జెన్నిఫర్ కోషాట్కా సెమాన్

తెరెసా ఉర్రియా (లా శాంటా డి కాబోరా)

తెరాసా యురియా టైమ్‌లైన్

1873: నినా గార్సియా మారియా రెబెక్కా చావెజ్ (తరువాత తెరెసా ఉర్రియా అని పిలుస్తారు) మెక్సికోలోని సినాలోవాలో కాయెటానా చావెజ్కు జన్మించారు.

1877-1880; 1884-1911: మెక్సికోలోని పోర్ఫిరియో డియాజ్ అధ్యక్ష పదవిలో ఉన్న పోర్ఫిరియాటో, ఈ సమయంలో ప్రభుత్వం "ఆర్డెన్ వై ప్రోగ్రెసో" పేరిట దేశీయ మరియు ప్రజాదరణ పొందిన తిరుగుబాట్లను అణిచివేసింది.

1889: తెరెసా ఉర్రియా వైద్యం యొక్క బహుమతి "డాన్" ను అందుకుంది మరియు వాయువ్య మెక్సికో అంతటా "లా శాంటా డి కాబోరా" (లేదా "శాంటా తెరెసా") గా ప్రసిద్ది చెందింది, ఎందుకంటే ఆమె అద్భుత వైద్యం.

1889-1890: తెరాసా నివసించిన కాబోరా రాంచ్ ను నయం చేయడానికి చాలా మంది సందర్శించారు, ఈ ప్రాంతానికి చెందిన యాకి మరియు మాయో ఇండియన్స్ సహా. మెక్సికన్ స్పిరిటిస్టులు మరియు యుఎస్ స్పిర్చువలిస్టులు కూడా ఆమె శక్తిని ఆధ్యాత్మిక మాధ్యమంగా అంచనా వేయడానికి సందర్శించారు.

1890: ఫెడరసియన్ యూనివర్సల్ డి లా ప్రెన్సా ఎస్పిరిటా వై ఎస్పిరిచువలిస్టా నుండి ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ముద్రణలు చేరాయి.

1890-1892: మెక్సికన్ స్పిరిస్ట్ పీరియాడికల్, లా ఇల్లస్ట్రేసియన్ ఎస్పిరిటా, శాంటా తెరెసాపై కథనాలను ప్రచురించింది. ఈ కథల్లో కొన్ని యుఎస్ ఆధ్యాత్మిక పత్రికలలో ప్రచురించబడ్డాయి క్యారియర్ డోవ్.

1890 (సెప్టెంబర్): మాయో భారతీయులు వారి పవిత్ర సాంటోలను (జీవన సాధువులను) ఆరాధించారు మరియు చూశారు. వారు రియో ​​మాయో (దేవుడు మరియు శాంటా థెరిసా పేరిట) వెంట ప్రవహించారు, ఒక వరద వచ్చి మెక్సికన్లను నాశనం చేస్తుంది మరియు తరువాత మాయో భూములు మళ్లీ తమ సొంతమవుతాయి. మెక్సికన్ ప్రభుత్వం దీనిని ఆపి సాంటోలను బహిష్కరించింది.

1892 (మే): మావో ఇండియన్స్ సోనోరాలోని నవోవా వద్ద ఉన్న మెక్సికన్ కస్టమ్స్ ఇంటిపై దాడి చేసి “iva వివా లా శాంటా డి కాబోరా!” అని ప్రకటించారు. "¡వివా లా లిబర్టాడ్!"

1892 (జూన్): మాయో తిరుగుబాటుతో తెరాస అనుబంధం కారణంగా తెరాసా ఉర్రియా మరియు ఆమె తండ్రి సోనోరా నుండి బహిష్కరించబడ్డారు. ఉర్రియాస్ తాత్కాలికంగా అరిజోనాలో స్థిరపడింది, సోనోరా సరిహద్దుకు దగ్గరగా, అక్కడ తెరాస నయం చేస్తూనే ఉంది.

1892 (సెప్టెంబర్-అక్టోబర్): మెక్సికోలోని చివావాలో జరిగిన టోమోచిక్ తిరుగుబాటును మెక్సికన్ ప్రభుత్వం అణచివేసింది. ఆమె హాజరు కాకపోయినప్పటికీ, ఈ తిరుగుబాటు సమయంలో శాంటా థెరిసా పేరు పిలువబడింది.

1896 (ఫిబ్రవరి): అరిజోనాలోని ఉర్రియా ఇంటిలో “ప్లాన్ రెస్టారెంట్ డి లా కాన్‌స్టిట్యూసియన్ రిఫార్మిస్టా” (సంస్కరించబడిన రాజ్యాంగాన్ని పునరుద్ధరించే ప్రణాళిక) రూపొందించబడింది.

1896 (జూన్): తెరాసా, ఆమె తండ్రి మరియు విస్తరించిన కుటుంబం టెక్సాస్ లోని ఎల్ పాసోకు వెళ్లారు, అక్కడ వారు డియాజ్ వ్యతిరేక కాగితాన్ని ప్రచురించడం కొనసాగించారు. స్వతంత్ర మరియు ఇతర పదార్థాలతో సహా టోమెచిక్!. ఎల్ పాసోలో, తెరాసా సరిహద్దు యొక్క రెండు వైపుల నుండి చాలా మందిని నయం చేస్తూనే ఉంది.

1896 (ఆగస్టు 12): “లా శాంటా డి కాబోరా” పేరిట నోగల్స్, సోనోరా కస్టమ్స్ ఇంటిపై తిరుగుబాటుదారులు దాడి చేశారు.

1896 (ఆగస్టు 17): చివావాలోని ఓజినాగాలోని మెక్సికన్ కస్టమ్స్ ఇంటిపై తిరుగుబాటుదారులు దాడి చేశారు (టెక్సాస్‌లోని ప్రెసిడియో నుండి సరిహద్దు దాటి).

1896 (సెప్టెంబర్): చివావాలోని పలోమాస్‌లోని మెక్సికన్ కస్టమ్స్ ఇంటిపై తిరుగుబాటుదారులు దాడి చేశారు (కొలంబస్, న్యూ మెక్సికో నుండి సరిహద్దు దాటి).

1897: తెరెసా ఉర్రియా మరియు కుటుంబం అరిజోనాలోని క్లిఫ్టన్‌కు వెళ్లారు. వారు డియాజ్ వ్యతిరేక కాగితాన్ని ప్రచురించడం కొనసాగించారు, స్వతంత్ర మరియు తెరెసా తన స్వస్థతలను కొనసాగించింది.

1900 (జూలై): తెరెసా ఉర్రియా అరిజోనాలోని క్లిఫ్టన్ నుండి బయలుదేరి కాలిఫోర్నియాలోని శాన్ జోస్‌కు వెళ్లారు, అక్కడ ఆమె వైద్యం కొనసాగించింది మరియు వంటి పేపర్లలో మీడియా దృష్టిని ఆకర్షించింది. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో ఎగ్జామినర్.

1901 (జనవరి): తెరెసా యునైటెడ్ స్టేట్స్ పర్యటనకు బయలుదేరింది. ఆమె సెయింట్ లూయిస్‌లో మొదట ఆగి స్థానిక పత్రికలకు ఇంటర్వ్యూలు ఇచ్చింది.

1903 (ఏప్రిల్): లాస్ ఏంజిల్స్‌లో, తెరెసా లా యునియన్ ఫెడరల్ మెక్సికోనా (యుఎఫ్‌ఎం) కు మద్దతు ఇచ్చింది మరియు పసిఫిక్ ఎలక్ట్రిక్ స్ట్రైక్‌లో పాల్గొంది.

1906: తెరాసా ఉర్రియా అరిజోనాలోని క్లిఫ్టన్‌లో ముప్పై మూడు సంవత్సరాల వయసులో మరణించారు, బహుశా క్షయవ్యాధితో.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

నినా గార్సియా మారియా రెబెకా చావెజ్ (తరువాత తెరెసా ఉర్రియా అని పిలుస్తారు) 1873 లో మెక్సికోలోని సినాలోవాలోని ఓకోరోనిలో పద్నాలుగేళ్ల టెహూకో భారతీయ అమ్మాయి కాయెటానా చావెజ్ దంపతులకు జన్మించింది. ఆమె తండ్రి, డాన్ టోమస్ ఉర్రియా, కాయెటానా తండ్రిని గడ్డిబీడు చేతిలో నియమించిన హాసిండా యజమాని. కయెటానా డాన్ టోమస్ మామ మిగ్యుల్ ఉర్రియాకు దగ్గరలో ఉన్న గడ్డిబీడులో క్రియాడా (ఇంటి సేవకుడు) గా పనిచేస్తూ ఉండవచ్చు. ఆమె పదహారు సంవత్సరాల వయస్సు వరకు తెరాసా ఉర్రియా, సినలోవాలోని ఓకోరోనిలోని ఉర్రియా రాంచ్ సమీపంలో ఉన్న సేవకుల గృహాలలో తన తల్లి మరియు అత్త, సగం సోదరులు, సోదరీమణులు మరియు దాయాదులతో నివసించారు. అక్కడ, ఆమె కాహిటా భాషా సమూహంలోని తెహూకో యొక్క జీవితాన్ని గడిపింది, వీరు వాయువ్య మెక్సియోలోని ఈ ప్రాంతానికి చెందిన యాక్విస్ మరియు మాయోస్‌తో కలిసి, పదహారవ శతాబ్దంలో స్పెయిన్ దేశస్థులు రాకముందే ఫ్యూర్టే నది లోయలో వ్యవసాయం చేస్తున్నారు. శతాబ్దం. స్పానిష్ మరియు తరువాత మెక్సికన్ రాష్ట్రం శతాబ్దాల వలసరాజ్యాల తరువాత, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో, ఈ స్వదేశీ ప్రజలు ఎక్కువగా డాన్ టోమస్ ఉర్రియా వంటి సంపన్న హేసెండడోస్ కోసం గృహ సేవకులు మరియు క్షేత్ర కార్మికులుగా పనిచేశారు, వారు స్పెయిన్కు తిరిగి వచ్చిన ఒక కుటుంబం నుండి వచ్చారు , క్రిస్టియన్ మూర్స్ లేదా మోరిస్కోస్ వలె. ఏదేమైనా, తన టెహ్యూకో కుటుంబంతో పెరిగిన తరువాత, తెరాసాను రాంచో డి కాబోరాలో తన తండ్రి యొక్క "చట్టబద్ధమైన" కుటుంబంలోకి పదహారేళ్ళకు స్వాగతించారు.

కాబోరాలో, తెరాసా ఉర్రియా వైద్యం చేసే బహుమతిని అందుకుంది. 1889 లో ఒక సాయంత్రం, తెరాసా హింసాత్మక మూర్ఛల ఆకస్మిక దాడిని ఎలా అనుభవించిందో సాక్షులు వివరించారు. ఆ తరువాత సుమారు పదమూడు రోజులు, ఆమె చిన్న మూర్ఛలు మరియు సుదీర్ఘమైన అపస్మారక స్థితిల మధ్య ప్రత్యామ్నాయంగా, క్షణాల్లో స్పష్టతతో కలుస్తుంది, ఈ సమయంలో ఆమె దర్శనాలను చూడటం గురించి మాట్లాడింది మరియు ధూళి తినాలనే కోరికను వ్యక్తం చేసింది. ఈ పదమూడు రోజులలో తెరాసకు హాజరైన వారు ఆమె లాలాజలంతో కలిపిన ధూళిని మాత్రమే తింటారని, మరేమీ లేదని గుర్తు చేసుకున్నారు. థెరిసా ఈ హింసాత్మక పదమూడు రోజుల ఎపిసోడ్ నుండి లాలాజలంతో కలిపిన ధూళితో తనను తాను నయం చేసుకుంది. ఆమె ఆకస్మిక దాడుల చివరి రోజున, ఆమె వెనుక మరియు ఛాతీలో తీవ్రమైన నొప్పి ఉందని ఫిర్యాదు చేసింది, మరియు ఆమె తన దేవాలయాలకు తన మంచం మీద ఉంచిన లాలాజలంతో ధూళి మిశ్రమాన్ని తన దేవాలయాలకు వర్తింపజేయాలని ఆదేశించింది. ఆమె అడిగినట్లు ఆమె పరిచారకులు చేసారు, మరియు వారు ఆమె దేవాలయాల నుండి బురద మరియు లాలాజల మిశ్రమాన్ని తొలగించినప్పుడు, చివరకు నొప్పి లేకుండా ఉందని ఆమె పేర్కొంది.

తరువాతి మూడు నెలల్లో, తెరాస పొందిక మరియు ఒక రకమైన మరోప్రపంచపు డేజ్ మధ్య మళ్ళింది; ఆమె ట్రాన్స్ లేదా పరిమిత స్థితిలో ఉన్నట్లు అనిపించింది. ఆమెకు దర్శనాలు ఉన్నాయి. ఆమె నయం చేయడం ప్రారంభించింది. తన దర్శనాలలో, తెరాసా వర్జిన్ మేరీ తనకు వైద్యం (డాన్) బహుమతి ఇవ్వబడిందని మరియు ఆమె ఒక కురాండెరా అని చెప్పిందని పేర్కొంది.

కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, ఉర్రియా తన డాన్ అనుభవాన్ని శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో జర్నలిస్టుకు వివరిస్తుంది:

మూడు నెలలు మరియు పద్దెనిమిది రోజులు నేను ట్రాన్స్ లో ఉన్నాను. ఆ సమయంలో నేను ఏమి చేశానో నాకు తెలియదు. వారు నాకు చెప్తారు, చూసిన వారు, నేను తిరగగలనని, కాని వారు నాకు ఆహారం ఇవ్వవలసి ఉందని; నేను దేవుడు మరియు మతం గురించి వింతైన విషయాలు మాట్లాడాను, మరియు ప్రజలు దేశం మరియు చుట్టుపక్కల నుండి నా వద్దకు వచ్చారు, మరియు వారు అనారోగ్యంతో మరియు వికలాంగులైతే మరియు నేను వారిపై చేయి వేస్తే వారు బాగుపడ్డారు… అప్పుడు నేను మళ్ళీ గుర్తుంచుకోగలిగిన తరువాత, తరువాత ఆ మూడు నెలలు మరియు పద్దెనిమిది రోజులు, నాలో ఒక మార్పు అనిపించింది. నేను ప్రజలను తాకినా లేదా రుద్దినా వారిని బాగుపడుతుంటే నేను ఇంకా చేయగలను… నేను ప్రజలను నయం చేసినప్పుడు వారు నన్ను శాంటా తెరెసా అని పిలవడం ప్రారంభించారు. నేను మొదట దీన్ని ఇష్టపడలేదు, కానీ ఇప్పుడు నేను దానికి అలవాటు పడ్డాను (డేర్ 1900: 7).

ఆమె అందుకున్న క్షణం నుండి ఆమె డాన్ తెరెసా ఉర్రియా సోనోరా, మెక్సికో, మరియు యుఎస్ నైరుతి ప్రాంతాలలో కూడా ప్రసిద్ది చెందింది, ఆమె అద్భుత నివారణలు, దైవికంగా మంజూరు చేసిన వైద్యం శక్తులు మరియు పేదలు మరియు అణచివేతకు గురైన వారి సంఖ్య ఆమె స్వేచ్ఛగా నయం చేసినందుకు కాబోరా రాంచ్. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమె అనుచరులు (మరియు విరోధులు) ఆమెను “లా శాంటా డి కాబోరా,” “లా నినా డి కాబోరా” లేదా “శాంటా తెరెసా” అని పిలిచారు.

1892 లో మెక్సికన్ ఆచారాలపై దాడిలో తిరుగుబాటుదారుడు మాయోస్ ప్రేరణ పొందిన శాంతాలలో ఆమె ఒకరు కాబట్టి, అధ్యక్షుడు డియాజ్ పంతొమ్మిదేళ్ల ఉర్రియా భారతీయులను తనపై తిరుగుబాటు చేయడానికి ప్రేరేపించాడని మరియు కాబోరా వద్ద రాంచ్ ఆ ప్రదేశమని ఒప్పించాడు. తన ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఈ తిరుగుబాట్లను ప్లాన్ చేయడానికి అసమ్మతివాదులు సమావేశమయ్యారు. అందువలన, అతను ఆమెను ఈ ప్రాంతం నుండి బహిష్కరించాడు. మాయో తిరుగుబాటుకు ఎటువంటి కారణం లేదని ప్రభుత్వం పేర్కొంది, "మత ఛాందసవాదం" తప్ప, తెరాసా ఉర్రియా తన తండ్రి రాంచో డి కాబోరా వద్ద ప్రేరణ పొందింది. అధ్యక్షుడి ఆదేశాల మేరకు, తెరాసా మరియు ఆమె తండ్రి మెక్సికో నుండి మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్కు బహిష్కరించబడ్డారు. తెరెసా మరియు ఆమె తండ్రి సోనోరా అనే జంట నగరం నోగల్స్ నుండి సరిహద్దు మీదుగా నోగల్స్, AT (అరిజోనా టెరిటరీ) లో బస చేశారు.

మెక్సికన్ ప్రభుత్వం యొక్క నిరాశకు, శాంటా థెరిసా ప్రజలను నయం చేయడం మరియు సరిహద్దు యొక్క యుఎస్ వైపు నుండి ప్రతిఘటనను ప్రేరేపించడం కొనసాగించింది, మొదట నోగల్స్, అరిజోనా, ఆపై 1896 లో టెక్సాస్ లోని ఎల్ పాసోకు వెళ్ళినప్పుడు. కొన్ని నివేదికలు వందల, శాంటా తెరెసా నుండి వైద్యం పొందటానికి వేలాది మంది, తేలికగా పర్యవేక్షించిన సరిహద్దును యుఎస్ లోకి దాటారు. ఒక జర్నలిస్ట్, కోసం వ్రాస్తున్నారు లాస్ ఏంజిల్స్ టైమ్స్, ఎల్ పాసోలో తెరాసా యొక్క వైద్యం అభ్యాసాన్ని సందర్శించారు మరియు ఆమె మెక్సికనోలను మరియు అమెరికన్లను స్వస్థపరిచిన విధానాన్ని వివరించింది: ఆమె తన చేతులను మసాజ్ చేయడానికి మరియు సాల్వ్స్ వర్తింపజేయడానికి ఉపయోగించింది, 175-200 నయం చేయడానికి ఆమె అనేక పాత మెక్సికన్ మహిళల సహాయంతో మూలికా నివారణలను నిర్వహించింది మరియు సిద్ధం చేసింది. ప్రతి రోజు రోగులు.

వైద్యంతో పాటు, తెరాసా ఉర్రియా తన తండ్రి డాన్ టోమస్ మరియు స్పిరిటిస్ట్ స్నేహితుడు లారో అగ్యురేతో కలిసి ఎల్ పాసోలో రాజకీయ ప్రాజెక్టులో నిమగ్నమై ఉన్నారు. తెరెసా మరియు అగ్యుర్రే ప్రతిపక్ష వార్తాపత్రికను ప్రచురించారు, స్వతంత్ర, ఇది డియాజ్ పాలన యొక్క అన్యాయాలను బహిర్గతం చేసింది మరియు ప్రస్తుత మెక్సికన్ ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టాలని పిలుపునిచ్చింది. వారు దీనిని "మెక్సికన్ జోన్ ఆఫ్ ఆర్క్" గా, సంస్కరించబడిన, మరింత జ్ఞానోదయంతో తెరాసా ఉర్రియాతో భర్తీ చేయాలనుకున్నారు. వారు విప్లవాత్మక మ్యానిఫెస్టోను కూడా ప్రచురించారు, ఇది థెరిసా ఉర్రియా మెక్సికన్ ప్రభుత్వాన్ని పడగొడతుందని ప్రతిపాదించింది: సెనోరిటా తెరెసా ఉర్రియా, జువానా డి ఆర్కో మెక్సికనా.

1896 లో మూడు నెలల్లో మెక్సికో కస్టమ్స్ హౌస్‌లపై మూడు దాడులు, అవినీతిపరుడైన మెక్సికన్ ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టే లక్ష్యంతో “లా శాంటా డి కాబోరా” పేరిట మెక్సికోలోకి ప్రవేశించారు. శాంటా తెరెసా మరియు ఆమె మరియు ఆమె సహచరులు వారి ప్రచురణలలో వ్యక్తీకరించారు, మొదట, ఆగష్టు 12, 1896 న తిరుగుబాటుదారులు నోగల్స్, సోనోరా కస్టమ్స్ హౌస్ (నోగల్స్, అరిజోనా నుండి సరిహద్దు దాటి) పై దాడి చేశారు, ఆగస్టు 17 న వారు మెక్సికన్ కస్టమ్స్ హౌస్ పై దాడి చేశారు. ఓజినాగా, చివావా (ప్రెసిడియో, టెక్సాస్ నుండి సరిహద్దు దాటి), మరియు మూడవదిగా సెప్టెంబరు ఆరంభంలో యాభై మంది సాయుధులు చివావాలోని పలోమాస్‌లోని మెక్సికన్ కస్టమ్స్ హౌస్‌పై దాడి చేశారు (కొలంబస్, న్యూ మెక్సికో నుండి సరిహద్దు దాటి). తెరెసా ఉర్రియా ప్రమేయాన్ని ఖండించినప్పటికీ, ఆమె పేరును చాలా మంది దుండగులు (కొన్నిసార్లు "తెరెసిస్టాస్" అని పిలుస్తారు) పిలిచారు, మరియు సరిహద్దు యొక్క రెండు వైపులా ఉన్న అధికారులు విప్లవాన్ని ప్రారంభించడానికి ఉద్దేశించిన సమన్వయ దాడులని అనుమానించారు. ఎల్ ఇండిపెండెంట్‌లో ప్రచురించిన సంపాదకీయాలు సెనోరిటా తెరెసా ఉర్రియా, జువానా డి ఆర్కో మెక్సికనా, ఆరోపణలను ఖండించినప్పటికీ, తెరాసా ప్రమేయం ఉందని గట్టిగా సూచిస్తుంది.

ఈ దాడులు మరియు ప్రచురణలు తెరాసకు తీసుకువచ్చిన అవాంఛిత శ్రద్ధ కారణంగా, ఆమె తన కుటుంబంతో సరిహద్దుకు దాదాపు 200 మైళ్ళ దూరంలో వెళ్లి, చివరికి అరిజోనాలోని క్లిఫ్టన్ లో అడుగుపెట్టింది. అక్కడ, మూడు సంవత్సరాలు, తెరాసా తన కుటుంబంతో నివసించింది, నయం చేస్తూనే ఉంది మరియు క్లిఫ్టన్ పట్టణంలో ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తిగా మారింది, స్థానిక వైద్యుడు మరియు ఆమె వైద్యం కోరిన ఇతర ప్రభావవంతమైన కుటుంబాలతో స్నేహం చేసింది. జూలై 1900 లో, తెరాసా క్లిఫ్టన్ స్నేహితుల సహకారంతో క్లిఫ్టన్ నుండి కాలిఫోర్నియాకు బయలుదేరింది, మరియు శాన్ఫ్రాన్సిస్కో, లాస్ ఏంజిల్స్, సెయింట్ లూయిస్ మరియు న్యూయార్క్ పట్టణ ప్రదేశాలు మరియు వైద్య మార్కెట్లలో, తన కుటుంబానికి దూరంగా, స్వయంగా వైద్యం చేసే వృత్తిని ప్రారంభించింది. నగరం. శాంటా తెరెసా ఉర్రియా సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆశ్రయం యొక్క మూలానికి ప్రాతినిధ్యం వహించింది మరియు ఈ యుఎస్ నగరాల్లో ఆమె స్వస్థత పొందిన ప్రజలకు పునరుజ్జీవనం సాధ్యమైంది. అభివృద్ధి చెందుతున్న పట్టణ కేంద్రాలలో, ఆమె అధికారం యొక్క అంచులలో ఉన్నవారిని నయం చేస్తూనే ఉంది: ముఖ్యంగా మెక్సికన్ సంతతికి చెందిన ప్రజలు. ఈ పెరుగుతున్న నగరాల్లో ఆమె స్వస్థత పొందిన వారిలో చాలా మందికి వైద్య విజ్ఞానానికి చికిత్స లేని వ్యాధులతో బాధపడటమే కాకుండా, తెల్లవారు కాని “ఇతరులను” వ్యాధి యొక్క వెక్టర్స్‌గా భావించిన US ప్రజారోగ్య అధికారులు వివక్షకు గురయ్యారు.

సంవత్సరాలలో, తెరెసా ఉర్రియా శాన్ఫ్రాన్సిస్కో, లాస్ ఏంజిల్స్ మరియు న్యూయార్క్ నగరంలో (1900-1904) నివసించారు, ఆమె ప్రేక్షకుల ముందు నివారణలు చేసింది, మరియు పరిశీలకుల నుండి ఆమె వైద్యం యొక్క విశ్లేషణ ఆమెను "అన్యదేశ" గా అభివర్ణించింది, ఇది ప్రత్యేక అధికారాలను కలిగి ఉంది ఆమె చేతుల్లో విద్యుత్ ప్రేరణల నుండి. [చిత్రం కుడివైపు], అయితే, యుఎస్ నగరాల్లో, తెరాసా తన క్యూరాండరిస్మోను అభ్యసించడం కొనసాగించింది, ఇది స్వదేశీ వైద్యం మార్గాలను ఎస్పిరిటిస్మోతో కలిపింది. మట్టి, ప్లాస్టర్లు, సానాపిస్మోస్ వేయడం ద్వారా ఆమె నయం చేయడానికి ఆమె చేతులను ఉపయోగించింది, మరియు విద్యుత్ ప్రకంపనలు, అయినప్పటికీ, ఆమె ఒక ఎస్పిరిటిస్టా హీలేర్‌గా గుర్తించడం కొనసాగించింది, ఎందుకంటే ఆమె తనను తాను ఆధ్యాత్మికవాద మాధ్యమంగా ప్రచారం చేసింది శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో కాల్ ప్రకటనలు, మెక్సికన్ మధ్య ఈ సంబంధాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి ఎస్పిరిటిస్టాస్ మరియు యుఎస్ ఆధ్యాత్మికవాదులు ఆమెను కాబోరాలో ఇద్దరూ విచారించినప్పుడు వెల్లడించారు.

ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సులో మరియు ఆమె స్వంతంగా, తెరెసా ఉర్రియా తన వైద్యం శక్తి యొక్క మూలాన్ని కనుగొనటానికి ప్రపంచాన్ని పర్యటించడానికి ప్రణాళికలు రూపొందించింది. అయినప్పటికీ, ఆమె ఎప్పుడూ ఆ ప్రదేశాలలో ఏదీ చేయలేదు. చాలా మంది మహిళల మాదిరిగానే, దేశీయ ఆందోళనలు జోక్యం చేసుకుని ఆమె కలలను తగ్గించుకున్నట్లు తెలుస్తోంది. న్యూయార్క్ నగరంలో, ఆమె 1902 ఫిబ్రవరిలో తన మొదటి బిడ్డ లారాకు జన్మనిచ్చింది. తెరాసా తన అనువాదకుడితో ఒక సంవత్సరం న్యూయార్క్ నగరంలో నివసించారు, క్లిఫ్టన్ నుండి వచ్చిన కుటుంబ స్నేహితుడు జోన్ వాన్ ఆర్డర్, ఆమెకు ఇద్దరు పిల్లలు ఉన్నారు. 1902 సెప్టెంబరులో, ఆమె తండ్రి డాన్ టోమస్ మరణించినట్లు ఆమెకు వార్తలు వచ్చాయి. ప్రపంచ పర్యటనను వదలి కాలిఫోర్నియాకు తిరిగి రావడానికి ఆమె కారణాలపై మూలాలు మౌనంగా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ తెరాసా తన కుటుంబాన్ని కుటుంబానికి మరియు స్నేహితులకు కొంత దగ్గరగా పెంచుకోవాలనుకున్నట్లు తెలుస్తోంది. ఆమె కారణాలు ఏమైనప్పటికీ, ఆమె కాలిఫోర్నియాకు తిరిగి వచ్చింది, మరియు 1902 డిసెంబర్ నాటికి, ఆమె సోనోరాటౌన్ సమీపంలోని తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ పరిసరాల్లో స్థిరపడింది, సోనోరా నుండి మెక్సికన్ ప్రజలతో నిండి ఉంది. లాస్ ఏంజిల్స్‌లో, తెరెసా ఉర్రియా నయం చేయడం మరియు ప్రముఖ పత్రికల దృష్టిని ఆకర్షించడం కొనసాగించింది. ఆమె లా యునియన్ ఫెడరల్ మెక్సికనా (యుఎఫ్ఎమ్) కు మద్దతు ఇచ్చింది మరియు పసిఫిక్ ఎలక్ట్రిక్ స్ట్రైక్ 1903 లో పాల్గొంది. అయినప్పటికీ, అదే సంవత్సరం ఆమె ఇల్లు కాలిపోయిన తరువాత, ఆమె (మరియు ఆమె కుటుంబం) అరిజోనాలోని క్లిఫ్టన్కు తిరిగి వెళ్లారు, అక్కడ ఆమె చనిపోయే వరకు ఆమె నివసించింది 1906, ముప్పై-మూడేళ్ళ వయసులో, బహుశా క్షయవ్యాధి నుండి.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

తెరాసా ఉర్రియాను యానిమేట్ చేసిన సిద్ధాంతాలు మరియు నమ్మకాలు, ఆమె సొంత రచనల ప్రకారం, శతాబ్దం ప్రారంభంలో మెక్సికోలోని ఆమె సహచరులలో మరియు ఇతరులలో ప్రాచుర్యం పొందిన ఆధ్యాత్మిక మరియు ఉదారవాద భావజాలాలు. స్పిరిస్ట్ భావజాలం సామాజిక సమానత్వం అనే భావనను అలాగే ఒక తోటి మనిషి పట్ల దాతృత్వం మరియు ప్రేమపై కేంద్రీకృతమై ఉన్న ఒక ఆచరణాత్మక మరియు క్రైస్తవ నైతికతను స్వీకరించింది. ఈ విలువలు తెరాసా ఉర్రియా యొక్క సొంత మాటలలో ప్రతిబింబిస్తాయి, ఇది రాడికల్ యాంటీ డియాజ్ వార్తాపత్రికలో ప్రచురించబడింది స్వతంత్ర 1896 లో: “టోడోస్ సోమోస్ హెర్మనోస్ ig iguales por ser todos hijos del mismo Padre” (మేమంతా సోదరులు మరియు సమానమే ఎందుకంటే మేము ఒకే తండ్రి కుమారులు) (స్వతంత్ర 1896). వారి ఫ్రెంచ్ ప్రత్యర్ధుల మాదిరిగానే, మెక్సికన్ ఎస్పిరిటిస్టాస్ మత విశ్వాసానికి శాస్త్రీయ హేతుబద్ధతను వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నించారు.

తన మాటల్లోనే, స్పిరిస్ట్ తనకు అర్ధం ఏమిటో తెరాసా ఉర్రియా వ్యక్తం చేసింది:

దేనికోసం నాకు అనుబంధం ఉంటే, మరియు నేను ప్రాక్టీస్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, అది ఎస్పిరిటిస్మో,     ఎందుకంటే అభిచార సత్యం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, మరియు సత్యం అన్ని మతాలకన్నా చాలా గొప్పది, మరియు ఎందుకంటే అభిచార యేసు అధ్యయనం చేసి, ఆచరించాడు మరియు యేసు యొక్క అన్ని అద్భుతాలకు మరియు ఆత్మ యొక్క మతం యొక్క అత్యంత స్వచ్ఛమైన వ్యక్తీకరణకు ఇది కీలకం…

సైన్స్ మరియు మతం సంపూర్ణ సామరస్యంతో మరియు ఐక్యతతో కవాతు చేయాలని నేను అనుకుంటాను, సైన్స్ నిజం మరియు మతం యొక్క వ్యక్తీకరణగా ఉండాలి… దేవుడు తన సోదరులను ప్రేమిస్తున్న అథెయిస్ట్‌ను ఎక్కువగా ఆరాధిస్తాడు మరియు సైన్స్ మరియు ధర్మాన్ని సంపాదించడానికి కృషి చేస్తాడు భగవంతుడిని ప్రకటించేటప్పుడు పురుషులను చంపి ద్వేషించే కాథలిక్ సన్యాసులు.

దేవుడు మంచితనం, ప్రేమ, మరియు మంచితనం మరియు ప్రేమ కోసం మాత్రమే మన ఆత్మను ఆయన వైపు ఉద్ధరించగలము (స్వతంత్ర 1896).

ఈ సమయంలో మెక్సికోలోని అనేక యాంటిక్లెరికల్ ఉదారవాదుల మాదిరిగానే, శాంటా థెరిసా సంస్థాగత మతం యొక్క కపటత్వానికి మరియు ప్రత్యేకించి మెక్సికోలోని కాథలిక్ చర్చికి అణచివేత నాయకులతో తరచూ విరుచుకుపడింది, అయినప్పటికీ ఆమె ఈ విరక్తిని నిజాయితీగల క్రైస్తవ విశ్వాసాలతో కలిపింది (ముఖ్యంగా నమ్మకం యేసు యొక్క కేంద్రీకృతం మరియు మంచితనంలో) అలాగే దేవుని వెంబడించే ఆధ్యాత్మిక ఆదర్శాలు మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం ద్వారా మరియు సమాజం యొక్క పరిపూర్ణత ద్వారా “సత్యం”.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

తెరెసా ఉర్రియా యొక్క వైద్యం పద్ధతులు ఎస్పిరిటిస్మో మరియు కురాండరిస్మోలను కలిపాయి. తెరెసా ఉర్రియా యొక్క వైద్యం యొక్క ముఖ్యమైన అంశం ఏమిటంటే, ఆమె అనుచరులు ఆమె డాన్ అందుకున్నారని నమ్ముతారు, ఇది వైద్యం యొక్క అతీంద్రియ బహుమతి. డాన్ స్వీకరించడానికి, కురాండెరాస్ ఒక రకమైన సంకేత మరణం మరియు పునర్జన్మకు లోనవుతారు, దేవుడు, యేసు, వర్జిన్ మేరీ లేదా సాధువులు మరియు ఇతర దేవతల నుండి దర్శనాలు మరియు సందేశాలతో పాటు. కొంతమంది క్యూరాండెరాస్ ఈ బహుమతి భవిష్యత్తును చూసే శక్తిని మరియు తమను తాము ప్రదర్శించే ముందు ప్రజల అనారోగ్యాలను గుర్తించే శక్తిని ఇస్తుందని పేర్కొన్నారు, స్థానిక స్వదేశీ సమూహాలైన యాక్విస్ మరియు మాయోస్ పంచుకున్న వైద్యం గురించి నమ్మకం. నయం చేసే బహుమతిని కురాండెరాస్ ఒక ఆధ్యాత్మిక బహుమతిగా భావిస్తారు, ఇది తెరాసా స్థిరంగా పేర్కొంది. అయినప్పటికీ, తెరెసా ఒక ఎస్పిరిటిస్టా మాధ్యమంగా కూడా స్వస్థత పొందింది, మరియు ఆమె స్వస్థత గురించి ఆమె చేసిన వివరణలు సాంప్రదాయ కురాండెరిస్మో మరియు ఎస్పిరిటిస్మో వైద్యం యొక్క మిశ్రమాన్ని తెలుపుతున్నాయి.

తెరాసా 13 జనవరి 1901 న సెయింట్ లూయిస్‌లో ఒక ఇంటర్వ్యూ ఇచ్చింది, ఆమె ఒక పర్యటనకు మరియు బహుశా ప్రపంచ పర్యటనకు బయలుదేరినప్పుడు, ఆమె వైద్యం చేసే శక్తిని ప్రదర్శించడానికి మరియు ఆమె శక్తి యొక్క మూలాలను తెలుసుకోవడానికి. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఈ ఇంటర్వ్యూలో, ఆమె స్వస్థత పొందినప్పుడు ఏమి జరిగిందో ఆమె వివరణ ఇచ్చింది. మొదట, ఆమె తన రోగులను ఎలా నిర్ధారిస్తుందో ఆమె వివరించింది: “నా దగ్గరకు వచ్చే రోగికి ఏ అనారోగ్యం కలుగుతుందో కొన్నిసార్లు నేను ఒక చూపులో చెప్పగలను - అది అతని ముఖం మీద వ్రాసినట్లే; కొన్నిసార్లు నేను చేయలేను. " బొటానికల్ మందులు ఇవ్వడం గురించి ఆమె చర్చించారు: “కొన్నిసార్లు నేను మూలికల నుండి తయారైన మందులను నా రోగులకు ఇస్తాను.” మూలికా medicine షధం యొక్క ఉపయోగం ఉర్రియాకు బాగా ప్రసిద్ది చెందినది కాదు (ఆమె వైద్యం గురించి చాలా మంది వ్రాసిన దాని గురించి ఖచ్చితంగా కాదు), కానీ ఇది ఆమె వైద్యం గురించి తక్కువ సంచలనాత్మక ఖాతాలలో స్థిరంగా పేర్కొనబడినది మరియు మెక్సికోలో కురాండెరాగా ఆమె శిక్షణను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియా సోనోరాతో.

వైద్యం యొక్క సన్నిహిత క్షణం, చేతులు వేయడం మరియు వాటి మధ్య ఏమి ప్రసారం అవుతుందో తెరాసా చాలా వివరంగా చర్చించింది వైద్యుడు మరియు ఆమె రోగి:

ఒక రోగికి చికిత్స చేయడంలో, నేను అతని చేతులను గనిలోకి తీసుకుంటాను - వాటిని గట్టిగా పట్టుకోవడం కాదు, కానీ వేళ్లను మాత్రమే పట్టుకోవడం మరియు అతని ప్రతి బ్రొటనవేళ్లకు వ్యతిరేకంగా నా ప్రతి బ్రొటనవేళ్లను నొక్కడం. అప్పుడు, కొద్దిసేపటి తరువాత, నా బొటనవేలు ఒకటి అతని నుదిటిపై ఉంచాను - కేవలం కళ్ళ మీద (రిపబ్లిక్ 1901).

అప్పుడు, ఆమె రోగి యొక్క దృక్కోణాన్ని వివరిస్తుంది, వారు ఆమె వద్దకు ఎందుకు వస్తారు, వారు ఏమి అనుభూతి చెందాలి:

ఇది ఈ విధంగా ఉంది: మీకు తలనొప్పి ఉంది. కొన్నిసార్లు మీ తల భారంగా అనిపిస్తుంది. మీ గుండె ఎప్పుడైనా క్రమం తప్పకుండా కొట్టుకోదు - కొన్నిసార్లు ఇది చాలా వేగంగా కొట్టుకుంటుంది. మీ కడుపు అంత మంచిది కాదు. మీ బ్రొటనవేళ్లలోకి ప్రవేశించే కొద్దిగా ఎలక్ట్రిక్ థ్రిల్ మీకు అనిపిస్తుందా? లేదు? కొన్నిసార్లు నేను రోగులకు థ్రిల్‌ను కమ్యూనికేట్ చేయలేను -అప్పుడు నేను వారిని నయం చేయలేను (రిపబ్లిక్ 1901).

ఇక్కడ, తెరెసా ఉర్రియా తనకు మరియు తన రోగికి మధ్య సంభాషణను వివరిస్తుంది: చేతులు కట్టుకోవడం మరియు బ్రొటనవేళ్లు తాకడం మరియు వైద్యం చేసే శక్తి ఆమె నుండి తన రోగికి వెళుతుందని రోగి తెలుసుకోవలసిన “చిన్న విద్యుత్ థ్రిల్”. ఈ విద్యుత్తు ఉర్రియా ఈ విధంగా చేతులు కట్టుకున్నప్పుడు చాలా మంది వివరించిన అనుభూతి.

ఈ ఇంటర్వ్యూలో, ఉర్రియా తన వైద్యం గురించి శక్తివంతంగా, తనలోని శక్తిగా ఆమె చేతుల ద్వారా అనారోగ్య శరీరాలకు తెలియజేస్తుంది. ఉదాహరణకు, తెరాసా తన రోగులను "సున్నితంగా" రుద్దడానికి తన చేతులను ఎలా ఉపయోగిస్తుందో వివరిస్తుంది. ఏదేమైనా, ఆమె ఏమి చేస్తుందో మరియు "మసాజర్స్" ఏమి చేస్తుందో ఆమె తేడాను చూపుతుంది. జర్నలిస్టులు ఆమె స్పర్శను వివరిస్తూ, "నాకు ఉన్న శక్తిని వారికి తెలియజేయడానికి" ఆమె ఆనందాన్ని ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. ఈ ఇంటర్వ్యూలో, ఉర్రియా తన శక్తి యొక్క పరిమితులను అంగీకరించింది. వాస్తవానికి, ఆమె ప్రతి ఒక్కరినీ స్వస్థపరచలేనని అంగీకరించడం ద్వారా వైద్యం గురించి తన చర్చను ప్రారంభిస్తుంది. ఆమె తన వైద్యం శక్తిపై నమ్మకం యొక్క ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తుంది, వైద్యం రెండు మార్గాల వీధి, మరియు కొంతమంది నమ్మకపోతే, "నేను వాటిని పంపించడానికి ప్రయత్నించే శక్తి నా వద్దకు తిరిగి వస్తుంది, మరియు అవి మంచివి కావు." ఏదేమైనా, ఆమె రోగి తన చేతుల నుండి ఆ శక్తిని అంగీకరిస్తే, "వారిలో చాలామందికి ఆరోగ్యం బాగుంటుంది" అని ఆమె చెప్పింది. చివరగా, తెరాసా ఆమె స్వస్థత పొందినప్పుడు తరచూ ట్రాన్స్ స్థితికి ఎలా వెళుతుందో వివరిస్తుంది, ఆమె డాన్లో అందుకున్నప్పుడు మూడు నెలలకు పైగా ఉన్న ట్రాన్స్ స్థితి మాదిరిగానే., మరియు ఆమె వైద్యం శక్తి బలంగా ఉన్నప్పుడు ఆమె ఉన్నప్పుడు:

నేను తరచూ ప్రశాంతతలోకి వెళ్తాను, కాని మొదటిది చేసినంతవరకు ఏదీ కొనసాగలేదు. అప్పుడు ప్రజలు నాకు పిచ్చి అని అనుకుంటారు. నేను హింసాత్మకంగా ఉన్నానని కాదు: కానీ నేను వారి ప్రశ్నలకు శ్రద్ధ చూపడం లేదు, నేను వింతైన విషయాలు చెబుతున్నాను. ఈ మంత్రాలు వారి విధానానికి హెచ్చరిక ఇవ్వవు. వారి ప్రశ్నలకు నా క్వీర్ సమాధానాల ద్వారా తప్ప నేను వాటిని ఎప్పుడు కలిగి ఉంటానో నాకు తెలియదు. ఈ మంత్రాలలో వైద్యం కోసం నా శక్తి ఇతర సమయాల్లో కంటే ఎక్కువ (రిపబ్లిక్ 1901).

ఉర్రియా యొక్క నివారణల వార్తలు వ్యాపించాయి, కబొరాకు నయం కావడానికి లేదా కురాండెరా శాంటా తెరెసా యొక్క అద్భుతమైన శక్తులకు సాక్ష్యమివ్వడానికి మరింత మంది సందర్శకులను ప్రేరేపించింది. శాంటా తెరెసా యొక్క వైద్యం శైలిలో స్పర్శ, మూలికలు, విశ్వాసం మరియు భూమి, నీరు మరియు ఆమె లాలాజలం వాడకం ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి తన స్నేహితులు తెరాసకు నడవలేకపోయాడు. అతను మైనింగ్ ప్రమాదంలో గాయపడ్డాడు (ఈ ప్రాంతంలోని గనులు స్వదేశీ ప్రజలు మరియు రైతు మెసిట్జోస్ యొక్క ముఖ్యమైన యజమానులు) అతను నయం చేయలేడని నమ్మాడు. ఈ వ్యక్తి చివరి ఆశగా శాంటా తెరెసా వద్దకు వచ్చాడు. ఆమె నివారణ? ఆమె నీరు త్రాగి, ధూళిపై ఉమ్మి, నీరు మరియు ధూళిని పౌల్టీస్‌లో కలిపి, మనిషి గాయానికి పూసింది. అతను "తక్షణమే నయమయ్యాడని" సాక్షులు పేర్కొన్నారు. ఒక lung పిరితిత్తులలో రక్తస్రావం ఉన్న ఒక మహిళ తెరెసా వద్దకు తీసుకురాబడింది. "నేను నిన్ను నా హృదయం నుండి రక్తంతో నయం చేయబోతున్నాను" ("లా ఇలుస్ట్రాసియన్ ఎస్పిరిటా:159). అప్పుడు ఆమె లాలాజలం తీసుకుంది, అందులో ఒక చుక్క రక్తం కనిపించి, దానిని భూమితో కలిపి, బాధితుడి వెనుక భాగంలో వర్తించింది, ఫలితంగా రక్తస్రావం ఒకేసారి నియంత్రించబడుతుంది మరియు స్త్రీ నయమవుతుంది.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

ఆమె జీవితకాలంలో, తెరెసా ఉర్రియా చాలా మందిని ప్రభావితం చేసింది, నయం చేసింది మరియు ప్రేరేపించింది, కానీ ఆమె చుట్టూ ఏ సంస్థ కూడా అభివృద్ధి చెందలేదు. అయినప్పటికీ, ఆమెకు అనేకమంది మద్దతుదారులు ఉన్నారు. శాంటా తెరెసా చేత స్వస్థత పొందటానికి కాబోరాకు వచ్చిన స్వదేశీ మరియు మెస్టిజో రైతులతో పాటు, మెక్సికోలో మరొక సమూహం ఆమెను ఆకర్షించింది: ఎస్పిరిటిస్టాస్. మెక్సికన్ ఎస్పిరిటిస్టాస్ (స్పిరిటిస్టులు) ఫ్రెంచ్ మెటాఫిజికల్ మతం ఆఫ్ స్పిరిటిజంను అనుసరించారు, ఇది ప్రతిభావంతులైన మాధ్యమాలు ట్రాన్స్ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు నయం చేయగలవని బోధించాయి మరియు మెక్సికన్ ఎస్పిరిటిస్టాస్ తెరాసా ఉర్రియా ఈ బహుమతి పొందిన వైద్యం మాధ్యమాలలో ఒకటి అని నమ్మాడు. థెరిసా ఉర్రియా వంటి ఎస్పిరిస్టా మాధ్యమాలు, ట్రాన్స్ స్టేట్స్‌లో ఉన్నప్పుడు వారి “సోదరులు మరియు సోదరీమణులను” ఉన్నత, మరింత అభివృద్ధి చెందిన మరియు “శాస్త్రీయ” మార్గాలకు మార్గనిర్దేశం చేసే సలహాలను, ప్రవచనం, నయం మరియు సలహాలను అందించాయి. వారి ఫ్రెంచ్ సహచరుల మాదిరిగానే, మెక్సికన్ స్పిరిటిస్టులు మత విశ్వాసానికి శాస్త్రీయ హేతుబద్ధతను వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నించారు. కాస్మోపాలిటన్ మెక్సికో నగరంలో చాలా ప్రముఖమైనప్పటికీ, ఇతర ప్రాంతాలలో ఎస్పిరిటిస్టాస్ సమూహాలు ఉన్నాయి, సినలోవాన్ మరియు సోనోరన్ సమూహాలు తెరాసా ఉర్రియాతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. 1890 లో, సినలోవాలోని మజాటాలిన్ నుండి మెక్సికన్ ఎస్పిరిటిస్టాస్ తెరెసా ఉర్రియాను ఒక మాధ్యమంగా ప్రకటించింది. తదనంతరం, సోనోరాలోని బరోయికాకు చెందిన ఎస్పిరిటిస్టాస్ ఆమె వైద్యం గమనించడానికి రాంచో డి కాబోరాకు వెళ్లారు. వారు గమనించిన అనేక అద్భుత స్వస్థతలలో, సోనోరన్ ఎస్పిరిటిస్టాస్ ఉర్రియా 100 ముందు ఒక చెవిటి వ్యక్తిని నయం చేయడాన్ని చూశాడు, ఆమె చెవులకు లాలాజలం వేయడం ద్వారా. ఈ ఎస్పిరిటిస్టాస్ ఆమె కురాండెరా లేదా అద్భుతం పనిచేసే శాంటా కాదని, శక్తివంతమైన వైద్యం చేసే మాధ్యమం అని నమ్ముతారు.

తెరెసా యొక్క వైద్యం గురించి వివరించిన సందేహాస్పద జర్నలిస్టుల మాదిరిగా కాకుండా, తెరాసా ఉర్రియా యొక్క స్వదేశీ, దరిద్ర, మరియు (వారు నమ్ముతారు) అజ్ఞాన అనుచరులు కాథలిక్ పూజారులు అద్భుతాలు, సాధువులు మరియు మూ st నమ్మకాలను నమ్ముతున్నారని తప్పుదారి పట్టించారని ఎస్పిరిటిస్టాస్ వివరించారు. అయస్కాంతత్వం మరియు స్పిరిట్ ఛానలింగ్ ద్వారా ఆమె శక్తులను శాస్త్రీయంగా వివరించవచ్చని ఎస్పిరిటిస్టాస్ నమ్మాడు. ఆమె మతపరమైన ఆధ్యాత్మిక కాదు, వారు నొక్కిచెప్పారు, కానీ "న్యువా సిన్సియా" (న్యూ సైన్స్) యొక్క ఛాంపియన్. తెరెసా "చేతుల మీద వేయడం" ద్వారా స్వస్థత పొందినప్పుడు, ఎస్పిరిటిస్టాస్ దీనిని దేవుని యొక్క అద్భుత, అతీంద్రియ సంకేతం లేదా ఆమె ద్వారా పనిచేసే వర్జిన్ మేరీ అని అర్థం చేసుకోలేదు, కానీ ఆమె ద్వారా కదిలే కీలకమైన అయస్కాంత ద్రవం యొక్క రుజువుగా. తెరాసా ఉర్రియా యొక్క వైద్యం శక్తిని ఈ విధంగా వివరించడంలో మెక్సికన్ స్పిరిస్టులు ఒంటరిగా లేరు. అమెరికన్ ఆధ్యాత్మికవాదులు, లాటిన్ అమెరికన్ స్పిరిటిస్టులతో ప్రచురణలలో పంచుకున్న సంపాదకీయాల ద్వారా సంబంధాలు కొనసాగించారు (వంటివి లా ఇలుస్ట్రాకాన్ ఎస్పిరిటా మరియు క్యారియర్ డోవ్ (శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో)) తెరెసా ఉర్రియా యొక్క వైద్యం చేసే శక్తిపై కూడా ఆసక్తి కనబరిచింది.

మెక్సికన్ స్పిరిటిస్టులు మరియు తెరెసా ఉర్రియా మధ్య సంబంధానికి రాజకీయ కోణం ఉంది. మెక్సికోలోని స్పిరిస్ట్ ఉద్యమం సాధారణంగా ఆధునికీకరణ మరియు పురోగతి గురించి పోర్ఫిరియన్ ఆలోచనలను బలోపేతం చేసింది, అయినప్పటికీ లారో అగ్యురే మరియు చివరికి తెరాసా ఉర్రియాతో సహా కొద్దిమంది స్పిరిటిస్టులు ఉన్నారు, వీరు సామాజిక సమానత్వం మరియు అధిగమనం గురించి మరింత తీవ్రమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు (ష్రాడర్ 2009). 1857 రాజ్యాంగంలో పేర్కొన్న పోర్ఫిరియో డియాజ్ ప్రభుత్వం మోసం చేసిన ఆదర్శాలకు దేశాన్ని తిరిగి ఇవ్వగలిగిన వ్యక్తిగా, మెక్సికోకు ఎస్పిరిటిస్టా పునరుత్పత్తి చేసే ఏజెంట్‌గా తెరాసా ఉర్రియా ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని కాబోరాలోని పరిశీలకులలో ఒకరు వర్ణించారు:

ఎస్పిరిటిస్మో, సార్వత్రిక పునరుత్పత్తిని తీసుకురావడానికి పిలుస్తారు మరియు దేవుని సహాయంతో మనం చాలా దూరం లేని వయస్సును చూస్తాము, జాతులు, జాతుల మధ్య తేడా లేకుండా మనిషి యొక్క నిజమైన సోదరభావం; నిరంకుశులు లేదా నిరంకుశుల జోక్యం లేకుండా ప్రజలకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి ప్రజల నిజమైన ప్రభుత్వం… (లా ఇలుస్ట్రాకాన్ ఎస్పిరిటా 1892: 29).

తన మాటల్లోనే, స్పిరిస్ట్ తనకు అర్ధం ఏమిటో తెరాసా ఉర్రియా వ్యక్తం చేసింది:

దేనికోసం నాకు అనుబంధం ఉంటే, మరియు నేను ప్రాక్టీస్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, అది ఎస్పిరిటిస్మో, ఎందుకంటే అభిచార సత్యం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, మరియు సత్యం అన్ని మతాలకన్నా చాలా గొప్పది, మరియు ఎందుకంటే అభిచార యేసు అధ్యయనం చేసి, ఆచరించాడు మరియు యేసు యొక్క అన్ని అద్భుతాలకు మరియు ఆత్మ యొక్క మతం యొక్క అత్యంత స్వచ్ఛమైన వ్యక్తీకరణకు ఇది కీలకం…

సైన్స్ మరియు మతం సంపూర్ణ సామరస్యంతో మరియు ఐక్యతతో కవాతు చేయాలని నేను అనుకుంటాను, సైన్స్ నిజం మరియు మతం యొక్క వ్యక్తీకరణగా ఉండాలి… దేవుడు తన సోదరులను ప్రేమిస్తున్న అథెయిస్ట్‌ను ఎక్కువగా ఆరాధిస్తాడు మరియు సైన్స్ మరియు ధర్మాన్ని సంపాదించడానికి కృషి చేస్తాడు భగవంతుడిని ప్రకటించేటప్పుడు పురుషులను చంపి ద్వేషించే కాథలిక్ సన్యాసులు.

దేవుడు మంచితనం, ప్రేమ, మరియు మంచితనం మరియు ప్రేమ కోసం మాత్రమే మన ఆత్మను ఆయన వైపు ఉద్ధరించగలము (స్వతంత్ర 1896).

 ఉర్రియా యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్థితికి మద్దతు ఇచ్చే ఇద్దరు ప్రభావవంతమైన ఎస్పిరిటిస్టాస్ జనరల్ రెఫ్యూజియో గొంజాలెజ్ మరియు లారో అగ్యురే. గొంజాలెజ్ చిన్నతనంలో మెక్సికన్ స్వాతంత్ర్యం కోసం, పౌర యుద్ధాల సమయంలో ఉదారవాదం మరియు సంస్కరణల కోసం, యునైటెడ్ స్టేట్స్ దండయాత్రకు వ్యతిరేకంగా (1846) పోరాడారు, తరువాత ఫ్రెంచ్ ఆక్రమణలో, మెక్సికన్ స్పిరిటిజం వ్యవస్థాపక నాయకులలో ఒకరు అయ్యారు. జనరల్ గొంజాలెజ్‌ను తరచుగా “మెక్సికన్ కార్డెక్” అని పిలుస్తారు. అతను 1868 లో మెక్సికోలో మొట్టమొదటి అధికారిక ఎస్పిరిటిస్టా సర్కిల్‌ను స్థాపించాడు, 1872 లో కార్డెక్ పుస్తకాలను స్పానిష్‌లోకి అనువదించాడు మరియు మెక్సికోలో ఎస్పిరిటిస్మో ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన పత్రికను స్థాపించడానికి సహాయం చేశాడు, లా ఇలుస్ట్రాకాన్ ఎస్పిరిటా. తెరెసా ఉర్రియా చేసినట్లుగా, గొంజాలెజ్ కాథలిక్ చర్చికి వ్యతిరేకంగా బలవంతంగా మాట్లాడారు లా ఇలుస్ట్రాకాన్ ఎస్పిరిటా, అతని సొంత పుస్తకాలు (కార్డెక్స్ మాదిరిగా ఆత్మవాద ప్రసారాలుగా వ్రాయబడ్డాయి) మరియు ప్రసిద్ధ మెక్సికన్ ఉదారవాద వార్తాపత్రికలలో ఎల్ మానిటర్ రిపబ్లికానో మరియు ఎల్ యూనివర్సల్. గొంజాలెజ్ తెరెసా ఉర్రియాను శక్తివంతమైన వైద్యం మాధ్యమంగా విశ్వసించాడు మరియు అతను ఆమెను తరచుగా పేజీలలో సమర్థించాడు లా ఇల్లస్ట్రేషన్ ఎస్పిరిటా అలాగే ఇతర ప్రచురణలు.

ప్రాక్టీస్ చేస్తున్న స్పిరిస్ట్ మరియు ఉర్రియా కుటుంబానికి సన్నిహితుడైన లారో అగ్యురే, తెరాసా అత్యున్నత క్రమం యొక్క మాధ్యమం అని పేర్కొన్నాడు, మెక్సికోలో ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు, బహుశా అలన్ కార్డెక్ తనలో ప్రవచించినది కూడా మీడియంల పుస్తకం. అగ్వైర్ మరియు అతని తోటి ఎస్పిరిటిస్టాస్ తెరాసా ఒక ట్రాన్స్ లో స్వస్థత పొందిందని మరియు ఆమె చనిపోయినవారి ఆత్మలను ప్రసారం చేయగలదని మరియు మెక్సికోను శాస్త్రీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిణామం యొక్క ఉన్నత విమానంలోకి ఎదగడానికి సహాయపడుతుందని నమ్మాడు. మెక్సికోలోని స్పిరిస్ట్ ఉద్యమం సాధారణంగా ఆధునికీకరణ మరియు పురోగతి గురించి పోర్ఫిరియన్ ఆలోచనలను బలోపేతం చేయగా, లారో అగ్యురే మరియు చివరికి తెరాసా ఉర్రియాతో సహా కొద్దిమంది స్పిరిటిస్టులు ఉన్నారు, వీరు సామాజిక సమానత్వం మరియు అధిగమనం గురించి మరింత తీవ్రమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు (ష్రాడర్ 2009).

1857 రాజ్యాంగంలో పేర్కొన్న పోర్ఫిరియో డియాజ్ ప్రభుత్వం మోసం చేసిన ఆదర్శాలకు దేశాన్ని తిరిగి ఇవ్వగలిగిన వ్యక్తిగా, మెక్సికోకు ఎస్పిరిటిస్టా పునరుత్పత్తి చేసే ఏజెంట్‌గా తెరాసా ఉర్రియా ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని కాబోరాలోని పరిశీలకులలో ఒకరు వర్ణించారు:

ఎస్పిరిటిస్మో, సార్వత్రిక పునరుత్పత్తిని తీసుకురావడానికి పిలుస్తారు మరియు దేవుని సహాయంతో మనం చాలా దూరం లేని వయస్సును చూస్తాము, జాతులు, జాతుల మధ్య తేడా లేకుండా మనిషి యొక్క నిజమైన సోదరభావం; నిరంకుశులు లేదా నిరంకుశుల జోక్యం లేకుండా ప్రజలకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి ప్రజల నిజమైన ప్రభుత్వం… (లా ఇలుస్ట్రాకాన్ ఎస్పిరిటా 1892: 29).

విషయాలు / సవాళ్లు

తెరాసా ఉర్రియా ఒక సంక్లిష్టమైన వ్యక్తి, ఆమె మెక్సికన్ అధికారుల నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకతను వ్యక్తం చేస్తూ తన మద్దతుదారులను కూడా కలవరపెట్టింది. ఆమె వైద్యం అభ్యాసం మత / ఆధ్యాత్మిక సరిహద్దులు మరియు రాజకీయ / మత సరిహద్దులను దాటింది.

ఆమె వైద్యం సాధనలో ఉర్రియా ఆధ్యాత్మికతను స్వీకరించినప్పుడు, దాని శాస్త్రీయ ధోరణితో, కానీ జానపద సాధువుగా ఆమె మతపరమైన స్థితిని స్వీకరించినప్పుడు విరుద్ధమైన ఆలోచనలను మిళితం చేసింది. ఆమె స్వదేశీ వైద్యం మార్గాలతో పాటు జానపద కాథలిక్కుల యొక్క కొన్ని అంశాలను అభ్యసించింది, కాని సంస్థాగతీకరించిన చర్చిని తీవ్రంగా తిరస్కరించింది. నిషేధించబడిన లింగ పాత్రలను కూడా ఆమె ధిక్కరించింది. ఆమె వైద్యం అభ్యాసం కొన్ని విధాలుగా మహిళల సాంప్రదాయ లింగ పాత్రలకు పెంపకందారులు మరియు సంరక్షకులుగా అనుగుణంగా ఉన్నప్పటికీ, మహిళలను దేశీయ ప్రదేశాలలో వేరుచేయాలని డిమాండ్ చేసిన కఠినమైన లింగ అంచనాలను ఆమె ధిక్కరించింది. బదులుగా, బహిరంగంగా, కాబోరా యొక్క బహిరంగ ప్రదేశంలో, ఆమె తన వద్దకు వచ్చిన వారిని స్వస్థపరిచింది.

ఈ ప్రాంతం నుండి స్వదేశీ యాకి మరియు మాయోలను స్వస్థపరచడమే కాక, విదేశీ పెట్టుబడుల కోసం వారి భూములను స్వాధీనం చేసుకునే ప్రభుత్వ ప్రయత్నాలను ప్రతిఘటించడానికి వారిని ప్రేరేపిస్తున్నట్లు ఆందోళన చెందుతున్న ప్రభుత్వ అధికారుల నుండి ఉర్రియా తీవ్ర వ్యతిరేకతను వ్యక్తం చేసింది. రైల్‌రోడ్ ఉత్పత్తి మరియు మైనింగ్ వంటి సంస్థలలో విదేశీ పెట్టుబడులను ఆశ్రయించడం ద్వారా మెక్సికోను ఏకీకృతం చేయడం మరియు ఆధునీకరించడం అంతిమ లక్ష్యం అయిన ఓర్డెన్ వై ప్రోగ్రెసో, ఒక మంత్రం మరియు అధికారిక కార్యక్రమం అనే ఆలోచనతో కూడిన ఒక జాతీయ ప్రాజెక్టుకు పోర్ఫిరియో డియాజ్ ప్రభుత్వం కట్టుబడి ఉంది. ఈ అభివృద్ధి ముఖ్యంగా దేశం యొక్క ఉత్తరాన ప్రభావం చూపింది మరియు యాక్విస్, మాయోస్ మరియు ఇతర మెక్సికన్లతో సహా పెరుగుతున్న పెద్ద మరియు అసంతృప్తి చెందిన వ్యవసాయ తరగతిని సృష్టించింది. మెక్సికన్ జోన్ ఆఫ్ ఆర్క్ వలె తెరాసా ఉర్రియా, డియాజ్ యొక్క ఆర్డెన్ వై ప్రోగ్రెసోను బెదిరించాడు. ఆధునికీకరణ యొక్క ఆర్ధిక ప్రయోజనాల నుండి మినహాయించబడిన లేదా అతని ప్రభుత్వం లక్ష్యంగా చేసుకున్న వారిని, వారి మాతృభూమి నుండి పారవేయబడిన మాయోస్ మరియు యుకాటాన్లోని హెన్క్వెన్ తోటల పని కోసం సోనోరా నుండి ప్రభుత్వం బహిష్కరించబడిన యాక్విస్ వంటివారిని ఆమె ప్రత్యేకంగా ప్రసంగించారు (మరియు నయం చేశారు) ప్రభుత్వ కోరికలకు లొంగనందుకు చంపబడ్డారు.

ఆమె రాజకీయ కార్యకలాపాలు మరియు మెక్సికన్ ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకత యొక్క ప్రతీక ప్రాతినిధ్యం కారణంగా తెరెసా ఉర్రియా మరియు ఆమె కుటుంబం బహిష్కరించబడ్డారు. ఆమె మెక్సికోకు తిరిగి రాలేదు, కానీ యునైటెడ్ స్టేట్స్ లోని వివిధ ప్రాంతాలకు వెళ్లి ఆమె వైద్యం సాధన మరియు రాజకీయ వ్యతిరేకత రెండింటినీ కొనసాగించింది. ఆమె ముప్పై-మూడేళ్ళ వయసులో అరిజోనాలోని క్లిఫ్టన్‌లో మరణించింది, కాని విప్లవానికి వైద్యం మరియు మద్దతుదారుగా ఆమె ప్రభావం కొనసాగింది.

IMAGES

చిత్రం # 1: టెక్సాస్, ఎల్ పాసోలో 1896 లో తెరాసా ఉర్రియా వైద్యం మరియు ఆశీర్వాదం.
చిత్రం # 2: తెరాసా ఉర్రియా చేతులు పట్టుకోవడం ద్వారా మరియు ఆమె బ్రొటనవేళ్ల ద్వారా వైద్యం శక్తిని ప్రసారం చేయడం ద్వారా వైద్యం చేస్తుంది. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో ఎగ్జామినర్, సెప్టెంబరు 29, 9.
చిత్రం # 3: తెరెసా ఉర్రియా, ó లా పోర్ఫెటిసా డి కాబోరా, ప్రపంచ భూగోళంతో కూర్చున్నారు.

ప్రస్తావనలు

గుర్తించకపోతే, ఈ ప్రొఫైల్‌లోని విషయం జెన్నిఫర్ కోషాట్కా సెమాన్ నుండి తీసుకోబడింది, బోర్డర్ ల్యాండ్స్ కురాండెరోస్: ది వరల్డ్స్ ఆఫ్ శాంటా తెరెసా ఉర్రియా మరియు డాన్ పెడ్రిటో జరామిల్లో. ఆస్టిన్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టెక్సాస్ ప్రెస్, 2021.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

బేన్, బ్రాండన్. 2006. "ఫ్రమ్ సెయింట్ టు సీకర్: తెరెసా ఉర్రియాస్ సెర్చ్ ఫర్ ఎ ప్లేస్ ఆఫ్ హర్ ఓన్."  చర్చి చరిత్ర 75: 594-97.

బట్లర్, మాథ్యూ, సం. 2007. విప్లవాత్మక మెక్సికోలో విశ్వాసం మరియు ఇంపీటీ. న్యూయార్క్: పాల్గ్రావ్ / మాక్‌మిలన్.

డేర్, హెలెన్. 1900. "శాంటా తెరెసా, సెలబ్రేటెడ్ మెక్సికన్ హీలర్, సోనోరాలో వార్‌లైక్ యాక్విస్ ఎవరి శక్తులు విస్మరించాయి, శాన్ జోస్ బాయ్‌ను ఆరోగ్యానికి పునరుద్ధరించడానికి వస్తుంది." శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో ఎగ్జామినర్, జూలై 9, 2011.

డోమెక్ డి రోడ్రిగెజ్, బ్రియాండా. 1982. "తెరెసా ఉర్రియా: లా శాంటా డి కాబోరా." పిపి. 214-51 లో మెమోరియా డెల్ VII సింపోసియో డి హిస్టోరియా వై ఆంత్రోపోలోజియా, యూనివర్సిడాడ్ డి సోనోరా, డిపార్ట్‌మెంట్ డి హిస్టోరియా వై ఆంట్రోపోలోజియా: హెర్మోసిల్లో, సోనోరా, మెక్సికో.

డోమెక్ డి రోడ్రిగెజ్, బ్రియాండా. 1990. లా ఇన్సాలిటా హిస్టారియా డి లా శాంటా డి కాబోరా. మెక్సికో సిటీ: ప్లాంటియా.

ఎస్పినోసా, గాస్టన్ మరియు మారియో టి. గార్సియా, సం. 2008. మెక్సికన్ అమెరికన్ మతాలు: ఆధ్యాత్మికత, క్రియాశీలత మరియు సంస్కృతి. డర్హామ్ మరియు లండన్: డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

గిల్, మారియో. 1957. "తెరెసా ఉర్రియా, లా శాంటా డి కాబోరా." హిస్టోరియా మెక్సికనా 6: 626-44.

గ్రిఫిత్, జేమ్స్ ఎస్. 2003. బోర్డర్ ల్యాండ్స్ యొక్క ఫోక్ సెయింట్స్: బాధితులు, బందిపోట్లు మరియు వైద్యం. టక్సన్: రియో ​​న్యువో పబ్లిషర్స్.

గైడోట్టి-హెర్నాండెజ్, నికోల్ M. 2011. చెప్పలేని హింస: యుఎస్ మరియు మెక్సికన్ నేషనల్ ఇమాజినరీలను రీమాపింగ్ చేయడం. డర్హామ్ మరియు లండన్: డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హేల్, చార్లెస్. 1990. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మెక్సికోలో ఉదారవాదం యొక్క పరివర్తన. ప్రిన్స్టన్: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హెండ్రిక్సన్, బ్రెట్. 2015. బోర్డర్ మెడిసిన్: ఎ ట్రాన్స్కల్చరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ మెక్సికన్ అమెరికన్ కురాండరిస్మో. న్యూయార్క్: న్యూయార్క్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హోల్డెన్, విలియం కర్రీ. 1978. తెరెసిటా. ఓనింగ్ మిల్స్, మేరీల్యాండ్: స్టెమ్మర్ హౌస్ పబ్లిషర్స్.

హు-డెహార్ట్, ఎవెలిన్. 1984. యాకి రెసిస్టెన్స్ అండ్ సర్వైవల్: ది స్ట్రగుల్ ఫర్ ల్యాండ్ అండ్ అటానమీ 1821- 1910. మాడిసన్: ది యూనివర్శిటీ ఆఫ్ విస్కాన్సిన్ ప్రెస్.

ఇర్విన్, రాబర్ట్ మెక్కీ. 2007. బందిపోట్లు, బందీలు, హీరోయిన్లు మరియు సెయింట్స్: మెక్సికో యొక్క వాయువ్య సరిహద్దు ప్రాంతాల సాంస్కృతిక చిహ్నాలు. మిన్నియాపాలిస్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మిన్నెసోటా ప్రెస్.

లామాడ్రిడ్, ఎన్రిక్. 1999. "ఎల్ కొరిడో డి టోమాచిక్: హానర్, గ్రేస్, జెండర్, అండ్ పవర్ ఇన్ ది ఫస్ట్ బల్లాడ్ ఆఫ్ ది మెక్సికన్ రివల్యూషన్."  జర్నల్ ఆఫ్ ది నైరుతి 1: 441-60.

లియోన్, లూయిస్. 2004. లా లోలోరోస్ చిల్డ్రన్: రిలిజియన్, లైఫ్, అండ్ డెత్ ఇన్ ది యుఎస్-మెక్సికో బోర్డర్ ల్యాండ్స్. బర్కిలీ మరియు లాస్ ఏంజిల్స్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

మాక్లిన్, బార్బరా జూన్ మరియు క్రుమ్రైన్, ఎన్. రాస్. 1973. "త్రీ నార్త్ మెక్సికన్ ఫోక్ సెయింట్ మూవ్మెంట్స్."  సమాజం మరియు చరిత్రలో తులనాత్మక అధ్యయనాలు 15: 89-105.

మల్లోన్, ఫ్రాన్సిస్కో. 1896. ఎల్ పాసోలోని మెక్సికన్ కాన్సుల్ నుండి మెక్సికో నగరంలోని సెక్రటేరియో డి రిలాసియోన్స్ ఎక్స్‌టెరియోర్స్, జూన్ 18, 1896, 20-2. మరియా తెరెసా ఉర్రియా ఫైల్, 11-19-11, SRE.

మార్టిన్, డెసిరీ ఎ. 2014. బోర్డర్ ల్యాండ్స్ సెయింట్స్: చికానో / ఎ మరియు మెక్సికన్ కల్చర్‌లో లౌకిక పవిత్రత. న్యూ బ్రున్స్విక్: రట్జర్స్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మెక్‌గారి, మోలీ. 2008. గోస్ట్స్ ఆఫ్ ఫ్యూచర్స్ పాస్ట్: ఆధ్యాత్మికత మరియు సాంస్కృతిక రాజకీయాలు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అమెరికా. బెర్క్లీ: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

నవా, అలెక్స్. 2005. "తెరెసా ఉర్రియా: మెక్సికన్ మిస్టిక్, హీలర్, మరియు అపోకలిప్టిక్ రివల్యూషనరీ." జర్నల్ ఆఫ్ ది అమెరికన్ అకాడమీ ఆఫ్ రెలిజియన్ 73: 497-519.

న్యూవెల్, గిలియన్ ఇ. 2005. “తెరెసా ఉర్రియా, శాంటా డి కాబోరా మరియు ఎర్లీ చికానా? ప్రాతినిధ్యం, గుర్తింపు మరియు సామాజిక జ్ఞాపకశక్తి. ” పిపి. 90-106 లో ది మేకింగ్ ఆఫ్ సెయింట్స్: పోటీ పవిత్ర గ్రౌండ్, జేమ్స్ హాప్‌గౌడ్ సంపాదకీయం. టుస్కాలోసా: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ అలబామా ప్రెస్.

ఓ'కానర్, మేరీ I. 1989. టోటోలికోక్వి యొక్క వారసులు: మాయో వ్యాలీలో జాతి మరియు ఆర్థిక శాస్త్రం. బర్కిలీ: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

పెరల్స్, మరియన్. 1998. “తెరెసా ఉర్రియా: కురాండేరా మరియు ఫోక్ సెయింట్. " పిపి; 97-119 లో లాటినా లెగసీలు: గుర్తింపు, జీవిత చరిత్ర మరియు సంఘం, విక్కి రూయిజ్ మరియు వర్జీనియా సాంచెజ్ కొరోల్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

పుట్నం, ఫ్రాంక్ బిషప్. 1963. "తెరెసా ఉర్రియా, 'ది సెయింట్ ఆఫ్ కాబోరా'." దక్షిణ కాలిఫోర్నియా క్వార్టర్లీ 45: 245-64.

రోడ్రిగెజ్, గ్లోరియా ఎల్., మరియు రిచర్డ్ రోడ్రిగెజ్. 1972. "తెరెసా ఉర్రియా: హర్ లైఫ్ యాజ్ ఇట్ ఎఫెక్టెడ్ ది మెక్సికన్-యుఎస్ ఫ్రాంటియర్." ఎల్ గ్రిటో 5: 48-68.

రోమో, డేవిడ్ డోరాడో. 2005. రింగ్‌సైడ్ సీట్ టు ఎ రివల్యూషన్: యాన్ అండర్‌గ్రౌండ్ కల్చరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఎల్ పాసో మరియు జుయారెజ్: 1893-1923. ఎల్ పాసో: సిన్కో పుంటోస్ ప్రెస్.

రూయిజ్, విక్కీ ఎల్. 1998. ఫ్రమ్ అవుట్ ఆఫ్ ది షాడోస్: మెక్సికన్ ఉమెన్ ఇన్ ట్వంటీత్ సెంచరీ అమెరికా. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ష్రాడర్, లియా థెరిసా. 2009. "ది స్పిరిట్ ఆఫ్ ది టైమ్స్: ది మెక్సికన్ స్పిరిస్ట్ మూవ్మెంట్ ఫ్రమ్ రిఫార్మ్ టు రివల్యూషన్." పీహెచ్‌డీ డిసర్టేషన్, కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయం-డేవిస్.

స్పైసర్, ఎడ్వర్డ్ హెచ్. 1962. సైకిల్స్ ఆఫ్ కాంక్వెస్ట్: ది ఇంపాక్ట్ ఆఫ్ స్పెయిన్, మెక్సికో, మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ ది ఇండియన్స్ ఆఫ్ ది నైరుతి, 1533-1960. టక్సన్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ అరిజోనా ప్రెస్.

టోర్రెస్, ఎలిసియో. 2005. కురాండెరో: ఎ లైఫ్ ఇన్ మెక్సికో ఫోక్ హీలింగ్. 62-74. అల్బుకెర్కీ: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూ మెక్సికో ప్రెస్.

ట్రెవినో-హెర్నాండెజ్, అల్బెర్టో. 2005. కురాండెరోస్: వారు ప్రార్థనలు మరియు మూలికలతో అనారోగ్యంతో నయం చేస్తారు. టక్సన్: హ్యాట్స్ ఆఫ్ బుక్స్.

ట్రోటర్ II, రాబర్ట్ టి. మరియు జువాన్ ఆంటోనియో చావిరా. 1981. కురాండరిస్మో: మెక్సికన్ అమెరికన్ ఫోక్ హీలింగ్. ఏథెన్స్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ జార్జియా ప్రెస్.

ఉర్రియా, లూయిస్ అల్బెర్టో. 2011. అమెరికా రాణి. న్యూయార్క్: లిటిల్, బ్రౌన్ అండ్ కంపెనీ.

ఉర్రియా, లూయిస్ అల్బెర్టో. 2005. ది హమ్మింగ్‌బర్డ్ కుమార్తె. న్యూయార్క్: లిటిల్, బ్రౌన్.

వాండర్వుడ్, పాల్ జె. 1998. గన్స్ ఆఫ్ గైన్స్కు వ్యతిరేకంగా దేవుని శక్తి: పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మెక్సికోలో మతపరమైన తిరుగుబాటు. స్టాన్ఫోర్డ్: స్టాన్ఫోర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

వార్తాపత్రికలు

లా ఇలుస్ట్రాకాన్ ఎస్పిరిటా. 1892.

ఎల్ ఇండిపెండెంట్. ఎల్ పాసో, టెక్సాస్, 1896.

శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో ఎగ్జామినర్. సెప్టెంబర్ 9, 1900.

రిపబ్లిక్. ఆదివారం, జనవరి 13, 1901.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

వాటా