నాన్సీ లుసిగ్నన్ షుల్ట్జ్

షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కో

షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కా కాలక్రమం

1837 (ఆగస్టు 17): షార్లెట్ ఫోర్టెన్ పెన్సిల్వేనియాలోని ఫిలడెల్ఫియాలో రాబర్ట్ బ్రిడ్జెస్ ఫోర్టెన్ మరియు మేరీ వర్జీనియా వుడ్ ఫోర్టెన్ దంపతులకు జన్మించాడు.

1840 (ఆగస్టు): షార్లెట్ తల్లి క్షయ వ్యాధితో మరణించింది.

1850: యుఎస్ కాంగ్రెస్ ఫ్యుజిటివ్ స్లేవ్ చట్టాన్ని ఆమోదించింది, దీనికి బానిస-యాజమాన్య రాష్ట్రాల నుండి తప్పించుకున్న పారిపోయిన బానిసలను స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు తిరిగి రావడం అవసరం; ఇది 1864 లో రద్దు చేయబడింది.

1853 (నవంబర్): షార్లెట్ ఫోర్టెన్ ఫిలడెల్ఫియా నుండి మసాచుసెట్స్‌లోని సేలం, చార్లెస్ లెనాక్స్ రిమాండ్ కుటుంబానికి వెళ్లారు.

1855 (మార్చి): షార్లెట్ ఫోర్టెన్ హిగ్గిన్సన్ గ్రామర్ స్కూల్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు సేలం నార్మల్ స్కూల్ (ఇప్పుడు సేలం స్టేట్ యూనివర్శిటీ) లో చేరాడు.

1855 (సెప్టెంబర్): ఫోర్టెన్ సేలం ఫిమేల్ యాంటీ స్లేవరీ సొసైటీలో చేరాడు.

1856 (జూన్ / జూలై): ఫోర్టెన్ సేలం సాధారణ పాఠశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు సేలం లోని ఎప్పెస్ గ్రామర్ పాఠశాలలో బోధనా స్థానం పొందాడు.

1857 (మార్చి 6): డ్రెడ్ స్కాట్ నిర్ణయాన్ని అమెరికా సుప్రీంకోర్టు అందజేసింది, ఇది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు కాదని, ఎప్పటికీ అమెరికా పౌరులు కాదని పేర్కొంది.

1857 (వేసవి): ఫోర్టెన్ అనారోగ్యం నుండి కోలుకోవడానికి ఫిలడెల్ఫియాకు వెళ్లి, తరువాత బోధన కొనసాగించడానికి సేలంకు తిరిగి వచ్చాడు.

1858 (మార్చి): అనారోగ్యం కారణంగా ఫోర్టెన్ ఎప్పెస్ గ్రామర్ స్కూల్లో తన పదవికి రాజీనామా చేసి ఫిలడెల్ఫియాకు తిరిగి వచ్చారు.

1859 (సెప్టెంబర్): హిగ్గిన్సన్ గ్రామర్ స్కూల్లో బోధించడానికి ఫోర్టెన్ సేలంకు తిరిగి వచ్చాడు.

1860 (అక్టోబర్): ఆరోగ్యం సరిగా లేనందున ఫోర్టెన్ సేలం పదవికి రాజీనామా చేశాడు.

1861 (ఏప్రిల్ 12): యుఎస్ అంతర్యుద్ధం ప్రారంభమైంది.

1861 (పతనం): ఫిలడెల్ఫియా యొక్క లోంబార్డ్ స్ట్రీట్ స్కూల్లో ఫోర్టెన్ బోధించారు, ఆమె తల్లితండ్రులు మార్గరెట్టా ఫోర్టెన్ నడుపుతున్నారు.

1862 (అక్టోబర్): పోర్ట్ రాయల్ రిలీఫ్ అసోసియేషన్ ఆధ్వర్యంలో ఫోర్టెన్ దక్షిణ కరోలినాకు బోధించడానికి బయలుదేరాడు.

1862 (డిసెంబర్): దక్షిణ కెరొలినలో ఆమె అనుభవాల గురించి ఫోర్టెన్ రాసిన వృత్తాంతాలు జాతీయ నిర్మూలన పత్రికలో ప్రచురించబడ్డాయి ది లిబరేటర్.

1863 (జూలై): దక్షిణ కెరొలినలోని ఫోర్ట్ వాగ్నెర్ వద్ద ఓటమి తరువాత 54 వ మసాచుసెట్స్ రెజిమెంట్ యొక్క గాయపడిన సైనికులను ఫోర్టెన్ చేర్చింది.

1864 (ఏప్రిల్ 25): ఫిలడెల్ఫియాలో టైఫాయిడ్ జ్వరంతో ఫోర్టెన్ తండ్రి మరణించాడు.

1864 (మే / జూన్): ఫోర్టెన్ యొక్క రెండు భాగాల వ్యాసం “లైఫ్ ఆన్ ది సీ ఐలాండ్స్” లో ప్రచురించబడింది అట్లాంటిక్ మంత్లీ.

1865 (మే 9): యుఎస్ అంతర్యుద్ధం ముగిసింది.

1865 (అక్టోబర్): మసాచుసెట్స్‌లోని బోస్టన్‌లో ఫ్రీడ్‌మన్స్ యూనియన్ కమిషన్ యొక్క న్యూ ఇంగ్లాండ్ బ్రాంచ్ యొక్క ఉపాధ్యాయ కమిటీ కార్యదర్శిగా ఫోర్టెన్ అంగీకరించారు.

1871: సౌత్ కరోలినాలోని చార్లెస్టన్‌లోని షా మెమోరియల్ స్కూల్‌లో ఫోర్టెన్ ఉపాధ్యాయుడిగా ఉద్యోగం పొందాడు.

1872–1873: వాషింగ్టన్ DC లోని బ్లాక్ ప్రిపరేటరీ పాఠశాల డన్‌బార్ హైస్కూల్‌లో ఫోర్టెన్ బోధించాడు

1873–1878: యుఎస్ ట్రెజరీ విభాగం యొక్క నాల్గవ ఆడిటర్ కార్యాలయంలో ఫోర్టెన్ ఫస్ట్ క్లాస్ గుమస్తాగా స్థానం పొందారు.

1878 (డిసెంబర్ 19): వాషింగ్టన్ DC లోని పదిహేనవ వీధి ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చి మంత్రి రెవరెండ్ ఫ్రాన్సిస్ గ్రిమ్కేను ఫోర్టెన్ వివాహం చేసుకున్నాడు

1880 (జనవరి 1): ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే కుమార్తె, థియోడోరా కార్నెలియా గ్రిమ్కో జన్మించింది.

1880 (జూన్ 10): థియోడోరా కార్నెలియా గ్రిమ్కో మరణించారు.

1885-1889: షార్లెట్ గ్రిమ్కే మరియు ఆమె భర్త ఫ్లోరిడాలోని జాక్సన్విల్లేకు వెళ్లారు, అక్కడ ఫ్రాన్సిస్ గ్రిమ్కే లారా స్ట్రీట్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చికి మంత్రిగా ఉన్నారు.

1888 నుండి 1890 ల చివరి వరకు: షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే కవిత్వం మరియు వ్యాసాలను రాయడం మరియు ప్రచురించడం కొనసాగించారు.

1896: ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కో నేషనల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ కలర్డ్ ఉమెన్ వ్యవస్థాపక సభ్యుడయ్యాడు.

1914 (జూలై 22): షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కో వాషింగ్టన్ DC లో మరణించాడు

బయోగ్రఫీ

షార్లెట్ లూయిస్ బ్రిడ్జెస్ ఫోర్టెన్ [చిత్రం కుడివైపు] ఆగష్టు 17, 1837 న పెన్సిల్వేనియాలోని ఫిలడెల్ఫియాలోని 92 లోంబార్డ్ స్ట్రీట్లో జన్మించింది, ఆమె తాతామామల నివాసం, నగరంలో ప్రముఖ ఉచిత నల్లజాతి కుటుంబం, నిర్మూలన ఉద్యమంలో చురుకుగా ఉంది (వించ్ 2002: 280). ఆమె జేమ్స్ మరియు షార్లెట్ ఫోర్టెన్ మనవరాలు, మరియు వారి కుమారుడు రాబర్ట్ బ్రిడ్జెస్ ఫోర్టెన్ మరియు అతని మొదటి భార్య మేరీ వర్జీనియా వుడ్ ఫోర్టెన్, షార్లెట్ మూడు సంవత్సరాల వయసులో క్షయవ్యాధితో మరణించారు. ఆమె అమ్మమ్మ పేరు మీద, షార్లెట్ తన తండ్రి వైపు నాల్గవ తరం ఉచిత నల్ల మహిళ (స్టీవెన్సన్ 1988: 3). ఆమె తాత ప్రఖ్యాత జేమ్స్ ఫోర్టెన్, సంస్కర్త మరియు యాంటిస్లేవరీ కార్యకర్త, అతను ఫిలడెల్ఫియాలో విజయవంతమైన నౌకాయాన వ్యాపారాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, ఒకానొక సమయంలో, 100,000 2011 కంటే ఎక్కువ సంపదను సంపాదించాడు, ఈ కాలానికి భారీ మొత్తం. షార్లెట్ ఫోర్టెన్ సాపేక్ష ఆర్థిక భద్రతలో పెరిగాడు, ప్రైవేటుగా శిక్షణ పొందాడు, విస్తృతంగా ప్రయాణించాడు మరియు వివిధ రకాల సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక కార్యకలాపాలను ఆస్వాదించాడు (డురాన్ 90: 1805). ఆమె విస్తరించిన కుటుంబం బానిసత్వాన్ని అంతం చేయడానికి మరియు జాత్యహంకారాన్ని ఎదుర్కోవటానికి లోతుగా కట్టుబడి ఉంది. అమెరికన్ ఫోర్-స్లేవరీ సొసైటీలో జేమ్స్ ఫోర్టెన్ ప్రధాన పాత్ర పోషించాడు మరియు నిర్మూలనవాది విలియం లాయిడ్ గారిసన్ (1879–1988) యొక్క స్నేహితుడు మరియు మద్దతుదారుడు. ఫోర్టెన్ మహిళలు ఫిలడెల్ఫియా ఫిమేల్ యాంటీ స్లేవరీ సొసైటీని కనుగొనడంలో సహాయపడ్డారు. ఆమె అత్తమామలు, సారా, మార్గరెట్టా మరియు హ్యారియెట్ ఫోర్టెన్, వారి మేధో బహుమతులను యాంటిస్లేవరీ ఉద్యమాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లారు (స్టీవెన్సన్ 8: XNUMX).

ఫోర్టెన్స్ న్యూయార్క్, బోస్టన్, మరియు సేలం, మసాచుసెట్స్‌లోని సంపన్న, బాగా చదువుకున్న, మరియు సామాజికంగా చురుకైన ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ల పెద్ద నెట్‌వర్క్‌లో భాగం, వీరంతా రద్దు ఉద్యమంలో నిమగ్నమయ్యారు. కానీ 1840 ల ప్రారంభంలో, జేమ్స్ ఫోర్టెన్ & సన్స్ సంస్థ దివాలా తీసినట్లు ప్రకటించింది మరియు విస్తరించిన కుటుంబంలో డబ్బు స్వేచ్ఛగా ప్రవహించలేదు (వించ్ 2002: 344). తల్లి మరణించిన తరువాత షార్లెట్‌ను పెంచుతున్న ఆమె అమ్మమ్మ ఎడి వుడ్ మరణించిన కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత రిమోండ్స్‌తో కలిసి జీవించడానికి షార్లెట్ 1853 లో సేలంకు పంపబడ్డాడు. ఫోర్టెన్ తన తల్లి మరియు అమ్మమ్మలను కోల్పోవడాన్ని మరియు తరువాత తన రెండవ భార్యతో కలిసి కెనడాకు, తరువాత ఇంగ్లాండ్కు వెళ్ళిన తన తండ్రి నుండి విడిపోవడాన్ని బాధపడ్డాడు. విజయవంతమైన క్యాటరర్ కుమారుడు సేలంకు చెందిన చార్లెస్ రిమోండ్, ఫిలడెల్ఫియాలోని ఫోర్టెన్స్ యొక్క మాజీ పొరుగున ఉన్న అమీ విలియమ్స్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు వారు షార్లెట్ ఫోర్టెన్‌కు స్వాగతించే కుటుంబం అయ్యారు. చార్లెస్ మరియు అమీ రిమోండ్ ఇద్దరూ నిర్మూలన నెట్‌వర్క్‌లో కీలక ఆటగాళ్ళు మరియు గారిసన్, విలియం వెల్స్ బ్రౌన్, లిడియా మేరీ చైల్డ్ మరియు జాన్ గ్రీన్‌లీఫ్ విట్టీర్ (సాలెనియస్, 2016: 43) వంటి యాంటిస్లేవరీ వెలుగులు వారి ఇంటిలో తరచుగా సందర్శించేవారు. 1843 లో సేలం తన పాఠశాలలను మసాచుసెట్స్‌లోని మొట్టమొదటి పట్టణంగా విభజించింది (నోయెల్ 2004: 144). ఫోర్టెన్ తండ్రి ఆమెను సేలంకు పంపారు, మరియు ఆమె హిగ్గిన్సన్ గ్రామర్ స్కూల్ ఫర్ గర్ల్స్ లో మేరీ ఎల్. 1988, 30: 1854).

1854 లో మసాచుసెట్స్‌కు వెళ్ళడంతో, ఫోర్టెన్ ఫెడరల్ ఫ్యుజిటివ్ స్లేవ్ లా (1850) యొక్క క్రూరమైన ప్రభావానికి సమకాలీన సాక్షి, దీనికి బానిస-యాజమాన్య రాష్ట్రాల నుండి తప్పించుకున్న పారిపోయిన బానిసలను స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు తిరిగి రావడం అవసరం. 24, మే 1854, బుధవారం, బోస్టన్లో పారిపోయిన బానిస, ఆంథోనీ బర్న్స్ కోసం అరెస్ట్ వారెంట్ జారీ చేయబడింది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] అతని విచారణ ఫోర్టెన్‌తో సహా నిర్మూలన సమాజాన్ని తిప్పికొట్టింది. కోర్టు బర్న్స్ యజమానికి అనుకూలంగా ఉంది, మరియు మసాచుసెట్స్ అతన్ని వర్జీనియాలో బానిసత్వానికి తిరిగి ఇవ్వడానికి సిద్ధమైంది. ఫోర్టెన్ యొక్క పత్రికలు ఈ అన్యాయంపై ఆమె ఆగ్రహాన్ని తెలియజేస్తున్నాయి, ఆమె వ్రాసినట్లు:

మా చెత్త భయాలు గ్రహించబడ్డాయి; ఈ నిర్ణయం పేలవమైన బర్న్స్‌కు వ్యతిరేకంగా ఉంది, మరియు అతన్ని మరణం కంటే వెయ్యి రెట్లు అధ్వాన్నంగా బంధానికి పంపించారు. . . . ఈ రోజు మసాచుసెట్స్ మళ్ళీ అవమానానికి గురైంది; మళ్ళీ ఆమె బానిస శక్తికి తన సమర్పణలను చూపించింది. . . . బానిసల డిమాండ్లను తీర్చడానికి పిరికి వేలాది మంది సైనికులను సమీకరిస్తుంది. తన స్వేచ్ఛను హరించడానికి, దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడిన మనిషి, అతని ఏకైక నేరం అతని చర్మం యొక్క రంగు! (గ్రిమ్కో 1988: జూన్ 2, 1854: 65-66)

సేలం లో నివసిస్తున్నప్పుడు రాసిన ఆమె ప్రారంభ పత్రికలు అనర్హత యొక్క నిరంతర భావాన్ని వెల్లడిస్తున్నాయి. జూన్ 1858 లో, ఆమె ఇలా వ్రాసింది:

క్షుణ్ణంగా స్వీయ పరీక్షలో ఉన్నారు. ఫలితం దు orrow ఖం, సిగ్గు మరియు స్వీయ ధిక్కారం కలగలిసిన అనుభూతి. నా జీవితంలో గతంలో కంటే చాలా లోతుగా మరియు చేదుగా నా స్వంత అజ్ఞానం మరియు మూర్ఖత్వం గ్రహించాను. ప్రకృతి, తెలివి, అందం మరియు ప్రతిభ బహుమతులు లేకుండా నేను మాత్రమే కాదు; నాకు తెలిసిన నా వయస్సులో దాదాపు ప్రతి ఒక్కరూ కలిగి ఉన్న విజయాలు లేకుండా; కానీ నేను కూడా కాదు తెలివైన. మరియు కోసం లేదు నీడ ఒక సాకు (గ్రిమ్కే 1988: జూన్ 15, 1858: 315-16).

ఫోర్టెన్ పరిపక్వం చెందుతున్నప్పుడు, ఈ స్వీయ-విమర్శనాత్మక ఆలోచనలు తగ్గినట్లు అనిపిస్తుంది, మరియు ఆమె నల్లజాతి మహిళగా అనేక విజయాలు సాధించింది. సేలం సాధారణ పాఠశాలలో చేరిన మొదటి నల్లజాతి విద్యార్థి, మరియు సేలం లో మొదటి బ్లాక్ పబ్లిక్ స్కూల్ టీచర్. ఆమె బాగా ప్రచురించబడిన రచయిత అయ్యారు మరియు కొత్తగా విముక్తి పొందిన బానిసలకు బోధించడానికి పౌర యుద్ధ సమయంలో దక్షిణాన ప్రయాణించారు. ప్రముఖ నిర్మూలన వర్గాలలో ఆమె ఎంతో గౌరవం పొందింది మరియు సంస్కరణ సంస్థల స్థాపనలో పాల్గొంది.

ఫోర్టెన్ తండ్రి ఆమె బోధన వృత్తికి సిద్ధం కావడానికి సేలం నార్మల్ స్కూల్ (ఇప్పుడు సేలం స్టేట్ యూనివర్శిటీ) లో చేరాలని కోరుకున్నారు. షార్లెట్ ఈ మార్గంలో ఆసక్తి చూపలేదు; ఆమె తండ్రి షార్లెట్ తనను తాను ఆదరించడానికి ఒక మార్గంగా చూశాడు. ఆమె తన తండ్రిని సంతోషపెట్టాలని కోరుకుంది మరియు ఆమె జాతిని ఉద్ధరించడానికి మార్గాలను కనుగొనాలని నిశ్చయించుకుంది. "నేను ఉండాలని అతను కోరుకునేది కావడానికి నేను ఎటువంటి ప్రయత్నం చేయను. . . ఒక గురువు, మరియు నా అణగారిన మరియు బాధపడుతున్న తోటి జీవులను నేను చేయగలిగే మంచి కోసం జీవించడం ”(గ్రిమ్కే 1988: అక్టోబర్ 23, 1854: 105). అధునాతన అధ్యయనంలో నిమగ్నమయ్యే అవకాశాన్ని ఫోర్టెన్ భావించాడు, దేవుడు ఆమెను ఒక ముఖ్యమైన మిషన్ కోసం ఎన్నుకున్నాడని సూచించాడు: బ్లాక్ అమెరికన్ల జీవితాలను మెరుగుపరచడానికి ఆమె ప్రతిభను ఉపయోగించడం. ఈ ఆలోచన పట్ల ఉన్న భక్తి ద్వారా, ఆమె కొన్నిసార్లు తనను తాను వ్యక్తిగత ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని నిరాకరించింది.

మార్చి 13, 1855 న, పదిహేడేళ్ల షార్లెట్ ఫోర్టెన్ తన ప్రవేశ పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించి, సేలం సాధారణ పాఠశాలలో రెండవ తరగతిలో చేరాడు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] నలభై మంది విద్యార్థులలో ఒకరు, ఆమెకు తండ్రి నుండి ఆర్థిక సహాయం లేదు; ఆమె ఉపాధ్యాయుడు మేరీ షెపర్డ్ తన విద్య కోసం డబ్బును లేదా రుణాన్ని ఇవ్వడానికి ముందుకొచ్చాడు. ఫోర్టెన్ పాఠశాలలో మేధోపరంగా అభివృద్ధి చెందాడు. ఆమె నివసించిన సమాజంలోని కృత్రిమ జాత్యహంకారానికి ఆమె తక్కువ ఆత్మగౌరవం ఆజ్యం పోసింది. వాస్తవానికి, 1850 మరియు 1860 లలో మసాచుసెట్స్‌లోని సేలం, ఆమె ఒక అద్భుతమైన ఉపాధ్యాయ శిక్షణా పాఠశాలలో చేరేందుకు మరియు నగరంలోని ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో ఉపాధ్యాయురాలిగా నియమించబడేంత ప్రగతిశీలమైనది. కానీ ఆమె డైరీ తన క్లాస్‌మేట్స్ పక్షపాతంతో బాధపడుతున్న అనేక దృశ్యాలను నమోదు చేస్తుంది, మరియు దీని యొక్క బాధ ఫోర్టెన్‌కు క్రైస్తవ ధైర్యంగా భావించిన వాటిని కొనసాగించడం కష్టమైంది:

నేను మంచిగా ఉండాలని, మరణాన్ని ప్రశాంతంగా, మరియు నిర్భయంగా, విశ్వాసం మరియు పవిత్రతతో బలంగా కలవాలని కోరుకుంటున్నాను. కానీ నాకు తెలుసు, మన కొరకు మరణించిన వ్యక్తి ద్వారా, ఆయన యొక్క స్వచ్ఛమైన మరియు పరిపూర్ణమైన ప్రేమ ద్వారా, అన్ని పవిత్రత మరియు ప్రేమ. ఈ క్షమించరాని ఆత్మ అయిన నా శత్రువుల పట్ల ఉన్న భావనను నేను ఎంతో ఆదరించేటప్పుడు అతని ప్రేమకు అర్హుడని నేను ఎలా ఆశించగలను. . . అణచివేత ద్వేషం అణచివేతదారుడిపై ద్వేషంతో మిళితమైనట్లు అనిపిస్తుంది, నేను వారిని వేరు చేయలేను (గ్రిమ్కే 1988: ఆగస్టు 10, 1854: 95).

మరుసటి సంవత్సరం, ఫోర్టెన్ ఇలా వ్రాశాడు:

ప్రతి రంగు వ్యక్తి మిసాంత్రోప్ కాదని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. నిశ్చయంగా, మనల్ని మానవాళిని ద్వేషించేలా చేయడానికి మనకు ప్రతిదీ ఉంది. నేను పాఠశాల గదిలో అమ్మాయిలను కలుసుకున్నాను-వారు నాకు చాలా దయ మరియు మర్యాదపూర్వకంగా ఉన్నారు-బహుశా మరుసటి రోజు వీధిలో వారిని కలుసుకున్నారు-వారు నన్ను గుర్తించటానికి భయపడ్డారు; వీటిని నేను ఇప్పుడు అపహాస్యం మరియు ధిక్కారంతో పరిగణించగలను, ఒకసారి నేను వారిని ఇష్టపడ్డాను, అలాంటి చర్యలకు వారు అసమర్థులు అని నమ్ముతారు (గ్రిమ్కే 1988: సెప్టెంబర్ 12, 1855: 140).

ఫోర్టెన్ తన పండిత పురోగతి "పవిత్రమైన పని కోసం శ్రమించటానికి నాకు సహాయపడటానికి, నా పీడిత మరియు బాధపడుతున్న ప్రజల పరిస్థితిని మార్చడానికి చాలా చేయటానికి నన్ను దోహదపడుతుందని" నమ్ముతున్నాడు (గ్రిమ్కే 1988: జూన్ 4, 1854: 67). తరువాత, ఆమె ఈ దృష్టిని విస్తరిస్తుంది:

మేము చాలా పేదలు, చాలా తక్కువ మంది స్నేహితులు ఉన్న పేదలు, అణచివేతకు గురైన ప్రజలు. గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు మనకు ఒకే విధంగా చీకటిగా మరియు నిరుత్సాహంగా ఉన్నాయి. ఈ విధంగా అనుభూతి చెందడం సరైనది కాదని నాకు తెలుసు. కానీ నేను కాదు ఎల్లప్పుడూ సహాయం; జీవించడానికి చాలా ఉందని నా స్వంత హృదయం నాకు చెబుతుంది. మనం ఎంత లోతుగా బాధపడుతున్నామో, గొప్పవాడు మరియు పవిత్రుడు మన ముందు ఉన్న జీవిత పని! ఓహ్! బలం కోసం; బాధను భరించే బలం, ధైర్యంగా, తప్పుగా పని చేయడానికి! (గ్రిమ్కా 1988: సెప్టెంబర్ 1, 1856: 163-64).

ఆమె దృ Christian మైన క్రైస్తవ విశ్వాసాలు ఈ సవాలు సమయాల్లో ఆమెను తీసుకువెళ్ళాయి, మరియు ఆమె తన విద్యా పనిలో పూర్తిగా మునిగిపోయింది.

సాధారణ పాఠశాల యొక్క చివరి పరీక్షలలో ఫోర్టెన్ మంచి ప్రదర్శన కనబరిచాడు మరియు 1856 గ్రాడ్యుయేటింగ్ తరగతికి తరగతి శ్లోకం రాయడానికి ఎంపికయ్యాడు. ఆమె గ్రాడ్యుయేషన్ ముగిసిన మరుసటి రోజు సేలం లోని ఎప్స్ గ్రామర్ స్కూల్లో బోధన ప్రారంభించింది, ఈ స్థానం ఆమెకు ప్రిన్సిపాల్ చేత లభించింది సేలం సాధారణ, రిచర్డ్ ఎడ్వర్డ్స్. ఆమె జీతం సంవత్సరానికి $ 200. ఈ సమయంలో ఆమె ప్రియమైన స్నేహితుడు అమీ రిమోండ్ మరణం మరియు ఆమె నిరంతర ఆరోగ్యం ఫోర్టెన్‌ను బాధించింది, మరియు ఆమె 1858 మార్చిలో ఈ పదవికి రాజీనామా చేసి, కోలుకోవడానికి ఫిలడెల్ఫియాకు తిరిగి వచ్చింది. 1858 లో సేలం లో ఆమె బోధనా పదవిని విడిచిపెట్టిన తరువాత, ఫోర్టెన్ ప్రశంసించారు సేలం రిజిస్టర్ ఆమె రచనల కోసం. వ్యాసం ప్రకారం, ఫోర్టెన్ తన విద్యా ప్రయత్నాలలో చాలా విజయవంతమైంది, మరియు "జిల్లా తల్లిదండ్రులచే దయతో స్వీకరించబడింది", "రంగురంగుల యువతి" అయినప్పటికీ, ఆ ద్వేషపూరిత జాతితో గుర్తించబడింది, మన స్వంత ప్రజలచే దుర్వినియోగం ఒక జీవన నింద క్రైస్తవ దేశంగా మాకు ”(బిల్లింగ్టన్ 1953: 19 లో కోట్ చేయబడింది). సేలం సమాజానికి "ప్రయోగం" కోసం ప్రశంసలను వ్యాసం సూచించింది, ఇది దాని ప్రగతిశీలతను అభినందించింది (నోయెల్ 2004: 154).

1859 లో మేరీ షెపర్డ్‌తో కలిసి హిగ్గిన్సన్ స్కూల్‌లో బోధించడానికి ఫోర్టెన్ సేలంకు తిరిగి వచ్చాడు మరియు సేలం నార్మల్ స్కూల్ అడ్వాన్స్‌డ్ ప్రోగ్రామ్‌లో చేరాడు. ప్రఖ్యాత సేలం నావిగేటర్, నాథనియల్ ఇంగర్‌సోల్ బౌడిచ్, ఆమెకు లబ్ధిదారుడు (రోజ్‌మండ్ మరియు మలోనీ 1988: 6). అంతర్యుద్ధం మొదలయ్యే ముందు ఆమె రెండు పదాలు పూర్తి చేసింది. అప్పుడు, 1862 లో, దక్షిణ కరోలినాలోని సీ ఐలాండ్స్‌లోని గుల్లా వర్గాలలో కొత్తగా విముక్తి పొందిన వ్యక్తుల విద్యకు సహాయం చేయాలన్న పిలుపుకు ఫోర్టెన్ సమాధానం ఇచ్చాడు.

ఈ అభిరుచి కొత్తగా విముక్తి పొందిన స్త్రీపురుషులకు సహాయం చేయడానికి దక్షిణాదికి వెళ్లడానికి సిద్ధం కావడానికి ఆమె బోధనా కార్యక్రమాన్ని విడిచిపెట్టాలని ఆమె నిర్ణయానికి దారితీసింది. దక్షిణ కరోలినాలోని బ్యూఫోర్ట్ కౌంటీలోని సెయింట్ హెలెనా ద్వీపంలోని భూమి, ఆస్తి మరియు బానిసలందరినీ యూనియన్ సైనిక అధికారులు "యుద్ధానికి విరుద్ధమైనవి" గా వర్గీకరించారు, అయితే ప్రధాన సామాజిక మరియు ఆర్ధిక మార్పులను ఎదుర్కోవటానికి విధానాలను అభివృద్ధి చేయాల్సిన అవసరం ఉందని త్వరగా స్పష్టమైంది. అది వారి విముక్తి ఫలితంగా వచ్చింది. ఉపయోగకరమైన, సవాలు మరియు సంతృప్తికరమైన సంస్కరణ పని గురించి ఆమె కల కోసం పనిచేయడంలో చాలా సంవత్సరాల పట్టుదల తరువాత, ఆమె దానిని పెన్సిల్వేనియాలోని ఫిలడెల్ఫియాలో ప్రధాన కార్యాలయం కలిగిన పోర్ట్ రాయల్ రిలీఫ్ అసోసియేషన్‌లో కనుగొంది. ఫోర్టెన్ దక్షిణ కరోలినాలోని బ్యూఫోర్ట్ కౌంటీలో ఒక సంవత్సరానికి పైగా ఉపాధ్యాయురాలిగా పనిచేశారు, ఆమె తన పత్రికలలో ఎప్పుడూ ప్రకటించిన వాటిని ప్రదర్శిస్తుంది: నల్లజాతీయులు విద్యాపరంగా రాణించటానికి నేర్పించవచ్చని. తన జాతి యొక్క అత్యంత అణగారినవారికి విద్యను అందించడం బహుమతి మరియు ఉల్లాసకరమైనదని ఫోర్టెన్ కనుగొన్నాడు. ఫోర్టెన్ ఇతర ఉత్తర ఉపాధ్యాయులతో భాగస్వామ్యం కలిగి ఉంది మరియు అక్కడ నివసించిన క్రియోల్ మాట్లాడే గుల్లా ద్వీపవాసుల కథలు మరియు సంగీతంలో మునిగిపోయింది.

గతంలో బానిసలుగా ఉన్న మొదటి దక్షిణ కెరొలిన వాలంటీర్స్ యొక్క కమాండర్ థామస్ వెంట్వర్త్ హిగ్గిన్సన్, ఆమె తన పురుషులలో చాలామందికి చదవడానికి నేర్పించారని మరియు సన్నిహితురాలిగా ఉందని ప్రశంసించారు. ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ సైనికులతో కూడిన 54 వ మసాచుసెట్స్ పదాతిదళ రెజిమెంట్ యొక్క కమాండర్ కల్నల్ రాబర్ట్ గౌల్డ్ షాతో [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమెతో ఫోర్టెన్ ఆప్యాయంగా వ్రాస్తాడు (గ్రిమ్కే 1988: జూలై 2, 1863: 490). 1863 వేసవిలో, యూనియన్ దళాలు చార్లెస్టన్ నౌకాశ్రయాన్ని జయించటానికి బయలుదేరాయి. ఫోర్ట్ వాగ్నర్‌పై జరిగిన విచారకర దాడిలో కల్నల్ షా తన 54 వ రెజిమెంట్‌కు నాయకత్వం వహించాడు, ఇందులో షాతో సహా అనేక మంది పురుషులు చంపబడ్డారు. ఏకాంత సెయింట్ హెలెనా ద్వీపం నుండి రెండు వారాలపాటు యుద్ధం యొక్క ఫలితాలను వినడానికి ఫోర్టెన్ వేచి ఉండి, తన పత్రికలో జరిగిన నష్టాలకు సంతాపం తెలిపాడు: “ఈ రాత్రికి వార్తలు వస్తాయి ఓహ్, చాలా విచారంగా ఉంది, కాబట్టి గుండె జబ్బు. ఇది చాలా భయంకరమైనది, రాయడం చాలా భయంకరమైనది. ఇవన్నీ నిజం కాకపోవచ్చని మేము మాత్రమే ఆశిస్తున్నాము. మా గొప్ప, అందమైన కల్నల్ [షా] చంపబడ్డాడు, మరియు రెజిట్. ముక్కలుగా కట్. . . . నేను ఆశ్చర్యపోయాను, గుండె జబ్బుతో ఉన్నాను. . . నేను అరుదుగా వ్రాయగలను. . . . ” (గ్రిమ్కే 1988: సోమవారం, జూలై 20, 1863: 494). షా ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించినప్పుడు ఫోర్టెన్ కంటే ఒక నెల చిన్నవాడు. మరుసటి రోజు, ఫోర్టెన్ సైనికులకు నర్సుగా స్వచ్ఛందంగా ముందుకొచ్చాడు. ఫోర్టెన్ తరువాత తన అనుభవాల గురించి వ్రాసాడు, మరియు 1864 లో, ఆమె రెండు భాగాల వ్యాసం, "లైఫ్ ఆన్ ది సీ ఐలాండ్స్" మే మరియు జూన్ సంచికలలో ప్రచురించబడింది అట్లాంటిక్ మంత్లీ.

తరువాతి అక్టోబర్ 1865, ఫ్రీడ్‌మన్స్ యూనియన్ కమిషన్ యొక్క న్యూ ఇంగ్లాండ్ బ్రాంచ్ యొక్క ఉపాధ్యాయ కమిటీ కార్యదర్శిగా ఫోర్టెన్ మసాచుసెట్స్‌లోని బోస్టన్‌కు తిరిగి వచ్చాడు. దక్షిణాదికి తిరిగి రావడానికి ఏర్పాట్లు చేయడానికి ముందు ఆమె ఆరు సంవత్సరాలు మసాచుసెట్స్‌లో నివసించారు. ఈ కాలంలో, ఆమె తన అనువాదాన్ని ప్రచురించింది మేడమ్ థెరోస్ (1869) మరియు ప్రచురించబడింది క్రిస్టియన్ రిజిస్టర్, ది బోస్టన్ కామన్వెల్త్, మరియు ది న్యూ ఇంగ్లాండ్ మ్యాగజైన్ (బిల్లింగ్టన్ 1953: 29). 1871 చివరలో, ఫోర్టెన్ దక్షిణ కెరొలినలోని చార్లెస్టన్లోని షా మెమోరియల్ స్కూల్లో ఒక సంవత్సరం బోధన ప్రారంభించాడు, ఆమె స్నేహితుడు దివంగత రాబర్ట్ గౌల్డ్ షా పేరు పెట్టారు. తరువాతి సంవత్సరం వాషింగ్టన్ DC లోని యువ నల్లజాతీయుల కోసం ఒక సన్నాహక పాఠశాలలో ఆమె బోధన కొనసాగించింది, తరువాత దీనిని డన్బార్ హై స్కూల్ అని పిలిచారు. ఆ రెండవ సంవత్సరం బోధన తరువాత, యుఎస్ ట్రెజరీ డిపార్ట్మెంట్ యొక్క నాల్గవ ఆడిటర్ కార్యాలయంలో ఫోర్టెన్కు ఫస్ట్ క్లాస్ గుమస్తాగా స్థానం లభించింది. ఆమె 1873–1878 నుండి ఈ పాత్రలో ఐదు సంవత్సరాలు పనిచేసింది.

1878 లో, నలభై ఒకటి సంవత్సరాల వయస్సులో, ఫోర్టెన్ రెవరెండ్ ఫ్రాన్సిస్ గ్రిమ్కేను వివాహం చేసుకున్నాడు, [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] వాషింగ్టన్, DC లోని పదిహేనవ వీధి ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చికి ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల మంత్రి, పదమూడు సంవత్సరాల ఆమె జూనియర్, అతను మానవీయంగా ఉన్నాడు వైట్ నిర్మూలనవాదుల నల్ల మేనల్లుడు ఏంజెలీనా మరియు సారా గ్రిమ్కే మొదట దక్షిణ కరోలినాలోని బానిస-యాజమాన్యంలోని సంపన్న చార్లెస్టన్ నుండి వచ్చారు. ఫ్రాన్సిస్ గ్రిమ్కే తెలివైనవాడు, సున్నితమైనవాడు మరియు తన వృత్తికి మరియు అతని జాతి పురోగతికి తీవ్రంగా అంకితమిచ్చాడు. ఈ దంపతులకు ఒక కుమార్తె ఉంది, ఆమె బాల్యంలోనే మరణించింది, ఇది నష్టాన్ని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కో జూలై 22, 1914 న మరణించాడు.

బోధనలు / సిద్ధాంతాలను

ఫోర్టెన్ గొప్ప ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవ విశ్వాసి. చిన్న వయస్సు నుండి, ఆమె మరణించిన తల్లిని దేవదూతగా ఆరాధించింది మరియు ఆమె తల్లిదండ్రుల అసాధారణమైన భక్తి కథలను విన్నది. మేరీ వర్జీనియా వుడ్ ఫోర్టెన్ యొక్క సంస్మరణ ది కలర్డ్ అమెరికన్ ఆమె చనిపోతున్నప్పుడు ఆమె చెప్పినదాన్ని ఉటంకిస్తూ, "మీరు నైతికంగా మరియు మంచివారు, కానీ మీకు మతం కావాలి, మీకు దేవుని దయ అవసరం. ఓ వెతుకు! ” (గ్లాస్గో 2019: 38 లో కోట్ చేయబడింది). ఫోర్టెన్ తన తల్లిని తన జీవితాంతం ఎంతో ఆసక్తిగా భావించాడు, అయినప్పటికీ అనేక ఇతర మహిళా సలహాదారులు ఈ పాత్రను పూరించడానికి సహాయం చేశారు.

 

ఆమె ప్రారంభ పత్రికలలో, ఫోర్టెన్ ఆధ్యాత్మికవాద ఉద్యమంపై ఆసక్తిని వ్యక్తం చేశారు, ఇది అప్పటికి వాడుకలో ఉంది, ముఖ్యంగా నిర్మూలనవాదులలో. అనేకమంది ప్రముఖ ఆలోచనాపరులు మరియు రచయితలు ఈ భావనపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు, గారిసన్‌తో సహా, చనిపోయిన వారితో ఒక మాధ్యమం ద్వారా సంభాషించడం సాధ్యమని నమ్ముతారు. విలియం కూపర్ నెల్ (1816–1874) ఒక ప్రముఖ బ్లాక్ నిర్మూలనవాది మరియు ఆధ్యాత్మికతపై నమ్మినవాడు మరియు ఫోర్టెన్ యొక్క సన్నిహితుడు. ఆగష్టు 1854 లో, ఫోర్టెన్ తన పత్రికలో ఆధ్యాత్మికతను తాకిన కొన్ని ఎంట్రీలు చేసింది. ఆగష్టు 8, 1854, మంగళవారం, ఫోర్టెన్ తన ప్రియమైన గురువు మేరీ షెపర్డ్‌తో కలిసి సేలం లోని హార్మొనీ గ్రోవ్ శ్మశానవాటికలో నడవడం గురించి రాశారు:

వేసవి ఉదయాలలో ఇది చాలా అందంగా కనిపించలేదు, చాలా సంతోషంగా ఉంది, కాబట్టి ప్రశాంతమైనది మృదువైన, ఆకుపచ్చ గడ్డి క్రింద, ఆ నిశ్శబ్ద ప్రదేశంలో విశ్రాంతి తీసుకున్నట్లు అనిపించింది. నా గురువు ఇక్కడ నిద్రిస్తున్న ప్రియమైన సోదరి గురించి నాతో మాట్లాడారు. ఆమె మాట్లాడుతున్నప్పుడు, నేను ఆమెను తెలుసుకున్నట్లు నాకు అనిపించింది; ఈ ప్రపంచానికి చాలా స్వచ్ఛమైన మరియు స్వర్గపు ఆ గొప్ప, సున్నితమైన, వెచ్చని హృదయపూర్వక ఆధ్యాత్మిక జీవులలో ఒకరు (గ్రిమ్కే 1988: ఆగస్టు 8, 1854: 94).

ఈ నడక జరిగిన కొద్ది రోజుల తరువాత, ఫోర్టెన్ నాథనియల్ హౌథ్రోన్ యొక్క పగ యొక్క ఆధ్యాత్మిక కథను చదవడం ప్రారంభించాడు, ది హౌస్ ఆఫ్ ది సెవెన్ గేబుల్స్, మరియు అది ఆమెను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. ఆమె రాసింది

ఆ వింత మిస్టీరియస్, భయంకర రియాలిటీ, అది నిరంతరం మరియు మన మధ్య ఉంది, ఆ శక్తి మన నుండి చాలా మందిని ప్రేమిస్తుంది మరియు గౌరవిస్తుంది. . . . క్రూరమైన అణచివేత మరియు పక్షపాతం వల్ల కలిగే ఇతర గాయాలను భరించడం చాలా కష్టం, క్షమించడం చాలా కష్టం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఎలా చెయ్యవచ్చు నాతో చాలా మంది ఉమ్మడిగా ఉన్నప్పుడు నేను క్రైస్తవుడిని, ఎందుకంటే ఏ నేరం ఇంత క్రూరంగా, అన్యాయంగా బాధపడదు? ప్రయత్నించడం ఫలించలేదు, ఆశ కూడా ఉంది. ఇంకా మంచి మరియు జీవితంలో ఉపయోగపడే ఆయనను పోలి ఉండటానికి నేను ఇంకా చాలా కాలం ఉన్నాను (గ్రిమ్కే 1988: ఆగస్టు 10, 1854: 95)

కొద్ది రోజుల్లోనే ఈ నవలని ముగించిన ఫోర్టెన్, తన పదిహేడవ పుట్టినరోజుకు ముందు రోజు నెల్తో సంభాషణను "ఆధ్యాత్మిక రాపింగ్స్" గురించి రికార్డ్ చేశాడు.

అతను వారి “ఆధ్యాత్మిక” మూలం మీద గట్టి నమ్మకం. వేర్వేరు "ఆత్మలు" వారి ఉనికిని వ్యక్తపరిచే వివిధ పద్ధతుల గురించి ఆయన మాట్లాడారు, కొన్ని మాధ్యమాలను తాకడం, ఇతరులు పూర్తిగా వణుకు అవి, మొదలైనవి. నన్ను నమ్మిన వ్యక్తిగా మార్చడానికి నాకు చాలా “పూర్తిగా వణుకు” అవసరమని నేను అనుకున్నాను. అయినప్పటికీ, తెలివైనవారు అర్థం చేసుకోలేని వాటిని నేను పూర్తిగా అవిశ్వాసం పెడుతున్నానని చెప్పకూడదు (గ్రిమ్కే 1988: ఆగస్టు 16, 1854: 96)

1855 నవంబరులో ఆధ్యాత్మికత మళ్ళీ ఆమె మనస్సులో ఉంది, ఆమె మళ్ళీ హార్మొనీ గ్రోవ్ గుండా నడిచి, మరణించిన స్నేహితుడి సమాధిని గూ ied చర్యం చేసింది. ఫోర్టెన్ ఇలా వ్రాశాడు, “కొన్ని కొద్ది నెలల క్రితం మాతో ఉన్న ఒకరి అవశేషాలు అబద్ధం క్రింద ఉన్నాయని గ్రహించడం కష్టం! ఆధ్యాత్మికవాదుల నమ్మకం ఒక అందమైనది, మరియు అది సంతోషంగా ఉండాలి. భవిష్యత్ ప్రపంచం ఇదే ప్రణాళికలో ఉంది, కానీ చాలా అందంగా మరియు పాపం లేకుండా ఉంది ”(గ్రిమ్కే 1988: నవంబర్ 26, 1855: 145).

ఆగష్టు 5, 1857 న, చర్చి వద్ద ఒక వేదాంతవేత్త చేసిన ప్రసంగం విన్న ఫోర్టెన్ ఇలా వ్రాశాడు, “ఇది చాలా బాగుంది; కానీ ఒక భాగం ఉంది-దీనికి వ్యతిరేకంగా ఆధ్యాత్మికత, నేను చాలా ఇష్టపడలేదు; ఇది నాకు చాలా తగనిది మరియు అనాలోచితమైనదిగా అనిపించింది ”(గ్రిమ్కే 1988: 244). కానీ 1858 లో, ఫోర్టెన్ దాని గురించి మళ్ళీ సందేహాన్ని వ్యక్తం చేశాడు, “ఈ మధ్యాహ్నం ఒక మాధ్యమం అని చెప్పుకునే ఒక చిన్న అమ్మాయి లోపలికి వచ్చింది. కొన్ని ర్యాప్‌లు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి, కానీ అంతకన్నా సంతృప్తికరంగా ఏమీ లేదు. నేను ఆధ్యాత్మికత గురించి మరింత సందేహాస్పదంగా పెరుగుతున్నాను ”(గ్రిమ్కే 1988: జనవరి 16; 1858: 278).

అదే సంవత్సరం, ఫోర్టెన్ "ది ఏంజిల్స్ విజిట్" (షెర్మాన్ 1992: 213-15) అనే కవితను రాశాడు. ఖచ్చితంగా, పద్యంలోని కొన్ని పంక్తులు ఆధ్యాత్మికతపై నమ్మకానికి అనుగుణంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది:

“ఇలాంటి రాత్రి,” మెథాట్,
“దేవదూతల రూపాలు దగ్గరలో ఉన్నాయి;
అందంలో మనకు బయటపడలేదు
అవి గాలిలో కొట్టుమిట్టాడుతాయి.
ఓ తల్లి, ప్రేమించాను మరియు కోల్పోయాను, ”నేను అరిచాను,
“నీవు ఇప్పుడు నా దగ్గర ఉన్నావు.
మెథింక్స్ నీ శీతలీకరణను నేను భావిస్తున్నాను
నా బర్నింగ్ నుదురు మీద.

“ఓ, నీ దు orrow ఖిస్తున్న బిడ్డకు మార్గనిర్దేశం చేసి, ఓదార్చండి;
మరియు అతని చిత్తం కాకపోతే
నీవు నన్ను నీతో ఇంటికి తీసుకెళ్ళవలెను,
నన్ను ఇంకా రక్షించండి మరియు ఆశీర్వదించండి;
చీకటి మరియు కలలు నా జీవితం
నీ మృదువైన చిరునవ్వు లేకుండా,
తల్లి ప్రేమపూర్వక సంరక్షణ లేకుండా,
మోసగించడానికి ప్రతి దు orrow ఖం. ”

ఈ ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభం తరువాత, పద్యం కొనసాగుతుంది,

నేను ఆగిపోయాను: అప్పుడు నా భావాలను దొంగిలించారు
ఓదార్పు కలలు కనే స్పెల్,
మరియు మెల్లగా నా చెవికి పుట్టింది
నేను బాగా ప్రేమించిన స్వరాలు;
రోజీ కాంతి యొక్క అకస్మాత్తుగా వరద
అన్ని మురికి కలప నిండి,
మరియు, తెలుపు రంగు మెరిసే వస్త్రాలు ధరించి,
నా దేవదూత తల్లి నిలబడింది.

ఆమె మెల్లగా నన్ను తన వైపుకు ఆకర్షించింది,
ఆమె పెదాలను నా వైపుకు నొక్కింది,
మరియు మెత్తగా, “నా బిడ్డ, దు rie ఖించవద్దు;
తల్లి ప్రేమ నీది.
క్రష్ చేసే క్రూరమైన తప్పులు నాకు తెలుసు
యువ మరియు తీవ్రమైన హృదయం;
కానీ తడబడకండి; ధైర్యంగా ఉండండి,
మరియు నీ భాగాన్ని భరించాలి.

"మీ కోసం ఒక ప్రకాశవంతమైన రోజు స్టోర్ ఉంది;
మరియు ప్రతి శ్రద్ధగల ఆత్మ
ఇది అధిక ఉద్దేశ్యంతో,
కోరుకున్న లక్ష్యాన్ని పొందాలి.
మరియు నీవు, ప్రియమైన, క్రింద మందగించలేదు
సంరక్షణ యొక్క అలసిన బరువు;
మా తండ్రి సింహాసనం ముందు రోజూ
నేను నీ కొరకు ఒక ప్రార్థన.

“నేను ఆ స్వచ్ఛమైన మరియు పవిత్రమైన ఆలోచనలను ప్రార్థిస్తున్నాను
నీ మార్గాన్ని ఆశీర్వదించి కాపాడును గాక;
గొప్ప మరియు నిస్వార్థ జీవితం
నా బిడ్డ, నీ కొరకు నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. ”
ఆమె పాజ్ చేసి, ప్రేమతో నా వైపు వంగింది
ప్రేమ యొక్క ఒక దీర్ఘ రూపం,
అప్పుడు మెత్తగా ఇలా అన్నాడు, మరియు చనిపోయాడు, -
“వీడ్కోలు! మేము పైన కలుస్తాము. "

ఆమె “మేల్కొన్న” కల అని స్పీకర్ గ్రహించడంతో ఈ పద్యం ముగుస్తుంది, అయితే ఆధ్యాత్మికతకు కేంద్రంగా చనిపోయిన వారితో కమ్యూనికేట్ చేయాలనే భావన ఆమె నిరాశకు ఉపశమనం కలిగించే మరియు భగవంతునికి దగ్గరి సంబంధం ఉన్న వక్తకు ఓదార్పునిస్తుంది.

ఆమె సమాజంలో జరిగిన అన్యాయాలు ఫోర్టెన్‌పై ఉద్వేగానికి లోనయ్యాయి. ఆమె ప్రారంభ డైరీలు ఆమె నిరాశతో బాధపడుతున్నాయని సూచిస్తున్నప్పటికీ, క్రైస్తవ మతం పట్ల ఆమెకున్న నిబద్ధత ఆమెను స్వీయ-హాని ఆలోచనల నుండి నిరోధించింది, ఎందుకంటే దేవుడు మాత్రమే ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత గమనాన్ని రూపొందించగలడని ఆమె నమ్మాడు (స్టీవెన్సన్ 1988: 28). కౌమారదశలో మరియు యువకుడిగా, ఫోర్టెన్ తరచుగా చాలా స్వీయ-విమర్శకు గురవుతాడు మరియు ఉన్నతమైన క్రైస్తవ ఆదర్శాలను నెరవేర్చడానికి కష్టపడనందుకు తనను తాను స్వార్థపరుడిగా ఖండించాడు. ఇది మొదట ప్రచురించబడిన ఆమె గ్రాడ్యుయేషన్ శ్లోకం యొక్క థీమ్ సేలం రిజిస్టర్, జూలై 16, 1855. తరువాత “ది ఇంప్రూవ్‌మెంట్ ఆఫ్ కలర్డ్ పీపుల్” అనే పద్యంగా ప్రచురించబడింది ది లిబరేటర్, రద్దు ఉద్యమం యొక్క జాతీయ పత్రిక, ఆగష్టు 24, 1856, ప్రారంభ పద్యం క్రైస్తవ బాధ్యత యొక్క ఆలోచనను నొక్కి చెబుతుంది:

విధి యొక్క శ్రద్ధగల మార్గంలో,
అధిక ఆశలు మరియు హృదయాలతో హృదయపూర్వకంగా,
మేము, ఉపయోగకరమైన జీవితాలను ఆశించే,
ఇక్కడ శ్రమకు రోజువారీ సమావేశం (స్టీవెన్సన్ 1988: 25).

ఫోర్టెన్ మరొక శ్లోకాన్ని వ్రాసాడు, ఇది కూడా ప్రచురించబడింది సేలం రిజిస్టర్, ఫిబ్రవరి 14, 1856, ఇది సేలం సాధారణ పాఠశాల పరీక్షా కార్యక్రమంలో పాడబడింది:

వింటర్ యొక్క రాజ వస్త్రాలు తెల్లగా ఉన్నప్పుడు
కొండ మరియు లోయ నుండి పోయాయి,
మరియు వసంతకాలం యొక్క సంతోషకరమైన స్వరాలు
గాలి మీద భరిస్తుంది,
ఇంతకు ముందు మాతో కలిసిన మిత్రులారా,
ఈ గోడల లోపల ఇక కలుసుకోకూడదు.

వారు వెళ్ళే గొప్ప పనికి ముందుకు:
ఓ, వారి హృదయాలు స్వచ్ఛంగా ఉండనివ్వండి,
మరియు ఆశాజనక ఉత్సాహం మరియు బలం వారిది
శ్రమ మరియు భరించడానికి,
వారు ధృడమైన విశ్వాసం నిరూపించవచ్చు
సత్యం మరియు ప్రేమ పనుల మాటల ద్వారా.

ఇది ఎవరి పవిత్రమైన పని
హఠాత్తు యువతకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి,
వారి ఆత్మలను పోషించడంలో విఫలం
సత్యానికి గౌరవం;
పెదవులు ఇచ్చే బోధల కోసం
వాటి మూలాన్ని గుండె లోపల కలిగి ఉండాలి.

బాధపడే వారందరూ తమ ప్రేమను పంచుకుంటారు
పేదలు మరియు అణగారినవారు;
మన దేవుని ఆశీర్వాదం కూడా అలానే ఉంటుంది
వారి శ్రమలు విశ్రాంతి తీసుకున్న తరువాత.
మరియు మనం మళ్ళీ ఎక్కడ కలుద్దాం
ప్రతి త్రాల్ నుండి బ్లీస్ట్ మరియు విముక్తి.

ఈ శ్లోకం గురువు యొక్క ముఖ్యమైన పాత్రను ధ్యానిస్తుంది, ముఖ్యంగా అణగారినవారిని ఉద్ధరించడంలో. "ప్రతి త్రాల్ నుండి విముక్తి" అనే సూచన పద్యం యొక్క నిర్మూలన ఇతివృత్తంతో మాట్లాడుతుంది. ఉపాధ్యాయులు ఆ కాలపు సవాళ్లకు ఎదుగుతారని ఫోర్టెన్ ఆశలు పెట్టుకున్నాడు.

పరిచర్యలో నియమించబడిన సభ్యులతో పోలిస్తే ఆమె విశ్వాసం ఉపాధ్యాయులతో సులభంగా ఉంచబడిందని తెలుస్తోంది. అనేక నిర్మూలనవాదుల మాదిరిగానే, బానిసత్వ సంస్థ అమెరికన్ క్రైస్తవ మతానికి కళంకం కలిగిస్తుందని ఫోర్టెన్ ఆందోళన చెందారు. తన గురువు మేరీ షెపర్డ్‌తో ప్రారంభ చర్చలో, షార్పర్ట్, బానిసత్వాన్ని పూర్తిగా వ్యతిరేకిస్తూ, “చర్చిలు మరియు మంత్రులు సాధారణంగా అప్రసిద్ధ వ్యవస్థకు మద్దతుదారులు అని అనుకోవడంలో నాతో ఏకీభవించరు; నేను దానిని స్వేచ్ఛగా నమ్ముతున్నాను (గ్రిమ్కే 1988: మే 26, 1854: 60-61). బానిసత్వం "అమెరికన్ క్రైస్తవ మతాన్ని" తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిందని గారిసోనియన్ నిర్మూలనవాదులకు సాధారణ నమ్మకాన్ని ఫోర్టెన్ పంచుకున్నారు మరియు ఈ కొలత ద్వారా ఆమె ఎదుర్కొన్న మంత్రులను అంచనా వేశారు. ఆంథోనీ బర్న్స్ తీర్పును అనుసరించి, ఫోర్టెన్ తన పత్రికలో “ఈ రోజు ఎంతమంది క్రైస్తవ మంత్రులు ఆయన గురించి, లేదా అతనితో బాధపడేవారి గురించి ప్రస్తావిస్తారు? ఇప్పుడే కట్టుబడి ఉన్న మానవత్వంపై క్రూరమైన దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకంగా, లేదా ఈ దేశంలో ప్రతిరోజూ కట్టుబడి ఉన్న చాలా మందికి వ్యతిరేకంగా ఎంతమంది మాట్లాడతారు? ” (గ్రిమ్కే 1988: జూన్ 4, 1854: 66) తన సొంత వాక్చాతుర్య ప్రశ్నకు సమాధానంగా, ఫోర్టెన్ స్పందిస్తూ, “చాలా కొద్దిమంది మాత్రమే ఉన్నారని మాకు తెలుసు, మరియు ఈ కొద్దిమంది మాత్రమే క్రీస్తు మంత్రులు అని పిలువబడతారు, దీని సిద్ధాంతం 'ప్రతి కాడిని విచ్ఛిన్నం చేయండి, అణచివేతకు గురైన వారిని విడిచిపెట్టండి' '(గ్రిమ్కే 1988: 66). మసాచుసెట్స్ మంత్రి వాటర్‌టౌన్ చేసిన బానిసత్వ వ్యతిరేక ఉపన్యాసానికి హాజరైన తరువాత, ఫోర్టెన్ అతనిని "మాట్లాడటానికి మరియు స్వేచ్ఛావాదిగా వ్యవహరించడానికి, ఉన్నత చట్టానికి కట్టుబడి, మరియు న్యాయం మరియు మానవత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న అన్ని దిగువ చట్టాలను అపహాస్యం చేసే కొద్దిమంది మంత్రులలో ఒకరు" అని ప్రశంసించారు. (గ్రిమ్కా 1988: నవంబర్ 26, 1854: 113).

అమెరికన్ చర్చిల స్వచ్ఛత గురించి గ్రిమ్కే యొక్క సందేహం ఉన్నప్పటికీ, ఆమె జీవితాంతం భక్తుడైన క్రైస్తవుడిగా ఉండిపోయింది. ఆమె మరణం తరువాత, ఆమె మేనకోడలు, ఏంజెలీనా వెల్డ్ గ్రిమ్కే (2017), "షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కో జ్ఞాపకశక్తిని ఉంచడానికి" అనే హత్తుకునే కవితలో ఆమెను ప్రశంసించారు. నాలుగు చరణాల పద్యం ఆమె ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఈ సారాంశంతో ముగుస్తుంది:

ఆమె ఎక్కడికి పోయింది? మరియు చెప్పడానికి ఎవరు ఉన్నారు?
కానీ ఇది మనకు తెలుసు: ఆమె సున్నితమైన ఆత్మ కదులుతుంది
అందం ఎప్పుడూ తగ్గదు,
ఇతర ప్రవాహాల ద్వారా, 'ఇతర తోటల మధ్య;
మరియు ఇక్కడ మాకు, ఆహ్! ఆమె మిగిలిపోయింది
మనోహరమైన జ్ఞాపకం
శాశ్వతత్వం వరకు;
ఆమె వచ్చింది, ఆమె ప్రేమించింది, ఆపై ఆమె వెళ్లిపోయింది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

క్రైస్తవ జీవిత ఆచారాలలో పాల్గొనడంతో పాటు, షార్లెట్ ఫోర్టెన్ యొక్క ప్రాధమిక ధ్యాన అభ్యాసం ఒక పత్రికను నిర్వహించడం. ఆమె తన డైరీని మే 24, 1854 న పదిహేనేళ్ళ వయసులో రాయడం ప్రారంభించింది, ఆ నగరంలో కొత్తగా ఇంటిగ్రేటెడ్ ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో చేరేందుకు మసాచుసెట్స్‌లోని సేలంకు వెళ్లారు. ఈ శైలిని స్వీకరించడంలో, ఆమె స్త్రీ జెంటిలిటీని సూచించే ఒక రకమైన రచనతో నిమగ్నమై ఉంది. తన పత్రికకు పరిచయంలో, ఫోర్టెన్ తన డైరీ యొక్క ప్రయోజనాల్లో ఒకటి "సంవత్సరానికి నా మనస్సు యొక్క పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధిని సరిగ్గా నిర్ధారించడం" అని ప్రకటించింది (స్టీవెన్సన్ 1988: 58). యాంటెబెల్లమ్ కాలం, అంతర్యుద్ధం మరియు దాని పరిణామాలతో సహా పత్రికలు ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరాలు. ఐదు విభిన్న పత్రికలు ఉన్నాయి:

జర్నల్ 1, సేలం (మసాచుసెట్స్), మే 24, 1854 నుండి డిసెంబర్ 31, 1856 వరకు;
జర్నల్ 2, సేలం, జనవరి 1, 1857 నుండి జనవరి 27, 1858 వరకు;
జర్నల్ 3, సేలం, జనవరి 28, 1858; సెయింట్ హెలెనా ద్వీపం (దక్షిణ కరోలినా), ఫిబ్రవరి 14, 1863;
జర్నల్ 4, సెయింట్ హెలెనా ఐలాండ్, ఫిబ్రవరి 15, 1863 నుండి మే 15, 1864 వరకు;
జర్నల్ 5, జాక్సన్విల్లే (ఫ్లోరిడా), నవంబర్ 1885, లీ (మసాచుసెట్స్), జూలై 1892.

చరిత్రకారుడు రే అలెన్ బిల్లింగ్టన్ ఫోర్టెన్ "తన పత్రికను సాధారణ బోర్డుతో కప్పబడిన నోట్బుక్లలో ఉంచాడు, పండించిన మరియు స్పష్టమైన చేతిలో సిరాలో వ్రాశాడు" (బిల్లింగ్టన్ 1953: 31). గ్రిమ్కో యొక్క పత్రికలు ఇప్పుడు హోవార్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని మూర్లాండ్-స్పింగార్న్ పరిశోధనా కేంద్రంలో ఆర్కైవ్ చేయబడ్డాయి.

అక్టోబర్ 28, 1862 మరియు మే 15, 1864 మధ్య, ఫోర్టెన్ దక్షిణ కెరొలిన సీ ఐలాండ్ "కాంట్రాబ్యాండ్స్" మధ్య తన జీవితాన్ని వివరించాడు, అంతర్యుద్ధంలో యూనియన్ దళాలకు సహాయం చేయడానికి తప్పించుకున్న బానిసలు. ఈ కాలంలోనే ఆమె తన పత్రికతో మాట్లాడటం ప్రారంభించింది “అమీ,” “స్నేహితుడు” కోసం ఫ్రెంచ్. 54 వ మసాచుసెట్స్ పదాతిదళం, 1 వ మరియు 2 వ దక్షిణ కరోలినా వాలంటీర్ పదాతిదళ రెజిమెంట్లు, మాజీ బానిసలతో కూడిన ఈ ద్వీపంలోని తోటలలో నివసించిన గుల్లా ప్రజల సంస్కృతి గురించి ఆమె వివరించింది. సముద్ర ద్వీపాలలో దక్షిణ కెరొలిన మరియు జార్జియా తీరాలకు దూరంగా నివసించిన గుల్లా / గీచీ ప్రజల సామాజిక నిర్మాణాలను ఒక జాతి శాస్త్రవేత్త దృష్టితో ఫోర్టెన్ వివరించాడు. కల్నల్ రాబర్ట్ గౌల్డ్ షా మరియు థామస్ వెంట్వర్త్ హిగ్గిన్సన్ వంటి ప్రముఖులతో లొకేల్‌ను పంచుకోవడం మరియు కాంబాహీ ఫెర్రీ వద్ద జరిగిన దాడిలో 2 వ సౌత్ కరోలినా వాలంటీర్ ఇన్ఫాంట్రీ రెజిమెంట్‌కు నాయకత్వం వహించిన హ్యారియెట్ టబ్‌మన్‌తో వ్యక్తిగతంగా కలవడం, ఫోర్టెన్ నిజంగా పౌర యుద్ధంలో ముఖ్యమైన క్షణాలకు ప్రత్యక్ష సాక్షి . ఒక ఉన్నత నల్లజాతి మహిళ నిర్మూలనవాది మరియు మేధావిగా ఆమె హోదా చారిత్రాత్మకంగా ముఖ్యమైనది.

1863, నూతన సంవత్సర దినోత్సవం, గురువారం స్వేచ్ఛా గంట రాకను షార్లెట్ ఫోర్టెన్ కదిలిస్తూ, విముక్తి ప్రకటనను యూనియన్ ఆర్మీ రక్షణలో ఉంచిన బానిసల సమూహానికి చదివారు. ఆమె ఇలా రాసింది:

ఇదంతా ఒక అద్భుతమైన కలలా అనిపించింది. . . . నేను స్టాండ్ మీద కూర్చుని, వివిధ సమూహాల చుట్టూ చూస్తున్నప్పుడు, నేను ఇంత అందమైన దృశ్యాన్ని ఎప్పుడూ చూడలేదని అనుకున్నాను. నల్ల సైనికులు, వారి నీలిరంగు కోట్లు మరియు స్కార్లెట్ ప్యాంటులో, ఈ అధికారులు మరియు ఇతర రెజిమెంట్లు వారి అందమైన యూనిఫాంలో, మరియు లుకర్సన్, పురుషులు, మహిళలు మరియు పిల్లలు ఉన్నారు. . . . ముగింపులో, కొంతమంది రంగురంగుల ప్రజలు-వారి స్వంత ఒప్పందం ప్రకారం "మై కంట్రీ టిస్ ఆఫ్ నీ" పాడారు. ఇది హత్తుకునే మరియు అందమైన సంఘటన (గ్రిమ్కే 1988: న్యూ ఇయర్ డే, జనవరి 1, 1863: 429-30).

ఆమె పత్రికలలో మరియు ఆమె లేఖలలో ప్రచురించబడింది ది లిబరేటర్, ఫోర్టెన్ సముద్ర ద్వీపాల ప్రజలు మరియు సంస్కృతిని సూక్ష్మంగా వివరించాడు. బానిసత్వం నుండి విముక్తి కల్పించినందుకు, తన ప్రజలను మానవీకరించినందుకు మరియు సానుభూతితో చిత్రీకరించినందుకు యూనియన్ సైన్యానికి కృతజ్ఞతలు తెలిపిన భక్తిగల, మర్యాదగల, శ్రమతో కూడిన వ్యక్తులుగా ఆమె వారిని ప్రదర్శించింది. నవంబర్ 20, 1862 న, ఫోర్టెన్ నుండి ఈ క్రింది లేఖ ప్రచురించబడింది ది లిబరేటర్:

నేను గమనించగలిగినంతవరకు-మరియు నేను ఇక్కడ ఎక్కువ కాలం లేనప్పటికీ, నేను చాలా మంది వ్యక్తులతో చూశాను మరియు మాట్లాడాను-ఇక్కడ నీగ్రోలు చాలా వరకు, నిజాయితీగల, శ్రమతో కూడిన మరియు తెలివైన వ్యక్తులు . వారు నేర్చుకోవటానికి ఆసక్తిగా ఉన్నారు; వారు కొత్తగా కనుగొన్న స్వేచ్ఛలో ఆనందిస్తారు. వారి “సెకేష్” మాస్టర్స్ పతనానికి వారు ఎంత సంతోషంగా ఉన్నారో చూడటం మంచిది. ఒక పురుషుడు, స్త్రీ లేదా తెలివిగల వయస్సులో ఉన్న పిల్లవాడు కూడా ఉన్నారని నేను నమ్మను, అది మళ్ళీ బానిసగా మారడానికి లోబడి ఉంటుంది. వారి ఆత్మలలో లోతైన సంకల్పం ఎప్పుడూ ఉండదు. వారి హృదయాలు ప్రభుత్వానికి మరియు "యాన్కీస్" కు కృతజ్ఞతలు.

తన విద్యార్థులు సాధించిన స్థిరమైన మరియు వేగవంతమైన పురోగతిని నొక్కిచెప్పిన ఫోర్టెన్ తన వ్యాసంలో “లైఫ్ ఆన్ ది సీ ఐలాండ్స్” లో రాశారు. అట్లాంటిక్ మంత్లీ, 1864:

జాతి చాలా నిస్సహాయంగా మరియు సహజంగా హీనమైనదని చెప్పే ఉత్తరాన ఉన్న కొంతమంది వ్యక్తులు, ఈ పిల్లలు, ఇంతకాలం అణచివేతకు గురైన మరియు ప్రతి హక్కును కోల్పోయిన, నేర్చుకోవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం వంటి సంసిద్ధతను చూడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

ఫోర్టెన్ గట్టిగా వాదించాడు, ఒకసారి బానిసత్వం యొక్క భయానక నుండి విముక్తి పొంది విద్యకు అవకాశాలు ఇస్తే, గతంలో బానిసలుగా ఉన్న ఈ వ్యక్తులు బాధ్యతాయుతమైన పౌరులుగా నిరూపిస్తారు. ఒక పండితుడు పత్రికలను ఈ విధంగా వివరిస్తాడు: “షార్లెట్ ఫోర్టెన్ యొక్క పత్రికలు డైరీ రచన, ఆత్మకథ సరైనవి మరియు జాతి జీవిత చరిత్ర యొక్క హైబ్రిడ్ మిశ్రమం” (కోబ్-మూర్ 1996: 140). విస్తృతమైన సాంస్కృతిక రికార్డుగా, ఫోర్టెన్ యొక్క పత్రికలు తెల్ల ప్రపంచంలో ఒక ఉన్నత నల్లజాతి మహిళగా ఆమె క్రమరహిత స్థానాన్ని అన్వేషిస్తాయి మరియు ఆమె విద్యను మరియు సామాజిక సంస్కర్తగా ఆమె అభివృద్ధిని స్పష్టంగా గుర్తించాయి. పత్రికలు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు స్త్రీత్వం యొక్క నిర్మాణాలను విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలిస్తాయి మరియు ఫోర్టెన్ యొక్క రాజకీయ మరియు కళాత్మక చైతన్యం యొక్క అభివృద్ధిని సులభతరం చేస్తాయి. యునైటెడ్ స్టేట్స్లో జాతి అన్యాయంపై కోపంగా విమర్శించడంతో సానుభూతి యొక్క అధిక అక్షరాస్యత సమతుల్యతను సమతుల్యం చేసే సంతానోత్పత్తి కోసం ఉద్దేశించిన భవిష్యత్ పబ్లిక్ డాక్యుమెంట్లుగా ఫోర్టెన్ యొక్క అధునాతన వాక్చాతుర్యం [చిత్రం కుడివైపు]. ఆస్ట్రేలియన్ పండితుడు సిల్వియా జేవియర్, ఫోర్టెన్ బానిసత్వాన్ని అంతం చేయడానికి కారణాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి వాక్చాతుర్యాన్ని తీవ్రంగా ఉపయోగించినందుకు గుర్తింపు పొందాలని వాదించాడు (2005: 438). "ఫోర్టెన్ యొక్క పని ఈ కాలపు 'ప్రజాస్వామ్య' సంస్కృతిని ఖండించే వాక్చాతుర్యం మరియు వాస్తవికత మధ్య ఉన్న అగాధాన్ని ధృవీకరిస్తుంది, జాతి సమస్యను పరిష్కరించడంలో వైఫల్యంలో అలంకారిక బోధన యొక్క సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక పాత్ర యొక్క పరిమితులను వెల్లడిస్తుంది" (జేవియర్ 2005: 438) . జేవియర్ గమనికలు ఫోర్టెన్ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అలంకారిక పద్ధతులను కూడా అనుసరిస్తాడు, ఇది స్పీకర్ మరియు ఆడిటర్ మధ్య సానుభూతిని పొందటానికి, అభిరుచులను కదిలించడానికి మరియు చర్యను ప్రేరేపించడానికి విజయవంతంగా మధ్యవర్తిత్వం చేస్తుంది (జేవియర్ 2005: 438), ఇది నిర్మూలన సాహిత్యానికి సుపరిచితమైన వ్యూహం. తరువాతి జీవితంలో, ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే తక్కువ ఎంట్రీలు రాశాడు; ఆమె చివరి ప్రవేశం జూలై 1892 నాటి మసాచుసెట్స్‌లోని లీ నుండి వచ్చింది, ఎందుకంటే ఆమె ఆరోగ్యాన్ని మెరుగుపర్చడానికి బెర్క్‌షైర్స్‌లో కొన్ని వేసవి వారాలు గడిపారు (మెయిలార్డ్ 2017: 150–51).

LEADERSHIP

ఆమె ప్రారంభ పెంపకం నుండి, ఫోర్టెన్ నిర్మూలన పనిలో పాల్గొన్నాడు. కొత్తగా సేలం చేరుకున్నారు, స్వాధీనం చేసుకున్న రన్అవే ఆంథోనీ బర్న్స్ ను విడిపించాలని రిమోండ్స్ న్యాయవాదికి ఫోర్టెన్ సహాయం చేశాడు. సేలం లో చదువుతున్నప్పుడు, బోస్టన్లోని న్యూ ఇంగ్లాండ్ బానిసత్వ వ్యతిరేక క్రిస్మస్ బజార్ వంటి నిర్మూలన కార్యకలాపాల కోసం ఫెయిర్లలో నిధుల సేకరణ కోసం ఫోర్టెన్ దుస్తులు మరియు ఇతర కథనాలను కుట్టారు. ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ల పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సాహిత్య నిర్మాణాలకు ఫోర్టెన్ ముఖ్యమైన కృషి చేసాడు, దక్షిణ కెరొలినలో ఆమె అనుభవాల గురించి ప్రతిష్టాత్మకంగా ప్రచురించాడు అట్లాంటిక్ మంత్లీ. అంతర్యుద్ధం ముగియడంతో, ఆమె అక్టోబర్ 1865 లో బోస్టన్‌కు వెళ్లింది, అక్కడ ఆమె ఫ్రీడ్‌మెన్స్ యూనియన్ కమిషన్ యొక్క న్యూ ఇంగ్లాండ్ బ్రాంచ్ యొక్క ఉపాధ్యాయ కమిటీ కార్యదర్శి అయ్యారు, విముక్తి పొందిన బానిసల ఉపాధ్యాయులను 1871 వరకు నియమించడం మరియు శిక్షణ ఇవ్వడం (స్టెర్లింగ్, 1997: 285) . ఆమె ఒక ప్రముఖ బ్లాక్ మేధావి మరియు భాషా శాస్త్రవేత్తగా తన పనిని కొనసాగించింది. 1869 లో, ఆమె ఎమిలే ఎర్క్మాన్ మరియు అలెగ్జాండర్ చార్ట్రెయిన్ యొక్క ఫ్రెంచ్ నవల అనువాదం, మేడమ్ థెరోస్; లేదా '92 యొక్క వాలంటీర్స్ ఆమె పేరు ఎడిషన్‌లో కనిపించనప్పటికీ ప్రచురించబడింది. "మిస్ షార్లెట్ ఎల్. ఫోర్టెన్ అనువాద పనిని ఒక ఖచ్చితత్వంతో మరియు ఆత్మతో ప్రదర్శించారు, ఇది నిస్సందేహంగా, అసలు గురించి అందరికీ ప్రశంసించబడుతుంది" అని ప్రచురణకర్త ఇచ్చిన ఒక గమనిక నుండి బిల్లింగ్టన్ ఉటంకించారు. (బిల్లింగ్టన్ 1953: 210). మరుసటి సంవత్సరం, ఆమె తన అమ్మమ్మతో కలిసి ఫిలడెల్ఫియాలో నివసిస్తున్నప్పుడు మరియు ఆమె అత్త పాఠశాలలో బోధించేటప్పుడు, జనాభా లెక్కల ప్రకారం ఆమె వృత్తిని “ఆథరెస్” (వించ్ 2002: 348) గా నమోదు చేసింది.

ఫోర్టెన్ తన బోధనా వృత్తిలో లోపాల సమయంలో కూడా తన ప్రజల కోసం పోరాటంలో చురుకుగా ఉండిపోయింది. ఆమె సేవా జీవితానికి లోతుగా కట్టుబడి ఉంది. రాబర్ట్ గౌల్డ్ షా గౌరవార్థం పేరున్న పాఠశాలలో చార్లెస్టన్‌లో స్వేచ్ఛావాదులకు బోధించడానికి ఫోర్టెన్ ఒక సంవత్సరం దక్షిణానికి తిరిగి వచ్చాడు; 1871 లో, వాషింగ్టన్ DC లోని ఒక బ్లాక్ ప్రిపరేటరీ పాఠశాలలో ఆమె బోధించింది, ఐదేళ్లపాటు, 1873 నుండి 1878 వరకు, ఆమె US ట్రెజరీ డిపార్ట్మెంట్ యొక్క నాల్గవ ఆడిటర్ కార్యాలయంలో గణాంకవేత్తగా పనిచేసింది. ది కొత్త జాతీయ యుగం నివేదించింది, "ఐదు వందల మంది దరఖాస్తుదారులలో నియమించబడిన పదిహేను మందిలో మిస్ ఫోర్టెన్ ఒకరు కావాలి" (స్టెర్లింగ్, 1997: 285 లో కోట్ చేయబడింది). ట్రెజరీలో ఆమె కాబోయే భర్తను కలుసుకుంది.

1878 లో ఫ్రాన్సిస్ గ్రిమ్కేతో ఆమె వివాహం తరువాత, ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే ప్రజా జీవితం నుండి తప్పుకున్నాడు, అయినప్పటికీ ఆమె ప్రచురణ కోసం కవితలు మరియు వ్యాసాలు రాయడం కొనసాగించింది. వాషింగ్టన్ DC లోని 1608 R స్ట్రీట్ NW వద్ద ఉన్న గ్రిమ్కే హోమ్ [చిత్రం కుడివైపు] బ్లాక్ మేధావులకు సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రంగా పనిచేసింది. మేరీ మెయిలార్డ్ యొక్క పరిశోధన దాని చక్కగా నియమించబడిన మరియు రుచిగా ఉండే లోపలి వివరాలను కనుగొంది: పాలిష్ చేసిన ఫర్నిచర్, స్ఫూర్తిదాయకమైన కళాకృతులు మరియు చక్కటి ఫ్రెంచ్ చైనా మరియు మెరిసే వెండి కత్తులు కలిగిన మెయిల్స్ (మెయిలార్డ్, 2017: 7–9). 1887 లో, గ్రిమ్కాస్ వారపు సెలూన్లను నిర్వహించడం ప్రారంభించారు, ఇక్కడ అతిథులు కళ నుండి పౌర హక్కుల వరకు అనేక అంశాల గురించి చర్చించారు (రాబర్ట్స్, 2018: 69). సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక సమస్యలపై చర్చించడానికి ఉన్నత నల్లజాతి మహిళల కోసం "బుక్‌లవర్స్" అని పిలువబడే ఒక సమూహాన్ని నిర్వహించడానికి కూడా ఆమె సహాయపడింది (రాబర్ట్స్, 2018: 70). 1896 లో, ఆరోగ్యం సరిగా లేనప్పటికీ, నేషనల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ కలర్డ్ ఉమెన్ వ్యవస్థాపక సభ్యులలో ఫోర్టెన్ ఒకరు. ఆమె డుపోంట్ సర్కిల్ ఇటుక ఇంటిని 1976 లో జాతీయ చారిత్రక మైలురాయిగా నియమించారు.

విషయాలు / సవాళ్లు

1850 ల మధ్యలో మసాచుసెట్స్‌లోని సేలం లో ఫోర్టెన్ జీవితం, సమకాలీన రంగులతో పోలిస్తే, సాపేక్షంగా జెంటెల్. షేక్స్పియర్, చౌసెర్, మిల్టన్, ఫిలిస్ వీట్లీ, లార్డ్ బైరాన్ మరియు ఎలిజబెత్ బారెట్ బ్రౌనింగ్ వంటి రచయితలలో ఆమె విస్తృతంగా చదివారు. ఆమె సేలం మరియు బోస్టన్లలో ఉపన్యాసాలకు హాజరయ్యారు మరియు ముఖ్యంగా బానిసత్వం రద్దు చేయబడిన గ్రేట్ బ్రిటన్ వంటి దేశాల గురించి తెలుసుకోవడం ఆనందించారు. సేలం యొక్క ఈస్ట్ ఇండియా మెరైన్ సొసైటీ మరియు ఎసెక్స్ ఇన్స్టిట్యూట్‌లో చూడగలిగే చారిత్రక మరియు శాస్త్రీయ ప్రదర్శనలతో ఫోర్టెన్ ఆకర్షితుడయ్యాడు. అదే సమయంలో, యునైటెడ్ స్టేట్స్ సంస్కృతిలో లోతుగా అల్లిన జాతి వివక్షతో ఆమె తీవ్రంగా బాధపడింది.

చాలామంది కంటే ఎక్కువ విశేషమైనప్పటికీ, ఫోర్టెన్ అడపాదడపా ఆర్థిక లేమితో బాధపడ్డాడు. ఫిలడెల్ఫియా ఫోర్టెన్ ఎంటర్ప్రైజెస్ దివాళా తీసిన తర్వాత, ఆమె తండ్రి ఆమెకు ఎక్కువ ఆర్థిక సహాయం అందించలేకపోయారు. నార్త్ కరోలినా గవర్నర్ మరియు సెనేటర్ కుమారుడు, ఆమె తెల్ల తాత, జేమ్స్ క్యాత్‌కార్ట్ జాన్స్టన్ (1792–1865) ఈ ఆర్థిక ఒత్తిళ్లను సులభంగా మెరుగుపరుచుకోవచ్చు, ఆమె ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సు వరకు జీవించి ఉంది. ఫోర్టెన్ యొక్క అమ్మమ్మ, మానిమిటెడ్ బాండ్స్ వుమన్ ఎడిత్ వుడ్, 1846 లో మరణించే ముందు ఈ ప్రముఖ సంపన్న తెల్ల దక్షిణాది ప్లాంటర్ యొక్క ఉంపుడుగత్తె (మెయిలార్డ్ 2013: 267). చరిత్రకారుడు మేరీ మెయిలార్డ్ తన సంపద యొక్క పరిధిని వివరిస్తాడు: “జాన్స్టన్ విస్తారమైన ఎస్టేట్ కలిగి ఉన్నాడు; 1865 లో ఆయన మరణించినప్పుడు 'దక్షిణాదిలోని ధనవంతులలో ఒకరు' అని వర్ణించబడింది. నాలుగు కౌంటీలలో విస్తరించి ఉన్న అతని ఆస్తి విలువ అనేక మిలియన్ డాలర్లు మరియు 'రోనోకే నదిపై అతని అపారమైన ఆస్తులు దేశంలోని అత్యంత సంపన్న భూములను కలిగి ఉన్నాయి' (మెయిలార్డ్ 2013: 267). ఈ విస్తృతమైన ఎస్టేట్‌లో ఫోర్టెన్‌కు ఏ భాగాన్ని స్వీకరించలేదు, ఎందుకంటే జాన్స్టన్ తన తోటలన్నింటినీ మూడు తోటలతో సహా ముగ్గురు స్నేహితులకు వదిలిపెట్టాడు. ఆమె అమ్మమ్మ మాజీ ప్రేమికుడి గురించి లేదా జాన్స్టన్ గురించి ప్రస్తావించటం ఆమె పత్రికలలో లేదా లేఖలలో కనిపించదు, కాని ఆమె జాన్స్టన్ యొక్క చిన్న కుమార్తె, ఆమె అత్తకు దాదాపు సోదరిగా పెరిగినందున, ఆమె తల్లి వైపు ఉన్న వంశం గురించి ఆమెకు తెలిసి ఉండవచ్చు. అన్నీ జె. వెబ్, ఆమె వారసత్వం కోసం జాన్స్టన్ యొక్క ఎస్టేట్ మీద కేసు వేసింది. ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే జీవితంలో కూడా ఆలస్యంగా, మరియు ఆమె విజయవంతమైన వివాహం అంతటా, నిజమైన ఆర్థిక భద్రత అస్పష్టంగానే ఉంది (మెయిలార్డ్ 2017: 150–51).

షార్లెట్ ఫోర్టెన్ యొక్క “వాలెడిక్టరీ కవిత” యొక్క చివరి చరణం, [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] సేలం సాధారణ పాఠశాల యొక్క రెండవ గ్రాడ్యుయేటింగ్ తరగతి యొక్క వీడ్కోలు వ్యాయామాల కోసం వ్రాయబడింది మరియు ప్రచురించబడింది సేలం రిజిస్టర్ జూలై 28, 1856, బానిసత్వాన్ని అంతం చేసే యుద్ధానికి మరియు సంస్కరణల ద్వారా ఆమె సమాజం యొక్క అభివృద్ధికి ఆమె చేసిన అంకితభావాన్ని సంక్షిప్తీకరిస్తుంది. ఇది ఆమె అచంచలమైన క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని కూడా వివరిస్తుంది:

కానీ మేము కష్టపడి పనిచేస్తామని ప్రతిజ్ఞ చేశాము;
ఇతరుల వరకు మంచిది, మట్టిని సుసంపన్నం చేయండి;
సమృద్ధిగా పంటలు వచ్చేవరకు అది ఫలితం ఇస్తుంది,
మేము క్షేత్రంలో నిరంతరాయ కార్మికులుగా ఉండాలి.
మరియు, ప్రతిజ్ఞ ఉంచినట్లయితే, మన మంచి విశ్వాసం ఉంటే
మేము మరణంలో నిద్రపోయే వరకు పగలని ఉండండి, -
మరోసారి మనం కలుద్దాం, ఆ ప్రకాశవంతమైన భూమిలో ఏర్పడతాము
విభజనలు తెలియని చోట-సంతోషకరమైన బృందం.

స్వయంగా నలభై సంవత్సరాలు, మరియు ముప్పై ఆరు సంవత్సరాలు తన భర్తతో భాగస్వామ్యం, ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే జాతి సమానత్వాన్ని పెంపొందించడానికి కృషి చేశారు. ఈ జంట యొక్క వాషింగ్టన్, డిసి హోమ్ జాతి మరియు లింగ సమానత్వం వంటి వారు మద్దతు ఇచ్చిన కారణాలకు సహాయపడటానికి బాగా హాజరైన సెలూన్లు మరియు సమావేశాలకు ఒక సెట్టింగ్. ఫోర్టెన్ తన జీవితంలో చివరి పదమూడు సంవత్సరాలలో చెల్లనిదిగా చాలా బాధపడ్డప్పటికీ, గ్రిమ్కే హోమ్ బ్లాక్ అమెరికన్ల జీవితాలను మెరుగుపరిచే కార్యకలాపాల కోసం ఒక సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రంగా మిగిలిపోయింది (షెర్మాన్ 1992: 211). షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే యొక్క తెలిసిన పదిహేను కవితలు, "ఎరుపు, తెలుపు మరియు నీలం" అనే సీరింగ్ అనుకరణ, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో "స్వాతంత్ర్య దినోత్సవం" వేడుకల యొక్క వంచనపై ఆమె వ్యంగ్య దృష్టిని చేస్తుంది, మరియు 1855 నుండి ప్రముఖ పత్రికలలో కనిపించే అనేక వ్యాసాలు. 1890 లు ఆమె తీవ్రమైన ఆధ్యాత్మికత మరియు లోతైన క్రైస్తవ స్పృహతో నిండిపోయాయి. విద్యావేత్త, రచయిత మరియు సంస్కర్తగా షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే సాధించిన విజయాలు మరియు ప్రెస్బిటేరియన్ మంత్రి యొక్క వివాహ భాగస్వామిగా ఆమె అంకితభావంతో చేసిన పని, మతం మరియు ఆధ్యాత్మిక రంగంలో ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తిగా ఆమె స్థానాన్ని దక్కించుకుంది.

IMAGES

చిత్రం # 1: యువ పండితుడిగా షార్లెట్ ఫోర్టెన్.
చిత్రం # 2: ది స్టోరీ ఆఫ్ ఆంథోనీ బర్న్స్, లైబ్రరీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్ కరపత్రం.
చిత్రం # 3: సేలం సాధారణ పాఠశాల, సేలం, మసాచుసెట్స్.
చిత్రం # 4: కల్నల్ రాబర్ట్ గౌల్డ్ షా, 54 వ మసాచుసెట్స్ పదాతిదళ రెజిమెంట్ కమాండర్.
చిత్రం # 5: రెవ. ఫ్రాన్సిస్ జేమ్స్ గ్రిమ్కో, షార్లెట్ ఫోర్టెన్ భర్త.
చిత్రం # 6: షార్లెట్ ఫోర్టెన్, సిర్కా 1870.
చిత్రం # 7: షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే హౌస్, వాషింగ్టన్, DC, చారిత్రక స్థలాల జాతీయ రిజిస్టర్.
చిత్రం # 8: షార్లెట్ ఫోర్టెన్ యొక్క “వాలెడిక్టరీ కవిత” లో ప్రచురించబడింది సేలం రిజిస్టర్, 1856.

ప్రస్తావనలు

బిల్లింగ్టన్, రే అలెన్. 1953. “పరిచయం.” పిపి. 1-32 లో ది జర్నల్ ఆఫ్ షార్లెట్ ఫోర్టెన్: ఎ ఫ్రీ నీగ్రో ఇన్ ది స్లేవ్ ఎరా, రే అలెన్ బిల్లింగ్టన్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ది డ్రైడెన్ ప్రెస్.

కాబ్-మూర్, జెనీవా. 1996. "వెన్ మీనింగ్స్ మీట్: ది జర్నల్స్ ఆఫ్ షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కో." పిపి. 139-55 లో ఇన్‌స్క్రిప్టింగ్ ది డైలీ: క్రిటికల్ ఎస్సేస్ ఆన్ ఉమెన్స్ డైరీస్, సుజాన్ ఎల్. బంకర్స్ మరియు సింథియా ఎ. హఫ్ సంపాదకీయం. అమ్హెర్స్ట్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మసాచుసెట్స్ ప్రెస్.

డురాన్, జేన్. 2011. "షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కో అండ్ ది కన్స్ట్రక్షన్ ఆఫ్ బ్లాక్నెస్." ఫిలాసోఫియా ఆఫ్రికానా, 13: 89-98.

ఫోర్టెన్, షార్లెట్. 1953. ది జర్నల్స్ ఆఫ్ షార్లెట్ ఫోర్టెన్: ఎ ఫ్రీ నీగ్రో ఇన్ ది స్లేవ్ ఎరా, రే అలెన్ బిల్లింగ్టన్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ది డ్రైడెన్ ప్రెస్.

ఫోర్టెన్, షార్లెట్. 1862. “లెటర్ ఫ్రమ్ సెయింట్ హెలెనాస్ ఐలాండ్, బ్యూఫోర్ట్, ఎస్సీ” ది లిబరేటర్, డిసెంబర్.

ఫోర్టెన్, షార్లెట్. 1858. "ది రెడ్, వైట్, అండ్ బ్లూ" పై పేరడీ. "సేలం స్టేట్ యూనివర్శిటీ పెర్ఫార్మెన్స్ సమంతా సియర్స్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది www.salemstate.edu/charlotte-forten 20 జూన్ 2021 న. అమెరికన్ యాంటిక్వేరియన్ సొసైటీ, వోర్సెస్టర్, మసాచుసెట్స్‌లో అసలు మాన్యుస్క్రిప్ట్.

ఫోర్టెన్, షార్లెట్. 1856. “వాల్డిక్టరీ కవిత.” సేలం రిజిస్టర్, జూలై 28. సేలం స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆర్కైవ్స్, సేలం, MA.

ఫోర్టెన్, షార్లెట్. 1855. "శ్లోకం, సందర్భం కొరకు, విద్యార్థులలో ఒకరు, మిస్ షార్లెట్ ఫోర్టెన్." సేలం రిజిస్టర్, జూలై 16. సేలం స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆర్కైవ్స్, సేలం, MA.

గ్లాస్గో, క్రిస్టెన్ హిల్లైర్. 2019. “షార్లెట్ ఫోర్టెన్: కమింగ్ ఆఫ్ ఏజ్ యాజ్ ఎ రాడికల్ టీనేజ్ అబోలిషనిస్ట్, 1854–1856.”పీహెచ్‌డీ. పరిశోధన, కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయం, లాస్ ఏంజిల్స్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://escholarship.org/content/qt9ss7c7pk/qt9ss7c7pk_noSplash_041462aa2440500cfe2d36f1e412dd0f.pdf జూన్ 25, 2008 న

గ్రిమ్కో, ఏంజెలీనా వెల్డ్. 2017. “షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే జ్ఞాపకశక్తిని ఉంచడానికి.” గ్రిమ్కే బుక్ 2 కోసం మాన్యుస్క్రిప్ట్స్. డిజిటల్ హోవార్డ్. https://dh.howard.edu/ajc_grimke_manuscripts/2

గ్రిమ్కో, షార్లెట్ ఫోర్టెన్. 1988. ది జర్నల్స్ ఆఫ్ షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్క్é, బ్రెండా ఇ. స్టీవెన్సన్, న్యూయార్క్ చేత సవరించబడింది: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మెయిలార్డ్, మేరీ. 2013. “'రియల్ లైఫ్ నుండి నమ్మకంగా డ్రా:' ఫ్రాంక్ జె. వెబ్స్‌లో ఆటోబయోగ్రాఫికల్ ఎలిమెంట్స్ ది గారీస్ మరియు వారి స్నేహితులు." ది పెన్సిల్వేనియా మ్యాగజైన్ ఆఫ్ హిస్టరీ అండ్ బయోగ్రఫీ 137: 261-300.

మెయిలార్డ్, మేరీ, సం. 2017. విస్పర్స్ ఆఫ్ క్రూయల్ రాంగ్స్: ది కరస్పాండెన్స్ ఆఫ్ లూయిసా జాకబ్స్ అండ్ హర్ సర్కిల్, 1879-1911. మాడిసన్, WI: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ విస్కాన్సిన్ ప్రెస్.

నోయెల్, రెబెక్కా ఆర్. 2004. "సేలం యాజ్ ది నేషన్స్ స్కూల్ హౌస్." పిపి. 129-62 లో సేలం: స్థలం, పురాణం మరియు జ్ఞాపకం. డేన్ మోరిసన్ మరియు నాన్సీ లుసిగ్నన్ షుల్ట్జ్ ఎడిట్ చేశారు. బోస్టన్: ఈశాన్య విశ్వవిద్యాలయ ముద్రణాలయం.

రాబర్ట్స్, కిమ్. 2018. ఎ లిటరరీ గైడ్ టు వాషింగ్టన్, DC: ఫ్రాన్సిస్ స్కాట్ కీ నుండి జోరా నీలే హర్స్టన్ వరకు అమెరికన్ రచయితల అడుగుజాడల్లో నడవడం. చార్లోటెస్విల్లే: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ వర్జీనియా ప్రెస్.

రోస్‌మండ్, గ్వెన్డోలిన్ మరియు జోన్ ఎం. మలోనీ. 1988. "టు ఎడ్యుకేట్ ది హార్ట్." సెక్స్టాంట్: సేలం స్టేట్ యూనివర్శిటీ జర్నల్ 3: 2-7.

సాలెనియస్, సిర్పా. 2016. విదేశాలలో నిర్మూలనవాది: కాస్మోపాలిటన్ ఐరోపాలో సారా పార్కర్ రిమాండ్. బోస్టన్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మసాచుసెట్స్ ప్రెస్.

షెర్మాన్, జోన్ ఆర్. 1992. ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ కవితలు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం: యాన్ ఆంథాలజీ. ఛాంపెయిన్, IL: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఇల్లినాయిస్ ప్రెస్.

స్టెర్లింగ్, డోరతీ, సం. 1997. వి ఆర్ యువర్ సిస్టర్స్: పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో నల్ల మహిళలు. న్యూయార్క్: WW నార్టన్ & కంపెనీ.

స్టీవెన్సన్, బ్రెండా. 1988. “పరిచయం.” పిపి. 3-55 లో ది జర్నల్స్ ఆఫ్ షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కో, బ్రెండా స్టీవెన్సన్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

వించ్, జూలీ. 2002. ఎ జెంటిల్మాన్ ఆఫ్ కలర్: ది లైఫ్ ఆఫ్ జేమ్స్ ఫోర్టెన్. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

జేవియర్, సిల్వియా. 2005. "ఎంగేజింగ్ జార్జ్ కాంప్బెల్స్ సానుభూతి ఇన్ ది రెటోరిక్ ఆఫ్ షార్లెట్ ఫోర్టెన్ మరియు ఆన్ ప్లేటో, ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ ఉమెన్ ఆఫ్ ది యాంటెబెల్లమ్ నార్త్." వాక్చాతుర్యాన్ని సమీక్షించండి 24: 438-56.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

బ్రాక్స్టన్, జోవాన్. 1988. "షార్లెట్ ఫోర్టెన్ గ్రిమ్కే అండ్ ది సెర్చ్ ఫర్ ఎ పబ్లిక్ వాయిస్." పిపి. 254-71 లో ది ప్రైవేట్ సెల్ఫ్: థియరీ అండ్ ప్రాక్టీస్ ఆఫ్ ఉమెన్స్ ఆటోబయోగ్రాఫికల్ రైటింగ్స్, షరీ బెన్స్టాక్ చేత సవరించబడింది. చాపెల్ హిల్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్.

లాంగ్, లిసా ఎ. 1999. "షార్లెట్ ఫోర్టెన్స్ సివిల్ వార్ జర్నల్స్ అండ్ ది క్వెస్ట్ ఫర్ 'జీనియస్, బ్యూటీ, అండ్ డెత్లెస్ ఫేమ్." లెగసీ 16: 37-48.

స్టీవెన్సన్, బ్రెండా ఇ. 2019. “హోమ్ అండ్ ది ఫ్రంట్ నుండి యుద్ధాన్ని పరిశీలిస్తే: షార్లెట్ ఫోర్టెన్స్ సివిల్ వార్ డైరీ ఎంట్రీలు.” పేజీలు. 171-00 లో సివిల్ వార్ రైటింగ్: ఐకానిక్ టెక్స్ట్స్‌పై కొత్త దృక్పథాలు, గ్యారీ డబ్ల్యూ. గల్లాఘర్ మరియు స్టీఫెన్ కుష్మాన్ సంపాదకీయం. బాటన్ రూజ్: లూసియానా స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

వెబ్, ఫ్రాంక్ జె. 1857. ది గారీస్ మరియు వారి స్నేహితులు. లండన్: రూట్లేడ్జ్.

ప్రచురణ తేదీ:
21 జూన్ 2021

 

 

 

 

 

 

 

 

వాటా