ఎల్వైర్ కార్బోజ్

షియా ఇస్లాం

షియా ఇస్లాం కాలక్రమం

632: ముహమ్మద్ ప్రవక్త తన బంధువు మరియు అల్లుడు అలీని తన వారసుడిగా నియమించినట్లు విశ్వసించినప్పుడు అల్-గదీర్ సంఘటన జరిగింది.

656–661: మొదటి షియా ఇమామ్ అయిన 'అలీ' యొక్క కాలిఫేట్ తన స్థానాన్ని స్వీకరించాడు.

656-657: 'ఒంటె యుద్ధం మరియు సిఫిన్ యుద్ధంలో అలీని ప్రత్యర్థులు సవాలు చేశారు.

661: ఇమామ్ హసన్, 'అలీ యొక్క మొదటి కుమారుడు, ఉమయ్యద్ ఖలీఫ్ మువావియాకు ఖలీఫాను విడిచిపెట్టాడు.

680: ఇమామ్ హుస్సేన్, 'అలీ యొక్క రెండవ కుమారుడు, కర్బలా యుద్ధంలో పోరాడి వీరమరణం పొందాడు'.

740: జైద్ ఇబ్న్ అలీ ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్‌కు వ్యతిరేకంగా కూఫాలో విఫలమైన తిరుగుబాటును ప్రారంభించాడు, ఇది జైదీ షియాయిజం ఆవిర్భావానికి దారితీసింది.

730లు–765. ఇమామ్ జాఫర్ అల్-సాదిక్ ద్వారా పన్నెండు సిద్ధాంతాలు మరియు న్యాయ శాస్త్రాల విస్తరణ జరిగింది.

765: ఇది జాఫర్ అల్-సాదిక్ మరణం మరియు ఇస్మాయిలీ షియాయిజం యొక్క ఆవిర్భావంపై వారసత్వ సంక్షోభం.

873-874: ముహమ్మద్ అల్-మహ్దీ యొక్క క్షుద్రత, 12గా పరిగణించబడుతుందిth ట్వెల్వర్ షియా ద్వారా ఇమామ్, ప్రారంభించారు.

897: యెమెన్‌లో జైదీ ఇమామత్ స్థాపించబడింది.

945–1055: షియా బుయిడ్ రాజవంశంచే 'అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్ యొక్క నియంత్రణ జరిగింది, మరియు ట్వెల్వర్ షియాయిజం అభివృద్ధి చెందింది.

909–1171: ఇస్మాయిలీ ఇమామ్‌లు ఫాతిమిడ్ కాలిఫేట్‌ను పాలించారు.

1090: హసన్ అల్-సబ్బా ఇరాన్‌లోని అలముట్ కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.

1094: నిజారీ మరియు ముస్తాలీ ఇస్మాయిలిస్ మధ్య చీలిక ఏర్పడింది.

1132: ముస్తాలీ తయ్యిబి ఇస్మాయీలిస్ చేత గుర్తించబడిన ఇమామ్ రహస్యంగా వెళ్ళాడు.

1501: ఇరాన్ యొక్క సఫావిడ్ సామ్రాజ్యం షియా మతాన్ని రాష్ట్ర మతంగా స్వీకరించింది.

1800లు: ట్వెల్వర్ షియా మతంలో మార్జాయియా ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి జరిగింది.

1818: నిజారీ ఇస్మాయిలీ ఇమామ్ అగాఖాన్ అనే బిరుదును స్వీకరించారు.

1890: ఇరాన్‌లో పొగాకు నిరసన జరిగింది.

1905-1911: ఇరాన్ రాజ్యాంగ విప్లవం జరిగింది.

c1958: ఇరాకీ దావా పార్టీ స్థాపించబడింది.

1962: ఉత్తర యెమెన్‌లోని జైదీ ఇమామత్ ముగిసింది.

1970: అయతోల్లా ఖొమేనీ వెలయత్-ఇ ఫకీహ్ యొక్క తన సిద్ధాంతాన్ని వివరించాడు.

1979: ఇరాన్ విప్లవం విజయవంతం అయిన తరువాత, ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇరాన్ స్థాపించబడింది.

1982: లెబనీస్ హిజ్బుల్లా స్థాపించబడింది.

1986: నిజారీ ఇస్మాయిలీ సంఘాలు "ప్రపంచ రాజ్యాంగాన్ని" ఆమోదించాయి.

1989: ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇరాన్ యొక్క సుప్రీం లీడర్‌గా అయతుల్లా ఖొమేనీ తర్వాత అయతోల్లా ఖమేనీ అయ్యారు.

2005: బాత్ పాలన పతనం తర్వాత జరిగిన మొదటి పార్లమెంటరీ ఎన్నికల్లో ఇరాకీ షియా మెజారిటీని పొందింది.

2011: బహ్రెయిన్‌లో అరబ్ వసంత నిరసనలు జరిగాయి.

2014: హౌతీ ఉద్యమం యెమెన్ రాజధానిని తమ ఆధీనంలోకి తీసుకుంది.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

షియా ముస్లింలందరికీ, ముస్లింలందరికీ సమానంగా, ముహమ్మద్ ప్రవక్త "ప్రవక్తల ముద్ర" వలె ఇస్లాం స్థాపకుడు మరియు నూతన ముస్లిం సమాజానికి మొదటి నాయకుడు. సున్నీ మరియు షియా ఇస్లాం విలక్షణమైన తెగలుగా స్ఫటికీకరించడానికి తరాలు పట్టినప్పటికీ, 632లో ప్రవక్త మరణం తర్వాత ఏర్పడిన వారసత్వ సంక్షోభం నుండి ప్రోటో-షియిజం యొక్క ప్రారంభాన్ని గుర్తించవచ్చు. ముహమ్మద్ కలిగి ఉన్నారని ముస్లింల మైనారిటీ సమూహం అభిప్రాయపడింది. అతని బంధువు మరియు అల్లుడు 'అలీని తన వారసుడిగా నియమించాడు. ఈ సమూహం 'అలీ - షియాత్ 'అలీ యొక్క పక్షపాతిగా ప్రసిద్ధి చెందింది, ఈ పదం నుండి షియా మతం ఉద్భవించింది. ఇమామ్ బిరుదుతో, 'అలీని షియా మతం యొక్క స్థాపక వ్యక్తి అని పిలుస్తారు. అతని చట్టబద్ధమైన నాయకత్వంపై విశ్వాసం ఇస్లాం యొక్క అంతర్గతంగా విభిన్నమైన ఈ శాఖ యొక్క ప్రధాన సాధారణ హారం, ఈ ప్రొఫైల్ సంగ్రహించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వైవిధ్యం.

సున్నీ స్థానానికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి వచ్చిన మరొక అభిప్రాయం అయితే ప్రబలంగా ఉంది. ప్రవక్త ముహమ్మద్ వారసుడిని నియమించలేదని మరియు అతని సన్నిహిత సహచరులలో ఒకరికి సంఘం నాయకుడిగా (లేదా ఖలీఫా) విధేయత ఇవ్వాలని పేర్కొంది. నాల్గవ ఖలీఫా (656–661) [చిత్రం కుడివైపు] ఎంపికైనప్పుడు అలీ వంతు వచ్చింది. అయితే అతను అనేక సవాళ్లను ఎదుర్కొన్నాడు. అతని పూర్వీకుడు ఖలీఫ్ ఉత్మాన్ హత్యలో ఆత్మసంతృప్తి చెందాడని ఆరోపించిన ఒక సమూహం అతను త్వరలో ఒంటె యుద్ధంలో ఎదుర్కొన్నాడు. సిరియా యొక్క అప్పటి శక్తివంతమైన గవర్నర్ మరియు దివంగత ఖలీఫ్ ఉస్మాన్ బంధువు అయిన మువావియా అలీ పాలనను మరింత సవాలు చేశాడు. వారి సైన్యాలు 657లో సిఫిన్ యుద్ధంలో కలుసుకున్నాయి మరియు మధ్యవర్తిత్వ ఒప్పందం కుదిరినప్పటికీ, 'అలీ నాయకత్వం బలహీనపడింది. మాజీ మద్దతుదారులు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా మారారు. ఇరాక్‌లోని కుఫా నగరంలో 661లో అలీ హత్యకు గురైనట్లు అసమ్మతి సమూహం ఖరీజిట్స్‌ చేతిలో ఉంది. అతను సమీపంలోని నజాఫ్‌లో ఖననం చేయబడ్డాడు, ఇది తరువాత ఒక ముఖ్యమైన షియా పుణ్యక్షేత్రంగా మారింది.

అలీ మరణం తరువాత, షియా తన పెద్ద కుమారుడు హసన్‌ను తమ ఇమామ్‌గా మార్చుకున్నాడు. ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ స్థాపకుడు మువావియాకు ముస్లిం సమాజ నాయకత్వాన్ని వదులుకున్నందున హసన్ తాత్కాలిక శక్తిని ఉపయోగించలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, '670లో మూడవ ఇమామ్‌గా తన సోదరుని తర్వాత వచ్చిన అలీ యొక్క రెండవ కుమారుడు హుస్సేన్, ఉమయ్యద్ రాజవంశ పాలన స్థాపనను అడ్డుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. 680లో, అతను మరియు అతని సహచరులు డెబ్బై ఇద్దరు కలిసి కర్బలా' (నేటి ఇరాక్‌లో) యుద్ధంలో మువావియా కుమారుడు మరియు వారసుడు ఖలీఫ్ యాజిద్ సైన్యంతో పోరాడి ఓడిపోయారు. హుస్సేన్ యొక్క బలిదానం ఫలితంగా జరిగిన ఈ సంఘటన షియా చరిత్రలో ఒక ప్రధాన మైలురాయి మరియు చాలా మంది షియా ముస్లింలచే ఏటా స్మారకంగా జరుపుకుంటారు.

ఇస్లాం యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో షియా మతం అసంఖ్యాకమైన చీలికలకు గురైంది. ఒక ఇమామ్ మరణించిన తరువాత అతని వారసుడు యొక్క గుర్తింపుపై వివాదాల ఫలితంగా చీలికలు మొదట్లో ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ నిర్దిష్ట సిద్ధాంతపరమైన స్థానాలు అభివృద్ధి చెందాయి. ఈ నిర్మాణ కాలంలో ఉద్భవించిన అనేక ఉద్యమాలు స్వల్పకాలికం. షియా మతం యొక్క మూడు ప్రధాన శాఖలు నేటి వరకు కొనసాగుతున్నాయి.

ట్వెల్వర్ షియిజం ఈ రోజు మెజారిటీ శాఖగా ఉంది, అయితే ఇది మునుపటి చరిత్రలో లేదు (న్యూమాన్ 2013:52). ఇది పన్నెండు మంది ఇమామ్‌ల వరుసను గుర్తిస్తుంది, 'అలీ'తో మొదలై, అతని కుమారులు హసన్ మరియు హుస్సేన్, ఆపై హుస్సేన్ వారసులు. ఇమామ్‌లను షియాలు మతపరమైన మరియు రాజకీయ అధికారం రెండింటికీ చట్టబద్ధమైన హోల్డర్‌లుగా పరిగణించినప్పటికీ, వారు వాస్తవ రాజకీయ అధికారాన్ని వినియోగించుకోలేకపోయారు (అలీ యొక్క ఖాలిఫాట్ మినహాయింపు). బదులుగా, వారు చట్టం యొక్క వ్యాఖ్యాతలుగా మరియు ఉపాధ్యాయులుగా తమ పాత్రపై దృష్టి పెట్టారు. ఆరవ ఇమామ్, జాఫర్ అల్-సాదిక్ (మ. 765), సిద్ధాంతం మరియు న్యాయశాస్త్రాల విస్తరణకు చాలా దోహదపడ్డారు. ఈ కారణంగా ట్వెల్వర్ షియిజం అతని పేరుతో జాఫారి పాఠశాల అని కూడా పిలువబడుతుంది. అయితే, ఇమామ్‌లు అనుసరించిన రాజకీయ జాగ్రత వైఖరి వారి కాలపు పాలకుల వేధింపుల నుండి ఎటువంటి రక్షణగా లేదు. వారందరూ విషం తాగి చనిపోయారు, షియా హిస్టారియోగ్రఫీ నిర్వహిస్తుంది (Momen 2016:ch. 2). పన్నెండవ ఇమామ్ విధి భిన్నంగా ఉంది. 873/874లో అతని తండ్రి పదకొండవ ఇమామ్ మరణం తరువాత, అతను దేవునిచే దాచబడ్డాడని, తద్వారా మునుపటి ఇమామ్‌లు అనుభవించిన హింస నుండి అతన్ని రక్షించాడని నమ్మకం ఉద్భవించింది. ఇప్పటికీ చట్టబద్ధమైన అధికారంగా పరిగణించబడుతుంది, ఈ దాచిన ఇమామ్ ప్రారంభంలో నాలుగు వరుస ఏజెంట్ల ద్వారా సంఘంతో కమ్యూనికేట్ చేసాడు - ఈ కాలాన్ని చిన్న క్షుద్రత అని పిలుస్తారు. 941 ఇమామ్‌తో ప్రత్యక్ష సంబంధం ముగిసినప్పుడు ప్రధాన క్షుద్రత యొక్క ప్రారంభాన్ని గుర్తించింది, ఈ పరిస్థితి నేటి వరకు కొనసాగుతోంది. పదవ మరియు పదకొండవ శతాబ్దాలలో, ఒక షియా రాజవంశం. Buyid అని పిలుస్తారు, అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్ యొక్క హృదయ భూభాగాలను పరిపాలించాడు, ట్వెల్వర్ షి' సిద్ధాంతాలు మరియు అభ్యాసాల యొక్క మరింత కాననైజేషన్ కోసం అనుకూలమైన పరిస్థితులను అందిస్తుంది. ఇప్పుడు 1,000 సంవత్సరాల పురాతనమైన నజాఫ్ (ఇరాక్) సెమినరీ ఇమామ్ 'అలీ' యొక్క శ్మశానవాటిక చుట్టూ ఉంది, ఇది స్కాలర్‌షిప్ యొక్క ప్రధాన కేంద్రంగా కొనసాగుతోంది మరియు నేడు గ్రాండ్ అయతోల్లా 'అలీ అల్-సిస్తానీ (జ. 1930) నేతృత్వంలో ఉంది.

జైడిజం మరియు ఇస్మాయీలిజం షియా మతం యొక్క ప్రధాన మైనారిటీ శాఖలు. కొన్నిసార్లు ఫైవర్ మరియు సెవెనర్ షియిజం అని పిలుస్తారు, వారు వరుసగా ఐదవ మరియు ఏడవ ఇమామ్‌ల నుండి పన్నెండు మంది ఇమామ్‌ల నుండి విభేదించారు. జైదీ శాఖ ఆవిర్భావానికి సంబంధించిన సందర్భం కర్బలా యుద్ధంలో ఇమామ్ హుస్సేన్ ఓడిపోయిన తర్వాత షియా సంఘంలో ఏర్పడిన గందరగోళం. రాజకీయంగా నిశ్శబ్ద వైఖరిని అవలంబించిన ట్వెల్వర్ షియాచే గుర్తించబడిన ఇమామ్‌ల వలె కాకుండా, ఇతర హక్కుదారులు కార్యకర్త పాత్రను సమర్థించారు. 740లో ఉమయ్యద్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసిన జైద్ ఇబ్న్ అలీ, హుస్సేన్ యొక్క మనవడు మరియు జైదీల పేరు ఇదే. అతని అనుచరులు ఇమామ్‌ని చంపినప్పటికీ, అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవాలనే అతని తపనను గుర్తించారు. యుద్ధం. దీని ప్రకారం, జైదీ ఇమామ్ ఇమామ్ హసన్ లేదా హుస్సేన్ యొక్క వారసుడు కావచ్చు, అతను చట్టవిరుద్ధంగా భావించే పాలకులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడతాడు. అయితే ప్రస్తుతం ఉన్నటువంటి ఇమామ్ లేరనేది బాగా జరుగుతుంది.

ఆరవ ఇమామ్ మరణం తర్వాత వారసత్వ సంక్షోభం నేపథ్యంలో ఇస్మాయిలీ షియాయిజం ట్వెల్వర్ షియిజం నుండి విడిగా అభివృద్ధి చెందింది. అతని పెద్ద కుమారుడు ఇస్మాయిల్ తన తండ్రి కంటే ముందే మరణించాడు. ట్వెల్వర్ షియా సజీవంగా ఉన్న రెండవ కొడుకు వైపు మొగ్గు చూపగా, ఇస్మాయీలీలు ఇమామత్ మరణించిన ఇస్మాయిల్ ద్వారా తన స్వంత కుమారుడు ముహమ్మద్ వద్దకు వెళ్లారని వాదించారు. తరువాతి శతాబ్దాలలో, ఇమామ్ యొక్క గుర్తింపుపై అంతర్గత-ఇస్మాయిలీ వివాదాలు మరింత చీలికలకు దారితీశాయి. పదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అతని వారసుల్లో ఒకరు ఇమామ్‌గా మళ్లీ కనిపించి, పెద్ద ముస్లిం సామ్రాజ్యాన్ని పరిపాలించిన ఫాతిమిడ్ రాజవంశాన్ని స్థాపించే వరకు ఇమామ్ మొదట దాచిపెట్టినట్లు (సత్ర్) నమ్ముతారు. ఒక సమూహం, ఇప్పుడు ఆరిపోయింది, ఈ దావాను తిరస్కరించింది. 1130లో ఫాతిమిడ్ ఇమామ్ మరియు ఖలీఫ్ మరణించిన తర్వాత మరొక చీలిక జరిగింది. చిన్న సమూహం, ముస్తాలీ తయ్యిబి ఇస్మాయిలిస్, ఇమామత్ రహస్యంగా కొనసాగారని భావించారు, అయితే భూమిపై ఒక సజీవ వైస్‌జర్నెంట్‌గా డాయ్ అని పిలుస్తారు. . రెండు ఉప సమూహాలు చివరికి పదహారవ శతాబ్దపు చివరి నుండి వివిధ వైస్‌జర్లెంట్‌లను గుర్తించాయి: దౌడీ బోహ్రాస్ మరియు సులేమానీలు ప్రస్తుతం ముంబై మరియు యెమెన్‌లలో నివసిస్తున్నారు. ఇతర మరియు అతిపెద్ద సమూహం, నిజారీ ఇస్మాయిలీలు, ఇమామ్‌ల యొక్క మరొక శ్రేణిని అనుసరించారు, వారు కొన్ని సమయాల్లో దాచి ఉంచబడ్డారు, కానీ చాలా తరచుగా భౌతికంగా ఉన్నారు మరియు 1818లో ఆగా ఖాన్ అనే బిరుదును స్వీకరించడం ప్రారంభించారు. 1957 నుండి కార్యాలయంలో, కరీం అగా ఖాన్ IV ప్రస్తుతం నలభై తొమ్మిదో నిజారీ ఇస్మాయిలీ ఇమామ్. షియా మతం యొక్క వివిధ శాఖలలో, భౌతికంగా ఉన్న ఇమామ్ ఉన్న ఏకైక సంఘం నిజారీ ఇస్మాయిలిస్.

ఇతర చిన్న షియా మైనారిటీ సమూహాలు చరిత్రలో ట్వెల్వర్ షియా సంప్రదాయం నుండి విడిగా అభివృద్ధి చెందాయి మరియు నేటి వరకు మనుగడలో ఉన్నాయి (అలావి, అలెవి, బెక్తాషి మరియు అహ్ల్-ఇ హక్ షియిజం) (మోమెన్, 2016:208–15) . డ్రూజ్ మతం యొక్క మూలాలను ఇస్మాయిలీ షియా మతంలో చూడవచ్చు, ఈ మత సంప్రదాయం ఇస్లాం మతం యొక్క మడత వెలుపల దాని స్వంత జీవితాన్ని తీసుకునే ముందు.

సాధారణ పరంగా, షియా ఇస్లాం యొక్క చరిత్ర సున్నీ ఇస్లాం కంటే తాత్కాలిక శక్తిని ఉపయోగించడంతో తక్కువ సంబంధం కలిగి ఉంది. ఉమయ్యద్, అబ్బాసిద్, ఒట్టోమన్ మరియు మొఘల్ సామ్రాజ్యాలు సున్నీ పాలనలో ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, అనేక షియా రాష్ట్రాలు మరియు సామ్రాజ్యాలు (మొదటి జైదీ మరియు ఇస్మాయిలీ మరియు తరువాత ట్వెల్వర్) ఉనికిలోకి వచ్చాయి మరియు ముస్లిం చరిత్రను గుర్తించాయి.

ఇరాక్‌లో పుట్టి, మొదట్లో క్రియాశీలకంగా వ్యవహరించిన జైదీ ఉద్యమం తొమ్మిదో శతాబ్దం మధ్యకాలంలో ఖలీఫా రాజ్యానికి దూరమై ఇరాన్‌లో స్వతంత్ర రాజ్యాలను విజయవంతంగా స్థాపించింది. కాస్పియన్ ప్రాంతం మరియు ఉత్తర యెమెన్‌లో (897). యెమెన్‌లోని జైదీ ఇమామత్ దీర్ఘకాలం కొనసాగింది. 1962లో చివరి వ్యక్తి పదవీచ్యుతుడై ఉత్తర యెమెన్ రాజ్యం గణతంత్ర రాజ్యంగా మారే వరకు, ఇమామ్‌ల వారసత్వం ఆధునిక కాలంలో అడపాదడపా అధికారాన్ని కొనసాగిస్తూనే ఉంది. [చిత్రం కుడివైపు] జైదీ మత-సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం మరియు యెమెన్ ప్రభుత్వ రాజకీయ వైఫల్యాలలో భాగంగా 1990లలో హౌతీ ఉద్యమం ఉద్భవించింది. 2014 నుండి, యెమెన్ అంతర్యుద్ధంలోకి దిగిన సందర్భంలో, హౌతీలు సనా రాజధానిని మరియు దేశంలోని పెద్ద ప్రాంతాలను ఇమామత్‌ను క్లెయిమ్ చేయకుండా నియంత్రించారు.

ఇస్మాయిలీ ఉద్యమం మధ్యయుగ కాలంలోని గొప్ప ముస్లిం సామ్రాజ్యాలలో ఒకదానికి జన్మనిచ్చింది. ఫాతిమిడ్ సామ్రాజ్యం 909 నుండి 1171 వరకు పాలించింది, ఉత్తర ఆఫ్రికా నుండి లెవాంట్ మరియు పశ్చిమ అరేబియా వరకు మరియు కైరో రాజధానిగా విస్తరించి ఉంది. ఖలీఫ్ అనే బిరుదును స్వీకరించిన ఇమామ్‌ల రాజవంశం నేతృత్వంలో, ఇది సున్నీ-పాలిత అబ్బాసిడ్ సామ్రాజ్యానికి కౌంటర్-కాలిఫాట్‌గా పనిచేసింది. రాజ్యాధికారం యొక్క ఊహ ఇస్మాయిలీ న్యాయశాస్త్రం యొక్క అధికారికీకరణను ప్రేరేపించింది, దీని కోసం పండితుడు ఖాదీ నుమాన్ (d. 974) ఘనత పొందాడు. అల్-అజార్ యొక్క మసీదు ఈ కాలంలో ఉన్నత విద్యా సంస్థగా స్థాపించబడింది మరియు అభివృద్ధి చేయబడింది; అది తరువాత సున్నీ స్కాలర్‌షిప్‌కు గుండెగా మారింది. ఫాతిమిడ్ కాలిఫేట్ యొక్క మతపరమైన విధానం వారి సున్నీ-మెజారిటీ సబ్జెక్టులను మార్చలేదు. ఈజిప్టు మరియు ఉత్తర ఆఫ్రికాలోని పూర్వ ఫాతిమిడ్ ప్రాంతాలు కేవలం చిన్న షియా జనాభాను మాత్రమే ఎందుకు కలిగి ఉన్నాయని ఇది వివరిస్తుంది.

ఫాతిమిడ్‌లు తమ సామ్రాజ్య సరిహద్దుల వెలుపల, ముఖ్యంగా తూర్పున యెమెన్, ఇరాక్, ఇరాన్ మరియు భారతదేశంలో మరింత దృఢమైన మిషనరీ పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. ప్రముఖంగా, పర్షియాలోని మిషనరీ చీఫ్, హసన్ అల్-సబ్బా, ఒక విప్లవాత్మక చర్యను అనుసరించాడు. అతను మరియు అతని వారసులు రాష్ట్రం ఇరాన్ మరియు సిరియాలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో నిర్వహించబడుతుంది, అలముట్ కోటను బలమైన కోటగా (1090–1256), నిజారీ ఇస్మాయిలిస్ అప్రసిద్ధ హంతకులుగా యూరోపియన్ పురాణగాథలకు సారవంతమైన భూమిగా మారింది; మార్కో పోలో నుండి బుక్ ఆఫ్ ది మార్వెల్స్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ [కుడివైపు mage] బెస్ట్ సెల్లర్ నవలకి అలముత్ స్లోవేనియన్ వ్లాదిమిర్ బార్టోల్ (1937) మరియు వీడియో గేమ్ ద్వారా అస్సాఇస్సిన్స్ క్రీడ్. ఇస్మాయిలీ షియా మతం తర్వాత రాజకీయ ప్రాధాన్యత కోల్పోయింది. నిజారీ ఇమామ్‌లు ఆధ్యాత్మిక మరియు కమ్యూనిటీ లీడర్‌షిప్ ఫంక్షన్‌ను ఎక్కువగా చేపట్టారు, ఆగాఖాన్ I పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యలో ఇమామేట్ యొక్క ప్రధాన కార్యాలయాన్ని మార్చిన తర్వాత వారు ముంబై నుండి దీనిని నిర్వహించారు. ఆగా ఖాన్ III ఆల్-ఇండియా ముస్లిం లీగ్ వ్యవస్థాపకులలో ఒకరిగా ముస్లిం రాజకీయాల్లో నిమగ్నమయ్యాడు, ఇది సున్నీ ఇస్లాం WRSP ప్రవేశం, అతను 1937-1938లో లీగ్ ఆఫ్ నేషన్స్ ప్రెసిడెంట్‌గా అంతర్జాతీయ వేదికపై ప్రాముఖ్యతను పొందాడు (డఫ్టరీ 1998:200-01).

అనేక మునుపటి స్థానిక రాజవంశాలు ఉన్నప్పటికీ, ఇరాన్‌లో ఆధునిక కాలంలో, ట్వెల్వర్ షియా మతం రాజ్యాధికారంతో అత్యంత బలంగా ముడిపడి ఉంది. 1501లో, కొత్తగా స్థాపించబడిన సఫావిద్ సామ్రాజ్యం షియా మతాన్ని రాష్ట్ర మతంగా స్వీకరించింది [చిత్రం కుడివైపు]. మెజారిటీ-సున్నీ జనాభాలో నిశ్చలమైన ఇంకా నెమ్మదిగా మార్పిడి జరిగింది (అబిసాబ్ 2004), అయితే గొప్ప మేధో మరియు సాంస్కృతిక విజయాలు ఈ కాలాన్ని గుర్తించాయి (న్యూమాన్ 2009). సఫావిడ్ రాజులు ప్రవక్త నుండి వచ్చిన వారసులుగా మతపరమైన చట్టబద్ధతను క్లెయిమ్ చేస్తే, 1796 నుండి 1925 వరకు ఇరాన్‌ను పాలించిన కజర్ రాజవంశం అలాంటి చట్టబద్ధతను అనుభవించలేదు. 1890లో బ్రిటీష్ వారికి ఇచ్చిన పొగాకు రాయితీకి వ్యతిరేకంగా విజయవంతమైన ప్రజా నిరసనకు నాయకత్వం వహించి, 1905-1911 రాజ్యాంగ విప్లవంలో (అనుకూలంగా మరియు వ్యతిరేకంగా) పాల్గొంది. ఇరాన్ విప్లవం మరియు 1979లో ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ స్థాపన ద్వారా ఇరాన్‌లో రాచరిక పాలన ముగిసింది.

ఇటీవలి దశాబ్దాలు వివిధ దేశాలలో షియా ఇస్లామిస్ట్ గ్రూపుల పెరుగుదలకు సాక్ష్యంగా ఉన్నాయి. ఈ ఉద్యమాలు సాయుధ చర్య నుండి ఎన్నికల భాగస్వామ్యం వరకు వాటి స్వంత పథం, ఎజెండా మరియు కార్యాచరణ విధానాలను కలిగి ఉన్నాయి. ఇరాకీ దావా పార్టీ (కాల్ టు ఇస్లాం పార్టీ) 1950ల చివరలో లౌకిక మరియు కమ్యూనిస్ట్ సిద్ధాంతాల సవాళ్లకు ప్రతిస్పందించే లక్ష్యంతో ఒక సంస్కరణ ఉద్యమంగా ప్రారంభించబడింది, తరువాత సద్దాం హుస్సేన్‌కు వ్యతిరేకంగా నిమగ్నమై, చివరికి పాలన మార్పు తరువాత ఇరాక్ యొక్క ప్రధాన మంత్రి పదవిని పొందింది. 2003లో. లెబనాన్‌లో, హిజ్బుల్లా 1982లో లెబనీస్ అంతర్యుద్ధం (1975–1990) మరియు 1982లో ఇజ్రాయెల్ దండయాత్ర నేపథ్యంలో సృష్టించబడింది మరియు ఇది ఒక ప్రధాన రాజకీయ, సైనిక, ధార్మిక మరియు సాంస్కృతిక నటుడిగా అభివృద్ధి చెందింది. దేశం (నార్టన్ 2014).

నేడు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న మొత్తం ముస్లిం జనాభాలో అన్ని ఉప-జాతులకు చెందిన షియా ముస్లింలు దాదాపు పది నుండి పదమూడు శాతం వరకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు. వారి భౌగోళిక పంపిణీ పైన పేర్కొన్న కొన్ని చారిత్రక పరిణామాలలో భాగం మరియు భాగం. ఇరాన్ మరియు అజర్‌బైజాన్‌లతో పాటు, సఫావిడ్ కాలంలో ట్వెల్వర్ షియా మతానికి మారారు, షియాలు సున్నీ-పాలిత బహ్రెయిన్‌లో సంఖ్యాపరంగా మెజారిటీగా ఉన్నారు, ఇక్కడ వారు రాజకీయ మైనారిటీగా నివసిస్తున్నారు, అలాగే షియాల విషయంలో కూడా 2003లో పాలన మారే వరకు ఇరాక్‌లో. సిరియా అల్-అసద్ పాలన షియా మైనారిటీ (అలావి ఉప సమూహం) అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యతిరేక సందర్భాన్ని సూచిస్తుంది. లెబనీస్ షియా బహుశా దేశంలో అతిపెద్ద మత సమూహం మరియు ఒప్పుకోలు రాజకీయ వ్యవస్థ వారికి పార్లమెంట్ స్పీకర్ పదవిని మంజూరు చేస్తుంది. మధ్యప్రాచ్యంలో గణనీయమైన షియా మైనారిటీలు యెమెన్, సౌదీ అరేబియా, కువైట్ మరియు టర్కీలలో కూడా కనిపిస్తారు, అయితే షియా ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు ఈజిప్టులో దాదాపుగా ఉనికిలో లేదు. దక్షిణాసియాలో, ఇరాన్ తర్వాత పాకిస్తాన్ రెండవ అతిపెద్ద షియా సమాజానికి నిలయంగా ఉంది, భారతదేశం తరువాత, ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లోని హజారా మైనారిటీ జాతి కూడా షియా. ఆగ్నేయాసియా, తూర్పు ఆఫ్రికా మరియు లాటిన్ అమెరికాలో కూడా వివిధ పరిమాణాల సంఘాలు కనిపిస్తాయి. (ప్యూ 2009:8–11; 38–41)

ఐరోపా మరియు ఉత్తర అమెరికాలోని షియా ముస్లింలు తరచుగా మైనారిటీలో మైనారిటీగా అర్హత పొందినప్పటికీ, వారు 2005లో షియా-రన్ ఇస్లామిక్ సెంటర్ ఆఫ్ అమెరికా ద్వారా స్థాపించబడిన ఉద్దేశ్య-నిర్మిత మసీదు ద్వారా ఉదహరించబడినట్లుగా పెరుగుతున్న బహిరంగ దృశ్యమానతను ఊహించారు. డియర్‌బోర్న్, మిచిగాన్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో అతిపెద్ద మసీదుగా పరిగణించబడుతుంది (డియర్‌బోర్న్ యొక్క లెబనీస్ షియా సంఘం వాల్‌బ్రిడ్జ్ 1996 ద్వారా అద్భుతమైన ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పనికి సంబంధించినది).

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

షియా ముస్లింలు అల్లాహ్ యొక్క ఏకత్వం, ప్రవచనం మరియు దైవికంగా వెల్లడించిన గ్రంథాలు, అలాగే మరణానంతర జీవితం వంటి సాధారణ ముస్లిం విశ్వాసాలను కలిగి ఉన్నారు. న్యాయం ('adl) అనేది ముస్లింలందరూ భగవంతుని యొక్క అనేక లక్షణాలలో ఒకటిగా గుర్తించబడినప్పటికీ, దైవిక న్యాయం మానవులకు హేతుబద్ధంగా అర్థమయ్యేది అనే దృక్పథం ముఖ్యంగా షియా వేదాంతశాస్త్రంలో ప్రధానమైనది, (కొంత స్థాయిలో) స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క ధృవీకరణతో పర్యవసానంగా (హైదర్ 2014:చ.1).

షియా మతం యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన పునాది విశ్వాసం ఇమామత్, ఇమామ్‌ల యొక్క చట్టబద్ధమైన నాయకత్వంగా నిర్వచించబడింది. సైద్ధాంతిక దృక్కోణం నుండి, ప్రవక్త ముహమ్మద్ యొక్క వారసత్వంపై చారిత్రక వివాదం కేవలం సమాజాన్ని ఎవరు నడిపించాలనే దానిపై మాత్రమే కాదు. మొదటి ఖలీఫ్ అయిన అబూ బకర్ లేదా షియా చట్టబద్ధమైన వారసుడిగా భావించిన అలీ. ఈ వివాదం భవిష్యవాణి అనంతర నాయకత్వం యొక్క స్వభావంపై భిన్నమైన అభిప్రాయాలను సంగ్రహించింది. సున్నీ భావన తప్పనిసరిగా తాత్కాలిక నాయకత్వం, దీని ఎంపిక ముస్లిం సమాజానికి వదిలివేయబడింది. షియా మతం యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన పునాది విశ్వాసం ఇమామత్, ఇమామ్‌ల యొక్క చట్టబద్ధమైన నాయకత్వంగా నిర్వచించబడింది.

షి ఇమామేట్ తరచుగా వంశపారంపర్య నాయకత్వం వలె రూపొందించబడింది. ఇమామ్‌లు ముహమ్మద్ ప్రవక్త సంతానం (అహ్ల్ అల్-బైత్) నుండి అతని కుమార్తె ఫాతిమా మరియు అతని అల్లుడు 'అలీ ద్వారా వచ్చినప్పటికీ, వారు దేవుని చిత్తానికి వారి పొట్టితనాన్ని కలిగి ఉన్నారు. కైరోలోని అల్-అక్మార్ యొక్క ఫాతిమిడ్ మసీదు ముఖభాగంపై ఉన్న పతకంపై చెక్కబడిన పద్యం [చిత్రం కుడివైపు] మరియు మరిన్నింటి వంటి ఖురాన్‌లో కనిపించే అనేక సంకేతాలపై ఈ దైవికంగా నిర్దేశించబడిన నాయకత్వంపై నమ్మకం ఆధారపడి ఉంటుంది. లేదా షియా వివరణ ప్రకారం, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం ముహమ్మద్ చేసిన తక్కువ స్పష్టమైన ప్రకటనలు (హైదర్ 2014:53-66). అత్యంత సంకేతమైన ఉదాహరణ అల్-గదిర్ యొక్క ఎపిసోడ్, అతని మరణానికి చాలా కాలం ముందు, ప్రవక్త ఇలా ప్రకటించాడు: "నేను ఎవరికైనా అతనిని మావ్లా, 'అలీ అతనిది మావ్లా.”అతని మాటలు ముస్లిం సంప్రదాయంలో దాదాపు ఏకగ్రీవంగా ఆమోదించబడినప్పటికీ, అరబిక్ పదం మవ్లా యొక్క వివరణ చర్చనీయాంశమైంది. సున్నీ అవగాహనలో, ఈ పదానికి ఇక్కడ ప్రేమించిన వ్యక్తి అని అర్థం. షియాకు, ఇది "మాస్టర్" అని అర్ధం, అందువల్ల సంఘంపై 'అలీ'కి ఉన్న అధికారాన్ని గుర్తించడం సూచిస్తుంది. దైవిక-ప్రేరేపిత హోదా (నాస్) సూత్రం ట్వెల్వర్ మరియు ఇస్మాయిలీ పంక్తులలోని ఇతర ఇమామ్‌లకు కూడా వర్తిస్తుంది, వారు ఒకరికొకరు నాయకత్వాన్ని అందించారు. జైదీ సిద్ధాంతానికి దైవిక హోదా అంత ముఖ్యమైనది కాదు మరియు 'అలీ మరియు అతని ఇద్దరు కుమారులకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది. తదనంతరం, జైదీ ఇమామ్ 'అలీ మరియు ఫాతిమా' నుండి అతని సంతతి ఆధారంగా ఉద్భవించవచ్చు, అతని మతపరమైన జ్ఞానం, అలాగే తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించడం మరియు అతని నాయకత్వాన్ని గుర్తించమని విశ్వాసులను పిలవడం ద్వారా. అయితే ఆచరణలో, యెమెన్‌లోని జైదీ ఇమామేట్ దాని తరువాతి దశలలో రాజవంశంగా మారింది (మాడెలుంగ్ 2002).

షియా ఇమామ్‌ల అధికారం విస్తృతమైనది మరియు సమగ్రమైనది. వారు ప్రవక్తలు కాదు, ప్రవక్త ముహమ్మద్‌కు వెల్లడించిన దైవ సందేశానికి సంరక్షకులు మరియు వ్యాఖ్యాతలు. ట్వెల్వర్ మరియు ఇస్మాయిలీ సిద్ధాంతాల ప్రకారం, ఇమామ్‌లు తప్పు చేయలేరు ఎందుకంటే వారు పాపం మరియు దోషం నుండి రోగనిరోధక శక్తిని కలిగి ఉంటారు. ప్రత్యేక జ్ఞానంతో దేవునిచే ప్రసాదించబడిన వారు, మతం యొక్క అన్యదేశ మరియు రహస్య కోణాలను అర్థం చేసుకోగలుగుతారు, తరువాతి అంశం ఇస్మాయిలీ వేదాంతశాస్త్రం మరియు అభ్యాసానికి ప్రధానమైనది. ముహమ్మద్ ప్రవక్త వలె, ఇమామ్‌లకు కూడా మధ్యవర్తిత్వ శక్తి ఉంది. జైదీ సిద్ధాంతం ఇమామ్‌ల తప్పును తిరస్కరించింది; ఇమామ్ యొక్క అధికారం న్యాయనిపుణుడిగా అతని అర్హతలు మరియు అతను ముస్లిం రాజ్యానికి నాయకత్వం వహిస్తాడనే అంచనాతో అతని రాజకీయ లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది (హైదర్ 2010:438-40). ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, ఇమామత్ యొక్క జైదీ భావన దాని ఇతర షియా ప్రత్యర్ధుల కంటే "ఈ ప్రాపంచికమైనది" (మెసిక్ 1993:37).

ఇమామత్ యొక్క కొన్ని షియా భావనలు భౌతికంగా లేని ఇమామ్ యొక్క ఆలోచనను కూడా కలిగి ఉంటాయి. చివరి ట్వెల్వర్ షి ఇమామ్ తొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నుండి క్షుద్రతలో ఉన్నారు మరియు చివరిలో మహదీ ("సరైన మార్గనిర్దేశం చేసిన వ్యక్తి"; ఎస్కాటోలాజికల్ మెస్సియానిక్ ఫిగర్), యేసుతో పాటుగా తిరిగి వస్తారని భావిస్తున్నారు. న్యాయ పాలనను స్థాపించడానికి. క్షుద్ర సమయంలో పన్నెండవ ఇమామ్ చట్టబద్ధమైన అధికారం కలిగి ఉండగా, ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాల కోసం ఇమామ్ యొక్క డిప్యూటీ షిప్ యొక్క సిద్ధాంతం తన మతపరమైన విధులను నిర్వహించడానికి పన్నెండు మంది మత పండితులను అనుమతించింది. గత శతాబ్దాలకు చెందిన నిజారీ ఇస్మాయిలీ ఇమామ్‌లు భౌతికంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు దాచబడిన పూర్వ కాలాలు కూడా ఉన్నాయి, అలాగే 1132 నుండి దాచబడిన ముస్తాలీ తయ్యిబి ఇస్మాయిలీ ఇమామ్‌ల విషయంలో కూడా da'is. దీనికి విరుద్ధంగా, జైదీ షియిజంలో క్షుద్రత యొక్క ఆలోచన లేదు; అన్ని సమయాల్లో ఒక ఇమామ్ ఉండకపోవచ్చు కానీ ఒకరు ఉద్భవించినప్పుడల్లా, అతను జీవించి ఉండాలి.

చట్టపరమైన సిద్ధాంతాలకు సంబంధించి, షియా మతం మరియు దాని శాఖల నుండి అనేక న్యాయ శాస్త్ర పాఠశాలలు ఉద్భవించాయి. ఒక ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఖురాన్ మరియు ముహమ్మద్ ప్రవక్త యొక్క సున్నా (ఆచరణ)తో పాటు ముస్లింలందరికీ చట్టానికి మూలాధారాలు, షియా న్యాయశాస్త్రం కూడా ఇమామ్‌ల బోధనలు మరియు చట్టపరమైన వివరణలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. జైదీ సంప్రదాయంలో, యెమెన్‌లో మొదటి జైదీ రాజ్యాన్ని స్థాపించిన ఇమామ్ రూపొందించిన హడావియా చట్టం ఆధునిక కాలంలో ప్రబలంగా ఉంది, అయినప్పటికీ ఇది రివిజనిస్టుల పండితుల (హేకెల్ మరియు బ్రౌన్ nd) ప్రేరణతో పదహారవ శతాబ్దం నుండి సున్నీఫికేషన్ ప్రక్రియకు లోనైంది. . జైడిజం తరచుగా సున్నీ ఇస్లాంకు అన్ని షియా శాఖలకు దగ్గరగా వర్ణించబడింది. ట్వెల్వర్ షియాయిజంలో, ఇమామ్‌లు మొదట్లో చట్టపరమైన తీర్పులను అందించారు, వీటిలో కొన్ని ఇస్లాం యొక్క ఈ శాఖకు సంబంధించినవి, వారసత్వ విషయాలలో మహిళలకు ఎక్కువ సమానత్వం లేదా తాత్కాలిక వివాహం చేసుకునేందుకు జంటకు అనుమతి వంటివి (mut'a) ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి. పన్నెండవ ఇమామ్ యొక్క క్షుద్రత తరువాత, మత పండితులు చివరికి ఒక ముఖ్యమైన చట్టపరమైన పాత్రను స్వీకరించారు. న్యాయశాస్త్రం యొక్క రెండు పోటీ పద్ధతులు ఉద్భవించాయి. ఇప్పుడు ప్రధాన స్రవంతి ఉసులి (హేతువాద) పాఠశాల ఖురాన్ మరియు సంప్రదాయాలను వివరించడంలో మేధస్సు ('aql) పాత్రను నొక్కి చెబుతుంది, ఈ విధానాన్ని మైనారిటీ అఖ్బరీ (సాంప్రదాయవాద) పాఠశాల (గ్లీవ్ 2007) తిరస్కరించింది. ఈ హేతుబద్ధమైన వివరణను అమలు చేయడానికి అర్హత కలిగిన మత పండితుల అధికార అభివృద్ధికి ఉసులి విధానం దోహదపడింది - ముజ్తహిద్‌లు, వారికి మరియు వారి చట్టపరమైన అభిప్రాయాలను అనుసరించాల్సిన వారికి మధ్య సోపానక్రమాన్ని కూడా ఏర్పాటు చేశారు. ఇస్మాయిలీ చట్టం ఫాతిమిడ్ కాలంలో కాననైజ్ చేయబడింది, అయితే ఆ కాలపు అవసరాలకు అనుగుణంగా చట్టపరమైన నిబంధనలు మరియు ఆచారాల అభ్యాసాన్ని సర్దుబాటు చేయడానికి నిజారీ ఇమామ్‌ల యొక్క ప్రత్యేకాధికారాన్ని అందించిన తర్వాత పరిణామం కొనసాగింది. ఉదాహరణకు, అగా ఖాన్ III ముసుగు మరియు లింగ విభజనకు వ్యతిరేకంగా మరియు వివాహం మరియు విడాకుల విషయాలలో మహిళలకు ఎక్కువ సమానత్వానికి మద్దతుగా సంస్కరణలను రూపొందించారు (హైదర్ 2010:194).

షియాయిజం తరచుగా నిరసన యొక్క మతంగా వర్ణించబడినప్పటికీ, షియా రాజకీయ సిద్ధాంతం విభిన్న రాజకీయ వైఖరులను కలిగి ఉంటుంది. అన్యాయమైన పాలకుడికి వ్యతిరేకంగా ఇమామ్ తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించాలనే ఆవశ్యకతతో క్లాసికల్ జైదీ సిద్ధాంతం మరింత క్రియాశీల విధానాన్ని నొక్కిచెప్పినట్లయితే, ఈ వివరణ పైన పేర్కొన్న సున్నిఫికేషన్ ప్రక్రియలో భాగంగా, సాంప్రదాయ సున్నీ రాజకీయ సిద్ధాంతం వలె పాలకుల యొక్క షరతులు లేని అంగీకారానికి దారితీసింది. . మతపరమైన మరియు తాత్కాలిక అధికారం రెండింటికీ సైద్ధాంతిక హక్కు ఉన్నప్పటికీ, ఇమామ్‌లు అధికారాన్ని ఉపయోగించకుండా పన్నెండు మరియు ఇస్మాయిలీ సిద్ధాంతాలు అంగీకరించాయి. ప్రమాదం సంభవించినప్పుడు విశ్వాసులు తమ విశ్వాసాన్ని విడదీయడానికి అనుమతించడం, తకియా అని పిలువబడే ఒక సిద్ధాంతం, అన్యాయాన్ని ఎదుర్కొనే రాజకీయ హెచ్చరిక వైఖరికి మద్దతు ఇస్తుంది. పన్నెండవ మత పండితులు క్రమంగా పన్నెండవ ఇమామ్ లేనప్పుడు అతని మతపరమైన విధులను స్వీకరించినప్పటికీ, వారు అతని రాజకీయ అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయకుండా ఆగిపోయారు. ఇది అయతోల్లా ఖొమేనీ తన వెలయత్-ఇ ఫకీహ్ (న్యాయవేత్త యొక్క సంరక్షకత్వం) సిద్ధాంతంతో తీసుకున్న చర్య, ఇది ఒకటి లేదా అనేక మంది న్యాయనిపుణుల పాలనలో ఇస్లామిక్ రాజ్య స్థాపన కోసం వాదించింది (ఖొమేని 2002). ఇరాక్‌లో ప్రవాసంలో ఉన్న సమయంలో 1970లో ఖొమేనీ దానిని వివరించినప్పుడు మొదట సైద్ధాంతిక వ్యాయామం, చివరికి అతని సిద్ధాంతం ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇరాన్‌లో సంస్థాగతీకరించబడింది. ఇరాన్ రాజకీయ వ్యవస్థ అయితే హైబ్రిడ్‌గా ఉంది, ఇది ఒక సుప్రీం లీడర్ ద్వారా క్లరికల్ పాలనను మిళితం చేస్తుంది, మొదట అయతోల్లా రుహోల్లా ఖొమేనీ (d. 1989) మరియు తరువాత అయతోల్లా 'అలీ ఖమేనీ [చిత్రం కుడివైపు], ఇతర ఎన్నుకోబడిన రాజకీయ మరియు శాసన కార్యాలయాలతో. వెలయత్-ఇ ఫకీహ్ యొక్క ఖొమేనీ యొక్క సిద్ధాంతం షియా పండితుల మధ్య చాలా వివాదాస్పదంగా ఉంది. పన్నెండు మంది రాజకీయ ఆలోచనలు మరియు పద్ధతులు కూడా వివిధ ప్రజాస్వామ్య నమూనాల పాలనకు మద్దతునిచ్చాయి (రహీమి 2012).

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

రోజువారీ ప్రార్థనలు, దాతృత్వం (జకాత్) ద్వారా శుద్ధి చేయడం, రంజాన్ నెలలో ఉపవాసం మరియు హజ్ (మక్కా తీర్థయాత్ర) ప్రధాన ముస్లింలు మరియు ఆ విధంగా షియా పద్ధతులు కూడా. వివిధ షియా ఉప-విభాగాలు వాటిని నిర్వహించే మార్గాలలో కొన్ని ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి, అలాగే ఉన్నాయి వివిధ సున్నీ న్యాయ పాఠశాలల మధ్య. ప్రార్థన యొక్క ఉదాహరణగా తీసుకుంటే, ట్వెల్వర్ మరియు జైదీ షియా ఐదు రోజువారీ ప్రార్థనలలో కొన్నింటిని కలిపి రోజుకు మూడు సార్లు ప్రార్థన చేస్తారు, అయితే చేతుల స్థానం కూడా కొన్ని సున్నీ పాఠశాలల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, [చిత్రంలో కుడివైపున చూడవచ్చు ]. ఇమామ్ హుస్సేన్ చంపబడిన కర్బలా' యొక్క పవిత్ర మట్టి నుండి ఆదర్శంగా తయారు చేయబడిన టర్బా అని పిలువబడే ఒక చిన్న బంకమట్టి పలకపై సాష్టాంగ నమస్కారం చేయడం చిత్రంలో కూడా చూపబడిన ట్వెల్వర్ షియా ప్రత్యేకత. మతం యొక్క అంతర్గత మరియు దాగి ఉన్న అర్థంపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన దాని వేదాంతానికి అనుగుణంగా, ఇతర షియా మరియు సున్నీ పాఠశాలలు నొక్కిచెప్పిన బాహ్య మరియు షరీ (చట్టపరమైన) అంశాల కంటే ఇస్మాయిలీ షియా మతం ఆచారాల యొక్క రహస్య కోణానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది. చట్టం యొక్క. జమత్‌ఖానా (లిట్. అసెంబ్లీ-హౌస్) అని పిలువబడే ప్రదేశంలో నిర్వహించబడే ఇస్మాయిలీ ఆచారాలు టైప్ మరియు రూపంలో డైనమిక్‌గా ఉంటాయి, అవి అప్పటి పరిస్థితులకు అనుగుణంగా వాటిని రూపొందించడానికి సజీవ ఇమామ్‌కు ప్రత్యేకాధికారం ఇవ్వబడింది.

అదనంగా, అనేక విలక్షణమైన షియా అభ్యాసాలు ఇమామత్‌పై నమ్మకం నుండి పుట్టుకొచ్చాయి. ఒకటి గాదిర్ ఈవెంట్ యొక్క వార్షిక వేడుక ఖుమ్ ప్రవక్త ముహమ్మద్ ఇమామ్ 'అలీని తన వారసుడిగా నియమించినట్లు నమ్ముతారు. సజీవ ఇమామ్‌ని కలిగి ఉన్న నిజారీ ఇస్మాయిలీ షియా ప్రస్తుత పోస్ట్-హోల్డర్‌గా చేరిన వార్షికోత్సవాన్ని అలాగే అతని పుట్టినరోజును కూడా జరుపుకుంటారు. అగాఖాన్ యొక్క డిదార్ (చూడండి)లో పాల్గొనే అవకాశం ఇస్మాయిలీ జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైనది మరియు సంతోషకరమైనది [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం]. ట్వెల్వర్ షియాచే గుర్తించబడిన ఇమామ్‌లు ఇరాక్, ఇరాన్ మరియు సిరియాలోని వారి పుణ్యక్షేత్రాలను సందర్శించడం వంటి వ్యక్తిగత మరియు మతపరమైన భక్తికి సంబంధించిన చర్యలకు, ప్రవక్త కుటుంబానికి చెందిన ఇతర చారిత్రక వ్యక్తులతో పాటు కేంద్రంగా మిగిలిపోయిన గత కాలపు వ్యక్తులు. వారి జన్మదిన లేదా మరణ వార్షికోత్సవాలలో ప్రత్యేక సేవలు. జైదీ షియిజం స్మారక మరియు సందర్శన పద్ధతులకు తక్కువ ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది, అయితే ఇది మధ్యవర్తిత్వ ఆలోచనను తిరస్కరించింది.

ఇమామ్ హుస్సేన్ బలిదానం యొక్క వార్షికోత్సవం మతపరమైన క్యాలెండర్‌లో, ముఖ్యంగా ట్వెల్వర్ షియాకు కీలకమైన తేదీ. ఈ స్మారకానికి సంబంధించిన 'ఆషురా ఆచారాలలో స్మారక సేవలు, కర్బలా యుద్ధం' (తజియా) మరియు వీధి ఊరేగింపులను తిరిగి ప్రదర్శించే అభిరుచి నాటకాలు ఉన్నాయి. కన్నీళ్లు, ఛాతీ కొట్టుకోవడం మరియు కొరడాలతో స్వీయ-ఫ్లాగ్ చేయడం లేదా బ్లేడ్‌లతో స్వీయ-కటింగ్ ద్వారా సంతాపం వ్యక్తీకరించబడుతుంది. వివిధ సాంస్కృతిక సందర్భాలలో ఆచారాలు మారుతూ ఉంటాయి మరియు పన్నెండు మంది మత పండితులలో రక్తాన్ని చిందించడాన్ని అనుమతించడంపై చర్చ జరిగింది. రక్తదాన డ్రైవ్‌లు మరింత వివాదాస్పదమైన రక్తస్రావ ఆచారాలకు ప్రత్యామ్నాయంగా కరెన్సీని పొందుతున్నాయి. అషురా తర్వాత నలభై రోజుల తర్వాత, అర్బయిన్ అనేది తీర్థయాత్రకు సంబంధించిన సందర్భం కర్బలాలో ఇమామ్ హుస్సేన్ మందిరం' [చిత్రం కుడివైపు]. సద్దాం హుస్సేన్ పాలనలో నిషేధించబడింది, ఇది ఇప్పుడు ప్రతి సంవత్సరం ఆకర్షిస్తున్న మిలియన్ల మంది ఆరాధకులను ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద తీర్థయాత్రలలో ఒకటిగా చేస్తుంది.

హుస్సేన్ యొక్క పోరాటం మరియు బలిదానం ముఖ్యంగా ఇటీవలి దశాబ్దాలలో షియా మతం యొక్క రాజకీయీకరణకు ఒక ఉదాహరణను అందించింది. ఇరానియన్ విప్లవానికి ముందు చురుకైన ప్రభావవంతమైన లే మేధావి 'అలీ షరియాతి (మ. 1977)కి ఆపాదించబడిన నినాదంలో ప్రసిద్ధి చెందింది, "ప్రతిరోజు అషురా, ప్రతి భూమి కర్బలా", హుస్సేన్ ఇతరులకు ప్రేరణ మూలంగా పనిచేస్తున్నాడు. విప్లవాత్మక క్రియాశీలత కంటే, అయితే, హూ ఈజ్ హుస్సేన్ ద్వారా ఉదహరించబడినట్లుగా, అతను మూర్తీభవించిన కరుణ, న్యాయం మరియు గౌరవం యొక్క విలువలపై నిర్మించిన ప్రపంచ అట్టడుగు ధార్మిక మరియు సామాజిక న్యాయ ఉద్యమం (రిఫరెన్స్ లిస్ట్‌లోని వెబ్‌సైట్ చూడండి). కర్బలా యుద్ధం తర్వాత ఎదురైన కష్టాలను ఎదుర్కొంటూ నాయకత్వం మరియు ధైర్యాన్ని ప్రదర్శించిన హుస్సేన్ సోదరి జైనాబ్, షియా మహిళలకు (దీబ్ 2006) ఒక శక్తివంతమైన రోల్ మోడల్‌గా మిగిలిపోయింది.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

మనం చూసినట్లుగా, ఇమామ్‌లు షియా మతంలో అధికారం యొక్క కేంద్ర వ్యక్తులు. ఇమామ్ ఉన్న శాఖల్లో అప్పటి ఇమామ్ స్వయంగా నాయకత్వం వహిస్తారు. ఇది నిజారీ ఇస్మాయిలీస్‌కు చెందిన అగాఖాన్‌కు సంబంధించినది, వీరికి సంఘం సభ్యులు, మురీద్‌లు, విధేయత (బయా) ద్వారా వారి విధేయత మరియు భక్తిని సాక్ష్యమిస్తారు. ప్రతిగా, అగాఖాన్ అన్ని మతపరమైన మరియు కమ్యూనిటీ విషయాలపై బాధ్యత వహిస్తాడు. ఈ విధంగా ఇమామేట్ ఉన్నత స్థాయి కేంద్రీకృత సంస్థను నిర్ధారిస్తుంది, ఈ ప్రక్రియ 1986లో "ప్రపంచ రాజ్యాంగం" యొక్క దత్తత ద్వారా మరింత బలోపేతం చేయబడింది, ఇది ఇస్మాయిలీ కమ్యూనిటీల (జమతి అని పిలుస్తారు) మరియు వారి బాహ్య సంబంధాల పాలన కోసం ఒక సాధారణ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అందిస్తుంది. ప్రాంతీయ మరియు స్థానిక వ్యత్యాసాల కోసం వశ్యతను అనుమతిస్తుంది (డఫ్టరీ 1998:208). ఇమామ్ తన అనుచరులు చెల్లించే మతపరమైన దశాంశాలను (దాసన్ అని పిలుస్తారు) గ్రహీత మరియు నిర్వాహకుడు మరియు అతను సంఘం ప్రయోజనం కోసం తిరిగి కేటాయించాడు. ప్రస్తుత ఆగాఖాన్, కరీమ్ అగాఖాన్ IV స్థాపించిన మరియు సారథ్యం వహిస్తున్న ఒక ఫ్లాగ్‌షిప్ ఇన్‌స్టిట్యూషన్, అగాఖాన్ డెవలప్‌మెంట్ నెట్‌వర్క్, ఇది విద్య, ఆరోగ్యం, ఆర్థికాభివృద్ధి, మానవతా ఉపశమనం మరియు సంస్కృతికి సంబంధించిన వివిధ కార్యక్రమాలకు మద్దతు ఇస్తుంది (ఆగా ఖాన్ డెవలప్‌మెంట్ నెట్‌వర్క్ వెబ్‌సైట్ 2020 )

ట్వెల్వర్ షియా మతంలో, పన్నెండవ ఇమామ్ క్షుద్రవిద్యలో ఉన్నప్పటికీ, అధికారం యొక్క చట్టబద్ధమైన హోల్డర్‌గా ఉన్నారు. అతను లేనప్పుడు, 'ఉలమా' (మత పండితులు), మరియు ముఖ్యంగా ముజ్తాహిద్‌గా అర్హత పొందినవారు, అయితే ట్వెల్వర్ షియా అవసరాలకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మరియు తీర్చడానికి ఇమామ్ యొక్క అనేక ప్రత్యేకాధికారాలను స్వీకరించారు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఆరంభంలో మార్జాయియా అని పిలువబడే మతాధికారుల వ్యవస్థ అభివృద్ధి చెందింది, దీని ద్వారా లౌకికులు తమ ఎమ్యులేషన్ (మర్జా అల్-తక్లిద్) వంటి అర్హత కలిగిన ఒక పండితుని మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరించాలి. క్యాథలిక్ పాపసీకి భిన్నంగా, మార్జాయియా తరచుగా పోల్చబడుతుంది, అధికారిక ఎంపిక విధానం లేదు. విజ్ఞానం మరియు భక్తి అనేది మార్జాగా గుర్తించడానికి ముఖ్యమైన ప్రమాణాలు, అయితే ఇతర మరింత ప్రాపంచిక పరిగణనలు అమలులోకి రావచ్చు. ఫలితంగా, అనేక మార్జాలు ఏ సమయంలోనైనా ఆ స్థానాన్ని స్వీకరిస్తారు. వారిలో ఎక్కువ మంది ఇరాక్ లేదా ఇరాన్‌లోని సెమినరీలలో ఉన్నారు మరియు వారి అధికారం తరచుగా అంతర్జాతీయంగా విస్తరించింది. నజాఫ్‌కు చెందిన అయతోల్లా 'అలీ సిస్తానీ ప్రస్తుతం ప్రపంచవ్యాప్తంగా అత్యధికంగా అనుసరించబడుతున్న మార్జా', ఇరాన్ సుప్రీం లీడర్ 'అలీ ఖమేనీతో సహా ఇతర గ్రాండ్ అయతోల్లాలు కూడా ఎమ్యులేటర్‌లలో పెద్ద లేదా చిన్న షేర్లను కలిగి ఉన్నారు.

ఒక మార్జా' మతపరమైన ఆచారంపై చట్టపరమైన అభిప్రాయాలను అందిస్తుంది, అతని అనుచరులు అతని అభ్యాస గ్రంథంలో లేదా అతనిని లేదా వివిధ ప్రాంతాలలో అతనిని సూచించే అతని ఏజెంట్ల ద్వారా ప్రశ్నలు అడగడం ద్వారా సంప్రదించవచ్చు. అతని అనుచరులు చెల్లించే మతపరమైన దశాంశాలను (ఖుమ్‌లు; ఒకరి వార్షిక మిగులు ఆదాయం లేదా లాభంలో ఐదవ వంతు) గ్రహీతగా, మార్జా మతపరమైన, విద్యాపరమైన, సామాజిక, మరియు షియా సంఘాల మానవతా అవసరాలు. 1989లో దివంగత అయతుల్లా ఖోయి స్థాపించిన అల్-ఖోయీ ఫౌండేషన్ అనేక ముస్లిం-మెజారిటీ దేశాలు మరియు పశ్చిమ దేశాలలో (కార్బోజ్ 2015) శాఖలను కలిగి ఉన్న అంతర్జాతీయ NGOకి చెప్పుకోదగ్గ ఉదాహరణ, న్యూయార్క్‌లోని దాని మత కేంద్రం వంటిది. JKF విమానాశ్రయం నుండి నగరానికి వెళ్లే మార్గం గమనించవచ్చు [చిత్రం కుడివైపు].

సమకాలీన కాలంలో పన్నెండు మంది మత పండితులు వివిధ రాజకీయ నాయకత్వ స్థానాలను కూడా స్వీకరించారు. వారి సున్నీ సహచరులకు విరుద్ధంగా, షియా ఇస్లామిస్ట్ సంస్థలు తరచుగా మతాధికారుల నాయకత్వంలో ఉన్నాయి, అయితే ఆధునిక పార్టీ నిర్మాణాలతో కలిపి ఉంటాయి. ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇరాన్‌లో, అయతోల్లా ఖమేనీ తర్వాత అయతోల్లా ఖమేనీ 1989 రాజ్యాంగ సవరణలో అతను మార్జా' అనే నిబంధన తొలగించబడినప్పటికీ, సుప్రీం లీడర్ కార్యాలయం ఒక మత పండితుడికి కేటాయించబడింది. ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ యొక్క సంస్థలు కూడా ఎన్నుకోబడిన పార్లమెంట్ మరియు ప్రెసిడెన్సీని కలిగి ఉంటాయి, దీని కోసం సాధారణ మరియు మతాధికార రాజకీయ నాయకులు పోటీ పడతారు. 2003 తర్వాత ఇరాక్‌లో, ప్రధానమంత్రి పదవిని షియా రాజకీయ నాయకులు భర్తీ చేశారు, షియా పార్టీల మతాధికారులు కాదు.

విషయాలు / సవాళ్లు

ఈ ప్రొఫైల్ అంతటా మనం చూసినట్లుగా, ఇమామేత్‌పై నమ్మకం, షియా మతం యొక్క ప్రధాన అంశంగా ఉంది, ఇమామ్‌లు లేదా వారి ప్రతినిధులచే వినియోగించబడే అధికారానికి సంబంధించిన సమస్యలను లేవనెత్తుతుంది. అంతర్గత సంస్థ పరంగా, ఒక సమస్య ఇస్మాయిలీ అగా ఖాన్ మరియు అతని మురీద్‌లు లేదా ట్వెల్వర్ మార్జా మరియు వారి ఎమ్యులేటర్‌ల మధ్య క్రమానుగత సంబంధాలకు సంబంధించినది. ముఖ్యంగా ఆధునీకరణ మరియు ప్రపంచీకరణ శక్తుల క్రింద టాప్-డౌన్ అథారిటీ ఎంతవరకు ప్రశ్నించబడుతోంది మరియు దిగువ నుండి పోటీ చేయబడింది? ట్వెల్వర్ షియా కమ్యూనిటీలలో (క్లార్క్ 2018: ch. 13; Fibiger 2015; Zargar 2021) ఇటీవలి ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశోధనలో అద్భుతంగా సంగ్రహించబడినట్లుగా, సామాన్యులు తమ ఎమ్యులేషన్ సాధనలో తరచుగా ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ స్వయంప్రతిపత్తి మరియు వశ్యతను కలిగి ఉంటారు. పాశ్చాత్య ఆధారిత షియా ముస్లింలు, ముఖ్యంగా యువ తరాలు, పాశ్చాత్య సందర్భాలలో జీవితంలోని నిర్దిష్ట అవసరాలకు అనుగుణంగా మతపరమైన నాయకత్వాన్ని ఎక్కువగా ఆశిస్తున్నారు. అగాఖాన్ మరియు ట్వెల్వర్ మార్జాల చేతుల్లో పెద్ద మొత్తంలో మతపరమైన దశాంశాలు ఈ మత సమాజాల యొక్క మొత్తం ఆర్థిక స్వాతంత్ర్యాన్ని సురక్షితమైతే, ఈ నిధుల వినియోగంలో పారదర్శకత లేకపోవడం కూడా అంతర్గత విమర్శలకు మరియు పిలుపులకు కారణం కావచ్చు. సంస్కరణ.

రాజకీయంగా, రెండు ప్రధానమైన మరియు పరస్పరం అనుసంధానించబడిన సమస్యలు షియా వర్గాలకు కొనసాగుతున్న సవాళ్లను ఏర్పరుస్తాయి: ఇరాన్ మరియు సున్నీ-షియా అధికార సంబంధాలతో వారి సంబంధాల స్వభావం. 1979లో ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇరాన్ స్థాపించబడినప్పటి నుండి, మధ్యప్రాచ్యం, దక్షిణాసియా మరియు వెలుపల ఉన్న షియా సహ-మతవాదులలో దాని ప్రభావంపై చాలా అప్రమత్తంగా ఉంది. ప్రతిగా, షియా కమ్యూనిటీలు తరచుగా తమ దేశ రాజ్యాలకు విధేయత కంటే బహుళజాతి మత సంఘీభావానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాయని భావించారు. సహస్రాబ్ది ప్రారంభంలో, సద్దాం అనంతర ఇరాక్‌లో అధికారాన్ని షియా మెజారిటీకి మార్చడం, లెబనీస్ హిజ్బుల్లా యొక్క రాజకీయ మరియు సైనిక విజయాలు మరియు ప్రాంతీయ ఆధిపత్యం కోసం ఇరాన్ యొక్క ఆశయాలు, అణుశక్తిని పక్కనబెట్టి, ఆందోళనను తీవ్రతరం చేసింది. - షియా యొక్క పెరుగుదల అని పిలుస్తారు. ఆ సమయంలో జోర్డాన్ రాజు హుస్సేన్ ద్వారా ప్రాచుర్యం పొందింది, గల్ఫ్ నుండి ఇరాక్ నుండి సిరియా మరియు లెబనాన్ వరకు విస్తరించి ఉన్న సజాతీయ, ఇరానియన్-ఆధిపత్య "షియా చంద్రవంక" భావన 2010ల ప్రారంభంలో అరబ్ సందర్భంలో పునరుద్ధరించబడిన కరెన్సీని పొందింది. వసంతకాలం, బహ్రెయిన్ మరియు సౌదీ అరేబియా యొక్క సున్నీ-పాలిత రాచరికాలు షియా మరియు సెక్టారియన్ ముప్పు యొక్క కార్డును పరువు తీయడానికి మరియు క్రాస్ సెక్టారియన్ ప్రజా నిరసనలను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ముద్రించినప్పుడు (మత్తిసెన్ 2013) [చిత్రం కుడివైపు]. పాశ్చాత్య దేశాలలో రాజకీయ వర్గాలు మరియు పరిశీలకుల మధ్య కూడా ప్రజాదరణ పొందిన ఇటువంటి (తప్పు) భావనలు తరచుగా రాజకీయంగా నడపబడతాయి. వారు షియా కమ్యూనిటీలు మరియు షియా ఇస్లామిస్ట్ గ్రూపుల అంతర్గత వైవిధ్యాన్ని విస్మరిస్తారు, ఇందులో ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇరాన్ మరియు దాని పాలనా నమూనా (Louër 2012)కి సంబంధించి భిన్నమైన అభిప్రాయాలు మరియు వైఖరులు ఉన్నాయి. షియా రాజకీయాలు దెబ్బతిన్నాయి మరియు షియా రాజకీయ అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నా లేదా లేకపోయినా, అంతర్-షి చీలికలు మరియు ప్రత్యర్థుల ద్వారా నడపబడతాయి. ఇరాక్ యొక్క 2018 నిరసనలు, ఇప్పటికీ కొనసాగుతున్నాయి, షియా-నేతృత్వంలోని ప్రభుత్వ వైఫల్యాలు, సెక్టారియన్ మరియు జాతి కోటాలు (ముహస్సాసా) ఆధారంగా రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క స్వభావం, అలాగే ఇరాన్ యొక్క నిజమైన లేదా గ్రహించిన ప్రభావంపై ప్రజల ఆగ్రహాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. .

చిత్రం #1: అలీ విధేయత ప్రమాణ స్వీకారం.
చిత్రం #2: అహ్మద్ బిన్ యాహ్యా, ముతవాక్కిలైట్ కింగ్‌డమ్ ఆఫ్ యెమెన్ (1948–62) యొక్క చివరి జైదీ ఇమామ్ మరియు రాజు.
చిత్రం #3: మార్కో పోలోలో చిత్రీకరించబడినట్లుగా, హసన్ అల్-సబ్బా తన అలముట్ కోటలో కృత్రిమ స్వర్గం యొక్క పురాణం బుక్ ఆఫ్ ది మార్వెల్స్ ఆఫ్ ది వరల్డ్.
చిత్రం #4: షా ఇస్మాయిల్ షియా మతాన్ని రాజ్య మతంగా ప్రకటించాడు.
చిత్రం #5: అల్-అక్మర్ మసీదు ముఖభాగం.
చిత్రం #6: ఇరానియన్ జెండాపై అయతుల్లా ఖొమేనీ మరియు అయతుల్లా ఖమేనీ చిత్రాలతో కూడిన బ్యానర్.
చిత్రం #7: లక్నోలో సున్నీ మరియు షియా ముస్లింల మధ్య ఉమ్మడి ప్రార్థన.
చిత్రం #8: 2008లో తజికిస్థాన్‌లో అగా ఖాన్ IV యొక్క దిదార్.
చిత్రం #9: కర్బలాలోని హుస్సేన్ మందిరానికి అర్బాఇన్ తీర్థయాత్ర.
చిత్రం #10: ఇమామ్ అల్-ఖోయి ఇస్లామిక్ సెంటర్, న్యూయార్క్.
చిత్రం #11: బహ్రెయిన్‌లో క్రాస్ సెక్టేరియన్ అరబ్ స్ప్రింగ్ నిరసన.

ప్రస్తావనలు

అబిసాబ్, రులా జుర్డీ. 2004. పర్షియాను మార్చడం: సఫావిడ్ సామ్రాజ్యంలో మతం మరియు అధికారం. న్యూయార్క్: IB టారిస్.

అగా ఖాన్ డెవలప్‌మెంట్ నెట్‌వర్క్ వెబ్‌సైట్. 2020. దీని నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది www.akdn.org డిసెంబరు, డిసెంబరు 21 న.

క్లార్క్, మోర్గాన్. 2018. లెబనాన్‌లో ఇస్లాం మరియు చట్టం: రాష్ట్రం లోపల మరియు లేకుండా షరియా. కేంబ్రిడ్జ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

కార్బోజ్, ఎల్వైర్. 2015. షియాయిజం యొక్క సంరక్షకులు: పవిత్ర అధికారం మరియు ట్రాన్స్‌నేషనల్ ఫ్యామిలీ నెట్‌వర్క్‌లు. ఎడిన్‌బర్గ్: ఎడిన్‌బర్గ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్.

దఫ్తరీ, ఫర్హాద్. 1998. ఎ షార్ట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇస్మాయిలీస్: ట్రెడిషన్స్ ఆఫ్ ఎ ముస్లిం కమ్యూనిటీ. ఎడిన్‌బర్గ్: ఎడిన్‌బర్గ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్. 

డీబ్, లారా. 2006. ఎన్‌చాన్టెడ్ మోడరన్: షి లెబనాన్‌లో లింగం మరియు ప్రజా భక్తి. ప్రిన్స్టన్: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ఫిబిగర్, థామస్. 2015. “క్రింద నుండి మర్జయియా: మతపరమైన అధికారం యొక్క అధ్యయనానికి మానవశాస్త్ర విధానాలు.” జర్నల్ ఆఫ్ షియా ఇస్లామిక్ స్టడీస్ 8: 473-89. 

హైదర్, నజం. 2014. షియా ఇస్లాం: ఒక పరిచయం. కేంబ్రిడ్జ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హైదర్, నజం. 2010. “జైడిజం: ఎ థియోలాజికల్ అండ్ పొలిటికల్ సర్వే”. మతం కంపాస్ 4(7): 436–442.

హేకెల్, బెర్నార్డ్ మరియు జోనాథన్ AC బ్రౌన్. nd "జైదీ మద్హబ్." లో ది [ఆక్స్‌ఫర్డ్] ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఇస్లాం అండ్ లా. ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఇస్లామిక్ స్టడీస్ ఆన్‌లైన్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t349/e0146 డిసెంబరు, డిసెంబరు 21 న.    

గ్లీవ్, రాబర్ట్. 2007. స్క్రిప్చురలిస్ట్ ఇస్లాం: ది హిస్టరీ అండ్ డాక్ట్రిన్స్ ఆఫ్ ది అఖ్బరీ షీ స్కూల్. లీడెన్: బ్రిల్.

ఖొమేని, రుహోల్లా. 2002. ఇస్లాం మరియు విప్లవం. హమీద్ అల్గర్ అనువదించారు మరియు సవరించారు. లండన్: కెగన్ పాల్.

లౌర్, లారెన్స్. 2012. మధ్యప్రాచ్యంలో షియాయిజం మరియు రాజకీయాలు. జాన్ కింగ్ అనువదించారు. లండన్: హర్స్ట్.

మడెలుంగ్, విల్ఫెర్డ్. 2002. "జైదియా." లో ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఇస్లాం. రెండవ ఎడిషన్. లైడెన్, నెదర్లాండ్స్: బ్రిల్.

మాథిసేన్, టోబి. 2013. సెక్టారియన్ గల్ఫ్: బహ్రెయిన్, సౌదీ అరేబియా మరియు అరబ్ స్ప్రింగ్ అది కాదు. స్టాన్ఫోర్డ్: స్టాన్ఫోర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మెస్సిక్, బ్రింక్లీ మోరిస్. 1993. ది కాలిగ్రాఫిక్ స్టేట్: టెక్స్చువల్ డామినేషన్ అండ్ హిస్టరీ ఇన్ a ముస్లిం సమాజం. బర్కిలీ: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

మోమెన్, మూజన్. 2016. షి ఇస్లాం: ఎ బిగినర్స్ గైడ్. లండన్: వన్‌వరల్డ్.

న్యూమాన్, ఆండ్రూ. 2009. సఫావిడ్ ఇరాన్: పర్షియన్ సామ్రాజ్యం యొక్క పునర్జన్మ. లండన్: ఐబి టారిస్.

న్యూమాన్, ఆండ్రూ J. 2013. ట్వెల్వర్ షియాయిజం: యూనిటీ అండ్ డైవర్సిటీ ఇన్ లైఫ్ ఆఫ్ ఇస్లాం, 632 నుండి 1722. ఎడిన్‌బర్గ్: ఎడిన్‌బర్గ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్.

నార్టన్, అగస్టస్ రిచర్డ్. 2014. హిజ్బుల్లా: ఎ షార్ట్ హిస్టరీ. ప్రిన్స్టన్: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మతం & ప్రజా జీవితంపై ప్యూ ఫోరమ్. 2009. గ్లోబల్ ముస్లిం పాపులేషన్ మ్యాపింగ్: ప్రపంచ ముస్లిం జనాభా పరిమాణం మరియు పంపిణీపై నివేదిక. వాషింగ్టన్, DC: ప్యూ రీసెర్చ్ సెంటర్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/7/2009/10/Muslimpopulation.pdf డిసెంబరు, డిసెంబరు 21 న.

వాల్బ్రిడ్జ్, లిండా S. 1996. ఇమామ్‌ను మరచిపోకుండా: అమెరికన్ కమ్యూనిటీలో లెబనీస్ షియాయిజం. డెట్రాయిట్: వేన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హుస్సేన్ ఎవరు. nd నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://whoishussain.org డిసెంబరు, డిసెంబరు 21 న.    

జర్గర్ LIS. 2021. “చట్టం మరియు సామాన్యుల మధ్య మార్జాయియా: న్యాయనిపుణుల అవసరాలు వారి అనుచరులు ఊహించిన విధంగా.” జర్నల్ ఆఫ్ ది కాంటెంపరరీ స్టడీ ఆఫ్ ఇస్లాం 2: 51-70.

సప్లిమెంటరీ RESOURCES

దఫ్తరీ, ఫర్హాద్ మరియు జుల్ఫికర్ హిర్జీ. 2008. ది ఇస్మాయిలిస్: యాన్ ఇలస్ట్రేటెడ్ హిస్టరీ. లండన్: అజిముత్.

ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఇస్లాం, ది. రెండవ మరియు మూడవ సంచికలు. లైడెన్: బ్రిల్. https://referenceworks.brillonline.com/browse/encyclopaedia-of-islam-2 మరియు https://referenceworks.brillonline.com/browse/encyclopaedia-of-islam-3.

ఎన్సైక్లోపీడియా ఇరానికా. 1996–. ఆన్‌లైన్ ఎడిషన్. న్యూయార్క్. www.iranicaonline.org.

హద్దద్, ఫనార్. 2020. 'సెక్టారియనిజం' అర్థం చేసుకోవడం: ఆధునిక అరబ్ ప్రపంచంలో సున్నీ-షియా సంబంధాలు. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

లాంగినోట్టో, కిమ్, మరియు జిబా మీర్-హోస్సేని (డైర్.). 1998. విడాకులు ఇరానియన్ శైలి. డాక్యుమెంటరీ చిత్రం.

మొట్టహెదే, రాయ్. 2000 ప్రవక్త యొక్క మాంటిల్: ఇరాన్‌లో మతం మరియు రాజకీయాలు. ఆక్స్ఫర్డ్: వన్ వరల్డ్.

Shii వార్తలు మరియు వనరులు. https://www.shii-news.imes.ed.ac.uk/.

ప్రచురణ తేదీ:
16 డిసెంబర్ 2021

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

వాటా