అనితా స్టాసులేన్

అగ్ని యోగ / జీవన నీతి

అగ్ని యోగ / లివింగ్ ఎథిక్స్ కాలక్రమం

1847: అగ్ని యోగ/లివింగ్ ఎథిక్స్ వ్యవస్థాపకుడు నికోలస్ రోరిచ్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ (రష్యా)లో జన్మించాడు.

1893-1898: నికోలస్ రోరిచ్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో న్యాయశాస్త్రాన్ని అభ్యసించారు మరియు ఇంపీరియల్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌కు హాజరయ్యారు.

1899: నికోలస్ రోరిచ్ హెలెనా షాపోష్నికోవాను కలుసుకున్నాడు, ఆమె అతని భార్య మరియు సన్నిహిత సహోద్యోగి అయింది.

1900-1901: నికోలస్ రోరిచ్ పారిస్‌లోని రహస్య వృత్తాలతో పరిచయాలను ఏర్పరచుకున్నాడు మరియు ఆధ్యాత్మిక సంబంధమైన కార్యక్రమాలలో పాల్గొనడం ప్రారంభించాడు.

1908: థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క రష్యన్ విభాగం స్థాపించబడింది.

1909: నికోలస్ రోరిచ్ రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ సభ్యునిగా ఎన్నికయ్యారు.

1912: చిత్రం యొక్క మొదటి ఆకృతులు ప్రపంచమాత స్మోలెన్స్క్ ప్రావిన్స్‌లోని తలాష్కినోలో నికోలస్ రోరిచ్ చిత్రీకరించిన ఫ్రెస్కోలో కనిపించింది.

1916-1921: అరవై నాలుగు కవితల సంకలనం Tsvety మోరీ (ది ఫ్లవర్స్ ఆఫ్ మోరియా) నికోలస్ రోరిచ్ రచించిన బలమైన థియోసాఫికల్ సబ్‌టెక్స్ట్ ద్వారా గుర్తించబడింది.

1918-1919: బోల్షివిక్ రష్యాను విడిచిపెట్టిన తర్వాత రోరిచ్‌లు ఫిన్లాండ్ మరియు స్వీడన్‌లకు వెళ్లారు.

1919: రోరిచ్‌లు గ్రేట్ బ్రిటన్‌కు వెళ్లారు మరియు అనుచరులను సేకరించడం ప్రారంభించారు.

1920: రోరిచ్‌లు US చేరుకున్నారు

1921-1923: రోరిచ్‌లు USలో నాలుగు సంస్థలను స్థాపించడం ద్వారా వారి ఉద్యమం యొక్క సంస్థాగత నిర్మాణాన్ని నిర్మించారు: ది ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఆఫ్ ఆర్టిస్ట్స్ (కోర్ ఆర్డెన్స్), మాస్టర్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ యునైటెడ్ ఆర్ట్స్, ఇంటర్నేషనల్ ఆర్ట్ సెంటర్ (కరోనా ముండి) మరియు రోరిచ్ మ్యూజియం.

1923: అగ్ని యోగా యొక్క మొదటి పుస్తకం, మోరియా గార్డెన్ యొక్క ఆకులు, లూయిస్ ఎల్. హార్చ్ అనువాదంలో ఆంగ్లంలో ప్రచురించబడింది.

1923: రోరిచ్‌లు భారతదేశానికి వచ్చారు మరియు తరువాత హిమాలయాల దిగువ ప్రాంతంలో ఉన్న డార్జిలింగ్‌లో స్థిరపడ్డారు.

1925-1928: రోరిచ్‌లు సెంట్రల్-ఆసియన్ యాత్రను చేపట్టారు.

1947: నికోలస్ రోరిచ్ మరణించాడు.

1955: హెలెనా రోరిచ్ మరణించారు.

1957: రోరిచ్ కుమారుడు జార్జ్ (యూరి) రోరిచ్ (1902-1960) రష్యాకు తిరిగి వచ్చాడు.

1987: స్వెటోస్లావ్ రోరిచ్ (1904-1993) USSR కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ సెక్రటరీ జనరల్ మిఖాయిల్ గోర్బచేవ్‌తో సమావేశమయ్యారు.

1989: Sovetskiy Fond Rerihov (సోవియట్ ఫౌండేషన్ ఆఫ్ ది రోరిచ్స్) స్థాపించబడింది.

1991: సోవియట్ అనంతర దేశాలలోని మెజారిటీ రోరిచ్ సమూహాలను సమన్వయం చేసే ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ ఆఫ్ ది రోరిచ్స్, మాస్కోలో తన పనిని ప్రారంభించింది.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

థియోసఫీ అనేక విభేదాలు మరియు కొత్త శాఖల సృష్టికి గురైంది. అగ్ని యోగా/ది లివింగ్ ఎథిక్స్, రష్యన్ చిత్రకారుడు నికోలస్ రోరిచ్ (1847-1947) మరియు అతని భార్య హెలెనా రోరిచ్ (1879-1955)చే స్థాపించబడింది, ఇది థియోసఫీ యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన శాఖలలో ఒకటి. హెలెనా బ్లావాట్‌స్కీ అభివృద్ధి చేసిన ఒంటాలజీ, కాస్మోగోనీ మరియు ఆంత్రోపాలజీ ఆధారంగా, రోరిచ్‌లు నైతికత మరియు మనస్తత్వ శాస్త్ర అంశాలతో సుసంపన్నమైన కొత్త థియోసాఫికల్ వ్యవస్థను సృష్టించారు. ఈ రోజుల్లో, రోరిచ్ యొక్క బోధనలు స్థిరంగా సోవియట్ అనంతర ప్రదేశంలో అగ్ని యోగా అని కాకుండా లివింగ్ ఎథిక్స్ అని పిలువబడతాయి. నికోలస్ మరియు హెలెనా రోరిచ్ రెండు పేర్లను పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించారు. లివింగ్ ఎథిక్స్ భావన అనేది క్రిస్టియన్ చర్చి యొక్క నైతికతకు విరుద్ధంగా ఉద్దేశించబడింది, ఇది వారి ప్రకారం, ఆధ్యాత్మికతను కోల్పోయింది (రోరిచ్, 1933:23).

ఉద్యమం ప్రారంభం నుండి, రోరిచ్ యొక్క అనుచరులు అగ్ని యోగా సొసైటీ వ్యవస్థాపకుడి పట్ల గౌరవంతో వర్గీకరించబడ్డారు, దీని అధికారం రోరిచ్ కుటుంబం యొక్క ప్రత్యేక మూలం గురించి కథనంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. రోరిచ్ పెయింటింగ్‌కు అంకితమైన మొదటి ప్రచురణల నుండి ప్రారంభించి, రోరిచ్ కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ అంశాలను విశ్లేషించే తాజా మోనోగ్రాఫ్‌లతో ముగించి, వైకింగ్స్‌తో కుటుంబం యొక్క అనుబంధం గురించి రోరిచ్ కుటుంబంలోనే సృష్టించబడిన పురాణం నిరంతరం పునరావృతమవుతుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, రోరిచ్ అనే పేరు స్కాండినేవియన్ మూలానికి "తీర్పులో గొప్పది" అని అర్థం: రో లేదా రు (కీర్తి) మరియు రిచ్ (రిచ్) (మాంటెల్ 1912:3). రోరిచ్ యొక్క పూర్వీకులు మొదటి రష్యన్ రాష్ట్ర స్థాపకుడు వైకింగ్ రూరిక్ వారసులు అని చెప్పడంలో ప్రత్యేక కుటుంబ చరిత్ర గురించిన పురాణం పరాకాష్టకు చేరుకుంది. ఈ పురాణం యొక్క ఏకీకరణను రోరిచ్ స్నేహితుడు అలెక్సీ రెమిజోవ్ (1877-1957) ప్రోత్సహించాడు, ఉత్తర రష్యాపై ప్రేమతో నిమగ్నమయ్యాడు, అతను రోరిచ్ కుటుంబం యొక్క మూలాల గురించి పౌరాణిక కవితా కథను ప్రచురించాడు (రెమిజోవ్ 1916).

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నికోలస్ రోరిచ్‌కు అంకితం చేయబడిన దాదాపు అన్ని ప్రచురణలలో రోరిచ్‌ల యొక్క స్కాండినేవియన్ మూలాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి, అయినప్పటికీ అతని రష్యన్ మూలాల గురించి కూడా ఏకకాలంలో చర్చలు జరిగాయి (రోస్టిస్లావోవ్ 1916:6). 1930లలో, రోరిచ్ కుటుంబానికి చెందిన స్కాండినేవియన్ మూలాల గురించిన కథ బాగా తెలిసినది, ఇది రష్యా వెలుపల కూడా సాధారణంగా తెలిసిన వాస్తవంగా పునరావృతమైంది (డువెర్నోయిస్ 1933:7-8). 1970లు మరియు 1980లలో, USSRలోని కమ్యూనిస్ట్ పాలన కరిగిపోయినప్పుడు మరియు వలస వచ్చిన చిత్రకారుడు N. రోరిచ్ గురించి కొత్త పుస్తకాలు ప్రచురించబడినప్పుడు, కుటుంబం యొక్క మూలాల గురించి అదే పురాణం పునరావృతమైంది (బెలికోవ్, 1973; Поляко1985). పాశ్చాత్య దేశాలలోని రచయితలు 1970లు మరియు 1980లలో రోరిచ్ కుటుంబం యొక్క స్కాండినేవియన్ మూలాల గురించి కూడా మాట్లాడారు (Paelian 1974; Decter 1989).

రోరిచ్ కుటుంబం యొక్క మూలాల గురించి మరింత లోతుగా పరిశోధించకుండా పురాణాన్ని పునరావృతం చేసే ధోరణి ఉన్నప్పటికీ, కొంతమంది రచయితలు లాట్వియాతో రోరిచ్ యొక్క సంబంధాన్ని ప్రస్తావించారు (పోల్యాకోవా 1985:3; కొరోట్కినా 1985:6). ఈ రోజుల్లో, రిగాలోని రోరిచ్ అనుచరులు లాట్వియాతో నికోలస్ రోరిచ్ కుటుంబానికి గల సంబంధాన్ని తిరస్కరించరు. రోరిచ్‌లు బాల్టిక్-జర్మన్‌ల నుండి ఉద్భవించారు (సిలార్స్ 2005:64), వీరు పోమెరేనియా నుండి కోర్లాండ్‌లోకి ప్రవేశించారు; ఈ రోజుల్లో, ఇది పోలాండ్ యొక్క పశ్చిమ భాగం మరియు జర్మనీ యొక్క తూర్పు భాగం, బాల్టిక్ సముద్రంలో ఉంది. తాజా పరిశోధనలో, మగ స్కాండినేవియన్ పేరు హ్రోరిక్ నుండి రోరిచ్ అనే ఇంటిపేరు యొక్క మూలం తిరస్కరించబడింది. ఇంటిపేరు యొక్క మూలాలు దాస్ రోహ్రిచ్ట్ (రీడ్) (సిలార్స్ 2005:64) నుండి ఉద్భవించాయి. ఆర్కైవల్ డాక్యుమెంట్ల యొక్క వివరణాత్మక పరిశోధన ద్వారా, నికోలస్ రోరిచ్ యొక్క పురాతన పూర్వీకులు కనుగొనబడ్డారు, అతని ముత్తాత జోహన్ హెన్రిచ్ రోహ్రిచ్ (1763-1820), అతను షూ మేకర్ (సిలార్స్ 2005:70) మరియు లాట్వియాలో నివసించారు పశ్చిమ ప్రాంతంలో చాలా విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

నికోలస్ రోరిచ్ [చిత్రం కుడివైపు] సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో కాన్‌స్టాంటిన్ మరియు మరియా రోరిచ్ కుటుంబంలో జన్మించాడు. చిన్న వయస్సులో, అతను పురాతన రష్యా మరియు సాహిత్యంలో గొప్ప ఆసక్తిని కనబరిచాడు: అతను చారిత్రక నేపథ్యాలపై పద్యాలు, కథలు మరియు నాటకాలు రాశాడు. మిస్టరీల రాజ్యంతో ఎన్‌కౌంటర్ ప్రాథమికంగా అతని తండ్రి తరఫు తాత ఫ్రెడరిక్ (ఫ్యోడర్) రోరిచ్ ద్వారా జరిగింది, అతను మర్మమైన మసోనిక్ చిహ్నాల సేకరణను కలిగి ఉన్నాడు (రేరీ 1990:24). అతను కార్ల్ వాన్ మే యొక్క వ్యాయామశాల అయిన సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని అత్యుత్తమ మరియు అత్యంత ఖరీదైన ప్రైవేట్ పాఠశాలల్లో ఒకదానికి హాజరయ్యాడు. కళాకారుడు మిఖాయిల్ మికేషిన్ (1835-1896) మొదట నికోలస్ యొక్క కళాత్మక ప్రతిభను గమనించాడు మరియు అతని మొదటి ఆర్ట్ టీచర్ అయ్యాడు. తన కొడుకు చట్టాన్ని అభ్యసించాలని ఎప్పుడూ కలలు కనే తండ్రి, అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని న్యాయ విభాగాల్లో ఏకకాలంలో చేరాలనే షరతుతో ఇంపీరియల్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ (1893)లో ప్రవేశించడానికి అనుమతించాడు. శతాబ్దం ప్రారంభంలో, అనేక మంది రష్యన్ కళాకారులు పెరుగుతున్న పారిశ్రామికీకరణ జీవితం దాని సహజ సౌందర్యాన్ని దోచుకోవచ్చని ఆందోళన చెందారు. జానపద కళలు మరియు చేతిపనుల పట్ల ఆసక్తి పునరుద్ధరణ ప్రారంభమైంది, అలాగే గతంలోని కళ మరియు వాస్తుశిల్పాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి, సేకరించడానికి మరియు సంరక్షించడానికి డ్రైవ్ ప్రారంభమైంది. నికోలస్ రోరిచ్ తన రచనలు మరియు పెయింటింగ్‌లలో ఎక్కువ భాగం మరియు అతని జీవితంలో మంచి భాగాన్ని అంకితం చేసిన సాంస్కృతిక వారసత్వం యొక్క పరిరక్షణ కారణంగా మారింది.

1899లో అతను కలుసుకున్న హెలెనా షపోష్నికోవా [చిత్రం కుడివైపు] నికోలస్ ఆలోచనను ప్రభావితం చేసినంతగా ఎవరూ నికోలస్ ఆలోచనను ప్రభావితం చేయలేదు. అతను చారిత్రక విషయాల నుండి వైదొలిగి, మరింత ప్రకాశవంతంగా మరియు రంగురంగుల పద్ధతిలో చిత్రించడం ప్రారంభించాడు. 1901లో, నికోలస్ మరియు హెలెనా వివాహం చేసుకున్నారు మరియు హెలెనా అతని జీవితాంతం అతని సహచరి మరియు ప్రేరణగా మారింది. 1912లో, నికోలస్ "ప్రవచనాత్మక" చిత్రాల శ్రేణిని ప్రారంభించాడు మరియు అతని చిత్రాలలో హెలెనా కలల వివరాలను ఉపయోగించాడు. తూర్పు యొక్క తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలలో అతని పెరుగుతున్న ప్రమేయం తూర్పు మతాలు మరియు తత్వశాస్త్రంపై ప్రగాఢమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉన్న హెలెనాచే నేరుగా ప్రభావితమైంది.

నికోలస్ రోరిచ్స్ థియోసఫీపై మొదటి సమాచారాన్ని ఏ మూలాల నుండి పొందారో తెలియదు. అతను సెలూన్ జీవితంలో చాలా చురుకుగా నిమగ్నమై ఉన్నాడు. కాలానుగుణంగా, అతను కవి, తత్వవేత్త మరియు సాహిత్య విమర్శకుడు వ్యాచెస్లావ్ ఇవనోవ్ (1866-1949) అపార్ట్‌మెంట్‌లో క్రమం తప్పకుండా కలుసుకునే స్రెడి వి బాష్నే (బుధవారాలు టవర్‌లో) హాజరయ్యాడు. "బుధవారాలు టవర్‌లో" చాలా మంది మేధావులకు థియోసఫీ యొక్క పాఠశాలగా మారింది, ఎందుకంటే ఇవనోవ్‌ను అత్యంత చురుకైన రష్యన్ థియోసోఫిస్ట్‌లలో ఒకరైన అన్నా మింట్‌సోలోవా (1865-1910?) తరచుగా సందర్శించేవారు, ఆమె తన రూపంలో కూడా బ్లావట్‌స్కీని అనుసరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. నికోలస్ రోరిచ్ బ్లావట్‌స్కీ యొక్క రచనలు "ది స్టాంజాస్ ఆఫ్ డియాన్" మరియు "ది వాయిస్ ఆఫ్ ది సైలెన్స్" ద్వారా ఎంతగా ప్రభావితమయ్యాడు, 1916 మధ్యకాలంలో చాలా వరకు వ్రాసిన ఖాళీ పద్యం "Cvety Morii" (ది ఫ్లవర్స్ ఆఫ్ మోరియా)లో అతని అరవై-నాలుగు కవితల సేకరణ. మరియు 1921 బలమైన థియోసాఫికల్ సబ్‌టెక్స్ట్ ద్వారా గుర్తించబడింది.

1917 నాటి రష్యన్ విప్లవం పట్ల నికోలస్ రోరిచ్ యొక్క వైఖరి వివిధ మార్గాల్లో వివరించబడింది, ఎందుకంటే కళాకారుడి రాజకీయ ధోరణి చాలాసార్లు మారిపోయింది. జారిస్ట్ సామ్రాజ్యం కాలంలో, నికోలస్ రోరిచ్ యొక్క రాజకీయ అభిప్రాయాలు స్పష్టంగా రాచరికం, కానీ రష్యాలో బోల్షెవిక్ తిరుగుబాటు తర్వాత, అతను కొత్త శక్తి యొక్క విభాగంలో పనిచేయడానికి ఒక ప్రతిపాదనను అంగీకరించాడు, అయితే కళాకారుడు పశ్చిమ దేశాలకు వలస వచ్చిన తరువాత, అతను విరుచుకుపడ్డాడు. బోల్షెవిక్‌లకు వ్యతిరేకంగా తీవ్రంగా (రోరిచ్ 1919). జనవరి 1918లో, రోరిచ్‌లు రష్యాను విడిచి ఫిన్‌లాండ్‌కు వెళ్లారు; 1919లో వారు లండన్‌లో ఉన్నారు; మరియు 1920లో వారు న్యూయార్క్ వచ్చారు.

అగ్ని యోగ సొసైటీ 1920ల మధ్యకాలంలో USలో అభివృద్ధి చెందింది (మెల్టన్ 1988:757), దీని పట్ల ఆసక్తి ఉన్న మొదటి వ్యక్తులు రోరిచ్‌లు మహాత్ముల నుండి స్వీకరించిన సందేశాలను అధ్యయనం చేయడానికి సేకరించడం ప్రారంభించారు. మోరియా గార్డెన్ యొక్క ఆకులు (1923) రోరిచ్‌లు మొదటి అగ్ని యోగ/లివింగ్ ఎథిక్స్ పుస్తకాన్ని ప్రచురించడానికి ముందే పశ్చిమ ఐరోపాలో వారి చుట్టూ అనుచరులను సేకరించడం ప్రారంభించారు. రోరిచ్‌లు చనిపోయిన వారితో సంబంధాలు పెట్టుకునే మాధ్యమాల సామర్థ్యాన్ని విశ్వసించారు, హాజరవుతారు మరియు తరువాత ఆధ్యాత్మికవాద సెయాన్స్‌లను కూడా నిర్వహిస్తారు, అవి “నిమిషం” (రెరిక్ 2011:20); అంటే, సెయాన్స్‌ల సమయంలో స్వీకరించబడిన ప్రకటనలు రికార్డ్ చేయబడ్డాయి, తద్వారా వాటిని తరువాత పరిగణించవచ్చు (రోరిచ్ 1933:177). హెలెనా యొక్క జీవిత పని ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రాల సమయంలో అందుకున్న సందేశాలను రికార్డ్ చేయడంలో ప్రారంభమైంది. ఇతర పుస్తకాలు మొదటి అగ్ని యోగా వాల్యూమ్‌ను అనుసరించాయి మరియు ఈ పదిహేడు పుస్తకాలు రోరిచ్ అనుచరుల అన్ని సమూహాలచే అధ్యయనం చేయబడ్డాయి.

ప్రారంభంలో, ఉద్యమం యొక్క సంస్థాగత నిర్మాణం USలో స్థాపించబడిన నాలుగు సంస్థలపై ఆధారపడింది: ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఆఫ్ ఆర్టిస్ట్స్ (కో ఆర్డెన్స్) (1921), మాస్టర్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ యునైటెడ్ ఆర్ట్స్ (1921), ఇంటర్నేషనల్ ఆర్ట్ సెంటర్ (కరోనా ముండి) (1922) మరియు రోరిచ్ మ్యూజియం (1923). వీటి చుట్టూ అనేక ఇతర సంఘాలు అనుబంధించబడ్డాయి, దీని పని ప్రధానంగా రోరిచ్ మ్యూజియంచే సమన్వయం చేయబడింది. రోరిచ్ ఉద్యమం ఆశ్చర్యకరంగా వేగంగా వ్యాపించింది; ఇరవై దేశాలలో నలభై-ఐదు సంఘాలు 1929 నుండి 1930 వరకు స్థాపించబడ్డాయి (రోరిచ్ 1933:177). ఈ సమూహాలు సాధారణంగా ప్రదర్శనలలో రోరిచ్ విజయవంతంగా పాల్గొన్న తర్వాత ఏర్పడతాయి. ఒక దశాబ్దంలో, రోరిచ్‌లు కొత్త థియోసాఫికల్ సమూహాల యొక్క చక్కటి సమన్వయ నెట్‌వర్క్‌ను సృష్టించగలిగారు.

థియోసాఫికల్ సొసైటీకి అన్నీ బిసెంట్ (1847-1933) తన సన్నిహిత సహోద్యోగి చార్లెస్ వెబ్‌స్టర్ లీడ్‌బీటర్ (1854-1934)తో కలిసి నాయకత్వం వహించిన రెండవ థియోసాఫికల్ తరం అని పిలవబడే కాలంలో రోరిచ్ ఉద్యమం ప్రారంభమైంది. రోరిచ్‌లు తమ బృందంతో కలిసి పనిచేయడానికి ప్రయత్నించారు. జనవరి 1925లో, నికోలస్ రోరిచ్ అడయార్ (భారతదేశం) సందర్శించారు. అడయార్‌కు రాకముందు, రోరిచ్ "ది స్టార్ ఆఫ్ ది మదర్ ఆఫ్ ది వరల్డ్" (రోరిచ్ 1924) కథనాన్ని ప్రచురించాడు, ఇది ప్రపంచ గొప్ప తల్లి యొక్క కొత్త యుగం రాబోతుందని ప్రవచించాడు. అతను పెయింటింగ్‌ను ఇచ్చాడు మెసెంజర్, బ్లావట్స్కీకి అంకితం చేయబడింది, అడయార్‌లో బ్లావట్‌స్కీ మ్యూజియం సృష్టించాలనే ఆశతో (రోరిచ్ 1967:280). సందర్శన స్పష్టంగా ఆశించిన లక్ష్యాలను చేరుకోలేదు: అడయార్‌లో అతను అత్యుత్తమ కళాకారుడిగా గౌరవించబడ్డాడు మరియు కొత్త యుగం ప్రారంభ సందేశాన్ని థియోసాఫికల్ సొసైటీ అంగీకరించలేదు. సహకారం అభివృద్ధి చెందనందున, రోరిచ్‌లు థియోసాఫికల్ ఫోల్డ్‌లో అధిక అధికారం కలిగి ఉండాలనే బెసెంట్ మరియు లీడ్‌బీటర్ వాదనలను తిరస్కరించారు. హెలెనా బ్లావాట్స్కీ రచనను అనువదించినట్లుగా రహస్య సిద్ధాంతం రష్యన్‌లోకి, బ్లావట్‌స్కీ రచనకు అనువాద హక్కులను కలిగి ఉన్న రష్యన్ థియోసాఫికల్ సొసైటీతో రోరిచ్‌ల సంబంధం క్షీణించింది. రోరిచ్‌ల కోసం ఇతర థియోసాఫికల్ సమూహాలతో కూడా విభేదాలు అభివృద్ధి చెందాయి: వారు దానిని తిరస్కరించారు ప్రజల దేవాలయం (1898) కాలిఫోర్నియాలో ఫ్రాన్సియా లా డ్యూ (1849-1922) మరియు విలియం డౌవర్ (1866-1937) మరియు ఆర్కేన్ స్కూల్ (1923) ఆలిస్ ఎ. బెయిలీ (1880-1949)చే స్థాపించబడింది. రోరిచ్‌లు అన్ని థియోసాఫిస్ట్ సమూహాలకు తీవ్ర వ్యతిరేకతను కలిగి ఉన్నారు, తమకు తాము "మొత్తం బోధనా మహాసముద్రం, హెచ్‌పి బ్లావాట్‌స్కీ యొక్క రచనలు మరియు పునాదులు మరియు విజ్డమ్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్ యొక్క అన్ని సంపదలను కలిగి ఉన్నాము" (రోరిచ్ 1967:280) .

రోరిచ్‌లు అగ్ని యోగా పుస్తక శ్రేణిని ప్రచురించారు, ఇది 1938లో ముగిసింది అతీతమైన మరియు గతంలో బ్లావట్‌స్కీతో పరిచయం ఉన్న టీచర్ మోరియా నుండి హెలెనా రోరిచ్ సందేశాలను అందుకున్నారని పేర్కొంది. హెలెనా రోరిచ్ యొక్క సేవను హైలైట్ చేయడానికి, ఆమెను అగ్ని యోగ తల్లి అని పిలుస్తారు, రోరిచ్స్ థియోసాఫికల్ సిస్టమ్‌లో ఆమెకు విమోచన చర్య ఇవ్వబడింది (ఇన్ఫినిటీ 1956:186). 1924లో, రోరిచ్ ఒక కథనాన్ని ప్రచురించాడు ప్రపంచ తల్లి యొక్క నక్షత్రం in థియోసాఫిస్ట్ మ్యాగజైన్ మరియు ఒక కొత్త శకం సమీపిస్తోందని ప్రకటించింది, గ్రేట్ మదర్స్ డాటర్స్ యుగం (రోరిచ్ 1985:154). రోరిచ్ ఒక ప్రత్యేక సంకేతంలో కొత్త శకం యొక్క ప్రారంభాన్ని గుర్తించాడు: 1924లో, వీనస్, అంటే, ప్రపంచమాత యొక్క నక్షత్రం, కొద్దికాలం పాటు భూమిని సమీపించింది (రిక్ 1931:50).

రోరిచ్‌ల మాతృభూమిలో అగ్ని యోగ/జీవన నీతి వ్యాప్తికి చారిత్రక రాజకీయ పరిస్థితుల కారణంగా చాలా అడ్డంకులు ఎదురయ్యాయి. రోరిచ్‌లకు USSRలో కూడా మద్దతుదారులు ఉన్నప్పటికీ, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత వారి బోధన విస్తృత సమాజానికి తెలియదు. స్టాలిన్ మరణానంతరం పరిస్థితి మారిపోయింది. 1957లో, వారి కుమారుడు జార్జ్ (యూరి) రోరిచ్ (1902-1960) రష్యాకు తిరిగి వచ్చాడు. జార్జ్ రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్స్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్‌లో తన స్వంత పనికి సమాంతరంగా తండ్రి కళను ప్రోత్సహించాడు. మాస్కోలో (1958) నికోలస్ రోరిచ్ చిత్రలేఖనాల మొదటి ప్రదర్శన తర్వాత USSRలోని వివిధ నగరాల్లో ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ప్రదర్శనలు జరిగాయి. థియోసాఫికల్ సాహిత్యం నిషేధించబడినప్పటికీ, మ్యూజియమ్‌లలో ప్రదర్శించబడిన రోరిచ్ చిత్రలేఖనాలు థియోసాఫికల్ బోధనను ప్రాచుర్యం పొందేందుకు గొప్ప అవకాశాన్ని అందించాయి మరియు కళ అగ్ని యోగ/జీవన నీతి ప్రపంచంలోకి దారితీసిన తలుపుగా పనిచేసింది.

1980లలో, స్వెటోస్లావ్ రోరిచ్ (1904-1993) ఉద్యమం అభివృద్ధిలో కీలక పాత్ర పోషించాడు. అతను M. గోర్బచేవ్ మరియు అతని భార్య రైసా (1987)తో సమావేశమయ్యాడు, ఆమె త్వరలో రోరిచ్ అనుచరుల మాస్కో సమూహంలో చేరింది. సోవియట్ సైద్ధాంతిక వ్యవస్థ పతనంతో, అగ్ని యోగ/జీవన నీతి వ్యాప్తికి విస్తృత అవకాశాలు తెరవబడ్డాయి మరియు నాసిరకం సోవియట్ సామ్రాజ్యంలో చాలా చోట్ల రోరిచ్ సంఘాలు స్థాపించబడ్డాయి. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] వీటిలో, మాస్కో సమూహం అత్యంత విజయవంతంగా నిర్వహించబడింది. ఇది N. రోరిచ్ మ్యూజియం మరియు సోవియట్ ఫౌండేషన్ ఆఫ్ రోరిచ్స్ (1989)ని స్థాపించింది, ఇది ఇప్పుడు ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ ఆఫ్ రోరిచ్స్ (1991)గా తన కార్యకలాపాలను కొనసాగించింది. 2017లో, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క సాంస్కృతిక మంత్రిత్వ శాఖ మ్యూజియం ఉన్న లోపౌఖిన్స్ ఎస్టేట్‌ను స్వాధీనం చేసుకుంది. ఇది రోరిచ్స్టో యొక్క అంతర్జాతీయ కేంద్రం నిర్వహణకు చాలా కష్టతరం చేసింది.

రోరిచ్ కుటుంబం యొక్క స్కాండినేవియన్ మూలాల గురించిన పురాణం వ్యాప్తి చెందుతూనే ఉంది మరియు సోవియట్ అనంతర ప్రదేశంలో మరియు పాశ్చాత్య ప్రపంచంలో కూడా తీవ్రంగా పునరావృతమవుతుంది. అగ్ని యోగ అనుచరుల శ్రేణిలో, రష్యన్ చరిత్రలో రోరిచ్ కుటుంబానికి ఆపాదించబడిన ముఖ్యమైన పాత్ర నికోలస్ రోరిచ్ యొక్క ప్రత్యేక హోదాను సమర్థించడానికి ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యంతో పనిచేస్తుంది: అతను ఒక ముఖ్యమైన చారిత్రక కుటుంబం నుండి ఉద్భవించాడు మరియు దానితో సమానంగా ముఖ్యమైన మిషన్‌ను చేపట్టాలి. చరిత్రలో అతని పూర్వీకులు. అందువల్ల 21వ శతాబ్దపు పురాణం కొత్త మరియు చాలా ముఖ్యమైన అంశంతో అనుబంధించబడింది: ఇప్పుడు, పాత రష్యా చరిత్రలో హెలెనా రోరిచ్ యొక్క పూర్వీకుల కులీన స్వభావం మరియు ప్రాముఖ్యత కూడా నికోలస్ రోరిచ్ కుటుంబం గురించిన ఉచ్ఛారణకు సమాంతరంగా ప్రస్తావించబడింది. అటువంటి పురాణం యొక్క కొనసాగింపు చాలా అంచనా వేయబడింది: 20 వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో, అగ్ని యోగాలో ఎక్కువగా కనిపించే వ్యక్తి నికోలస్ రోరిచ్, అతను తన కళలోని చిత్రాలలో థియోసాఫికల్ ఆలోచనలను చేర్చాడు మరియు ఉద్యమం యొక్క సంస్థాగత సమస్యలపై పనిచేశాడు. అయితే, రోరిచ్ మరణం తరువాత, ఉద్యమంలోని సభ్యులు హెలెనా రోరిచ్ యొక్క ముఖ్యమైన సహకారాన్ని ఎక్కువగా గుర్తించడం ప్రారంభించారు: ఆమె ప్రత్యేకంగా అగ్ని యోగ లేదా లివింగ్ ఎథిక్స్ పుస్తకాలను వ్రాసింది. రోరిచ్ కుటుంబం యొక్క విజయాలను ప్రశంసించడంలో, హెలెనా రోరిచ్ యొక్క సహకారం నేడు ఎక్కువగా హైలైట్ చేయబడుతోంది మరియు ఆమెకు అంకితమైన ఐకాన్ యొక్క శైలి చిత్రాలు కొన్ని సమూహాలలో కూడా సృష్టించబడ్డాయి.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

రోరిచ్‌లు వారి థియోసఫీ సంస్కరణను యోగాగా ఉంచారు. హెలెనా రోరిచ్ రామచారక అని పిలువబడే అమెరికన్ క్షుద్ర శాస్త్రవేత్త విలియం వాకర్ అట్కిన్సన్ (1862-1932) సాహిత్యం ద్వారా యోగా ప్రపంచంలోకి పరిచయం చేయబడింది. తరువాత అట్కిన్సన్ రచనల పట్ల ఆమె వైఖరి మారింది, మరియు వారి థియోసఫీ వ్యవస్థను ప్రోత్సహిస్తూ, రోరిచ్‌లు దానిని న్యూ థాట్ ఉద్యమం యొక్క ప్రముఖ ప్రతిపాదకులలో ఒకరైన అట్కిన్సన్‌తో జతపరిచారు. ప్రపంచంలోని అన్ని మత వ్యవస్థలకు అగ్ని చిహ్నం సర్వసాధారణమని వివిధ సంప్రదాయాల నుండి వారి మత గ్రంథాలను చదవడం ద్వారా రోరిచ్‌లు ఒక నిర్ణయానికి వచ్చారు, వివిధ మతాలలో ఒకే దేవత మానవునికి అగ్నిలో (“అగ్ని”) వ్యక్తమవుతుంది. సంస్కృతంలో). రోరిచ్‌ల అవగాహనలో అగ్నిని శక్తిగా పరిగణించాలి మరియు చివరికి శక్తి వారి కొత్త-విచిత్రమైన థియోసాఫికల్ సిస్టమ్ యొక్క ముఖ్య భావనగా మారింది. అగ్ని యోగా యొక్క లేబుల్‌ను ఎంచుకోవడం ద్వారా రోరిచ్‌లు చాలా వినూత్నంగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పటికీ, వాస్తవానికి వారు బ్లావట్‌స్కీకి అంకితమైన అనుచరులు. హెలెనా రోరిచ్ బ్లావాట్‌స్కీని ప్రస్తావించినప్పుడు "దేవత ఒక రహస్యమైన, జీవించే (లేదా కదిలే) అగ్ని" (రోరిచ్, 1954:489).

థియోసఫీ ఆఫ్ బ్లావట్‌స్కీలో వలె, రోరిచ్ బోధనలో ప్రధానమైన అంశాలలో ఒకటి మహాత్ములు లేదా తెలివైన హిమాలయ ఉపాధ్యాయులపై నమ్మకం. రోరిచ్ యొక్క బోధన ప్రత్యేకంగా బ్లావట్స్కీ యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందింది మరియు ఇది ప్రాథమిక ఆలోచనలు మాత్రమే కాదు, రోరిచ్ మరియు బ్లావట్స్కీ యొక్క వివరాలు కూడా ఒకేలా ఉంటాయి. వరుసగా, బ్లావట్‌స్కీ యొక్క మహాత్ముల భావనలను అవలంబించడంలో, రోరిచ్‌లు వారి అభివ్యక్తి పథకాన్ని కూడా తీసుకున్నారు: హెలెనా రోరిచ్ మరియు హెలెనా బ్లావాట్‌స్కీ ఇద్దరూ బాల్యం నుండి కూడా అనుభవజ్ఞులైన దర్శనాలను కలిగి ఉన్నారు (అతీతమైన 1938:36) మరియు కొన్ని దృగ్విషయాలను సాధించారు (రోరిచ్ 1974:224); వారిద్దరికీ ఒకే ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు, మరియు హెలెనాస్ ఇద్దరూ ఒకే చోట ఒకే ఉపాధ్యాయులతో సమావేశమయ్యారు (రోరిచ్ 1998:312; రోరిచ్ 1998:365-66).

బ్లావట్స్కీ మరణం తరువాత, నికోలస్ రోరిచ్ మరియు అతని భార్య హెలెనా రోరిచ్ ఒక కొత్త ద్యోతకం యొక్క మార్గాలని మరియు వారు అతీంద్రియ శక్తులను కలిగి ఉన్నారని పేర్కొన్నారు: మహాత్ములు "అణు శక్తి సూత్రాలను" ప్రదర్శించారు (అతీతమైన 1938:18) హెలెనా రోరిచ్‌కి. ఆమె "వస్తువుల అయస్కాంతత్వాన్ని" గ్రహించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది (అతీతమైన 1938:143), ప్రకృతి వైపరీత్యాలు మరియు చరిత్రలో మలుపులను అంచనా వేయడానికి (అతీతమైన 1938:117, 173, 163). ఆమె మానవ పరిణామాన్ని నయం చేయగలదు మరియు ప్రభావితం చేయగలదు (రోరిచ్ 1974:244; అతీతమైన 1938:186). రోరిచ్ పెయింటింగ్స్ కూడా నయం చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాయి (రోరిచ్ 1954:167-68).

రోరిచ్‌లు హిమాలయాలకు పవిత్రమైన ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చారు, ఎందుకంటే మహాత్ములు హిమాలయాలలో ఏదో ఒక రహస్య ప్రదేశంలో నివసించారు, అక్కడ నుండి వారు భూమి యొక్క పరిణామాన్ని చూస్తున్నారు. రోరిచ్ పెయింటింగ్స్‌లో దైనందిన ప్రపంచం నుండి వేరు చేయబడిన, కానీ ఇప్పటికీ ఉన్నత వాస్తవికత కోసం ప్రయత్నించే వారికి అందుబాటులో ఉండే ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి ప్రతీకగా ఉండే పర్వతాలు ప్రత్యేకంగా ఈ నమ్మకం కారణంగా ఉన్నాయి. భారతదేశం మరియు హిమాలయాల చుట్టూ పర్యటించి, వారు ఎక్కడా మహాత్ములను గమనించలేదని విమర్శకులకు ప్రతిస్పందిస్తూ, రోరిచ్‌లు మహాత్ముల ఉనికి గురించి వివాదాలలో నిమగ్నమై, మొదటగా, అన్ని ప్రజల జానపద కథలలో, అంశాలను కనుగొనవచ్చు. ఇది మహాత్ముల గురించి సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది; రెండవది, ఉపాధ్యాయులకు భౌతిక ఉనికి అవసరం లేదు (రోరిచ్ 1954:367), వారు జ్యోతిష్య శరీరాలలో ఉంటారు.

మానవజాతి యొక్క పరిణామాన్ని నిర్ధారించడంలో రోరిచ్ తన భార్యకు కేటాయించిన పాత్ర, పరిణామ ప్రక్రియలో మహిళల ప్రత్యేక మిషన్ గురించి ఆలోచనతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. పరిణామం యొక్క ప్రతి చక్రంలో, మానవాళి యొక్క పరిణామానికి విమర్శనాత్మకంగా అవసరమైన విషయం ఒక ఉపాధ్యాయుని ద్వారా తెలుస్తుంది, అతను ఒక నిర్దిష్ట పరిణామ చక్రానికి బాధ్యత వహిస్తాడు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ఆధ్యాత్మికత చాలా తక్కువ స్థాయికి పడిపోయిందని రోరిచ్‌లు నొక్కిచెప్పారు, అగ్ని శక్తి భూమికి చేరుకోవడంతో, మానవాళి వాటిని స్వీకరించగలిగే విధంగా అధిక కాస్మిక్ శక్తులను మార్చగల వ్యక్తి అవసరం. ఈ విధంగా ప్రపంచాన్ని రక్షించిన హెలెనా రోరిచ్ దీనిని సాధించారు (ఇన్ఫినిటీ 1956:186). కొత్త థియోసాఫికల్ వ్యవస్థకు కొన్ని ఏకీకృత చిహ్నం అవసరమనే వాస్తవం గురించి స్పృహతో, చిత్రకారుడు తన చిత్రాలలో తరచుగా పునరుత్పత్తి చేసే ప్రపంచ తల్లి యొక్క చిత్రాన్ని అందించాడు మరియు దానిని థియోసాఫికల్ చిహ్నాలుగా పరిగణించవచ్చు.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ఉద్యమం యొక్క పేరు అగ్ని యోగ అయినప్పటికీ, రోరిచ్ అనుచరులు కొన్ని కొత్త రకమైన యోగాలను అభ్యసించరు, ఎందుకంటే రోరిచ్‌లు వారి యోగాను ఎలా అభ్యసించాలో ఒక క్రమబద్ధమైన పద్ధతిని అభివృద్ధి చేయలేదు. అగ్ని యోగ పుస్తకాలలో అందించబడిన చెల్లాచెదురైన సూచనల నుండి, రోరిచ్స్ యోగాలో మూడు దశలు ఊహించినట్లు మేము నిర్ధారించగలము: శుద్దీకరణ, స్పృహ యొక్క విస్తరణ మరియు మండుతున్న పరివర్తన (స్టాసులేన్ 2017a).

రోరిచ్ యొక్క అనుచరులు తమను తాము సంస్కృతిని ఆరాధించేవారు మరియు వారి చర్యలలో సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలకు ఎక్కువ స్థలాన్ని ఇచ్చినప్పటికీ, వారి కదలిక ఆచారబద్ధమైన ప్రవర్తన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] రోరిచ్స్ ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ యొక్క లాట్వియన్ డిపార్ట్‌మెంట్‌లో చేపట్టిన ఫీల్డ్‌వర్క్‌లో కనుగొనబడినట్లుగా, ఆచారబద్ధమైన ప్రవర్తన మూడు ప్రాథమిక లక్షణాలపై కేంద్రీకృతమై ఉంది: శాంతి బ్యానర్, అగ్ని మరియు పువ్వులు.

నికోలస్ రోరిచ్ స్వయంగా రూపొందించిన బ్యానర్ ఆఫ్ పీస్ అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణం. రెడ్-క్రాస్ మానవ జీవితానికి రక్షణగా నిలిచినట్లే, ఇది మానవజాతి యొక్క సాంస్కృతిక విజయాల రక్షణను సూచించడానికి ఉద్దేశించబడింది (రోరిచ్ 193:192). శాంతి బ్యానర్‌పై డిజైన్ సాధారణంగా మతం, కళ మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని సంస్కృతి యొక్క వృత్తం లేదా గతం, వర్తమానం మరియు మానవత్వం యొక్క భవిష్యత్తు విజయాలు, శాశ్వతత్వం యొక్క వృత్తంలో రక్షించబడ్డాయి. అయితే, ఇది ఒక రహస్య అర్థాన్ని కలిగి ఉంది: తెల్లటి ప్రాంతంలోని మూడు ఎర్రటి గోళాలు, చుట్టూ ఎర్రటి వృత్తం, మహాత్ముల చిహ్నం (స్టాసులేన్ 2013:208-09). [చిత్రం కుడివైపు]

రోరిచ్ అనుచరుల యొక్క మరొక ఆచార లక్షణం అగ్ని. ఈవెంట్ ప్రొసీడింగ్‌ల కోసం వేదిక వెలుపల కొవ్వొత్తులను ఉంచుతారు, ఉదాహరణకు యార్డ్‌లో, మెట్ల మీద, అలాగే వేదిక లోపల. నికోలస్ రోరిచ్ అన్ని కాకపోయినా, చాలా మతాలు అగ్నిలో బహిర్గతమయ్యే అదే దైవత్వాన్ని ఆరాధిస్తాయని స్థాపించాడు (రోరిచ్ 193:232). రోరిచ్‌లు తమ సొంత థియోసఫీని పిలవడానికి ఇష్టపడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు అగ్ని యోగం లేదా వైఅగ్ని యొక్క ఓగా.

మూడవ లక్షణం, పువ్వులు, ఆచారబద్ధమైన ప్రవర్తనతో బలంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. సంవత్సరాలుగా క్షేత్ర పరిశోధన చేయడంలో, ఆచారబద్ధమైన ప్రవర్తన యొక్క డైనమిక్ అభివృద్ధిని గమనించడానికి అవకాశం ఉంది: ఉద్యమ స్థాపకులకు పూలతో నివాళులు అర్పించడం క్రమంగా మారింది, అయితే రోరిచ్ అనుచరులతో జరిగిన తాజా కార్యక్రమంలో, ఇది స్పష్టంగా కనిపించింది. పువ్వులు పెట్టడం ఒక ఆచార చర్యగా మారింది.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

ఈ రోజుల్లో, రోరిచ్ యొక్క అనుచరులు థియోసాఫికల్ సమూహాల నెట్‌వర్క్‌ను ఏర్పరుచుకున్నారు, ఇందులో దాదాపు మొత్తం యూరప్ మరియు ఉత్తర అమెరికా, అలాగే అనేక దక్షిణ అమెరికా మరియు ఆసియా దేశాలు ఉన్నాయి. కమ్యూనిస్ట్ పాలన పతనమైన తర్వాత, ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ ఆఫ్ రోరిచ్స్ (ICR) నిర్వహిస్తున్న మాస్కో ప్రత్యేక పాత్ర పోషిస్తుంది మరియు న్యూయార్క్ (US)లోని ఉద్యమం యొక్క పురాతన కేంద్రంతో విజయవంతంగా పోటీపడుతుంది. మాస్కో మరియు న్యూయార్క్‌లోని కేంద్రాల మధ్య విభేదాలు మొదట రోరిచ్‌లు వదిలిపెట్టిన సాహిత్య వారసత్వానికి సంబంధించిన హక్కుల సమస్య కారణంగా వచ్చాయి. రోరిచ్ యొక్క చిన్న కుమారుడు స్వ్యటోస్లావ్ రోరిచ్ (1904-1993) 1990లో తన తల్లిదండ్రుల ఆర్కైవ్‌ను సోవియట్ ఫౌండేషన్ ఆఫ్ రోరిచ్స్‌కు అప్పగించడంతో, మాస్కో సమూహం రోరిచ్ రచనలను ప్రచురించే హక్కులు తమకు మాత్రమే చెందుతాయని పేర్కొంది.

విభిన్న భౌగోళిక రాజకీయ ధోరణి ఉన్నప్పటికీ, రోరిచ్ అనుచరుల యొక్క అన్ని సమూహాలు మొదటిగా, మహాత్ముల నుండి రోరిచ్ అందుకున్న సందేశాలపై బలమైన నమ్మకం కలిగి ఉంటాయి; రెండవది, భాగస్వామ్య ఐకానోగ్రఫీ. నికోలస్ రోరిచ్ యొక్క పెయింటింగ్స్, దీనిలో కళాకారుడు తన భార్య యొక్క దర్శనాల వివరాలను కూడా ఒకదానితో ఒకటి అల్లాడు, ఈ విధంగా చిహ్నాల యొక్క కొత్త థియోసాఫికల్ వ్యవస్థను సృష్టించాడు. ఇంకా, రోరిచ్ అనుచరుల సమూహాలు సంస్థాగతంగా పేలవంగా ఏకీకృతం చేయబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, లాట్వియాలో, రోరిచ్ అనుచరుల యొక్క మూడు సమూహాలు ఉన్నాయి: లాట్వియన్ రోరిచ్ సొసైటీ, లాట్వియన్ డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ ది ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ ఆఫ్ రోరిచ్స్ మరియు ఐవార్స్ గార్డా గ్రూప్ లేదా లాట్వియన్ నేషనల్ ఫ్రంట్. ఈ సమూహాలు ప్రతి ఒక్కటి వారి స్వంత ప్రాంతంలో పనిచేస్తాయి: సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు లాట్వియన్ రోరిచ్ సొసైటీ యొక్క ప్రధాన కార్యాచరణ మరియు "సంస్కృతి" అనే కీలక పదం దాని సామాజిక సమాచార మార్పిడిలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది, ఎందుకంటే రోరిచ్‌లు సంస్కృతి భావనను ఒక విధంగా వివరించారు. కాంతి యొక్క ఆరాధన లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, సృజనాత్మక అగ్ని యొక్క ఆరాధనగా (హైరార్కీ 1977:100). ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ ఆఫ్ రోరిచ్స్ యొక్క లాట్వియన్ డిపార్ట్‌మెంట్ లాట్వియన్ విద్యా వ్యవస్థలో ప్రభావాన్ని పొందగలిగింది. ఇది రోరిచ్ బోధనలపై ఆధారపడిన షాల్వా అమోనాష్విలిచే అభివృద్ధి చేయబడిన గుమన్నజ బోధనావిధానం (మానవ బోధన/విద్య)ను విజయవంతంగా ప్రాచుర్యం పొందింది. రోరిచ్ యొక్క సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని పొందేందుకు విద్యార్థులు ప్రోత్సహించబడ్డారు, ఉదాహరణకు, అతని చిత్రాలను తిరిగి గీయడం. Aivars Garda సమూహం లేదా లాట్వియన్ నేషనల్ ఫ్రంట్ యొక్క కార్యకలాపాలు రాజకీయాలకు విస్తరించాయి (Stasulane 2017b). ఇతర దేశాలలో కూడా ఇలాంటి విభజనలను గమనించవచ్చు. థియోసాఫికల్ సమూహాలు బలహీనంగా ఏకీకృతం చేయబడినప్పటికీ, అవి సామాజికంగా ప్రభావవంతమైనవి, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వంత ప్రాంతాన్ని కవర్ చేస్తుంది, ఈ విధంగా సమకాలీన సమాజంలో థియోసాఫికల్ ఆలోచనల యొక్క దట్టమైన ఉనికిని నిర్ధారిస్తుంది.

విషయాలు / సవాళ్లు

రోరిచ్ అనుచరుల సమూహాలన్నీ సాధారణంగా తమను తాము సాంస్కృతిక సంస్థలుగా ప్రదర్శిస్తున్నప్పటికీ, వారి కార్యకలాపాలు కూడా రాజకీయ యాసను కలిగి ఉంటాయి, ఇది థియోసఫీ యొక్క ఉపాంత వ్యక్తీకరణగా కాకుండా, చారిత్రాత్మకంగా ఆధారిత రాజకీయ ఆకాంక్షల యొక్క ఉద్యమ వ్యవస్థాపకుడి సంప్రదాయంగా చూడవచ్చు. USSR యొక్క రహస్య ఆర్కైవ్‌లను తెరవడం మరియు గతంలో అందుబాటులో లేని అనేక థియోసాఫిస్ట్ డైరీలు మరియు లేఖల ప్రచురణ రోరిచ్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక భౌగోళిక రాజకీయాలకు ఆశ్చర్యకరమైన సాక్ష్యాలను అందిస్తాయి (McCannon 2002:166). రోరిచ్ ఉద్యమం యొక్క చరిత్రపై ఇటీవలి పరిశోధన కళాకారుడు (1925-1928; 1934-1935) (రోసోవ్ 2002; ఆండ్రీవ్ 2003; ఆండ్రీవ్ 2014) నిర్వహించిన సెంట్రల్-ఆసియన్ యాత్రల రాజకీయ లక్ష్యాలను వెల్లడిస్తుంది. రోరిచ్ గొప్ప ప్రణాళికను అమలు చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. చైనా, మంగోలియా, టిబెట్ మరియు USSR పాలించిన భూభాగాలతో సహా టిబెట్ నుండి దక్షిణ సైబీరియా వరకు విస్తరించి ఉన్న కొత్త దేశాన్ని స్థాపించాలనేది ప్రణాళిక. ఈ కొత్త దేశం భూమిపై శంభాల రాజ్యం వలె ప్రణాళిక చేయబడింది. నికోలస్ రోరిచ్ యొక్క ప్రణాళికాబద్ధమైన రాజ్యంలో ఆల్టై కోసం గొప్ప ప్రాముఖ్యత ఉద్దేశించబడింది, అతని ప్రకారం, అద్భుతమైన బెలోవోడీ (తెల్ల జలాల భూమి) కనుగొనబడింది. ఇది రష్యన్ జానపద కథలలో, అలాగే అనేక కొత్త మత ఉద్యమాల బోధనలలో పేర్కొనబడింది.

నికోలస్ రోరిచ్ తూర్పున ఈ కొత్త సామ్రాజ్యాన్ని సృష్టించడానికి సోవియట్ రష్యా యొక్క రాజకీయ మద్దతుతో సహా వివిధ దేశాల మద్దతును పొందేందుకు ప్రయత్నించాడు. కొత్త దేశం (అడ్రీయేవ్ 2003:296-67) కోసం సోవియట్ పాలన మద్దతు పొందడానికి సోవియట్ రష్యా ప్రతినిధులతో రోరిచ్ పశ్చిమ దేశాలలో అనేకసార్లు సమావేశమయ్యాడు మరియు 1926లో మహాత్ముల లేఖతో మాస్కో చేరుకున్నాడు. మరియు ఒక పెయింటింగ్‌లో బుద్ధ మైత్రేయ లెనిన్‌ను పోలి ఉండే విధంగా చిత్రీకరించబడింది. మాస్కోకు పంపిన లేఖలో, మహాత్ములు ప్రపంచమంతటా కమ్యూనిజం వ్యాప్తిని ప్రోత్సహించారు, ఇది పరిణామ ప్రక్రియలో ముందడుగు వేస్తుంది (రోసోవ్ 2002:180). 1930లలో, రష్యాలో స్టాలిన్ అణచివేతలు ప్రారంభమైనప్పుడు (రోరిచ్ అనుచరులపై అణచివేతలతో సహా) మరియు సోవియట్ పాలన తన దూర ప్రాచ్య విధానాన్ని మార్చినప్పుడు (ఆండ్రీవ్ 2003), బోల్షెవిక్‌లు గొప్ప ప్రణాళికకు ఆశించిన మద్దతు ఇవ్వరని రోరిచ్ నమ్మాడు. మరియు US నుండి మద్దతు కోరడం ప్రారంభించింది

కొత్త దేశాన్ని స్థాపించే ప్రణాళికలు నికోలస్ రోరిచ్‌తో కలిసి పోయినట్లు అనిపించవచ్చు, అయితే ఈ ఆలోచన ఇప్పటికీ సమకాలీన రోరిచ్ సమూహాలలో సమయోచితమైనది. రోరిచ్ అనుచరులు క్రమం తప్పకుండా ఆల్టైకి వెళతారు మరియు నికోలస్ రోరిచ్ యొక్క రాజకీయ ఆకాంక్షల గురించి వారికి బాగా తెలుసు, అయినప్పటికీ వారు అతనిని ఒక అద్భుతమైన రాజకీయవేత్తగా పరిగణిస్తారు, దీని దూరదృష్టి అతని ప్రవచనాత్మక అంతర్దృష్టిలో ఉంది. సమకాలీన రష్యాలో రాజకీయ నిగూఢవాదం ఎలా వ్యక్తీకరించబడుతుందనే దాని గురించి మరింత కొత్త విద్యా పరిశోధనలు వస్తున్నాయి, అయితే థియోసాఫిస్టులు రోరిచ్ యొక్క రాజకీయ లక్ష్యాలను ఆధ్యాత్మికం చేస్తూ వ్యక్తం చేసిన విమర్శలను వ్యతిరేకించారు.

ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ ఆఫ్ ది రోరిచ్స్ కాస్మిక్ రియాలిటీ యొక్క తత్వశాస్త్రం అని పిలవబడే విజ్ఞాన శాస్త్రంలో "కాస్మిక్ థింకింగ్" ను పరిచయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తోంది, దీనిని సాధారణంగా ఈ క్రింది విధంగా వివరిస్తారు: ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, కాస్మిక్ ఆలోచన గుణాత్మకంగా కొత్త సింథటిక్‌గా కనిపించింది. మానవజాతి యొక్క శాస్త్రీయ, తాత్విక మరియు మతపరమైన అనుభవం యొక్క సంశ్లేషణ ద్వారా గుర్తించబడిన ఆలోచనా విధానం, అదనపు-శాస్త్రీయమైన వాటితో సహా విభిన్న జ్ఞాన సాధనాల కోసం కొత్త అవకాశాలను వెల్లడిస్తుంది.

సమకాలీన శాస్త్రంలో థియోసాఫికల్ ఒంటాలజీ మరియు కాస్మోగోనీని చేర్చడం అనేది యునైటెడ్ సైంటిఫిక్ సెంటర్ ఆఫ్ కాస్మిక్ థింకింగ్ యొక్క ప్రాజెక్ట్, ఇది 2004లో ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ ఆఫ్ రోరిచ్స్ ఆధ్వర్యంలో ఏర్పడింది, ఇది రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్స్, ది కెతో సహకారానికి బాధ్యత వహిస్తుంది. సియోల్కోవ్స్కీ రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ కాస్మోనాటిక్స్, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ మరియు రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ నేచురల్ సైన్సెస్. రోరిచ్ ఉద్యమంలో పాల్గొన్న అత్యంత చురుకైన రష్యన్ భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు టోర్షన్ ఫీల్డ్‌లు అని పిలవబడే పండితులు, అనటోలి అకిమోవ్ (1938-2007) మరియు గెన్నాడి షిపోవ్ (జ. 1938), వీరు 1990లలో కూలిపోతున్న USSR చుట్టూ ఉపన్యాస పర్యటనలు చేశారు. "కాస్మిక్ థింకింగ్"ను అంగీకరించిన పరిశోధకులు రోరిచ్‌ల బోధనను విజయవంతంగా ప్రోత్సహిస్తున్నారు మరియు సమకాలీన విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క ఇటీవలి పరిణామాలు లివింగ్ ఎథిక్స్ యొక్క వాస్తవికతను రుజువు చేస్తున్నాయని వాదించారు.

IMAGES

చిత్రం #1: నికోలస్ రోరిచ్, అగ్ని యోగా స్థాపకుడు (1847-1947). నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.roerich.org/museum-archive-photographs.php.
చిత్రం #2: హెలెనా రోరిచ్. నుండి యాక్సెస్ d http://www.ecostudio.ru/eng/index.php.
చిత్రం #3: లాట్వియాలోని రిగాలోని ఇంటర్నేషనల్ బాల్టిక్ అకాడమీలో నికోలస్ రోరిచ్‌కి అంకితం చేయబడిన ప్రదర్శన. (2009) ఫోటో: అనితా స్టాసులనే.
చిత్రం #4: లాట్వియన్ అకడమిక్ లైబ్రరీ (2009)లో జరిగిన కార్యక్రమంలో రోరిచ్ అనుచరులు సృష్టించిన పవిత్ర స్థలం. ఫోటో: అనితా స్టాసులనే.
చిత్రం #5: నికోలస్ రోరిచ్. మడోన్నా ఒరిఫ్లమ్మ. (1932). నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://www.roerich.org/museum-paintings-catalogue.php.

ప్రస్తావనలు

ఆండ్రీవ్, అలెగ్జాండర్. 2014. ది మిత్ ఆఫ్ ది మాస్టర్స్ రివైవ్డ్: ది అకల్ట్ లైవ్స్ ఆఫ్ నికోలాయ్ మరియు ఎలెనా రోరిచ్. లీడెన్ మరియు బోస్టన్: బ్రిల్.

ఆండ్రీవ్, అలెగ్జాండర్. 2003. సోవియట్ రష్యా మరియు టిబెట్: ది డిబాకిల్ ఆఫ్ సీక్రెట్ డిప్లమసీ, 1918–1930లు. లీడెన్ మరియు బోస్టన్: బ్రిల్.

బెలికోవ్, పి.ఎఫ్., కిన్యాజెవా, వి. పి. 1973. రేరిహ్, మాస్క్వా: మోలోడయా గ్వార్దియా.

డిక్టర్, జాక్వెలిన్. 1989. నికోలస్ రోరిచ్: ది లైఫ్ అండ్ ఆర్ట్ ఆఫ్ ఎ రష్యన్ మాస్టర్. రోచెస్టర్, VT: పార్క్ స్ట్రీట్ ప్రెస్.

డువెర్నోయిస్, J. 1933. రోరిచ్: జీవిత చరిత్ర యొక్క శకలాలు. న్యూయార్క్.

హైరార్కీ. 1977. న్యూయార్క్: అగ్ని యోగా సొసైటీ.

ఇన్ఫినిటీ. 1956. వాల్యూమ్ 1. న్యూయార్క్: అగ్ని యోగా సొసైటీ.

కొరోత్కినా, ఎల్. వి. 1985. రేరిహ్ వర్ పెటర్‌బర్గే - పెట్రోగ్రాడ్. లెనిగ్రాడ్: లెనిజ్దత్.

మాంటెల్, ఎ. ఎన్. కె. రేరిహ్. 1912. కజాన్: Издательство книг по искусству.

మెల్టన్, గోర్డాన్ J. 1988. ది ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ అమెరికన్ రిలిజియన్స్. డెట్రాయిట్: గేల్.

మక్కనన్, జాన్. 2002. "బై ది షోర్స్ ఆఫ్ వైట్ వాటర్స్: ది ఆల్టై అండ్ ఇట్స్ ప్లేస్ ఇన్ ది స్పిరిచువల్ జియోపాలిటిక్స్ ఆఫ్ నికోలస్ రోరిచ్." సిబిరికా 2: 166-89.

రెమిజోవ్, A. 1916. జెర్లిషా డ్రూజిన్నా. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.roerich.org/museum-paintings-catalogue.php జూలై 9, 2011 న.

పోల్యకోవా, Ε. И. 1985. నికోలాయ్ రేరిహ్. మాస్క్వా: ఇస్కుస్త్వో.

రెరిహ్ ఇ. И. 2011. పిస్మా. టామ్ 1. మాస్క్వా: మెడ్.

రెరిహ్, ఎన్. 1990. గజిగైటే సెర్డా, మాస్క్వా: మోలోడయా గార్దియా.

రెరిహ్, ఎన్. 1931. దర్జావా స్వేతా. సౌత్‌బరీ: అలటాస్.

రెరిహా, హెలెనా. 1998. Vēస్థూపాలు. 1. Sēj. రీగా: వీడ.

రెరిహ్స్, నికోలాజ్. 1998. అల్టాజ్‌లు - హిమలాజీ: Ceļఓజుము dienasgrāమాతా. రీగా: వీడ.

రాస్టిస్లావోవ్, ఎ. 1916. ఎన్. కె. రేరిహ్, పేట్రోగ్రాడ్: బూట్కోవ్స్కీ, 1916.

రోరిచ్, నికోలస్. 1985. శంభాల. న్యూయార్క్: నికోలస్ రోరిచ్ మ్యూజియం.

రోరిచ్, నికోలస్. 1974. ఇన్విన్సిబుల్. న్యూయార్క్: నికోలస్ రోరిచ్ మ్యూజియం.

రోరిచ్, నికోలస్. 1933. మండుతున్న కోట. బోస్టన్: ది స్ట్రాట్‌ఫోర్డ్ కంపెనీ.

రోరిచ్, నికోలస్. 1924. "స్టార్ ఆఫ్ ది మార్నింగ్." ది థియోసాఫిస్ట్. అక్టోబర్: 97-105.

రోరిచ్, హెలెనా. 1967. హెలెనా రోరిచ్ 1929-1938 లేఖలు. వాల్యూమ్ 2. న్యూయార్క్: అగ్ని యోగా సొసైటీ.

రోరిచ్, హెలెనా. 1954. హెలెనా రోరిచ్ 1929-1938 లేఖలు. వాల్యూమ్ 1. న్యూయార్క్: అగ్ని యోగా సొసైటీ.

రాసోవ్, ఎ. వి. 2002. నికోలయ్ రెరిహ్: వెస్ట్నిక్ గ్వెనిగోరోడా. ఎక్స్పెడిషియస్ ఎన్. కె. రెరిహా పో ఒక్రైనామ్ పుస్టినీ గోబి. శాంక్-పెటర్‌బర్గ్: అరియావర్టా-ప్రెస్.

సిలార్స్, ఇవర్స్. 2005. “రేరిహి కుర్జెమె: లెండస్ అన్ అర్హివు డోకుమేంటి.” లాత్విజాస్ అర్హివి 2: 61-80.

స్టాసులనే, అనిత. 2017a. "పాశ్చాత్య ఎసోటెరిసిజం వెలుగులో యోగా యొక్క వివరణ: ది కేస్ ఆఫ్ ది రోరిచ్స్." ప్రత్యామ్నాయ ఆధ్యాత్మికత మరియు మతం సమీక్ష 8: 107-21.

స్టాసులనే, అనిత. 2017b. "రాడికల్ రైట్ ఉద్యమంలో మహిళా నాయకులు: లాట్వియన్ నేషనల్ ఫ్రంట్." లింగం మరియు విద్య 29: 182-98.

స్టాసులనే, అనిత. 2013. "థియోసఫీ ఆఫ్ ది రోరిచ్స్: అగ్ని యోగా లేదా లివింగ్ ఎథిక్స్." Pp. 193–216 అంగుళాలు థియోసాఫికల్ కరెంట్ యొక్క హ్యాండ్బుక్, ఒలావ్ హామర్ మరియు మైఖేల్ రోత్‌స్టెయిన్ ఎడిట్ చేసారు. లైడెన్ మరియు బోస్టన్: బ్రిల్.

సూపర్ముండేన్: ది ఇన్నర్ లైఫ్. బుక్ వన్. 1938. న్యూయార్క్: అగ్ని యోగా సొసైటీ.

పెలియన్, గారాబెడ్. 1974. నికోలస్ రోరిచ్. సెడోనా, AZ: అక్వేరియన్ ఎడ్యుకేషనల్ గ్రూప్.

ప్రచురణ తేది
3 ఫిబ్రవరి 2022

 

వాటా