షానన్ మెక్‌రే

పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్

పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ టైమ్‌లైన్

1752 (నవంబర్ 29): జెమీమా విల్కిన్సన్ రోడ్ ఐలాండ్ కాలనీలోని కంబర్‌ల్యాండ్‌లోని క్వేకర్ కుటుంబంలో జన్మించారు.

1775-1776: విల్కిన్సన్ న్యూ లైట్ బాప్టిస్ట్ సమావేశాలకు హాజరు కావడం ప్రారంభించాడు.

1776 (జూలై 4): యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఇంగ్లాండ్ నుండి స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించింది.

1776 (సెప్టెంబర్): క్వేకర్స్ యొక్క స్మిత్‌ఫీల్డ్ నెలవారీ సమావేశం విల్కిన్సన్‌ను ఆమె న్యూ లైట్ అసోసియేషన్‌కు శిక్షగా సంఘం నుండి బహిష్కరించింది.

1776 (అక్టోబర్ 5): విల్కిన్సన్ జ్వరంతో అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు.

1776 (అక్టోబర్ 11): విల్కిన్సన్ జ్వరం నుండి పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్‌గా కోలుకున్నాడు.

1777: స్నేహితుడు స్థానిక వేదికల నుండి రోడ్ ఐలాండ్ మరియు మసాచుసెట్స్‌లోని ఇతర ప్రదేశాలకు బహిరంగ బోధనను విస్తరించాడు.

1777 (సెప్టెంబర్): స్మిత్‌ఫీల్డ్ క్వేకర్స్ స్నేహితుడి తండ్రి జెరెమియా విల్కిన్సన్‌ను తిరస్కరించారు.

1778: కనెక్టికట్‌లోని వాటర్‌టౌన్‌లో స్నేహితురాలు మరియు సారా స్కిల్టన్ రిచర్డ్స్ కలుసుకున్నారు.

1779: స్నేహితుడు రోడ్ ఐలాండ్‌లోని లిటిల్ రెస్ట్‌లో మంత్రిత్వ శాఖను స్థాపించాడు మరియు కనెక్టికట్‌లో బోధించడం ప్రారంభించాడు, ఎక్కువ ప్రభావాన్ని మరియు గణనీయమైన అనుచరులను స్థాపించాడు.

1779: ది ఫ్రెండ్ ప్రచురించబడింది కొన్ని పరిగణనలు, ఈ యుగపు ప్రొఫెసర్ల యొక్క అనేక రకాలు మరియు విభాగాలకు ప్రతిపాదించబడ్డాయి, మొదటి లిఖిత బోధనలు.

1779: కెప్టెన్ జేమ్స్ పార్కర్ మరియు అబ్నర్ బ్రౌనెల్ ది ఫ్రెండ్ యొక్క అనుచరులు అయ్యారు.

1780: న్యాయమూర్తి విలియం పాటర్ తన పదమూడు మంది పిల్లలలో తొమ్మిది మందితో పాటు అనుచరుడు అయ్యాడు.

1782 (అక్టోబర్): ఎక్కువ మంది మతమార్పిడులను గెలుచుకోవడానికి స్నేహితుడు ఫిలడెల్ఫియాను సందర్శించాడు మరియు ఒక గుంపుచే దాడి చేయబడ్డాడు.

1782 (అక్టోబర్): అబ్నర్ బ్రౌనెల్ ప్రచురించబడింది ఉత్సాహభరితమైన లోపాలు, నిష్క్రమించబడ్డాయి మరియు గుర్తించబడ్డాయి, స్నేహితుడిని మోసగాడిగా బహిర్గతం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది.

1783 (సెప్టెంబర్ 18): సొసైటీ ఆఫ్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ అధికారికంగా స్థాపించబడింది.

1784 (ఆగస్టు): స్నేహితుడు మళ్లీ ఫిలడెల్ఫియాను సందర్శించాడు, న్యూ ఇంగ్లండ్‌కు కొద్దికాలం తర్వాత తిరిగి వచ్చాడు మరియు పశ్చిమ న్యూయార్క్‌లో కాలనీ స్థాపనను ప్లాన్ చేయడం ప్రారంభించాడు.

1784 (నవంబర్):  సార్వత్రిక స్నేహితుడి సలహా, అదే మత సమాజానికి చెందిన వారికి, స్నేహితుడి సిద్ధాంతాలను వివరిస్తూ, ప్రచురించబడింది.

1785: స్నేహితుని సోదరుడు, జెప్తా విల్కిన్సన్, భూమి కొనుగోలు అవకాశాలను అన్వేషించడానికి పశ్చిమ న్యూయార్క్ అరణ్యానికి పంపారు.

1786: సొసైటీ ఆఫ్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ భూమిని కొనుగోలు చేయడానికి ఒక నిధిని ఏర్పాటు చేసింది మరియు పశ్చిమ న్యూయార్క్‌లోని జెనెసీ ప్రాంతాన్ని వారి కొత్త కమ్యూనిటీ సెటిల్‌మెంట్ కోసం నిర్ణయించింది.

1786: ఆమె భర్త మరణం తరువాత, ది ఫ్రెండ్ యొక్క సన్నిహిత సహచరురాలు సారా రిచర్డ్స్, ది ఫ్రెండ్ యొక్క ఇంటిలో సభ్యురాలు అయ్యారు, దాని ఆచరణాత్మక మరియు ఆర్థిక మేనేజర్‌గా పనిచేశారు.

1787: ఒక చిన్న పార్టీ సెటిల్‌మెంట్ కోసం తగిన ఆస్తిని కనుగొనడానికి జెనెసీ కంట్రీ అని పిలువబడే ప్రాంతాన్ని అన్వేషించడం ప్రారంభించింది.

1788: 1779లో సొసైటీ ఆఫ్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్‌లో చేరిన విలియం పార్కర్, ది లెస్సీస్ అని పిలువబడే న్యూయార్క్ కన్సార్టియం నుండి భూమిని కొనుగోలు చేశాడు, అలాంటి విక్రయం చేయడానికి వారి హక్కులు అనేక రంగాలలో వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయని తెలియక.

1788 (జూన్): జేమ్స్ పార్కర్ నేతృత్వంలోని ఇరవై ఐదు మంది యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్, జెనెసీలోని భూమిలో స్థిరపడేందుకు వచ్చారు.

1788 (జూలై): ప్రీంప్షన్ లైన్ యొక్క సర్వే ప్రారంభమైంది. సర్వే పూర్తయిన తర్వాత, యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ న్యూయార్క్ రాష్ట్రానికి చెందిన భూమిలో తమ నివాసాన్ని కనుగొన్నట్లు కనుగొనబడింది.

1789: యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ గ్రూప్ రోడ్ ఐలాండ్‌లో మతపరమైన శాఖగా అధికారిక గుర్తింపు పొందేంత పెద్దది. సెటిలర్లు పశ్చిమ న్యూయార్క్‌లోని ఫ్రెండ్స్ సెటిల్‌మెంట్‌కు వలస వెళ్లడం కొనసాగించారు.

1790: స్నేహితుడు కొద్దిమంది అనుచరులతో సెటిల్‌మెంట్‌కు వచ్చాడు. జనాభా దాదాపు 260కి పెరిగింది, పశ్చిమ న్యూయార్క్‌లో అతిపెద్ద తెల్లజాతి కమ్యూనిటీగా మారింది.

1791 (వసంత): భూ యాజమాన్య సమస్యను పరిష్కరించడానికి గవర్నర్ జార్జ్ క్లింటన్‌కు విజ్ఞప్తి చేయడానికి జేమ్స్ పార్కర్ న్యూయార్క్ నగరానికి వెళ్లారు.

1791: యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ సొసైటీ న్యూయార్క్ రాష్ట్రం నుండి మతపరమైన శాఖగా చట్టపరమైన గుర్తింపు పొందింది.

1791 (డిసెంబర్): యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఇంగ్లాండ్‌పై స్వాతంత్ర్య యుద్ధాన్ని ముగించింది.

1792 (అక్టోబర్ 10): జెనెసీలోని ఆస్తి కోసం న్యూయార్క్ రాష్ట్రం విలియం పాటర్, జేమ్స్ పార్కర్ మరియు థామస్ హాత్వేలకు స్పష్టమైన శీర్షికను మంజూరు చేసింది.

1793 (నవంబర్ 30): సారా రిచర్డ్స్ మరణించారు.

1794 (ఫిబ్రవరి 20): జెనెసీలోని సొసైటీ ఆఫ్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ సెటిల్‌మెంట్‌కు పశ్చిమాన పన్నెండు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న జెరూసలేం అనే కొత్త ఆస్తిపై స్నేహితుడు కొత్త ఇంటికి మారాడు.

1796: ఎలిజా రిచర్డ్స్, సారా కుమార్తె, ది ఫ్రెండ్, రాచెల్ మరియు మార్గరెట్ మాలిన్ యొక్క ఇద్దరు సన్నిహితుల సోదరుడు ఎనోచ్ మాలిన్‌తో కలిసి పారిపోయింది.

1798: ది ఫ్రెండ్ యొక్క ఆస్తిపై చట్టపరమైన దావా వేసే ప్రయత్నంలో, ఎనోచ్ మరియు ఎలిజా మాలిన్ ది ఫ్రెండ్‌పై ఎజెక్ట్‌మెంట్ దావా వేశారు. వివాహం సారా పేరు మీద ఉన్న అన్ని ఆస్తికి యాజమాన్యాన్ని ఇచ్చిందని క్లెయిమ్ చేస్తూ, ఎనోచ్ స్నేహితుని ఆస్తిని విక్రయించడం ప్రారంభించాడు.

1799 (జూన్): అంటారియో కౌంటీ సర్క్యూట్ కోర్టులో విచారణ జరిగింది. స్నేహితుడు అతిక్రమణకు పాల్పడలేదని తేలింది.

1799 (సెప్టెంబర్ 17): దైవదూషణ ఆరోపణలపై స్నేహితుడి అరెస్టు కోసం జేమ్స్ పార్కర్ వారెంట్ జారీ చేశాడు.

1800 (జూన్): అంటారియో కౌంటీలోని కౌంటీ సీటు అయిన కెనన్డైగ్వాలో దైవదూషణ ఆరోపణలను ఎదుర్కొనేందుకు స్నేహితుడు కోర్టుకు వెళ్లాడు. న్యూయార్క్ రాష్ట్రంలో దైవదూషణ నేరం కానందున, కేసు తిరస్కరించబడింది.

1819 (జూలై 1): స్నేహితుడు జెరూసలెంలో ఇంట్లో మరణించాడు.

1840: యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ సొసైటీ పనిచేయడం మానేసింది.

బయోగ్రఫీ

జెమీమా విల్కిన్సన్, క్వేకర్ రైతులు జెరెమియా మరియు అమీ విల్కిన్సన్‌ల ఎనిమిదవ సంతానం, నవంబర్ 29, 1752న రోడ్ ఐలాండ్ కాలనీలోని కంబర్‌ల్యాండ్‌లో జన్మించారు. పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ 11 అక్టోబరు 1776న ఉనికిలోకి వచ్చింది, అప్పుడు జెమీమాకు ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాలు.

జెమీమా యొక్క ప్రారంభ జీవితం అమెరికన్ విప్లవం (1765-1791) మరియు మొదటి గొప్ప మేల్కొలుపు (1730-1740లు) యొక్క నిరంతర ఉత్సాహాల ద్వారా సృష్టించబడిన భారీ సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక తిరుగుబాటు ద్వారా రూపొందించబడింది. జెమీమా యొక్క ముగ్గురు సోదరులు స్వాతంత్ర్యం కోసం యుద్ధంలో చేరినందుకు సొసైటీ ఆఫ్ ఫ్రెండ్స్ నుండి బహిష్కరించబడ్డారు, శాంతివాదం యొక్క ప్రధాన క్వేకర్ సూత్రానికి నేరుగా విరుద్ధంగా ఉన్నారు. పెళ్లి కాకుండానే బిడ్డకు జన్మనిచ్చినందుకు అక్క ఓపికను కూడా తరిమికొట్టారు. జెమీమా స్వయంగా "ఫ్రెండ్స్ మీటింగ్‌లకు హాజరు కానందుకు మరియు సాధారణ భాషను ఉపయోగించనందుకు" (విస్బే 1964:7) క్రమశిక్షణకు గురైంది మరియు సెప్టెంబర్ 1776లో అబాట్ రన్‌లోని న్యూ లైట్ బాప్టిస్ట్ కాంగ్రెగేషన్ సమావేశాలకు హాజరైనందుకు స్మిత్‌ఫీల్డ్ సమావేశం నుండి పూర్తిగా బహిష్కరించబడింది. కొత్త లైట్లు అని పిలవబడే సువార్త ప్రచారం, భావోద్వేగ ఉత్సాహం మరియు మార్పిడి అనుభవాల యొక్క అప్పటి-రాడికల్ మరియు విప్లవాత్మక ఆలింగనం వారిని మరింత స్థిరమైన మరియు తులనాత్మకంగా మరింత అధికార "ఓల్డ్ లైట్" బాప్టిస్ట్ మరియు కాంగ్రేగేషనలిస్ట్ డినామినేషన్ల నుండి వేరు చేసి, దూరం చేసింది. క్వేకర్ సమావేశాలకు హాజరు కావడంలో జెమీమా విఫలమవడంతో పాటు, న్యూ లైట్స్ యొక్క సువార్త ఉత్సాహం క్వైటిజం యొక్క క్వేకర్ విలువకు వ్యతిరేకంగా నడిచింది, బహిష్కరణను మరింత సమర్థిస్తుంది. అంతేకాకుండా, ప్రధాన స్రవంతి ప్రొటెస్టాంటిజంలో కొత్త లైట్లు మరియు ఇతర విభేదాల ఉద్యమాలను నడిపించే సువార్త ఉత్సాహం క్వేకర్లను కూడా ప్రభావితం చేయడం ప్రారంభించింది, ఎందుకంటే "సెపరేటర్లు" స్థాపించబడిన సమావేశం నుండి వైదొలగడం ప్రారంభించారు "మరియు వ్యక్తిగత మనస్సాక్షికి అనుకూలంగా చర్చి సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించారు" (మోయర్ 2015: 17)

ఆమెను బహిష్కరించిన కొద్దిసేపటికే, మంగళవారం, అక్టోబర్ 5న, జెమీమా జ్వరంతో, బహుశా టైఫస్‌తో తీవ్ర అనారోగ్యానికి గురైంది. మరుసటి శుక్రవారం, ఆకస్మికంగా కోలుకున్న తర్వాత, గతంలో జెమీమా అని పిలువబడే వ్యక్తి ఆమె చనిపోయిందని, స్వర్గంలో ఉందని మరియు దేవుడు శరీరాన్ని దైవిక ఆత్మతో పునరుజ్జీవింపజేసాడని ప్రకటించింది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] ఈ ఆత్మ పురుషుడు లేదా స్త్రీ కాదు, ఇకపై జెమీమా కాదు, కానీ ది పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్‌గా గుర్తించబడింది. జెమిమా అనే పేరుకు లేదా ఏదైనా స్త్రీ సర్వనామాలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి స్నేహితుడు నిరాకరించాడు, సర్వనామాలను నివారించే టైటిల్ యొక్క ఏదైనా రూపాంతరాన్ని ఇష్టపడతాడు. (ఆ కోరికను గౌరవిస్తూ, నేడు పండితులు థర్డ్ పర్సన్ బహువచనంలో స్నేహితుడిని సూచిస్తారు లేదా సర్వనామాలను పూర్తిగా నివారించవచ్చు.) స్నేహితుడి అనుచరులు కూడా అదే చేసారు, వారి నాయకుడిని ది డియర్ ఫ్రెండ్, డియరెస్ట్ ఆఫ్ ఫ్రెండ్స్, బెస్ట్-ఫ్రెండ్, ది స్నేహితుడు, ఆల్-ఫ్రెండ్. మిత్రుడు తరచుగా ది కంఫర్టర్‌గా స్వీయ-గుర్తించబడతాడు, జాన్ 14:16 మరియు 15:26 యొక్క సూచన, స్నేహితుని స్వభావం క్రీస్తు యొక్క పునరాగమనం గురించి మానవాళిని హెచ్చరించడానికి మరియు మోక్షానికి మార్గాన్ని అందించడానికి దేవుడు పంపిన పవిత్రాత్మ అని సూచిస్తుంది. "పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్" అనే నిర్దిష్ట శీర్షికను స్పిరిట్ ఎందుకు ఎంచుకున్నాడో అందుబాటులో ఉన్న మూలాలు చెప్పలేదు.

బహుశా "స్నేహితుడు" హోదా అనేది క్వేకర్ పదం నుండి ఉద్భవించింది, వారి విశ్వాసం యొక్క క్రమానుగత స్వభావం మరియు దేవునితో వారి వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని వారి దృక్కోణానికి అనుగుణంగా: "ఇకపై నేను మిమ్మల్ని సేవకులు అని పిలువను, ఎందుకంటే సేవకుడికి అతని గురించి తెలియదు. మాస్టర్ చేస్తున్నాడు; కానీ నేను మిమ్మల్ని స్నేహితులని పిలిచాను, ఎందుకంటే నేను నా తండ్రి నుండి విన్నవన్నీ మీకు తెలియజేశాను” అని యేసు చెప్పాడు (యోహాను 15:15). "పబ్లిక్ యూనివర్సల్" అంశం స్పిరిట్ మిషన్ యొక్క మరింత బలమైన సువార్త స్వభావాన్ని నొక్కి చెప్పింది, దీని ప్రాథమిక సందేశం ప్రతి ఒక్కరికీ మోక్షం లభ్యత.

మరుసటి ఆదివారం, అబోట్ రన్‌లోని పాత ఎల్డర్ మిల్లర్ బాప్టిస్ట్ మీటింగ్ హౌస్‌లో ఒక సమావేశానికి హాజరైన తర్వాత, చర్చి యార్డ్‌లోని ఒక పెద్ద చెట్టు కింద స్నేహితుడు మొదటి బహిరంగ ప్రసంగాన్ని అందించాడు (విస్బే 1964:14-15). 1777 ప్రారంభంలో, స్నేహితుడు చర్చిలు మరియు సమావేశ గృహాలు, సత్రాలు లేదా కొత్త విశ్వాసుల ఇళ్లలో ఆహ్వానం ద్వారా మాట్లాడుతూ అనుచరులను ఆకర్షిస్తున్నాడు. సెప్టెంబరు 1777లో, స్మిత్‌ఫీల్డ్ క్వేకర్స్ జెరెమియా విల్కిన్‌సన్‌ని ది ఫ్రెండ్‌తో అతని అనుబంధం కోసం బహిష్కరించిన తర్వాత, అతను ది ఫ్రెండ్స్ ఫాలోయింగ్‌లో చేరాడు. చివరికి మరో ఐదుగురు కుటుంబ సభ్యులు కూడా మతం మారారు.

వందలాది మంది అనుచరుల మధ్య ది ఫ్రెండ్ కూడగట్టుకోవడం ప్రారంభించాడు, ఉద్యమానికి కీలకంగా మారాల్సిన అనేక మంది వ్యక్తులు ఉద్భవించారు. యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ కమ్యూనిటీలో ఇద్దరు మహిళలు చాలా ముఖ్యమైనవారు. 1777లో చేరిన రూత్ ప్రిట్‌చర్డ్, చివరికి 1783లో స్థాపించబడిన సొసైటీ ఆఫ్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్‌కి అధికారిక రికార్డ్-కీపర్ మరియు క్రోనిలర్‌గా మారారు. 1778లో స్నేహితుడిని అనుసరించడం ప్రారంభించిన సారా రిచర్డ్స్, అనుచరులు ఆమెను ఇలా సూచించడానికి చాలా సన్నిహిత సహచరురాలు అయ్యారు. "సారా ఫ్రెండ్." చివరికి వారి స్నేహితుని ఆర్థిక వ్యవహారాలు, వ్యాపార లావాదేవీలు మరియు గృహ వ్యవహారాలను పూర్తిగా నిర్వహిస్తూ, సారా సాధారణంగా సమాజంలో "ఇంటి యజమానురాలు"గా అంగీకరించబడింది, కానీ కొన్నిసార్లు విరోధులచే "ప్రధాన మంత్రి" అని పిలుస్తారు (డుమాస్ 2010:42). రివల్యూషనరీ వార్ సమయంలో కాంటినెంటల్ ఆర్మీలో కెప్టెన్‌గా పనిచేసిన విలియం పార్కర్, 1779లో యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్‌లో చేరినప్పుడు తన కమీషన్‌కు లొంగిపోయాడు. 1780లో చేరిన న్యాయమూర్తి విలియం పాటర్ కూడా తన గణనీయమైన రాజకీయ స్థితిని త్యాగం చేశాడు, కానీ గొప్ప స్థాయిని తెచ్చుకున్నాడు. సంపద మరియు సమాజానికి గౌరవం, అలాగే అతని పదమూడు మంది పిల్లలలో తొమ్మిది మంది మతమార్పిడులు.

స్నేహితుని మంత్రిత్వ శాఖ రోడ్ ఐలాండ్ మరియు కనెక్టికట్ ద్వారా విస్తరించడంతో, కొత్త దేశం యొక్క రాజధాని నగరమైన ఫిలడెల్ఫియా వైపు దృష్టి సారించింది. ఆండ్రోజినస్ దుస్తులు వైపు మొగ్గు చూపిన ది ఫ్రెండ్ మరియు కంపెనీలోని స్త్రీల అసాధారణ రూపం ఆనాటి వార్తాపత్రికల ద్వారా సంచలనం కలిగించింది. ది ఫ్రెండ్ క్యాపిటల్ సిటీకి చిన్న పరివారంతో వచ్చిన కొద్దిసేపటికే, కంపెనీ ఉంటున్న బోర్డింగ్ హౌస్‌పై రాళ్లు మరియు ఇటుకలు విసిరిన గుంపు దాడి చేసింది. ఈ వినాశకరమైన సందర్శన సమయంలో ది ఫ్రెండ్ ఒకరిని మాత్రమే మార్చినప్పటికీ, సమూహం 1784లో తొమ్మిది నెలలపాటు రెండు తిరుగు సందర్శనలు చేసింది, అక్కడ వారిని ఫ్రీ క్వేకర్స్ సంఘం స్వాగతించింది. అసంతృప్తి చెందిన క్వేకర్‌లతో పాటు, ప్రొటెస్టంట్ ఆధ్యాత్మికవేత్త కాస్పర్ ష్వెంక్‌ఫెల్డ్ (1490-1561) అనుచరులు అయిన పెన్సిల్వేనియా ష్వెంక్‌ఫెల్డర్స్ నుండి కొన్ని మతమార్పిడులను ది ఫ్రెండ్ ఆకర్షించింది. వీరిలో వెజెనర్ కుటుంబం కూడా ఉంది. కుమారులలో ఒకరైన అబ్రహం చివరికి న్యూయార్క్‌లోని పెన్ యాన్ గ్రామాన్ని స్థాపించాడు.

కొత్త అనుచరులను పొందడంలో ఇబ్బంది, ప్రపంచాన్ని దాని అపోకలిప్టిక్ విధి నుండి రక్షించే అవకాశం లేకపోవడం మరియు స్నేహితుడి అసాధారణ మర్యాదలు లేదా పరిచర్య గురించి ఏమి చేయాలో తెలియని ప్రెస్ ద్వారా పెరుగుతున్న సంచలనాత్మక కవరేజీ, ఇవన్నీ స్నేహితుడి నిర్ణయానికి దారితీశాయి. తక్కువ జనాభా ఉన్న ప్రాంతంలో ప్రైవేట్ కమ్యూనిటీని సృష్టించండి. ఎఫ్రాటా కాలనీ మరియు షేకర్‌లు మోడల్‌లుగా పనిచేసినప్పటికీ, యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ మతపరంగా పనిచేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకోలేదు. వారు తమ ఇళ్లు, భూమి మరియు ఆస్తులపై వ్యక్తిగత యాజమాన్యాన్ని నిలుపుకోవడం, స్నేహితుడికి సేవ చేయడం మరియు తమ కోసం మాత్రమే కొత్త జెరూసలేంను సృష్టించే లక్ష్యంతో ముందుకు సాగాలని భావించారు.

ఈ క్రమంలో, భూమి కొనుగోలు సాధ్యాసాధ్యాలను అన్వేషించడానికి స్నేహితుని సోదరుడు జెప్తా విల్కిన్సన్ పశ్చిమ న్యూయార్క్‌కు పంపబడ్డారు. జెనెసీ నది మరియు సెనెకా సరస్సు మధ్య ప్రాంతంలో ఉన్న సమృద్ధిగా, సారవంతమైన భూమి, అప్పుడు జెనెసీ దేశం అని పిలుస్తారు, మొదట్లో ఆశాజనకంగా అనిపించింది. 1779 నాటి జనరల్ జాన్ సుల్లివన్ యొక్క మారణహోమ ప్రచారం హౌడెనోసౌనీ స్థానిక నివాసులను నాశనం చేసింది. ప్రచారం భూమి ఊహాగానాలకు మరియు వైట్ సెటిల్‌మెంట్‌కు అవకాశాలను సృష్టించినప్పటికీ, బహుళ పార్టీలు యాజమాన్యాన్ని క్లెయిమ్ చేశాయి. న్యూ యార్క్ మరియు మసాచుసెట్స్ రెండూ వలసరాజ్యాల చార్టర్ యొక్క హక్కుగా భావించబడ్డాయి. బ్రిటీష్ కెనడా కూడా ఆసక్తిని కలిగి ఉంది, ఇది ఇప్పుడు చాలా క్షీణించిన స్వదేశీ మాజీ మిత్రులతో ముందుకు సాగాలని కోరింది, వారు సుల్లివన్ ప్రచారం వరకు నిస్సందేహంగా నిజమైన ఆక్రమణదారులుగా ఉన్నారు మరియు ఇప్పటికీ చాలా ప్రాంతం అంతటా భూమి యాజమాన్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

డిసెంబర్ 1786లో న్యూయార్క్ మరియు మసాచుసెట్స్ మధ్య జరిగిన రాజీ ఒప్పందంలో భాగంగా, రెండు రాష్ట్రాలు వివాదాస్పద భూభాగంలో సరిహద్దు రేఖను ఏర్పాటు చేశాయి, దీనిని ప్రింప్షన్ లైన్ అని పిలుస్తారు. అయితే ప్రీంప్షన్ లైన్ యొక్క అధికారిక సర్వే 1788 వరకు నిర్వహించబడలేదు. అంతేకాకుండా, న్యూయార్క్ రాష్ట్ర చట్టం వ్యక్తులు ఇప్పటికీ భూమిని కొనుగోలు చేయడాన్ని నిషేధించినప్పటికీ, ఇప్పటికీ దానిని కలిగి ఉన్న స్థానిక అమెరికన్ల నుండి నేరుగా భూమిని కొనుగోలు చేయడాన్ని నిషేధించినప్పటికీ, న్యూయార్క్ స్పెక్యులేటర్ల సమూహం, కెనడా-ఆధారిత బ్రిటిష్ అధికారులతో పొత్తు పెట్టుకుంది మరియు ప్రముఖ హడ్సన్ వ్యాలీ భూ యజమాని జాన్ లివింగ్‌స్టన్ నేతృత్వంలో, పరిస్థితి నుండి లాభం పొందడానికి ప్రయత్నించారు. 1787లో న్యూయార్క్ జెనెసీ ల్యాండ్ కంపెనీ మరియు నయాగరా జెనెసీ ల్యాండ్ కంపెనీని ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా వారు అలా చేసారు. సెనెకాతో ఒప్పందం కుదుర్చుకోవడం వారి లక్ష్యం, ల్యాండ్ కంపెనీ సెనెకా యాజమాన్యంలోని భూమిని బేరం కోసం అప్రమత్తమైన సంభావ్య స్థిరనివాసులకు లీజుకు ఇవ్వడానికి అనుమతించడం. , ది లెస్సీ కంపెనీ పేరుతో, సాధారణంగా ది లెస్సీస్ అని పిలుస్తారు. అటువంటి దురదృష్టకర వ్యక్తి జేమ్స్ పార్కర్, ది ఫ్రెండ్ యొక్క అత్యంత విశ్వసనీయ సంఘం సభ్యులలో ఒకరు, అతను ప్రణాళికాబద్ధమైన సంఘం కోసం భూమిని సేకరించేందుకు నియమించబడ్డాడు.

పార్కర్ అనేక ఇతర స్నేహితుల వలె ఈ కొనుగోలు కోసం చాలా ఎక్కువ డబ్బును పెట్టుబడి పెట్టాడు. సహకారం అందించిన ప్రతి ఒక్కరూ వారు పొందిన భూమి యొక్క భాగం వారి విరాళానికి అనులోమానుపాతంలో ఉంటుందని అవగాహనతో చేసినప్పటికీ, ఈ అవగాహన ఎప్పుడూ వ్రాతపూర్వక ఒప్పందంగా క్రోడీకరించబడలేదు. ఫండ్‌కు విరాళం ఇవ్వలేని వ్యక్తులు, ఏ విధమైన స్పష్టమైన వ్రాతపూర్వక ఒప్పందం లేదా ఒప్పందం లేనప్పుడు, ఇతర స్నేహితులు వారికి సహాయం చేస్తారని, తద్వారా వారు కూడా ఆస్తిలో కొంత భాగాన్ని కలిగి ఉండవచ్చని కూడా ఊహించారు. పర్యవసానంగా, మోసం, విరుద్ధమైన చట్టపరమైన దావాలు, పేలవమైన ప్రణాళిక, పేలవమైన కమ్యూనికేషన్ మరియు పూర్తి గందరగోళాల కలయిక ద్వారా, పార్కర్ యొక్క భూమిని చివరకు సంఘం తరపున పొందగలిగారు (సుమారు 1,100 ఎకరాల ఇరుకైన స్ట్రిప్) కంటే చాలా తక్కువ. 14,000 ఎకరాలను అతను మరియు సొసైటీ ఆఫ్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ వారు ది లెస్సీస్ నుండి కొనుగోలు చేసినట్లు భావించారు. పెద్ద మొత్తాలను పెట్టుబడి పెట్టిన సంఘం సభ్యులు తమ వాటాగా విస్తీర్ణం బాగా తగ్గిపోయిందని మరియు పేద సభ్యులకు అస్సలు వసతి కల్పించలేకపోయారు.

1790లో, కష్టతరమైన ప్రయాణం తర్వాత, ది ఫ్రెండ్ అనేక మంది సహచరులతో కలిసి సెటిల్‌మెంట్‌కి వచ్చారు. ప్రస్తుతం 260 మంది ఉన్న జనాభా పశ్చిమ న్యూయార్క్‌లోని అతిపెద్ద స్థావరానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు మరియు దాదాపు ఇరవై శాతం శ్వేతజాతీయులు ప్రాంతంలో జనాభా. చెడు పంటల కారణంగా ఆహార కొరతను ఎదుర్కొన్న సంఘం గ్రిస్ట్ మిల్లును ఏర్పాటు చేసింది, ఇది ప్రభుత్వ సహాయంతో పాటు, చెత్త ఆకలి సమస్యలను తగ్గించింది. వారు ది ఫ్రెండ్ కోసం ఒక మీటింగ్ హౌస్ మరియు ఇంటిని కూడా నిర్మించారు మరియు 1791లో న్యూయార్క్ రాష్ట్రం నుండి మతపరమైన సంస్థగా గుర్తింపు పొందారు, ఇది భూమిపై వారి దావాను పటిష్టం చేస్తుందని మరియు మరింత సులభంగా మరింత సంపాదించడానికి వీలు కల్పిస్తుందని సంఘం భావించింది. [చిత్రం కుడివైపు]

స్థాపించబడిన తర్వాత, సెటిల్‌మెంట్ అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది, ప్రీంప్షన్ లైన్ యొక్క రెండవ సర్వేలో ఈ భూమి వాస్తవానికి న్యూయార్క్ రాష్ట్రానికి చెందినదని మరియు ఒప్పందంలో పాల్గొన్న ది లెస్సీలు లేదా మరే ఇతర భూ కంపెనీలది కాదని వెల్లడైంది. 1791లో, సొసైటీ తరపున జేమ్స్ పార్కర్ నేరుగా అప్పటి న్యూయార్క్ గవర్నర్‌గా ఉన్న జార్జ్ క్లింటన్‌ను తీర్మానం కోసం అర్జీ పెట్టుకున్నాడు. సొసైటీ భూమిని విస్తృతంగా మెరుగుపరిచిందనే వాస్తవం ఆధారంగా, పిటిషన్ విజయవంతమైంది. టైటిల్‌లో పార్కర్ పేరు మాత్రమే ఉంది, అయితే అసలు భూమిని చాలాసార్లు విక్రయించడం మరియు తిరిగి విక్రయించడం పరిస్థితిని మరింత దిగజార్చింది. ఈలోగా, అనేక మంది సొసైటీ సభ్యులు, పార్కర్ పరిస్థితిని తప్పుగా నిర్వహించడం వల్ల విసుగు చెంది, కొనసాగుతున్న టైటిల్ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మరో ఇద్దరు సభ్యులైన థామస్ హాత్వే మరియు విలియం పాటర్‌లను నియమించారు.

అక్టోబరు 10, 1792న, గవర్నర్ క్లింటన్ 14,040 ఎకరాలను పార్కర్, పాటర్ మరియు హాత్వేలకు ఉమ్మడిగా అద్దెదారులుగా ఇచ్చాడు. ఇతర సొసైటీ సభ్యులు కొనుగోలు చేసినందుకు అసలు వాటా చెల్లించారని, అక్కడ స్థిరపడిన వారందరూ భూమి విలువను మెరుగుపరిచేందుకు కష్టపడి పని చేయడంతో సహించలేని పరిస్థితి నెలకొంది. 1793 వేసవిలో వరుస సమావేశాల తర్వాత, మొత్తం కరపత్రం పన్నెండు విభాగాలుగా విభజించబడింది, ప్రస్తుత స్థిరనివాసుల ప్రస్తుత గృహాలు మరియు పొలాలు లేదా అసలు సహకారులలో ఎవరి ఆర్థిక వాటాను పరిగణనలోకి తీసుకోని విధంగా షేర్లు పంపిణీ చేయబడ్డాయి. . ఫలితంగా, పార్కర్ దాదాపు సగం వాటాకు యజమానిగా ఉద్భవించింది. మొత్తం పదిహేడు మంది మాత్రమే వాటాలను పొందారు, వీరంతా అసలు స్థిరపడినవారు లేదా ప్రారంభ ఆర్థిక సహకారులు కాదు. తత్ఫలితంగా, చాలా మంది ప్రజలు తమ అన్ని ప్రయత్నాల తర్వాత భూమిని పొందలేదు లేదా వారి మెరుగుదలల విలువను కోల్పోయారు.

1790లో కేవలం స్థావరానికి వచ్చిన స్నేహితుడు, శాశ్వత సంఘర్షణతో త్వరగా నిరాశ చెందాడు మరియు పూర్తిగా భిన్నమైన భూమిని పొందాడు. స్నేహితుడు పుట్టిన పేరును ఉపయోగించడానికి లేదా ఏదైనా చట్టపరమైన పత్రంపై సంతకం చేయడానికి నిరాకరించినందున, ఇప్పటికే సంక్లిష్టమైన ఆస్తి లావాదేవీలు మరింత బైజాంటైన్‌గా మారాయి. అనుచరులు థామస్ హాత్వే, బెనెడిక్ట్ రాబిన్సన్ మరియు మరికొందరు అసలు సెటిల్‌మెంట్‌కు పశ్చిమాన ఆస్తి యొక్క మరొక పార్శిల్‌ను పొందారు. స్నేహితుడు ఈ పార్శిల్‌లో గణనీయమైన భాగాన్ని హాత్వే మరియు బెనెడిక్ట్ నుండి కొనుగోలు చేశాడు. సారా రిచర్డ్స్, ఏజెంట్ మరియు ట్రస్టీగా వ్యవహరిస్తూ, ది ఫ్రెండ్ తరపున ఆమె స్వంత పేరు మీద ఆస్తిని పొందారు. 1794లో జెరూసలేం అని పిలువబడే ఈ కొత్త సెటిల్‌మెంట్‌లో స్నేహితుడు నివాసం ఏర్పరచుకున్నాడు, అసలైన సంఘాన్ని చుట్టుముట్టిన శాశ్వత సంఘర్షణ నుండి తప్పించుకోవాలని కోరుకునే అనేక ఇతర కుటుంబాలు త్వరలోనే చేరాయి. దురదృష్టవశాత్తు, ది ఫ్రెండ్ యొక్క సన్నిహిత సహచరుడు, వ్యాపార నిర్వాహకుడు మరియు ట్రస్టీ అయిన సారా రిచర్డ్స్, వారు కలిసి జీవించాలని అనుకున్న ఇంట్లోకి వెళ్లడానికి ముందే అనారోగ్యంతో 1793లో మరణించారు. [చిత్రం కుడివైపు]

సన్నిహిత సహచరుడు మరియు అత్యంత విశ్వసనీయ మిత్రుడు మానసికంగా కోల్పోవడమే కాకుండా, సారా మరణం స్నేహితుడికి గణనీయమైన వ్యాపార మరియు గృహ నిర్వహణ నైపుణ్యాలను కూడా కోల్పోయింది. రాచెల్ మాలిన్ మరియు ఆమె సోదరి మార్గరెట్ సారా యొక్క అనేక బాధ్యతలను స్వీకరించారు, ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే ది ప్రెండ్ వ్యక్తిగత మరియు చట్టపరమైన దాడులతో చుట్టుముట్టబడిన వాస్తవం, సోదరీమణులు తక్కువ ప్రభావవంతంగా ఉండవచ్చని సూచిస్తున్నాయి.

జెరూసలేంకు స్నేహితుడి తరలింపు అనేక ముఖ్యమైన మార్గాల్లో సమాజంలో వ్యక్తిగత మరియు రాజకీయ గతిశీలతను మార్చింది. పార్కర్ మరియు పాటర్ యొక్క నిస్సందేహంగా నిష్కపటమైన భూ లావాదేవీల కారణంగా నష్టపోయిన అనేక కుటుంబాలు ది ఫ్రెండ్‌ను జెరూసలేంకు అనుసరించాయి, ఆస్తిని స్థాపించి, ది ఫ్రెండ్ యొక్క స్వంత ఇంటికి సమీపంలో గృహాలను నిర్మించారు. అనేక ఇతర కుటుంబాలు, వారిలో చాలా మంది మాజీ క్వేకర్లు, అక్కడ కూడా గృహాలను స్థాపించారు. స్నేహితుని ఇంటిని చుట్టుముట్టిన అనేక చిన్న ఇళ్లు ఉన్నాయి, వాటిలో ఎక్కువ భాగం స్త్రీ-నేతృత్వ గృహాలు, వితంతువులు, ఒంటరి మహిళలు మరియు వారి కుటుంబాలు ఆక్రమించబడ్డాయి. ఎక్కడో పదహారు మరియు పద్దెనిమిది మంది మధ్య, మళ్ళీ ఎక్కువగా స్త్రీలు, స్నేహితుని ఇంటిలో నివసించేవారు, సాధారణంగా స్నేహితుని కుటుంబం అని పిలుస్తారు. స్నేహితుడికి దగ్గరగా లేదా స్నేహితుని ఇంటిలో నివసించే ఈ స్త్రీలు దాదాపు నలభై ఎనిమిది మందిని "ది ఫెయిత్‌ఫుల్ సిస్టర్‌హుడ్" అని పిలుస్తారు మరియు స్నేహితుడికి అత్యంత నమ్మకమైన అనుచరులుగా మిగిలిపోయారు.

పాత సెటిల్‌మెంట్‌లోని అనేక కుటుంబాలు ది ఫ్రెండ్, జేమ్స్ పార్కర్ మరియు విలియం పాటర్‌లతో సత్సంబంధాలు కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వారి నిష్కపటమైన భూ లావాదేవీలు చాలా మంది సొసైటీ సభ్యులకు వారి న్యాయమైన వాటాను అందుకోకుండా నిరోధించాయి, సొసైటీ ఆఫ్ యూనివర్సల్ లోపల మరియు వెలుపల గణనీయమైన శక్తి మరియు ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. స్నేహితులు. వారు, ఒకప్పుడు నమ్మకమైన అనుచరుల సంఖ్య పెరగడంతో పాటు, ది ఫ్రెండ్ నుండి విడిపోయారు, చురుకుగా శత్రుత్వం కలిగి ఉన్నారు. విశేషమేమిటంటే, మతభ్రష్ట వర్గం దాదాపు పూర్తిగా పురుషులను కలిగి ఉంది, వారిలో చాలా మంది పార్కర్ మరియు పాటర్ వంటివారు, సంపన్నులు, ప్రభావవంతమైనవారు, రాజకీయంగా ప్రధాన స్రవంతి అధికార మరియు ప్రభుత్వ సంస్థలతో అనుసంధానించబడ్డారు మరియు వారి సహజ అధికారాన్ని దోచుకున్నారని వారు భావించినందుకు బాధపడ్డారు. స్నేహితుడు మరియు అత్యంత నమ్మకమైన మహిళా అనుచరులు.

సెప్టెంబరు 17, 1799న, ఒంటారియో కౌంటీకి శాంతి న్యాయమూర్తిగా ఆరు సంవత్సరాల క్రితం నియమితులైన పార్కర్, దైవదూషణ ఆరోపణపై ది స్నేహితుడి అరెస్టుకు వారెంట్ జారీ చేశాడు. స్నేహితుడిని పట్టుకోవడానికి రెండుసార్లు విఫల ప్రయత్నాల తర్వాత, దాదాపు ముప్పై మంది పురుషులు, వారిలో ఎక్కువ మంది మతభ్రష్ట అనుచరులు, స్నేహితుని ఇంటిలోకి హింసాత్మకంగా చొరబడ్డారు. వృద్ధాప్యం మరియు దీర్ఘకాలిక అనారోగ్యంతో ఉన్న స్నేహితుడిని అర్ధరాత్రి జైలుకు తీసుకురాలేనంత అస్వస్థతతో ఉన్నారని పురుషులతో పాటు వచ్చిన ఒక వైద్యుడు నిర్ధారించాడు, కాబట్టి ఆ స్నేహితుడిని కెనన్డైగ్వా కౌంటీ కోర్టు ముందు స్వచ్ఛందంగా హాజరుపరచవచ్చని గుంపు అంగీకరించింది.

ఆ తర్వాత సంవత్సరం జూన్‌లో స్నేహితుడు అలా చేశాడు. దైవదూషణ ఆరోపణకు స్నేహితుడు యేసుక్రీస్తు అని చెప్పుకున్న ఆరోపణకు మద్దతు లభించింది. అంతేకాకుండా, వాదన నడిచింది, సొసైటీపై క్లెయిమ్ చేయబడిన అధికార స్థాయి మరియు స్థాయి, ది ఫ్రెండ్ రాష్ట్ర చట్టాల నుండి మినహాయించబడినట్లు భావించినట్లు సూచించింది. లింగం మరియు తరగతి సోపానక్రమాలపై నిర్మించిన సామాజిక క్రమంతో పాటుగా "వివాహ సంస్థను అణగదొక్కడానికి స్నేహితుడు చురుకుగా పనిచేశాడని" మరింత సాక్ష్యం సూచిస్తుంది, చట్టపరమైన చర్య ప్రాథమికంగా స్నేహితుని అధికారాన్ని అణగదొక్కడానికి ఎంతవరకు పనిచేసింది (మోయర్ 2015:173 ) నిజానికి, న్యూ యార్క్ రాష్ట్రంలో దైవదూషణ నేరం కానందున, ఆ ఆరోపణలపై ది ప్రెండ్‌ని ప్రాసిక్యూట్ చేయడం సాధ్యపడలేదు మరియు కేసును కోర్టు నుండి తొలగించారు.

స్నేహితుని అధికారాన్ని అణగదొక్కే ఈ ప్రయత్నంలో విఫలమైంది, విరోధి వర్గం ఆస్తి యాజమాన్య క్లెయిమ్‌ల శాశ్వత సమస్యకు తిరిగి వచ్చింది. ఇందులో వారు మరింత విజయవంతమయ్యారు మరియు దాడి మరింత వ్యక్తిగతమైనది. 1793లో, సారా రిచర్డ్స్ మరణించిన మూడు సంవత్సరాల తర్వాత, ఆమె పదహారేళ్ల కుమార్తె ఎలిజా ఎనోచ్ మాలిన్, రాచెల్ మరియు మార్గరెట్ తమ్ముడుతో కలిసి పారిపోయింది. ఎలిజా భర్తగా, ఇప్పుడు ఆమె తల్లి నుండి ఆమెకు సంక్రమించిన ఆస్తి అంతా హనోచ్ సొంతం చేసుకుంది. సారా రిచర్డ్స్ సొంతంగా కొంత ఆస్తిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, చాలా వరకు ఆమె ది ఫ్రెండ్ తరపున ట్రస్టీగా కొనుగోలు చేసింది, ఆమె ఏదైనా పేరు మీద సంతకం చేయడానికి నిరాకరించింది కానీ పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ లేదా ఏదైనా చట్టపరమైన పత్రంపై క్రాస్ మార్క్. సారా తన వీలునామాలో ఈ ఏర్పాటును వివరించింది, అయితే ఎనోచ్ మాలిన్ సారా రిచర్డ్స్ పేరు మీద మొదట కొనుగోలు చేసిన భూమిని పూర్తిగా స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు, మొదట జూన్ 1799లో ఎజెక్ట్‌మెంట్ దావాతో అతిక్రమించినందుకు స్నేహితుడిని తొలగించడానికి ప్రయత్నించాడు, ఎవరైనా అతిక్రమించినట్లు లేదా చట్టవిరుద్ధంగా ఆక్రమించినందుకు వ్యతిరేకంగా భూమికి స్వాధీనం లేదా హక్కును తిరిగి పొందేందుకు సివిల్ కోర్టులో చట్టపరమైన చర్య. ఇది విఫలమైనప్పుడు, అతను తన స్వంత పేరుతో స్నేహితుని భూమిని విక్రయించడం ప్రారంభించాడు.

1811లో, ది ఫ్రెండ్ తరపున రాచెల్ మాలిన్, ఎనోచ్ మరియు ఎలిజా మాలిన్ మరియు ఎనోచ్ నుండి ఆస్తిని కొనుగోలు చేసిన ప్రతి ఒక్కరిపై ఎజెక్ట్‌మెంట్ వ్యాజ్యాన్ని ఎదుర్కొన్నారు. ఐదేళ్ల తర్వాత చాన్సరీ కోర్ట్‌లో ఈ దావా ఎట్టకేలకు విచారణకు వచ్చే సమయానికి, అయితే, ఎనోచ్ మరియు ఎలిజా తమ అసలు వ్యాజ్యం నుండి బయటపడ్డారు, ఏదైనా దావా కోసం తమ హక్కులను విక్రయించారు మరియు 1812లో కెనడాకు వెళ్లారు. ఎనోచ్ కొద్దికాలానికే మరణించినప్పుడు తరలింపు తర్వాత, ఎలిజా వారి ఇద్దరు పిల్లలతో ఒహియోకు వెళ్లారు, అక్కడ ఆమె కూడా మూడు సంవత్సరాల తర్వాత మరణించింది.

ఈ సమయంలో, ఎలిషా విలియమ్స్, బయటి వ్యక్తి మరియు అసలు ఆస్తి ఒప్పందంలో జేమ్స్ పార్కర్‌ను మోసం చేసిన న్యూయార్క్ లెస్సీలకు సహచరుడిగా ఉన్న న్యాయవాది, వ్యాజ్యాన్ని చేపట్టారు. 1828 వరకు చట్టపరమైన పోరాటాలు కొనసాగాయి, అభిశంసనల విచారణ మరియు లోపాల సవరణ న్యాయస్థానం, సాధారణంగా కోర్ట్ ఆఫ్ ఎర్రర్స్ అని పిలుస్తారు మరియు ఆ సమయంలో న్యూయార్క్ రాష్ట్రంలోని అత్యున్నత అప్పీలేట్ అథారిటీ, ది ఫ్రెండ్‌కు అనుకూలంగా నిర్ణయం తీసుకుంది. దురదృష్టవశాత్తూ, ఈ చివరి విజయం 1819లో ది ఫ్రెండ్ మరణించిన తొమ్మిదేళ్ల తర్వాత సంభవించింది, చాలావరకు రక్తప్రసరణ గుండె ఆగిపోవడం. సుదీర్ఘ పోరాటం సొసైటీకి చాలా ఆర్థికసాయం చేసింది. రాచెల్ మరియు మార్గరెట్ మాలిన్ 1840 లలో ఇద్దరూ చనిపోయే ముందు చివరికి చాలా ఆస్తిని విక్రయించవలసి వచ్చింది. మిగిలిన సొసైటీ సభ్యులకు కాకుండా వారి స్వంత కుటుంబాలకు ఆస్తిని పంచారు. అనేక మంది వారసులు ఈ ప్రాంతంలో (ప్రస్తుతం పెన్ యాన్ గ్రామం, న్యూయార్క్) ఉన్నప్పటికి, ది ఫ్రెండ్ యొక్క అత్యంత భక్తిపరులైన అనుచరులు, ప్రత్యేకించి సారా రిచర్డ్స్ స్థానంలో నిర్వాహకులు, ట్రస్టీలు మరియు ట్రస్టీలుగా ఉన్న మాలిన్ సోదరీమణుల మరణం నుండి మతం లేదా ఉద్యమం మనుగడ సాగించలేదు. అత్యంత సన్నిహితులు.

బోధనలు / సిద్ధాంతాలను

ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, స్నేహితుని పరిచర్య 1730లు మరియు 1740లలో మొదటి గొప్ప మేల్కొలుపు మరియు రెండవ గొప్ప మేల్కొలుపు (c. 1790-1840) మధ్య జరిగింది. అయితే, చరిత్రకారుడు పాల్ బి. మోయర్ వాదిస్తూ, అమెరికన్ విప్లవం యొక్క తీవ్రమైన అశాంతి మునుపటి మతపరమైన తిరుగుబాట్లను విస్తరించింది మరియు కొనసాగించింది మరియు యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ యొక్క మంత్రిత్వ శాఖ "పద్దెనిమిదవ మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దాల మధ్య సంవత్సరాల మధ్య సంవత్సరాలను సూచిస్తుందని ధృవీకరిస్తుంది. మతపరమైన పులియబెట్టడం యొక్క పగలని యుగం” (2015:5). ఈ థీసిస్‌కు మరింత మద్దతుగా, "మెథడిస్టులు మరియు బాప్టిస్టులు వంటి తిరుగుబాటు తెగలు వలసరాజ్యాల కాలంలో తమ మూలాలను కలిగి ఉన్నాయి, అయితే విప్లవం సమయంలో ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి, అయితే షేకర్స్, సొసైటీ ఆఫ్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్, ఉచిత విల్ బాప్టిస్ట్‌లు మరియు యూనివర్సలిస్ట్‌లు కూడా ఉనికిలోకి వచ్చారు” (2015:6).

ప్రధాన స్రవంతి వెలుపల ఒక లింగ రహిత ప్రవక్త నాయకత్వంలో ఉద్భవించిన మతపరమైన ఉద్యమం వలె, స్నేహితుని పరిచర్య సిద్ధాంతం, నమ్మకం లేదా అభ్యాసం పరంగా ముఖ్యంగా అసాధారణమైనది లేదా అసలైనది కాదు. ఆ బోధనల మొదటి ప్రచురణ ది ఫ్రెండ్‌కి ఆపాదించబడింది, కొన్ని పరిగణనలు, ఈ యుగపు ప్రొఫెసర్ల యొక్క అనేక రకాలు మరియు విభాగాలకు ప్రతిపాదించబడ్డాయి, అబ్నేర్ బ్రౌనెల్ అనే అనుచరుడు బహిరంగంగా దొంగిలించబడ్డాడు, అతను తరువాత విరోధిగా మారాడు (బ్రౌనెల్ 1783). అతని మూలాలు రెండు ప్రసిద్ధ క్వేకర్ గ్రంథాలు: 1681 ది వర్క్స్ ఆఫ్ ఐజాక్ పెన్నింగ్టన్ మరియు విలియం సెవెల్ యొక్క 1722 క్వేకర్స్ అని పిలువబడే క్రైస్తవ ప్రజల పెరుగుదల, పెరుగుదల మరియు పురోగతి యొక్క చరిత్ర.

జెమిమా విల్కిన్సన్ యొక్క క్వేకర్ పెంపకం నుండి స్నేహితుని యొక్క ముఖ్యమైన సందేశం ఎక్కువగా తీసుకోబడింది, ఇది న్యూ లైట్ బాప్టిస్ట్ బోధనల అంశాలతో కలిపి, వాస్తవానికి యువ జెమిమాను క్వేకెరిజం నుండి దూరం చేసింది. క్వేకర్ అంశాలలో స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు ధర్మబద్ధమైన మరియు పశ్చాత్తాపంతో కూడిన జీవితాన్ని గడిపిన మరియు ప్రభువును సేవించే ప్రతి మనిషికి మోక్షానికి సంబంధించిన వాగ్దానానికి బలమైన ప్రాధాన్యత ఉంది. ది ఫ్రెండ్ ప్రకారం, మానవులు, “తమ సృష్టికర్త అయిన దేవుని నుండి స్వచ్ఛంగా వచ్చారు మరియు వారు అర్థం చేసుకునే సంవత్సరాలకు చేరుకునే వరకు అలాగే ఉన్నారు మరియు చెడు నుండి మంచిని తెలుసుకునేంత పెద్దవారు అయ్యారు” (క్లీవ్‌ల్యాండ్ 1873, డుమాస్ 2010:56లో ఉదహరించబడింది) . పుట్టుకతోనే అమాయకత్వం, స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు సార్వత్రిక మోక్షం యొక్క ఈ సందేశం స్నేహితుడి బోధనను అప్పటి-ప్రధానంగా ఉన్న కాల్వినిస్ట్ ముందస్తు నిర్ణయంతో పూర్తిగా విరుద్ధంగా చేసింది. క్వేకర్ సూత్రాలకు అనుగుణంగా, ది ఫ్రెండ్ బానిసత్వాన్ని వ్యతిరేకించాడు. ప్రేరేపిత ప్రసంగం యొక్క విలువ, పాపం యొక్క ప్రమాదాలు, ధర్మబద్ధమైన ప్రవర్తన యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు స్థాపించబడిన మతపరమైన నిర్మాణాల వెలుపల దేవుని దయ యొక్క లభ్యత, అలాగే మొత్తం సువార్త విధానం వంటి కొన్ని బోధనలు న్యూ లైట్ వేదాంతశాస్త్రం ద్వారా తెలియజేయబడ్డాయి. దేవుడు మాట్లాడిన ప్రేరేపిత ప్రవక్తగా స్నేహితుని స్వీయ-స్థానం మరియు అనుచరులపై దైవిక అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయడం, అయితే, దేవుని ప్రత్యక్ష వ్యక్తిగత అనుభవానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ఆ సమయంలో చాలా సువార్త ప్రొటెస్టంటిజంను కలిగి ఉంది.

ఈ బోధన అపోకలిప్టిక్ దృష్టిని కలిగి ఉంది, అంతిమ తీర్పును దైవిక శిక్షగా పూర్వ సహస్రాబ్ది నొక్కిచెప్పింది మరియు 1776లో జెమీమా విల్కిన్సన్ యొక్క ఉద్దేశపూర్వక మరణం తర్వాత ప్రపంచానికి సార్వత్రిక స్నేహితుడి ఆవిర్భావాన్ని రాబోయే అపోకలిప్స్‌కు మాత్రమే సాక్ష్యంగా పరిగణించింది, కానీ అది ఊహించిన యుద్ధంలో స్నేహితుడు మరియు సంఘం కీలక పాత్ర పోషించాయి. చరిత్రకారుడు మతభ్రష్టుడిగా మారిన అబ్నేర్ బ్రౌనెల్ వివరించినట్లుగా, “ఆమె డేనియల్ ప్రవచన నెరవేర్పును ప్రవచనాత్మక పద్ధతిలో ముందుకు తీసుకువెళ్లింది, మరియు వెల్లడిలో చెప్పబడినది, ఆమె వెయ్యి రెండు వందల మందిని బోధించడం ప్రారంభించిన సమయం ప్రారంభమైంది. మరియు తొంభై రోజులు. . . మరియు ఆమె ద్యోతకాలలో చెప్పబడిన స్త్రీ అని, అది ఇప్పుడు అరణ్యంలోకి పారిపోయిందని ఆమె సూచించినట్లు అనిపిస్తుంది. . ." (బ్రౌనెల్ 1783:12–13; రెవ. 12 చూడండి).

మోక్షం యొక్క లక్ష్యం సూటిగా ఉంటే, ఫ్రీ-విల్ ప్రొటెస్టాంటిజం, ది ఫ్రెండ్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అధికారం యొక్క స్వభావం మరియు మూలం, ముఖ్యంగా అస్పష్టంగానే ఉంటుంది. క్రీస్తు రెండవ రాకడ, మెస్సీయ అని క్లెయిమ్ చేస్తున్నాడని మిత్రుడు నిందించారు. వారి అనుచరులలో కొందరు దీనిని బాగా విశ్వసించినప్పటికీ, ది ఫ్రెండ్ ఎప్పుడూ ఈ దావా వేయలేదు. మిత్రుడు క్లెయిమ్ చేసే అత్యంత నిర్దిష్టమైన పాత్ర “ఓదార్పునిచ్చేవాడు” లేదా మానవాళి అందరికీ సహాయంగా దేవుని నుండి పంపబడిన పవిత్రాత్మ. లో ప్రచురించబడిన అనామక లేఖ ప్రకారం, ప్రశ్నను పరిష్కరించడానికి స్నేహితుడు చేసే అత్యంత ప్రత్యక్ష ప్రకటన ది ఫ్రీమాన్స్ జర్నల్ మార్చి 28, 1787, "నేనేమీ మారలేదు” (మోయర్ 2015:24లో ఉదహరించబడింది). కనీసం, సొసైటీలో అంగీకారం మరియు సభ్యత్వం కోసం ప్రవక్తగా స్నేహితుని అధికారాన్ని గుర్తించడం అవసరం.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ది ఫ్రెండ్ మరియు మదర్ ఆన్ లీ (1736–1784), షేకర్స్ నాయకురాలు మధ్య కొన్ని ఉపరితల సారూప్యతలు ఉన్నాయి, ఆమెతో ఆమె సమకాలీనురాలు. రెండు కమ్యూనిటీల మూలాలు క్వేకరిజంలో ఉన్నాయి, క్వేకర్ బోధనకు అనుగుణంగా, జీవశాస్త్రపరంగా స్త్రీలు మరియు పురుషులు మరియు స్త్రీలకు సమాన నాయకత్వ అధికారాన్ని అందించిన నాయకులను కలిగి ఉన్నారు. సామాజికంగా నిర్దేశించబడిన లింగ పాత్రలను అతిక్రమించినందుకు వారి చరిత్రలలోని వివిధ అంశాలలో ఇద్దరూ దాడులకు గురయ్యారు (అప్పుడప్పుడు శారీరకంగా). అయితే, కొన్ని ముఖ్యమైన తేడాలు ఉన్నాయి. సార్వత్రిక స్నేహితుల సంఘం ఎప్పుడూ మతపరమైన సమాజంగా భావించబడలేదు లేదా వారు ప్రత్యేకంగా ఆదర్శధామంగా ఉండలేదు. కుటుంబ సభ్యులు వ్యక్తిగత గృహాలు, ఆర్థిక మరియు ఆస్తిని నిర్వహిస్తూ కలిసి ఉన్నారు. సభ్యులు తమ ఆర్థిక స్థోమత ఉన్నంత వరకు భౌతిక సౌకర్యాలతో జీవించారు.

యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ “క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలను అంగీకరించాడు, కానీ సాధారణంగా ఆచరించే లాంఛనాలు మరియు వేడుకలను తిరస్కరించాడు. విశ్వాసం యొక్క రూపం కంటే ఆత్మ పట్ల ఎక్కువ ఉత్సాహంతో, [స్నేహితుడు] నిగ్రహాన్ని, నిగ్రహాన్ని, పవిత్రతను, కొత్త జీవితానికి అవసరమైన విధంగా దేవుని ముందు అన్ని ఉన్నతమైన సద్గుణాలు మరియు వినయాన్ని మరియు మెరుగైన ప్రపంచంలోకి ప్రవేశాన్ని పెంపొందించాడు" (క్లీవ్‌ల్యాండ్ 1873:42 ) క్వేకర్‌ల మాదిరిగానే, వారు సమావేశాలను నిర్వహించేవారు, ఇందులో సభ్యులు నిశ్శబ్దంగా కూర్చొని ఉంటారు, పవిత్రాత్మ వారిలో ఒకరిని మాట్లాడటానికి కదిలిస్తే తప్ప, ఆ తర్వాత ది ఫ్రెండ్ మొదట మాట్లాడిన తర్వాత మాత్రమే. సమావేశాలు ఉదయం 10:00 గంటలకు ప్రారంభమయ్యాయి, చాలా గంటలు కొనసాగాయి మరియు వారంలో చాలా రోజులు జరిగాయి. మరింత అనధికారిక ప్రార్థన సమావేశాల కోసం సభ్యులు కూడా క్రమం తప్పకుండా గుమిగూడారు. సొసైటీ సభ్యులు సబ్బాత్‌ను ఆదివారం విశ్రాంతి దినంగా పరిగణించారు, కానీ తర్వాత శనివారం సబ్బాత్‌ను కూడా పాటించారు.

స్నేహితుడు సాధారణంగా పొడవాటి బట్టలు ధరించాడు: కేప్‌లు, గౌన్‌లు మరియు షర్టులు పరిశీలకులకు మగవాడిగా కనిపిస్తాయి, క్వేకర్ పురుషులు సాధారణంగా ధరించే పెద్ద సాదా టోపీ మరియు ఆనాటి మగ మంత్రుల శైలిలో పొడవాటి, వదులుగా ఉండే జుట్టు. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] స్నేహితుడు సాధారణంగా మహిళల బూట్లు ధరించాడు. నిర్దిష్ట దుస్తుల కోడ్ లేనప్పటికీ, చాలా మంది అనుచరులు పొడవాటి వస్త్రాలు మరియు పొడవాటి, వదులుగా ఉండే జుట్టుతో ఒకే విధమైన, కొంతవరకు ఆండ్రోజినస్ పద్ధతిలో దుస్తులు ధరించారు. ఈ శైలి బహుశా క్వేకర్ నుండి నమ్రత, సరళత మరియు సాదాసీదాగా నొక్కిచెప్పడం నుండి ఉద్భవించింది, కానీ చూపరులను విచిత్రంగా కొట్టింది. క్వేకర్ సాదా శైలి నుండి మరింత నిష్క్రమణగా, ది ఫ్రెండ్ వ్యక్తిగత ముద్రను కూడా స్వీకరించింది. స్నేహితుని క్యారేజీకి అలాగే అనేక వ్యక్తిగత ఆస్తులు, ముద్ర వైపు ముద్రించబడింది బ్రాండ్ రికగ్నిషన్ శక్తి గురించి గుర్తించదగిన ప్రారంభ అవగాహనను సూచిస్తుంది.

వ్యక్తిగత ప్రవర్తన మరియు మాటలలో వినయం అదేవిధంగా అవసరం. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] వైన్ ఏదైనా ఉంటే మితంగా తీసుకోవాలి. ధూమపానం స్పష్టంగా నిషేధించబడనప్పటికీ, అది నిరుత్సాహపరచబడింది. నిషేధించబడనప్పటికీ, లైంగిక సంబంధాలు కూడా నిరుత్సాహపరచబడ్డాయి. స్నేహితుడు జీవితాంతం బ్రహ్మచర్యం పాటించాడు మరియు దానిని అనుసరించమని అనుచరులను ప్రోత్సహించాడు, కానీ అవసరం లేదు. అనుచరులు వారు కోరుకుంటే వివాహం చేసుకోవచ్చు.

కలల ద్వారా దేవునితో కమ్యూనికేట్ చేయడం ఒక సాధారణ అభ్యాసం. చాలా మంది అనుచరులు కలల పత్రికలను ఉంచారు, దైవిక సందేశాలను మెరుగ్గా పట్టుకోవడం కోసం క్రమం తప్పకుండా ఒకరి కలలను మరొకరు పంచుకుంటారు మరియు అర్థం చేసుకుంటారు. మిషన్ ప్రారంభంలో, ది ప్రెండ్ అప్పుడప్పుడు విశ్వాస వైద్యం చేసేవారు, అయితే ఎముకలు అమర్చడం, మూలికా మందులు మరియు సరిహద్దు ప్రాంత వర్గాలకు తెలిసిన జానపద నివారణలు వంటి ఆచరణాత్మక మార్గాల ద్వారా కూడా జబ్బుపడిన వారిని నయం చేయగలరు.

LEADERSHIP

భూమిపై దేవుని దూతగా, ది ఫ్రెండ్ సొసైటీపై సంపూర్ణ ఆధ్యాత్మిక అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు వారి దైనందిన జీవితంలోని వివిధ కోణాలను కూడా పర్యవేక్షించాడు. స్నేహితుడు వివాదాలను పరిష్కరించాడు, అనుచరుల మధ్య క్రమశిక్షణను కొనసాగించాడు, గృహ మరియు ఇతర విషయాలపై సలహా ఇచ్చాడు మరియు ఆహారం, దుస్తులు మరియు నివాస విషయాలలో అనుచరులచే భౌతికంగా మద్దతు పొందాడు. సబ్బాత్ సమావేశాల సమయంలో, ది ఫ్రెండ్ మొదట మాట్లాడేది మరియు భోజనంలో మొదటిది; స్నేహితుడు తినడం పూర్తయ్యే వరకు ఇతరులకు అందించబడలేదు.

లింగ సమానత్వం యొక్క అసాధారణ స్థాయిని కొనసాగించినందుకు సొసైటీ, ఆ కాలంలోని సారూప్య శాఖలకు సంబంధించి గుర్తించదగినది. మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ప్రారంభ యాత్రా దశలో, ది ఫ్రెండ్ సాధారణంగా లింగ-సమతుల్యత కలిగిన ప్రతి ఒక్కరు ముగ్గురు లేదా నలుగురు పురుషులు మరియు స్త్రీలతో ప్రయాణించారు. సొసైటీ తన న్యూయార్క్ స్థావరాన్ని ఏర్పాటు చేసిన తర్వాత, అధికార పోరాటాలు జరిగాయి. ప్రకృతిలో స్పష్టంగా లింగం, వారు భౌగోళికంగా కూడా ఆడారు. అనేక డజన్ల మంది ఒంటరి మరియు బ్రహ్మచారి స్త్రీలతో కూడిన సన్నిహిత సంఘం ది ఫ్రెండ్‌కు సేవలో అభివృద్ధి చేయబడింది. తరువాతి చరిత్రకారులచే "ది ఫెయిత్‌ఫుల్ సిస్టర్‌హుడ్" అని పిలువబడే ఈ మహిళలు, దాదాపు నాలుగు డజన్ల మంది, సమాజంలో గొప్ప ఆధ్యాత్మిక అధికారాన్ని పొందారు, సమావేశాలలో మాట్లాడటం మరియు ప్రార్థన చేయడం మరియు వివిధ హోదాలలో స్నేహితుడికి సేవ చేయడం. బ్రహ్మచారి, ఒంటరి జీవితాలను గడపాలని నిర్ణయించుకున్నారు, వారిలో ఎక్కువ మంది స్నేహితుని ఇంటిలో నివసించారు; మరికొందరు ప్రధాన ఇంటికి దగ్గరగా ఉన్న చిన్న ఇళ్లలో నివసించారు. సారా రిచర్డ్స్ మరియు మాలిన్ సోదరీమణులు వంటి కొందరు మహిళలు, ది ఫ్రెండ్ మరియు బయటి ప్రపంచానికి మధ్య మధ్యవర్తులుగా అధికారాన్ని వినియోగించుకున్నారు మరియు వ్యాపార నిర్వాహకులు, ఆస్తి ఏజెంట్లు మరియు సలహాదారులుగా కూడా పనిచేశారు. ది ఫ్రెండ్‌కు దూరంగా, మానసికంగా, ఆధ్యాత్మికంగా మరియు భౌగోళికంగా, న్యాయమూర్తి విలియం పాటర్ మరియు జేమ్స్ పార్కర్ వంటి వ్యక్తులు ఉన్నారు, వీరు సంపన్నులు మరియు బయటి ప్రపంచంలోని రాజకీయ నిర్మాణాలతో బాగా కనెక్ట్ అయ్యారు. ఈ పురుషులు మరియు వారి సహచరులు సిటీ హిల్‌లో ఉన్నారు, అసలు సెటిల్మెంట్, వారి ఆర్థిక విన్యాసాలు వారిని మెజారిటీ భూస్వాములుగా మిగిల్చాయి. వారు స్నేహితుని యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆర్థిక అధికారాన్ని అణగదొక్కడానికి చురుకుగా పనిచేశారు. జెరూసలేంలో స్థిరపడిన ఎనోచ్ మాలిన్, అతని సోదరీమణులు ది ఫ్రెండ్‌కు అత్యంత సన్నిహితులుగా ఉన్నారు, పార్కర్ మరియు పాటర్ మరియు ఇతరులతో కలిసి ది ఫ్రెండ్‌కు వ్యతిరేకంగా పనిచేశారు, అయితే, జెరూసలేం సెటిల్‌మెంట్‌లో మరియు దాని వెలుపల ఉద్రిక్తతలు ఉన్నాయని సూచిస్తుంది.

విషయాలు / సవాళ్లు

స్నేహితుని పరిచర్య అంతటా రెండు ప్రధాన సమస్యలు కొనసాగాయి: సమకాలీన లింగ నిబంధనలకు కట్టుబడి ఉండకపోవడం మరియు ప్రవక్త నిజానికి క్రీస్తుయేనా కాదా అనేది రెండవ రాకడ కోసం తిరిగి వచ్చాడు. చట్టపరమైన పత్రాలపై సంతకాలతో సహా అసలు పుట్టిన పేరు లేదా కేటాయించిన లింగాన్ని అంగీకరించడానికి స్నేహితుడు నిరాకరించడం, ఇతరులు ఆస్తిని కొనుగోలు చేయడం మరియు ప్రవక్త తరపున సంతకం చేయడం, ఆస్తి హక్కులు చట్టపరమైన సవాలుకు వినాశకరమైన రీతిలో తెరవబడతాయి, చట్టపరమైన సవాళ్లు ఒక దశాబ్దం పాటు సారా రిచర్డ్స్ కొనసాగుతుంది స్నేహితుడి మరణం తరువాత. స్నేహితుని స్వంత చివరి వీలునామా మరియు నిబంధనతో ఇలాంటి సమస్యలను నివారించడానికి, [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] స్నేహితుని లక్షణమైన క్రాస్-ఆకారపు గుర్తుకు పైన “జెమీమా విల్కిన్సన్” అనే పేరును వ్రాయడానికి మరొకరిని అనుమతించడం మరియు పత్రంలో పేర్కొనడం: “బకాయికి సంబంధించిన అన్ని సందేహాలను తొలగించడానికి ఇది గుర్తుంచుకోవాలి. పైన పేర్కొన్న వీలునామా మరియు నిబంధన అమలు, ఒక వేల నూట డెబ్బై ఏడు సంవత్సరానికి ముందు జెమిమా విల్కిన్సన్ అనే పేరుతో పిలవబడే వ్యక్తి, కానీ ఆ సమయం నుండి యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్‌గా. . . ." మెస్సియానిక్ హోదాను క్లెయిమ్ చేయడానికి లేదా నిరాకరించడానికి స్నేహితుని నిరాకరించినప్పటికీ, మొదటి పేరాలో పుట్టిన పేరును నిరాకరించినందుకు వీలునామా దైవిక సమర్థనను క్లెయిమ్ చేసింది: “వెయ్యి ఏడు వందల డెబ్బై ఆరవ సంవత్సరంలో జెమిమా విల్కిన్సన్ అని పిలిచేవారు మరియు అప్పటి నుండి యూనివర్సల్ ప్రభువు నోరు పెట్టబడిన క్రొత్త పేరును స్నేహము చేయుము” (పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ విల్ 1818).

ది ఫ్రెండ్ ఎప్పుడూ మెస్సియానిక్ హోదాను క్లెయిమ్ చేయనప్పటికీ, ప్రవక్త అటువంటి నమ్మకాలను కలిగి ఉన్న అనుచరుల అభిప్రాయాలను నేరుగా ఖండించలేదనే వాస్తవాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా విరోధులు వారి ఖండనలను సమర్థించారు. న్యూయార్క్ సెటిల్‌మెంట్‌లో కొనసాగుతున్న ఆస్తి వివాదాలతో పాటు, ఈ రెండు కారకాలు సమాజంలో సరిదిద్దలేని ఉద్రిక్తతలకు దారితీశాయి, కొంతమంది ముఖ్య సభ్యుల ఫిరాయింపులు మరియు ది ఫ్రెండ్‌కు వ్యతిరేకంగా అంతర్గత దాడులకు దారితీశాయి, ముఖ్యంగా పదవుల్లో ఉన్న మగ సంఘం సభ్యులు ప్రారంభించారు. నమ్మకం మరియు అధికారం. మోయర్ యొక్క విశ్లేషణలో, కీలకమైన సమస్య ఏమిటంటే, ది ఫ్రెండ్ యొక్క విరోధులు సొసైటీని వర్ణించే అధిక స్థాయి స్త్రీ అధికారం మరియు స్వాతంత్ర్యం, అలాగే స్నేహితుని యొక్క నిరంతర లింగ సందిగ్ధత "అశాంతి" (2015:164) అని కనుగొన్నారు. న్యూయార్క్ సరిహద్దు సంఘాన్ని దాని ప్రారంభం నుండి చుట్టుముట్టిన ఆస్తి వివాదాలు, సొసైటీలోనే ఉన్న స్నేహితుని అధికారానికి నిరంతర సవాళ్లతో పాటు, అది వారి జీవితకాలం దాటి మనుగడలో విఫలమవడానికి ప్రధాన కారణాలు.

మతాలలో మహిళల అధ్యయనానికి సంకేతం

స్నేహితుని వేదాంతశాస్త్రం ప్రత్యేకించి అసలైనది కాదు, లేదా ఆ సమయంలో జరిగిన వివిధ మతపరమైన ప్రయోగాలలో, సార్వత్రిక స్నేహితుల సంఘం మతపరమైన జీవితంలో మహిళలకు స్థలం మరియు స్వరాన్ని అందించడంలో అసాధారణమైనది. మంత్రిత్వ శాఖ అందించినది మతపరమైన జీవితంలో లింగ వ్యక్తీకరణకు కట్టుబాటుకు వెలుపల ఒక స్థలాన్ని అందించింది.

మహిళలు ఖచ్చితంగా ఉద్యమంలో ముఖ్యమైన మరియు అసాధారణమైన మార్గాల్లో పాల్గొన్నారు. సెటిల్‌మెంట్‌లో మహిళా నేతృత్వంలోని కుటుంబాలు అధిక శాతంతో పాటు సంఘంలో అధికార స్థానాల్లో మహిళలకు ప్రాధాన్యత ఉండటం గమనార్హం. ది ఫ్రెండ్ మరియు సారా రిచర్డ్స్ ద్వారా ఉదహరించబడినట్లుగా, ఉద్యమం కల్పించిన స్పష్టమైన స్వలింగ భాగస్వామ్యాలను స్కాలర్‌షిప్ ఇంకా పూర్తిగా విశ్లేషించలేదు లేదా సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు. సొసైటీ లెస్బియన్ జంటలకు ఆశ్రయం ఇస్తుందో లేదో చెప్పడం అసాధ్యం. చాలా మంది అవివాహిత స్త్రీలు బాహ్యంగా ది ఫ్రెండ్ యొక్క బ్రహ్మచర్య నమూనాను అనుసరించారు. స్వలింగ సంపర్కులు లేదా లెస్బియన్ వ్యక్తులు అనే భావన వలసరాజ్యాల కాలంలో లేదు మరియు స్వలింగ సంపర్కుల ఉనికి మరియు ఉనికిని మనం అర్థం చేసుకున్నట్లుగా ఎప్పుడూ డాక్యుమెంట్ చేయబడలేదు.

స్నేహితుని జీవితం మరియు పనిపై పాల్ మోయర్ యొక్క నిశ్చయాత్మక అధ్యయనం, అమెరికన్ విప్లవం మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వివిధ మతపరమైన ఉద్యమాలు ప్రభుత్వ, ప్రైవేట్ మరియు మతపరమైన జీవితంలోని ప్రతి స్థాయిలోనూ మహిళలు కొంత మేరకు భాగస్వామ్యాన్ని అనుమతించాయని నిరూపిస్తుంది. లింగ స్థితి యొక్క సరిహద్దులను నెట్టింది” (2015:199). ఈ సందర్భంలో, ది యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ యొక్క జీవితం, పని మరియు స్వీయ-ప్రజెంటేషన్, “పురుషుడు మరియు స్త్రీ అంటే ఏమిటో తిరిగి చర్చలు జరపడానికి ఒక స్థలాన్ని అందించింది,” ప్రత్యేకించి తమ సంఘంలో కొంత స్వయంప్రతిపత్తిని అనుభవించిన మహిళా అనుచరులకు మరియు భార్య మరియు తల్లి యొక్క సాధారణ పాత్రలకు మించిన అధికారం (2015:200).

కానీ వ్రాత, ప్రసంగం మరియు చట్టపరమైన వ్యవహారాలలో లింగాన్ని అంగీకరించడానికి స్నేహితుని జీవితకాల నిరాకరణ, దుస్తుల ఎంపికలలో మిశ్రమ-లింగ స్వీయ ప్రదర్శన మరియు సమకాలీనులు పురుషత్వంగా వర్ణించిన నాయకత్వ శైలి, “యథాతథ స్థితికి చాలా తీవ్రమైన సవాలును అందించింది [మరియు] పురుషుడు మరియు స్త్రీ మధ్య వ్యత్యాసాలను ప్రశ్నించింది ”(మోయర్ 2015: 200). ప్రత్యర్థులు స్నేహితుడిని "జెమిమా" అని ఎగతాళిగా సూచించడానికి మరియు స్త్రీ సర్వనామాలను వర్తింపజేయడానికి త్వరితంగా ఉన్నప్పటికీ, ప్రవక్తను సూచించేటప్పుడు అనుచరులు స్వయంగా లింగ సర్వనామాలను ఉపయోగించడం మానుకున్నారు (బ్రేకస్ 1998:85). అంతిమంగా, స్నేహితుడి అనుచరులను ఆకర్షించింది సందేశం కారణంగా లేదా ఒక మతపరమైన ఉద్యమానికి నాయకత్వం వహిస్తున్న మహిళగా కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తి మతపరమైన సందేశాన్ని ప్రదర్శించడం వల్ల లింగ సంకేతాలను పూర్తిగా తిరస్కరించడం మరోప్రపంచానికి సంబంధించినది. మతం మరియు లింగ అధ్యయనాల పండితుడు స్కాట్ లార్సన్ గమనించినట్లుగా, “మరోప్రపంచం అనేది మూర్తీభవించిన వేదాంత అభ్యాసం, మరియు పునరుత్థానమైన ఆత్మగా, స్నేహితుడు అతివ్యాప్తి, విరుద్ధమైన మరియు బహుళ వర్గాలను ప్రదర్శించాడు మరియు లింగ సంకేతాలను కలపడం ద్వారా దైవిక ఉనికిని మరియు శక్తిని సూచించాడు. ప్రపంచం" (లార్సన్ 2014:578).

స్నేహితుని స్వీయ-ప్రజెంటేషన్ లింగం యొక్క సమకాలీన చర్చలను సవాలు చేస్తూనే ఉంది, ప్రత్యేకించి భాషలో లింగం ఉత్పత్తి మరియు పునరుత్పత్తి చేసే మార్గాలు. ఇటీవలి వరకు, ది ఫ్రెండ్‌పై పండిత రచనలు సమస్యను పూర్తిగా దాటవేసాయి, కేవలం స్త్రీలింగ సర్వనామాలతో ది ఫ్రెండ్‌ని జెమీమా విల్కిన్‌సన్‌గా సూచిస్తాయి. సమస్యను నేరుగా ప్రస్తావించిన వారిలో మొయెర్, జెమీమా విల్కిన్‌సన్‌ను సూచించేటప్పుడు "ఆమె" మరియు ది ఫ్రెండ్‌ని సూచించేటప్పుడు "అతను" అనే సర్వనామం ఉపయోగించడాన్ని అసహ్యంగా ఎంచుకున్నాడు. ప్రస్తుత లింగ విద్వాంసులు అభివృద్ధి చేసిన అవగాహనలను అనుసరించి, ప్రత్యేకించి ట్రాన్స్ ఐడెంటిటీపై దృష్టి సారించిన వారు, కానీ స్నేహితుని లింగాన్ని బాగా డాక్యుమెంట్ చేసిన తిరస్కరణను ప్రతిబింబిస్తూ, చరిత్రకారుడు స్కాట్ లార్సన్ తన చర్చలో “కొత్త వ్యాకరణ నిర్మాణాలను ప్రాక్టీస్ చేయడానికి ఎటువంటి లింగ సర్వనామాలను ఉపయోగించలేదు. లింగం యొక్క వ్యాకరణాలు చారిత్రాత్మకమైనవి అని గుర్తించడం," లింగం అనేది కాలానుగుణంగా మరియు భిన్నమైన విశ్వాస నిర్మాణాలలో అనువదించే సౌలభ్యాన్ని అస్థిరపరచడానికి" (2014:583). భాష యొక్క ఈ రాడికల్ అశాంతిలో, మానవులు తమ ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే మరియు వ్యవస్థీకరించే నిర్మాణాలు, పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ యొక్క జీవితం, మంత్రిత్వ శాఖ మరియు స్వీయ-నిర్వచనం సాధారణ చట్రాన్ని దాటి గ్రహణశక్తికి ఒక స్థలాన్ని తెరిచి ఉండవచ్చు. మతం యొక్క పనిని పునర్నిర్వచించడం.

IMAGES

చిత్రం #1: పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ పోర్ట్రెయిట్.
చిత్రం #2: 1791 నుండి వచ్చిన పత్రం, దీనిలో సంతకం చేసినవారు తమను తాము ఒక మతపరమైన సంస్థగా అభివర్ణించుకుంటారు, సొసైటీ తరపున చట్టపరమైన వ్యవహారాలు మరియు ఆస్తి లావాదేవీలను నిర్వహించేందుకు ట్రస్టీలు అప్పగించారు. ప్రత్యేక సేకరణలు మరియు ఆర్కైవ్స్ సౌజన్యం, హామిల్టన్ కళాశాల.
చిత్రం #3: ది పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ హోమ్, జెరూసలేం పట్టణం, పెన్ యాన్ గ్రామానికి వాయువ్యంగా, న్యూయార్క్.
చిత్రం #4: 1815 పోర్ట్రెయిట్, స్నేహితుని లక్షణమైన దుస్తులను వర్ణిస్తుంది.
చిత్రం #5: స్నేహితుని ముద్ర.
చిత్రం #6: ది ఫ్రెండ్స్ విల్ యొక్క రెండవ పేజీ, “x లేదా క్రాస్” గుర్తు మరియు “యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్” అనే శీర్షికను కలిగి ఉంటుంది. యేట్స్ కౌంటీ హిస్టరీ సెంటర్ సౌజన్యంతో.

ప్రస్తావనలు

బ్రేకస్, కేథరీన్. 1998. స్ట్రేంజర్స్ అండ్ పిల్గ్రిమ్స్: ఫిమేల్ ప్రీచింగ్ ఇన్ అమెరికాలో, 1740-1845. చాపెల్ హిల్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్.

బ్రౌనెల్, అబ్నర్. 1783. అతని తండ్రి బెంజమిన్ బ్రౌనెల్‌కు రాసిన లేఖలో ఉత్సాహపూరితమైన లోపాలు, బయటపడ్డాయి మరియు గుర్తించబడ్డాయి. న్యూ లండన్, CT: స్వీయ-ప్రచురణ.

క్లీవ్‌ల్యాండ్, స్టాఫోర్డ్ C. 1873. యేట్స్ కౌంటీ చరిత్ర మరియు గెజిటీర్. పెన్ యాన్, NY: స్వీయ-ప్రచురణ.

డుమాస్, ఫ్రాన్సిస్. 2010. ది అన్‌క్వైట్ వరల్డ్: ది పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్ మరియు అమెరికాస్ ఫస్ట్ ఫ్రాంటియర్. డూండీ, NY: యేట్స్ హెరిటేజ్ టూర్స్ ప్రాజెక్ట్.

లార్సన్, స్కాట్. 2014. “'వర్ణించలేని బీయింగ్': సొసైటీ ఆఫ్ ది పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్, 1776-1819లో జెండర్‌లెస్‌నెస్ యొక్క వేదాంత ప్రదర్శనలు." ప్రారంభ అమెరికన్ అధ్యయనాలు. ప్రత్యేక సంచిక: బియాండ్ ది బైనరీస్: క్రిటికల్ అప్రోచెస్ టు సెక్స్ అండ్ జెండర్ ఇన్ ఎర్లీ అమెరికాలో 12: 576-600.

మోయర్, పాల్ B. 2015. ది పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్: జెమీమా విల్కిన్సన్ మరియు రివల్యూషనరీ అమెరికాలో మతపరమైన ఉత్సాహం. ఇథాకా: కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్స్ విల్. 1818. పెన్ యాన్: యేట్స్ కౌంటీ హిస్టరీ సెంటర్. ఫిబ్రవరి 25.

విస్బే, హెర్బర్ట్ A. 1964. పయనీర్ ప్రవక్త: జెమీమా విల్కిన్సన్, పబ్లిక్ యూనివర్సల్ ఫ్రెండ్. ఇతాకా: కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

హడ్సన్, డేవిడ్. 1844. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు బోధకురాలు జెమీమా విల్కిన్సన్ జ్ఞాపకం; ఆమె జీవితం మరియు పాత్ర మరియు ఆమె మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క పెరుగుదల, పురోగతి మరియు ముగింపు యొక్క ప్రామాణికమైన కథనాన్ని కలిగి ఉంది. బాత్, NY: RL అండర్‌హిల్.

ప్రచురణ తేదీ:
24 మార్చి 2022

 

వాటా