మదర్ తెరెసా కాలక్రమం
1910 (ఆగస్టు 26): ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో (నేటి స్కోప్జే, నార్త్ మాసిడోనియా) నికోల్లే/కోలే మరియు ద్రానా బోజాక్షియులకు గోంక్షే ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు జన్మించాడు మరియు మరుసటి రోజు బాప్టిజం పొందాడు.
1916 (నవంబర్ 26): స్కోప్జేలోని సేక్రేడ్ హార్ట్ కేథడ్రల్‌లో గోంక్షే ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు క్రైస్తవ విశ్వాసంలో ధృవీకరించబడ్డారు.
1919 (ఆగస్టు 1): నికోల్లే/కోలే బోజాక్షియు అనుమానాస్పద పరిస్థితులలో నలభై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించాడు.
1922 (ఆగస్టు 15): గోంక్షే ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు పన్నెండేళ్ల వయసులో, కొసోవ్/ఎలోని బ్లాక్ మడోన్నా ఆఫ్ లెట్నికే/ఎ వద్ద ఉన్న మడోన్నా మరియు చైల్డ్ విగ్రహం ముందు మతపరమైన వృత్తికి మొట్టమొదటి పిలుపునిచ్చాడు.
1922–1928: క్రొయేషియన్ Fr యొక్క ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వంలో గోంక్షే ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు తన మతపరమైన వృత్తిని గుర్తించింది. ఫ్రాంజో జాంబ్రెంకోవిక్, SJ
1928 (అక్టోబర్ 12): Gonxhe Agnes Bojaxhiu ఐర్లాండ్‌లోని డబ్లిన్‌లోని రాత్‌ఫార్న్‌హామ్‌లోని లోరెటో అబ్బేకి వచ్చారు, అక్కడ ఆమె సెయింట్ థెరీస్ ఆఫ్ లిసియక్స్ తర్వాత చైల్డ్ జీసస్ యొక్క సిస్టర్ మేరీ తెరెసా పేరును పొందింది.
1929 (జనవరి 7): సిస్టర్ మేరీ తెరెసా భారతదేశంలోని డార్జిలింగ్‌లోని లోరెటో సిస్టర్స్ నోవిటియేట్‌కు వచ్చారు.
1931 (మే 25): సిస్టర్ మేరీ తెరెసా తన తాత్కాలిక వృత్తి లేదా మొదటి ప్రతిజ్ఞ చేసింది. కోల్‌కతాలోని బాలికల కోసం సెయింట్ మేరీస్ హైస్కూల్‌లో బోధించడానికి ఆమెను నియమించారు.
1937 (మే 24): ఆర్చ్ బిషప్ ఫెర్డినాండ్ పెరియర్, SJ అధ్యక్షతన సిస్టర్ మేరీ థెరిసా తన తుది ప్రతిజ్ఞను స్వీకరించారు. ఈ సాధువు పట్ల ఆమె కొనసాగుతున్న భక్తితో, బాల జీసస్ యొక్క సెయింట్ థెరిస్ ఆఫ్ లిసియక్స్ తర్వాత ఆమె తన పేరును మదర్ థెరిసాగా మార్చుకుంది.
1942: మదర్ థెరిసా దేవుణ్ణి ఏది అడిగినా తిరస్కరించకూడదని ప్రతిజ్ఞ చేసింది.
1943: కరువు లేదా వాతావరణ పరిస్థితుల కంటే బ్రిటిష్ ప్రధాన మంత్రి విన్‌స్టన్ చర్చిల్ పరిపాలనా వైఫల్యాల ఫలితంగా బెంగాల్‌లో మహా కరువు ఏర్పడింది.
1946 (సెప్టెంబర్ 10): తిరోగమన సమయంలో, మదర్ థెరిసా క్రీస్తును కలుసుకున్నారు, మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీకి మూలం అయిన ది వాయిస్ అని ఆమె పేర్కొన్న దాని నుండి నిర్దిష్ట వెల్లడి లేదా లొకేషన్‌లను ఎదుర్కొన్నారు.
1947 (సంవత్సరం ముగింపు): మదర్ థెరిసా యొక్క అంతర్గత చీకటి మరియు బాధల యొక్క అసాధారణమైన సుదీర్ఘ ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణం ప్రారంభమైంది, ఇది ఐదు దశాబ్దాల పాటు కొనసాగింది.
1948 (డిసెంబర్ 21): మదర్ థెరిసా మిషనరీ ఆఫ్ ఛారిటీగా తన పనిని ప్రారంభించింది.
1950 (అక్టోబర్ 7): ఆర్చ్ బిషప్ ఫెర్డినాండ్ పెరియర్ హోలీ సీ అనుమతితో కోల్‌కతా ఆర్చ్ డియోసెస్‌లో సొసైటీ ఆఫ్ మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీని అధికారికంగా స్థాపించారు.
1951 (డిసెంబర్ 14): మదర్ థెరిసా భారత పౌరురాలు అయ్యారు.
1961 (అక్టోబర్): మొదటి సాధారణ చాప్టర్‌లో, మదర్ థెరిసా మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీకి సుపీరియర్ జనరల్‌గా ఎన్నికయ్యారు.
1963 (మార్చి 25): మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ బ్రదర్స్ ప్రారంభమైంది, ఇది మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ సంఘం యొక్క మొదటి పురుష శాఖ.
1965 (ఫిబ్రవరి 10): పోప్ పాల్ VI ఆర్డర్ ఆఫ్ ది మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీని పోంటిఫికల్ హక్కుల సంఘంగా గుర్తించారు. సంఘం డియోసెసన్ బిషప్ అధికారానికి బదులుగా నేరుగా పోప్ అధికారం క్రింద ఉంచబడింది.
1969: మాల్కం ముగ్గేరిడ్జ్ యొక్క BBC చిత్రం దేవునికి అందని సంథింగ్ మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ మరియు మదర్ థెరిసాకు ప్రపంచవ్యాప్త గుర్తింపు మరియు దృష్టిని తీసుకువచ్చింది.
1969 (మార్చి 29): మదర్ థెరిసా యొక్క (లే) ఇంటర్నేషనల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ కో-వర్కర్స్ ఫౌండేషన్.
1972: ద్రానా బోజాక్షియు (మదర్ థెరిసా తల్లి) అల్బేనియాలోని టిరానాలో మరణించారు. కొన్ని నెలల తర్వాత, ఆమె సోదరి, ఏజ్ బోజాక్షియు, అల్బేనియాలోని టిరానాలో మరణించింది.
1976 (జూన్ 25): మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ సిస్టర్స్ యొక్క (మహిళ) ఆలోచనాత్మక శాఖ స్థాపించబడింది.
1979 (మార్చి 19): మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ బ్రదర్స్ అండ్ ప్రీస్ట్స్ యొక్క (పురుష) ఆలోచనాత్మక శాఖ స్థాపించబడింది.
1981 (జూలై 2): లాజర్ బోజాక్షియు (మదర్ థెరిసా సోదరుడు) ఇటలీలోని పలెర్మోలో మరణించారు.
1984 (అక్టోబర్ 30): మదర్ థెరిసా, ఫ్రో. జోసెఫ్ లాంగ్‌ఫోర్డ్, మిషనరీ ఫాదర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీని స్థాపించారు.
1995: క్రిస్టోఫర్ హిచెన్స్ మదర్ థెరిసా యొక్క విమర్శనాత్మక ఖాతాను ప్రచురించారు ది మిషనరీ పొజిషన్: మదర్ థెరిసా ఇన్ థియరీ అండ్ ప్రాక్టీస్.
1996 (నవంబర్ 17): మదర్ థెరిసా గౌరవ US పౌరసత్వం పొందారు.
1997 (సెప్టెంబర్ 5): మదర్ థెరిసా కోల్‌కతాలో మరణించారు మరియు సెప్టెంబర్ 13న ప్రభుత్వ అంత్యక్రియలు నిర్వహించారు.
1999: పోప్ జాన్ పాల్ II మదర్ థెరిసాకు బీటిఫికేషన్ కోసం కారణాన్ని తెరిచారు, ఆమెను సెయింట్ హుడ్ వైపు ఫాస్ట్ ట్రాక్‌లో ఉంచారు.
2003 (అక్టోబర్ 19): మదర్ థెరిసాను పోప్ జాన్ పాల్ II బీటిఫై చేశారు, 2002లో భారతీయ మహిళ కణితిని నయం చేసిన మొదటి అద్భుతం తర్వాత బ్లెస్డ్ మదర్ థెరిసా అయ్యారు.
2005: కోల్‌కతా ఆర్చ్ డియోసెస్ కాననైజేషన్ ప్రక్రియను ప్రారంభించింది.
2016 (సెప్టెంబర్ 4): మదర్ థెరిసా పోప్ ఫ్రాన్సిస్ చేత కాననైజ్ చేయబడి రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో సెయింట్ అయ్యారు.
బయోగ్రఫీ
“రక్తం ప్రకారం, నేను అల్బేనియన్. పౌరసత్వం ద్వారా, భారతీయుడు. విశ్వాసం ప్రకారం, నేను క్యాథలిక్ సన్యాసిని. నా పిలుపు విషయానికొస్తే, నేను ప్రపంచానికి చెందినవాడిని. నా హృదయం విషయానికొస్తే, నేను పూర్తిగా యేసు హృదయానికి చెందినవాడిని" ("మదర్ థెరిసా ఆఫ్ కలకత్తా"). మదర్ థెరిసా తనను తాను ఇలా నిర్వచించుకుంది. [కుడివైపున చిత్రం] Gonxhe (అల్బేనియన్‌లో “రోజ్‌బడ్”) ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో (నేటి స్కోప్జే, నార్త్ మాసిడోనియా) నికోల్లే/కోలే మరియు డ్రానా బోజాక్షియులకు జన్మించారు, వయస్సు తర్వాత వారి మూడవ సంతానం (సోదరి), 1905లో జన్మించారు మరియు Lazër (సోదరుడు), 1908లో జన్మించారు. ఆమె ఆగస్టు 27, 1910న (ఆమె జన్మించిన ఒక రోజు తర్వాత) బాప్టిజం పొందింది, ఐదున్నర సంవత్సరాల వయస్సులో ఆమె మొదటి కమ్యూనియన్‌ను పొందింది మరియు నవంబర్ 26, 1916న ధృవీకరించబడింది. , స్కోప్జేలోని సేక్రేడ్ హార్ట్ కేథడ్రల్ వద్ద. గోంక్షేకు తొమ్మిదేళ్ల వయసులో ఆమె తండ్రి ఆకస్మిక మరియు అనుమానాస్పద మరణం బోజాక్షియు కుటుంబాన్ని ఆర్థిక సంక్షోభంలో పడేసింది. అయినప్పటికీ, ద్రానా తన కుటుంబాన్ని ధర్మబద్ధంగా మరియు ప్రేమగా పెంచుకుంది; ఆమె తన పిల్లలకు రోల్ మోడల్‌గా పనిచేసింది మరియు గోంక్షే యొక్క పాత్ర మరియు మతపరమైన వృత్తిని అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రోత్సహించింది. గాంక్షే కోసం డ్రానా "డొమెస్టిక్ చర్చి" (జాన్ పాల్ II 1981), మరియు స్కోప్జేలోని సేక్రేడ్ హార్ట్ కేథడ్రల్ అనేది భవిష్యత్ మదర్ థెరిసాగా ఏర్పడిన విస్తరించిన మరియు శక్తివంతమైన కాథలిక్ కమ్యూనిటీని అందించింది.
15లో అజంప్షన్ విందు సందర్భంగా (ఆగస్టు 1922), పన్నెండేళ్ల వయసులో, పేదలకు సహాయం చేయడానికి మతపరమైన జీవితానికి బలమైన పిలుపునిచ్చాడు. తరువాతి దశాబ్దంలో, క్రొయేషియన్ Fr యొక్క ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వంలో ఆమె తన మతపరమైన వృత్తిని గుర్తించింది. ఫ్రాంజో జాంబ్రెంకోవిక్, SJ గోంక్షే ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు Fr స్థాపించిన కాంగ్రిగేషన్ లేదా సోడాలిటీ ఆఫ్ మేరీకి హాజరయ్యారు, [చిత్రం కుడివైపు]. 1925లో జాంబ్రెంకోవిక్, వర్జిన్ మేరీ పట్ల ఆమె జీవితకాల భక్తిని పెంపొందించింది.
పద్దెనిమిదేళ్ల వయస్సులో, గోంక్షే ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు స్కోప్జే నుండి ఐర్లాండ్‌కు వెళ్లి ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ బ్లెస్డ్ వర్జిన్ మేరీలో చేరారు, లేకపోతే సిస్టర్స్ ఆఫ్ లోరెటో అని పిలుస్తారు. ఆమె తరువాత కంపోజ్ చేసిన “వీడ్కోలు” కవితలో ఇలా వ్రాసింది, ఇది భారతదేశంలో మిషన్ యొక్క కొత్త జీవితాన్ని ప్రారంభించడానికి తన ప్రతిదాన్ని విడిచిపెట్టిన బాధను గురించి మాట్లాడుతుంది:
నేను నా ప్రియమైన ఇంటిని వదిలి వెళ్తున్నాను
మరియు నా ప్రియమైన భూమి
ఆవిరైన బెంగాల్‌కి నేను వెళ్లాను
సుదూర తీరానికి.
నేను నా పాత స్నేహితులను వదిలేస్తున్నాను
కుటుంబాన్ని మరియు ఇంటిని విడిచిపెట్టడం
నా హృదయం నన్ను ముందుకు లాగుతుంది
నా క్రీస్తుకు సేవ చేయడానికి (మదర్ థెరిసా 2007:కిండ్ల్).
ఆమె తల్లి ద్రానా మరియు సోదరి ఏజ్‌తో కలిసి క్రొయేషియాలోని జాగ్రెబ్‌కు రైలులో ప్రయాణించింది. ఆమె ఆస్ట్రియా, స్విట్జర్లాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్‌ల గుండా రైలులో ప్రయాణించి, ఆపై సముద్రం ద్వారా లండన్‌కు చేరుకుని డబ్లిన్ చేరుకోవలసి వచ్చింది, 1,000 మైళ్లకు పైగా ప్రయాణించింది. ఫ్రాన్స్‌లోని లోరెటో సోదరీమణులకు మదర్ సుపీరియర్‌గా ఉన్న మదర్ యూజీన్ మెక్‌అవిన్‌తో ముఖాముఖి కోసం మొదటి స్టాప్ పారిస్, ఆటోయుయిల్ కాన్వెంట్ వద్ద ఉంది. ఐర్లాండ్‌లోని మదర్ రాఫెల్ డీసీని తీసుకురావడానికి తల్లి మెక్‌అవిన్ గోంక్షేకి సిఫార్సు లేఖ ఇచ్చింది. అక్టోబరు 12, 1928న, గోంక్షే ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు డబ్లిన్‌లోని రాత్‌ఫార్న్‌హామ్‌లోని లోరెటో అబ్బేకి చేరుకున్నారు, అక్కడ ఆమె సెయింట్ థెరీస్ ఆఫ్ లిసియక్స్ (1873-1897) తర్వాత చైల్డ్ జీసస్ యొక్క సోదరి మేరీ తెరెసా పేరును పొందింది. లిసియక్స్ యొక్క లిటిల్ ఫ్లవర్ మరియు కో-ప్యాట్రన్ సెయింట్‌గా పిలవబడే థెరీస్, భవిష్యత్ మదర్ థెరిసా జీవితం మరియు మిషన్‌పై శాశ్వతమైన ముద్ర వేశారు.
ఆమె పదవీకాలం మరియు రాత్‌ఫార్న్‌హామ్‌లోని లోరెటో అబ్బేలో అనుభవం లేని వ్యక్తిగా శిక్షణ పొందిన తరువాత, ఆమె ఇంగ్లీష్ కూడా నేర్చుకుంది, ఆమెకు భారతదేశానికి వెళ్లడానికి అనుమతి లభించింది, మిషనరీ కావాలనే ఆమె కల నిజమైంది. ఐర్లాండ్‌కు వచ్చిన మూడు నెలల తర్వాత, సిస్టర్ మేరీ తెరెసా; స్కోప్జే నుండి ఆమె సహ-జాతీయురాలు, అనస్తాసియా మెహిల్లి; మరియు ముగ్గురు ఫ్రాన్సిస్కాన్ మిషనరీ సోదరీమణులు మార్చా అనే ఓడలో భారతదేశానికి సుదీర్ఘ ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించారు. 1929 ఎపిఫనీ విందు సందర్భంగా, సిస్టర్ మేరీ థెరిసా మరియు ఇతర మిషనరీలు సముద్రం నుండి బయలుదేరి గంగా నది గుండా కొత్త మార్గంలో కోల్‌కతా చేరుకున్నారు. మరుసటి రోజు, ఆమె డార్జిలింగ్‌లోని లోరెటో సిస్టర్స్ నోవిషియేట్‌కు చేరుకుంది, అక్కడ ఆమె మిస్ట్రెస్ ఆఫ్ నోవీసెస్ మదర్ బాప్టిస్టా మర్ఫీ ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వంలో తన రెండు సంవత్సరాల నవవిద్యను ప్రారంభించింది. 1931లో తన తాత్కాలిక వృత్తి లేదా మొదటి ప్రతిజ్ఞ చేసిన తర్వాత, సిస్టర్ మేరీ థెరిసా కోల్‌కతాలోని బాలికల కోసం సెయింట్ మేరీస్ హైస్కూల్‌లో ఉపాధ్యాయురాలిగా మారింది మరియు 1937లో ఆమె పాఠశాల ప్రధానోపాధ్యాయురాలు, అంటే ప్రిన్సిపాల్‌గా మారింది. అదే సంవత్సరం, ఆమె తన పేరును మదర్ థెరిసాగా మార్చుకుని తన అంతిమ ప్రతిజ్ఞ చేసింది. అలా చేయడం ద్వారా, ఆమె లోరెటో సంప్రదాయాన్ని అనుసరించింది, దీనిలో చివరి ప్రమాణాల వృత్తిపై, సోదరి యొక్క హోదా "అమ్మ"గా మారుతుంది మరియు ఆమె కొత్త పేరును తీసుకోవచ్చు.
1942 నాటికి, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం అక్షరాలా లోరెటో మఠంలోకి ప్రవేశించింది, కాన్వెంట్ బ్రిటిష్ ఆసుపత్రిగా మార్చబడింది. విద్యార్థులు మరియు సోదరీమణులను మోరపాయి గ్రామంలోని మరొక తాత్కాలిక ప్రదేశానికి తరలించారు, అక్కడ ప్రతిరోజూ సాయంత్రం మదర్ థెరిసా పేదల ఇళ్లను సందర్శించారు. 1944లో, మదర్ థెరిసా బాలికల కోసం సెయింట్ మేరీస్ బెంగాలీ హైస్కూల్‌కు ప్రిన్సిపాల్‌గా మరియు లోరెటో బెంగాలీ శాఖ అయిన డాటర్స్ ఆఫ్ సెయింట్ అన్నేకి ఉన్నతాధికారి అయ్యారు.
1943 నాటి మహా కరువు, ఇది WWIIకి సంబంధించినది కానీ బ్రిటిష్ పరిపాలనా వైఫల్యాల వల్ల కూడా కోల్‌కతా నివాసులకు వినాశకరమైనది; ప్రజలు ఆకలితో వీధుల్లో చనిపోయారు. మదర్ థెరిసా అక్కడ గుర్తించిన పేదరికం ఒక లోతైన ముద్ర వేసింది, పేదలలోని పేదలకు భారతీయ-అనుకూలమైన మిషన్‌ను ప్రారంభించడానికి వినూత్న మార్గాలను గుర్తించడానికి ఆమెను ప్రేరేపించింది. కలరా మరియు మలేరియా అంటువ్యాధులు జనాభాను తాకాయి, దీనివల్ల రెండు మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు మరణించారు. మదర్ థెరిసా కాన్వెంట్ గోడలు దాటి విప్పుతున్న భయానక జీవితాన్ని గడిపారు. మహా కరువు సాక్షిగా ఆమె తన హృదయంలో రహస్యంగా ఉంచుకున్న అదనపు వ్యక్తిగత ప్రమాణం చేయడానికి ఆమెను ప్రేరేపించింది: “నేను దేవునికి ప్రతిజ్ఞ చేసాను, [నొప్పి] ఘోరమైన పాపానికి కట్టుబడి, దేవుడు అడిగే ఏదైనా ఇస్తానని, 'కాదు అతనికి ఏదైనా తిరస్కరించడానికి'" (మదర్ థెరిసా 2007).
1946లో మదర్ థెరిసా డార్జిలింగ్‌లో తన వార్షిక ఆధ్యాత్మిక తిరోగమనం కోసం రైలులో ప్రయాణించారు. ఇది జీవితకాల ప్రయాణం, మరియు కొత్త ప్రారంభాలు. దీనిని ఆమె "ది కాల్ ఇన్ ఎ కాల్" (ముర్జాకు 2021a: కిండ్ల్) అని పిలుస్తుంది, ఇది ఒక వృత్తిలోని వృత్తి, ఇది ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది. మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ. ఈ తిరోగమనంలో, మదర్ థెరిసా క్రీస్తుతో సన్నిహితంగా కలుసుకున్నారు. కోల్‌కతాలోని మురికివాడల్లో పేదవారిలో పని చేయమని ఆమె సూచించిన ది వాయిస్‌గా ఆమె సూచించిన దాని నుండి నిర్దిష్టమైన వెల్లడి లేదా సూచనలను ఆమె అనుభవించారు. అది ఆమెతో ఇలా చెప్పింది:
నాకు భారతీయ సన్యాసినులు కావాలి, నా ప్రేమ బాధితులు, మేరీ మరియు మార్తా. ఆత్మలపై నా ప్రేమను ప్రసరింపజేయడానికి నాతో ఎవరు చాలా ఐక్యంగా ఉంటారు. నా సిలువ పేదరికంతో కప్పబడిన ఉచిత సన్యాసినులు కావాలి-నా శిలువ విధేయతతో కప్పబడిన విధేయ సన్యాసినులు కావాలి. నాకు ఛారిటీ ఆఫ్ ది క్రాస్‌తో నిండిన ప్రేమ సన్యాసినులు కావాలి. నా కోసం దీన్ని చేయడానికి మీరు నిరాకరిస్తారా? (మదర్ థెరిసా 2007).
మదర్ థెరిసా Fr. సెలెస్టే వాన్ ఎక్సెమ్, SJ, ఆమె ఆధ్యాత్మిక దర్శకుడు, ఆమె అసాధారణ అనుభవాలను గురించి మరియు కోల్‌కతాకు చెందిన ఆర్చ్ బిషప్ ఫెర్డినాండ్ పెరియర్, SJతో మాట్లాడటానికి అతని అనుమతిని కోరారు. ఆమె అసన్సోల్‌లోని లోరెటో కాన్వెంట్‌కు బదిలీ చేయబడింది. నాలుగు నెలల వివేచన తర్వాత, Fr. మదర్ థెరిసా యొక్క ప్రేరణ నేరుగా దేవుని నుండి వచ్చిందని వాన్ ఎక్సెమ్ నమ్మాడు. ఆ విధంగా, అతను ఆమెను ఆర్చ్‌బిషప్ పెరియర్‌కు వ్రాయడానికి అనుమతి ఇచ్చాడు, ఆమె ఎన్‌కౌంటర్‌ను మరియు ది వాయిస్ ఆమెను ఏమి అడుగుతుందో వివరంగా వివరిస్తుంది. మదర్ థెరిసా ఆర్చ్ బిషప్ పెరియర్‌కు అనేక లేఖలు రాశారు, ఇందులో జూన్ 5, 1947 నాటి వివరణాత్మక లేఖతో సహా, ఆమె కొత్త మత సమాజం స్థాపన ప్రతిపాదనకు సంబంధించిన అన్ని ప్రశ్నలు మరియు ఆందోళనలను ప్రస్తావించింది. ఆర్చ్‌బిషప్‌కు రాసిన లేఖ స్థాపక పత్రంగా మరియు ఆమె కొత్త మతపరమైన క్రమం కోసం రాజ్యాంగాల యొక్క కఠినమైన ముసాయిదాగా మారింది. మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ.
ఆర్చ్‌బిషప్ పెరియర్ తన రాబోయే పర్యటనలో రోమ్‌లో పరీక్ష కోసం కేసును సమర్పించాలని యోచిస్తున్నారు. 1948లో ఎపిఫనీ విందు సందర్భంగా, ఆర్చ్‌బిషప్ మదర్ థెరిసాకు సుపీరియర్ జనరల్ ఆఫ్ లోరెటో సిస్టర్స్ మదర్ గెర్ట్రూడ్‌కు లేఖ రాయడానికి అనుమతిని ఇచ్చారు, ఆమె తన ప్రత్యేక పిలుపును ఆమోదించింది. ఆ వేసవిలో, పోప్ పియస్ XII (p. 1939–1958), మతపరమైన పవిత్ర సమాజం ద్వారా, లోరెటో ఆర్డర్‌ను విడిచిపెట్టి, మురికివాడల్లో తన కొత్త మిషన్‌ను ప్రారంభించడానికి ఆమెకు అనుమతిని మంజూరు చేసింది. ఆమె లోరెటో కాన్వెంట్ వెలుపల ఉండడానికి కానీ లోరెటో సోదరిగా తన మతపరమైన ప్రమాణాలను కొనసాగించడానికి ఆమెకు "ఎక్స్‌క్లాస్ట్రేషన్" మంజూరు చేయబడింది. కొన్ని రోజుల తర్వాత, మదర్ థెరిసా నర్సింగ్ నైపుణ్యాలను నేర్చుకునేందుకు లోరెటో కాన్వెంట్ నుండి పాట్నాలోని మెడికల్ మిషన్ సిస్టర్స్ హోలీ ఫ్యామిలీ హాస్పిటల్‌కి వెళ్లింది.
1947లో కొత్త మతపరమైన క్రమం రూపుదిద్దుకుంటున్నందున, మదర్ థెరిసా అసాధారణంగా అంతర్గత చీకటి మరియు బాధల యొక్క అసాధారణమైన సుదీర్ఘ ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణాన్ని ఆధ్యాత్మిక వేదాంతశాస్త్రంలో "ఆత్మ యొక్క చీకటి రాత్రి" అని పిలుస్తారు. ఇదే విధమైన ఆధ్యాత్మిక అంధకార కాలాల గుండా వెళ్ళిన ఇతర సెయింట్స్‌తో పోలిస్తే, ఆమె చీకటి అసాధారణంగా పొడవుగా ఉంది; ఇది దాదాపు యాభై సంవత్సరాల పాటు కొనసాగింది (ముర్జాకు 2021a). అయినప్పటికీ, ఒక సంవత్సరం తరువాత, ప్రకాశవంతమైన నీలం అంచుతో తెల్లటి చీరను ధరించి, మదర్ థెరిసా లోరెటో కాన్వెంట్ నుండి బయలుదేరి నగరం నడిబొడ్డున ప్రవేశించి పేదల గాయాలను స్పృశించారు, కొత్త మతపరమైన సమాజాన్ని మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీని ప్రారంభించారు. త్వరలో, మదర్ థెరిసా యొక్క మిషనరీ వేదాంతాన్ని పంచుకున్న శిష్యులు "పూర్తి పేదరికం"లో ఉన్న పేదల ద్వారా యేసుకు సేవ చేయడానికి ర్యాంకుల్లో చేరారు, దీని అర్థం:
నిజమైన మరియు పూర్తి పేదరికం-ఆకలితో కాదు-కాని-నిజమైన పేదల వద్ద ఉన్నదంతా మాత్రమే-ప్రపంచం తన సొంతం అని చెప్పుకునే వాటన్నిటికీ నిజంగా చనిపోయి ఉండాలి (మదర్ తెరెసా 2007).
మదర్ థెరిసా 1950లో పోప్ పియస్ XIIకి కొత్త సమాజాన్ని అభ్యర్థించడానికి లేఖ రాసినప్పుడు, సంఘంలో పన్నెండు మంది సభ్యులు ఉన్నారు. కొంతకాలం తర్వాత, ఆర్చ్ బిషప్ పెరియర్ హోలీ సీ అనుమతితో కోల్‌కతా ఆర్చ్ డియోసెస్‌లో సొసైటీ ఆఫ్ మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీని అధికారికంగా స్థాపించారు. ఒక సంవత్సరం లోపు, మొదటి సోదరీమణులు మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీగా తమ నూతన వృత్తిని ప్రారంభించారు. రెండు సంవత్సరాలలో, మదర్ థెరిసా మరణిస్తున్న వారి కోసం నిర్మల్ హృదయ్ (ప్యూర్ హార్ట్)ని ప్రారంభించారు. కమ్యూనిటీ 54A లోయర్ సర్క్యులర్ రోడ్, కోల్‌కతా, పశ్చిమ బెంగాల్‌కి మారింది, ఇది మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీకి మదర్‌హౌస్‌గా మిగిలిపోయింది. 1955లో, కమ్యూనిటీ కోల్‌కతాలో శిశు భవన్‌ను ప్రారంభించింది, ఇది వదిలివేయబడిన వీధి పిల్లలు మరియు పిల్లల కోసం ఒక పిల్లల గృహం; మరియు 1959లో, టిటాగర్ నగరం వెలుపల ఒక లెప్రోసారియం స్థాపించబడింది. మరుసటి సంవత్సరం, మదర్ థెరిసా మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీకి సుపీరియర్ జనరల్‌గా ఎన్నికయ్యారు.
1960ల ప్రారంభంలో, మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ తమ ఇళ్లను జాతీయ స్థాయిలో విస్తరించింది. ఫిబ్రవరి 1, 1965న, పోప్ పాల్ VI మంజూరు చేశారు డిక్రెటమ్ లాడిస్, ఇది మిషనరీ సిస్టర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీని పొంటిఫికల్ రైట్ సంఘంగా స్థాపించింది; డియోసెసన్ బిషప్ (పోప్ జాన్ పాల్ II 2000లో ఉదహరించినట్లుగా) బదులుగా సమాజం నేరుగా పోప్ అధికారం క్రింద ఉంచబడింది. కొత్త నిర్మాణం అంతర్జాతీయంగా విస్తరించడానికి ఆర్డర్‌ను ప్రోత్సహించడంలో సహాయపడింది. ఇనుప తెర వెనుక ఉన్న దేశాలతో సహా వెనిజులా, ఇటలీ, టాంజానియా మరియు ఇతర దేశాలలో మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ హౌస్‌లు ప్రారంభించబడ్డాయి (అల్బేనియా, క్యూబా, క్రొయేషియా, పోలాండ్ మరియు సోవియట్ యూనియన్, చైనా కాకపోయినా).
మదర్ థెరిసా యొక్క ఆకర్షణ కేవలం మహిళా సంఘాలకు మాత్రమే కాదు. మార్చి 1963లో, ఆమె మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ సమ్మేళనం యొక్క మొదటి పురుష శాఖ అయిన మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ బ్రదర్స్‌ను స్థాపించింది, ఆ తర్వాత మిషనరీ ఆఫ్ ఛారిటీ సిస్టర్స్ (1976) మరియు బ్రదర్స్ అండ్ ప్రీస్ట్స్ (1979) యొక్క ఆలోచనాత్మక శాఖను స్థాపించారు. 1984లో, Fr. జోసెఫ్ లాంగ్‌ఫోర్డ్, మదర్ థెరిసా మిషనరీ ఫాదర్స్ ఆఫ్ ఛారిటీని స్థాపించారు, దీని ఉద్దేశ్యం పేదలలోని పేదలకు అర్చక సేవను అందించడం, మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీకి ఆధ్యాత్మిక సహాయం అందించడం మరియు మదర్ థెరిసా యొక్క ఆధ్యాత్మికత మరియు మిషన్‌ను వ్యాప్తి చేయడం. ఫాదర్స్ 1992లో మెక్సికోలోని టిజువానాలో డియోసెసన్‌కు చెందిన ఒక సమ్మేళనంగా మారారు. ఆమె స్ఫూర్తి మరియు ఆకర్షణ మదర్ థెరిసా (1969లో స్థాపించబడింది) సహోద్యోగులుగా పిలువబడే సాధారణ అనుచరులను ప్రేరేపించాయి.
మాల్కం ముగ్గేరిడ్జ్ యొక్క BBC డాక్యుమెంటరీ దేవునికి అందని సంథింగ్ (1969) మదర్ థెరిసాకు ప్రపంచవ్యాప్త గుర్తింపును తెచ్చిపెట్టింది మరియు ఆమె విస్తరిస్తున్న క్రమం (Gjergji 1990). ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు అత్యంత ప్రసిద్ధ మత నాయకులలో ఒకరి అవార్డుల జాబితాగా ఆమె ఎదుగుదలను ప్రపంచం చూసింది. 
పోప్ జాన్ XXIII శాంతి బహుమతి (1971) నుండి టెంపుల్టన్ ప్రైజ్ (1973) మరియు నోబెల్ శాంతి బహుమతి (1979) వరకు ప్రశంసలు స్పష్టంగా రుజువు చేయబడ్డాయి. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమె భారతదేశంలో అనేక అవార్డులు మరియు గౌరవాలచే గుర్తించబడింది, ఇందులో శాంతి కోసం రామన్ మెగసెసే అవార్డు (1962); జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ అవార్డు (1972); మరియు భారతరత్న, మానవతా పనికి భారతదేశపు అత్యున్నత పౌర పురస్కారం (1980). ఆమె కోల్‌కతాలోని పేదలతో మిషనరీ చేసినందుకు US ప్రెసిడెన్షియల్ మెడల్ ఆఫ్ ఫ్రీడం (1985), యునెస్కో శాంతి విద్య కోసం బహుమతి (1992), మరియు US కాంగ్రెస్ గోల్డ్ మెడల్ (1997) కూడా అందుకుంది. ఆమె నోబెల్ ప్రైజ్ అంగీకార ప్రసంగంలో (మదర్ థెరిసా 1979) "వ్యక్తిగతంగా నేను చాలా అనర్హురాలిని" అని చెప్పినట్లుగా, అవార్డులు మరియు ప్రశంసలు తనకు అర్హత లేకుండానే ఇవ్వబడ్డాయని ఆమె గట్టిగా నమ్మింది.
గుండె జబ్బులతో సహా ఆరోగ్య సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ, మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ అపూర్వమైన సంఖ్యలో పెరుగుతున్నప్పుడు, మదర్ థెరిసా చివరి వరకు పేదలలోని పేదలకు సేవ చేయాలనే తన మిషన్‌ను మొండిగా కొనసాగించింది. సెప్టెంబర్ 5, 1997న, మదర్ థెరిసా కోల్‌కతాలో ఆమె సోదరీమణులు చుట్టుముట్టారు. ఆమెకు భారత ప్రభుత్వం రాష్ట్ర ప్రభుత్వ అంత్యక్రియల గౌరవాన్ని అందించింది మరియు ఆమె మృతదేహాన్ని మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ యొక్క మదర్ హౌస్‌లో ఉంచారు.
ఆమె మరణించిన రెండు సంవత్సరాల లోపే, 1978లో పోప్ జాన్ పాల్ II (p. 2005-1999) మదర్ థెరిసాకు బీటిఫికేషన్ కోసం కారణాన్ని తెరవాలని నిర్ణయించుకున్నారు, ఆమెను సెయింట్ హుడ్ వైపు వేగవంతమైన మార్గంలో ఉంచారు. 2003లో, మదర్ థెరిసాను పోప్ జాన్ పాల్ II బీటిఫై చేశారు, మరియు 2016లో పోప్ ఫ్రాన్సిస్ చేత కానోనైజ్ చేయబడింది (పే. 2013–ప్రస్తుతం), బ్రెజిలియన్ వ్యక్తి బహుళ మెదడు కణితులతో వైద్యం చేయడంలో అద్భుతం జరిగిన తర్వాత 2015లో ఫ్రాన్సిస్ ఆమోదించారు. సెయింట్ మదర్ థెరిసాగా మారింది, అది ఆమెకు నచ్చకపోవచ్చు. ఆమె పేదల సహవాసంలో ఉండాలని కోరుకుంది, ఆమె ఇలా చెబుతోంది:
నేను ఎప్పుడైనా సెయింట్‌గా మారితే-నేను ఖచ్చితంగా "చీకటి"లో ఒకడిని అవుతాను. నేను నిరంతరం స్వర్గానికి దూరంగా ఉంటాను-భూమిపై చీకటిలో ఉన్నవారి వెలుగును వెలిగించడానికి (మదర్ థెరిసా 2007).
భక్తులు
మదర్ థెరిసాకు వివిధ మతపరమైన నేపథ్యాలు మరియు జీవన రంగాల నుండి చాలా మంది అనుచరులు మరియు భక్తులు ఉన్నారు: ధనిక మరియు పేద, వ్యాపారవేత్తలు మరియు దేశాధినేతలు, మత పెద్దలు మరియు పోప్‌లు. ఆమె మదర్ థెరిసాను ఎందుకు అనుసరించింది మరియు ఆమెలో ఆమె ఏమి చూసింది అని ఆమె మొదటి అనుచరులలో ఒకరు వివరిస్తున్నారు: “ఆమె సాధారణ, వినయపూర్వకమైన చీరలో పేలవంగా ధరించి, చేతిలో రోజరీతో, జీసస్ ని పేదవారిలో ఉండేలా చేయడం. 'మురికివాడల చీకటిలో ఒక వెలుగు వెలిగింది' అని ఒకరు అనవచ్చు” (మదర్ థెరిసా 2007).
మదర్ థెరిసా యొక్క మతపరమైన సందేశం భారతదేశ ప్రజల హృదయాల్లోకి వెళ్లి, వారిని తమ దేవునికి దగ్గరగా ఆహ్వానించి, మతమార్పిడి మరియు క్యాథలిక్ మతంలోకి మారే భయం నుండి ఉపశమనం పొందింది. "అవును, నేను మారతాను" అని మదర్ థెరిసా చెప్పినట్లు రికార్డ్ చేయబడింది. “నేను నిన్ను మంచి హిందువుగా, లేదా మంచి ముస్లింగా, లేదా మంచి ప్రొటెస్టంట్‌గా, లేదా మంచి క్యాథలిక్‌గా, లేదా మంచి పార్సీగా, లేదా మంచి సిక్కుగా, లేదా మంచి బౌద్ధుడిగా మారుస్తాను. మరియు మీరు దేవుణ్ణి కనుగొన్న తర్వాత, దేవుడు మీరు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో అది చేయడం మీ కోసం” (ముర్జాకు 2022). తల్లి యొక్క మత సందేశం భారతదేశ ప్రజల హృదయాల్లోకి వెళ్లి, వారిని దేవునికి దగ్గరగా ఆహ్వానించింది.
తల్లిని ఆమె అనుచరులు మరియు భక్తులచే ప్రజాదరణ పొందిన భక్తితో సజీవ సాధువుగా భావించారు. ఆమె పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు మరియు అనుచరుల కారణంగా, వాటికన్ ఆమెను కాననైజేషన్ వేగవంతం చేసింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] పోప్ జాన్ పాల్ II మదర్ థెరిసా విషయంలో సంప్రదాయ కాననైజేషన్ ప్రక్రియను వదులుకున్నారు, ఆమె మరణం తర్వాత ఐదు సంవత్సరాల ఆచార నిరీక్షణకు ముందు ఆమె కారణాన్ని తెరవడానికి అనుమతించారు. డిసెంబర్ 20, 2002న, అతను ఆమె వీరోచిత ధర్మాలు మరియు అద్భుతాల శాసనాలను ఆమోదించాడు ("మదర్ థెరిసా ఆఫ్ కలకత్తా" nd).
బోధనలు / సిద్ధాంతాలను
మదర్ థెరిసా రోమన్ కాథలిక్ సన్యాసిని, ఆమె క్రైస్తవ విశ్వాసం పట్ల ప్రగాఢమైన నిబద్ధతతో ఉన్నారు. పేదలు మరియు విడిచిపెట్టబడిన వారిలో క్రీస్తు దాగి ఉన్నారని ఆమె చూసింది. ఆమె అచంచలమైన విశ్వాసం సువార్త సూత్రాన్ని అనుసరించింది "ఆమేన్, నేను మీతో చెప్తున్నాను, మీరు నా ఈ అతి తక్కువ సోదరులలో ఒకరి కోసం ఏమి చేసారో, మీరు నా కోసం చేసారు" (మత్త. 25:40).
మదర్ థెరిసా కోసం, మేరీ అందరికీ తల్లిగా ఉండేందుకు సిలువ పాదాల వద్ద జీసస్ ఇచ్చిన బహుమతి (మదర్ థెరిసా 1988: చాప్టర్ టూ). క్రీస్తు మేరీని విశ్వసించాడు మరియు క్రీస్తును అనుకరిస్తూ ఆమెను విశ్వసించే మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ కూడా అలాగే ఉంది. మేరీతో మదర్ థెరిసా యొక్క ఆధ్యాత్మిక సాన్నిహిత్యం ఆరాధన, భక్తి మరియు అవర్ లేడీ యొక్క తేజస్సు మరియు సహాయంపై పూర్తి విశ్వాసం యొక్క కలయిక, ఇది మదర్ థెరిసాను మీడియాట్రిక్స్ (మేరీ) ద్వారా దేవుని ప్రేమ మరియు శక్తిని అనుభవించేలా చేసింది. జీసస్ సిలువతో మదర్ థెరిసా యొక్క సాన్నిహిత్యం మరియు ఐక్యత కూడా మేరీకి మరియు ఆమె మధ్యవర్తిత్వానికి ఘనత వహించవచ్చు. “మేరీ ద్వారా యేసు కోసం అందరూ ఉండండి,” ఇది మదర్ థెరిసా యొక్క విమోచన వేదాంతశాస్త్రం, ఇది సెయింట్ లూయిస్ డి మోంట్‌ఫోర్ట్ యొక్క “మేరీ చేతుల ద్వారా క్రీస్తు పట్ల” భక్తికి సమానంగా ఉంటుంది, ఇది గ్రంథం మరియు సంప్రదాయం (ముర్జాకు 2020) రెండింటిలోనూ బలమైన పునాదులతో ఉంటుంది.
మదర్ థెరిసా పేదరికాన్ని, దానితో వచ్చేవన్నీ అంతిమ ప్రాధాన్యతగా అర్థం చేసుకున్నారు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] పేదలతో గుర్తించడం, పేదలలో క్రీస్తును చూడటం, పేదల కోసం బాధలు; ఇవన్నీ భారతదేశంలోని గట్టర్‌లలో నివసించే వారికి ఆమె పరిచర్య మరియు వృత్తిని సూచించాయి మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా సేవలందిస్తున్న మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ట్రేడ్‌మార్క్‌గా కొనసాగుతోంది. పేదల పట్ల మదర్ థెరిసా యొక్క అంకితభావం క్రీస్తుతో వారి బంధుత్వం గురించి ఆమెకున్న జ్ఞానంపై విద్యాపరమైన లేదా మేధోపరమైన అవగాహనతో ప్రేరేపించబడలేదు; బదులుగా, చాలా శ్రద్ధ అవసరం ఉన్నవారు తనకు క్రీస్తును ప్రేమించే అవకాశాలను అందజేసినట్లు ఆమె (ఆమె ఇంద్రియాల నుండి ఆమె ఆత్మ వరకు) భావించింది. ఆధునిక సమాజంలో ఆమె చూసిన ప్రధాన లోపం
నేడు పేదల గురించి మాట్లాడటం చాలా ఫ్యాషన్. దురదృష్టవశాత్తు, వారితో మాట్లాడటం ఫ్యాషన్ కాదు (మదర్ తెరెసా 1989:కిండ్ల్).
క్రీస్తు పట్ల మిషనరీల ప్రతిస్పందన పేదరికం యొక్క ప్రతిజ్ఞ, ఇది భూసంబంధమైన సంపదలకు వ్యతిరేక జీవితాన్ని కలిగిస్తుంది. ఇది సోదరీమణులు పూర్తి స్వేచ్ఛతో తీసుకున్న మతపరమైన ప్రతిజ్ఞ, వారు తమ వద్ద ఉన్న అన్ని ఆస్తిని స్వేచ్ఛగా పారవేస్తారు మరియు వారు పొందాలని ఆశించే ఏదైనా పితృస్వామ్యాన్ని లేదా వారసత్వాన్ని కూడా వదులుకోవచ్చు (మదర్ థెరిసా 1988: చాప్టర్ ఎనిమిది). దీన్నే మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ రాజ్యాంగాలు పవిత్ర పేదరికం అని పిలుస్తారు.
మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ యొక్క పేదరికం జీవించిన పేదరికం. వారు, వారు సేవ చేసే పేదలుగా, పూర్తిగా దైవ ప్రావిడెన్స్‌పై ఆధారపడతారు. మదర్ థెరిసా పేదవారిలో ఒకరిగా ఉండటం ద్వారా వారితో గుర్తింపును ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు.
పేదవారితో కలిసి నడవడానికి ఆమె నిబద్ధతకు సంబంధించినది మదర్ థెరిసా యొక్క విశ్వాసం బాధలు విముక్తి అని. సెయింట్ థెరిస్ ఆఫ్ లిసియక్స్ లాగానే, మదర్ థెరిస్సా తన జీవితంలో ప్రారంభంలోనే నేర్చుకుంది, ఎవరైనా సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును అనుసరించాలనుకుంటే, అతను తన అనుచరులకు పవిత్రీకరణ లేదా దైవీకరణకు దారితీసే ఇద్దరు సహచరులను ఇస్తాడు: బాధ మరియు దుఃఖం. ఆమె పుట్టి పెరిగిన బాల్కన్స్ (స్కోప్జే, నార్త్ మాసిడోనియా)లో ఈ రెండింటినీ అనుభవించింది. అందువలన, వ్యక్తిగత నష్టం, బాధ మరియు దుఃఖం ఆమె జీవితకాల సహచరులుగా మారాయి, దాని ద్వారా ఆమె దేవుని రాజ్యాన్ని అనుభవించిందని ఆమె నమ్మింది. మదర్ థెరిసా బాధలలో ప్రేమను కనుగొంది ఎందుకంటే "బాధ మరియు మరణం ద్వారా దేవుడు ప్రపంచాన్ని విమోచించాడు" (థెరీస్ ఆఫ్ లిసియక్స్ 2008:95).
ఆమె చెప్పినట్లు:
మన జీవితాల్లో బాధలు ఎప్పటికీ పూర్తిగా దూరం కావు. మనం దానిని విశ్వాసంతో అంగీకరిస్తే, యేసు యొక్క అభిరుచిని పంచుకోవడానికి మరియు మన ప్రేమను ఆయనకు చూపించడానికి మనకు అవకాశం ఇవ్వబడుతుంది. . . .
నేను ఈ సమయాన్ని మళ్లీ మళ్లీ చెప్పాలనుకుంటున్నాను: పేదలు అద్భుతమైనవారు. పేదలు చాలా దయగలవారు. వారికి గొప్ప గౌరవం ఉంది. పేదలు మనం వారికి ఇచ్చే దానికంటే ఎక్కువ ఇస్తారు (మదర్ థెరిసా 1989).
మదర్ థెరిసా యొక్క కార్యనిర్వహణ విధానం ఏమిటంటే, క్రీస్తు బాధలను నిరుపేదలు మరియు బాధల్లో ఉన్న వారందరి దృష్టిలో ఆమె చూసింది.
మదర్ థెరిసా బాధను హృదయపూర్వకంగా తీసుకుంది, మరియు ఆమె స్వయంగా బాధపడ్డ క్రీస్తును మరియు బాధపడ్డ పేదలను అనుకరిస్తూ బాధలను అనుభవించింది. క్రీస్తు ఈ లోకంలో బాధ పడుతున్నవారిని ప్రేమించడమే కాకుండా, సిలువపై తన నిజమైన బాధ ద్వారా తన ప్రేమను చూపించాడు. బాధల గురించి మదర్ థెరిసా యొక్క అవగాహన సువార్త బోధనకు అనుగుణంగా ఉంది. సెయింట్ పాల్ కొరింథీయులకు ఇలా చెప్పాడు, "క్రీస్తు బాధలు మనకు పొంగిపొర్లుతున్నట్లే, క్రీస్తు ద్వారా మన ప్రోత్సాహం కూడా పొంగిపొర్లుతుంది" అని జోడించి, "మేము బాధలో ఉంటే, అది మీ ప్రోత్సాహం మరియు రక్షణ కోసం" (2 కొరిం. 1:5,6 ) పాల్ వలె, మదర్ థెరిసా క్రైస్తవులు క్రీస్తు విమోచనను చూసినప్పుడు, వారి బాధలకు సంతోషకరమైన ముగింపు, విముక్తి లభిస్తుందని విశ్వసించారు.
మదర్ థెరిసా సుదీర్ఘమైన ఆధ్యాత్మిక చీకటితో బాధపడ్డారు. కనిపించే, రక్తస్రావం కళంకం కంటే ఆధ్యాత్మిక బాధ చాలా బాధాకరమైనది. మదర్ థెరిసా తన ఆత్మపై యేసు యొక్క బాధలను మరియు గుర్తులను కలిగి ఉంది (గల. 6:17). ఆమె మానవ బాధల విమోచన శక్తిని తనపైకి తీసుకుని, బాధిత ఆత్మగా ఎంపిక చేయబడింది. చీకటి ఆమెను క్రీస్తుకు, పేదలకు మరియు విముక్తి మరియు దైవీకరణకు వారి మార్గంలో పనిచేస్తున్న బాధాకరమైన మానవులకు ఏకం చేసింది. చీకటి పెరిగేకొద్దీ, ఆమెకు దేవుని కోసం దాహం మరియు ఆత్మల విముక్తి పెరిగింది. మదర్ థెరిసా కోసం, బాధ, అసలు పాపం యొక్క పర్యవసానంగా, కొత్త అర్థాన్ని పొందింది; ఇది జీసస్ యొక్క పొదుపు పనిలో భాగస్వామ్యమైంది (కాథలిక్ చర్చి యొక్క కాటెచిజం 1992:1521).
మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ ప్రతిజ్ఞలు మరియు అంచనాల గురించి పూర్తిగా తెలుసుకుని, బాధలో కూడా క్రీస్తుని అనుకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. వారు పూర్తిగా లొంగిపోతారని, బాధలో కూడా తమను తాము దేవునికి సమర్పించుకోవాలని భావించారు. మనిషి బాధలను ఎలా తగ్గించగలడు? క్రీస్తు బాధలు మరియు పేదల బాధలలో సహ-భాగస్వామ్యురాలిగా ఉండటం ద్వారా, మదర్ థెరిసా బాధలను తగ్గించడానికి ప్రయత్నించారు: “మన సమాజం జీసస్ యొక్క అభిరుచిలో తన భాగస్వామ్యాన్ని తీసుకోవాలి మరియు ఏ రూపంలోనైనా, తనను తాను పునరుద్ధరించుకునే అద్భుతమైన శక్తిగా బాధలను స్వాగతించాలి. మరియు మేము సేవ చేయడానికి పిలువబడే మా పేదల బాధల పట్ల మరింత సున్నితంగా మారడం” (మదర్ తెరెసా 1988:44). దానికదే, బాధ ఏమీ లేదు; అయినప్పటికీ, క్రీస్తు యొక్క అభిరుచితో విభజించబడిన లేదా పంచుకున్న బాధలు అతని ప్రేమకు బహుమతి మరియు రుజువు, ఎందుకంటే తన కుమారుడిని విడిచిపెట్టడం ద్వారా, తండ్రి ప్రపంచం పట్ల తన ప్రేమను నిరూపించుకున్నాడు (గోరీ మరియు బార్బియర్ 2005).
మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ జీవితంలో మదర్ థెరిసా ప్రార్థనను కేంద్రంగా చేసుకుంది. పర్యవసానంగా, ఆమె ప్రతి మిషనరీ ఆఫ్ ఛారిటీని దేవుని ప్రేమపూర్వక సంరక్షణపై సంపూర్ణ విశ్వాసంతో ప్రార్థించాలని కోరింది. ఆమె ఇలా చెప్పినట్లు రికార్డ్ చేయబడింది:
నా రహస్యం చాలా సులభమైనది: నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. క్రీస్తును ప్రార్థించడం అంటే ఆయనను ప్రేమించడమే (మదర్ థెరిసా 1989).
అయితే, ఇతర మతపరమైన సమ్మేళనాల వలె కాకుండా, మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ ప్రార్థన తక్కువ నిర్మాణాత్మకమైనది మరియు స్వేచ్ఛగా మరియు మరింత సరళంగా కనిపిస్తుంది. ఇది ధ్యానం వైపు కూడా దృష్టి సారించింది, ఆలోచనకు భిన్నమైన విధానంతో ఉంటుంది-అంటే, మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ చురుకైన ఆలోచనాపరులు. సాంప్రదాయ సన్యాసం అనుసరించింది fuga mundi- ఎడారి, పర్వతం లేదా లోతైన అడవులు మరియు నిశ్శబ్దం కోసం ప్రపంచం నుండి పారిపోవడం. ఈ మతపరమైన వ్యక్తులు ఇతర వ్యక్తుల నుండి మరియు అనుబంధాల నుండి వీలైనంత దూరంగా ఆలోచించడం అవసరం. ఇది మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీకి లేదా మదర్ థెరిసాకు సంబంధించినది కాదు. వారు ఆలోచన మరియు చర్య రెండింటిలోనూ నిమగ్నమై ఉంటారని ఆమె నిర్ధారించింది. వారి రోజు ప్రార్థన మరియు చర్యలో యేసుతో ఇరవై నాలుగు గంటలు రూపొందించబడింది, అంటే,
మేము ప్రపంచంలో ఆలోచనాపరులు మరియు కాబట్టి మన జీవితాలు ప్రార్థన మరియు చర్యపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. మన పని అనేది మన ఆలోచన యొక్క ప్రవాహం, మనం ఏమి చేసినా దేవునితో మన ఐక్యత, మరియు మన పని ద్వారా (దీనిని మన అపోస్టోలేట్ అని పిలుస్తాము) మనం దేవునితో మన ఐక్యతను పోషిస్తాము, తద్వారా ప్రార్థన మరియు చర్య మరియు చర్య మరియు ప్రార్థన నిరంతర ప్రవాహంలో ఉంటాయి (తల్లి తెరెసా 1995b:కిండ్ల్).
మదర్ థెరిసా స్వయంగా చురుకైన ఆలోచనాపరురాలు, ఆమె గుర్తింపు మరియు అనేక అవార్డులను పొందింది. ఆమె వాషింగ్టన్, DC లోని నేషనల్ (ఎపిస్కోపల్) కేథడ్రల్ యొక్క మానవ హక్కుల పోర్చ్‌లో గౌరవ స్థానాన్ని గెలుచుకుంది [చిత్రం కుడివైపు] కేథడ్రల్ యొక్క హ్యూమన్ రైట్స్ పోర్చ్ “ముఖ్యమైన, లోతైన మరియు జీవితాన్ని తీసుకున్న వ్యక్తులకు అంకితం చేయబడింది. -మానవ హక్కులు, సామాజిక న్యాయం, పౌర హక్కులు మరియు ఇతర మానవుల సంక్షేమం కోసం పోరాటంలో చర్యలను మార్చడం” (ముర్జాకు 2021b). మదర్ థెరిసా ఒక స్వరం లేని మరియు ఆధునిక ప్రపంచం వారి సమస్యలను విస్మరించిన వారి యొక్క విశిష్టమైన మరియు విలక్షణమైన స్వరం. ఇందులో పేదలు, పీడించబడినవారు, వలస వచ్చినవారు, ఎయిడ్స్ బాధితులు, ప్రాణాంతకంగా ఉన్న రోగులు, నిరుపేదలు మరియు ఆమె మరణించే వరకు ఆమె సహాయం చేసిన సమాజం యొక్క విస్మరించినవారు ఉన్నారు.
ఆచారాలు మరియు అభ్యాసాలు
మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ యొక్క సమాజ జీవితానికి కేంద్రంగా ఉన్న యూకారిస్ట్‌తో సహా క్యాథలిక్ విశ్వాసం యొక్క అన్ని ఆచారాలను మదర్ థెరిసా గమనించారు. యూకారిస్ట్ లో,
మనల్ని ఏర్పరిచే యేసుని మేము స్వీకరిస్తాము [, . . .] మనందరినీ ప్రేమలో ఏకం చేయమని హోయ్ స్పిరిట్‌కు రోజువారీ ప్రార్థనతో సహా సంఘంగా మరియు సంఘం కోసం కలిసి ప్రార్థించండి [, . . .] భోజనాన్ని పంచుకోండి మరియు కలిసి పునఃసృష్టించండి [, . . .] మేము పరస్పరం మరియు క్షమాపణతో ఒకరినొకరు క్షమించుకుంటాము మరియు వీలైనంత త్వరగా బహిరంగంగా చేసిన తప్పులకు బహిరంగంగా క్షమించమని అడుగుతాము [, . . . ఆధ్యాత్మిక ప్రతిబింబాన్ని పరస్పరం పంచుకోవడంలో నిమగ్నమై [, . . . మరియు] సోదరీమణుల పోషకుడైన సెయింట్ యొక్క విందును జరుపుకోండి"(మదర్ తెరెసా, రాజ్యాంగాలు 1988: పార్ట్ 1, అధ్యాయం 1).
సిలువపై ఉన్న క్రీస్తు తన వస్త్రాలు, అన్నిటి నుండి తీసివేయబడినందున, అతను ఒక్కటి అయ్యాడు మరియు పేదలు మరియు బహిష్కృతులతో గుర్తించబడ్డాడు. ఇది "సంపూర్ణ" లేదా "పరిపూర్ణ" పేదరికం యొక్క నమూనా మదర్ థెరిసా మరియు యేసు యొక్క పేదరికాన్ని మరియు పేదల పేదరికాన్ని వారి స్వంతం చేసుకోవడం ద్వారా గుర్తించబడిన ఆమె ఆదేశం (ముర్జాకు 2021a).
మదర్ థెరిసా తన వద్దకు వచ్చిన లేఖకుడికి క్రీస్తు వర్ణించిన సంపూర్ణ పేదరికాన్ని అనుసరించింది: "నక్కలకు గుహలు ఉన్నాయి మరియు ఆకాశ పక్షులకు గూళ్ళు ఉన్నాయి, కానీ మనుష్యకుమారుడికి తల విశ్రమించడానికి ఎక్కడా లేదు" (మత్త. 8:20). మదర్ థెరిసా మరియు ఆమె సోదరీమణులు దేవునిపై పూర్తి నమ్మకంతో ప్రస్తుత క్షణాన్ని తీవ్రంగా జీవించారు మరియు జీవిస్తున్నారు (మదర్ థెరిసా 1988).
ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP
మదర్ థెరిసా నాయకత్వ సామర్థ్యాల ఫలితంగా ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరలో, కాథలిక్ చర్చిలోని ఇతర మతపరమైన ఆజ్ఞలు వృత్తుల సంఖ్యలో తగ్గిపోతున్న సమయంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న మతపరమైన క్రమాన్ని స్థాపించాయి. ఇది మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ వ్యవస్థాపకుడు మరియు నాయకురాలిగా మదర్ థెరిసా యొక్క అసాధారణ నాయకత్వం యొక్క ఫలితం. పేదరికం, బాధలు, మాదకద్రవ్యాల దుర్వినియోగం లేదా ప్రపంచ శాంతిని తీసుకురావడానికి ఆమె పెద్ద, వ్యవస్థీకృత, ఏడాది పొడవునా ప్రణాళికల పరంగా ఆలోచించలేదు. బదులుగా, ఆమె నాయకత్వ విధానం ఒక సమయంలో ఒక వ్యక్తికి సహాయం చేస్తుంది. మదర్ థెరిసా తన ముందు ఉన్న వ్యక్తికి (బోస్ మరియు ఫౌస్ట్ 2011) సహాయం చేయడానికి, ఏకాగ్రతతో మరియు చురుకుగా ఉండటం కోసం ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి ఎప్పుడూ ముందుకు సాగలేదు. ఒక పెద్ద కార్పొరేషన్ నాయకురాలిగా, మదర్ థెరిసాకు స్పష్టమైన దృక్పథం మరియు ఉద్దేశ్యం ఉంది, దానిని ఆమె బలంగా విశ్వసించారు. ఆమె దృక్పథం పేదలలోని పేదలకు సేవ చేయడం, మరియు ఈ దృష్టి బాగా వ్యక్తీకరించబడింది మరియు నటించింది. ఆమె బలంగా ఉంది మరియు ఆమె సూత్రాల కోసం నిలబడింది. ఆమె తన నైతిక సూత్రాలకు ద్రోహం చేయలేదు. వినయంతో విమర్శలను ఎదుర్కొంది. ఆమె బలాలు మరియు బలహీనతల గురించి ఆమెకు స్పష్టమైన అవగాహన ఉంది:
మనం వినయంగా ఉంటే, ఏమీ లేదు
మనల్ని మార్చేస్తుంది- పొగిడదు
లేదా నిరుత్సాహం కాదు. ఎవరైనా ఉంటే
మమ్మల్ని, మమ్మల్ని విమర్శించేవారు
నిరుత్సాహంగా భావించరు. ఉంటే
ఎవరైనా మమ్మల్ని ప్రశంసించారు, మేము
గర్వంగా అనిపించదు (మదర్ థెరిసా 1989).
ఆమె ఒక నిరంకుశ నాయకురాలు కాదు, ఆమె సంఘానికి తల్లి. మదర్ థెరిసా మరియు మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీకి సంఘం పెద్ద కుటుంబం. మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ యొక్క రాజ్యాంగాల రచయితగా, ఆమె "మొదటి గొప్ప బాధ్యత సమాజంగా ఉండటం" అని రాసింది (మదర్ తెరెసా 1988:43). ఇంకా, ఆమె వివరించింది, “చర్చి యొక్క పరిచర్య ద్వారా ఉన్నతాధికారులు దేవుని నుండి పొందే అధికారాన్ని వారు సేవా స్ఫూర్తితో ఉపయోగించాలి. వారి కార్యాలయాన్ని నెరవేర్చడంలో వారు దేవుని చిత్తానికి కట్టుబడి ఉండాలి మరియు వారికి లోబడి ఉన్నవారిని దేవుని పిల్లలుగా పరిపాలించాలి ”(మదర్ థెరిసా 1988:82).
విషయాలు / సవాళ్లు
ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు అత్యంత ముఖ్యమైన మతపరమైన మహిళల్లో ఒకరిగా మదర్ థెరిసా కీర్తి ఉన్నప్పటికీ, ఆమె పని మరియు రచనలు విమర్శలు మరియు వివాదాలు లేకుండా పోలేదు. క్రిస్టోఫర్ హిచెన్స్, మదర్ థెరిసా యొక్క నిరాడంబరమైన విమర్శకుడు స్లేట్ అక్టోబరు 20, 2003న, ఆమె బీటిఫికేషన్ సందర్భంగా, “MT [మదర్ థెరిసా] పేదలకు స్నేహితుడు కాదు. ఆమె పేదరికానికి స్నేహితురాలు. బాధ అనేది దేవుడిచ్చిన బహుమతి అని ఆమె చెప్పింది” (హిచెన్స్ 2003). 1995 లో న్యూయార్క్ టైమ్స్ వ్యాసం, అల్బేనియన్ నియంత ఎన్వర్ హోక్షా సమాధి వద్ద నివాళులు అర్పించినందుకు వాల్టర్ గుడ్‌మాన్ ఆమెను విమర్శించాడు, "మదర్ థెరిసా సీజర్‌కు లేఖనాల ప్రకారం ఖచ్చితంగా ఇవ్వాల్సిన దానికంటే ఎక్కువ ఇస్తుంది" (గుడ్‌మాన్ 1995).
జెనీవీవ్ చెనార్డ్, దీని కోసం వ్రాశారు న్యూయార్క్ టైమ్స్, "మదర్ థెరిసాను కాననైజ్ చేయడానికి మనం అంత తొందరపడాలని ఆమె నమ్మలేదు" అని రాశారు. ఆమె ఈ సమస్యలను మరింత లేవనెత్తింది: “ఆమె మిషనరీ [sic] ఛారిటీ ప్రపంచంలోని అత్యంత సంపన్న సంస్థలలో ఒకటి (మరియు ఇప్పటికీ ఉంది), మరియు ఆమె పర్యవేక్షణలో ఉన్న సదుపాయంలో, ఉపయోగించిన సిరంజిలను చల్లటి నీటితో కడిగి, క్షయవ్యాధి రోగులను నిర్బంధంలో ఉంచలేదు మరియు నొప్పి మందులు సూచించబడలేదు. బాధ మిమ్మల్ని దేవునికి దగ్గర చేస్తుందని మదర్ థెరిసా నమ్మారు” (చెనార్డ్ 2016).
కాథలిక్ క్రిస్టియానిటీలో, అనేకమంది మదర్ థెరిసా యొక్క సనాతన ధర్మాన్ని ప్రశ్నించారు. చాలా మంది ఆమెను యూనివర్సలిస్ట్‌గా పరిగణిస్తారు, "అన్ని మతాలు ఒకే దేవునికి దారితీస్తాయని ప్రాథమికంగా నమ్ముతారు" (చాలీస్ 2003).
మరికొందరు యేసు ప్రతి వ్యక్తిలో పాంథీస్టిక్‌గా ఉంటాడని (చాలీస్ 2003) ఆమె నమ్మకాన్ని కనుగొన్నారు, "మనం జబ్బుపడిన మరియు పేదవారిని తాకినప్పుడు, మేము క్రీస్తు యొక్క బాధాకరమైన శరీరాన్ని తాకుతాము" (మదర్ థెరిసా 1989) అనే ఆమె ప్రకటనపై దాడి చేసింది.
మదర్ థెరిసా తన క్రమాన్ని, ఆమె విశ్వాసాన్ని, ఆమె దయతో కూడిన పనులు, ఆమె సేవ యొక్క వేదాంతశాస్త్రం, ఆత్మ యొక్క చీకటి రాత్రిని కలిగి ఉన్న ఆమె బాధ మరియు పేదరికం పట్ల ఆమె నిబద్ధత యొక్క విజయాన్ని ప్రశ్నించే విమర్శలను మరియు సంశయవాదులను కలిగి ఉంది. మదర్ థెరిసా మరియు పేదలలోని పేదలకు సేవ చేయాలనే ఆమె లక్ష్యం ఒక ఆధ్యాత్మిక-సన్యాసి వేదాంత చట్రం లేకుండా అర్థం చేసుకోలేము. ఆమె ఆత్మ యొక్క చీకటి రాత్రి ద్వారా, ఆమె తన విమర్శకుల మనస్సులు మరియు మార్గాలతో సహా ప్రజల మార్గాలను ప్రకాశవంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. అన్నింటికంటే, పరీక్షలు మానవీయమైనవి, కానీ విశ్వాసం యొక్క విచారణతో సహా ఆమె విచారణను ఎలా నిలబెట్టింది, మదర్ తెరెసా యొక్క సందేహం మరియు చీకటి యొక్క చీకటి రాత్రిని అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకం. మదర్ థెరిసా చీకటిలో ఉన్నప్పటికీ, ఆమె వైద్యపరంగా నిరుత్సాహానికి గురికాలేదు లేదా చిరునవ్వుతో కూడిన వ్యాకులత లక్షణాలను ప్రదర్శించలేదు, ఇది మాంద్యంను తప్పుడు చిరునవ్వుతో కప్పివేస్తుంది లేదా మనస్తత్వవేత్తలు సామాజిక చిరునవ్వులు అని పిలుస్తారు. మదర్ థెరిసా వలె సెలబ్రిటీ హోదా కలిగిన వ్యక్తులలో ఈ తప్పుడు చిరునవ్వులు సాధారణం, వారు నిరంతరం మీడియా ద్వారా వెంటాడుతూ ఉంటారు. 2010 అధ్యయనం రుజువు చేసింది, వాస్తవానికి "ఆమె [మదర్ థెరిసా] వైద్యపరంగా డిప్రెషన్‌కు లోనయ్యారనే దానికి నిజమైన ఆధారాలు లేవు" (జగానో మరియు గిల్లెస్పీ 2010:71).
మదర్ థెరిసా దృష్టిలో, సందేహాలు ఎప్పుడూ అవిశ్వాసం కావు. తన సందేహాలను తన ఆధ్యాత్మిక సలహాదారులతో చర్చించడానికి ఆమె సిగ్గుపడలేదు. వాస్తవానికి, విశ్వాసం యొక్క సంభావ్యత గురించి సందేహాలు ఉన్నవారికి, ఆమె అనుభవం జ్ఞానోదయం కావచ్చు, ఆమె వారి ముందు నడిచిన మార్గంలో వారిని నడిపిస్తుంది. అదనంగా, ఆత్మ యొక్క చీకటి రాత్రి, ఇది క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక-సన్యాసి సంప్రదాయంలో ప్రసిద్ధి చెందిన స్థితి, మదర్ థెరిసా (ముర్జాకు 2021a)ను ఎప్పుడూ ముంచెత్తలేదు.
మతాలలో మహిళల అధ్యయనానికి సంకేతం
మదర్ థెరిసా సాపేక్ష సాధువు, వారిని అనుకరించవచ్చు. ఆమె ఒక ఆధునిక మహిళ, ఆమె పేదలలోని పేదవారికి సేవ చేయాలనే మతపరమైన పిలుపును కలిగి ఉంది మరియు దానిని సాధించింది. ఆమె దాతృత్వం, అంకితభావం, నిస్వార్థత మరియు సున్నితత్వానికి రోల్ మోడల్. ఆమె పేదరికాన్ని వ్యక్తిగతీకరించింది, దానికి పేరు మరియు ముఖాన్ని ఇచ్చింది మరియు ఆమె పేదల కోసం అతిపెద్ద న్యాయవాది.
మహిళల మతపరమైన అధ్యయనంలో ఆమె ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తి. ఆమె ఒక ఆధునిక సాధువు, "ప్రతి మానవుడు గొప్ప విషయాల కోసం-ప్రేమించడం మరియు ప్రేమించడం కోసం సృష్టించబడ్డాడు" (మాస్బర్గ్ 2016: కిండ్ల్). ఆమె స్త్రీల న్యాయవాది మరియు స్త్రీలు మరియు పురుషులు, మరియు కుటుంబం మరియు పిల్లలకు (మదర్ తెరెసా 1995a) పరిపూరకరమైనది. ఆమె ఆధునిక ప్రపంచంలోకి పేదవారి పట్ల కరుణ యొక్క సాంప్రదాయ సందేశాన్ని తీసుకువచ్చింది. చర్య ద్వారా, మదర్ థెరిసా ఆధ్యాత్మికత మరియు ప్రపంచంలో నిశ్చయంగా జీవించడానికి ప్రార్థన యొక్క కేంద్రీకృతతను పంచుకున్నారు.
IMAGES
చిత్రం # 1: మదర్ థెరిసా. మర్యాద రెవ. డా. లష్ గ్జెర్జి.
చిత్రం # 2: స్కోప్జేలోని పాఠశాలలో గోంక్షే ఆగ్నెస్ బోజాక్షియు (మదర్ థెరిసా) చదువుతున్నారు. సౌజన్యంతో ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ స్కెందర్ అసని.
చిత్రం # 3: మదర్ థెరిసా 1979లో నోబెల్ బహుమతిని అందుకుంది. క్రెడిట్: https://www.indiatoday.in/education-today/gk-current-affairs/story/7-facts-mother-teresa-nobel-prize-1369697-2018-10-17.
చిత్రం # 4: పోప్ జాన్ పాల్ IIతో మదర్ థెరిసా. క్రెడిట్: https://www.catholicnewsagency.com/news/34441/the-happiest-day-of-mother-teresas-life.
చిత్రం # 5: పోషకాహార లోపం ఉన్న బిడ్డను చూసుకుంటున్న మదర్ థెరిసా. క్రెడిట్: http://2breligionalexis.weebly.com/importance-of-issue-and-how-mother-teresa-helped-out.html.
చిత్రం # 6: నేషనల్ కేథడ్రల్, వాషింగ్టన్, DC యొక్క మానవ హక్కుల వాకిలిపై మదర్ థెరిసా యొక్క శిల్పం క్రెడిట్: https://cathedral.org/what-to-see/interior/mother-teresa/.
ప్రస్తావనలు
బోస్, రూమా మరియు లౌ ఫౌస్ట్. 2011. మదర్ థెరిసా, CEO: ప్రాక్టికల్ లీడర్‌షిప్ కోసం ఊహించని సూత్రాలు. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: బెరెట్-కోహ్లర్ పబ్లిషర్స్. కిండెల్ ఎడిషన్.
కాథలిక్ చర్చి యొక్క కాటేచిజం. 1992. లైబ్రేరియా ఎడిట్రిస్ వాటికానా. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P4N.HTM అక్టోబరు 21, 2007 న.
చాలీస్, టిమ్. 2003. "ది మిత్ ఆఫ్ మదర్ థెరిసా." చల్లీలు, నవంబర్ 2. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://www.challies.com/articles/the-myth-of-mother-teresa/ అక్టోబరు 21, 2007 న.
చెనార్డ్, జెనీవీవ్. 2016. "మదర్ థెరిసా సెయింట్‌హుడ్‌కు అర్హులు కాదు." న్యూయార్క్ టైమ్స్, మార్చి 25. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://www.nytimes.com/roomfordebate/2016/03/25/should-mother-teresa-be-canonized/mother-teresa-doesnt-deserve-sainthood అక్టోబరు 21, 2007 న.
గ్జెర్జి, లష్. 1990. మదర్ థెరిస్సా. లా మాడ్రే డెల్లా కారిటా. బోలోగ్నా: ఎడిట్రిస్ వెలార్.
గుడ్‌మాన్, వాల్టర్. 1995. “క్రిటిక్స్ నోట్‌బుక్; మదర్ థెరిసాపై ఒక సందేహాస్పద లుక్. న్యూయార్క్ టైమ్స్, ఫిబ్రవరి 8.
గోరీ, జార్జెస్ మరియు జీన్ బార్బియర్. 2005. మదర్ థెరిసా ఆఫ్ కలకత్తా: Tu mi Porti l'Amore Scritti Spiritualali. రోమ్: సిట్టా నువా ఎడిట్రిస్.
హిచెన్స్, క్రిస్టోఫర్. 2003. "మమ్మీ డియరెస్ట్: పోప్ మదర్ థెరిసా, ఒక మతోన్మాది, ఒక ఫండమెంటలిస్ట్ మరియు ఒక మోసగాడు." పలక, అక్టోబర్ 20. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://slate.com/news-and-politics/2003/10/the-fanatic-fraudulent-mother-teresa.html అక్టోబరు 21, 2007 న.
మాస్బర్గ్, లియో. 2016. మదర్ థెరిసా ఆఫ్ కలకత్తా. ఒక వ్యక్తిగత పోర్ట్రెయిట్. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో, CA: ఇగ్నేషియస్ ప్రెస్. కిండెల్ ఎడిషన్.
మదర్ థెరిస్సా. 2007. మదర్ థెరిసా: కమ్ బి మై లైట్, ది ప్రైవేట్ రైటింగ్స్ ఆఫ్ ది సెయింట్ ఆఫ్ కలకత్తా, సం. బ్రియాన్ కొలోడీజ్చుక్. న్యూయార్క్: ఇమేజ్ డబుల్ డే.
మదర్ థెరిస్సా. 1995a. "మహిళలపై నాల్గవ ప్రపంచ సమావేశానికి సందేశం." నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.crossroadsinitiative.com/media/articles/mother-teresas-message-to-4th-womens-conference/ అక్టోబరు 21, 2007 న.
మదర్ థెరిస్సా. 1995b. ఒక సాధారణ మార్గం, కంప్. లుసిండా వార్డే. న్యూయార్క్: బాలంటైన్ బుక్స్. కిండెల్ ఎడిషన్.
మదర్ థెరిస్సా. 1989. మదర్ థెరిసా: నా స్వంత మాటల్లో. జోస్ లూయిస్ గొంజాలెజ్-బలాడోచే సంకలనం చేయబడింది. Liguori, MO: Liguori పబ్లికేషన్స్. కిండెల్ ఎడిషన్.
మదర్ థెరిస్సా. 1988. మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ యొక్క రాజ్యాంగాలు.
మదర్ థెరిస్సా. 1979. నోబెల్ బహుమతి అంగీకార ప్రసంగం. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1979/teresa/acceptance-speech/ అక్టోబరు 21, 2007 న.
"మదర్ థెరిసా ఆఫ్ కలకత్తా." మరియు వాటికన్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_en.html అక్టోబరు 21, 2007 న.
ముర్జాకు, ఇనెస్ ఏంజెలీ. 2022. "మదర్ థెరిసా సోదరీమణులు మతమార్పిడి చేయవలసిన అవసరం లేదు-వారికి పంచుకోవడానికి దేవుని ప్రేమ ఉంది." నేషనల్ కాథలిక్ రిజిస్టర్, జనవరి 15. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://www.ncregister.com/blog/missionaries-of-charity-persecution-in-india అక్టోబరు 21, 2007 న.
ముర్జాకు, ఇనెస్ ఏంజెలీ. 2021a. మదర్ థెరిసా: సెయింట్ ఆఫ్ ది పెరిఫెరీస్. మహ్వా, NJ: పాలిస్ట్ ప్రెస్.
ముర్జాకు, ఇనెస్ ఏంజెలీ. 2021b. "యునైటెడ్ నేషన్స్ మదర్ థెరిసాను తపాలా స్టాంపుతో గౌరవిస్తుంది." నేషనల్ కాథలిక్ రిజిస్టర్, ఆగస్టు 26. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.ncregister.com/blog/un-postage-stamp-honors-mother-teresa అక్టోబరు 21, 2007 న.
ముర్జాకు, ఇనెస్ ఏంజెలీ. 2020. “మేరీ ద్వారా యేసు కోసం అందరూ ఉండండి.” నేషనల్ కాథలిక్ రిజిస్టర్. ఆగస్టు 15. https://www.ncregister.com/blog/be-all-for-jesus-through-mary.
పోప్ జాన్ పాల్ II. 2000. "మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ ఫౌండేషన్ యొక్క 50వ వార్షికోత్సవం సందర్భంగా పవిత్ర తండ్రి జాన్ పాల్ II యొక్క లేఖ." నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/letters/2000/documents/hf_jp-ii_let_20001017_missionaries-charity.html అక్టోబరు 21, 2007 న.
పోప్ జాన్ పాల్ II. 1981. సుపరిచిత కన్సార్టియో. లైబ్రేరియా ఎడిట్రిస్ వాటికానా. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html అక్టోబరు 21, 2007 న.
లిసియక్స్ యొక్క థెరిస్. 2008. కేవలం లొంగిపోండి. నోట్రే డామ్, IN: ఏవ్ మారియా.
జగానో, ఫిల్లిస్ మరియు C. కెవిన్ గిల్లెస్పీ. 2010. "ఎంబ్రేసింగ్ డార్క్‌నెస్: మదర్ థెరిసా యొక్క వేదాంత మరియు మానసిక కేస్ స్టడీ." స్పిరిటస్: ఎ జర్నల్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ స్పిరిచువాలిటీ 10: 52-75.
సప్లిమెంటరీ వనరులు
కొమాస్త్రి, ఏంజెలో. 2016. మాడ్రే తెరెసా, ఉనా గోకియా డి'అక్వా పులిటా. మిలానో: పోలిన్ ఎడిటోరియల్ లిబ్రి.
డోనోహ్యూ, బిల్. 2016. మదర్ థెరిసా విమర్శకుల ముసుగు విప్పడం. బెడ్‌ఫోర్డ్, NH: సోఫియా ఇన్‌స్టిట్యూట్ ప్రెస్. కిండెల్ ఎడిషన్.
ఎగన్, ఎలీన్. 1985. సచ్ ఏ విజన్ ఆఫ్ ది స్ట్రీట్స్: మదర్ థెరిసా-ది స్పిరిట్ అండ్ ది వర్క్. గార్డెన్ సిటీ, NY: డబుల్‌డే & కంపెనీ.
గారిటీ, రాబర్ట్ M. 2017. మదర్ థెరిసా యొక్క ఆధ్యాత్మికత: ఒక క్రిస్టో-ఎక్లెసియో-హ్యూమనో-సెంట్రిక్ మార్మికవాదం. హోబ్ సౌండ్, FL: లెక్టియో పబ్లిషింగ్.
గ్జెర్జి, లష్. 2022. నేను అల్బేనియన్ ప్రజలను నా హృదయంలో పట్టుకున్నాను. మదర్ థెరిసాతో సంభాషణలు. న్యూయార్క్, NY: ఇలిరియా ప్రెస్.
గ్జెర్జి, లష్. 1991. మదర్ థెరిసా: ఆమె జీవితం, ఆమె మాటలు. ఐదవ ఎడిషన్. న్యూయార్క్: న్యూ సిటీ ప్రెస్.
ముర్జాకు, ఇనెస్ ఏంజెలీ. 2022. “మదర్ థెరిసా వోకేషన్ ఎట్ 100.” కాథలిక్ విషయం, ఆగస్ట్ 15. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.thecatholicthing.org/2022/08/15/mother-teresas-vocation-at-100/ అక్టోబరు 21, 2007 న.
ముర్జాకు, ఇనెస్ ఏంజెలీ. 2018. "మదర్ థెరిసా: ప్రో-లైఫ్ మిలీనియల్స్ యొక్క ప్రో-లైఫ్ హీరోయిన్." నేషనల్ కాథలిక్ రిజిస్టర్, సెప్టెంబర్ 5. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.ncregister.com/blog/mother-teresa-pro-life-heroine-of-pro-life-millennials అక్టోబరు 21, 2007 న.
ముర్జాకు, ఇనెస్ ఏంజెలీ. 2017. "మదర్ థెరిసా పేరు పెట్టబడిన కొత్త కేథడ్రల్‌ను పవిత్రం చేయడానికి పాపల్ రాయబారి." నేషనల్ కాథలిక్ రిజిస్టర్, జూలై 9. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://www.ncregister.com/blog/papal-envoy-to-consecrate-new-cathedral-named-for-mother-teresa అక్టోబరు 21, 2007 న.
స్కాట్, డేవిడ్. 2016. మదర్ థెరిసా చేసిన ప్రేమ. ప్రత్యేక కాననైజేషన్ ఎడిషన్. బెడ్‌ఫోర్డ్, NH: సోఫియా ఇన్‌స్టిట్యూట్ ప్రెస్. కిండెల్ ఎడిషన్.
స్పింక్, కాథరిన్. 1997. మదర్ థెరిసా: ఎ కంప్లీట్ ఆథరైజ్డ్ బయోగ్రఫీ. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: హార్పర్‌సాన్‌ఫ్రాన్సిస్కో.
ప్రచురణ తేదీ:
18 అక్టోబర్ 2022
