లామోంట్ లిండ్‌స్ట్రోమ్

జాన్ ఫ్రమ్ ఉద్యమం

జాన్ ఫ్రమ్ మూవ్‌మెంట్ కాలక్రమం

1940 (నవంబర్): బ్రిటీష్ డిస్ట్రిక్ట్ ఏజెంట్ జేమ్స్ నికోల్, గ్రీన్ పాయింట్ (నైరుతి తన్నా) వద్ద జాన్ ఫ్రమ్ కోసం సమావేశమై నృత్యం చేస్తున్న ప్రజలకు ఆహారం ఇవ్వడానికి మేకల దొంగతనంపై విచారణ నిర్వహించారు. ఇది జాన్ ఫ్రమ్ పేరు యొక్క మొదటి అడ్మినిస్ట్రేటివ్ రికార్డ్.

1941 (మే 11): కొంతమంది ప్రెస్బిటేరియన్ మిషన్ కన్వర్ట్‌లు మాత్రమే ఆదివారం సేవలకు హాజరయ్యారు; చాలా మంది కాథలిక్కులు మరియు సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్టులు కూడా తమ చర్చిలను బహిష్కరించారు.

1941 (జూన్ 1): పోర్ట్ విలా నుండి పోలీసు బలగాలు జాక్ కహు, కరువా మరియు మానెహెవితో సహా అనుమానిత జాన్ ఫ్రమ్ నాయకులను అరెస్టు చేశాయి.

1941 (జూలై): జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక కుమారులు (ఐజాక్ వాన్, జాకబ్ మరియు లాస్ట్ వాన్) ఇపికెల్ గ్రామ పిల్లలకు (సల్ఫర్ బేలో) కనిపించారు.

1941-1956: కండోమినియం అధికారులు జాన్ ఫ్రమ్ నాయకులను అరెస్టు చేయడం, తన్నా నుండి బహిష్కరించడం మరియు/లేదా జైలుకు వెళ్లడం కొనసాగించారు; వలసవాద అధికారులు 1956లో ఉద్యమాన్ని విధ్వంసకరంగా భావించకుండా మార్గాన్ని మార్చారు.

1942 (మార్చి): అమెరికన్ దళాలు పోర్ట్ విలా వద్ద దిగాయి మరియు ఒక ప్రధాన విమానాశ్రయంతో సహా ఎఫేట్ ద్వీపం చుట్టూ సైనిక అవుట్‌పోస్టులను ఏర్పాటు చేశాయి. జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులతో సహా చాలా మంది టాన్నీస్ US మిలిటరీ స్థానిక లేబర్ కార్ప్స్‌లో చేరారు.

1943 (అక్టోబర్): గ్రీన్ హిల్ జాన్ ఫ్రమ్ నాయకుడు నెలోయాగ్ మరియు ఎయిర్‌ఫీల్డ్‌ను క్లియర్ చేస్తున్న అతని డజన్ల కొద్దీ అనుచరులను అరెస్టు చేయడానికి యుఎస్ మిలిటరీ అధికారులతో కలిసి న్యూ హెబ్రైడ్స్ డిఫెన్స్ ఫోర్స్ సభ్యులు తన్నా చేరుకున్నారు.

1944 (డిసెంబర్): జేమ్స్ నికోల్ ఆటోమొబైల్ ప్రమాదంలో మరణించాడు; జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులు ఆశ్చర్యపోలేదు.1957 (జనవరి): ఉద్యమ నాయకులు నకోమహా మరియు థామస్ నాంపస్ నిర్బంధం నుండి విడుదలయ్యారు మరియు సల్ఫర్ బేకు ఇంటికి తిరిగి వచ్చారు.

1957 (ఫిబ్రవరి 15): జాన్ ఫ్రమ్ విజయాన్ని జరుపుకోవడానికి నకోమహా మరియు నాంపాస్ “అమెరికన్ జెండాలను” (యుద్ధ సమయంలో ఇంధన డంప్‌ల నుండి తొలగించిన ఎరుపు రంగు హెచ్చరిక జెండాలు) ఎగురవేశారు. ఫిబ్రవరి 15 ఉద్యమం యొక్క వార్షిక సెలవుదినంగా మారింది, ఈ సమయంలో మద్దతుదారులు నిజమైన అమెరికన్ జెండాలను ఎత్తారు.

1970లు: జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులు రాజకీయ చర్యలో నిమగ్నమై ఉన్నారు, 1980.1998లో న్యూ హెబ్రీడ్స్ స్వాతంత్ర్యం వైపు వెళ్లినప్పుడు "మోడరేట్" (ఫ్రెంచ్-మద్దతు ఉన్న) పార్టీలకు మద్దతుగా ఉన్నారు: జాన్ ఫ్రమ్ పార్టీకి చెందిన సాంగ్ కెసిపాయి జాతీయ పార్లమెంటుకు ఎన్నికయ్యారు.

2000: (ప్రవక్త) ఫ్రెడ్ నేస్ యూనిటీ మూవ్‌మెంట్‌ను స్థాపించాడు, క్రిస్టియన్ మరియు జాన్ ఫ్రమ్ అనుచరులను ఆకర్షించాడు. సల్ఫర్ బే వద్ద ప్రధాన కార్యాలయం ఉన్న సంస్థ మూడు వర్గాలుగా చీలిపోయింది: ఫ్రెడ్ నాస్, ఐజాక్ వాన్ (లామకర గ్రామానికి సమీపంలోకి మారారు) మరియు ఇపికెల్ గ్రామంలో మిగిలిపోయిన మిగిలిన సభ్యులు.

2000లు: సల్ఫర్ బే (మరియు శుక్రవారం రాత్రి జాన్ ఫ్రమ్ నృత్యాలు) అంతర్జాతీయ పర్యాటకుల దృష్టిని ఆకర్షించడం కొనసాగించింది, వీరి సంఖ్య చాలా పెరిగింది.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

పసిఫిక్ దీవుల వలసరాజ్యం, ఇతర చోట్ల వలె, అనేక ప్రతిఘటన ఉద్యమాలకు దారితీసింది. 1930ల చివరలో ఉద్భవించిన న్యూ హెబ్రైడ్స్ (వనాటు టుడే)లో టాన్నా ఐలాండ్ యొక్క జాన్ ఫ్రమ్ ఉద్యమం ఈ ఉద్యమాలలో అత్యంత గుర్తించదగినది మరియు విజయవంతమైనది. ఇది నేడు చర్చి మరియు రాజకీయ పార్టీగా సంస్థాగతంగా కొనసాగుతోంది. జాన్ ఫ్రమ్, కనీసం ఈరోజు అయినా, తన అనుచరులకు, తరచుగా వారి కలలలో, సరిగ్గా ఎలా జీవించాలో నేర్పడానికి మరియు కొన్నిసార్లు, భవిష్యత్తు సంఘటనలను అంచనా వేయడానికి వారికి కనిపించే ఆత్మ. పూర్వీకులు వారి వారసులకు కనిపించినప్పుడు లేదా పవిత్ర స్థలాలు మరియు ఇతర ద్వీప దృశ్యాలలో నివసించే అమానవీయ ఆత్మలతో ప్రజలు దూకడం వలన ద్వీపంలో ఆధ్యాత్మిక ఎన్‌కౌంటర్లు సాధారణంగా ఉంటాయి. 1930ల నుండి, జాన్ ఫ్రమ్ ఉద్యమం తన్నా యొక్క అత్యంత శక్తివంతమైన మత మరియు రాజకీయ సంస్థలలో ఒకటిగా మారింది.

జాన్ ఫ్రమ్ స్వయంగా తన ఉద్యమాన్ని స్థాపించాడని ద్వీపవాసులు వాదించారు. 1930ల చివరలో అతని రాక గురించి అనేక కథనాలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి. అతను మానవుడని, స్థానిక భాషలను అధిక స్వరంతో మాట్లాడేవాడని, యూరోపియన్ తరహా దుస్తులు ధరించాడని కొందరి వాదన. గ్రీన్ పాయింట్‌లో (1940లో మరియు బహుశా అంతకుముందు) కనిపించిన చోట ఆయనను కలిసిన యాత్రికులు అతని కరచాలనం చేసినట్లు పేర్కొన్నారు. మరికొందరు అతను ఎల్లప్పుడూ ఆత్మగా ఉండేవాడని లేదా అప్పటి నుండి ఆధ్యాత్మిక రూపాన్ని తిరిగి ప్రారంభించాడని నొక్కి చెబుతారు. అయితే, ఆ సమయంలో కలోనియల్ అధికారులు, మోసపూరిత మోసగాళ్ళు తమ పొరుగువారిని మోసం చేయడానికి, బహుశా స్నేహితురాళ్ళను ఆకర్షించడానికి ఒక వ్యూహంగా దుస్తులు ధరించారని భావించారు. జిల్లా ఏజెంట్ నికోల్ మరియు అతని వారసులు 1956 వరకు అరెస్టు చేయడం, తన్నా నుండి బహిష్కరణ మరియు జైలు అనుమానిత నాయకులను కొనసాగించడం కొనసాగించారు. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో US మిలిటరీ జాన్ ఫ్రమ్ జపనీస్ గూఢచారి తన్నా వద్దకు వచ్చి ఇబ్బందులకు గురిచేస్తుందా అని పరిశోధించింది (గియార్ట్ 1956).

జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క పదం టన్నా చుట్టూ వేగంగా వ్యాపించింది, అయినప్పటికీ కాలనీల ఏజెంట్ నికోల్ నవంబర్ 1940 వరకు అతని రూపాన్ని గమనించలేదు. గ్రీన్ పాయింట్ నాయకులు సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ద్వీపం యొక్క రోడ్ల వెంట దూతలను (లేదా "తాడులు") పంపారు మరియు అన్ని మూలల నుండి ప్రజలు తీర్థయాత్రకు దిగారు. జాన్‌ని కలవడానికి. వారు ఇయామ్‌వతకరేక్ గ్రామంలో ఒక పెద్ద డ్యాన్స్ గ్రౌండ్‌ను క్లియర్ చేసి, జాన్ విశ్రాంతి తీసుకునే (లేదా దాక్కున్న) గుండ్రని ఇంటిని నిర్మించారు. అతని కరచాలనం మరియు అతని మాంసాన్ని అనుభూతి చెందడానికి అతని కొత్త సహచరులు రాత్రిపూట వరుసలో ఉన్నారు. కొన్నిసార్లు, అయితే, ఒకరు చేరినప్పుడు, అతను క్షీణించాడు.

"జాన్ ఫ్రమ్" (కొన్నిసార్లు జోన్ ఫ్రమ్ లేదా జాన్ ఫ్రమ్) అనే పేరు రహస్యంగానే ఉంది. ఆ వ్యక్తి తనను తాను అలా గుర్తించాడు మరియు తదుపరి వ్యాఖ్యాతలు పేరు యొక్క అనేక మూలాలను ప్రతిపాదించారు. బహుశా మొదట్లో ఇది జాన్ "బ్రూమ్" అయి ఉండవచ్చు, ఇది తన్నా నుండి బ్రిటిష్ మరియు ఫ్రెంచ్ అధికారాన్ని తుడిచిపెట్టే వ్యక్తి. లేదా, అది జాన్ "అమెరికా నుండి" కావచ్చు? ఉరుమున్, గ్రీన్ పాయింట్ చుట్టూ మాట్లాడే భాషలో, "ఆత్మ మాధ్యమం" అని అర్ధం మరియు బహుశా ఫ్రమ్‌కు సెమాంటిక్ కనెక్షన్ ఉండవచ్చు.

జాన్ ఫ్రమ్ కార్యకలాపాలు 1941లో టాన్నా యొక్క నైరుతి తీరంలోని వివిక్త గ్రీన్ పాయింట్ గ్రామాల నుండి సల్ఫర్ బేలోని ఇపికెల్ గ్రామానికి మారాయి, జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క ముగ్గురు ఆత్మ “కుమారులు” అనేక మంది పిల్లలకు కనిపించారు (గియార్ట్ 1956:151-221). గ్రీన్ పాయింట్ వ్యక్తులకు చాలా బాధ కలిగించే విధంగా, యువ ప్రతిష్టాత్మక గ్రామ పురుషులు (నకోమహా, నాంపస్ మరియు జాషువాతో సహా) త్వరలో జాన్ ఫ్రమ్‌తో ఉత్తమ సంబంధాలను క్లెయిమ్ చేసారు. సల్ఫర్ బే అప్పటి నుండి ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన "ప్రధాన కార్యాలయం"గా ఉంది, అయినప్పటికీ పోటీలో ఉన్న జాన్ ఫ్రమ్ వర్గాలు పనిచేస్తూనే ఉన్నాయి. 1940లలో చాలా మంది ద్వీపవాసులు క్రైస్తవ మిషన్ అనుబంధాలను విడిచిపెట్టి ఉద్యమానికి మద్దతు ఇచ్చారు. మే 11, 1941న, కేవలం 3,000-కొంతమంది మతమార్పిడులు మాత్రమే ఆదివారపు సేవలకు హాజరయ్యారు. అయితే, మిషన్లు క్రమంగా వారి సమ్మేళనాలను పునర్నిర్మించాయి మరియు 1950ల నాటికి, తన్నా జనాభాను జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులుగా, కోలుకున్న క్రైస్తవులుగా మరియు పూర్వీకులు మరియు ఇతర ఆత్మలతో సాంప్రదాయ సంబంధాలకు కట్టుబడి ఉన్నారని చెప్పుకునే కుటుంబాలుగా విభజించబడ్డాయి.

US మిలిటరీ మార్చి 1942 నుండి 1946 మధ్యకాలం వరకు న్యూ హెబ్రైడ్స్‌ను ఆక్రమించింది మరియు చాలా మంది ద్వీప పురుషులు మరియు యువత స్థానిక లేబర్ కార్ప్స్‌లో చేరారు, ఎఫేట్ ఐలాండ్ ఇన్‌స్టాలేషన్‌లలో పని చేయడానికి రవాణా చేయబడింది (లిండ్‌స్ట్రోమ్ 1989). జాన్ ఫ్రమ్ ప్రతినిధులు, 1941లో భవిష్యత్ అమెరికా సహాయాన్ని అంచనా వేసినట్లు తెలుస్తోంది మరియు ద్వీపవాసులు ఈ ఆక్రమణను ఆశించారు (రైస్ 1974:176). ఉద్యమ నాయకులు తదనంతరం వివిధ సైనిక అంశాలు మరియు అభ్యాసాలను స్వీకరించారు, వీటిని జాన్ ఫ్రమ్ భావజాలం మరియు ప్రార్ధనలో చేర్చడం. వీటిలో ఎర్రని పెయింట్ చేసిన సైనికులు, విమానాలు, శిలువలు (మిలిటరీ అంబులెన్స్‌ల నుండి) మరియు సింబాలిక్ డాగ్ ట్యాగ్‌లు, అలాగే అమెరికన్ జెండాలు, సైనిక యూనిఫారాలు, రేడియో యాంటెన్నాలు మరియు వెదురు పొడవుతో చేసిన రైఫిల్స్‌తో కవాతు చేసే డ్రిల్ టీమ్‌లతో అలంకరించబడిన పుణ్యక్షేత్రాలు ఉన్నాయి. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] బృంద సభ్యులు తమ బేర్ ఛాతీపై USAని పెయింట్ చేస్తారు. వార్షిక ఫిబ్రవరి 15 వేడుకతో పాటు, సల్ఫర్ బే నాయకులు కూడా శుక్రవారం జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క సబ్బాత్‌గా ప్రకటించారు. 2000లో సల్ఫర్ బే సంస్థ మూడు వర్గాలుగా విడిపోయినప్పుడు, శుక్రవారం సబ్బాత్‌లో పాల్గొనడం క్షీణించినప్పటికీ, జాన్ ఫ్రమ్ కీర్తనలు పాడేందుకు మరియు రాత్రంతా నృత్యం చేయడానికి తన్నా అంతటా గ్రామాల నుండి మద్దతుదారుల "జట్లు" ప్రతి శుక్రవారం బే వరకు నడిచాయి.

1980లో న్యూ హెబ్రైడ్స్ స్వతంత్ర వనాటు వైపు వెళ్లడంతో, తన్నాతో సహా ద్వీపసమూహం అంతటా రాజకీయ పోటీ పెరిగింది. ఈ సంవత్సరాల్లో, సల్ఫర్ బేకి తూర్పున ఉన్న ఇయాసుర్ అగ్నిపర్వతంపై వివాదం కూడా తీవ్రమైంది, ద్వీప వర్గాలు డబ్బు కోసం పోరాడాయి, ఎక్కువ సంఖ్యలో పర్యాటకులు కాల్డెరా అంచు వరకు ఎక్కడానికి చెల్లించారు. ఫ్రెంచ్ వారు జాన్ ఫ్రమ్ మూవ్‌మెంట్ మద్దతుదారులను పెంచుకున్నారు, వీరిలో ఎక్కువ మంది ఫ్రెంచ్ మద్దతు ఉన్న పార్టీలకు బ్లాక్‌లో ఓటు వేశారు. సల్ఫర్ బే నాయకులు జాతీయ ఎన్నికలలో అభ్యర్థులను పోటీ చేసే వారి స్వంత జాన్ ఫ్రమ్ పార్టీని ఏర్పాటు చేశారు. మద్దతుదారులు 1998లో జాన్ ఫ్రమ్ పార్లమెంటు సభ్యుడిని ఎన్నుకున్నారు మరియు అప్పటి నుండి అనేక మందిని ఎన్నుకున్నారు. 1980లో జాన్ ఫ్రమ్ అనుచరులు తన్నాను కొత్తగా స్వతంత్రంగా వనాటు నుండి వేరుచేయడానికి వేర్పాటువాద ప్రయత్నాలలో చేరారు, ఈ తిరుగుబాటు ప్రభుత్వ దళాలను రద్దు చేసింది (బొన్నెమైసన్ 1994:276-301).

ఈ ఉద్యమం 2000 వరకు తన్నా యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన రాజకీయ సంస్థగా కొనసాగింది. కొరియన్ ఫిషింగ్ నౌకలపై కొన్నేళ్లు పనిచేసిన ఫ్రెడ్ నాస్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చి ప్రవచించడం ప్రారంభించాడు (తబాని 2008:179-210). నాస్ యొక్క ప్రధాన ఆధ్యాత్మిక పరిచయం ఉదయం నక్షత్రం. అన్ని మతాలకు అతీతంగా ప్రజలు ఐక్య ఉద్యమంలో పాల్గొనాలని ఆయన కోరారు. వెయ్యేళ్ల సంవత్సరం చాలా మందిని భయపెట్టింది. ప్రవక్త ఫ్రెడ్ యొక్క అనేక అంచనాలలో అగ్నిపర్వతం యొక్క పాదాల వద్ద ఉన్న సియుయ్ సరస్సు అదృశ్యమవుతుంది. కొన్ని నెలల తరువాత, భారీ వర్షపు తుఫాను సమయంలో, సరస్సు అగ్నిపర్వత బూడిదను పొంగిపొర్లింది, అది శతాబ్దాలుగా దానికి ఆనకట్ట వేయడానికి ఉపయోగపడింది మరియు అది పసిఫిక్‌లోకి ప్రవహించింది. ప్రజలను ఎక్కువగా ఆకట్టుకున్నారు. ఫ్రెడ్ అనేక మంది క్రిస్టియన్ జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులను ఆకర్షించాడు, వారు న్యూ జెరూసలేం, అగ్నిపర్వతానికి తూర్పున ఉన్న ఒక కొత్త గ్రామాన్ని నిర్మించడానికి అతనిని అనుసరించారు. క్రైస్తవ పాస్టర్లు మరియు జాన్ ఫ్రమ్ ప్రవక్తలు, తమ మందలను కోల్పోయినందుకు చింతిస్తూ, ప్రభుత్వ సహాయం కోసం దరఖాస్తు చేసుకున్నారు మరియు రాష్ట్ర మిలీషియా 2003లో న్యూ జెరూసలేంను కాల్చివేసింది. ఫ్రెడ్ పోర్ట్ రిజల్యూషన్‌లో ఒక కొత్త కోటకు వెనుదిరిగాడు, అక్కడ అతను వారి ఛాయాచిత్రాలను తనకు సందేశం పంపిన వ్యక్తులను నయం చేయడంపై దృష్టి పెట్టాడు. మొబైల్ టెలిఫోన్ మరియు ఎక్కడ, కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, అతను మరణించాడు. 2000లో సల్ఫర్‌లోని రంప్ జాన్ ఫ్రమ్ మూవ్‌మెంట్ కూడా విడిపోయింది, మూడవ తరం నాయకుడు ఐజాక్ వాన్ తన అనుచరులను దక్షిణాన ఉన్న లమకర అనే కొత్త గ్రామానికి తరలించాడు (తబాని 2008:223). ఇతర అనుచరులు ప్రత్యర్థి ఉద్యమ నాయకులకు విశ్వాసపాత్రంగా సల్ఫర్ బేలోనే ఉన్నారు.

ఈ అంతర్గత వివాదాలు ఉన్నప్పటికీ, ఉద్యమం ఒక ద్వీపం చర్చి మరియు రాజకీయ పార్టీగా చురుకుగా ఉంది. 2000 నుండి, ఎక్కువ సంఖ్యలో పర్యాటకులు తన్నాను సందర్శిస్తారు, ప్రతి ఐదు లేదా పది నిమిషాలకు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సమయం వరకు బూడిద మరియు లావా బాంబులను ఆకాశంలోకి కాల్చే స్ట్రోంబోలి-రకం సిండర్ కోన్ అయిన ఇయాసుర్ అగ్నిపర్వతం అనుభవించడానికి చాలా మంది పర్యాటకులు సందర్శిస్తున్నారు (లిండ్‌స్ట్రోమ్ 2015). సల్ఫర్ బే వద్ద ఉన్న సంస్థ 1950ల నుండి పర్యాటక ఆసక్తిని ఆకర్షించింది (యాచ్ ద్వారా వచ్చే సందర్శకులు మరియు నేడు ప్రధానంగా విమానంలో). చాలా మంది ఐపికెల్‌ను సందర్శించడం కొనసాగిస్తారు, ముఖ్యంగా శుక్రవారాల్లో, వారు అక్కడ నివసించే ప్రజలకు మరియు ఇతర ప్రాంతాలకు ఉపయోగకరమైన ఆదాయాన్ని అందిస్తారు.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

నిర్వాహకులు మరియు మిషనరీలచే ప్రచురించబడిన జాన్ ఫ్రమ్ నివేదికలు మొదట 1949లో కనిపించాయి (ఓ'రైల్లీ 1949; రెంటౌల్ 1949). మానవ శాస్త్రవేత్తలు, జర్నలిస్టులు మరియు ఇతరులు పసిఫిక్ సామాజిక ఉద్యమాలను లేబుల్ చేయడానికి "కార్గో కల్ట్" అనే పదాన్ని తీసుకున్న వెంటనే జాన్ ఫ్రమ్ కనిపించారు, వారి సంస్థ మరియు లక్ష్యాలలో ప్రత్యేక తేడాలు ఉన్నా (లిండ్‌స్ట్రోమ్ 1993). కార్గో కల్ట్‌లు, వారి పూర్వీకులు, US మిలిటరీ లేదా ఇతర శక్తివంతమైన శక్తులను పాశ్చాత్య-ఉత్పత్తి చేసిన వస్తు వస్తువులు మరియు డబ్బుతో మరియు (కొన్ని సందర్భాల్లో వారిని సంపన్నం చేసేందుకు) సంప్రదాయ ఆచార పద్ధతులను పునరుద్ధరించే వ్యక్తుల కదలికలు, లేదా వినూత్నమైన వాటిని రూపొందించారు. ) వారిని దుర్భరమైన వలస ఆధిపత్యం నుండి విముక్తి చేయడం. చాలా మంది వ్యాఖ్యాతలు జాన్ ఫ్రమ్ మూవ్‌మెంట్‌ను మరో మెలనేసియన్ కార్గో కల్ట్‌గా వర్గీకరించారు, అయితే ఆ ఉద్యమాన్ని (1956) తీవ్రంగా అధ్యయనం చేసిన మానవ శాస్త్రవేత్త జీన్ గియార్ట్, జాన్ ఫ్రమ్‌ను "నియో-పాగన్" ఉద్యమంగా పేర్కొనడానికి బదులుగా ఆ పదాన్ని తిరస్కరించారు (చూడండి. గ్రెగొరీ మరియు గ్రెగొరీ 1984).

కార్గో కల్ట్ కథలు పాశ్చాత్య ప్రేక్షకులను అలరించాయి, అవి నేటికీ కొనసాగుతున్నాయి. మన ఆస్తులు మరియు సాంకేతికతను ఆశించే మోసపూరిత పసిఫిక్ ద్వీపవాసుల ఖాతాలు మనం కూడా మన వస్తువులను ఎందుకు ప్రేమించాలని సూచిస్తున్నాయి. చాలా మంది జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులు పసిఫిక్ యుద్ధంలో స్థానిక లేబర్ కార్ప్స్‌లో చేరారు మరియు సైనిక సామగ్రిని గమనించారు మరియు తరచుగా ఆనందించారు మరియు యుద్ధం ముగిసినప్పుడు వారు ఈ వస్తువులకు ప్రాప్యతను కోల్పోయారు. జాన్ ఫ్రమ్ తన అనుచరులకు కొత్త కరెన్సీని అందజేస్తానని వాగ్దానం చేశాడు, అయితే ఇది ఐరోపా వ్యాపారులు, మిషనరీలు మరియు నిర్వాహకులు తన్నా నుండి నిష్క్రమణను నిర్ధారించడం. అతను మొదటిసారిగా గ్రీన్ పాయింట్ వద్ద కనిపించినప్పుడు, జాన్ ఫ్రమ్ ఇలా ప్రవచించాడు: 1) తన్నా చదును చేస్తుంది మరియు పొరుగున ఉన్న అనీటియం మరియు ఎర్రోమాంగో దీవులతో కనెక్ట్ అవుతుంది; 2) ప్రతి ఒక్కరూ యవ్వనంగా మారతారు మరియు అనారోగ్యం అదృశ్యమవుతుంది; 3) ఎవ్వరికీ ఇకపై పని అవసరం లేదు, అతను కొత్త డబ్బును అందిస్తాడు; 4) యూరోపియన్ మిషనరీలు, వ్యాపారులు మరియు నిర్వాహకులు ఇతర దీవుల ప్రజలతో పాటు తన్నాను విడిచిపెట్టారు; మరియు 5) ప్రజలు తమ కలోనియల్ కరెన్సీని విస్మరించాలి మరియు కాస్తోమ్ (కావా వినియోగం, నృత్య వేడుక మరియు బహుభార్యాత్వం) ద్వీపాన్ని పునరుద్ధరించాలి (ఓ'రైల్లీ 1949:194-95).

అయితే, బయటి పరిశీలకులు తరచుగా ఉద్యమం యొక్క కార్గోస్టిక్ అంశాలు, జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క భౌతిక వాగ్దానాలపై దృష్టి సారించారు, అయినప్పటికీ అతని మద్దతుదారులు అనారోగ్యం, మరణం మరియు జోక్యం లేని బయటి వ్యక్తులు మరియు క్రైస్తవ మిషనరీలు అణచివేసిన సాంప్రదాయ పద్ధతులను పునరుద్ధరించడంలో ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారు. డేవిడ్ అటెన్‌బరో, ప్రారంభ సందర్శకుడు, 1959లో "నిగూఢమైన కార్గో కల్ట్" కోసం ద్వీపంలో అడుగుపెట్టాడు. చిత్ర బృందంతో కలిసి ఆయన వచ్చారు. BBC 1960లో "కార్గో కల్ట్"ను అటెన్‌బరోలో ఒక ఎపిసోడ్‌గా ప్రసారం చేసింది ది పీపుల్ ఆఫ్ ప్యారడైజ్ టెలివిజన్ ధారావాహిక, దానితో పాటు పుస్తకంలో కూడా ప్రదర్శించబడింది (అటెన్‌బరో 1960). అటెన్‌బరో జాన్ ఫ్రమ్ నాయకుడు నాంపాస్‌ను ఇంటర్వ్యూ చేసి, ప్రజలు ఏ ప్రత్యేకమైన కార్గోను కోరుకుంటున్నారో వెల్లడించమని ఒత్తిడి చేశాడు. అది రిఫ్రిజిరేటర్లు కావచ్చు? ట్రక్కులా? విమానాలు? నాంపాస్, అయోమయంగా చూస్తూ, అటెన్‌బరో డిమాండ్‌లను తిప్పికొట్టాడు.

జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులు (మెలనేసియాలోని ఇతర చోట్ల ఉద్యమాలలో పాల్గొన్నట్లుగా) త్వరలో "కార్గో కల్ట్" యొక్క ప్రతికూల ప్రభావాలను గ్రహించారు. వారు కార్గో కల్టిస్టులని వారు ఖండించారు (తబాని 2014:57). 1970ల నాటికి, నాయకులు మరియు అనుచరులు బదులుగా ఆర్థిక మరియు రాజకీయ అభివృద్ధిని నిర్ధారించడానికి జాన్ ఫ్రమ్ వచ్చారని వాదించారు, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక నిర్మాణాలను మెరుగుపరచడం యొక్క ఆవశ్యకతను కూడా బోధించిన వలసవాద నిర్వాహకులను ప్రతిధ్వనించారు. 1980ల నాటికి, మరియు ఇప్పటికీ, అనుచరులు జాన్ ఫ్రమ్ 1910 నుండి ప్రెస్బిటేరియన్ మరియు ఇతర క్రైస్తవ మిషనరీలు అణచివేసిన కాస్టోమ్ (సాంప్రదాయ ద్వీప అభ్యాసాలు కావా-డ్రింకింగ్, డ్యాన్స్, వైవాహిక మార్పిడి మరియు పూర్వీకుల ఆత్మల పట్ల గౌరవం) కాపాడినట్లు వాదించారు. . ఒకనాటి క్రైస్తవులు తమ సొంత భూములకు (చాలా మంది తీరప్రాంత మిషన్ గ్రామాలకు తరలివెళ్లారు), మళ్లీ కావా నాటడానికి మరియు త్రాగడానికి, కావా మరియు పందుల మార్పిడితో మరియు రాత్రంతా కుటుంబ కార్యక్రమాలను జరుపుకోవడానికి ఉద్యమం ప్రోత్సహించినందున వారి వాదన బహుశా సరైనది. నృత్యాలు, మరియు లేకపోతే ద్వీప సంస్కృతిని తిరిగి అంచనా వేయడానికి. రాజకీయ నాయకులు ద్వీప సంప్రదాయాలను భవిష్యత్ జాతీయ ఐక్యతకు ముఖ్యమైన పునాదిగా స్పష్టంగా జరుపుకున్న స్వాతంత్ర్యానికి పూర్వ కాలంలోనే కస్తోమ్ యొక్క ఈ సానుకూల మూల్యాంకనం జరిగింది.

జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులు ద్వీప జీవితాలను మెరుగుపరిచే సామాజిక మార్పును ఆశించారు. యుద్ధకాల అనుభవం అమెరికాను పరివర్తన శక్తిగా (మరియు ఉపయోగకరమైన వలసవాద వ్యతిరేక రేకుగా) సుస్థిరం చేసింది. ద్వీపవాసులు మరియు అమెరికన్లు సోదరులు, ఇప్పుడు జాన్ ఫ్రమ్‌కు ధన్యవాదాలు. అమెరికన్ విమానాలు, నౌకలు, జలాంతర్గాములు ఒక రోజు ద్వీపాలకు తిరిగి రావచ్చు లేదా అగ్నిపర్వతం లోపల అమెరికన్ సైనికులు దాగి ఉండవచ్చు. గ్లోబల్ కమ్యూనికేషన్ సిస్టమ్‌లకు మెరుగైన సంబంధాలు మరియు ఇరాక్ మరియు ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లపై అమెరికా దాడులు USA ప్రతిష్టను దెబ్బతీసినప్పుడు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి వరకు అమెరికా ఫిలియా ఉద్యమం కొనసాగింది.

జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క ఆగమనం కంటే దాదాపు ఎనభై సంవత్సరాలు, చాలా మంది మద్దతుదారులు కార్గో విమానాలు దిగాలని లేదా ఓడలు రావాలని చురుకుగా ఆశించరు. బదులుగా, వారు వలసరాజ్యాల అవుట్‌పోస్ట్ నుండి ఒక శక్తివంతమైన ద్వీపంగా తన్నా యొక్క కొనసాగుతున్న పరివర్తన గురించి జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రవచనాలను జరుపుకుంటారు, దీని సంస్కృతి మరియు ప్రకృతి దృశ్యం నేడు పెరుగుతున్న సంఖ్యలో అంతర్జాతీయ పర్యాటకులను ఆకర్షిస్తుంది. చాలా మంది కోలుకున్న క్రైస్తవులు కూడా కాస్టోమ్ ద్వీపాన్ని తిరిగి పొందడంలో మరియు సంరక్షించడంలో జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క ముఖ్యమైన పాత్రను అంగీకరించారు.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క ప్రవక్తలు మరియు ప్రారంభ నాయకులు క్రైస్తవ, అమెరికన్ మిలిటరీ మరియు ఆచార మూలాల నుండి ఆచారాలు మరియు ప్రార్ధనలను స్వీకరించారు. ప్రధాన జాన్ ఫ్రమ్ వేడుక (ఇపికెల్ మరియు ఇప్పుడు లమకర గ్రామాలలో కూడా) శుక్రవారం మధ్యాహ్నాలలో ప్రజలు జాన్ ఫ్రమ్ ప్రవచనాలను స్వీకరించడానికి గుమిగూడారు. పురుషులు కలిసి కవా సిద్ధం చేసి తింటారు మరియు జాన్ ఫ్రమ్ "జట్లు" తెల్లవారుజాము వరకు పాడతారు మరియు నృత్యం చేస్తారు. ప్రతి ఫిబ్రవరి 15న జెండాను పెంచడం, ప్రార్థనలు, డ్రిల్ టీమ్ మార్చింగ్ మరియు ప్రసంగంతో సహా ముఖ్యమైన వేడుక కూడా జరుగుతుంది. సంవత్సరాలుగా, ఉద్యమ మాధ్యమాలు అనారోగ్యాలను నయం చేయడంలో, పోగొట్టుకున్న వస్తువులను గుర్తించడంలో మరియు రాజకీయ ప్రత్యర్థులను దెబ్బతీయడంలో జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క సహాయాన్ని అభ్యర్థించడానికి సాంకేతికతలను కూడా అభివృద్ధి చేశాయి.

క్రిస్టియన్ ఆచారం జాన్ ఫ్రమ్ వేడుకకు ప్రారంభ టెంప్లేట్‌ను అందించింది. సల్ఫర్ బే నాయకులు రెడ్ క్రాస్‌ల ముందు సమూహ ప్రార్థనలను కనుగొన్నారు, జాన్ మరియు ఇతర ఆత్మలకు దరఖాస్తుదారులు పూలు సమర్పించారు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] వారు శుక్రవారం జాన్ యొక్క సబ్బాత్ రోజుగా మరియు ఫిబ్రవరి 15న క్రిస్మస్ లాంటి వార్షిక సెలబ్రేషన్‌తో మతపరమైన సెలవు నిర్మాణాన్ని తీసుకున్నారు. వివిధ జాన్ ఫ్రమ్ "చర్చి" ఇళ్ళు వచ్చి సంవత్సరాలు గడిచాయి. జాన్ ఫ్రమ్ ద్వారా ప్రేరణ పొందిన పాటల కళాకారులు వందల కొద్దీ ఉద్యమ గీతాలను వనాటు యొక్క “స్ట్రింగ్ బ్యాండ్” శైలికి సంబంధించిన శైలిలో కంపోజ్ చేశారు. సల్ఫర్ బే యొక్క వివిధ "జట్లు" నుండి మద్దతుదారులు ప్రతి శుక్రవారం జాన్ ఫ్రమ్ కీర్తనలు పాడటానికి మరియు శనివారం ఉదయం వరకు నృత్యం చేయడానికి సమావేశమవుతారు.

జాన్ ఫ్రమ్ వేడుక US సైనిక వస్తువులు మరియు అభ్యాసాలను కూడా స్వీకరించింది. ఫిబ్రవరి 15న జరిగే వార్షిక వేడుకలో ముఖ్యంగా వెదురు తుపాకీలను మోసే పురుషులు మరియు అబ్బాయిలతో కూడిన డ్రిల్ టీమ్‌లు ఉన్నాయి, USA వారి బేర్ ఛాతీపై ఎరుపు రంగులో ఉంది. ఉద్యమ నాయకులు ఏ సైనిక యూనిఫారంలో కవాతు చేశారు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] మరియు, కనీసం ఇటీవల వరకు, మద్దతుదారులు గ్రామ జెండా స్తంభాలపై అమెరికన్ మరియు ఇతర జెండాలను ఎగురవేశారు. ఈ వారపు శుక్రవారం మరియు ఫిబ్రవరి 15 వేడుకలు గణనీయమైన సంఖ్యలో సందర్శకులను మరియు పర్యాటకులను ఆకర్షించాయి.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

ప్రధాన జాన్ ఫ్రమ్ సంస్థ (ఇపికెల్ మరియు ఇప్పుడు లమకర గ్రామాలు కూడా) నేడు నాల్గవ తరం నాయకులచే నాయకత్వం వహిస్తుంది. జాన్ ఫ్రమ్ కొన్ని మెలనేసియన్ సామాజిక ఉద్యమాలలో ఒకటి, ఇది చర్చి మరియు రాజకీయ పార్టీగా తనను తాను సంస్థాగతీకరించుకోగలిగింది మరియు ఎనభై సంవత్సరాలకు పైగా జాన్ ఫ్రమ్ విషయంలో అనేక తరాల పాటు మనుగడ సాగించింది.

ముఖ్యంగా 1940 నుండి పురుషులు ప్రధాన జాన్ ఫ్రమ్ ప్రవక్తలుగా పనిచేశారు, వారు అతని ఆత్మకు ప్రాప్యతను ఉత్తమంగా నియంత్రిస్తారు, అయినప్పటికీ తన్నాపై అధికారం సాధారణంగా సందర్భం మరియు ప్రశ్నలోని నిర్దిష్ట సమస్యలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సల్ఫర్ బే 1941లో అసలు గ్రీన్ పాయింట్ ప్రవక్తల నుండి జాన్ ఫ్రమ్‌ను ఆకర్షించినప్పుడు, నాయకత్వం నకోమహా, నాంపస్ మరియు అనేక ఇతర వ్యక్తులకు బదిలీ చేయబడింది, నకోమహా మరియు నాంపస్ చాలా బాహ్య దృష్టిని ఆకర్షించారు. 1970ల నాటికి మ్వేలిస్, పోయిటా మరియు జాషువా బాధ్యతలు స్వీకరించినప్పుడు ఇద్దరూ వృద్ధులు. ఇవి మరణించడంతో, ఐజాక్ వాన్ ప్రధాన జాన్ ఫ్రమ్ ప్రవక్తగా ఉద్భవించాడు, 1990ల చివరలో ఫ్రెడ్ ప్రవక్త సవాలు చేసే వరకు. ఐజాక్ వాన్ నవంబర్ 7, 2021న మరణించాడు మరియు అతని కుమారులు ఆయన స్థానంలో ఉన్నారు.

సల్ఫర్ బే సంవత్సరాలుగా ద్వీపం అంతటా చెల్లాచెదురుగా ఉన్న మద్దతుదారుల "ఇరవై ఆరు బృందాలు" కలిగి ఉన్నట్లు పేర్కొంది మరియు ప్రతి బృందం వివిధ వృద్ధులను దాని ప్రతినిధిగా మరియు స్థానిక జాన్ ఫ్రమ్ నాయకుడిగా గుర్తించింది. అన్ని ద్వీప ఆత్మలతో గుత్తాధిపత్యాన్ని కలిగి ఉన్న ద్వీప పురుషులు కూడా జాన్ ఫ్రమ్ వ్యవహారాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించారు. అయితే, అనేక దశాబ్దాలుగా, సల్ఫర్ బేలోని నాంపస్ కుమార్తెలలో ఒకరైన లిస్పెట్ (ఎలిజబెత్), జాన్ ఫ్రమ్‌కు తన స్వంత ఛానెల్‌లను నిర్వహించింది. ఆమెకు పువ్వులు మరియు కొంచెం డబ్బు అందించిన వ్యక్తుల వ్యాధులను నయం చేయడానికి లేదా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఆమె అతనిని సంప్రదిస్తుంది. జాన్‌కు మాత్రమే అర్థమయ్యే ఆత్మ భాష కూడా ఆమె మాట్లాడగలిగింది. ఆమె జనాదరణ జాన్ ఫ్రమ్ యొక్క పురుష ప్రవక్తలను చాలా బాధించింది.

IMAGES

చిత్రం #1: జాన్ ఫ్రమ్ మద్దతుదారులు ఫిబ్రవరి 15 1979న అమెరికన్ జెండాను ఎగురవేశారు (లామోంట్ లిండ్‌స్ట్రోమ్ ద్వారా ఫోటో).
చిత్రం #2: జాన్ ఫ్రమ్ అనుచరులు పూలతో రెడ్ క్రాస్ ముందు ప్రార్థనలు చేస్తున్నారు, ఫిబ్రవరి 15, 1979 (లామోంట్ లిండ్‌స్ట్రోమ్ ఫోటో).
చిత్రం #3: జాన్ ఫ్రమ్ లీడర్స్ పరేడ్, ఫిబ్రవరి 15, 1979 (లామోంట్ లిండ్‌స్ట్రోమ్ ఫోటో).

ప్రస్తావనలు

అటెన్‌బరో, డేవిడ్. 1960.   స్వర్గపు ప్రజలు. న్యూయార్క్: హార్పర్ అండ్ బ్రదర్స్.

బోన్నెమైసన్, జోయెల్. 1994.  ది ట్రీ అండ్ ది కానో: హిస్టరీ అండ్ ఎథ్నోజియోగ్రఫీ ఆఫ్ తన్నా. హోనోలులు: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయ్ ప్రెస్.

గ్రెగొరీ, రాబర్ట్ J. మరియు జానెట్ E. గ్రెగొరీ. 1984. "జాన్ ఫ్రమ్: మిషన్ రూల్ మరియు కలోనియల్ ఆర్డర్‌కి ప్రతిచర్య యొక్క స్వదేశీ వ్యూహం." పసిఫిక్ స్టడీస్ 7: 68-90.

గియార్ట్, జీన్. 1956.  అన్ సైకిల్ ఎట్ డెమి డి కాంటాక్ట్స్ కల్చర్ల్స్ ఎ తన్నా (నోవెల్లెస్-హెబ్రిడ్స్).  పబ్లికేషన్స్ డి లా సొసైటీ డెస్ ఓషియానిస్టెస్ నం. 5. పారిస్: Musée de l'Homme.

లిండ్‌స్ట్రోమ్, లామోంట్. 2015. “సాంస్కృతిక వారసత్వం, రాజకీయాలు మరియు పర్యాటకం ఆన్ తన్నా, వనౌటు.” Pp. 180-199 in పసిఫిక్ ప్రత్యామ్నాయాలు: సమకాలీన ఓషియానియాలో సాంస్కృతిక రాజకీయాలు, సవరించబడింది ఎడ్వర్డ్ హ్విడింగ్ మరియు జాఫ్రీ వైట్. ఆక్స్‌ఫర్డ్: సీన్ కింగ్‌స్టన్.

లిండ్‌స్ట్రోమ్, లామోంట్. 1993.  కార్గో కల్ట్: మెలనేసియా అండ్ బియాండ్ నుండి డిజైర్ యొక్క వింత కథలు. హోనోలులు: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్.

లిండ్‌స్ట్రోమ్, లామోంట్. 1989. "వర్కింగ్ ఎన్‌కౌంటర్స్: టన్నా, వనాటు నుండి ప్రపంచ యుద్ధం II లేబర్ కార్ప్స్ యొక్క మౌఖిక చరిత్రలు." Pp. 395-417 in ది పసిఫిక్ థియేటర్: ఐలాండ్ రికలెక్షన్స్ ఆఫ్ వరల్డ్ వార్ II, జెఫ్రీ వైట్ మరియు లామోంట్ లిండ్‌స్ట్రోమ్ ద్వారా సవరించబడింది. హోనోలులు: యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ హవాయి.

ఓ'రైల్లీ, పాట్రిక్, 1949. "ప్రొఫెటిస్మే ఆక్స్ నోవెల్లెస్-హెబ్రిడ్స్: లే మౌవ్‌మెంట్ జోన్‌ఫ్రమ్ ఎ టాన్నా," లే మోండే నాన్ క్రిటియన్ 10: 192-208.

రెంటౌల్, అలెగ్జాండర్. 1949. “జాన్ ఫ్రమ్”: న్యూ హెబ్రైడ్స్ ఉద్యమం యొక్క మూలం (ఎడిటర్‌కు లేఖ), పసిఫిక్ ఐలాండ్స్ మంత్లీ 19: 31.

రైస్, ఎడ్వర్డ్. 1974.  జాన్ ఫ్రమ్ హి కమ్: కార్గో కల్ట్స్ మరియు కార్గో మెస్సీయాస్ ఇన్ సౌత్ పసిఫిక్. గార్డెన్ సిటీ, NY: డబుల్‌డే అండ్ కంపెనీ.

తబాని, మార్క్. 2022. “క్లెస్ పోర్ ఎల్ ఎథ్నోలజీ డి తన్నా (వనాటు) అయు ట్రావర్స్ డెస్ పెరెగ్రినేషన్స్ ఎథ్నోగ్రాఫిక్స్ డి జీన్ గియార్ట్.” జర్నల్ డి లా సొసైటీ డెస్ ఓషియానిస్టెస్ 154: 47-61.

తబాని, మార్క్. 2014.  జాన్ ఫ్రమ్: హిస్టోయిర్స్ డి తన్నా, సామ్ స్టోరి బ్లాంగ్ తన్నా. పోర్ట్ విలా: వనాటు కల్చరల్ సెంటర్.

తబాని, మార్క్. 2008. ఉనే పిరోగ్ పోర్ లే పరడీస్. లే కల్టే డి జాన్ ఫ్రమ్ ఎ తన్నా (వనాటు).  పారిస్, ఎడిషన్స్ డి లా మైసన్ డెస్ సైన్సెస్ డి ఎల్'హోమ్.

ప్రచురణ తేదీ:
1 ఆగస్టు 2022

వాటా