఒక ప్రత్యేకమైన ట్విస్ట్‌ని జోడిస్తుంది; ఇది దాని ప్రవక్త ఇచ్చిన ప్రకటనలను జతచేస్తుంది మరియు దాని ప్రపంచ కాన్ఫరెన్స్ ద్వారా ఆమోదించబడిన దాని సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పందాల పుస్తకానికి, దాని గ్రంథం యొక్క నియమావళిలోని ఒక టెక్స్ట్.

అధికారికంగా, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ మూడు గ్రంథాలను గ్రంధంగా గుర్తిస్తుంది - బైబిల్, బుక్ ఆఫ్ మార్మన్, మరియు సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పందాలు. స్క్రిప్చర్ అనేది "దేవుని ఆత్మచే ప్రేరేపించబడిన రచన మరియు దాని గుర్తింపు, సందేశం మరియు మిషన్ యొక్క ప్రామాణిక వ్యక్తీకరణగా చర్చిచే అంగీకరించబడింది" అని చూడబడుతుంది. క్రీస్తు సంఘం అధికారికంగా స్క్రిప్చరల్ లిటరలిజాన్ని స్వీకరిస్తుందని లేదా స్క్రిప్చర్ అనేది దేవుని నుండి పదానికి పదం ప్రేరేపితమైందని భావించడం కాదు. వ్యక్తిగత సభ్యులు రెండింటినీ ఆలింగనం చేసుకున్నప్పటికీ, స్క్రిప్చర్‌పై డినామినేషన్ యొక్క అధికారిక ప్రకటన ఇలా పేర్కొంది, “స్క్రిప్చర్ చర్చికి చాలా ముఖ్యమైనది మరియు ఆవశ్యకం, కానీ అది జడత్వం లేనిది (ప్రతి వివరాలు చారిత్రకంగా లేదా శాస్త్రీయంగా సరైనది అనే అర్థంలో).” బదులుగా, స్క్రిప్చర్ క్రీస్తు సంఘాన్ని "బయల్పరచడంలో, క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని పెంపొందించడంలో మరియు శిష్యత్వ జీవితాన్ని పెంపొందించడంలో" ఉంచుతుంది. ఇంకా, బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ మరియు డాక్ట్రిన్ మరియు ఒడంబడికలు బైబిల్‌ను భర్తీ చేయవు. బదులుగా, అవి “యేసుక్రీస్తు దేవుని సజీవ వాక్యమని దాని సందేశాన్ని ధృవీకరిస్తున్నందున” అవి లేఖనాలుగా ధృవీకరించబడ్డాయి. క్రీస్తు కమ్యూనిటీలో ఎవరూ బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ లేదా డాక్ట్రిన్ మరియు ఒడంబడికలను స్క్రిప్చర్‌గా ఉపయోగించాల్సిన అవసరం లేదు మరియు బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ (చ్వాలా-స్మిత్ 2020) యొక్క చారిత్రాత్మకతపై చర్చి పట్టుదలతో నివారిస్తుంది.

నేడు, చర్చి అంతటా, బైబిల్ ఉపయోగించిన ప్రాథమిక లేఖన వచనాన్ని అధికం చేస్తోంది. చర్చి (ఉత్తర అమెరికా, పశ్చిమ యూరోప్ మరియు ఫ్రెంచ్ పాలినేషియా) యొక్క "మోర్మాన్ హెరిటేజ్" ప్రాంతాలు అని మనం పిలుచుకునే వాటిలో, బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ మరియు డాక్ట్రిన్ మరియు ఒడంబడికలను సేవల్లో ఉపయోగించవచ్చు లేదా ఉపయోగించకపోవచ్చు. ఈ ప్రాంతాల వెలుపల ఉన్న చర్చిలోని కొన్ని భాగాలలో, బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ మరియు డాక్ట్రిన్ మరియు ఒడంబడికలను ఉపయోగించడం వాస్తవంగా వినబడలేదు (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ బైబిల్ యొక్క కొత్త రివైజ్డ్ స్టాండర్డ్ వెర్షన్‌ను దాని ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే సమ్మేళనాలలో ఉపయోగిస్తుంది. 1980ల నుండి, ఈ టెక్స్ట్ ఒకప్పుడు "ప్రేరేపిత వెర్షన్" అని పిలిచే కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌ను భర్తీ చేసింది, ఇది బైబిల్ యొక్క వచన పునర్విమర్శను జోసెఫ్ స్మిత్, జూనియర్ మరియు సిడ్నీ రిగ్డాన్ 1830లలో చేపట్టి పాక్షికంగా పూర్తి చేసింది. ప్రధాన స్రవంతి ప్రొటెస్టంట్ క్రిస్టియానిటీతో కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ యొక్క అమరికతో, ఉత్తర అమెరికాలోని సగటు చర్చి సభ్యులలో ప్రేరేపిత వెర్షన్ యొక్క ఉపయోగం గణనీయంగా తగ్గింది. చివరగా, ఫ్రెంచ్-మాట్లాడే లేదా స్పానిష్-మాట్లాడే కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌లో ఉపయోగించిన బైబిల్ యొక్క ప్రామాణిక వెర్షన్ ఏదీ లేదు, చర్చిలోని ఆంగ్లోఫోన్ భాగం వెలుపల చర్చిలోని రెండు అనేక భాషా సమూహాలు (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

క్రీస్తు సంఘం మోక్షం గురించి "వ్యక్తులు, మానవ సమాజాలు మరియు మొత్తం సృష్టికి స్వస్థత"గా మాట్లాడుతుంది. మానవ వ్యక్తులకు మించిన సంపూర్ణ మోక్షం యొక్క ఈ భావన పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో దాని మూలాలను కలిగి ఉంది, కానీ ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు చివరిలో విముక్తివాద వేదాంతాల ద్వారా కూడా గణనీయంగా ప్రభావితమైంది (చ్వాలా-స్మిత్ 2020).

దాని చరిత్రలో చాలా వరకు, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ వారు "జియాన్" అని పిలిచే దేవుని రాజ్యం యొక్క సామాజిక వేదాంతాన్ని నొక్కిచెప్పారు. 1960ల వరకు, జియోన్ ఫర్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ అనేది న్యూ జెరూసలేం యొక్క సాహిత్య సంఘం, వారు మిస్సౌరీలోని జాక్సన్ కౌంటీలో నిర్మించాలని ఆకాంక్షించారు, పేదలు ఉండని, ప్రజలు పవిత్రంగా నివసించే మరియు ప్రజలు ఐక్యతను కనుగొనే సంఘం. మరియు దేవునిలో శాంతి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరలో, జియాన్ 1970ల RLDS వేదాంతవేత్త యొక్క నిబంధనలను ఉపయోగించడానికి తక్కువ "లైట్‌హౌస్" మరియు మరింత "లీవెన్" అయింది. అంటే, జీయోన్ ఏ ఒక్క భౌగోళిక ప్రదేశం నుండి కేంద్రీకృతమై ఉన్న ప్రపంచంలో మంచి కోసం ఒక దైవిక శక్తికి పర్యాయపదంగా మారింది, అది యేసు సువార్త ఉపమానంలో పెరగడానికి అనుమతించిన రొట్టెలోని పులియబెట్టినది. జియాన్ కూడా శాంతి మరియు న్యాయానికి పర్యాయపదంగా మారింది. "దేవుని పాలన" అనే పదం ఇప్పుడు జియోన్ అనే పదం కంటే ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతోంది, అయినప్పటికీ జియోన్ ఇప్పటికీ "కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్"ని ఉచ్చరించడానికి ఉపయోగిస్తున్నారు, కుటుంబాలు, సమ్మేళనాలు, పొరుగు ప్రాంతాలు, నగరాల్లో క్రీస్తు-కేంద్రీకృత సంఘాలను ఏర్పరచడం ద్వారా భూమిపై దేవుని శాంతియుత రాజ్యాన్ని తెలియజేయడానికి నిబద్ధత ఉంది. , మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా.” మరోసారి, జోసెఫ్ స్మిత్ యుగం నుండి వారసత్వ పదమైన జియాన్, ఇతర ప్రదేశాలలో కాకుండా క్రీస్తు సంఘం యొక్క పునరుద్ధరణ-హెరిటేజ్ ప్రాంతాలలో సాధారణంగా ఉపయోగించబడుతుంది (గ్రిఫిత్స్ మరియు బోల్టన్ 2022).

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి క్లాసిక్ RLDS నమ్మకాలు మానవులు మరణం తర్వాత వారసత్వంగా పొందగలిగే మూడు కీర్తి రాజ్యాలలో (టెలిస్టల్, టెరెస్ట్రియల్ మరియు ఖగోళ) సంక్లిష్ట మరణానంతర జీవితాన్ని వ్యక్తీకరించాయి. మరణానంతర జీవితం యొక్క ఈ పఠనం బైబిల్ మరియు RLDS గ్రంధం నుండి ప్రూఫ్‌టెక్స్ట్‌ల ద్వారా ప్రోత్సహించబడింది మరియు సువార్త ప్రచారంలో ఉపయోగించే బోధించే చార్టులలో తరచుగా చిత్రీకరించబడింది. ముఖ్యంగా, పాత RLDS మాట్లాడే "జైలు గృహం" అనేది తాత్కాలిక ప్రదేశంగా చూడబడింది. 1960ల తర్వాత, మరణానంతర జీవితం గురించిన ఈ దృక్పథం క్రీస్తు సంఘంలో తీవ్రంగా క్షీణించింది. అధికారికంగా, "క్రీస్తులో, దేవుని ప్రేమ చివరకు సృష్టిని కించపరిచే మరియు కించపరిచేవాటిని, మరణాన్ని కూడా అధిగమిస్తుంది" అని క్రీస్తు సంఘం ధృవీకరిస్తుంది. సార్వత్రిక మోక్షానికి సంబంధించిన పూర్తి ప్రకటన కానప్పటికీ, చర్చి యొక్క మోర్మాన్ హెరిటేజ్ భాగంలోని చాలా మంది సభ్యులు దీనిని తీసుకుంటారు. మళ్ళీ, ఈ దృక్పథం ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు మధ్యకాలంలో RLDS పెద్దలు ఉపయోగించిన బోధనా చార్ట్‌ల కంటే శాశ్వత జీవితం యొక్క ప్రధాన ప్రొటెస్టంట్ అవగాహనలకు చాలా దగ్గరగా ఉంది. ఏదేమైనప్పటికీ, పాత RLDSలో స్వర్గం మరియు నరకం యొక్క తాత్కాలికత అనేవి పరిమిత సార్వత్రికత వైపు సైగ చేశాయి, దీనిని అనేక మంది క్రీస్తు సంఘం సభ్యులు ఇప్పుడు పూర్తి సార్వత్రికవాదంగా స్వీకరించారు (చ్వాలా-స్మిత్ 2020; గ్రిఫిత్స్ మరియు బోల్టన్ 2022).

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

నేడు, క్రీస్తు సంఘం ఎనిమిది ఆచారాలను గుర్తిస్తుంది, అది "సంస్కారాలు"గా నిర్వచిస్తుంది. ఈ ఆచారాల చుట్టూ ఉన్న భాష మారినప్పటికీ (1960లకు ముందు, వాటిని "ఆర్డినెన్స్‌లు" అని పిలిచేవారు), వాటి ప్రాథమిక రూపం మరియు సంఖ్య అలాగే ఉన్నాయి. ఈ ఆచారాలు బాప్టిజం, కమ్యూనియన్ (లార్డ్స్ సప్పర్ లేదా యూకారిస్ట్), నిర్ధారణ, పిల్లల ఆశీర్వాదం, ఆర్డినేషన్, జబ్బుపడిన వారి కోసం చేతులు వేయడం, వివాహం మరియు సువార్తికుల ఆశీర్వాదం (మహిళల దీక్షకు ముందు యుగంలో "పితృస్వామ్య ఆశీర్వాదం" అని పిలుస్తారు).

క్రీస్తు సంఘం ఇతర సంప్రదాయాలు "విశ్వాసుల బాప్టిజం" లేదా కనీసం ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సులో బాప్టిజం అని పిలుస్తుంది. ఒక వ్యక్తి ఎనిమిది లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సులో బాప్టిజం పొందినట్లయితే మరియు క్లాసిక్ ట్రినిటేరియన్ ఫార్ములా ("తండ్రి, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ పేరిట") కింద బాప్టిజం పొందినట్లయితే ఇది ఇతర సంప్రదాయాల బాప్టిజంలను కూడా గుర్తిస్తుంది. అటువంటి వ్యక్తులు క్రీస్తు సంఘంలో తిరిగి బాప్టిజం పొందవలసిన అవసరం లేదు. శిశు బాప్టిజంలను కూడా గుర్తించాలా వద్దా అనే దానిపై ఇప్పటికీ చర్చ కొనసాగుతోంది. ఇవన్నీ క్రీస్తు సంఘంలో 1960లకు ముందు ఉన్న సిద్ధాంతపరమైన స్థానాల నుండి మారాయి, ఇది ప్రత్యేకమైన మతకర్మ శక్తిని మరియు ఏదైనా కొత్త సభ్యునికి (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017) రీబాప్టిజంను తప్పనిసరి చేసింది.

కమ్యూనియన్ లేదా లార్డ్స్ సప్పర్ అనేది కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ సమ్మేళనాలలో నెలకు ఒకసారి సంప్రదాయంగా జరుగుతుంది, అయితే ఇది తరచుగా జరగకుండా నిరోధించే విధానం లేదు. కమ్యూనియన్ కూడా, బాప్టిజం పొందిన ఏ క్రైస్తవునికి వారి అనుబంధంతో సంబంధం లేకుండా తెరవబడుతుంది. కమ్యూనియన్ మూలకాలు రొట్టె మరియు ద్రాక్ష రసం (వైన్) కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ స్థానిక సాంస్కృతిక పద్ధతులు (అంటే కొబ్బరి పాలు) లేదా ఆహార అవసరాలకు (అంటే గ్లూటెన్-ఫ్రీ బ్రెడ్) అనుగుణంగా ఉంటాయి. కమ్యూనియన్ వేడుక సాపేక్షంగా చాలా సులభం, ఒక పూజారి లేదా పెద్దగా మోకరిల్లి రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసంపై ఒక ప్రార్ధనా ఆశీర్వాదం లేదా రెండింటిపై కలిపి ఆశీర్వాదం చదివేటప్పుడు సమాజాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ ఆశీర్వాదాలకు సంబంధించిన పదాలు బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్ (మొరోని 10) నుండి తీసుకోబడ్డాయి, బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ టెక్స్ట్ ఇప్పటికీ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ అభ్యాసాన్ని నేరుగా ప్రభావితం చేసే కొన్ని ప్రదేశాలలో ఒకటి. ఈ ప్రార్థనల యొక్క ప్రత్యామ్నాయ, తేలికగా ఆధునికీకరించబడిన సంస్కరణ కూడా ఆమోదించబడింది మరియు దేవుని కోసం మరింత లింగ-తటస్థ భాషను ఉపయోగిస్తుంది. పూజారులు మరియు పెద్దలు ఆశీర్వదించిన కమ్యూనియన్ అంశాలను తీసుకుంటారు మరియు నేరుగా సమ్మేళనానికి సేవ చేస్తారు, అయితే ఈ చివరి దశ ఆదేశం కంటే ఎక్కువ సంప్రదాయం. 2019లో, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ లార్డ్స్ సప్పర్ యొక్క ఆన్‌లైన్ వేడుక కోసం మార్గదర్శకాలను ఆమోదించింది, ఈ చర్య తరువాతి సంవత్సరంలో COVID మహమ్మారి సమయంలో దాని వేడుకలను సులభతరం చేసింది. చివరగా, ఉత్తర అమెరికా వెలుపల ఉన్న సమ్మేళనాలు కమ్యూనియన్‌ని నిర్వహించడానికి, ప్రత్యామ్నాయ ప్రార్థనలు లేదా స్థానిక ప్రమాణాలను ప్రతిబింబించే విధానాలను అందించడానికి ఈ రూపురేఖలను అనుసరించవచ్చు లేదా అనుసరించకపోవచ్చు (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

క్రీస్తు సంఘంలో నిర్ధారణ సాంప్రదాయకంగా బాప్టిజం తర్వాత జరుగుతుంది, కొన్నిసార్లు బాప్టిజం తర్వాత వెంటనే జరుగుతుంది. ఈ ఆచారం ఒక వ్యక్తిని తెగలో పూర్తి సభ్యునిగా గుర్తిస్తుంది మరియు సాంప్రదాయకంగా ఒక వ్యక్తికి పవిత్రాత్మ బహుమతిని అందజేస్తుంది. ఈ రోజు, "కొత్త సభ్యులు వారి ఒడంబడికలో వృద్ధి చెందడానికి మరియు చర్చి యొక్క మిషన్‌కు మద్దతుగా వారి బహుమతిని ఉదారంగా పంచుకోవడానికి సహాయం చేయడానికి దేవుని ఆశీర్వాదం కోసం ధృవీకరణ కోరుకుంటుంది" అని తెగ బోధిస్తుంది. మరొక క్రైస్తవ తెగ నుండి క్రీస్తు సంఘంలో చేరాలనుకునే వారికి ధృవీకరణ ఒక ఆచారాన్ని కూడా అందిస్తుంది. తిరిగి బాప్టిజం పొందే బదులు, వారు క్రీస్తు సంఘంలో సభ్యులుగా నిర్ధారించబడ్డారు. ఈ వేడుకలో ఇద్దరు పెద్దలు తమ చేతులపై ఉంచి, నిర్ధారిత వ్యక్తి యొక్క ప్రవేశాన్ని గుర్తించి, వారి తదుపరి శిష్యరికంలో వారిని ఆశీర్వదించే ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రార్థనను కలిగి ఉంటారు (బోల్టన్ మరియు గార్డనర్ 2022).

పిల్లల ఆశీర్వాదం కొన్ని మార్గాల్లో ఇతర క్రైస్తవ సంప్రదాయాలలో శిశు బాప్టిజం యొక్క క్రియాత్మక సమానమైనది. ఇది పిల్లలను సంఘంలోకి స్వాగతించే అధికారిక ఆచారం కోసం తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డను తమ సంఘానికి సమర్పించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇద్దరు పెద్దలు, పిల్లల తల్లిదండ్రులు లేదా సంరక్షకులచే ఎంపిక చేయబడి, బిడ్డను ఆశీర్వదించడానికి మరియు ఆశీర్వాదం కోసం ప్రత్యేక ప్రార్థనను అందజేయడానికి చేతులు వేశాడు. ఈ ఆచారం యొక్క మూలాన్ని లేటర్ డే సెయింట్ ఉద్యమం యొక్క ప్రారంభ రోజులలో గుర్తించవచ్చు మరియు బహుశా అదే యుగానికి చెందిన బాప్టిస్ట్ అభ్యాసాలచే ప్రభావితమై ఉండవచ్చు. ఆచరణలో, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రీస్తు పిల్లల ఆశీర్వాదం బాల్యం నుండి ఏడేళ్ల వరకు పిల్లలను చేర్చవచ్చు (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

ఆర్డినేషన్ అనేది ఒక వయోజన సభ్యుడిని వారి స్థానిక పాస్టర్ లేదా ప్రాంతీయ నిర్వాహకుడు అర్చకత్వానికి "పిలిపించినప్పుడు" ప్రారంభమయ్యే ప్రక్రియలో భాగం. ఈ కాల్‌ని అంగీకరించాలా వద్దా అనే విషయాన్ని వ్యక్తి గుర్తిస్తాడు. వారు అంగీకరిస్తే, స్థానిక సంఘం కాల్‌పై ఓటు వేస్తారు. "కాల్" పెద్దలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది కార్యాలయానికి అయితే, ప్రాంతీయ సమావేశం ("మిషన్ సెంటర్" కాన్ఫరెన్స్ అని పిలుస్తారు) దానిపై ఓటు వేయబడుతుంది. అభ్యర్థి తన కార్యాలయ విధులు, పవిత్ర గ్రంథం మరియు బోధన యొక్క బాధ్యతాయుత వినియోగం మరియు మంత్రిగా వారికి ఉన్న నైతిక మరియు చట్టపరమైన బాధ్యతలు వంటి అంశాలను కవర్ చేసే మూడు చిన్న కోర్సులను తీసుకుంటారు. చివరగా, ఆమోదించబడినట్లయితే, అభ్యర్థికి ఒక బహిరంగ వేడుకలో చేతులు వేయడం ద్వారా నియమింపబడతారు, దీనిలో కనీసం ఇద్దరు నియమించబడిన సభ్యులు అభ్యర్థికి కార్యాలయాన్ని అందజేస్తూ బహిరంగ ప్రార్థనలు చేస్తారు. నియమితులైన వారిలో ఎక్కువ మంది ద్వి-వృత్తి పరిచారకులు, వారి స్థానిక సంఘాల్లో సేవ చేస్తారు. కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌లోని పెద్దలకు ఆర్డినేషన్ సార్వత్రికమైనది కానప్పటికీ, చాలా మంది చురుకైన, సహకరించే పురుషులు మరియు మహిళలు అర్చకత్వానికి పిలవబడతారు మరియు వారి జీవితంలో ఏదో ఒక సమయంలో నియమింపబడతారు. అర్చకత్వ నిర్మాణం గురించి మరింత వివరంగా దిగువ విభాగంలో వివరించబడింది. 1984 నుండి, మహిళలు క్రీస్తు సంఘంలో నియమించబడవచ్చు. 2013 నుండి, US, కెనడా, ఆస్ట్రేలియా, UK మరియు పశ్చిమ యూరప్‌లోని కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌లో LGBTQ నియమించబడవచ్చు (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

అనారోగ్యంతో ఉన్నవారి కోసం చేతులు వేయడం అనేది బైబిల్‌ను టైపోలాజికల్ పద్ధతిలో చదివే ప్రారంభ లాటర్ డే సెయింట్స్ యొక్క మతకర్మ కల్పన నుండి పెరిగే ఒక మతకర్మ. జేమ్స్ 5:14 యొక్క అనుకరణ పఠనం ఆధారంగా, ఈ సాధువులు పెద్దలకు చేతులు వేయడానికి, రోగులకు నూనెతో అభిషేకం చేయడానికి మరియు వారి కోసం స్వస్థత కోసం ప్రార్థన చేయడానికి అధికారం ఇచ్చారు. ఈ సంప్రదాయం క్రీస్తు సంఘంలో కొనసాగుతుంది మరియు అస్తిత్వ సంక్షోభ సమయాల్లో, అలాగే శారీరక రుగ్మతల కోసం ప్రజలు కోరే మతకర్మ. వ్యావహారిక పరంగా, దీనిని "అడ్మినిస్ట్రేషన్" అని పిలుస్తారు (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

క్రీస్తు సంఘంలో వివాహం కూడా ఒక మతకర్మగా పరిగణించబడుతుంది. పూజారులు, పెద్దలు మరియు ప్రధాన పూజారులు అందరూ వివాహ వేడుకలను నిర్వహించడానికి అధికారం కలిగి ఉన్నారు. 2013 నుండి, US, కెనడా, ఆస్ట్రేలియా, UK మరియు పశ్చిమ ఐరోపాలోని ఈ అర్చకత్వ కార్యాలయాల సభ్యులు చట్టబద్ధమైన LGBTQ వ్యక్తుల కోసం వివాహ వేడుకలను నిర్వహించవచ్చు.

ఇతర నాన్-లాటర్ డే సెయింట్ సంప్రదాయాలతో పోలిస్తే సువార్త ఆశీర్వాదాలు ఒక ప్రత్యేకమైన మతకర్మగా ఉపయోగపడతాయి. 1830 లలో ఉద్భవించి, ఆపై "పితృస్వామ్య ఆశీర్వాదం" గా సూచించబడిన మతకర్మ, తండ్రులు తమ పిల్లలను వారి మరణానికి ముందు ఆశీర్వదించాలనే కోరిక నుండి అభివృద్ధి చెందింది మరియు త్వరగా "చర్చి కోసం తండ్రి" లేదా "పాట్రియార్క్"గా నియమించబడిన వేడుకగా పరిణామం చెందింది. ” అని ఒక చర్చి సభ్యుడు ఆశీర్వదించాడు. వేడుకలో, పాట్రియార్క్ ఒక బహిరంగ వేడుకలో చర్చి సభ్యునిపై చేతులు వేసి, వారిపై అసాధారణమైన ఆశీర్వాదాన్ని అందిస్తారు, కొన్నిసార్లు వ్యక్తి యొక్క భవిష్యత్తు గురించి లేదా వారిపై ముద్రవేసే శక్తుల గురించి ప్రవచిస్తారు. ఈ ప్రార్థన ఒక లేఖరిచే రికార్డ్ చేయబడింది మరియు దాని ప్రతిని ఆశీర్వదించిన వ్యక్తికి అందించబడింది. నేడు, వేడుక అనేది ఒక బహిరంగ వేడుక నుండి సన్నిహిత, ప్రైవేట్ ఆచారంగా మారింది, దీనిలో ఒక సువార్తికుడు (పురుషులు మరియు స్త్రీలు కార్యాలయంలో సేవ చేయవచ్చు) ఒక యువకుడికి ఆశీర్వాద ప్రార్థనను అందిస్తారు, అది రికార్డ్ చేయబడి తర్వాత వారికి ఇవ్వబడుతుంది. ఇది సాధారణంగా సువార్తికుడు, ఆశీర్వదించబడిన వ్యక్తి మరియు మరొక వ్యక్తి హాజరయ్యే ప్రైవేట్ వేడుకలో జరుగుతుంది. ప్రార్థన ఆశీర్వదించబడిన వ్యక్తికి ప్రోత్సాహం మరియు మార్గదర్శకత్వం అందించడానికి ఉద్దేశించబడింది, అయితే సువార్తికులు ఇకపై ప్రవచనాలు లేదా ఒక వ్యక్తిపై ఆకర్షణీయమైన ఆశీర్వాదాలను ముద్రించరు. అదనంగా, పితృస్వామ్య ఆశీర్వాదాలు ఒక వ్యక్తికి వారి జీవితంలో ఒక్కసారి మాత్రమే ఇవ్వబడినప్పటికీ, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ సభ్యులు వారి జీవితంలో ఎప్పుడైనా, ముఖ్యంగా పరివర్తన సమయంలో (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017; బోల్టన్ మరియు గార్డనర్ 2022) సువార్తికుల కోసం ఆశీర్వాదం కోసం అడగవచ్చు.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ అమెరికన్ డినామినేషనల్ క్రిస్టియానిటీ యొక్క రెండు గొప్ప రాజకీయ సంప్రదాయాలను సంశ్లేషణ చేసింది, ఎపిస్కోపసీ నిర్ణయం ద్వారా రాజకీయాలు మరియు సమావేశ ప్రతినిధుల నిర్ణయం ద్వారా రాజకీయాలు. పూర్వం కోసం, క్రీస్తు సంఘం సంక్లిష్టమైన అర్చకత్వ నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది డీకన్‌ల నుండి "ప్రవక్త, దార్శనికుడు మరియు రివెలటర్" కార్యాలయం వరకు డినామినేషన్ అధ్యక్షునిగా ఉంటుంది. ఇది జోసెఫ్ స్మిత్ యొక్క తొలి చర్చి మరియు అతని రెండు అర్చకత్వ ఉత్తర్వులలో డినామినేషన్ వారసత్వం యొక్క భాగం మరియు భాగం, ఇందులో డీకన్, టీచర్ మరియు పూజారి (ఆరోనిక్ ప్రీస్ట్‌హుడ్) మరియు పెద్ద, ప్రధాన పూజారి, డెబ్బై, అపొస్తలులు మరియు ఉన్నత అధ్యక్షుల కార్యాలయాలు ఉన్నాయి. అర్చకత్వం (మెల్చిసిడెక్ ప్రీస్ట్‌హుడ్). ఆచరణలో, అహరోనిక్ యాజకత్వం (వీరందరూ పెద్దలు) వారి స్థానిక సంఘాల్లో అధికారం కలిగి ఉంటారని దీని అర్థం. మెల్చిసిడెక్ అర్చకత్వం కూడా అదే చేయవచ్చు, కానీ కొందరికి ప్రాంతీయ లేదా చర్చి-వ్యాప్త అధికారం కూడా ఉంటుంది. ఈ చర్చి నాయకత్వ నిర్మాణం పైభాగంలో మొదటి ప్రెసిడెన్సీ (చర్చి యొక్క "ప్రవక్త" మరియు ఇద్దరు సలహాదారులు), కౌన్సిల్ ఆఫ్ ట్వెల్వ్ అపోస్టల్స్ మరియు ప్రిసైడింగ్ బిషప్రిక్ (చర్చి యొక్క అత్యున్నత ఆర్థిక అధికారులు) ఉన్నారు. కొన్ని సమయాల్లో, ఈ మూడు సమూహాలు "ఉమ్మడి ఉన్నత మండలి"లో పరిపాలనా విధానాలను రూపొందించడానికి కలిసి సమావేశమవుతాయి. అంతిమంగా, మొదటి ప్రెసిడెన్సీ డినామినేషన్ యొక్క కార్యనిర్వాహక నాయకులుగా వ్యవహరిస్తుంది, అయితే అపొస్తలులు ప్రాంతీయ నాయకులుగా పనిచేస్తారు (గ్రిఫిత్స్ మరియు బోల్టన్ 2022).

చర్చి యొక్క అత్యున్నత నాయకత్వ సంస్థను "ప్రెసిడెన్సీ"గా సూచిస్తారు అనే వాస్తవం కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ యొక్క అమెరికన్ మూలాలు మరియు దాని ఏకకాలంలో పవిత్రమైన మరియు ప్రజాస్వామ్య ప్రేరణలను సూచిస్తుంది. తరువాతి ప్రేరణలు వరల్డ్ కాన్ఫరెన్స్ ద్వారా పూర్తిగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి, ఇది క్రీస్తు సంఘంలోని అన్ని ప్రధాన విధానాలను ఆమోదించే ఎన్నుకోబడిన ప్రతినిధుల త్రైవార్షిక సమావేశం. కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌లో బాప్టిజం పొందిన మరియు ధృవీకరించబడిన సభ్యులు ఎవరైనా తమ ప్రాంతీయ సమావేశం ద్వారా ఎన్నుకోబడినట్లయితే ప్రపంచ సమావేశానికి ప్రతినిధిగా పని చేయవచ్చు. ప్రపంచ సమావేశాలలో చట్టాలు సామాజిక న్యాయ సమస్యలపై అధికారిక ప్రకటనల నుండి కొత్త పరిపాలనా విభాగాలకు అధికారం వరకు ఉండవచ్చు. చర్చి ప్రవక్త ఇచ్చిన వెల్లడిని కూడా క్రీస్తు యొక్క సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికల సంఘంలో చేర్చడానికి ముందు ప్రపంచ సమావేశం ఆమోదించాలి. రెండోది ఎల్లప్పుడూ ప్రో ఫార్మా ఆమోదాన్ని పొందదు. కాన్ఫరెన్స్ ప్రతినిధులు వినిపించిన ముఖ్యమైన భిన్నాభిప్రాయాల ఫలితంగా గత ప్రవక్తలు అటువంటి పత్రాలను లాగడం లేదా సవరించడం జరిగింది (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

ఇటీవల, వరల్డ్ కాన్ఫరెన్స్ కాకుండా ప్రాంతీయ సమావేశాలు, LGBTQ చేరికకు సంబంధించిన విధానాలను ఆమోదించాయి, ఇది మొత్తం డినామినేషన్‌కు ఆమోదం పొందితే గ్లోబల్ డినామినేషన్‌ను విభజించే అవకాశం ఉంది. ఇది 1980లలో మహిళల ఆర్డినేషన్‌ను ఆమోదించడానికి ఉపయోగించిన విధానాన్ని తిప్పికొట్టింది, ఇది ప్రవక్త నుండి వెల్లడి చేయబడినది మరియు ప్రపంచ సదస్సులో గణనీయమైన అసమ్మతితో ఓటు వేయబడింది. ఈ విధంగా, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ ద్వారా ప్రాంతీయ యూనిట్లు మరియు కాన్ఫరెన్స్‌లకు గతంలో డినామినేషన్ వరల్డ్ కాన్ఫరెన్స్ (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017) ద్వారా నిర్ణయించబడే సమస్యలపై ముఖ్యమైన అధికారం మంజూరు చేయబడింది.

విషయాలు / సవాళ్లు

క్రీస్తు సంఘం భవిష్యత్తు కోసం జనాభా మరియు ద్రవ్యపరమైన సవాళ్లను ఎదుర్కొంటుంది. 1980ల నుండి, 1970లలో గరిష్ట స్థాయికి చేరుకున్న తర్వాత రెండు ప్రాంతాలలో విలువ తగ్గింది. గ్లోబల్ సౌత్‌లో ఉత్తర అమెరికా వెలుపల జనాభా పెరుగుదల, ఒకప్పుడు ప్రధాన వృద్ధి ప్రాంతంగా పేర్కొనబడింది, ఈ మధ్యకాలంలో గ్లోబల్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ మినిస్టర్‌లకు బడ్జెట్‌లో కోత విధించడం వల్ల వారి మంత్రులు ఇతర తెగల నుండి అనుబంధం మరియు ఆదాయాన్ని కోరుకోవడంతో సమ్మేళనాలు నిష్క్రమించాయి. . ఉత్తర అమెరికాలో, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ అనేది బూడిద రంగులో ఉంది, కానీ పెరుగుతున్న తెగ కాదు. 2010లో, ప్రపంచ కాన్ఫరెన్స్‌లో సమర్పించబడిన చర్చి అధ్యక్షత వహించే బిషప్రిక్ యొక్క అంతర్గత నివేదిక, క్రీస్తు సంఘానికి ఆర్థికంగా సహకరించే సభ్యుని సగటు వయస్సు అరవై తొమ్మిది, ఆర్థికంగా సహకరించే సగటు వయస్సు కంటే పూర్తి పదేళ్లు పెద్దది. ప్రధాన ప్రొటెస్టంట్ చర్చి సభ్యులు. చర్చి యొక్క అడ్మినిస్ట్రేటివ్ నిర్మాణం మరియు ప్రోగ్రామింగ్ యొక్క లోతైన కోతలు అనుసరించబడ్డాయి (హౌలెట్ 2013).

పైన పేర్కొన్న ధోరణులకు ఒక మినహాయింపు ఏమిటంటే, "లేటర్ డే సీకర్స్" అని పిలవబడే వారి ప్రవాహం, యేసు క్రీస్తు యొక్క కమ్యూనిటీ ఆఫ్ లేటర్-డే సెయింట్స్ యొక్క మాజీ సభ్యులు, వారు ప్రాథమికంగా దాని సామాజిక న్యాయ వైఖరి మరియు పూర్తి కారణంగా కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌తో అనుబంధం కలిగి ఉన్నారు. నాయకత్వంలో మహిళలు మరియు LGBTQ వ్యక్తులను చేర్చడం (కనీసం US, కెనడా, ఆస్ట్రేలియా మరియు పశ్చిమ ఐరోపాలో). ఈ కొత్త కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ సభ్యులలో చాలా మంది వారి ముప్పై మరియు నలభై సంవత్సరాల వయస్సు గలవారు మరియు కుటుంబాలను కలిగి ఉన్నారు. వారు గ్రేయింగ్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ వైపు ట్రెండ్ ఆఫ్ సెట్ చేస్తారో లేదో చూడాలి (హౌలెట్ మరియు డఫీ 2017).

వేదాంతపరంగా, కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ చారిత్రాత్మక శాంతి చర్చిల కేడర్‌లో చేరుతుందా లేదా "కేవలం శాంతి" విధానాన్ని అనుసరించే వరల్డ్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ చర్చ్‌లలోని మెయిన్‌లైన్ ప్రొటెస్టంట్లు మరియు గ్రూపులు అని పిలవబడే వారి పక్కనే ఉండిపోతుందా అనేది ఇంకా పని చేయాల్సి ఉంది. కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌లో శాంతికాముకుల సంఖ్య తక్కువగానే ఉంది, మరియు మతం సైనిక మత గురువులను ఆమోదించడం వల్ల రెండోది ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. భవిష్యత్ ప్రపంచ సమావేశాలు దీనిని నిర్ణయిస్తాయి.

జోసెఫ్ స్మిత్-యుగం యొక్క వారసత్వం భవిష్యత్తులో క్రీస్తు సంఘానికి ఎంతవరకు తెలియజేస్తుంది? స్మిత్ జన్మించిన మతపరమైన నిర్మాణాలు (అర్చకత్వం మరియు పరిపాలనా శ్రేణి) క్రీస్తు సంఘంలో నివసిస్తున్నాయి. నిస్సందేహంగా, స్మిత్ యొక్క జియోన్ కథనాల ద్వారా సంగ్రహించబడిన కమ్యూనిటీ-బిల్డింగ్ మరియు కేవలం ఆర్థిక సంబంధాల యొక్క స్మిత్-యుగం పదార్థాలు, క్రీస్తు యొక్క క్రైస్తవ మతపరమైన పని మరియు ప్రస్తుతం శాంతి మరియు న్యాయం కోసం వాదించే సమాజాన్ని ఆకృతి చేస్తాయి (గ్రిఫిత్స్ మరియు బోల్టన్ 2022). అయినప్పటికీ, ఈ మూలకాలు ఉత్ప్రేరకాలు లేదా కారకాలు, మొదటిది ప్రతిచర్యలో దాని గుర్తింపును నిలుపుకుంటుంది మరియు రెండోది దానిలో ఉపయోగించబడుతుందా?

IMAGES

చిత్రం #1: జోసెఫ్ స్మిత్, Jr.
చిత్రం #2: జోసెఫ్ స్మిత్ III.
చిత్రం #3: మోర్మాన్ ఆలయం, కిర్ట్‌ల్యాండ్, ఒహియోలోని కిర్ట్‌ల్యాండ్ ఆలయం.
చిత్రం #4: RLDS శాంతి లోగో.
చిత్రం #5: ఫ్రెడరిక్ మాడిసన్ స్మిత్.
చిత్రం #6: వాలెస్ బి. స్మిత్
చిత్రం #7: ది కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ టెంపుల్ ఇన్ ఇండిపెండెన్స్, మిస్సౌరీ.

ప్రస్తావనలు

బోల్టన్, మాథ్యూ. 2023. మిలిటరైజ్డ్ మిషన్ నుండి రాడికల్ రెసిస్టెన్స్: ది పోస్ట్-కలోనియల్ ట్రాన్స్ఫర్మేషన్స్ ఆఫ్ చార్లెస్ D. నెఫ్. ఇండిపెండెన్స్, మిస్సౌరీ: జాన్ విట్మర్ బుక్స్.

బోల్టన్, ఆండ్రూ మరియు జేన్ గార్డనర్. 2022. మతకర్మలు: చిహ్నం, అర్థం & శిష్యత్వం. ఇండిపెండెన్స్, మిస్సౌరీ: హెరాల్డ్ హౌస్.

బ్రౌన్, శామ్యూల్ మోరిస్. 2012. భూమిపై ఉన్న స్వర్గం: జోసెఫ్ స్మిత్ మరియు ఎర్లీ మార్మన్ కాన్క్వెస్ట్ ఆఫ్ డెత్. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

చ్వాలా-స్మిత్, ఆంథోనీ. 2020. క్రీస్తు సంఘంలో ప్రాథమిక నమ్మకాలను అన్వేషించడం: ఒక వ్యాఖ్యానం. ఇండిపెండెన్స్, మిస్సౌరీ: హెరాల్డ్ హౌస్.

గ్రిఫిత్స్, కేసీ పాల్ మరియు ఆండ్రూ బోల్టన్, eds. 2022. పునరుద్ధరణలు: కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్-డే సెయింట్స్ నుండి సంభాషణలో పండితులు. ప్రోవో, ఉటా: రిలిజియస్ స్టడీస్ సెంటర్, BYU మరియు జాన్ విట్మర్ బుక్స్.

హౌలెట్, డేవిడ్ J. 2022. "ది RLDS చర్చ్, గ్లోబల్ డినామినేషన్స్, అండ్ గ్లోబలైజేషన్: వై ది స్టడీ ఆఫ్ డినామినేషన్స్ స్టిల్ మేటర్స్." మార్మన్ చరిత్రలో జర్నల్ 48: 1-14.

హౌలెట్, డేవిడ్ J. 2020. "వై డినామినేషన్స్ కెన్ క్లైంబ్ హిల్స్: RLDS కన్వర్షన్స్ ఇన్ హైలాండ్ ట్రైబల్ ఇండియా అండ్ మిడ్ వెస్ట్రన్ అమెరికా, 1964-2001." చర్చి చరిత్ర: క్రైస్తవ మతం మరియు సంస్కృతిలో అధ్యయనాలు 89: 633-58.

హౌలెట్, డేవిడ్ J. 2014. కిర్ట్‌ల్యాండ్ టెంపుల్: ది బయోగ్రఫీ ఆఫ్ ఎ షేర్డ్ మోర్మాన్ సేక్రేడ్ స్పేస్. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఇల్లినాయిస్ ప్రెస్.

హౌలెట్, డేవిడ్ J. 2013. " 'మేము మోర్మోన్స్ కాదు': క్రీస్తు సంఘంలో మార్పు మరియు చర్చి చరిత్ర." ఫిడెస్ ఎట్ హిస్టోరియా 45: 101-08.

హౌలెట్, డేవిడ్ J. 2007. "ది డెత్ అండ్ రిసర్క్షన్ ఆఫ్ ది RLDS జియాన్: ఎ కేస్ స్టడీ ఇన్ 'ఫెయిల్డ్ ప్రొఫెసీ'." డైలాగ్: ఎ జర్నల్ అఫ్ మోర్మాన్ థాట్ 40: 112-31.

హౌలెట్, డేవిడ్ J. మరియు జాన్-చార్లెస్ డఫీ. 2017. మార్మోనిజం: బేసిక్స్. న్యూయార్క్: రౌట్లెడ్జ్.

హర్ల్‌బట్, డి. డిమిత్రి. 2019. "గోబర్ట్ ఎడెట్ మరియు ఆగ్నేయ నైజీరియాలో RLDS చర్చి ప్రవేశం, 1962-1966." మార్మన్ చరిత్రలో జర్నల్ 45: 81-104.

లానియస్, రోజర్ D. 1996. "ది అవ్సమ్ రెస్పాన్సిబిలిటీ: జోసెఫ్ స్మిత్ III అండ్ ది నౌవూ ఎక్స్‌పీరియన్స్." Pp. 231-50 అంగుళాలు కింగ్‌డమ్ ఆన్ ది మిస్సిస్సిప్పి రీవిజిటెడ్: నౌవూ ఇన్ మోర్మాన్ హిస్టరీ, రోజర్ డి. లానియస్ మరియు జాన్ ఇ. హల్వాస్ ఎడిట్ చేశారు. అర్బానా: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఇల్లినాయిస్ ప్రెస్.

లానియస్, రోజర్ D. 1988.  జోసెఫ్ స్మిత్ III: వ్యావహారిక ప్రవక్త. అర్బానా: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఇల్లినాయిస్ ప్రెస్.

లానియస్, రోజర్ D. 1984. "ది మోర్మాన్ క్వెస్ట్ ఫర్ ఎ పర్ఫెక్ట్ సొసైటీ ఎట్ లామోని, అయోవా, 1879-1890." అన్నోల్స్ ఆఫ్ ఐయోవా 47: 325-

ముల్లికెన్, కెన్నెత్ R. "ది సుప్రీం డైరెక్షనల్ కంట్రోల్ కాంట్రవర్సీ: థియోక్రసీ వర్సెస్ డెమోక్రసీ ఇన్ ది రీఆర్గనైజ్డ్ చర్చ్, 1915-1925." Pp. 91-124 అంగుళాలు వివాదం ఆగిపోనివ్వండి: ది డైనమిక్స్ ఆఫ్ డిసెంట్ ఇన్ రీఆర్గనైజ్డ్ చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్ డే సెయింట్స్, రోజర్ డి. లానియస్ మరియు WB "పాట్" స్పిల్‌మాన్ సంకలనం చేసారు. స్వాతంత్ర్యం: గ్రేస్‌ల్యాండ్/పార్క్ ప్రెస్.

రాస్, నాన్సీ, డేవిడ్ హౌలెట్ మరియు జో క్రూస్. 2022. "RLDS చర్చిలో ఉమెన్స్ ఆర్డినేషన్ మూవ్‌మెంట్: హిస్టారికల్ అండ్ సోషియోలాజికల్ పెర్స్పెక్టివ్స్." మోర్మాన్ స్టడీస్ రివ్యూ 9: 15-26.

సౌరా, బ్రూనో. 1995. లెస్ సానిటోస్ (టె మౌ సానిటో). ఇండిపెండెన్స్, MO: హెరాల్డ్ పబ్లిషింగ్ హౌస్.

షెరర్, మార్క్ A. 2016. ది జర్నీ ఆఫ్ ఎ పీపుల్: ది ఎరా ఆఫ్ వరల్డ్‌వైడ్ కమ్యూనిటీ, 1946-2015. ఇండిపెండెన్స్, MO: కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ సెమినరీ ప్రెస్.

షెరర్, మార్క్ A. 2013. ది జర్నీ ఆఫ్ ఎ పీపుల్: ది ఎరా ఆఫ్ రీఆర్గనైజేషన్, 1844 నుండి 1946. ఇండిపెండెన్స్, MO: కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్ సెమినరీ ప్రెస్.

షెరర్, మార్క్ A. 2000. "ఫ్రం రియాక్షన్ టు ప్రోయాక్షన్?: ఆఫ్రికన్-అమెరికన్స్ ఇన్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది రీఆర్గనైజ్డ్ చర్చ్." జాన్ విట్మెర్ హిస్టారికల్ అసోసియేషన్ జర్నల్ 20: 111-32.

షిప్ప్స్, జనవరి. 2002. "క్రీస్తు యొక్క కమ్యూనిటీ ఎలా మార్మన్?" జాన్ విట్మెర్ హిస్టారికల్ అసోసియేషన్ జర్నల్ 22 (నౌవూ కాన్ఫరెన్స్ స్పెషల్ ఎడిషన్):195-204.

వానెల్, క్రిస్టల్. 2017. "కమ్యూనిటీ ఆఫ్ క్రైస్ట్: యాన్ అమెరికన్ ప్రోగ్రెసివ్ క్రిస్టియానిటీ, విత్ మార్మోనిజం ఒక ఎంపిక." డైలాగ్: ఎ జర్నల్ అఫ్ మోర్మాన్ థాట్ 50: 39-72.

ప్రచురణ తేదీ:
11 డిసెంబర్ 2022