గారెత్ ఫిషర్

టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ (గ్వాంగ్జీ Si 广济寺)

యూనివర్సల్ రెస్క్యూ టైమ్‌లైన్ యొక్క ఆలయం

12th శతాబ్దం: వెస్ట్ లియు విలేజ్ (Xi Liu Cun Si 西 刘 村 寺) కోసం ఆలయం ఇప్పుడు బీజింగ్‌లో ఉన్నది, తరువాత టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ ఉన్న ప్రదేశంలో స్థాపించబడింది.

14th శతాబ్దం: ఈ ఆలయం బాయోన్ హాంగ్జీ (报 恩洪 Temple) దేవాలయంగా పేరు మార్చబడింది. శతాబ్దం చివరినాటికి, ఈ ప్రాంతంలో సైనిక ఘర్షణల సమయంలో ఇది నాశనం చేయబడింది.

1466: సామ్రాజ్య పోషకుల సహాయంతో, బావోన్ హాంగ్జీ దేవాలయం శిధిలాల స్థలంలో ఒక ఆలయం పునర్నిర్మించబడింది. చక్రవర్తి ఈ దేవాలయానికి "యూనివర్సల్ రెస్క్యూ యొక్క స్ప్రెడింగ్ కరుణ దేవాలయం" అని పేరు పెట్టారు.

1678: ఆలయంలో తెల్లని పాలరాయి ఆర్డినేషన్ ప్లాట్‌ఫాం నిర్మించబడింది.

1912: దేశంలోని మొట్టమొదటి ఆధునిక రాష్ట్రమైన రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా అధ్యక్షుడు సన్ యాట్సన్ ఆలయంలో మాట్లాడారు.

1931: దేశాన్ని రక్షించడానికి మరియు రక్షించడానికి ఒక వేడుకలో ఆలయం అగ్ని ప్రమాదంలో ధ్వంసం చేయబడింది.

1935: ఈ దేవాలయం మింగ్ రాజవంశం శైలిలో పునర్నిర్మించబడింది, ఇది మొట్టమొదటిసారిగా సామ్రాజ్య పోషణ పొందింది.

1953: పోలీసు మరియు సైనిక ఉపయోగాలలో పడి, చైనీస్ అంతర్యుద్ధం వలన నష్టపోయిన తరువాత, ఆలయం కొత్త కమ్యూనిస్ట్ ప్రభుత్వం ఆధ్వర్యంలో తిరిగి తెరవబడింది మరియు చైనీస్ బౌద్ధ సంఘం (జోంగ్గువో ఫోజియావో జిహూయి B 佛教 协会; BAC) ప్రధాన కార్యాలయం చేయబడింది , ప్రభుత్వం మంజూరు చేసిన సంస్థ. ఈ దేవాలయం ఇతర ఆసియా దేశాల నుండి బౌద్ధులను సందర్శించే ప్రతినిధులకు ఆతిథ్యమివ్వడంలో కీలక దౌత్య కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించింది. అయితే, ఇది ప్రజలకు తిరిగి తెరవబడలేదు.

1966: గొప్ప శ్రామికుల సాంస్కృతిక విప్లవం ప్రారంభమైన తరువాత, దేవాలయం అధికారిక కార్యక్రమాలను నింపడం మానేసింది మరియు BAC మూసివేయబడింది. చైనా యొక్క పూర్వ "భూస్వామ్య" సంస్కృతి యొక్క అన్ని అవశేషాలను నాశనం చేసినందుకు అభియోగాలు మోపబడ్డాయి, రెడ్ గార్డ్స్ గుంపులు ఆలయంపై దాడి చేశాయి, కానీ అది చాలా వరకు క్షేమంగా బయటపడింది.

1972: ప్రీమియర్ జౌ ఎన్లై ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించాలని మరియు BAC యొక్క పునరావాసాన్ని ఆదేశించారు.

1980: సాంస్కృతిక విప్లవం తరువాత BAC మొదటిసారి ఆలయంలో తిరిగి సమావేశమైంది, మరియు దేవాలయం దాని మతపరమైన మరియు అధికారిక కార్యక్రమాలను తిరిగి ప్రారంభించింది.

1980 లు (ఆలస్యంగా): క్రమంగా ఆంక్షలను తగ్గించిన తరువాత, దేవాలయం సాధారణ ప్రజలకు పగటిపూట తెరిచి, భక్తి కర్మ కార్యకలాపాలు PRC చరిత్రలో మొదటిసారి తిరిగి ప్రారంభమయ్యాయి.

1990 లు (మిడ్): లే బౌద్ధమతం పెరగడం ప్రారంభమైంది మరియు ఆలయం యొక్క ఉత్తర ప్రాంగణం, దేవాలయానికి ఉత్తరాన, vibత్సాహిక లే బోధకులు మరియు ప్రసిద్ధ బౌద్ధ సాహిత్యాన్ని పంచుకోవడం మరియు చర్చించడం వంటి శక్తివంతమైన ప్రజా మత సన్నివేశానికి ఆతిథ్యం ఇచ్చింది. ఆలయ సన్యాసులు బౌద్ధ బోధనలలో సామాన్యులకు మరియు ఇతర ఆసక్తిగల సందర్శకులకు అవగాహన కల్పించడానికి వారానికి రెండుసార్లు ఉచిత "గ్రంథాలపై ఉపన్యాసం" (jiangjing ke 讲经 class) తరగతిని కూడా ఏర్పాటు చేశారు.

2006: టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ సాంస్కృతిక అవశేషాల పరిరక్షణకు కీలక ప్రదేశంగా పేరు పొందింది.

2008: వెంచువాన్ భూకంపంతో ధ్వంసమైన గాన్సు ప్రావిన్స్‌లోని ప్రాథమిక పాఠశాలను పునర్నిర్మించడానికి దేవాలయం RMB ¥ 900,000 (US $ 150,000) కి పైగా విరాళంగా ఇచ్చింది.

2010 లు (మధ్య): బహిరంగ ప్రాంగణంలో పంచుకున్న బహిరంగ ఉపన్యాసాలు మరియు సామగ్రిపై ఆలయ అధికారులు ఎక్కువ నియంత్రణ తీసుకున్నారు, ఇది ప్రముఖ మతపరమైన మరియు పౌర ప్రదేశంగా పనిచేయడం మానేసింది.

2018: సాంస్కృతిక అవశేషాల పరిరక్షణ చట్రంలో ఆలయంలో విస్తృతమైన పునరుద్ధరణ పనులు జరిగాయి.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

ఇప్పుడు వెస్ట్ లియు గ్రామం గుడి గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు, ఇది ప్రస్తుతం బీజింగ్‌లో ఉన్న స్థలంలో నిర్మించబడింది. పదిహేనవ శతాబ్దంలో నిర్మించిన టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ, మునుపటి దేవాలయ శిథిలాలను దాదాపు వంద సంవత్సరాల క్రితం ధ్వంసం చేసి, దానిని పునర్నిర్మించడానికి ప్రతిజ్ఞ చేసిన షాంక్సి ప్రావిన్స్ నుండి వచ్చిన సన్యాసుల బృందం ప్రయత్నం. ఈ పునర్నిర్మాణానికి మద్దతు లియావో పింగ్ (屏 屏) అనే సామ్రాజ్య ప్యాలెస్ అడ్మినిస్ట్రేటర్ నుండి వచ్చింది, చివరికి మింగ్ రాజవంశం చక్రవర్తి జియాన్‌జాంగ్‌కు దేవాలయానికి పేరు పెట్టమని విజయవంతంగా అభ్యర్థించాడు.

మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క ఎనిమిది కేంద్ర పాఠశాలల్లో ఒకటైన Lü Zong పాఠశాల వంశంలో ఈ దేవాలయం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. Lü Zong పాఠశాల సన్యాసి నియమాల (వినయ) (లి మరియు బిజోర్క్ 2020: 93) కింది వాటికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. తరువాత, ఆలయం కొత్త సన్యాసులను నియమించడానికి ఒక ముఖ్యమైన ప్రదేశంగా మారింది.

నివాస దేవాలయ సన్యాసుల సంఖ్య చరిత్ర అంతటా మారుతూ ఉంటుంది, మంటలు లేదా లౌకిక ప్రయోజనాల కోసం దేవాలయాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత సన్యాసుల నివాసం పూర్తిగా వదిలివేయబడింది. సాంస్కృతిక విప్లవం అనంతర కాలంలో, పదిహేను మరియు ఇరవై ఐదు మధ్య సన్యాసులు సాధారణంగా ఆలయంలో నివాసం ఉంటున్నారు, ఇతర సీనియర్ సన్యాసుల నాయకులు అప్పుడప్పుడు ఆలయానికి ఉత్తర భాగంలో నివసిస్తుంటారు.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

దేవాలయ అభ్యాసకులు ఈశాన్య భారతదేశంలోని శాక్య రాజ్యంలో ఒక యువరాజు సిద్ధార్థ గౌతముని బోధనలను అనుసరిస్తారు, వీరు క్రీస్తుపూర్వం ఐదవ నుండి నాల్గవ శతాబ్దాలలో నివసించే అవకాశం ఉంది. బౌద్ధ మత గ్రంథాల ప్రకారం, సిద్ధార్థుడు ఒక యువరాజుగా తన హోదాను వదులుకున్నాడు మరియు పరిత్యాగిగా మరియు గురువుగా పరిపూర్ణ జీవితాన్ని గడపడానికి రాజుగా ఉంటాడు. అతని అనుచరులు అతను తుది మేల్కొలుపు మరియు ప్రపంచ బాధల చక్రం నుండి విముక్తిని సాధించి, అతడిని "బుద్ధుడు" లేదా జ్ఞానోదయం పొందారని విశ్వసించారు. సిద్ధార్థుడు ప్రపంచంలోనే పురాతన సన్యాస క్రమాన్ని స్థాపించాడు, అతని ఉదాహరణను అనుసరించాలని కోరుకునే మహిళలు మరియు పురుషులు ఉన్నారు. బౌద్ధమతంలోని ఇతర అనుచరులు బుద్ధుని బోధనలను పాటించే సాధారణ వ్యక్తులు (లేదా లే ప్రాక్టీషనర్‌లు) అయితే సమాజంలో సన్యాస క్రమంలో చేరలేదు. లే ప్రాక్టీషనర్లు తరువాతి జీవితకాలంలో సన్యాసులుగా పునర్జన్మ పొందడానికి తగినంత మెరిట్ సంపాదించాలనే ఆశతో వారికి ఆహారం, దుస్తులు మరియు ఆశ్రయం అందించేవారు. ఆధునిక కాలంలో, సాధారణ వ్యక్తులు తమ ప్రస్తుత జీవితకాలంలో ఆధ్యాత్మిక సాధనపై ఎక్కువగా ఆందోళన చెందుతున్నారు, అయినప్పటికీ సన్యాసుల మద్దతుదారులుగా వారి పాత్ర ముఖ్యమైనది.

చాలా హాన్ చైనీస్ దేవాలయాల మాదిరిగానే, యూనివర్సల్ రెస్క్యూ టెంపుల్ మహాయాన బౌద్ధమతానికి చెందినది (చైనీస్ డాచేంగ్ ఫోజియావో in in), బౌద్ధ బోధనల యొక్క మూడు "వాహనాలు" ఒకటి, ఇది తూర్పు ఆసియా దేశాలలో సాధారణంగా కనిపిస్తుంది. మహాయాన బౌద్ధమతం బోధిసత్వుల ఆదర్శంపై ఆధారపడింది, వారు అన్ని ఇతర జీవులను బాధ నుండి రక్షించే వరకు తుది మేల్కొలుపును సాధించలేమని ప్రతిజ్ఞ చేస్తారు.

యూనివర్సల్ రెస్క్యూ ఆలయానికి వచ్చిన వారందరూ బౌద్ధ మత మార్గాన్ని అనుసరించడం లేదు. ప్రస్తుత కాలంతో సహా, చరిత్రలో అనేక సార్లు, ఈ ఆలయం భక్తిపూర్వక ఆరాధన కోసం కూడా పనిచేస్తుంది, దీనిలో భక్తులు నమస్కరిస్తారు మరియు అప్పుడప్పుడు, దేవాలయం అంతటా బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వుల చిత్రాల ముందు సమర్పణలు చేస్తారు, వారిని మంత్రాలతో దేవతలుగా భావిస్తారు అధికారాలు. ఈ ఆరాధకులలో చాలామంది మంచి ఆరోగ్యం, దీర్ఘాయువు, భౌతిక శ్రేయస్సు మరియు అనేక ఇతర ప్రాపంచిక ఆందోళనలను ఆశీర్వదిస్తారు. సనాతన బౌద్ధమతం అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క భవిష్యత్తు పునర్జన్మతో సహా ఒక వ్యక్తి యొక్క భవిష్యత్తు చర్యలను పూర్తిగా నిర్ణయిస్తుందనే నమ్మకం మీద ఆధారపడినప్పటికీ, చాలా మంది బౌద్ధ దేశాలలో తమ మరణించిన ప్రియమైనవారి కోసం ఆచారాలను నిర్వహించడానికి సన్యాసులు మరియు ఆరాధకులు సన్యాసులు పొందడం చాలాకాలంగా ఆచారంగా ఉంది. ప్రియమైనవారు సురక్షితమైన పునర్జన్మకు సురక్షితంగా వెళ్లడానికి. చైనా దీనికి మినహాయింపు కాదు, టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూలో సన్యాసులు అప్పుడప్పుడు ఒక వ్యక్తి యొక్క "ఆత్మ" యొక్క భవిష్యత్తు పునర్జన్మ (చౌడు 超度) కు సరైన విముక్తి కోసం ఆచారాలను నిర్వహిస్తారు. ఏదేమైనా, టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ అనేది చైనీస్ బౌద్ధ అసోసియేషన్ యొక్క ప్రధాన దేవాలయం కాబట్టి, సన్యాసిని నిర్వహించడం దేవాలయ సన్యాసులకు ముఖ్యమైనది, మరియు బౌద్ధ దేవాలయాల కంటే విమోచన కర్మ వంటి ఫీజు-ఫర్-సర్వీస్ ఆచారాల యొక్క తక్కువ ఉదాహరణలను చూస్తారు. చైనా

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ప్రారంభ క్వింగ్ రాజవంశంలో దాని ఆర్డినేషన్ ప్లాట్‌ఫామ్ నిర్మించబడినప్పటి నుండి, కొత్త సన్యాసుల ఆర్డినేషన్ టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ యొక్క ముఖ్యమైన పని. అదనంగా, ఇటీవలి సంవత్సరాలలో ద్వైవార్షిక లే మార్పిడి వేడుకలు జరిగాయి, ఒకేసారి అనేక వందల మంది పాల్గొంటారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] వీటితో పాటు, ఆలయ సన్యాసులు వారపు ధర్మ సమావేశాలలో (ఫహుయ్ 法 at) సూత్రాలు జపించడం (సాంగ్‌జింగ్ 诵经; చూడండి, గిల్డో 2014) అని పిలువబడే ప్రార్ధనా కర్మలో సాధారణ వ్యక్తులు మరియు ఇతర సందర్శకులను నడిపిస్తారు. చాంద్రమాసంలో మొదటి, ఎనిమిదవ, పదిహేనవ మరియు ఇరవై మూడవ రోజులలో ధర్మ సమ్మేళనాలు జరుగుతాయి. ఏడాది పొడవునా వివిధ సమయాల్లో, ప్రత్యేక సమావేశాలు అదనపు ఆచారాలతో మరియు అప్పుడప్పుడు ఉపన్యాసంతో జరుగుతాయి. వీటిలో ముఖ్యమైనవి బుద్ధుని పుట్టినరోజు వేడుకలు (యుఫో జీ 浴佛 节); బోధిసత్వా గ్వానిన్ పుట్టినరోజు, మార్పిడి రోజు మరియు జ్ఞానోదయం రోజు; మరియు యులాన్‌పెన్ రోజు (తరచుగా హంగ్రీ ఘోస్ట్ ఫెస్టివల్ అని పిలుస్తారు) దీనిలో "ఆకలితో ఉన్న దెయ్యాలు" (లేదా, దెయ్యాలు [గుయి 鬼]) గా పునర్జన్మ పొందిన వారికి కరుణగా ధర్మం అందించబడుతుంది. బుద్ధుని జన్మదినం సందర్భంగా, సాధారణ వ్యక్తులు తరచుగా ఒకదాని కోసం వరుసలో ఉంటారు గంట, చిన్న బుద్ధుని చిన్న విగ్రహం మీద నీరు పోయడం గొప్ప గురువు పట్ల ఆశీర్వాద మరియు గౌరవం యొక్క చర్యగా. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] యులాన్‌పెన్ రోజున, సన్యాసులు సుదీర్ఘ రాత్రిపూట కర్మకాండలో ఫెయింగ్ మౌత్స్ (ఫాంగ్ యాంకౌ 放 焰 as) అని పిలవబడే కర్మ శిక్షగా, దెయ్యాలు పునర్జన్మ పొందుతాయని నమ్ముతారు వారి గొంతులో జ్వాల నాలుకతో, వారి కడుపుని పోషించే ముందు వారి నోటిలోకి ప్రవేశించే ఆహారాన్ని కరిగిస్తుంది; కర్మ సమయంలో, సన్యాసులు, ధర్మం యొక్క శక్తి ద్వారా, ఈ దురదృష్టాన్ని అధిగమించవచ్చు, దయ్యాలు పోషణను పొందే ఏకైక సమయాన్ని ఆచారంగా మారుస్తాయి. వారు నరకంలో తమ సమయాన్ని తగ్గించగల ధర్మ బోధను కూడా వింటారు. ఆచారాలు జరిగే యువాంటాంగ్ హాల్ లోపలి గోడకు ఆలయ వాలంటీర్లు కట్టుబడి ఉండే మాత్రలను లేపర్లు కొనుగోలు చేయవచ్చు. టాబ్లెట్‌లలో స్పాన్సర్‌ల మరణించిన ప్రియమైనవారి పేర్లు వ్రాయబడ్డాయి, ఆకలితో ఉన్న దెయ్యాలుగా పునర్జన్మ పొందినట్లయితే, పూర్వీకుల పేర్లు హాల్‌లోకి పిలువబడతాయి, తద్వారా వారికి ఆహారం మరియు బోధించవచ్చు.

ఈ ఆవర్తన ధర్మ సమ్మేళనాలతో పాటు, ఆలయ సన్యాసులు ఉదయం పూజలు నిర్వహిస్తారు (జాక్ 早 课) మరియు సాయంత్రం పూజలు (వాంకే 晚 课) ప్రతి రోజు ప్రారంభమై ముగుస్తాయి. ప్రతిరోజూ ఉదయం 4:45 గంటలకు సుప్రభాత పూజలు మరియు మధ్యాహ్నం 3:45 గంటలకు సాయంత్రం పూజలు జరుగుతాయి. భక్తులు, ముఖ్యంగా సాయంత్రం వేళల్లో తక్కువ సంఖ్యలో భక్తులు కూడా పాల్గొంటారు.

భక్తులు సాధారణంగా దేవాలయం యొక్క కేంద్ర అక్షం చుట్టూ ఒక ఆచార ప్రదక్షిణను పూర్తి చేస్తారు. దక్షిణాన ఉన్న ద్వారం నుండి ప్రవేశించి, వారు బయటి ప్రాంగణం గుండా వెళుతూ, టియాన్వాంగ్ 天王 హాల్‌కు వెళతారు, అక్కడ వారు భవిష్యత్తులో బుద్ధ మైత్రేయ (మైల్ పూస 菩萨 and) మరియు బోధిసత్వా స్కంద (వీటువో పూస 菩萨 to) కు నైవేద్యాలు సమర్పిస్తారు. అప్పుడు వారు లోపలి ప్రాంగణం మరియు ఆలయంలోని అతి పెద్ద మహావీర హాల్ (డాక్సియోంగ్ బాడియన్ 大雄宝殿) లోకి వెళతారు, అక్కడ వారు మూడు రాజ్యాల బుద్ధులకు సమర్పణలు చేస్తారు (సాంషి ఫో 佛 佛) - కాశ్యప బుద్ధ (షిజియే ఫో 迦叶 佛,), శాక్యముని బుద్ధ (షిజియమౌని) ఫో 释迦牟尼 佛), మరియు వెస్ట్రన్ బ్లిస్ స్వర్గం, అమితాబా (అమిటూఫో 阿弥陀佛) కు అధ్యక్షత వహించే బుద్ధుడు. చివరగా, వారు ప్రజలకు తెరిచిన ఉత్తరం వైపు ఉన్న ప్రాంగణానికి వెళ్లారు, అక్కడ వారు గ్వానిన్ offer, కరుణ యొక్క బోధిసత్వ సమర్పణలు చేస్తారు, దీని చిత్రం యువాంటాంగ్ 圆通 హాల్‌లో ఉంటుంది.

ఆలయం తెరవడం క్రమంగా బీజింగ్ నివాసితులకు మతం మరియు బౌద్ధమతం గురించి తెలుసుకోవాలని ఆశించే ఒక ముఖ్యమైన ప్రదేశంగా మారింది. ప్రవేశ రుసుము లేకపోవడం, చారిత్రాత్మకంగా ముఖ్యమైన దేవాలయంగా దేవాలయ కీర్తి మరియు ఆలయం వెలుపలి ప్రాంగణంలో పెద్దగా ఉపయోగించని పెద్ద ఖాళీ స్థలం బౌద్ధ బోధనల చర్చకు మరియు సమకాలీన సమస్యలకు వాటి సంబంధానికి అనువైన ప్రదేశంగా మారింది. 1990 ల నుండి, విస్తృతమైన బౌద్ధ-నేపథ్య సాహిత్యం మరియు తరువాత క్యాసెట్ మరియు వీడియో రికార్డింగ్‌లు చైనా ప్రధాన భూభాగంలో అందుబాటులోకి వచ్చాయి. ఈ మల్టీమీడియా పదార్థాలు కంటెంట్‌లో ఉంటాయి. అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన బౌద్ధ మత గ్రంథాల పునరుత్పత్తి అనంత జీవితం యొక్క సూత్రం (వు లియాంగ్ షౌ జింగ్ 无量寿经), ఇది వెస్ట్రన్ బ్లిస్ స్వర్గాన్ని వివరిస్తుంది, మరియు లోటస్ సూత్రం (ఫహువా జింగ్,), బోధిసత్వా మార్గంలో పాఠకులకు అవగాహన కల్పించడానికి వరుస ఉపమానాలను ఉపయోగిస్తుంది, విశ్వవ్యాప్త మోక్షానికి అవకాశం అన్ని బుద్ధి జీవులు, మరియు బుద్ధుని అనంత జీవితాలు. ఇతర ప్రముఖ గ్రంథాలు నైతిక పుస్తకాలు (షంషు Eth 书), ఇందులో సరైన నైతిక చర్య మరియు మంచి మరియు చెడు పనుల యొక్క కర్మ పర్యవసానాలను బోధించే వినోదాత్మక కథలు ఉంటాయి. ఈ నైతికత పుస్తకాలలో కొన్ని చైనా యొక్క ప్రాచీన నైతికత పుస్తకాల పునరుత్పత్తి వంటివి మెరిట్ మరియు డిమెరిట్ లెడ్జర్స్ (Gongguoge 格 格); ఇతరులు, అయితే, సమకాలీన సన్యాసులు లేదా లేపర్లు రచించారు మరియు ఆధునిక అనుభవాలకు సంబంధించిన కర్మ పాఠాలకు సంబంధించినవి. బౌద్ధ బోధనలకు సంబంధించిన ప్రాథమిక పరిచయాలు, ప్రత్యేకించి మాస్టర్ జింగ్‌కాంగ్ 净空 అనే ప్రముఖ ఆస్ట్రేలియన్ ఆధారిత చైనీస్ బౌద్ధ సన్యాసి వ్రాసినవి కూడా చాలా విస్తృతంగా చదవబడ్డాయి. వైద్యం, దీర్ఘాయువు, మరియు వాటిని చదివిన వారికి సానుకూల కర్మలను వాగ్దానం చేసే థౌమాతుర్జికల్ గ్రంథాలను కూడా కనుగొనవచ్చు. పుస్తకాలు మరియు ఆడియో మరియు వీడియో రికార్డింగ్‌లు ప్రసిద్ధ సన్యాసులు మరియు సాధారణ ప్రజల బౌద్ధ బోధలకు సంబంధించిన రోజువారీ జీవితానికి సంబంధించిన ఉపన్యాసాలు కూడా ఉన్నాయి (ఇది కూడా చూడండి, ఫిషర్ 2011).

మావో కాలంలో ప్రారంభంలో బీజింగ్‌లో ప్రజలకు తెరిచిన కొన్ని క్రియాశీల బౌద్ధ దేవాలయాలలో యూనివర్సల్ రెస్క్యూ టెంపుల్ ఒకటి కాబట్టి, ఈ మల్టీమీడియా మెటీరియల్స్ పంపిణీకి ఇది ఒక ముఖ్యమైన ప్రదేశంగా మారింది, ఈ చర్య దాతకు మెరిట్ తెచ్చింది. సామగ్రిపై ఆసక్తి చూపిన వారు కొన్నిసార్లు ఆలయ విశాలమైన బయటి ప్రాంగణంలో తోటి లే ప్రాక్టీషనర్‌లతో చర్చించడానికి ఉండిపోయారు. ఆ సామాన్యులలో, కొంతమంది మెటీరియల్‌లను చదవడం మరియు చూడటం నుండి స్వయం ప్రకటిత నిపుణులు అయ్యారు, మరియు వారు ఆమె పని చేస్తారు ;;;; వారి విషయాలపై ఆశువుగా ప్రసంగాలు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఈ లే టీచర్లు విన్నప్పుడు ప్రేక్షకులు ఉత్తేజిత, పెరిగిన వాయిస్‌తో ప్రసంగించడం ప్రారంభిస్తారు, పరిసరాల్లోని ఇతర శ్రోతలు అంతకుముందు తెలియని మతం గురించి ఏదైనా నేర్చుకోవాలనే ఆసక్తితో తిరుగుతారు. ఈ "బోధకులు" చాలామంది ఈ పాత్రను ఒకటి లేదా రెండుసార్లు మాత్రమే తీసుకున్నారు; అయితే, ఇతరులు ఒక సాధారణ ఫాలోయింగ్‌ను అభివృద్ధి చేసుకున్నారు మరియు బౌద్ధ బోధనలకు వారి స్వంత వివరణలను టైప్ చేసి పంపిణీ చేశారు (ఫిషర్ 2014 కూడా చూడండి). బోధకుల వృత్తాలు మరియు చర్చా బృందాలతో పాటు, ప్రాంగణంలో సూత్రాలు పాడే మరియు జపించే సమూహాలు 2010 ల ప్రారంభంలో సాధారణమయ్యాయి.

బోధకుల వృత్తాలు మరియు చర్చా సమూహాల దృగ్విషయం ఆలయం యొక్క పూర్వకాలంలో పూర్వజన్మలను కలిగి ఉండవచ్చు. దేవాలయం యొక్క అధికారిక చరిత్రలు దాని నిర్మాణాలు, సాంస్కృతిక సంపదలు, దాని సన్యాసుల అభ్యాసాలు లేదా ప్రసిద్ధ సందర్శకుల మీద దృష్టి సారించాయి. ఏదేమైనా, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సన్యాసులు మరియు కనీసం ఒక సాధారణ వ్యక్తి దేవాలయ సందర్శకులకు బోధించడం గురించి కొన్ని కథనాలు ఉన్నాయి (ప్రాట్ 1928: 36, జు 2003: 28). నిస్సందేహంగా, అప్పటిలాగే, సందర్శకులు దేవాలయ ప్రాముఖ్యత మరియు ధర్మంపై మార్గదర్శకత్వం పొందాలని ఆశించిన ముఖ్యమైన సన్యాసుల ఉపాధ్యాయుల నివాసంగా ఖ్యాతిని ఆకర్షించారు. అయితే, దేవాలయానికి చేరుకున్నప్పుడు, ఈ ప్రముఖ ఉపాధ్యాయులతో ప్రేక్షకులను పొందడం తరచుగా సాధ్యం కాదని వారు కనుగొన్నారు మరియు వారి స్వంత వ్యాఖ్యానాలు అందించే తోటి లేపర్లు ఆకర్షణీయమైన ప్రత్యామ్నాయంగా మారారు. ఏదేమైనా, ఆలయ ప్రాంగణంలో సృష్టించబడిన బౌద్ధ ప్రజా గోళం 1990 మరియు 2000 లలో అత్యంత సజీవంగా ఉండే అవకాశం ఉంది: సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో, బౌద్ధ మత గ్రంధాలు నాశనం చేయబడ్డాయి మరియు బౌద్ధమతం యొక్క బహిరంగ బోధన మరియు ఆచరణ వాస్తవంగా తుడిచిపెట్టుకుపోయింది. పట్టణ ప్రాంతాలు. బీజింగ్ నివాసితులు నాస్తిక భౌతికవాద ప్రపంచ దృష్టికోణంలో ఒక తరానికి సాంఘికీకరించబడ్డారు, ఇది బౌద్ధమతం మరియు ఇతర మతాలను ప్రాథమికంగా అబద్ధం మరియు హానికరమైనదిగా చూసింది. 1980 ల నుండి మతపరమైన ఆచారాలపై ఆంక్షలు సడలించబడినప్పటికీ, చాలా మంది ప్రజలు తమ వారసత్వ భాగంలో ఈ తప్పిపోయిన భాగం గురించి ఉత్సుకతతో ఉన్నారు మరియు యూనివర్సల్ రెస్క్యూ ఆలయం వెలుపలి ప్రాంగణం వంటి ప్రదేశాలలో ఏవైనా సమాచారాన్ని పొందడానికి ఆసక్తిగా ఉన్నారు. అంతేకాకుండా, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరలో మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, అనేక మంది చైనా పౌరులు తమ జీవితాలలో, ముఖ్యంగా సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో యువకులుగా ఉన్న తరం వారి జీవితాలలో తీవ్రమైన అర్థాన్ని కోల్పోయారు. చాలా మంది రెడ్ గార్డ్స్‌గా సమీకరించబడ్డారు, ఒక తరం, శతాబ్దం ప్రారంభంలో మధ్య వయస్కులు, బయటి ప్రాంగణంలోని సమూహాలలో బాగా ప్రాతినిధ్యం వహించారు. సాంస్కృతిక విప్లవం యొక్క సైద్ధాంతిక ఉత్సాహం మరియు వారు గ్లోబల్ సోషలిజాన్ని నిర్మిస్తున్నారనే నమ్మకంతో సమీకరించబడిన ఈ తరం 1970 ల చివరినాటికి మావో అనంతర రాష్ట్రం పరిపాలనకు మరింత ప్రాక్టికల్ విధానానికి మారినప్పుడు ఈ తరం పరిత్యజించినట్లు భావించింది. సార్వత్రిక కరుణ, సమతావాదం మరియు రోజువారీ నైతిక చర్యల యొక్క ప్రాముఖ్యతపై దాని ప్రాధాన్యతతో, బౌద్ధమతం కొంతమందికి ఈ లక్యునేని నింపే అర్థం యొక్క మూలాన్ని అందించింది.

పబ్లిక్ మతపరమైన ప్రదేశంగా ప్రజాదరణ పొందిన సమయంలో, ప్రాంగణంలో దాదాపు 300 వందల మంది పాల్గొనేవారు మరియు ఐదు క్రియాశీల బోధకుల సర్కిల్‌లు ఒకేసారి ఉన్నాయి. పాల్గొనేవారు ఉదయం 9 గంటలకే చేరుకుంటారు మరియు కొంతమంది ఆలయాన్ని సాయంత్రం 4:30 లేదా 5 గంటలకు మూసివేసే వరకు ఉండిపోయారు, సూత్రాలు జపించడం ముగిసిన తర్వాత మొదటి రెండు గంటల వరకు మెజారిటీ ఉన్నారు. అయితే, 2010 ల ప్రారంభంలో, ఈ దృగ్విషయం క్షీణించడం ప్రారంభమైంది, మరియు, ఆ దశాబ్దం చివరినాటికి, ఇది వాస్తవంగా ఉనికిలో లేదు (క్రింద ఉన్న సమస్యలు/వివాదాలు చూడండి).

ఆలయం పున openingప్రారంభమైనప్పటి నుండి, సన్యాసులు బౌద్ధమతాన్ని సామాన్యులకు పునroప్రారంభించడంలో చురుకైన పాత్రను పోషించారు, ప్రధానంగా ప్రతి సంవత్సరం రెండు వారాలపాటు రెండు వారాలపాటు "లేఖనాలపై ఉపన్యాసం" తరగతి బోధన ద్వారా. పాశ్చాత్య క్యాలెండర్‌లోని వారంలోని వివిధ రోజులలో వచ్చే ధర్మ సమ్మేళనాల మాదిరిగా కాకుండా, సాధారణ వారపు పని షెడ్యూల్‌లో రోగులకు హాజరు కావడం కష్టతరం చేస్తుంది, శనివారం మరియు ఆదివారం ఉదయం గ్రంథాల తరగతులు జరుగుతాయి, అవి విస్తృత శ్రేణికి అందుబాటులో ఉంటాయి పాల్గొనేవారి. తరగతులు వివిధ సన్యాసులచే బోధించబడతాయి, వారి బోధనా పద్ధతులు గణనీయంగా మారుతుంటాయి: కొందరు కేవలం ఉపన్యాసం చేస్తారు, మరికొందరు తమ ప్రేక్షకులను పాల్గొనడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ప్రతి తరగతి లేదా తరగతుల కాలానికి సంబంధించిన అంశం కూడా మారుతుంది; వేర్వేరు సెమిస్టర్‌లు లేదా విభిన్న తరగతులు కూడా తప్పనిసరిగా ఒకదానిపై ఒకటి నిర్మించకపోవచ్చు. నా ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశోధన ప్రకారం, చైనాలోని ఇతర ప్రాంతాల్లోని దేవాలయాలలో గ్రంథాల తరగతుల మాదిరిగా, పాల్గొనేవారి ప్రేరణ మారుతూ ఉంటుంది. కొందరు తమ స్వంత అభ్యాసంలో సహాయపడటానికి బౌద్ధ సిద్ధాంతం యొక్క వివరణాత్మక అవగాహనపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు; ఇతరులు కేవలం ఉపన్యాసాలను వినడం ద్వారా, వారు జ్ఞాన స్థాయిలో బోధనల కంటెంట్‌ని పూర్తిగా గ్రహించకపోయినా కూడా మెరిట్ మరియు ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిని పొందుతారని నమ్ముతారు.

క్వింగ్ రాజవంశం సమయంలో, దేవాలయ సన్యాసులు యుద్ధభూమిలో పాడుబడిన మృతదేహాలను సేకరించి, అంత్యక్రియల ఆరాధనలను నిర్వహించడం ద్వారా ప్రమాదానికి గురైనప్పుడు, ఈ దేవాలయం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో స్వచ్ఛంద సేవా కార్యక్రమాలలో కూడా పాలుపంచుకుంది (నాక్విన్ 2000: 650). రిపబ్లికన్ కాలం ప్రారంభంలో (ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో), రాష్ట్రంలో మరియు బౌద్ధ వర్గాలలో సంస్కర్తల ప్రోత్సాహం, బౌద్ధులు ధార్మిక కార్యక్రమాలలో నిమగ్నమయ్యారు. టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ ఒక పాఠశాలను కలిగి ఉంది మరియు అవసరమైన వారికి భోజనాన్ని అందించింది (జు 2003: 27; హంఫ్రీస్ 1948: 106). సమకాలీన కాలంలో, 2008 సిచువాన్ భూకంపంలో ధ్వంసమైన ప్రాథమిక పాఠశాల పునరుద్ధరణకు దేవాలయం నిధులు సమకూర్చింది. రాష్ట్రంలోని స్వచ్ఛంద సంస్థ ప్రాజెక్ట్ హోప్ (జివాంగ్ గోంగ్‌చెంగ్ 工程 for) కోసం విరాళ పెట్టె, ఇది దేశంలోని వెనుకబడిన ప్రాంతాలలో పాఠశాల విద్యను అందిస్తుంది, ఇది ప్రధాన మహావీరా హాల్ వెలుపల ఉంది. ఏదేమైనా, ప్రస్తుత దేవాలయం చైనాలోని అనేక ఇతర బౌద్ధ దేవాలయాల కంటే దాతృత్వ కార్యకలాపాలలో తక్కువ నిమగ్నమై ఉంది, ఇవి వారి స్వంత స్వచ్ఛంద పునాదులను నిర్వహిస్తున్నాయి.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

కమ్యూనిస్ట్ చైనాలో బౌద్ధ మతాలతో సహా మతపరమైన ప్రదేశాల నాయకత్వం చాలా క్లిష్టమైనది (ఉదాహరణకు, ఆశివా మరియు వాంక్ 2006; హువాంగ్ 2019; నికోలస్ 2020). మతపరమైన చిత్రాలు, ఆరాధన పద్ధతులు లేదా నివాస మతాధికారులు ఉన్నప్పటికీ అన్ని దేవాలయాలు ప్రభుత్వ-అధీకృత మతపరమైన ప్రదేశాలుగా లేవు. చైనీస్ బౌద్ధ అసోసియేషన్ ప్రధాన కార్యాలయంగా టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ, అధికారికంగా నమోదు చేయబడిన మతపరమైన ప్రదేశం, అయినప్పటికీ ఇది రక్షిత సాంస్కృతిక అవశేషాల సైట్ కూడా. ఒక మతపరమైన ప్రదేశంగా కూడా, ఇది తన స్వంత నివాస సన్యాసులతో, మరియు BAC లోని సీనియర్ సన్యాసుల నివాసంగా, అలాగే అసోసియేషన్ కార్యాలయాలకు ప్రధాన కార్యాలయంగా, దాని స్వంత అభ్యాస దేవాలయంగా ద్వంద్వ పనితీరును అందిస్తుంది. దేవాలయం యొక్క రోజువారీ కార్యకలాపాలు ఎక్కువగా దాని నివాస సన్యాసులకు వస్తాయి, మౌలిక సదుపాయాలు లేదా సిబ్బంది గురించి ముఖ్యమైన నిర్ణయాలు అనేక ప్రభుత్వ మరియు అసోసియేషన్ సంస్థలు తీసుకుంటాయి.

ఈ దేవాలయానికి దాని మఠాధిపతి (జుచి 主持) నాయకత్వం వహిస్తారు. బయటి ప్రపంచంతో దేవాలయ సంబంధానికి బాధ్యత వహిస్తున్న అతిథి ప్రిఫెక్ట్ (zhike by) ద్వారా మరొక ముఖ్యమైన పాత్ర నింపబడింది. ఇతర సన్యాసులు నిర్దిష్ట ఆచార, పరిపాలనా మరియు నిర్వహణ విధులను కలిగి ఉన్నారు (చూడండి, వెల్చ్ 1967). సమకాలీన చైనాలోని అన్ని బౌద్ధ దేవాలయాలలో వలె, సాధారణ ప్రజలు కూడా రోజువారీ కార్యకలాపాలలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారు. ఇది పాక్షికంగా ఉంది, ఎందుకంటే పెరుగుతున్న సంఖ్యలో లేపర్లు మరియు సాపేక్షంగా తక్కువ సంఖ్యలో సన్యాసులు ఉన్నారు మరియు ప్రతి వారం, ముఖ్యంగా ధర్మ సభలలో దేవాలయం అందుకునే పెద్ద సంఖ్యలో సందర్శకులు ఉన్నారు. దేవాలయం ప్రతి వారం అధికారిక పని షెడ్యూల్‌లలో డెబ్భై మంది వాలంటీర్లను ఏర్పాటు చేస్తుంది. వారి విధుల్లో వంట, శుభ్రపరచడం, మరమ్మతు చేయడం మరియు నిర్వహణ, ధర్మ సభల సమయంలో ధూపదీపాలను నిర్వహించడం మరియు సందర్శకులను సమన్వయం చేయడం మరియు నియంత్రించడం, ముఖ్యంగా ప్రధాన ఆచార కార్యక్రమాలలో ఉంటాయి. ఈ స్వచ్ఛంద కార్యకలాపాలను "ధర్మాన్ని కాపాడటం" (హుఫా as) అంటారు. వారు మెరిట్ మూలంగా మరియు ప్రత్యేకించి పెద్ద, రిటైర్డ్ వాలంటీర్లకు మెజారిటీ ఉన్న కమ్యూనిటీని సృష్టించే అవకాశంగా మూలాధార వ్యక్తులకు ఆకర్షణీయంగా ఉంటారు. వివిధ సమయాల్లో, దేవాలయం చిన్న వాలంటీర్లను, తరచుగా ఉన్నత పాఠశాల లేదా కళాశాల వయస్సు గల విద్యార్థులను సమన్వయం చేసింది, ప్రధాన ధర్మ సమావేశాలు ఆచార కార్యకలాపాలలో మరియు గుంపు నియంత్రణలో సహాయపడతాయి. ఈ యువ వాలంటీర్ల కార్యకలాపాలు (లౌకిక పదం యిగాంగ్ referred ద్వారా సూచిస్తారు) 1980 ల తర్వాత జన్మించిన తరం పౌర వాలంటీర్ల పట్ల ఇటీవల ధోరణిలో భాగం. యిగాంగ్ వాలంటీర్‌లు, ఎల్లప్పుడూ అపరిచితులు కానప్పటికీ, బౌద్ధ సోటిరియాలజీలో మెరిట్ సంపాదించే అవకాశం కంటే కొత్త విషయాలను ప్రయత్నించాలని మరియు కొత్త వ్యక్తులను కలవాలనే కోరికతో తరచుగా ప్రేరేపించబడతారు.

అదనంగా, ఆలయంలో సెక్యూరిటీ గార్డులు మరియు మెయింటెనెన్స్ వర్కర్లతో సహా ఆలయ కార్మికుల చిన్న జీతం ఉన్న సిబ్బంది ఉన్నారు.

విషయాలు / సవాళ్లు

చారిత్రాత్మకంగా, చైనాలోని బౌద్ధ దేవాలయాలు ప్రపంచ సమాజం యొక్క డిమాండ్లు మరియు మతపరమైన తిరోగమనాల ప్రదేశాలుగా వాటి విధుల మధ్య పోరాడాయి. చైనా కంటే భారతదేశాన్ని బౌద్ధమతం పుట్టిన ప్రదేశంలో త్యజించాలనే ఆలోచన సులభంగా అంగీకరించబడుతుంది. జానపద చైనీస్ మతం కుటుంబం చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంది, మరియు బౌద్ధమతం ఎల్లప్పుడూ కుటుంబ-కేంద్రీకృత మతతత్వ నమూనాకు విఘాతం కలిగించే శక్తిగా ఉంది. చైనాలో సుదీర్ఘ చరిత్రలో బౌద్ధమతం అనేక సందర్భాల్లో హింసను ఎదుర్కొంది, సాంస్కృతిక విప్లవం ఇటీవలి ఉదాహరణ మాత్రమే. ఏదేమైనా, బౌద్ధ అభ్యాసకులు సాధారణ ఆరాధకుల కోసం ఆచారాలను నిర్వహించడం ద్వారా, బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలను చైనీస్ పాంథియోన్‌లో చేర్చడాన్ని ఆమోదించడం ద్వారా, మరియు ఫ్లెమింగ్ మౌత్స్ ఫీడింగ్ వంటి ఆచారాల ద్వారా పూర్వీకుల పట్ల గౌరవం వంటి లోతైన ప్రతిష్టాత్మకమైన చైనీస్ విలువలకు అనుగుణంగా ఉన్నారు. ఆధునిక టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ ఈ ఉద్రిక్తతలను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఒక వైపు, సన్యాసి తిరోగమనం కోసం స్థలం, కొన్ని సమయాల్లో ఆశ్చర్యకరంగా నిశ్శబ్దంగా మరియు బిజీగా ఉండే నగరంలో ప్రశాంతత మరియు మరోవైపు, ప్రముఖ మతపరమైన ఆచరణ కోసం ఒక స్థలం. చైనీస్ బౌద్ధ అసోసియేషన్ ప్రధాన కార్యాలయంగా దాని ముఖ్యమైన పరిపాలనా విధి చైనీస్ బౌద్ధమతం నాస్తిక రాష్ట్రానికి బాధ్యతాయుతంగా మరియు ప్రతిస్పందించాల్సిన అవసరాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది ఇప్పటికీ మతాన్ని అనుమానంతో చూస్తుంది.

ఈరోజు చైనాలో కొన్ని సన్యాసులు బౌద్ధ దేవాలయాలను సన్యాసుల తిరోగమనం కోసం బహిరంగ కార్యక్రమాలు లేకుండా ప్రత్యేకంగా ఉంచాలని పట్టుబట్టారు, మరియు అనేకమంది (ఎక్కువ కాకపోయినా) లౌకికులు మరియు సాధారణ ప్రజలకు చేరువలో పాలుపంచుకున్నారు. ఏదేమైనా, సన్యాసులు మరియు ఇతర దేవాలయ నిర్వాహకులు ఎల్లప్పుడూ తమ దారిని పొందకపోయినా గీయాలని కోరుకునే పంక్తులు ఉన్నాయి. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూలో, దీనిలో ఎక్కువ భాగం ఆలయ బయటి ప్రాంగణంలో బోధకుల సర్కిల్స్ మరియు చర్చా బృందాల కార్యకలాపాలకు సంబంధించినది.

2000 ల ప్రారంభంలో ఆలయంలో నా ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశోధన యొక్క సుదీర్ఘ కాలంలో, ఆలయ సన్యాసులు, వారి దీర్ఘకాల విద్యార్థులు మరియు అప్పుడప్పుడు, అసోసియేషన్‌లోని నాయకులు బోధకుల సర్కిల్‌లు మరియు చర్చా బృందాల కార్యకలాపాల గురించి ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు, ముఖ్యంగా నియంత్రించబడలేదు ప్రాంగణంలో బహుళ-మీడియా సామగ్రి పంపిణీ. దేవాలయంలోని ఈ నాయకులు, మతపరమైన ఆధారాలు లేని mateత్సాహిక బోధకులకు, సనాతన బౌద్ధ బోధలు ఏమిటో చెప్పే హక్కు మరియు బాధ్యత రెండూ లేవని అర్థం చేసుకున్నారు. మతపరమైన మరియు రాజకీయ కారణాల వలన, దేవాలయ అధికారులు ముఖ్యంగా ప్రజలు "నిజమైన" బౌద్ధ బోధలను జానపద మత విశ్వాసాల నుండి వేరు చేయడం నేర్చుకోవడం లేదా మరింత కీలకంగా, అనేక మంది బౌద్ధులను స్వాధీనం చేసుకున్న ఫలున్ గాంగ్ ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమం వంటి బోధనలను నిషేధించడం గురించి ఆందోళన చెందారు. చిహ్నాలు మరియు భావనలు. ఇంకా 2000 ల ప్రారంభంలో, ఆలయ అధికారులకు ప్రాంగణ సమూహాలను పూర్తిగా నియంత్రించడానికి ఒక నియంత్రణ ఉపకరణం లేదు: ఆలయంలో ఒక నాయకత్వ శూన్యత ఉంది, ఇది చాలా సంవత్సరాలు మఠాధిపతిగా లేదు మరియు ప్రభుత్వ అధికారుల నుండి ఆసక్తి లేకపోవడం ఆలయం.

కొత్త మఠాధిపతి నియామకంతో, 2000 ల మధ్యలో ప్రాంగణంలో స్థిరమైన సంకేతాలను ఏర్పాటు చేశారు, పంపిణీ చేయబడిన అన్ని మత సామగ్రిని ముందుగా ఆలయ అతిథి కార్యాలయం ఆమోదించాల్సి ఉందని మరియు అనధికార బహిరంగ ప్రచారంలో చిరాకుపడుతుందని హెచ్చరించారు. ఏదేమైనా, చాలా సంవత్సరాలుగా, ఇలాంటి సంకేతాలు పెద్దగా పట్టించుకోలేదు మరియు బోధకుల సర్కిళ్లు మరియు చర్చా బృందాల కార్యకలాపాలు మునుపటిలానే కొనసాగాయి. అయితే, 2010 ల ప్రారంభంలో, ఆలయం స్థలాన్ని నియంత్రించడానికి మరింత చురుకుగా పనిచేసింది: అక్కడ పెద్ద సంఖ్యలో కార్లను పార్క్ చేసింది మరియు బౌద్ధ-నేపథ్య వస్తువులను విక్రయించడానికి స్టాల్స్ ఏర్పాటు చేయడం ప్రారంభించింది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ప్రాంగణంలో పెరిగిన ఉపయోగం మరింత రద్దీని సృష్టించింది. నేను హాజరైన ఒక ప్రధాన ధర్మ సభలో, యువ యిగాంగ్ వాలంటీర్లలో ఒకరు లోపలి ప్రాంగణంలోని ఏకైక ప్రవేశాన్ని అడ్డుకునే బోధకుల వృత్తాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసారు, ఫలితంగా వాలంటీర్ మరియు బోధకుడి మధ్య అరవడం జరిగింది. అనేక సంవత్సరాల పాటు సొంతంగా బౌద్ధ బోధనలను అభ్యసించిన మరియు ప్రతివారం ఆసక్తిగల ప్రేక్షకులకు తన జ్ఞానాన్ని స్వేచ్ఛగా బోధించే బోధకుడికి, బౌద్ధమతం గురించి పెద్దగా తెలియని టీనేజర్ అంతరాయం కలిగించాడు. అయితే, స్వయంసేవకుడు, దేవాలయ సన్యాసులు నిర్వహించే కర్మ కార్యక్రమాల మధ్య ప్రజలు సజావుగా వెళ్లేలా చూసే ముఖ్యమైన బాధ్యతను తనకు అప్పగించారని విశ్వసించారు, దీని యొక్క నిజమైన అధికారం బోధకుడు దోపిడీకి ప్రయత్నిస్తోంది.

2010 ల మధ్యలో, జి జిన్ పింగ్ అధ్యక్షతన, ఆలయ నాయకులు తమ స్వంత స్థలాన్ని నియంత్రించడానికి బయటి అధికారుల నుండి మరింత మద్దతు పొందారు మరియు బోధకులు తమ షెడ్యూల్ చేయని ప్రసంగాలు నిలిపివేయడానికి మరింత చురుగ్గా మారారు. వారు బౌద్ధ-నేపథ్య సాహిత్యం మరియు బహుళ-మీడియా సామగ్రిని లోపలి ప్రాంగణంలోని ఒక టేబుల్‌కి పరిమితం చేశారు, అది లే వాలంటీర్ల ద్వారా పోలీసు చేయబడింది.

అయినప్పటికీ, సార్వత్రిక రెస్క్యూ టెంపుల్ సన్యాసులు మరియు సాధారణ వ్యక్తుల కోసం ఒక ఉత్సాహభరితమైన మతపరమైన ప్రదేశంగా ఉంది, క్రియాశీల కర్మ కార్యక్రమం, గ్రంథాల తరగతుల కొనసాగింపు మరియు చదవడానికి మరియు వీక్షించడానికి విస్తృతమైన ఉచిత బౌద్ధ సామగ్రి అందుబాటులో ఉంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] సాధారణ బోధకులు బోధించడం కొనసాగించలేకపోయినప్పటికీ, కొందరు తమ ఫాలోయింగ్‌లను వేరే చోట తీసుకున్నారు; ఇతరులు కర్మ కార్యక్రమాలలో పాల్గొనడానికి ఆలయం వద్ద ఉంటారు. దీర్ఘకాల అభ్యాసకులు ఇప్పటికీ వారి సలహాలను కోరుకుంటారు, అయితే మరింత తెలివిగా, మరియు ఇతరులను కూడా అలా చేయమని నిర్దేశిస్తారు. చాలామంది అభ్యాసకులు, ముఖ్యంగా వృద్ధులు, లోపలి మరియు వెలుపలి ప్రాంగణంలో కలుసుకోవడం, బౌద్ధ మత గ్రంథాలను చర్చించడం మరియు వేసవి నెలల్లో వేడి నుండి కొంత ఉపశమనం పొందడం కొనసాగించారు. మొత్తంమీద, టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూ అనేది ప్రపంచంలోని అత్యంత లౌకిక నగరాలలో కూడా బౌద్ధమతం యొక్క ఆకర్షణ యొక్క దృఢత్వానికి ఒక ప్రదర్శన.

 IMAGES

చిత్రం #1: యూనివర్సల్ రెస్క్యూ ఆలయంలో లే మార్పిడి వేడుక.
చిత్రం #2: యూనివర్సల్ రెస్క్యూ ఆలయంలో బుద్ధుని పుట్టినరోజు వేడుక.
చిత్రం #3: యూనివర్సల్ రెస్క్యూ దేవాలయంలో ఆశువుగా ప్రసంగం.
చిత్రం #4: టెంపుల్ ఆఫ్ యూనివర్సల్ రెస్క్యూలో బౌద్ధ-నేపథ్య వస్తువులను విక్రయించడానికి స్టాళ్లు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.
చిత్రం #5: మెరిట్ మేకింగ్ చర్యగా సామాన్యులు అందించిన చదవడానికి మరియు వీక్షించడానికి ఉచిత బౌద్ధ సామగ్రి.

ప్రస్తావనలు

అషివా, యోషికో మరియు డేవిడ్ ఎల్. వాంక్. 2006. "ది రిలివింగ్ ఆఫ్ రివైవింగ్ బౌద్ధ టెంపుల్: స్టేట్, అసోసియేషన్, అండ్ రిలిజియన్ ఇన్ ఆగ్నేయ చైనా." జర్నల్ ఆఫ్ ఏషియన్ స్టడీస్ 65: 337-60.

ఫిషర్, గారెత్. 2014. కామ్రేడ్స్ నుండి బోధిసత్తుల వరకు: సమకాలీన చైనాలో లే బౌద్ధ అభ్యాసం యొక్క నైతిక కొలతలు. హోనోలులు: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్.

ఫిషర్, గారెత్. 2011. "నైతికత గ్రంథాలు మరియు చైనాలో లే బౌద్ధమతం యొక్క పునరుత్పత్తి." పిపి 53-80 అంగుళాలు సమకాలీన చైనాలో మతం: సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణ, ఆడమ్ యుయెట్ చౌ ద్వారా సవరించబడింది. న్యూయార్క్: రూట్‌లెడ్జ్.

గిల్డో, డగ్లస్ M. 2014. "చైనీస్ బౌద్ధ ఆచార క్షేత్రం: ఈరోజు PRC మఠాలలో సాధారణ ప్రజా ఆచారాలు." చైనీస్ బౌద్ధ అధ్యయనాల జర్నల్ 27: 59-127.

హువాంగ్ వీషన్. 2019. "అర్బన్ రీస్ట్రక్చరింగ్ మరియు టెంపుల్ ఏజెన్సీ - జింగాన్ టెంపుల్ కేస్ స్టడీ." పిపి 251-70 అంగుళాలు మావో తర్వాత బౌద్ధమతం: చర్చలు, కొనసాగింపులు మరియు పునర్నిర్మాణాలు, జి జె, గారెత్ ఫిషర్ మరియు ఆండ్రే లాలిబెర్టే ఎడిట్ చేసారు. హోనోలులు: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్.

హంఫ్రీస్, క్రిస్మస్. 1948. టోక్యో ద్వారా. న్యూయార్క్: హచిసన్ మరియు కో.

లి యావో Mad Mad మరియు మాడెలిన్ బిజోర్క్. 2020. "గువాంగ్జీ ఆలయం." పిపి 92-105 అంగుళాలు బీజింగ్ మతాలు, యు బిన్ మరియు తిమోతి నెప్పర్ ద్వారా సవరించబడింది. న్యూయార్క్: బ్లూమ్స్‌బరీ అకడమిక్ ప్రెస్.

నక్విన్, సుసాన్. 2000. పెకింగ్: దేవాలయాలు మరియు నగర జీవితం, 1400-1900. బర్కిలీ: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

నికోలస్, బ్రియాన్ జె. 2020. "చైనాలోని బౌద్ధ మఠాలలో మతపరమైన పర్యాటకాన్ని ప్రశ్నించడం." పిపి 183-205 లో ఆసియాలో బౌద్ధ పర్యాటకం, కోర్ట్నీ బ్రంట్జ్ మరియు బ్రూక్ షెడ్‌నెక్ చేత సవరించబడింది. హోనోలులు: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ హవాయ్` ప్రెస్.

ప్రాట్, జేమ్స్ బిసెట్. 1928. బౌద్ధమత తీర్థయాత్ర మరియు బౌద్ధ తీర్థయాత్ర. న్యూయార్క్: మాక్మిలన్ ప్రెస్.

వెల్చ్, హోమ్స్. 1967. ది ప్రాక్టీస్ ఆఫ్ చైనీస్ బౌద్ధమతం, 1900-1950. కేంబ్రిడ్జ్: హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

జు వీ 徐 威. 2003. గ్వాంగ్జీ si . బీజింగ్: హువెన్ చుబాన్షే.

ప్రచురణ తేదీ:
9 / 18 / 2021

 

 

 

వాటా