స్టేట్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ టైమ్‌లైన్:
1918: రాష్ట్రం నుండి చర్చిని మరియు చర్చి నుండి పాఠశాలను వేరు చేయడంపై డిక్రీ జారీ చేయబడింది.
1922: చర్చి వాల్యూబుల్స్ ప్రచారం జరిగింది.
1925: లీగ్ ఆఫ్ ది గాడ్లెస్ (1929 తర్వాత లీగ్ ఆఫ్ ది మిలిటెంట్ గాడ్లెస్) స్థాపించబడింది.
1929: మతపరమైన సంఘాలపై చట్టం ఆమోదించబడింది.
1932: USSR యొక్క అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క మత చరిత్ర యొక్క మ్యూజియం లెనిన్‌గ్రాడ్‌లో మాజీ కజాన్ కేథడ్రల్‌లో స్థాపించబడింది, వ్లాదిమిర్ జెర్మనోవిచ్ బోగోరాజ్ డైరెక్టర్‌గా ఉన్నారు.
1937: యూరి పావ్లోవిచ్ ఫ్రాంట్సేవ్ మ్యూజియం డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు.
1946: వ్లాదిమిర్ డిమిత్రివిచ్ బోంచ్-బ్రూవిచ్ మ్యూజియం డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు.
1951: మాన్యుస్క్రిప్ట్ విభాగం (తరువాత ఆర్కైవ్) ప్రారంభించబడింది.
1954: మ్యూజియం పేరు మార్చబడింది ది మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ నాస్తిజం
1956: సెర్గీ ఇవనోవిచ్ కోవెలెవ్ మ్యూజియం డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు.
1959-1964: నికితా క్రుష్చెవ్ మత వ్యతిరేక ప్రచారాలను నిర్వహించారు.
1961: మ్యూజియం అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ నుండి USSR యొక్క సాంస్కృతిక మంత్రిత్వ శాఖకు బదిలీ చేయబడింది.
1961: నికోలాయ్ పెట్రోవిచ్ క్రాసికోవ్ మ్యూజియం డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు.
1968: వ్లాడిస్లావ్ నికోలెవిచ్ షెర్డకోవ్ మ్యూజియం డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు.
1977: ఇయాకోవ్ Ia. కోజురిన్ మ్యూజియం డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు.
1985-1986: మిఖాయిల్ గోర్బచేవ్ సోవియట్ యూనియన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ జనరల్ సెక్రటరీ అయ్యాడు మరియు గ్లాస్నోస్ట్ మరియు పెరెస్ట్రోయికా విధానాలను ప్రారంభించాడు.
1987: స్టానిస్లావ్ కుచిన్స్కీ మ్యూజియం డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు.
1988: రష్యా యొక్క క్రైస్తవీకరణ యొక్క మిలీనియం అధికారిక అనుమతితో జరుపుకుంది.
1990: మ్యూజియం స్టేట్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్‌గా పేరు మార్చబడింది.
1991: కజాన్ కేథడ్రల్ ఉపయోగం కోసం రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చితో ఉమ్మడి వినియోగ ఒప్పందం కుదిరింది; సాధారణ మతపరమైన సేవలు పునఃప్రారంభించబడ్డాయి.
1991 (డిసెంబర్ 25): USSR కూలిపోయింది.
2001: కొత్త భవనం మరియు శాశ్వత ప్రదర్శన ప్రారంభించబడింది.
ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర
స్టేట్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ (గోసుదార్‌స్టివెంయి ముజీ ఇస్టోరీ రెలిజి - GMIR) అనేది సాంస్కృతిక-చారిత్రక దృగ్విషయంగా మతం యొక్క ఇంటర్ డిసిప్లినరీ అధ్యయనానికి అంకితం చేయబడిన ప్రపంచంలోని అతి కొద్ది మ్యూజియంలలో ఒకటి. దీని హోల్డింగ్‌లలో ప్రపంచం నలుమూలల నుండి మరియు కాలానుగుణంగా సుమారు 200,000 అంశాలు ఉన్నాయి. అదనంగా, GMIR 192,000 వస్తువుల లైబ్రరీకి నిలయంగా ఉంది, ఇందులో మతం మరియు నాస్తికత్వం యొక్క చరిత్రలోని అన్ని మతాలు మరియు అంశాలకు సంబంధించిన పాండిత్య పుస్తకాలు, అలాగే పదిహేడవ నుండి ఇరవై వరకు ప్రచురించబడిన మతపరమైన పుస్తకాలు మరియు మతపరమైన ఇతివృత్తాలపై పుస్తకాల యొక్క ప్రధాన సేకరణలు ఉన్నాయి- మొదటి శతాబ్దం. చివరగా, దాని ఆర్కైవ్‌లో 25,000 ఫైల్‌లు మరియు అంశాలు ఉన్నాయి, వీటిలో మతానికి సంబంధించిన రాష్ట్ర మరియు ప్రజా సంస్థల మెటీరియల్‌లు, అనేక వ్యక్తిగత అభిరుచులు, వివిధ మత సమూహాల (ముఖ్యంగా చిన్న రష్యన్ క్రైస్తవ సమూహాలు, దుఖోబోర్స్, బాప్టిస్ట్‌లు, ఓల్డ్ బిలీవర్స్, స్కోప్ట్సీ) ఆర్కైవల్ సేకరణలు ఉన్నాయి. మరియు ఇతరులు), మరియు చర్చి స్లావోనిక్, లాటిన్, పోలిష్ మరియు అరబిక్ భాషలలో మాన్యుస్క్రిప్ట్ పుస్తకాల సేకరణ (GMIR వెబ్‌సైట్ 2016).
USSR యొక్క అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క మ్యూజియం ఆఫ్ హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్‌గా 1932లో మ్యూజియం స్థాపించబడింది. దీని స్థాపకుడు మరియు మొదటి దర్శకుడు వ్లాదిమిర్ జెర్మనోవిచ్ బోగోరాజ్ (నా టాన్ అనే మారుపేరు) (1865-1936). [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] బోగోరాజ్ అంతర్జాతీయంగా ప్రసిద్ధి చెందిన ఎథ్నోగ్రాఫర్ మరియు భాషా శాస్త్రవేత్త. అతను 1890లలో విప్లవకారుడిగా ఈశాన్య సైబీరియాలో ఒక దశాబ్దం ప్రవాసంలో తన నైపుణ్యాన్ని పెంపొందించుకున్న సైబీరియాలోని స్థానిక ప్రజలలో ప్రత్యేకించి చుక్చిలో నైపుణ్యం సాధించాడు. 1918 నుండి, అతను లెనిన్‌గ్రాడ్‌లోని మ్యూజియం ఆఫ్ ఆంత్రోపాలజీ అండ్ ఎథ్నోగ్రఫీ ఆఫ్ ది అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్‌లో పనిచేశాడు మరియు 1920లలో సోవియట్ ఎథ్నోగ్రఫీని పుష్పించడంలో ప్రధాన పాత్ర పోషించాడు, అలాగే 1930లో ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ పీపుల్స్ ఆఫ్ ది నార్త్‌ను స్థాపించాడు. (షఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:23-24).
1917 చివరలో అధికారంలోకి వచ్చిన కొద్దిసేపటికే, బోల్షెవిక్‌లు మతానికి వ్యతిరేకంగా బహుముఖ ప్రచారాన్ని ప్రారంభించారు. మార్క్సిస్టులుగా, వారు మతాన్ని పెట్టుబడిదారీ అధికార నిర్మాణాల అవశేషంగా భావించారు మరియు జనాభాలో భౌతికవాద ప్రపంచ దృక్పథాన్ని పెంపొందించడానికి ప్రయత్నించారు. ఒక వైపు, వారు మతపరమైన సంస్థలపై దాడి చేశారు: చర్చి మరియు రాష్ట్ర విభజనపై జనవరి 1918 డిక్రీ మతపరమైన ఆస్తిని జాతీయం చేసింది మరియు రాష్ట్ర జీవితం మరియు విద్యను లౌకికీకరించింది మరియు 1918 రాజ్యాంగం మతాధికారుల సభ్యులను నిరాకరించింది. (తర్వాత, మతపరమైన సంస్థల కంటే, సాధారణ విశ్వాసుల స్థానిక సమూహాలు భవనాలు మరియు ఆచార వస్తువులను వారి ఉపయోగం కోసం లీజుకు తీసుకోవచ్చు). కరువు నేపథ్యంలో, 1922లో చర్చి విలువైన వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకునే ఘర్షణ విధానాన్ని ప్రారంభించింది, ఆకలితో ఉన్నవారికి ఆహారం ఇవ్వడానికి నిధులు సేకరించడం. ఇంతలో, సోవియట్ రహస్య పోలీసులు మతపరమైన సంస్థలను లోపల నుండి విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు కొత్త పాలనకు విధేయతను ప్రకటించమని మత నాయకులను బలవంతం చేయడానికి పనిచేశారు. మతపరమైన సంఘాలపై 1929 చట్టం, పిల్లలకు మతాన్ని బోధించడంతో సహా కఠినమైన ప్రార్ధనా కార్యక్రమాలతో పాటు ఎటువంటి కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడాన్ని మతపరమైన సంస్థలను నిషేధించింది. అదే సంవత్సరం, బోల్షెవిక్‌లు సోవియట్ రాజ్యాంగం నుండి "మత ప్రచారం" హక్కును తొలగించారు. మరోవైపు, బోల్షెవిక్‌లు కమ్యూనిస్ట్, శాస్త్రీయ మరియు కొత్త సోవియట్ వ్యక్తిని ఉత్పత్తి చేసే సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నించారు. 
లౌకిక ప్రపంచ దృష్టికోణం. 1922 చివరలో, ఒక ప్రముఖ వారపత్రిక, దేవుడు లేనివాడు (బెజ్బోజ్నిక్), మత వ్యతిరేక ప్రచారాన్ని సమన్వయం చేయడానికి 1925లో లీగ్ ఆఫ్ ది గాడ్లెస్ ప్రారంభించబడింది మరియు స్థాపించబడింది; 1926 నుండి 1941 వరకు, ఇది మత వ్యతిరేక పద్ధతుల జర్నల్‌ను కూడా ప్రచురించింది, మత వ్యతిరేక కార్యకర్త (యాంటీరెలిజియోజ్నిక్). [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] 1929లో, లీగ్ దాని పేరును మిలిటెంట్ గాడ్‌లెస్‌గా మార్చుకుంది.
ఈ విధానాలు USSRలో మతంపై స్కాలర్‌షిప్‌కు ముఖ్యమైన చిక్కులను కలిగి ఉన్నాయి. మత వ్యతిరేక ప్రచారాలు మతపరమైన అధ్యయనాలకు సమర్థన మరియు ఫ్రేమ్‌వర్క్ రెండింటినీ అందించాయి. అంతేకాకుండా, మతపరమైన భవనాల సెక్యులరైజేషన్ మరియు చర్చి విలువైన వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకోవడం వల్ల గణనీయమైన సేకరణలు రాష్ట్ర చేతుల్లోకి వచ్చాయి. విప్లవం తరువాత సంవత్సరాల్లో, USSR యొక్క అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ మతపరమైన భవనాలను జాతీయం చేయడం మరియు పునర్నిర్మించే ప్రక్రియ మధ్య జాతీయ సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన వారసత్వాన్ని కాపాడేందుకు ప్రయత్నించింది. దీని లైబ్రరీ మరియు మ్యూజియంలు మతపరమైన వస్తువులు, మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు మరియు కళాకృతులను, అలాగే వివిధ మఠాలు మరియు మతపరమైన అకాడమీల ఆర్కైవ్‌లు మరియు లైబ్రరీలను పొందాయి (షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:21-23).
GMIR పూర్వ చరిత్ర 1923లో బోగోరాజ్, L. Iaతో కలిసి ప్రారంభమైంది. మ్యూజియం ఆఫ్ ఆంత్రోపాలజీ అండ్ ఎథ్నోగ్రఫీలో అతని సహచర ఎథ్నోగ్రాఫర్ మరియు 1907లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో మతపరమైన అధ్యయనాలను బోధించిన మొదటి పండితుడు అయిన షెర్న్‌బర్గ్, మ్యూజియం సేకరణల ఆధారంగా మత వ్యతిరేక ప్రదర్శనను రూపొందించాలని ప్రతిపాదించాడు (షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమాకోవా 2014-13: , 14). లీగ్ ఆఫ్ ది గాడ్లెస్ స్థాపన ఐదవ వార్షికోత్సవాన్ని పురస్కరించుకుని ప్రసిద్ధ హెర్మిటేజ్ మ్యూజియంలో (మాజీ వింటర్ ప్యాలెస్‌లో) ప్రదర్శన ఏప్రిల్ 24లో ప్రారంభించబడింది. బోగోరాజ్ మరియు అతని సహచరులు మానవ చరిత్రలో ఒక దృగ్విషయంగా మతం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క తులనాత్మక మరియు పరిణామాత్మక ఖాతాను అందించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు. ఈ అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన ప్రదర్శనలో ప్రదర్శించబడిన అనేక కళాఖండాలు చివరికి GMIR (షఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 1930:2014-24) యొక్క సేకరణలలోకి ప్రవేశించాయి.
సెప్టెంబరు 1930లో, అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క ప్రెసిడియం, ఎగ్జిబిట్‌ను శాశ్వత "అకాడెమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క యాంటీరిలిజియస్ మ్యూజియం"గా మార్చడానికి లీగ్ ఆఫ్ ది గాడ్లెస్ నుండి వచ్చిన విజ్ఞప్తిని పరిగణించింది. ఇది బోగోరాజ్, షెర్న్‌బెర్గ్ (1927లో అతని మరణానికి ముందు) మరియు ఆ సమయంలో లెనిన్‌గ్రాడ్‌లోని చురుకైన మత విద్వాంసుల ఆశయాలతో సమానంగా ఉంది. అక్టోబర్ 1931లో, ప్రెసిడియం "మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్" స్థాపనను ఆమోదించింది మరియు బోగోరాజ్‌ను డైరెక్టర్‌గా నియమించింది. మ్యూజియం ఒక సంవత్సరం తర్వాత, నవంబర్ 1932లో మాజీ కజాన్ కేథడ్రల్‌లో (షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:26-27) దాని తలుపులు తెరిచింది. నెవ్‌స్కీ ప్రాస్పెక్ట్ (లెనిన్గ్రాడ్ డౌన్‌టౌన్ యొక్క గొప్ప అవెన్యూ)లో ఉన్న కజాన్ కేథడ్రల్‌ను ఒక సంవత్సరం క్రితం లెనిన్గ్రాడ్ పార్టీ మరియు నగర అధికారులు మూసివేశారు, పేద సమాజం ఈ ముఖ్యమైన చారిత్రాత్మక ప్రదేశాన్ని తగినంతగా నిర్వహించలేదని ఆరోపించారు.
GMIR 1920ల చివరలో మరియు 1930ల ప్రారంభంలో మిలిటెంట్ గాడ్లెస్ యొక్క లీగ్ చేత ప్రేరేపించబడిన మత వ్యతిరేక మ్యూజియం బిల్డింగ్ బూమ్ మధ్య స్థాపించబడింది. జోసెఫ్ స్టాలిన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ నాయకత్వాన్ని అధిరోహించి, దేశాన్ని వేగంగా పారిశ్రామికీకరించడానికి మరియు దాని వ్యవసాయాన్ని సమిష్టిగా చేయడానికి మొదటి పంచవర్ష ప్రణాళికను ప్రారంభించిన కాలం ఇది. మొదటి పంచవర్ష ప్రణాళిక మిలిటెంట్ సాంస్కృతిక విప్లవంతో కూడి ఉంది, ఇది శ్రామికుల, సామ్యవాద మరియు మత వ్యతిరేక సంస్కృతిని నిర్మించడానికి ఒకసారి మరియు అందరికీ ప్రయత్నించింది. లీగ్‌లోని యువ కార్యకర్తలు ఈ ప్రాజెక్ట్‌లోకి ప్రవేశించారు మరియు ఈ కాలంలో దేశవ్యాప్తంగా పెద్ద మరియు చిన్న వందల మ్యూజియంలు స్థాపించబడ్డాయి. మాస్కోలోని పూర్వపు స్ట్రాస్ట్‌నోయి మొనాస్టరీలోని సెంట్రల్ యాంటీరిలిజియస్ మ్యూజియం (1928) మరియు లెనిన్‌గ్రాడ్‌లోని సెయింట్ ఐజాక్స్ కేథడ్రల్‌లోని స్టేట్ యాంటీరిలిజియస్ మ్యూజియం (1932లో ఫోకాల్ట్ లోలకంతో పూర్తి చేయబడింది, ఇది 1990ల ప్రారంభంలోనే ఉంది) అత్యంత ప్రముఖమైనది. 1930ల చివరి నాటికి, లీగ్ ఆవిరి అయిపోయింది మరియు ఈ మ్యూజియంలు చాలా వరకు మూసివేయబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, GMIR ఈ విధిని తప్పించింది మరియు నిజానికి, 1946లో శాశ్వతంగా మూసివేయబడిన తర్వాత మాస్కో సెంట్రల్ యాంటీరిలిజియస్ మ్యూజియం యొక్క అనేక సేకరణలను కొనుగోలు చేసింది. 2022లో, ఇది దాని తొంభైవ వార్షికోత్సవాన్ని జరుపుకుంది.
సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు
దాని చరిత్రలో, మ్యూజియం యొక్క పని సోవియట్ మరియు తరువాత రష్యన్ ఫెడరేషన్ ప్రభుత్వాల మతానికి సంబంధించి మారుతున్న భావజాలం మరియు విధానం ద్వారా రూపొందించబడింది. మార్క్సిస్టులుగా, బోల్షెవిక్‌లు మతాన్ని అణచివేత శక్తిని మరియు సమాజాలలో అన్యాయమైన ఆర్థిక సంబంధాలను కొనసాగించే సైద్ధాంతిక నిర్మాణంలో భాగంగా భావించారు. ఇది "ప్రజల ఓపియేట్", వ్యక్తులను వారి నిజమైన ప్రయోజనాలను చూడకుండా మళ్లిస్తుంది మరియు మాజీ రాష్ట్ర చర్చి, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి, నిరంకుశ రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క పరికరం. వారు మతం యొక్క సంస్థాగత, ప్రతీకాత్మక మరియు సామాజిక విధులను నాశనం చేయడానికి మరియు హేతుబద్ధమైన, భౌతికవాద ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నించారు. అంతిమ లక్ష్యం కేవలం లౌకికవాదమే కాదు నాస్తిక సమాజం.
సోవియట్ కాలం అంతటా మత వ్యతిరేక విధానం తీవ్రత మరియు ఉద్ఘాటనలో మారింది. 1920 లలో, పాలన మత సంస్థలపై దాడి చేయడంపై దృష్టి పెట్టింది, కానీ చాలా వరకు స్థానిక మత జీవితాన్ని ఒంటరిగా వదిలివేసింది. 1929 నుండి 1939 వరకు దశాబ్దం, దీనికి విరుద్ధంగా, మతపరమైన ఆచారాలపై పూర్తి స్థాయి దాడిని చూసింది, దాదాపు అన్ని ప్రార్థనా గృహాలను మూసివేయడం మరియు మతాధికారుల సామూహిక అరెస్టులు జరిగాయి. అయితే, 1941లో నాజీ దండయాత్ర తరువాత, స్టాలిన్ వ్యూహాలను మార్చాడు, ఆర్థడాక్స్ చర్చిని పునర్నిర్మించటానికి అనుమతించాడు, తద్వారా యుద్ధ ప్రయత్నాలకు మద్దతును సమీకరించడానికి రాష్ట్రం ఉపయోగించుకోవచ్చు. ఇతర మతాలతో కూడా ఇలాంటి ఒప్పందాలు జరిగాయి. పార్టీ-రాష్ట్రం దాని మతవ్యతిరేక ప్రచారాలను ఉపసంహరించుకుంది మరియు బదులుగా వివిధ ఒప్పుకోలు వ్యవహారాలను నిర్వహించడానికి ఒక బ్యూరోక్రాటిక్ నిర్మాణాన్ని ఏర్పాటు చేసింది. పార్టీ నాస్తికత్వాన్ని లక్ష్యంగా వదులుకోనప్పటికీ, 1945లో విజయం సాధించిన తర్వాత కూడా దానిని ప్రోత్సహించడంలో ఆర్థిక లేదా సైద్ధాంతిక వనరులను తిరిగి పెట్టుబడి పెట్టలేదు (స్మోల్కిన్ 2018:46-47, 50-52, 55). అయితే, 1953లో స్టాలిన్ మరణం తర్వాత, నాస్తికత్వం పార్టీ ఎజెండాలోకి తిరిగి వచ్చింది, ఇది 1958లో నికితా క్రుష్చెవ్ ఆధ్వర్యంలో ప్రారంభించబడిన పెద్ద కొత్త మత వ్యతిరేక ప్రచారానికి దారితీసింది. క్రుష్చెవ్ యుగంలో మతపరమైన తెగలను లోపల నుండి విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు ప్రార్థనా స్థలాలను మూసివేయడానికి రాష్ట్ర ప్రయత్నాలు జరిగాయి, అయితే ఇది సోవియట్ నాస్తికత్వంలో సానుకూల కంటెంట్‌ను ఊపిరి పీల్చుకోవడం, శాస్త్రీయ నాస్తికత్వాన్ని పాండిత్య రంగంగా అభివృద్ధి చేయడం మరియు ప్రోత్సహించడానికి సంస్థలను నిర్మించడంపై కొత్త దృష్టిని చూసింది. నాస్తిక ప్రపంచ అభిప్రాయాలు. "నాలెడ్జ్ సొసైటీ" నాస్తిక క్లబ్‌లు, ప్రదర్శనలు, థియేటర్, లెక్చర్ సిరీస్, లైబ్రరీలు, చలనచిత్రాలు మరియు ప్రముఖ మ్యాగజైన్‌ల యొక్క మొత్తం కార్యక్రమాన్ని అభివృద్ధి చేసింది. సైన్స్ మరియు మతం (నౌకా మరియు రెలిజియా); అదే సమయంలో, 1964లో ఏర్పడిన సోవియట్ యూనియన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ సెంట్రల్ కమిటీ యొక్క అకాడమీ ఆఫ్ సోషల్ సైన్సెస్‌లోని శాస్త్రీయ నాస్తికత్వం యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ దేశంలోని అన్ని పండితుల నాస్తికుల పనిని సమన్వయం చేసింది మరియు వృత్తిపరమైన నాస్తికులకు శిక్షణ ఇచ్చింది. 1964లో క్రుష్చెవ్ యొక్క బలవంతపు పదవీ విరమణ తర్వాత, పాలన బహిరంగంగా దూకుడుగా ఉండే మత వ్యతిరేక చర్యల కంటే మతపరమైన జీవితం యొక్క బ్యూరోక్రాటిక్ నిర్వహణపై దృష్టి సారించింది; అదే సమయంలో, నాస్తికుల మౌలిక సదుపాయాలు అలాగే ఉన్నాయి మరియు నమ్మదగిన నాస్తికుల జనాభాను రూపొందించడానికి పని చేయడం కొనసాగించింది (స్మోల్కిన్ 2018: అధ్యాయాలు 2-5).
సోవియట్ కాలంలో, మ్యూజియం ఒక పండిత సంస్థగా మరియు కమ్యూనిస్ట్ పాలన యొక్క సైద్ధాంతిక ఉపకరణంలో భాగానికి మధ్య అస్పష్టమైన రేఖపై నిలిచింది. బోగోరాజ్ మ్యూజియం యొక్క పనిలో మత వ్యతిరేక ప్రచారం మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానోదయాన్ని తీసుకురావాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు. మ్యూజియం ప్రాథమికంగా ఒక క్లిష్టమైన సామాజిక మరియు చారిత్రక దృగ్విషయంగా మతాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి అంకితం చేయబడిన ఒక పండిత పరిశోధనా సంస్థ అని బోగోరాజ్ యొక్క విజయవంతమైన పట్టుదలను చరిత్రకారులు మరియానా షాఖ్నోవిచ్ మరియు టటియానా చుమకోవా నిశ్చయంగా ప్రదర్శించారు. 1931లో అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్చే ఆమోదించబడిన మ్యూజియం శాసనం, దాని ఆవిర్భావం నుండి ప్రస్తుత స్థితి వరకు చారిత్రక అభివృద్ధిలో మతాన్ని అధ్యయనం చేయడంగా దాని ఉద్దేశాన్ని ప్రదర్శించింది. ఈ పండితుల ఉద్ఘాటనయే GMIRని దాని వ్యవస్థాపక యుగంలోని అనేక మత వ్యతిరేక మ్యూజియంల నుండి వేరు చేసింది. బోగోరాజ్ మరియు షెర్న్‌బర్గ్ అద్భుతమైన విప్లవాత్మక ఆధారాలను కలిగి ఉన్నారు కానీ మార్క్సిస్టులు కాదు; వారు మరియు వారి ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పాఠశాల సాంస్కృతిక పరిణామం యొక్క లోతైన అనుభావిక మరియు తులనాత్మక అధ్యయనానికి కట్టుబడి ఉన్నారు మరియు 1932లో కూడా అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్‌లో అలాంటి వ్యక్తులకు స్థలం మిగిలి ఉంది. అయితే, సోవియట్ కాలం అంతటా షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా ఎత్తి చూపినట్లు, చాలా పండితుల పని, ముఖ్యంగా మతం లేదా సమకాలీన పాశ్చాత్య కళ మరియు సంగీతం వంటి సైద్ధాంతికంగా నిండిన అంశాలపై, పార్టీ నినాదాలలో సమర్థించబడాలి మరియు కప్పబడి ఉండాలి (షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:15, 23; స్లెజ్కిన్ 1994:160-63, 248).
ప్రారంభ GMIR పోస్టర్ విద్వాంసులు మరియు సమీకరణ యొక్క ఈ కలయికను వెల్లడిస్తుంది: ఇది కొత్త మ్యూజియం యొక్క లక్ష్యం "అత్యంత పురాతన కాలం నుండి మన రోజుల వరకు మతాల చారిత్రక అభివృద్ధిని [చూపడం] మరియు మతపరమైన సంస్థలు, [బహిర్గతం] మతం మరియు మత సంస్థల వర్గ పాత్ర, మత వ్యతిరేక ఆలోచనల అభివృద్ధి మరియు సామూహిక దేవుడు లేని ఉద్యమం” (షఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:34). 1930 మరియు 1940 లలో, ది 
మ్యూజియం యొక్క సిబ్బంది గణనీయమైన పండిత ప్రచురణలను రూపొందించారు, కళాఖండాలను సేకరించడానికి మరియు శాశ్వత ప్రదర్శనలను ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రధాన యాత్రలను నిర్వహించారు. వారు జనాభా యొక్క మత వ్యతిరేక విద్యలో కూడా పాల్గొన్నారు, సంవత్సరానికి 70,000 మంది సందర్శకులకు పర్యటనలు నిర్వహిస్తారు, [చిత్రం కుడివైపు] మరియు "కార్ల్ మార్క్స్ మిలిటెంట్ నాస్తికుడు," "చర్చిలో చర్చితో సహా స్పష్టమైన రాజకీయ ఇతివృత్తాలపై వివిధ తాత్కాలిక ప్రదర్శనలను ఏర్పాటు చేశారు. నిరంకుశత్వం,” మతం మరియు జపనీస్ సామ్రాజ్యవాదం, మతం మరియు స్పానిష్ ఫాసిజం, అలాగే కాలానుగుణ క్రిస్మస్ వ్యతిరేక మరియు ఈస్టర్ వ్యతిరేక ప్రదర్శనలు (షఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:136-37, 417). 1946-1955 నాటి దర్శకుడు వ్లాదిమిర్ బోంచ్-బ్రూవిచ్ 1949లో "లెనిన్, అలాగే స్టాలిన్, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ నుండి ఉల్లేఖనాలు సందర్శకుడితో పాటు ప్రతిచోటా ఉండాలి" అని రాశారు (షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమాకోవా 2014:79).
బోంచ్-బ్రూవిచ్, లెనిన్ యొక్క సన్నిహిత సహచరుడు, సెక్టారియన్ మత ఉద్యమాలలో పండితుడు మరియు తీవ్రమైన నాస్తికుడు మరియు పార్టీ ప్రముఖుడు. అతను మ్యూజియం యొక్క పాండిత్య కార్యకలాపాలలో విస్తారమైన విస్తరణను మరియు దాని ప్రదర్శనల పునరుద్ధరణను పర్యవేక్షించాడు, పార్టీ యొక్క రాజకీయ ప్రాధాన్యతలకు నాస్తికత్వాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మరియు అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క విద్వాంసుల అజెండాగా దానిని నిర్మించడానికి కృషి చేస్తున్నప్పుడు. 1954లో, మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ నాస్తికత్వంగా మారింది, మరియు 1955లో అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ తన వివిధ సంస్థల్లో (షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమాకోవా 2014:77-పండిత-నాస్తికవాద ప్రచారాన్ని” నిర్వహించడానికి చర్యలు చేపట్టింది. 78; స్మోల్కిన్ 2018:63-65). 1954 మరియు 1956 మధ్య, మ్యూజియం ఒక మిలియన్ సందర్శకులకు ఆతిథ్యం ఇచ్చింది మరియు క్యూరేటర్లు 40,000 పర్యటనలను అందించారు; ఈ సంవత్సరాల్లో ఇది మత వ్యతిరేక అంశాలపై పండితుల పరిశోధనను ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చేందుకు బ్రోచర్ల శ్రేణిని కూడా ప్రచురించింది (GMIR వెబ్‌సైట్ 2016; Muzei istorii religii i ateizma 1981).
1960ల నుండి 1980ల వరకు, సోవియట్ పాలన యొక్క నాస్తికవాద ప్రచార కార్యక్రమంలో మ్యూజియం ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. లెనిన్గ్రాడ్ ప్రావిన్షియల్ పార్టీ నాయకత్వం ఒత్తిడితో, మ్యూజియం పాక్షికంగా "విద్వాంసుల-పద్ధతి కేంద్రం"గా రూపాంతరం చెందింది. క్యూరేటర్లు మత వ్యతిరేక కార్యకర్తల కోసం సింపోజియాలు మరియు ఉపన్యాసాలు నిర్వహించడం మరియు ప్రదర్శనలతో దేశవ్యాప్తంగా పర్యటించడం మరియు ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం ప్రారంభించారు (షఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:419). 1978 నుండి 1989 వరకు, మ్యూజియం నాస్తిక ప్రచారంలో మ్యూజియంలు మరియు వాటి పనితీరుపై వార్షిక పుస్తకాల శ్రేణిని ప్రచురించింది, అలాగే "మతం యొక్క విమర్శ యొక్క సామాజిక-తాత్విక అంశాలు," "అధ్యయనంలో ప్రస్తుత సమస్యలు" వంటి అంశాలపై సంపుటాలను సేకరించింది. మతం మరియు నాస్తికత్వం,” మరియు “మత నైతికత యొక్క విమర్శ యొక్క సామాజిక-మానసిక అంశాలు.”
1980ల చివరి సంవత్సరాలు మరియు 1990వ దశకం ప్రారంభంలో, మిఖాయిల్ గోర్బచేవ్ నాయకత్వంలో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ పెరెస్ట్రోయికా (పునర్నిర్మాణం) మరియు గ్లాస్నోస్ట్ (ఓపెన్‌నెస్) విధానాలను ప్రారంభించినప్పుడు, మ్యూజియం మరియు దాని మిషన్‌కు పెద్ద సవాలుగా నిలిచింది. సెన్సార్‌షిప్ మరియు రాజకీయ నియంత్రణల సడలింపు పాలన ఊహించని మతపరమైన ప్రభావాలను కలిగి ఉంది: మత సమూహాలు తమ బహిరంగ కార్యకలాపాలను విస్తరించాయి, గతంలో అణచివేయబడిన తెగలు భూగర్భం నుండి ఉద్భవించాయి, ఖైదీలుగా ఉన్న మనస్సాక్షి ఖైదీలు విడుదల చేయబడ్డాయి మరియు పత్రికలు చరిత్ర మరియు మతం గురించి మరింత స్వేచ్ఛగా వ్రాసాయి. 1988లో ఆర్థడాక్స్ చర్చి 1000 వేడుకలను జరుపుకున్నప్పుడు కీలక మలుపు తిరిగిందిth రాష్ట్ర అనుమతితో మరియు అనేక మంది విదేశీ అతిథుల సమక్షంలో రష్యా యొక్క క్రైస్తవీకరణ వార్షికోత్సవం. ఈ సంవత్సరాల్లో మతంతో రాష్ట్ర సంబంధం రూపాంతరం చెందడంతో, నాస్తిక ప్రచార సాధనం సంక్షోభంలో పడింది. 1989లో GMIRలోని పాండిత్య-మెథడాలాజికల్ విభాగం అధిపతి వ్రాసినట్లుగా, “అక్టోబరు విప్లవం సమయంలో మతం అనుభవించినంత ఓటమిని మా నాస్తికత్వం చవిచూసింది…” (ఫిలిప్పోవా 1989:149). నిజానికి, అదే సంవత్సరం, ఆర్థోడాక్స్ చర్చి ఆరు దశాబ్దాల తర్వాత మొదటిసారిగా కజాన్ కేథడ్రల్‌లో ఒక సేవను నిర్వహించడానికి అనుమతించబడింది. 1990లో, "మరియు నాస్తికత్వం" అనే పదాలు మ్యూజియం పేరు నుండి తొలగించబడ్డాయి మరియు 1991లో, కజాన్ కేథడ్రల్‌ను రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చికి తిరిగి ఇవ్వాలని మరియు పోచ్టమ్‌ట్‌స్కైయా వీధిలోని కొత్త భవనానికి మారాలని నిర్ణయం తీసుకోబడింది. ఉమ్మడి వినియోగ ఒప్పందం సంతకం చేయబడింది మరియు సాధారణ మతపరమైన సేవలు పునఃప్రారంభించబడ్డాయి.
సోవియట్ అనంతర కాలంలో మరియు ముఖ్యంగా 2000లో మ్యూజియం దాని శాశ్వత ప్రదర్శనను తిరిగి అభివృద్ధి చేయడంతో, మత వ్యతిరేక మరియు వ్యతిరేక అంశాలు అదృశ్యమయ్యాయి. మ్యూజియం ఇప్పుడు సోవియట్ నాస్తిక కళాఖండాలు మరియు ప్రచురణల సేకరణలను భద్రపరిచినప్పటికీ, మతపరమైన చరిత్ర మరియు అభ్యాసం యొక్క లౌకిక కానీ సమతుల్య ప్రదర్శనను అందించడానికి ప్రయత్నించింది. (కౌచిన్స్కీ 2005:155). 2008 నుండి, సిబ్బంది "ది స్టేట్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ యాజ్ ఏ స్పేస్ ఫర్ డైలాగ్" పేరుతో దీర్ఘకాలిక ప్రాజెక్ట్‌ను ప్రారంభించారు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మరియు రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క బహుళజాతి మరియు బహుళ ఒప్పంద సమాజంలో సహనం మరియు అవగాహన సంస్కృతిని బలోపేతం చేయడంపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది. ప్రదర్శనల గైడెడ్ పర్యటనల ద్వారా, కానీ ఉపన్యాసాలు కూడా, 
కచేరీలు, వర్క్‌షాప్‌లు మరియు తాత్కాలిక ప్రదర్శనలు, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మరియు నార్త్‌వెస్ట్ రీజియన్‌లో నివసిస్తున్న అనేక జాతి మరియు మతపరమైన కమ్యూనిటీల విశ్వాసాలు మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల గురించి జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడం ఈ కార్యక్రమం లక్ష్యం. మ్యూజియం పాఠశాల ఉపాధ్యాయులకు ప్రపంచ మతాలను బోధించడంపై శిక్షణను అందిస్తుంది మరియు పిల్లలు మతాన్ని మానవ సంస్కృతుల దృగ్విషయంగా అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడే లక్ష్యంతో పిల్లల పర్యటనలను అందిస్తుంది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] 2011లో, మ్యూజియం "ది వెరీ బిగినింగ్" అనే ప్రత్యేక పిల్లల విభాగాన్ని ప్రారంభించింది, "విశ్వం యొక్క పుట్టుకకు సంబంధించి మానవజాతి యొక్క మత విశ్వాసాలకు అంకితం చేయబడింది" (టెరియుకోవా 2012:541-42).
ఆచారాలు / పధ్ధతులు
1930లో జరిగిన మొదటి ఆల్-రష్యన్ మ్యూజియం కాంగ్రెస్, "మ్యూజియం ఆఫ్ థింగ్స్‌ని మ్యూజియం ఆఫ్ ఐడియాస్‌తో భర్తీ చేయండి" అనే నినాదంతో, సోవియట్ మ్యూజియంలను "సంరక్షక పాత్ర" నుండి విద్యాపరమైన పాత్రకు మార్చాలని పిలుపునిచ్చింది. చర్య” (కెల్లీ 2016:123). నిజమే, చాలా సోవియట్ మత వ్యతిరేక మ్యూజియంలు ఇలాగే ఉన్నాయి: తరచుగా, అవి చాలా తక్కువ అసలైన వస్తువులను కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటి ప్రదర్శనలు మతాన్ని విమర్శించడం మరియు ఆధునిక, ప్రగతిశీల శాస్త్రంతో (పోలియన్స్కి 2016:256-60; టెర్యుకోవా 2014:255; షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:14-15). దీనికి విరుద్ధంగా, మ్యూజియం ఆఫ్ రిలిజియన్ కూడా ఖచ్చితంగా మత వ్యతిరేక ప్రచారంలో కీలక పాత్ర పోషించాలని ఉద్దేశించినప్పటికీ, దాని ప్రారంభం నుండి మ్యూజియం సేకరణ, అధ్యయనం మరియు ప్రదర్శనకు అంకితం చేయబడింది. విషయాలు మరియు సాహిత్య మరియు భౌతిక మత సంస్కృతి యొక్క పెద్ద సేకరణలను సేకరించారు. మ్యూజియం ఆఫ్ ఆంత్రోపాలజీ అండ్ ఎథ్నోగ్రఫీ, స్టేట్ హెర్మిటేజ్, అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ లైబ్రరీ మరియు రష్యన్ మ్యూజియం (తరచూ మతపరమైన భవనాల జాతీయీకరణ మరియు స్వాధీనం కారణంగా) సేకరణల నుండి పొందిన అనేక కళాఖండాలు, మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు మరియు పుస్తకాలతో పాటు మరియు విలువైన వస్తువులు), 1930లలో మ్యూజియం సిబ్బంది సోవియట్ యూనియన్ అంతటా దండయాత్రలు నిర్వహించి, మంగోలియన్ సరిహద్దులోని బురియాటియాలో, ఉజ్బెకిస్తాన్‌లో, ఉత్తరాన, సైబీరియా మీదుగా, వోల్గా ప్రాంతంలో జాతీయ మైనారిటీల మతపరమైన జీవితానికి సంబంధించిన విషయాలను సేకరించారు. కాకసస్, మరియు వాయువ్య. వారు లెనిన్గ్రాడ్ స్టేట్ యూనివర్శిటీలో NM మాటోరిన్ యొక్క ఎథ్నోగ్రాఫిక్ రీసెర్చ్ గ్రూప్‌తో కలిసి పనిచేశారు, ఇది రష్యన్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ USSR అంతటా "మతపరమైన సమకాలీకరణ" మరియు రోజువారీ మతతత్వాన్ని వివరించడానికి మరియు మ్యాప్ చేయడానికి ప్రయత్నించే యాత్రలను నిర్వహించింది (షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:38-39; టెర్యుకోవా:2020 ) మతపరమైన సంఘాల నుండి పత్రాలు మరియు భౌతిక సంస్కృతిని సేకరించడానికి ఇటువంటి యాత్రలు ఈ రోజు వరకు కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి. 122వ దశకంలో వ్లాదిమిర్ బోంచ్-బ్రూవిచ్ నాయకత్వంలో, ప్రముఖ పండితులు మరియు అంతర్గత వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖలో కనుగొనబడిన వివిధ మతపరమైన ఉద్యమాలు మరియు వ్యక్తులకు చెందిన విస్తృతమైన వస్తువులతో సహా, గణనీయమైన ఆర్కైవల్ అభిమానాలను సంపాదించడానికి బాగా కనెక్ట్ అయిన దర్శకుడు తన ప్రభావాన్ని ఉపయోగించాడు. ఆర్కైవ్స్. పదార్ధాలపై అధికారిక స్టాంపుల నుండి రీడర్ తీర్పు చెప్పాలంటే 1950ల ప్రారంభంలో రాజకీయ పోలీసులు వీటిలో చాలా వరకు స్వాధీనం చేసుకున్నారు (Shakhnovich మరియు Chumakova 1930:2014-88; వ్యక్తిగత పరిశీలనలు).
1930వ దశకంలో, క్యూరేటర్లు మ్యూజియం యొక్క ప్రదర్శన యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను నిర్దేశించారు: మార్క్సిస్ట్ చారిత్రక కాలమానం ఆధారంగా ఒక పరిణామ మరియు తులనాత్మక విధానం, ప్రతి కాలానికి మతపరమైన మరియు వ్యతిరేక దృగ్విషయాలను సమాంతరంగా ప్రదర్శించారు. 1933 నివేదిక ఈ క్రింది విభాగాలను వివరించింది: 1) కజాన్ కేథడ్రల్ చరిత్ర 2) పూర్వ-తరగతి సమాజంలో మతం 3) భూస్వామ్య తూర్పు మతం (దీనిలో ప్రధాన భాగం సుఖవతి స్వర్గం, బౌద్ధ స్వర్గం శిల్ప కూర్పుకు ఏకైక ఉదాహరణ. ఆ సమయంలో ఒక మ్యూజియంలో కనుగొనబడింది) 4) పశ్చిమ మరియు తూర్పు దేశాలలో భూస్వామ్య సమాజంలో మతం (విచారణ నుండి హింస సాధనాల ప్రదర్శనతో సహా) 5) పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో మతం 6) సామ్రాజ్యవాదం మరియు శ్రామికవర్గ యుగంలో మతం మరియు నాస్తికత్వం విప్లవం, మరియు 7) గ్రీస్ మరియు రోమ్‌లోని బానిసలను కలిగి ఉన్న సమాజాలలో మతం (క్రైస్తవ మతం యొక్క మూలాలపై ఒక విభాగం కూడా ఉంది). ఈ కాలక్రమానుసారం 
విభాగాలు, వివిధ మత సంప్రదాయాల చరిత్రపై ప్రదర్శనలు తులనాత్మక మరియు క్రియాత్మక దృక్పథాన్ని అభివృద్ధి చేశాయి [Shakhnovich మరియు Chumakova 2014:136-37, 78, 417]. 1930ల చివరి నాటికి, మ్యూజియం క్యూరేటర్లు రసవాదుల వర్క్‌షాప్ మరియు "ఛాంబర్స్ ఆఫ్ ది ఇన్‌క్విజిషన్"తో సహా వివిధ డయోరామాలను నిర్మించడం ప్రారంభించారు. [చిత్రం కుడివైపు] వీటిని అమర్చడం 1940ల నుండి 1960ల వరకు వారి పనిలో ముఖ్యమైన లక్షణం.
రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తరువాత అనిశ్చితి కాలం తరువాత, యుద్ధం సమయంలో నష్టం మరియు నిర్లక్ష్యం తరువాత భవనం పెద్ద పునర్నిర్మాణం అవసరం మరియు మ్యూజియం యొక్క విధి నిర్ణయించబడుతోంది, 1950 లు మ్యూజియం కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన విస్తరణ మరియు అభివృద్ధి కాలం. కొత్త ప్రదర్శనలు జోడించబడ్డాయి, విద్వాంసుల గ్రంథాలయం క్రమపద్ధతిలో మరియు గొప్పగా విస్తరించబడింది మరియు ఆర్కైవ్ 1951లో స్థాపించబడింది. మ్యూజియం పరిశోధకులు మతం మరియు స్వేచ్ఛా ఆలోచనల చరిత్రలో అనేక విషయాలపై ప్రధాన మోనోగ్రాఫ్‌లను ప్రచురించారు. 1957 నుండి 1963 వరకు, ది ఇయర్‌బుక్ ఆఫ్ ది మ్యూజియం ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ నాస్తిజం USSRలో ఈ రంగంలో పనిచేస్తున్న అనేకమంది ప్రధాన పండితుల ముఖ్యమైన పరిశోధనలను ప్రచురించింది. మ్యూజియం గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులకు కూడా శిక్షణ ఇచ్చింది.
కొత్త రాజకీయ సవాళ్లు మరియు పార్టీ యొక్క విధానంలో మార్పులకు ప్రతిస్పందనగా ప్రదర్శన యొక్క ప్రధాన పునర్వ్యవస్థీకరణ ఏడు ప్రధాన విభాగాలను అభివృద్ధి చేసింది: "ఆదిమ సమాజంలో మతం," "ప్రాచీన ప్రపంచంలో మతం మరియు స్వేచ్ఛా ఆలోచన," "క్రైస్తవ మతం యొక్క మూలాలు" "నాస్తికత్వం యొక్క చరిత్రలో ప్రధాన దశలు," తూర్పు ప్రజలలో ఇస్లాం మరియు స్వేచ్ఛా ఆలోచనలు," "USSRలో క్రిస్టియన్ సెక్టారియనిజం" మరియు "USSRలో రష్యన్ ఆర్థోడాక్సీ మరియు నాస్తికత్వం." ఇస్లాం విభాగం యొక్క 1981 గైడ్‌బుక్ వివరణ అనుసరించిన విధానంపై కొంత అంతర్దృష్టిని అందిస్తుంది: “ఈ విభాగం ఇస్లాం ఆవిర్భావం చరిత్ర, దాని నమ్మకాలు, అభ్యాసాలు, స్వేచ్ఛా ఆలోచనలు మరియు నాస్తికత్వం యొక్క ఆలోచనల అభివృద్ధితో [వీక్షకుడికి] సుపరిచితమైన పదార్థాలను ప్రదర్శిస్తుంది. తూర్పు ప్రజలు, అలాగే మన దేశంలో ఇస్లాం యొక్క పరిణామం మరియు సోవియట్ సమాజంలో దానిని అధిగమించే ప్రక్రియ” (Muzei istorii religii i ateizma 1981).
1990వ దశకంలో, కజాన్ కేథడ్రల్ భవనంలో మ్యూజియం మరియు చర్చి పరస్పరం అనుమానాస్పద రీతిలో కలిసి ఉండేవి. మ్యూజియం తన లైబ్రరీ, ఆర్కైవ్‌లు, నిల్వ మరియు కార్యాలయాలను భవనంలోని వివిధ భాగాలలో ఉంచింది. ప్రధాన అంతస్తులో, అభయారణ్యం మరియు నావ్ యొక్క భాగం ఒక మతపరమైన ప్రదేశంగా పనిచేసింది, మిగిలిన చర్చి నుండి చుట్టుముట్టబడింది, ఇక్కడ మ్యూజియం పని చేస్తూనే ఉంది. ఇంతలో, మ్యూజియం దాని కోసం నియమించబడిన భవనం యొక్క విస్తృతమైన పునర్నిర్మాణం కోసం వేచి ఉంది. మ్యూజియం 2000లో తరలించబడింది మరియు 2001లో కొత్త ప్రదర్శన ప్రజలకు అందుబాటులోకి వచ్చింది.
ప్రస్తుతం, మ్యూజియం యొక్క శాశ్వత ప్రదర్శన క్రింది విభాగాలను కలిగి ఉంది: 1. ప్రాచీన విశ్వాసాలు మరియు ఆచారాలు, 2. ప్రాచీన ప్రపంచంలోని మతాలు, 3. జుడాయిజం మరియు ఏకధర్మం యొక్క పెరుగుదల, 4. క్రైస్తవ మతం యొక్క పెరుగుదల, 5. సనాతన ధర్మం, 6. కాథలిక్కులు, 7. ప్రొటెస్టాంటిజం, 8. తూర్పు మతాలు, 9. ఇస్లాం. ప్రతి సమూహం యొక్క చరిత్ర దాని నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలతో పాటు అందించబడుతుంది. తులనాత్మక
సూత్రం బలంగా ఉంది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఉదాహరణకు, "ప్రాచీన నమ్మకాలు మరియు ఆచారాలు" విభాగంలో సైబీరియా, ఉత్తర అమెరికా షమానిజం, పశ్చిమ సబ్-సహారా ఆఫ్రికాలోని ప్రజల మతాలు, పూర్వీకుల ఆరాధన ప్రజల సంప్రదాయ విశ్వాసాలు మరియు ఆచారాలపై ప్రదర్శనలు ఉన్నాయి. మెలనేసియా ప్రజలు, మరియు "ఆత్మ మరియు మరణానంతర జీవితం గురించి ఆలోచనలు" (GMIR వెబ్‌సైట్ 2016).
మ్యూజియం దాని లైబ్రరీ మరియు ఆర్కైవ్‌ను అభివృద్ధి చేస్తూనే ఉంది. ఇది రష్యన్ మరియు పాశ్చాత్య యూరోపియన్ కళ, వస్త్రాలు, విలువైన లోహాలతో చేసిన వస్తువులు, స్టాంపులు, అరుదైన పుస్తకాలు, రికార్డింగ్‌లు మరియు ఛాయాచిత్రాల యొక్క ప్రధాన సేకరణలను కూడా కలిగి ఉంది. దాని సిబ్బంది "వర్క్స్ ఆఫ్ ది GMIR" సిరీస్‌ను ప్రచురిస్తుంది. ప్రపంచ మతాల బోధన, వివిధ మ్యూజియాలజీ- మరియు మత సంబంధిత వృత్తిపరమైన అభివృద్ధి మినీ-కోర్సులు మరియు ఉపన్యాసం మరియు సెమినార్ సిరీస్‌లు, అలాగే యువ మత అధ్యయన పరిశోధకులకు (GMIR వెబ్‌సైట్ 2016) మెంటర్‌షిప్ అందించడంలో పాఠశాల ఉపాధ్యాయులకు శిక్షణనిచ్చే కార్యక్రమాలను కూడా మ్యూజియం నిర్వహిస్తుంది.
ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP
మ్యూజియం 1936లో దాని వ్యవస్థాపక డైరెక్టర్ బోగోరాజ్ (టాన్) మరణంతో ప్రారంభమైన గందరగోళ కాలంలో ప్రవేశించింది. మరుసటి సంవత్సరం, స్టాలిన్ యొక్క గొప్ప ప్రక్షాళన యొక్క డ్రాగ్నెట్ మెటోరిన్‌తో సహా లెనిన్గ్రాడ్ మత అధ్యయన సంఘంలోని చాలా మంది సభ్యులను తీసుకుంది. తరువాత 1941లో, USSRపై నాజీ దండయాత్ర నాలుగు సంవత్సరాల యుద్ధం మరియు లెనిన్గ్రాడ్ యొక్క సుదీర్ఘ ముట్టడిని తీసుకువచ్చింది. ఫెటిషిజంపై ప్రధాన రచనల రచయిత అయిన కొత్త దర్శకుడు ఐయురి పి. ఫ్రాంట్సేవ్, అయితే పండితుల పని యొక్క క్రియాశీల కాలాన్ని పర్యవేక్షించారు. అయితే, 1942 నుండి, అతను పార్టీ పనికి తిరిగి కేటాయించబడ్డాడు. యుద్ధ సమయంలో మ్యూజియం తెరిచి ఉంచబడింది, అయినప్పటికీ అది దెబ్బతిన్నది మరియు కొంతవరకు నిల్వ డిపోగా ఉపయోగించబడింది. 1945లో విజయం తర్వాత, మ్యూజియం భవిష్యత్తు గురించి ప్రధాన ప్రశ్నలు తలెత్తాయి. కజాన్ కేథడ్రల్ పెద్ద మరియు ఖరీదైన పునర్నిర్మాణాల అవసరం; ఫ్రాంట్సేవ్ తన ఇతర విధుల్లో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉన్నాడు; మరియు మతపరమైన సంస్థలతో పాలన మారిన సంబంధం మరియు యుద్ధ సమయంలో చర్చిల పునఃప్రారంభం మ్యూజియం యొక్క సైద్ధాంతిక స్థితిని ప్రశ్నార్థకం చేసింది. చివరగా, మాస్కోలో, వ్లాదిమిర్ బోంచ్-బ్రూవిచ్ రాజధానిలో మత చరిత్ర యొక్క సెంట్రల్ మ్యూజియం తెరవడాన్ని చురుకుగా ప్రోత్సహిస్తున్నారు, ఇది మాజీ సెంట్రల్ యాంటీరిలిజియస్ మ్యూజియం మరియు GMIR యొక్క సేకరణలను కలిపిస్తుంది. అయితే చివరికి, బోంచ్-బ్రూవిచ్ 1946లో GMIR డైరెక్టర్‌గా నియమితుడయ్యాడు మరియు మరుసటి సంవత్సరం పనికిరాని మాస్కో మ్యూజియం యొక్క సేకరణలు లెనిన్‌గ్రాడ్‌కు పంపబడ్డాయి.
బోంచ్-బ్రూవిచ్ [చిత్రం కుడివైపు] 1955లో మరణించాడు మరియు అతని వారసుడు సెర్గీ I. కోవలేవ్, ప్రాచీన గ్రీస్ మరియు రోమ్ యొక్క సామాజిక చరిత్రలో ప్రముఖ చరిత్రకారుడు, క్రైస్తవ మతం యొక్క మూలాలపై ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉంది. అతని చిన్న పదవీకాలం (అతను 1960లో మరణించాడు) పార్టీ ద్వారా నిరంతర జోక్యాన్ని చూసింది మరియు సమకాలీన సోవియట్ సమాజంలో మతం యొక్క అవశేషాలతో పోరాడకుండా, మ్యూజియం మతంపైనే ఎక్కువగా దృష్టి పెట్టిందని ఆరోపణలు వచ్చాయి. నిజానికి, GMIR యొక్క పనిని పరిశోధించడానికి ఒక పార్టీ కమిషన్ ఏర్పాటు చేయబడింది. కోవెలెవ్ విజయవంతమైన ప్రతిఘటనను మౌంట్ చేయలేకపోయాడు మరియు 1960లో అనేక మంది దీర్ఘకాల పరిశోధకులు మ్యూజియం నుండి నిష్క్రమించారు (షాఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014: 87).
నవంబర్ 1961లో GMIR జీవితంలో కొత్త శకం ప్రారంభమైంది, మ్యూజియం అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ అధికార పరిధి నుండి సాంస్కృతిక మంత్రిత్వ శాఖకు బదిలీ చేయబడింది. యుగంలో తీవ్రమైన మత వ్యతిరేక ప్రచారాలు మరియు నాస్తిక విద్య మరియు ప్రచారం విస్తరణపై పార్టీ తీర్మానాల శ్రేణి నేపథ్యంలో, మ్యూజియం ఈ దిశలో తన దృష్టిని మరల్చింది. ఈ మార్పు యొక్క లక్షణం 1960ల నుండి 1980ల వరకు మ్యూజియం డైరెక్టర్ల నైపుణ్యం. మునుపటి డైరెక్టర్లు చరిత్రకారులు మరియు జాతి శాస్త్రవేత్తలు అయితే, ఇప్పుడు మ్యూజియం 1961-1968 వరకు పనిచేసిన నికోలాయ్ P. క్రాసికోవ్‌తో ప్రారంభించి తత్వవేత్తలచే నాయకత్వం వహించబడింది. అతని వారసులు, వ్లాడిస్లావ్ N. షెర్డకోవ్ (1968-1977) మరియు ఇయాకోవ్ Ia. కొజురిన్ (1977-1987), వృత్తిపరమైన నాస్తికులు, వీరు సైద్ధాంతిక శిక్షణ కోసం 1962లో స్థాపించబడిన సోవియట్ యూనియన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ సెంట్రల్ కమిటీ యొక్క అకాడమీ ఆఫ్ సోషల్ సైన్సెస్ యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైంటిఫిక్ నాస్తికత్వం నుండి డాక్టరేట్లు పొందారు. పార్టీ సీనియర్ కార్యకర్తలు. వారి పర్యవేక్షణలో, మ్యూజియం దాని చురుకైన సేకరణ మరియు పరిశోధన కార్యకలాపాలను కొనసాగించింది కానీ నాస్తిక ప్రచారానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి పదార్థాలను అభివృద్ధి చేయడానికి అంకితమైన దాని "పండిత-పద్ధతి" ప్రోగ్రామ్‌ను కూడా జోడించింది.
1991 చివరలో సోవియట్ యూనియన్ పతనం తరువాత, మ్యూజియం 2005-2008 వరకు ఫెడరల్ ఏజెన్సీ ఆన్ కల్చర్ అండ్ సినిమాటోగ్రఫీ కింద ఉన్న కొద్ది కాలం మినహా రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క సాంస్కృతిక మంత్రిత్వ శాఖ అధికార పరిధిలో ఉంది. 1987 నుండి 2007 వరకు డైరెక్టర్ అయిన స్టానిస్లావ్ ఎ. కుచిన్స్కీ, ఆర్థిక పతనానికి సంబంధించిన సమయాల్లో, సోవియట్ నాస్తిక సంస్థ నుండి కజాన్ కేథడ్రల్‌లో ఉంచబడిన ఒక రీ-ఇమాజిన్డ్ స్టేట్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్‌కు దాని స్వంత ప్రత్యేకంగా పునర్నిర్మించిన భవనంలో సంక్లిష్ట పరివర్తనను పర్యవేక్షించారు.
విషయాలు / సవాళ్లు
లౌకిక లేదా, (దాని చరిత్రలో ఎక్కువ భాగం) నాస్తిక మత చరిత్రకు అంకితమైన మ్యూజియం, GMIR జాగ్రత్తగా మార్గంలో నడవాలి. ఉదాహరణకు, 1950ల చివరలో, స్థానిక పార్టీ శాఖ మ్యూజియం కార్యకలాపాలపై సమీక్షను ప్రారంభించింది, దాని సిబ్బంది మతపరమైన చరిత్ర (!)పై అధిక శ్రద్ధ చూపుతున్నారని మరియు సోవియట్ జీవితంలో మతం యొక్క అవశేషాలను ఎదుర్కోవడంలో విఫలమయ్యారని ఆరోపించారు. వారు సమకాలీన వస్తువులపై తమ దృష్టిని తిరిగి కేంద్రీకరించాలని మరియు USSRలో మతాన్ని అధిగమించడానికి అంకితమైన ప్రదర్శనను ఏర్పాటు చేయాలని డిమాండ్ చేసింది. నిరసనగా అనేక మంది దీర్ఘకాల ఉద్యోగులు రాజీనామా చేశారు (షఖ్నోవిచ్ మరియు చుమకోవా 2014:87).
ఈ ఎపిసోడ్ GMIR (మరియు ఇతర సోవియట్ మ్యూజియంలలోని క్యూరేటర్లు మాజీ చర్చిలు మరియు/లేదా మతపరమైన కళాఖండాలను ప్రదర్శించడం) ఒక పెద్ద సమస్యను సూచించింది: ప్రదర్శనలో ఉన్న వస్తువుల మధ్య అభిజ్ఞా వైరుధ్యం మరియు ప్రదర్శన యొక్క లౌకిక లేదా మత వ్యతిరేక ప్రయోజనం. మ్యూజియం సిబ్బంది తరచుగా తమను తాము చర్చి భవనాలు మరియు వాటి కంటెంట్‌ల సంరక్షకులుగా చూసుకుంటారు (ఉదాహరణకు, ఆర్థడాక్స్ చర్చిలలోని నావ్ నుండి బలిపీఠాన్ని వేరు చేసే పెద్ద ఐకాన్ స్క్రీన్‌లు), ఇప్పుడు "హెరిటేజ్"గా పునర్నిర్వచించబడింది. అయినప్పటికీ, సందర్శకులు అధికారిక ప్రదర్శనల కంటే ఈ రంగుల, త్రిమితీయ, భావోద్వేగాలతో కూడిన భాగాలకు ఎక్కువగా ఆకర్షితులవుతున్నారని కూడా వారు కనుగొన్నారు. వస్తువులు మరియు ఖాళీలను నిర్వీర్యం చేయడం అంత తేలికైన పని కాదు: సోవియట్ కాలంలో, విశ్వాసులు తమను తాము ఆశీర్వదించుకుంటారు మరియు ప్రదర్శనలో ఉన్న చిహ్నాల ముందు ప్రార్థన చేస్తారని క్యూరేటర్లు నివేదించారు. వాస్తవానికి, 1930ల చివరలో GMIR సిబ్బంది డయోరామాలను నిర్మించడం వైపు మొగ్గుచూపడం, "ఆబ్జెక్ట్ ఉనికిలో ఉన్న భావం, విధులు మరియు పరిస్థితులను" తెలియజేసే విధంగా వస్తువులను ప్రదర్శించాల్సిన అవసరానికి కొంత ప్రతిస్పందనగా ఎకటెరినా టెర్యుకోవా సూచిస్తున్నారు (టెరియుకోవా 2014:257). నిజానికి, క్యూరేటర్లు తాము "కల్ట్ యొక్క మ్యూజియలైజ్డ్ ఆబ్జెక్ట్స్" (1981లో ఒక సీనియర్ GMIR పరిశోధకుడి మాటలలో) యొక్క "డబుల్-ఎడ్జ్డ్" పాత్రకు లోనవుతారు: కమ్యూనిజం పతనం తరువాత, మాజీ దర్శకుడు వ్లాడిస్లావ్ షెర్డకోవ్ తాను ఒక వ్యక్తిగా మారానని ఒప్పుకున్నాడు. చాలా సంవత్సరాల క్రితం భక్తుడైన క్రైస్తవుడు, దాని ఫలితంగా, పవిత్ర వస్తువులు మరియు వాటి ఆధ్యాత్మిక ప్రభావంతో (Polianski 2016:268-69) చుట్టూ ఉన్న మాజీ కజాన్ కేథడ్రల్‌లో తన పనిదినాలను గడిపినట్లు అతను చెప్పాడు.
సోవియట్ అనంతర కాలంలోని ప్రధాన పని ఏమిటంటే మతంతో GMIR సంబంధాన్ని పునర్నిర్వచించడం: దాని ప్రదర్శనలను పునరాలోచించడంలో మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని అనేక రకాల మత సమూహాలతో దాని సంబంధాన్ని నిర్వచించడం (మరియు సాధారణంగా రష్యన్ ఫెడరేషన్). శాశ్వత ప్రదర్శన ద్వారా, మ్యూజియం సిబ్బంది సైద్ధాంతికంగా తటస్థ పద్ధతిలో మతం మరియు మతపరమైన దృగ్విషయాల చరిత్రపై పండితుల పరిశోధన ఫలితాలను అందించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు. అదే సమయంలో, వారు వివిధ మతపరమైన సంస్థలతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడం ప్రారంభించారు మరియు వంతెనలను నిర్మించడానికి మరియు సందర్శకులకు వాడుకలో ఉన్న మతపరమైన వస్తువుల యొక్క భావోద్రేక సందర్భానికి మరింత ప్రాప్యతను అందించే ప్రయత్నంలో, అటువంటి సమూహాలతో సంయుక్తంగా తాత్కాలిక ప్రదర్శనలను నిర్వహించడం ప్రారంభించారు. అయినప్పటికీ, శాశ్వత సేకరణకు వస్తువులను విరాళంగా ఇచ్చినప్పుడు, క్యూరేటర్లు కూడా మతపరమైన సంస్థకు తక్షణ ప్రదర్శన గురించి వాగ్దానాలు చేయరు. ఈ విధంగా మ్యూజియం వివిధ మత సంప్రదాయాల పట్ల గౌరవం మరియు జ్ఞానాన్ని ప్రోత్సహించడానికి అంకితమైన లౌకిక సంస్థగా ఉండటానికి కృషి చేస్తుంది (కౌచిన్స్కీ 2005:156-57).
IMAGES
చిత్రం #1: వ్లాదిమిర్ జి. బొగోరాజ్ (టాన్), 1865-1936. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://en.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Bogoraz#/media/File:%D0%A2%D0%B0%D0%BD_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B7.jpg 20 అక్టోబర్ 2022న p.
చిత్రం #2: మత వ్యతిరేక సాహిత్యం 1920-1930. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/84/Overcoming_%282012_exhibition%2C_Museum_of_modern_history%29_18.jpg/640px-Overcoming_%282012_exhibition%2C_Museum_of_modern_history%29_18.jpg అక్టోబరు 21, 2007 న.
చిత్రం #3: స్టాలినిస్ట్ ప్రచారంతో కజాన్ కేథడ్రల్, 1930లు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.sobaka.ru/city/city/81866 అక్టోబరు 21, 2007 న.
చిత్రం #4: పిల్లల విభాగం శాశ్వత ప్రదర్శన, “ది వెరీ బిగినింగ్.” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/%D0%9D%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB._%D0%97%D0%B0%D0%BB_1..jpg అక్టోబరు 21, 2007 న.
చిత్రం 5: మ్యూజియంకు షూ ఫ్యాక్టరీ కార్మికుల విహారం, 1934. దీని నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://panevin.ru/calendar/v_kazanskom_sobore_v_leningrade_otkrivaetsya.html అక్టోబరు 21, 2007 న.
చిత్రం 6: సుఖవతి స్వర్గం. నుండి యాక్సెస్ చేయబడిందిhttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Museum_of_Religion_-_panoramio.jpg
అక్టోబరు 21, 2007 న.
చిత్రం 7: వ్లాదిమిర్ డి. బోంచ్-బ్రూవిచ్ (1873-1955). నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://dic.academic.ru/pictures/enc_biography/m_29066.jpg అక్టోబరు 21, 2007 న.
ప్రస్తావనలు
ఫిలిప్పోవా, F. 1989. "Opyt provedeniia nauchno-prakticheskikh seminarov na baze GMIRIA,"లో ప్రాబ్లమీ రిలిజియోవెడెనియా i ateizma v muzeiakh. [GMIRA ఆధారంగా పాండిత్యం-ప్రాక్టికల్ సెమినార్లు ఇవ్వడం యొక్క అనుభవం]. మ్యూజియమ్‌లలో మతపరమైన అధ్యయనాలు మరియు నాస్తికత్వం యొక్క సమస్యలలో. లెనిన్గ్రాడ్: ఇజ్డానీ GMIRIA.
కెల్లీ, కాట్రియోనా. 2016. సోషలిస్ట్ చర్చిలు: రాడికల్ సెక్యులరైజేషన్ అండ్ ది ప్రిజర్వేషన్ ఆఫ్ ది పాస్ట్ ఇన్ పెట్రోగ్రాడ్ మరియు లెనిన్గ్రాడ్, 1918-1988. డికాల్బ్: నార్తర్న్ ఇల్లినాయిస్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
కౌచిన్స్కీ, స్టానిస్లావ్. 2005. “సెయింట్. పీటర్‌స్ట్‌బర్గ్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ ఇన్ ది న్యూ మిలీనియం” భౌతిక మతం 1: 154-57.
Muzei istorii religii i ateizma [మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ నాస్తిజం]. 1981. లెనిన్గ్రాడ్: లెనిజ్డాట్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://historik.ru/books/item/f00/s00/z0000066/st002.shtml అక్టోబరు 21, 2007 న.
Polianski, Igor J. 2016. "ది యాంటీరిలిజియస్ మ్యూజియం: మతపరమైన వారసత్వాన్ని అధిగమించడం మరియు గుర్తుంచుకోవడం మధ్య సోవియట్ హెటెరోటోపియా." Pp. 253-73 అంగుళాలు ప్రచ్ఛన్న యుద్ధ ఐరోపాలో సైన్స్, మతం మరియు కమ్యూనిజం, సవరించినది. పాల్ బెట్స్ మరియు స్టీఫెన్ A. స్మిత్. న్యూయార్క్: పాల్‌గ్రేవ్ మాక్‌మిలన్.
షాక్నోవిచ్, మరియానా మరియు టటియానా V. చుమకోవా. 2014. Muzei istorii religii akademii nauk SSSR i rossiiskoe religiovedenia (1932-1961) [USSR మరియు రష్యన్ రిలిజియస్ స్టడీస్ యొక్క అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క మత చరిత్ర యొక్క మ్యూజియం]. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: నౌకా.
స్లెజ్కిన్, యూరి. 1994. ఆర్కిటిక్ అద్దాలు: రష్యా మరియు ఉత్తరాన చిన్న ప్రజలు. ఇతాకా: కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
స్మోల్కిన్, విక్టోరియా. 2018. ఎ సేక్రెడ్ ప్లేస్ ఈజ్ నెవర్ ఎంప్టీ: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ సోవియట్ నాస్తికత్వం. ప్రిన్స్టన్: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
స్టేట్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్ వెబ్‌సైట్. 2016. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://gmir.ru/eng/ అక్టోబరు 21, 2007 న.
టెర్యుకోవా, ఎకటెరినా. 2020. "GP Snesarev ఒక కలెక్టర్ మరియు సెంట్రల్ ఆసియన్ మత విశ్వాసాల పరిశోధకుడిగా (స్టేట్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలీజియన్, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, రష్యా యొక్క సేకరణ యొక్క మెటీరియల్స్‌పై)." మతవేదన [మత అధ్యయనం] 2:121-26.
టెర్యుకోవా, ఎకటెరినా. 2014. "మ్యూజియం స్థలంలో మతపరమైన వస్తువుల ప్రదర్శన: 1920లు మరియు 1930లలో రష్యన్ మ్యూజియం అనుభవం." భౌతిక మతం 10: 255-58.
టెర్యుకోవా, ఎకటెరినా. 2012. "ది స్టేట్ మ్యూజియం ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్," భౌతిక మతం 8: 541-43.
ప్రచురణ తేదీ:
26 అక్టోబర్ 2022
