మైఖేల్ యాష్ క్రాఫ్ట్

జుడిత్ టైబర్గ్

జుడిత్ టైబర్గ్ టైమ్‌లైన్

1902 (మే 16): టైబర్గ్ కాలిఫోర్నియాలోని పాయింట్ లోమాలో జన్మించాడు.

1920: టైబర్గ్ కాలిఫోర్నియాలోని పాయింట్ లోమాలోని థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయంలో బ్యాచిలర్ డిగ్రీ కోసం అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు.

1921: కాలిఫోర్నియాలోని పాయింట్ లోమాలో ప్రధాన కార్యాలయం ఉన్న థియోసాఫికల్ సొసైటీలో టైబర్గ్ అధికారికంగా చేరారు.

1922-1934: కాలిఫోర్నియాలోని పాయింట్ లోమాలోని రాజా యోగా స్కూల్‌లో టైబర్గ్ తక్కువ తరగతులు బోధించాడు.

1929: టైబర్గ్ థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి బ్యాచిలర్ డిగ్రీ పొందాడు.

1929-1943: టైబర్గ్ పాయింట్ లోమాలోని థియోసాఫికల్ సొసైటీ నాయకుడు గాట్ఫ్రైడ్ డి పురుకర్తో సంస్కృత మరియు హిందూ సాహిత్యాన్ని అభ్యసించాడు.

1932: టైబర్గ్ థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి బ్యాచిలర్ ఆఫ్ థియోసఫీ డిగ్రీ పొందారు.

1932-1935: టైబర్గ్ పాయింట్ లోమాలోని రాజా యోగా స్కూల్ అసిస్టెంట్ ప్రిన్సిపాల్‌గా పనిచేశారు.

1934-1940: టైబర్గ్ రాజా యోగా పాఠశాలలో ఉన్నత పాఠశాల బోధించాడు.

1934: టైబర్గ్ థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి మాస్టర్ ఆఫ్ థియోసఫీ డిగ్రీని అందుకున్నాడు.

1935: టైబర్గ్ థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి మాస్టర్స్ డిగ్రీ పొందారు.

1935-1945: టైబర్గ్ థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయంలో డీన్ ఆఫ్ స్టడీస్‌గా పనిచేశారు.

1935-1936: థియోసాఫికల్ సమూహాలను మరియు వారి పనిని పెంచడానికి టైబర్గ్ అనేక యూరోపియన్ దేశాలలో పర్యటించాడు మరియు ఆసక్తి ఉన్నవారికి ఆమె సంస్కృతం నేర్పింది.

1937-1946: టైబర్గ్ వ్యాసాలు మరియు పుస్తక సమీక్షలను అందించారు థియోసాఫికల్ ఫోరం, పాయింట్ లోమా థియోసాఫికల్ కమ్యూనిటీ ప్రచురించిన ఆలోచనల నెలవారీ పత్రిక.

1940: టైబర్గ్ థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క సంస్కృత మరియు ఓరియంటల్ విభాగానికి అధిపతి అయ్యాడు.

1940: టైబర్గ్ అమెరికన్ ఓరియంటల్ సొసైటీలో సభ్యుడయ్యాడు.

1940: టైబర్గ్ యొక్క మొదటి ఎడిషన్‌ను ప్రచురించింది వివేకం మతానికి సంస్కృత కీలు.

1944: టైబర్గ్ థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి డాక్టరేట్ పట్టా పొందారు.

1946: టైబర్గ్ థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ధర్మకర్త పదవికి రాజీనామా చేసి, నాయకత్వ వివాదంపై థియోసాఫికల్ సొసైటీని (ప్రస్తుతం కాలిఫోర్నియాలోని కోవినాలో ఉంది) విడిచిపెట్టాడు.

1946-1947: కాలిఫోర్నియాలోని లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని ఏ సంస్థకైనా టైబర్గ్ స్వతంత్రంగా నివసించారు. పుస్తక అమ్మకాలు, సమూహాలతో మాట్లాడటం మరియు బోధించడం ద్వారా ఆమె తనను తాను ఆదరించింది.

1947: బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుకోవడానికి టైబర్గ్ భారతదేశానికి వెళ్లారు.

1947 (ఆగస్టు 15): భారతదేశ స్వాతంత్ర్య వేడుకలకు టైబర్గ్ హాజరయ్యారు.

1947: టైబర్గ్ భారతదేశంలోని పాండిచేరిలోని వారి ఆశ్రమంలో శ్రీ అరబిందో మరియు మిర్రా అల్ఫాసా (తల్లి) తో కలిసి మొదటి దర్శనం పొందారు.

1949: టైబర్గ్ బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయం నుండి హిందూ మతం మరియు తత్వశాస్త్రంలో మాస్టర్స్ డిగ్రీ పొందారు.

1950: టైబర్గ్ యునైటెడ్ స్టేట్స్కు తిరిగి వచ్చి బహిరంగ ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారు.

1951: కాలిఫోర్నియాలోని శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలోని అమెరికన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఏషియన్ స్టడీస్‌లో టైబర్గ్ ఇండియన్ రిలిజియన్ అండ్ ఫిలాసఫీ ప్రొఫెసర్ అయ్యాడు.

1951: టైబర్గ్ ప్రచురించబడింది సంస్కృత వ్యాకరణం మరియు పఠనంలో మొదటి పాఠాలు.

1953: టైబర్గ్ లాస్ ఏంజిల్స్‌లో ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్‌ను స్థాపించారు.

1953-1973: టైబర్గ్ ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ స్కూల్‌ను ప్రతిభావంతులైన పిల్లల కోసం స్థాపించారు, ఇది ఇరవై సంవత్సరాలు పనిచేసింది.

1970: టైబర్గ్ ప్రచురించబడింది దేవతల భాష: భారతదేశం యొక్క జ్ఞానానికి సంస్కృత కీలు.

1973-1976: లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని ఓరియంటల్ స్టడీస్ కాలేజీ (తరువాత విశ్వవిద్యాలయం) లో టైబర్గ్ సంస్కృత, భారతీయ మతం, తత్వశాస్త్రం మరియు సాహిత్యం మరియు శ్రీ అరబిందో ఆలోచనలపై కోర్సులు నేర్పించారు; ఆమె అండర్గ్రాడ్యుయేట్ స్కూల్, కాలేజ్ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్ డీన్ గా కూడా పనిచేసింది.

1976: టైబెర్గ్ గొడ్దార్డ్ గ్రాడ్యుయేట్ ప్రోగ్రాం యొక్క లాస్ ఏంజిల్స్ బ్రాంచ్, గొడ్దార్డ్ కాలేజ్, ప్లెయిన్‌ఫీల్డ్, వెర్మోంట్‌కు ఫీల్డ్ ఫ్యాకల్టీ సభ్యుడిగా పనిచేశారు.

1977: ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ రుణ రహితంగా మారింది. ఈ కేంద్రం తరువాత లాస్ ఏంజిల్స్ యొక్క శ్రీ అరబిందో సెంటర్ మరియు ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ గా మారింది

1980 (అక్టోబర్ 3): కాలిఫోర్నియాలోని లాస్ ఏంజిల్స్‌లో టైబర్గ్ మరణించాడు.

బయోగ్రఫీ

కాలిఫోర్నియాలోని శాన్ డియాగోలోని పాయింట్ లోమా (లోమలాండ్ అని కూడా పిలుస్తారు) యొక్క థియోసాఫికల్ కమ్యూనిటీలో జన్మించిన జుడిత్ టైబర్గ్ [చిత్రం కుడివైపు]. ఆమె తల్లిదండ్రులు కెనడాలోని అంటారియోకు చెందిన మార్జోరీ ఎం. సోమెర్‌విల్లే టైబెర్గ్ మరియు డెన్మార్క్‌కు చెందిన ఓలుఫ్ టైబర్గ్. పాయింట్ లోమాలో పిల్లలు పెరగడమే కాదు, అక్కడ కూడా చదువుకున్నారు. అక్కడ నివసించడానికి వచ్చిన చాలా మంది థియోసాఫిస్టులు గణితం, చరిత్ర, సాహిత్యం మరియు సంగీతంతో సహా అన్ని గ్రేడ్ స్థాయిలలో వివిధ రకాల విషయాలను బోధించడానికి అధిక అర్హత కలిగి ఉన్నారు. పాయింట్ లోమా పాఠశాలలు తగినంతగా సిబ్బందిని పొందలేని పాఠ్యాంశాల్లోని ప్రధాన ప్రాంతం శాస్త్రాలు. టైబర్గ్ ఈ విషయాలన్నింటిలోనూ ఆమెతోనే క్లాసులు తీసుకునేవాడు తల్లి మార్జోరీ టైబెర్గ్ ఉపాధ్యాయులలో అత్యంత చురుకైనవాడు. థియోసఫీ పిల్లలకు నేరుగా బోధించబడలేదు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] బదులుగా, వారు దానిని రోజువారీ సంభాషణలలో, ఉదయం ధ్యానం వంటి సమాజ పద్ధతులు మరియు రాత్రి పడుకునే ముందు, ప్రకృతిని నిశితంగా గమనిస్తారు. ఆ సమయంలో, పాయింట్ లోమా ద్వీపకల్పం చాలా తక్కువగా స్థిరపడింది, మరియు పాయింట్ లోమా విద్యార్థులకు ఈ ప్రాంతం గురించి తిరుగుటలో కొంత స్వేచ్ఛ ఉంది, అలాగే శాన్ డియాగో కౌంటీ లోపలికి సమూహ పర్యటనలు చేపట్టారు. పాయింట్ లోమా పాఠశాలల మాజీ విద్యార్థులు, ఈ రచయిత ఇంటర్వ్యూ చేసినప్పుడు, వారి విద్యా సంవత్సరాలను అభిమానంతో తిరిగి చూశారు. ఇతరులకు పాయింట్ లోమా గురించి ప్రతికూల జ్ఞాపకాలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే పెద్దలలో వ్యక్తిగత బోధకులు మరియు సంరక్షకులు నిశితంగా పర్యవేక్షించబడలేదు మరియు పిల్లలు మరియు కౌమారదశలో దుర్వినియోగం మరియు దుర్వినియోగానికి కారణమయ్యారు, ముఖ్యంగా ఆలోచన మరియు ప్రవర్తనలో అనుగుణ్యత కోసం సమాజ డిమాండ్లను అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసిన వారు. అయినప్పటికీ, అసంతృప్తి చెందిన వారిలో టైబర్గ్ కనిపించలేదు. చాలా వ్యతిరేకం: ఆమె పాయింట్ లోమా యొక్క నీతిని స్వీకరించింది. యువకుడిగా, ఆమె చిన్న పిల్లలకు నేర్పింది, మరియు థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి అనేక డిగ్రీలను సంపాదించింది, పాయింట్ లోమా సంఘం వారి కళాశాల-వయస్సు గల యువతకు పోస్ట్-హైస్కూల్ విద్యను అందించడానికి సృష్టించింది. 1929 లో టింగ్లీ తరువాత వచ్చిన నాయకుడు గాట్ఫ్రైడ్ డి పురుకర్ (1874-1942), స్వీయ-బోధన పాలిమత్, అతను అనేక ప్రాచీన భాషలతో పనిచేయగలడు మరియు సమాజంలో తన సంవత్సరాలలో విస్తృతంగా చదవగలడు. పాయింట్ లోమా నాయకుడిగా, అతను థియోసఫీ యొక్క అన్ని కోణాల గురించి వందలాది ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాడు, అవి అనేక సంపుటాలలో లిప్యంతరీకరించబడ్డాయి మరియు ప్రచురించబడ్డాయి. అతని బలాల్లో దక్షిణాసియా అధ్యయనాలతో ఒక సౌకర్యం ఉంది, మరియు టైబర్గ్ ప్రాచీన హిందూ గ్రంథాల భాష అయిన సంస్కృతం నేర్చుకోవడంలో అతని స్టార్ విద్యార్థులలో ఒకడు అయ్యాడు.

1930 వ దశకంలో, టైబర్గ్ ఒక యువతిగా ఉన్నప్పుడు [చిత్రం కుడివైపు], ఆమె థియోసాఫిస్టులను సందర్శించడానికి ఇంగ్లాండ్, వేల్స్, జర్మనీ, స్వీడన్ మరియు హాలండ్లకు వెళ్ళింది. వారు పాయింట్ లోమాను తమ ఉద్యమానికి మాతృత్వంగా చూశారు. వారిలో చాలామంది పాయింట్ లోమాలో నివసించారు. టైబెర్గ్ పర్యటన యొక్క ఉద్దేశ్యం ఈ థియోసాఫిస్టులను ప్రోత్సహించడం, వారి సమావేశాలలో ఉపన్యాసం ఇవ్వడం మరియు వ్యక్తిగత ప్రాతిపదికన మార్గదర్శకత్వం ఇవ్వడం.

రెండవ ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో, పాయింట్ లోమా సంఘం లాస్ ఏంజిల్స్ ప్రాంతంలోని కాలిఫోర్నియాలోని కోవినాలోని ఒక ప్రాంగణానికి మార్చబడింది. డి పురుకర్ మరణించినప్పుడు, ఒక కౌన్సిల్ నాయకత్వ బాధ్యతలను చేపట్టింది. యుద్ధం తరువాత, ఆర్థర్ కాంగెర్ (1872–1951) అనే థియోసాఫిస్ట్, యుఎస్ ఆర్మీ ఆఫీసర్, అతను పాయింట్ లోమాలో నివసించనప్పటికీ, సమాజంలోని కొంతమంది సభ్యులు తదుపరి నాయకుడిగా ముందుకు తీసుకువచ్చారు. ఇతరులు అంగీకరించలేదు. వారిలో టైబర్గ్ కూడా ఉన్నారు. కాంగర్‌కు మద్దతు ఇవ్వడం లేదా తిరస్కరించడం ద్వారా సమాజంలోని జీవితకాల సభ్యులు ఉద్యమం యొక్క భవిష్యత్తు కోసం ఒకరితో ఒకరు గొడవ పడినప్పుడు మానసికంగా కష్టమైన కాలం ఏర్పడింది. చివరికి కాంగర్ న్యాయవాదులు గెలిచారు, మరియు టైబర్గ్ తన జీవితాంతం నివాసంగా ఉన్న సంఘాన్ని విడిచిపెట్టాడు.

1946 నుండి 1947 వరకు, టైబర్గ్ లాస్ ఏంజిల్స్ ప్రాంతంలో నివసించారు, దక్షిణాసియా తత్వశాస్త్రం మరియు సాహిత్యం, అలాగే థియోసఫీపై ఫీజుల కోసం ప్రజల గృహాలలో మరియు ఇతర ప్రదేశాలలో సమూహాలకు ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారు. ఆమె తన నివాసంలో ఒక చిన్న పుస్తక దుకాణాన్ని కూడా ఏర్పాటు చేసింది. ఆమె జీవితం భారతదేశం వైపు సమూలమైన మలుపు తిరగకపోతే, ఆమె లాస్ ఏంజిల్స్‌లో నివసించడం మరియు పనిచేయడం కొనసాగించి, చివరికి బోధన ద్వారా స్థిరమైన ఆదాయ వనరులను కనుగొనే అవకాశం ఉంది. ఆమె సంపాదించిన పిహెచ్.డి. థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి సంస్కృతంలో. ప్రధాన స్రవంతి విశ్వవిద్యాలయాల్లోని సంస్కృతవాదులు ఈ పాఠశాలను ఉన్నత విద్యాభ్యాసం యొక్క చట్టబద్ధమైన విద్యా సంస్థగా గుర్తించలేరు; ఏదేమైనా, టైబర్గ్ యొక్క నైపుణ్యాలు మరియు సంస్కృత బోధనలో జ్ఞానం యొక్క వెడల్పు క్రమంగా దక్షిణ కాలిఫోర్నియాలోని ప్రజలు, భారతదేశం, ఆసియా మరియు ఆసియా మత గ్రంథాల భాషల గురించి మరింత తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు.

1947 లో ఆమె భారతదేశానికి వెళ్లి, భారతీయ ఆలోచనలో మాస్టర్స్ డిగ్రీ కార్యక్రమంలో బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయంలో చేరేందుకు ఒక అవకాశం లభించింది. అమెరికన్ మహిళలు ఆసియాకు వెళ్లడం ఇప్పటికీ సాధారణం కాదు, ముఖ్యంగా స్వయంగా. ఈ విషయంలో టైబర్గ్ ఒక మార్గదర్శకుడు. భారతదేశంలో ఒకసారి, ఆమె మత ఉపాధ్యాయులతో, కొంతమంది భారతదేశం నుండి, మరికొందరు యునైటెడ్ స్టేట్స్ లేదా యూరప్ నుండి పరిచయం చేసుకున్నారు. ఆమె తత్వశాస్త్ర బోధకులలో ఒకరు ఆమె గురించి చెప్పారు శ్రీ అరబిందో (1872-1950), పాండిచేరి (ఇప్పుడు పుదుచ్చేరి) లోని ఒక ఆశ్రమంలో నివసించిన మత నాయకుడు. ఆశ్రమంలో నివసిస్తున్న ఒక యూరోపియన్ మహిళ మిర్రా అల్ఫాసా (1878-1973), వీరిని భక్తులు తల్లి అని పిలిచారు. 1947 శరదృతువులో, టైబెర్గ్ బెనారస్ (ఇప్పుడు వారణాసి) నుండి పాండిచేరి వరకు దర్శనం (ఆధ్యాత్మికంగా అభియోగం ఉన్న ప్రేక్షకులు లేదా గురువు లేదా దేవత బొమ్మను చూడటం మరియు అతని లేదా ఆమె చూడటం) ఈ రెండు ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులతో ప్రయాణించారు. ఇది టైబర్గ్ జీవితాన్ని మార్చివేసింది. చివరకు తన నిజమైన ఆధ్యాత్మిక గృహాన్ని కనుగొన్నట్లు ఆమె భావించింది మరియు శ్రీ అరబిందో మరియు తల్లి ఆలోచనలను బోధించడానికి తన మిగిలిన సంవత్సరాలను కేటాయించింది.

బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయం నుండి పట్టా పొందిన తరువాత, టైబర్గ్ తిరిగి యునైటెడ్ స్టేట్స్కు వచ్చాడు. మొదట ఆమె శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలోని అమెరికన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఏషియన్ స్టడీస్ (AAAS) లో బోధించింది. ఈ సమయంలో, ఆసియా గ్రంథాలు, తత్వాలు మరియు అభ్యాసాల గురించి తీవ్రమైన అధ్యయనం చేయాలనుకునే అమెరికన్లకు తక్కువ విద్యా అవకాశాలు ఉన్నాయి. AAAS దీనిని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నించింది. ఇది దాని అధ్యాపకులలో అలాన్ వాట్స్ (1915-1973) లో ఉంది, ఇది ఇప్పటికే ఒక ప్రసిద్ధ రచయిత మరియు తాత్విక ప్రశ్నలకు ఆసియా విధానాలపై వక్త. కానీ పాఠశాల ఉన్నట్లుగా కొనసాగలేకపోయింది (కాలిఫోర్నియా ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఇంటిగ్రల్ స్టడీస్ వలె దాని వెర్షన్ ఈనాటికీ ఉన్నప్పటికీ), మరియు టైబర్గ్ వెళ్ళిపోయారు. ఆమె లాస్ ఏంజిల్స్కు తిరిగి వెళ్ళింది, అక్కడ ఆమె గతంలో విజయం సాధించింది మరియు ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ను స్థాపించింది. సంవత్సరాలుగా కేంద్రం అనేక చిరునామాలలో ఉంది. ఈ రోజు అది కాలిఫోర్నియాలోని కల్వర్ సిటీలోని ఒక ఇంట్లో ఉంది. టైబర్గ్ ఈ సంవత్సరాలను యాభై మరియు డెబ్బై ఎనిమిది సంవత్సరాల మధ్య (ఆమె మరణించినప్పుడు) ప్రతిభావంతులైన పిల్లలకు బోధించడం, భారతదేశం గురించి మరియు ముఖ్యంగా శ్రీ అరబిందో ఆలోచన గురించి ప్రజలకు క్రమంగా కార్యక్రమాలు నిర్వహించడం మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న అన్ని రకాల ఆధ్యాత్మిక ప్రముఖులకు ఒక స్థలాన్ని అందించడం ఉపన్యాసం మరియు / లేదా ప్రదర్శించండి. ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ 1960 ల ఉచ్ఛారణకు ముందు ఆసియాను పశ్చిమ దేశాలకు తీసుకువచ్చిన విస్తారమైన, అంతర్జాతీయ ప్రజల నెట్‌వర్క్‌కు నోడ్ అయింది. టైబర్గ్ కూడా ఆమె మాదిరిగానే ప్రయత్నాలకు మద్దతు ఇచ్చాడు. ఉదాహరణకు, కాలేజ్ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్ (నేడు యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్ అని పిలుస్తారు) AAAS కూడా పూరించడానికి ప్రయత్నించిన ఖాళీని పూరించడానికి ప్రయత్నించింది: ఆసియా భాషలు మరియు గ్రంథాలలో అధునాతన శిక్షణను అందించడంతో పాటు ప్రపంచానికి ఆసియా రచనల పట్ల ప్రశంసలను పెంచుతుంది. సంస్కృతులు.

టైబెర్గ్ వయస్సులో, చిన్నవారు ఆమె కేంద్రాన్ని నడిపించడంలో సహాయపడటానికి అడుగు పెట్టారు. ఆమె రోజులు బోధన నియామకాలతో (సమూహాలు మరియు వ్యక్తులు ఇద్దరూ), సాయంత్రం ప్రోగ్రామింగ్‌ను ప్లాన్ చేయడం మరియు ఇల్లు లేదా భవనం యొక్క యాజమాన్యంతో వచ్చే మిలియన్ చింతలకు హాజరయ్యారు: ప్లంబింగ్ నిర్వహణ, విద్యుత్ మరమ్మతు చూడటం, ఆహారం మరియు సామగ్రిని కొనుగోలు చేయడం భవనం నిర్వహణ, మరియు మొదలైనవి. 1980 లో ఆమె మరణించినప్పుడు, ఆమె మరణ ధృవీకరణ పత్రం టైబర్గ్ తన తరువాతి సంవత్సరాల్లో ఎదుర్కొన్న అనేక వైద్య సమస్యలను జాబితా చేసింది.

శ్రీ అరబిందో బోధనలను ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రోత్సహించడానికి ప్రపంచానికి బయలుదేరిన భక్తుల నెట్‌వర్క్‌ను నిర్మించడానికి టైబర్గ్ ప్రయత్నించలేదు. బదులుగా, పాయింట్ లోమా థియోసాఫిస్టులు తమ సొంత సందేశం యొక్క వ్యాప్తిని ముందుగానే చూసినట్లుగానే ఇది దాదాపు అప్రమత్తమైన రీతిలో జరిగింది. టైబర్గ్ కోసం, శ్రీ అరబిందో యొక్క అంతర్దృష్టులకు రావడం చాలా వ్యక్తిగత, వ్యక్తిగతీకరించిన ప్రక్రియ. ఈ గొప్ప హిందూ గురువు చేత ప్రభావితమైన వారు అతని బోధలను వారి స్వంత మార్గాల్లో గ్రహించటానికి ప్రయత్నిస్తారు. అయితే, భారతదేశంలో, శ్రీ అరబిందో మరియు తల్లి యొక్క ప్రపంచ దృక్పథం ఆధారంగా సంస్థ భవనం యొక్క మరింత ఉద్దేశపూర్వక కార్యక్రమం జరిగింది. ఇది ఆరోవిల్ యొక్క వ్యవసాయ సంఘం, ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా అనుచరులకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. ఇది ఆధ్యాత్మిక కార్మికుల కొత్త జాతికి నేపథ్యాన్ని అందిస్తుంది. విద్యా మరియు వ్యవసాయ ప్రయోగాలు అక్కడ కొనసాగాయి, ఇది ఇప్పటికీ ఉంది. టైబర్గ్, ఇతర భక్తుల మాదిరిగానే, ఆరోవిల్లెకు మద్దతు ఇచ్చాడు, కాని మొదట తూర్పు-పశ్చిమ సాంస్కృతిక కేంద్రంలో శ్రీ అరబిందోను కనుగొనే వ్యక్తులను ఛానల్ చేయడం ద్వారా, తరువాత ఆరోవిల్లేకు ప్రయాణించడం ద్వారా అలా చేశాడు. వీరిలో చాప్మన్ కాలేజీ (ఇప్పుడు చాప్మన్ విశ్వవిద్యాలయం) లోని కొంతమంది విద్యార్థులు ఉన్నారు, వారు 1960 లలో, మిలియన్ల మంది ఇతర యువకుల మాదిరిగానే, ఆసియా తత్వాలు మరియు ఆధ్యాత్మికతలలో మునిగిపోవడం ద్వారా ప్రపంచంలో తమ స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కొత్త మార్గాలను అన్వేషించారు. వారు తూర్పు-పడమర సాంస్కృతిక కేంద్రానికి వెళ్ళారు, తరువాత వారిలో చాలామంది తరువాత ఆరోవిల్లెలో వివిధ కాలం గడిపారు.

టైబెర్గ్ ఎప్పుడూ ప్రజల ప్రశంసలను కోరలేదు, ఆమె మరణించిన తర్వాత ఆమె మేధో మరియు ఆధ్యాత్మిక క్యాలిబర్ ఎవరైనా త్వరగా ఎందుకు మరచిపోయారో వివరించడానికి ఇది సహాయపడుతుంది. ఆమె దక్షిణ కాలిఫోర్నియాలో ప్రసిద్ధ వ్యక్తిత్వం కలిగి ఉంది, కానీ ఆమె నిరాడంబరమైన కేంద్రాన్ని పక్కన పెడితే, ఆమె తన పనిని కొనసాగించడానికి ఏ సంస్థలను స్థాపించలేదు మరియు ఆమె ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని వివరించే గ్రంథాల కార్పస్‌ను వదిలిపెట్టలేదు. కీర్తిని ప్రచురించడానికి ఆమె గొప్ప వాదన 1940 లో ఉత్పత్తి వివేకం మతానికి సంస్కృత కీలు, సంస్కృతం నేర్చుకోవటానికి మరియు థియోసఫీ యొక్క తక్కువ మోతాదును కలపడానికి పాఠాల సంకలనం. తరువాత సంస్కృతవాదులుగా మారిన చాలా మంది ప్రజలు టైబర్గ్‌కు ఈ పుస్తకం ద్వారా భాష యొక్క అధ్యయనంలోకి ప్రవేశించడానికి వీలు కల్పించారు.

బోధనలు / సిద్ధాంతాలను

జుడిత్ టైబర్గ్ యొక్క బోధనలు మరియు నమ్మకాలు థియోసఫీ మరియు శ్రీ అరబిందో మరియు తల్లి ఆలోచనలలో ఉన్నాయి.

పాయింట్ లోమాను ప్రారంభించారు కేథరీన్ టింగ్లీ (1847-1929), అనుచరులు సమాజంలోని బాహ్య అంశాలకు నాయకుడిగా చూడగా, మహాత్ములు (క్రింద చూడండి) సభ్యులందరి అంతర్గత ఆకాంక్షలకు ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకులు. టింగ్లీ యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు యూరప్ నుండి మధ్య మరియు ఉన్నత-తరగతి థియోసాఫిస్టులను పాయింట్ లోమాకు మార్చమని ఒప్పించాడు. పాయింట్ లోమా మానవ చరిత్రలో క్రొత్తది అని వారు విశ్వసించారు, ఇది రాబోయే తరం పిల్లలకు శిక్షణ ఇస్తుంది [చిత్రం కుడివైపు] ప్రపంచంలోని ఆధ్యాత్మిక నాయకులుగా తమ సరైన స్థానాన్ని పొందటానికి. టైబెర్గ్ నిస్సందేహంగా పిల్లల సంరక్షణ పద్ధతులు స్వీయ-క్రమశిక్షణ, ఒకరి ఉద్దేశాలను వ్యక్తిగత మరియు నిరంతరం తనిఖీ చేయడం మరియు విశ్వ కొలతలు కలిగిన ఉన్నత ప్రయోజనాల ప్రకారం జీవించడం వంటివి బహిర్గతం చేయబడ్డాయి (యాష్‌క్రాఫ్ట్ 2002). పిల్లల పెంపకంలో ఎక్కువ భాగం పిల్లలను ఎలా పెంచాలనే దాని గురించి సంప్రదాయ ఆలోచనలకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి. యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా అనేక మధ్యతరగతి కుటుంబాల ఇళ్లలో ఇలాంటి పద్ధతులు మరియు ప్రేరణలు కనిపిస్తాయి.

ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ మూడు లక్ష్యాలతో 1875 లో స్థాపించబడింది:

జాతి, మతం, లింగం, కులం లేదా రంగు అనే భేదం లేకుండా మానవత్వం యొక్క సార్వత్రిక సోదరభావం యొక్క కేంద్రకం ఏర్పడటం.
మతం, తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క తులనాత్మక అధ్యయనాన్ని ప్రోత్సహించడం.
ప్రకృతి యొక్క వివరించలేని చట్టాలను మరియు మానవత్వంలో ఉన్న శక్తులను పరిశోధించడానికి (థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఇన్ అమెరికా [2021]).

థియోసాఫికల్ ప్రపంచ దృష్టికోణాలలో అన్ని తరువాతి పరిణామాలకు ఈ మూడు వస్తువులు ఆధారం. ఈ ఉద్యమం ప్రారంభంలో చిన్న సభ్యత్వం నుండి విస్తరించి అనేక సంబంధిత ఉద్యమాలలోకి విస్తరించడంతో, ఇక్కడ ఉదహరించిన మూడు ఆకాంక్షలు వివిధ సంస్థలలో ఒక నిర్దిష్ట ఐక్యతను కొనసాగించాయి. థియోసాఫిస్టులు, వారి సంస్థాగత అనుబంధంతో సంబంధం లేకుండా, రచనల యొక్క కేంద్రీకృతతను కూడా అంగీకరించారు హెలెనా పి. బ్లావాట్స్కీ (1831–1891). బ్లావాట్స్కీ గణనీయమైన పనిని ప్రచురించాడు, కానీ ఆమె అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన మరియు అత్యంత గౌరవనీయమైన పుస్తకాలు ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది (1877) మరియు రహస్య సిద్ధాంతం (1888). ఈ మూలాలన్నిటి నుండి, థియోసాఫికల్ ఆలోచనల యొక్క ఈ క్రింది సమ్మషన్ చేయవచ్చు.

వాస్తవికత అంతా జీవించి, ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంది. థియోసాఫిస్టులు పరమాణు నిర్మాణాలలో అతి చిన్న కణాలు కూడా కొన్ని ప్రాథమిక మార్గంలో సజీవంగా ఉన్నాయని నమ్ముతారు.

అన్నీ అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి. ఆత్మ లేదా పదార్థం రెండూ ఒకే విధంగా ఉండవు, కాని ప్రక్రియల ప్రకారం విశ్వం వలె శాశ్వతమైనవిగా పరిణామం చెందుతాయి. థియోసోఫిస్టులు, బ్లావాట్స్కీ నుండి తమ క్యూ తీసుకొని, చక్రాల పరంగా మాట్లాడారు: లెక్కలేనన్ని గ్రహాలు, నక్షత్రాలు మరియు జాతులు ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు పడిపోతాయి, ఆధ్యాత్మికం నుండి పదార్థం వరకు, తరువాత మళ్ళీ. ఈ చక్రీయ దృక్పథాన్ని మెచ్చుకోవటానికి కీ పరిణామ దిశలో ఉంది: ఇది ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ పొందిక, తేజము, కరుణ మరియు ఆధ్యాత్మికత వైపు ఉంటుంది.

మన స్వంత జాతుల పురోగతిలో మానవత్వం కీలక పాత్ర పోషిస్తుంది. లెక్కలేనన్ని తరాలలో మానవులు ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో ఉన్నారు, ఎక్కువ నెరవేర్పు వైపు ఎల్లప్పుడూ పైకి అభివృద్ధి చెందుతారు.

మానవత్వానికి మాస్టర్స్ లేదా మహాత్మాస్ అని పిలువబడే సహాయకులు ఉన్నారు. ఈ ఎంటిటీలు మానవాళి యొక్క ప్రస్తుత పరిణామ స్థితిలో చాలా కాలం క్రితం అభివృద్ధి చెందాయి, సమయం మరియు స్థలం యొక్క పరిమితులను ధిక్కరించి, అతీంద్రియ స్థితిగా కనిపించే వాటిని తీసుకుంటాయి. కానీ వాస్తవానికి అవి ఆధ్యాత్మిక పురోగతి యొక్క కాలాతీత సూత్రాల ప్రకారం అభివృద్ధి చెందాయి.

థియోసాఫికల్ సత్యాల వైపు చూపించడానికి మానవ చరిత్ర మానవ చరిత్రలో అనేక మత మరియు ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలపై ఆధారపడవచ్చు. ఈ సత్యాలు పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, గ్రంథాలు మరియు సమాజాలలో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పటికీ, వాస్తవానికి, థియోసాఫిస్టులు వాదించారు, అన్ని మతాలు మరియు ఆధ్యాత్మికతలు ఒకే శాశ్వతమైన లక్ష్యం వైపు ప్రయత్నిస్తాయి (బ్లావాట్స్కీ 1877, 1880).

శ్రీ అరబిందో 1910 లో బెంగాల్ నుండి పాండిచేరికి వెళ్ళినప్పుడు పాక్షిక ఏకాంత జీవనశైలిని గడపడానికి విస్తృతంగా రాశాడు, అతనితో నివసించిన భక్తుల మద్దతు ఉంది. అతను పాశ్చాత్య విద్యను పొందాడు మరియు భారతీయ గ్రంథాలలో కూడా సంభాషించేవాడు. అందువల్ల ఆంగ్లంలో అతని సాహిత్య ఉత్పత్తి పాశ్చాత్య మరియు భారతీయ పాఠకులకు అందుబాటులో ఉంది. ఫ్రెంచ్ మహిళ మిర్రా అల్ఫాసా, లేదా తల్లి, తరువాత అరబిందోతో చేరి ఆధ్యాత్మిక పురోగతిలో అతని భాగస్వామి అయ్యారు. ఆమె రాసిన అనేక రచనలు వివిధ వ్యక్తులకు చేసిన వ్యాఖ్యలు మరియు భక్తులు అడిగిన ప్రశ్నలకు ఇచ్చిన సమాధానాల ఆధారంగా ఉన్నాయి. ఈ మూలాల నుండి, అరబిందోనియన్ ప్రపంచ దృష్టికోణానికి కేంద్ర ప్రాముఖ్యత ఉన్నట్లు మేము ఈ క్రింది ఆలోచనలను ఉంచవచ్చు:

థియోసఫీ మాదిరిగా, ఇక్కడ, మొదటి ప్రాథమిక నమ్మకం ఏమిటంటే అన్ని విషయాలు సజీవంగా మరియు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. పురాతన హిందూ గ్రంథాలలో ఉపనిషత్తులు, దీనిని బ్రాహ్మణ, సంపూర్ణ అని పిలుస్తారు.

ప్రపంచం సంపూర్ణతతో సజీవంగా ఉంది మరియు ఎక్కువ చైతన్యం వైపు పరిణామంలో పైకి కట్టుబడి ఉంది.

సంపూర్ణ మరియు మానవత్వం మధ్య ఉన్నది సూపర్‌మైండ్. ఇది మానవులకు పరాయిది కాదు. నిజమే, శ్రీ అరబిందో ఇది వేదాలు అని పిలువబడే ప్రాచీన భారతీయ గ్రంథాలలో కనిపిస్తుంది అని వాదించారు. ఇది సత్యం మరియు మనస్సు యొక్క పొరగా పనిచేస్తుంది, ఇది మానవులను ఉన్నత జాతులుగా ఎదగడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. మేము ఆధ్యాత్మిక అవగాహన యొక్క ఉన్నత రంగాలకు చేరుకున్నప్పుడు సూపర్ మైండ్ మన భూసంబంధమైన విమానంలోకి దిగుతుందని అరబిందో వాదించారు.

భక్తి చర్యలు (ధ్యానం వంటివి) మరియు మంచి పనుల ద్వారా తమలోని సూపర్‌మైండ్‌ను గ్రహించడం వ్యక్తిగత భక్తుడి ఉద్దేశ్యం.

వారు తీసుకునే ఇతర చర్యలకన్నా ముఖ్యమైనది, భక్తుడు శ్రీ అరబిందో మరియు తల్లికి లొంగిపోతాడు, దైవిక మరియు సంపూర్ణమైనదిగా భావించబడతారు.

తల్లి వివిధ హిందూ వ్యవస్థలలో శక్తి లేదా గొప్ప దేవతను సూచిస్తుంది. తల్లిగా మిర్రా అల్ఫాసా ఈ దైవిక శక్తిని కలిగి ఉంది. ఆమె ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. (శ్రీ అరబిందో 1914)

టైబెర్గ్ గురించి తెలిసిన ఎవరైనా చట్టబద్ధంగా లేవనెత్తగల ఒక ప్రశ్న ఏమిటంటే: ఆమె తన జీవితంలో ఈ రెండు గొప్ప వ్యవస్థలను ఎలా సరిచేసుకుంది, థియోసఫీ తన జీవితంలో మొదటి భాగంలో మెటాఫిజికల్ ప్రాతిపదికగా, రెండవ భాగంలో శ్రీ అరబిందో ఆలోచన? టైబర్గ్ ఈ విషయాన్ని ఎప్పటికప్పుడు ప్రస్తావించాడు. శ్రీ అరబిందో అభిప్రాయాలను థియోసఫీ నెరవేర్చడం లేదా పూర్తి చేయడం అని ఆమె గ్రహించింది. పైన చెప్పినట్లుగా, రెండు వ్యవస్థలు ద్వంద్వ రహితమైనవి మరియు నిర్ణయాత్మకమైన నాస్తికత్వం (దేవుని పాశ్చాత్య భావన ప్రకారం). అన్ని విషయాలు ఏకత్వంలో పాల్గొంటాయి. రెండు వ్యవస్థలు కూడా ప్రపంచానికి మరియు ప్రపంచానికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని కూడా కలిగి ఉంటాయి. ఇప్పటి నుండి భవిష్యత్తుకు ఈ పరివర్తన ఎలా జరుగుతుందో వివరించడానికి ఇద్దరూ పరిణామ రూపకాన్ని ఉపయోగిస్తారు. రెండూ కూడా అధునాతనమైన ఆధ్యాత్మిక అస్తిత్వాలు, థియోసాఫిస్టులు వారి మహాత్ములు లేదా మాస్టర్స్ తో, శ్రీ అరబిందో భక్తులు శ్రీ అరబిందోతో పాటు తల్లి కూడా.

ఈ పోలికలు అర్థమయ్యేవి. థియోసఫీ దక్షిణాసియా, ముఖ్యంగా హిందూ, గ్రంథాలు మరియు బోధనల నుండి భారీగా రుణాలు తీసుకుంటుంది. కాబట్టి, శ్రీ అరబిందో ఉపనిషత్తులు, వేదాలు వంటి సాంప్రదాయ హిందూ గ్రంథాలపై ఆధారపడ్డారా? కానీ విభేదాలు కూడా ఉన్నాయి. అరబిందో వివరించినట్లు థియోసఫీ సూపర్‌మైండ్ లాంటిది ఏమీ బోధించదు. రెండు వ్యవస్థలు కాస్మోస్‌ను ఆత్మ మరియు పదార్థంతో పొరలుగా చూసినప్పటికీ, థియోసఫీలో ఈ ప్రపంచం యొక్క అప్‌గ్రేడ్ కలకాలం చక్రీయ ప్రక్రియల ప్రకారం జరుగుతుంది, అయితే శ్రీ అరబిందో సూపర్‌మైండ్‌ను సంపూర్ణ నుండి ఈ ప్రపంచానికి ఒక రకమైన ప్రొజెక్షన్ అని అర్థం చేసుకున్నారు.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

జుడిత్ టైబర్గ్ గమనించిన ఆచారాలు మరియు అభ్యాసాలు రెండు విభిన్న దశలుగా వస్తాయి: థియోసాఫికల్ మరియు అరబిందోనియన్.

థియోసాఫికల్ సొసైటీ, ఆచారాలను రూపొందించడంలో, ఫ్రీమాసన్రీ నుండి అరువు తెచ్చుకున్నది, కాని టైబెర్గ్ పాయింట్ లోమా వద్ద ఆచారాలను అర్థం చేసుకునేంత వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, మసోనిక్ ప్రభావం ఎంతవరకు ఉందనేది ప్రశ్నార్థకం. ఆమె తరం యొక్క ఇతరులు నివేదించినవి అంతర్గత భక్తి మరియు క్రమశిక్షణను కొనసాగించడానికి రూపొందించబడిన ఆచారాలు: ఉదయాన్నే మరియు రాత్రికి పదవీ విరమణ చేసే ముందు సంక్షిప్త ధ్యానాలు, నిశ్శబ్దం యొక్క క్షణాలను గమనించడం మరియు ఒకరి అంతర్గత విశ్వాసాలను రోజువారీ దినచర్యలలో సమగ్రపరచడం. పాయింట్ లోమా థియోసాఫిస్టులు సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సుసంపన్నత కార్యక్రమాల కోసం సమావేశమయ్యారు: గొప్ప పాశ్చాత్య స్వరకర్తల రచనల సంగీత ప్రదర్శనలు మరియు ప్రాచీన గ్రీకు మరియు షేక్స్పియర్ నాటకాల నిర్మాణాలు. బ్లావాట్స్కీ మరియు టింగ్లీ వంటి ముఖ్యమైన థియోసాఫికల్ నాయకుల పుట్టినరోజులను కూడా వారు గమనించారు. అమెరికన్ సమాజంలో జూలై నాలుగవ తేదీ, అర్మిస్టిస్ డే, ఈస్టర్ మరియు క్రిస్మస్ (యాష్‌క్రాఫ్ట్ 2002) వంటి సెలవులను గుర్తించే కార్యక్రమాలను ఈ సంఘం కలిగి ఉంది.

ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్‌లో, [చిత్రం కుడివైపు] టైబర్గ్ అనేక రకాల ప్రోగ్రామింగ్‌లను పర్యవేక్షించారు. శ్రీ అరబిందో మరియు తల్లి యొక్క బహిరంగ పఠనాలు ధ్యాన కాలాల తరువాత ఉంటాయి. శ్రీ అరబిందో మరియు మదర్ కాకుండా ఆసియా ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులు కూడా కేంద్రంలో అతిథి పాత్రల్లో పాల్గొంటారు. యొక్క యోగి భజన్ (హర్భజన్ సింగ్ ఖల్సా, 1929-2004) ఆరోగ్యకరమైన, సంతోషకరమైన, పవిత్ర సంస్థ (3HO) కీర్తి కొన్ని ఉపన్యాసాలు ఇచ్చింది మరియు శంభాల బౌద్ధమతం యొక్క చాగ్యమ్ ట్రుంగ్పా రిన్‌పోచే (1939-1987). మరియు టైబర్గ్ హిందూ జపం, నృత్యం మరియు సంగీతం పట్ల ఆసక్తిని పెంచుకున్నాడు. లాస్ ఏంజిల్స్ ప్రాంతంలో ప్రయాణించే లేదా నివసించే ప్రదర్శకులు కేంద్రంలో గ్రహణ ప్రేక్షకులను కనుగొన్నారు. వీరిలో నృత్యకారులు ఇందిరా దేవి మరియు దిలీప్ కుమార్ రాయ్, మరియు తబలా మాస్టర్ జఖీర్ హుస్సేన్ (రచయిత నిర్వహించిన ఇంటర్వ్యూలలో కనిపించే పేర్లు) ఉన్నాయి. చివరగా, శ్రీ అరబిందో మరియు తల్లి పుట్టినరోజులు వంటి శ్రీ అరబిందో ఉద్యమ చరిత్రలో ముఖ్యమైన తేదీలు ప్రతి సంవత్సరం స్థిరంగా గమనించబడతాయి (వార్తా అంశాలు సహకారం, శ్రీ అరబిందో మరియు తల్లి భక్తుల కోసం ఒక పత్రిక.

టైబర్గ్ యొక్క ఆధ్యాత్మికతలో ఎక్కువ భాగం హిందూ మత గ్రంథాలను చదవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం నుండి ఉద్భవించింది, మరియు ఆమె సంస్కృతిలో బోధన ద్వారా ఇతరులు, పిల్లలు మరియు పెద్దలలో ఆ ఆధ్యాత్మికతను పెంపొందించింది. ఆసక్తి ఉంటే ఆమె ప్రజలకు ఒకదానికొకటి లేదా సమూహాలలో నేర్పుతుంది. తన సొంత ప్రచురణలను ఉపయోగించి, ఆమె సంస్కృత ప్రాథమిక విషయాల ద్వారా విద్యార్థికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది మరియు మరింత లోతైన అధ్యయనం కోరుకునేవారికి, ఆమె వారికి కూడా బోధన చేస్తుంది.

పైన పేర్కొన్న వివరణ ఆధారంగా, [చిత్రం 7 కుడివైపు], టైబర్గ్ జీవితంలో ఆచారం నిశ్శబ్దంగా ఉందని గమనించాలి. అనగా, స్వాధీనానికి సంబంధించిన పారవశ్యమైన శారీరక కదలికల కంటే, లేదా సమ్మేళన గానం మరియు పారాయణం రూపంలో ప్రేక్షకుల భాగస్వామ్యం అవసరమయ్యే విస్తృతమైన ప్రార్ధనా ఆచారం కంటే, టైబర్గ్ కర్మ ప్రదర్శన ధ్యాన వ్యాయామాలతో ముడిపడి ఉంది, పాఠాలు బిగ్గరగా చదవడం, ఆలోచనల చర్చ ఆ గ్రంథాలు మరియు బహుశా కొన్ని జపాలు (ఉదాహరణకు, “జ్యోతిప్రియ - నివాళి” [2021] చూడండి). ఈ సందర్భమైన ఆచారం, ఇతర సందర్భాల్లో వినబడనిది, టైబెర్గ్ జీవితంలో ఆధ్యాత్మిక ప్రాధాన్యతలను సూచించింది: ఒకరి అంతర్గత జీవితాన్ని ఏకీకృతం చేయడం, స్వీయ భాగాల యొక్క విభిన్న భాగాలను ఒకచోట లాగడం మరియు ఒకరి ప్రేరణలు మరియు భావోద్వేగాలపై ప్రతిబింబించడం.

LEADERSHIP

మతపరమైన నాయకత్వం యొక్క శాస్త్రీయ అవగాహన జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త మాక్స్ వెబెర్ (1864-1920) యొక్క రచనల నుండి తీసుకోబడింది, వారు మూడు రకాల అధికారం కోసం వాదించారు: సాంప్రదాయ, చట్టపరమైన-హేతుబద్ధమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన. సాంప్రదాయ నాయకులు దీర్ఘకాలిక పూర్వజన్మపై ఆధారపడతారు. సాంప్రదాయ నాయకులు వారు ఇప్పుడు పాలించినట్లుగానే పరిపాలించారని వారి అనుచరులు అనుకుంటారు. చట్టపరమైన అధికారం ఆధునిక యుగంతో మరియు ముఖ్యంగా బ్యూరోక్రసీతో ముడిపడి ఉంది. చట్టబద్ధంగా నిర్వచించబడిన నాయకులు వారు నడిపించే వారి అవసరాలను తెలుసుకోవడానికి కారణాన్ని ఉపయోగిస్తారు, ఆపై ఆ అవసరాలను తీర్చడానికి బ్యూరోక్రసీలకు వాయిదా వేస్తారు. నాయకత్వంలోని మూడవ నమూనా, మతపరమైన అధ్యయన పండితులు అనేక సందర్భాల్లో ఉదహరించారు, ఇది ఆకర్షణీయమైన అధికారం. ఆకర్షణీయమైన నాయకుడు వ్యక్తిగత అయస్కాంతత్వాన్ని కలిగి ఉంటాడు మరియు ప్రజలను కలిసి పనిచేయడానికి లేదా శత్రువులతో కలిసి పోరాడటానికి ప్రేరేపించగలడు. ఆకర్షణీయమైన అధికారం సామాజికంగా నిర్మించబడింది, నాయకుడు అధిక మూలం నుండి సాధికారత లేదా అధికారం యొక్క "బహుమతి" అందుకున్నారని నమ్మేవారు. కొత్త మత ఉద్యమాల అధ్యయనంలో, ఆకర్షణీయమైన నాయకులు తరచూ తమ అనుచరులను దుర్వినియోగం చేయడం మరియు తారుమారు చేయడం వంటివిగా చిత్రీకరించబడతాయి. నాయకుడు అనైతికమైనవాడు, అనుచరులు సులభంగా తప్పుదారి పట్టించారు (గెర్త్ మరియు మిల్స్ 1946: 54).

కొత్త మతాలు మరియు మరింత స్థిరపడిన వాటిలో, మత నాయకులచే ఆకర్షణీయమైన చివరలకు చరిష్మాను ఉపయోగించవచ్చనేది నిజం. అయితే టైబర్గ్ ఆ కోవలోకి రాదు. ఆమెకు వ్యక్తిగత తేజస్సు ఉంది, కానీ ఆమె తన అహాన్ని పెంచుకోవడానికి లేదా వారి మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా వ్యవహరించడానికి ప్రజలను బలవంతం చేయడానికి ఆమె తన తేజస్సును ఉపయోగించినట్లు సూచనలు లేవు. ఉపాధ్యాయునిగా ఆమె పాత్రలో ఆమె తేజస్సు వ్యక్తమైంది, ఇది ఆమె తనను తాను నమ్ముతుంది: మొదటిది, చివరిది మరియు ఎల్లప్పుడూ. చాలా సంవత్సరాలు, పాయింట్ లోమా నుండి మరియు తరువాత ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్లో, ఆమె విద్యార్థులను సాధారణ విషయాల నుండి ఆధ్యాత్మికం వరకు అనేక విషయాలపై వారి పాఠాలలో నడిపించింది. అదనంగా, ఆమె వయోజన విద్యార్థులు అన్ని వయసుల వారు, మరియు అన్ని వర్గాల వారు వచ్చారు. ఎక్కువ ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టి కోసం ఎంతో కోరిక ఉన్నవారిని ఆమె ఎప్పుడూ తిరస్కరించినట్లు అనిపించలేదు.

టైబెర్గ్ యొక్క సాధారణం పరిశీలకుడు ఆమె నిజమని చాలా మంచిదని తేల్చవచ్చు. ఆమె అమెరికన్ తత్వవేత్త విలియం జేమ్స్ (1842-1910) ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు గలవారిని పిలిచిన వారిలాంటిది మతపరమైన అనుభవ రకాలు (1928). అలాంటి వ్యక్తులు సంతోషంగా మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక స్థితితో సంతృప్తి చెందుతారు. వారు సహజంగానే తమ సొంత అవసరాలను పక్కన పెడతారు మరియు ఇతరుల అవసరాలను కోరుకుంటారు. పాపం మరియు అవకాశం కారణంగా బాధపడటం వారి భావోద్వేగాల రిజిస్టర్‌లో లేదు. అన్ని విధాలుగా వారు సహజంగా మతపరంగా కనిపిస్తారు మరియు ఆ స్థితితో లోతుగా సంతృప్తి చెందుతారు. వారు జేమ్స్ "అనారోగ్య ఆత్మ" తో విభేదిస్తారు. లోపలి నిరాశతో టైటానిక్ పోరాటాలలో పాపంతో బాధపడుతున్న మరియు బాధపడే వ్యక్తి ఇది. వారు తరచుగా విచారం లేదా నిరాశకు లోనవుతారు. వారు తమ చుట్టూ ఉన్న సహజమైన మంచితనాన్ని చూడలేరు, మరియు వారి పోరాటాలతో బాధపడుతున్నారు మరియు గాయపడతారు (జేమ్స్ 1928: 78 ఎఫ్ఎఫ్.).

జేమ్స్ మాటలను వాడటానికి టైబర్గ్ అనారోగ్య ఆత్మ కాదు. ఆమె ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు గలవారిలాగే ఉంది. టైబెర్గ్ గురించి మొదటిసారిగా జ్ఞానం ఉన్న వారితో నిర్వహించిన అనేక ఇంటర్వ్యూలలో, టైబెర్గ్ తన ఆధ్యాత్మిక కేంద్రంలో లోతు నుండి వచ్చే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, ఆమె చూపులను శాశ్వతమైన దానిపై కేంద్రీకరించగలడు. జీవితం యొక్క చింతలు మరియు జాగ్రత్తలు భారంగా మారినప్పుడు, ఆమె పాయింట్ లోమా థియోసాఫికల్ సొసైటీని విడిచిపెట్టినప్పుడు, ప్రతికూలతలను సానుకూలంగా మార్చడానికి మార్గాలను కనుగొన్నారు. ఆమె స్వతంత్ర ఉపాధ్యాయురాలిగా వృత్తిని ప్రారంభించడం, తనను ఆహ్వానించిన ప్రైవేట్ పౌరుల ఇళ్లలో మాట్లాడటం మరియు హిందూ మతం గురించి శీర్షికలలో ప్రత్యేకత కలిగిన ఆమె నివసిస్తున్న ఇంటి నుండి ఒక పుస్తక దుకాణాన్ని నడుపుతూ సంస్కృత మరియు దక్షిణాసియా తత్వశాస్త్రంలో తన పనిని కొనసాగించింది. భారతదేశం మరియు దక్షిణ ఆసియా సాధారణంగా.

విషయాలు / సవాళ్లు

మనకు తెలిసినంతవరకు టైబర్గ్ జీవితం వివాదాల నుండి విముక్తి పొందింది. ఆమెతో పరిచయం ఉన్న చాలా మంది ప్రజలు ఆమెను ఇష్టపడ్డారు మరియు విశ్వసించారు, ప్రత్యేకించి వారు ఆమె తరగతి గదిలో విద్యార్థులు లేదా ఎక్కువ జ్ఞానోదయం కోరుకునే ఆధ్యాత్మిక సంచార జాతులు. టైబర్గ్ వ్యక్తిగత స్వభావం యొక్క కష్టమైన నైతిక ఎంపికలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు రెండు సంఘటనలు నిలుస్తాయి. ఈ రెండూ ఆమె జీవితంలో థియోసాఫికల్ భాగానికి సంబంధించినవి.

మొదటిది పాయింట్ లోమాలో నివసిస్తున్న యువతిగా ఉన్నప్పుడు. పాయింట్ లోమా నాయకుడు టింగ్లే విందు కోసం ఆమె నివాసంలో కొంత ప్రాముఖ్యత ఉన్న వ్యక్తులకు ఆతిథ్యం ఇచ్చినప్పుడు సర్వర్లుగా పనిచేసిన అనేక మంది మహిళలలో టైబర్గ్ ఒకరు. ఈ విందులలో చెప్పినదానిని టైబర్గ్ తన తల్లిదండ్రులకు తెలియజేశాడు, మరియు టింగ్లీ ఇది విన్నప్పుడు, టైబర్గ్‌ను సర్వర్‌గా కొనసాగించడాన్ని ఆమె నిషేధించింది (యాష్‌క్రాఫ్ట్ 2002: 85–87). ఈ విందు పార్టీలలో సంభాషణలు సున్నితమైన స్వభావం కలిగి ఉన్నాయని స్పష్టంగా టింగ్లీ భావించాడు మరియు టింగ్లీ యొక్క స్థితి మరియు శ్రేయస్సు లేదా పాయింట్ లోమా సంఘం ఆరోగ్యం లేదా రెండింటినీ ప్రభావితం చేయవచ్చు. కానీ టింగ్లీ చర్య టైబర్గ్‌పై తీవ్ర ప్రభావం చూపింది. తరువాతి ఆమె తల్లిదండ్రులు మరియు ఇతర పాయింట్ లోమా నివాసితులు ఆమె ఉండాలని కోరుకునే మోడల్ బిడ్డ మరియు పెద్దవారిగా ఉండటానికి ఆమె జీవితాన్ని గడిపారు. వారు తమ యవ్వనం విక్టోరియన్ విలువలను ప్రదర్శిస్తారని వారు expected హించారు: హుందాతనం, విచక్షణ మరియు మర్యాద. అభిజ్ఞా వైరుధ్యంతో టైబర్గ్ చేసిన మొదటి కుస్తీ ఇది కావచ్చు. ఆమె విగ్రహారాధన చేసిన మహిళ, కేథరీన్ టింగ్లీ, యువ పాయింట్ పాయింట్ లోమా నివాసికి అనాలోచితంగా ప్రవర్తించినందుకు టైబర్గ్‌ను తిరస్కరించారు.

చివరికి టైబర్గ్ సర్వర్‌గా తన పాత్రను తిరిగి ప్రారంభించడానికి అనుమతించారు. కొద్ది సంవత్సరాల తరువాత, టింగ్లీ 1929 లో ఆటోమొబైల్ ప్రమాదంలో గాయాలతో మరణించాడు మరియు ప్రసిద్ధ విందు పార్టీలు గతానికి సంబంధించినవిగా మారాయి.

రెండవ వివాదం కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత జరిగింది. పాయింట్ లోమా నాయకుడు గాట్ఫ్రైడ్ డి పురుకర్ 1942 లో మరణించినప్పుడు, సహచరుల మండలి, ఎక్కువగా అతని అంతర్గత వృత్తంలో ఉన్న వ్యక్తులు, మహాత్మాస్ లేదా మాస్టర్స్ చేత కొత్త నాయకుడిని వెల్లడించే వరకు సమాజానికి దిశానిర్దేశం చేశారు. కొత్త నాయకుడు కల్నల్ ఆర్థర్ కాంగెర్, సైనిక వ్యక్తి పాయింట్ లోమాలో చాలా కాలం నివసించలేదని సమాజంలో కొందరు నమ్ముతారు. సాంకేతికంగా, థియోసాఫిస్టులను విభజించిన సమస్య ఏమిటంటే, కాంగర్‌ను ఎసోటెరిక్ సెక్షన్ (ఇఎస్) యొక్క Head టర్ హెడ్‌గా చేశారు. దీని అర్థం అతను థియోసాఫికల్ ఉద్యమానికి గుండె అయిన సంస్థ యొక్క భూసంబంధమైన నాయకుడు, దీని సభ్యులకు రహస్య సమాచారం మరియు చాలా మంది థియోసాఫిస్టులు పంచుకోని అంతర్దృష్టులు తెలుసు. ఇన్నర్ హెడ్స్ మహాత్మాస్ లేదా మాస్టర్స్, వారు ముఖ్యమైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో థియోసాఫిస్టులకు మార్గనిర్దేశం చేస్తారని నమ్ముతారు. కాంగెర్ చట్టబద్ధమైన uter టర్ హెడ్ అని అనుకోని ES సభ్యుల బృందంలో టైబర్గ్ కూడా ఉన్నాడు. 1946 లో, ఆమె కోవినాను విడిచిపెట్టింది. ఆమె జీవితాంతం తెలిసిన కొంతమంది వ్యక్తులు ఆమెను వ్యతిరేకించారని ఆమె తీవ్ర నిరాశకు గురైంది. ఆమె లాస్ ఏంజిల్స్కు మకాం మార్చిన తరువాత, కాంగెర్ గురించి తప్పుడు పుకార్లు వ్యాప్తి చేసినట్లు ఆమెపై ఆరోపణలు వచ్చాయని ఆమె అపవాదుకు గురైంది. ఆమె తన పేరును క్లియర్ చేయమని కోరింది. ఈ ఆరోపణలో లైంగిక సంభాషణలు ఉన్నందున, టైబెర్గ్ ముఖ్యంగా కోపంగా ఉన్నాడు, ఆమె అంత కఠినమైన విషయంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఆమె తన తల్లికి వ్రాసినట్లుగా, "ఈ వ్యవహారం మొత్తం నేను వెలుగులోకి అడుగుపెట్టిన నీడలాంటిది" (జుడిత్ టైబర్గ్ టు మార్జోరీ టైబెర్గ్, 10 ఫిబ్రవరి 1947, ఆర్కైవ్, ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ ).

కోవినాలో కక్షసాధింపులతో టైబర్గ్ అనుభవాలు ఆమెను ఏదో ఒక విధంగా పుల్లగొట్టాయా? తెలుసుకోవడం కష్టం. అందుబాటులో ఉన్న డాక్యుమెంటరీ ఆధారాలు దానిని చూపించవు. బహుశా, అయితే, ఆమె వ్యక్తిగత జీవితంలో విక్టోరియన్ కావడంతో, ఆమె ఈ చీకటి కాలాన్ని కేవలం ఎవరితోనూ పంచుకోలేదు, మరియు ఆమె దానిని పంచుకుంటే, ఆ వ్యక్తి టైబెర్గ్ ఆలోచనలను నమ్మకంగా ఉంచే విశ్వసనీయ స్నేహితుడు అయి ఉండాలి.

టైబెర్గ్ తన జీవితాంతం స్థిరంగా పెంపొందించే ఒక ప్రాధాన్యత ఉంటే, ఆసియా మత గ్రంథాలు మరియు వారి భాషలను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా పాశ్చాత్యులకు భారతదేశం మరియు సాధారణంగా ఆసియా జ్ఞానాన్ని పరిచయం చేయాలనేది ఆమె కోరిక. ఈ రోజు మనం ఆమె విధానాన్ని “ఓరియంటలిస్ట్” అని పిలుస్తాము, అంటే ఒక ఆసియా వచనం యొక్క పాశ్చాత్య వ్యాఖ్యాత ఆ వచనానికి వారి స్వంత పక్షపాతాన్ని తెస్తుంది. ఓరియంటలిస్టులు ఆసియా వ్యాఖ్యానాలను తక్కువగా చూపించారు. ఈ ధోరణికి మరింత ప్రసిద్ధమైన ఉదాహరణలలో, బుద్ధుని మేధావిగా పాశ్చాత్య ప్రదర్శన, కరుణ మరియు స్వీయ-తిరస్కరణ యొక్క సార్వత్రిక నీతిని బోధించింది. ఈ పాశ్చాత్య బుద్ధుడు కర్మ ప్రాముఖ్యత నుండి తీసివేయబడ్డాడు, అసలు బౌద్ధ సమాజాల పోటీకి పైన నిలిపివేయబడిన యానిమేషన్‌లో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. టైబెర్గ్ విషయంలో, బ్లావాట్స్కీ నుండి వారసత్వంగా పొందిన ఆమె ఓరియంటలిస్ట్ ప్రవృత్తి హిందూ గ్రంథాలను థియోసఫీకి ప్రాతిపదికగా చూడటం. సంస్కృతవాదిగా ఆమెకు అపఖ్యాతిని ఇచ్చిన పుస్తకం యొక్క శీర్షిక, వివేకం మతానికి సంస్కృత కీలు, అన్నీ చెప్పారు. సంస్కృతంలో మరియు దానిలో విలువైనది కాదు. ప్రాచీన భారతీయ అభ్యాసం మరియు ఆలోచనలపై వెలుగులు నింపడంలో కూడా ఇది ఉపయోగపడదు. టైబెర్గ్ ప్రకారం ఇది చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఇది “వివేకం మతం” ను, అంటే థియోసఫీ యొక్క కాలాతీత బోధలను వెల్లడిస్తుంది. ఈ పుస్తకానికి ముందుమాటలో కూడా ఆమె చెప్పింది, పాఠకుడు సంస్కృత పదాలను నేర్చుకున్నప్పుడు, వారు అప్పుడు చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగిన థియోసాఫికల్ టెక్స్ట్, బ్లావాట్స్కీ యొక్క పురోగతికి చేరుకుంటారు. రహస్య సిద్ధాంతం (టైబర్గ్ 1940: vii).

మతాలలో మహిళల అధ్యయనానికి సంకేతం

జుడిత్ టైబెర్గ్ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం తరువాత మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ఆరంభంలో, ఆసియా ఆధ్యాత్మికతలను మరియు సంస్కృతులను స్వీకరించిన పాశ్చాత్య మహిళల యొక్క ఒక నమూనాకు అనుగుణంగా ఉన్నాడు మరియు భారతదేశాన్ని ఆలింగనం చేసుకున్నందుకు ప్రసిద్ధ వ్యక్తులు అయ్యారు. మాతృ థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క రెండవ అధ్యక్షుడు, రచయిత మరియు వక్త అన్నీ బెసెంట్ (1847-1933), రామకృష్ణ ఉద్యమానికి చెందిన మార్గరెట్ ఎలిజబెత్ నోబెల్ / సిస్టర్ నివేదా (1867-1911) మరియు శ్రీ అరబిందో ఉద్యమంలో తల్లి కూడా ఉన్నారు. ఈ మహిళలు భారతదేశంలో వృత్తిని కొనసాగించారు, అయితే టైబర్గ్ ప్రేరణ మరియు విద్య కోసం భారతదేశానికి వెళ్లారు, కాని యునైటెడ్ స్టేట్స్లో నివసించారు. కానీ ముఖ్యమైన మార్గాల్లో, టైబర్గ్ ఈ మహిళలతో కొన్ని లక్షణాలను పంచుకున్నాడు. వారిలాగే, ఆమె తన పాశ్చాత్యుడు, ఆమె నిజమైన ఇంటికి వచ్చినట్లుగా దక్షిణాసియా ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమాలకు వెళ్ళింది. వారిలాగే, ఆమె కూడా అలాంటి ఉద్యమాలలో, ప్రచురించిన రచనలు, ప్రసంగాలు, బోధనా సమావేశాలు నిర్వహించడం ద్వారా బహిరంగంగా పాల్గొంది. మూడవది, విశ్వం యొక్క సృష్టికర్త దేవుడు, లేదా ఆ దేవుని సర్వశక్తి మరియు సర్వజ్ఞానంతో బాధ యొక్క వాస్తవికతను పునరుద్దరించాల్సిన అవసరం వంటి ఏకధర్మ సంప్రదాయాలలో ప్రాథమిక ఆలోచనలను తిరస్కరించడంలో ఆమె వారిలాగే ఉంది (జయవర్ధన 1955 చూడండి, ముఖ్యంగా భాగాలు III మరియు IV చూడండి) .

సంస్కృత మరియు వేదాలు వంటి ప్రాచీన హిందూ మత గ్రంథాల అధ్యయనంలో టైబర్గ్ ఒక మార్గదర్శకుడు [చిత్రం కుడివైపు]. అప్పటి వరకు, ఈ ప్రాంతాలు పాశ్చాత్య స్కాలర్‌షిప్‌లో దాదాపుగా పురుష డొమైన్‌లుగా ఉన్నాయి. భారతదేశంలో, ఉన్నత-కుల పురుషులు మాత్రమే సంస్కృత గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయగలరని సంప్రదాయం. అయినప్పటికీ, ఇది టైబర్గ్‌కు శిక్షణ ఇవ్వకుండా డి పురుకర్‌ను ఆపలేదు, తద్వారా చివరికి ఆమె ప్రసిద్ధ మరియు వృత్తిపరంగా గుర్తింపు పొందిన సంస్కృతవాదిగా మారింది. మగ ఆధిపత్య రంగంలో ఆమె ఒక మహిళ అని టైబర్గ్ స్వయంగా వ్యాఖ్యానించలేదు. ఒక విషయం ఏమిటంటే, ఆ సమయంలో చాలా మంది మహిళలు, ఆమెలాగే, వృత్తులలో మార్గదర్శకులు గతంలో వారికి మూసివేయబడ్డారు. మరొకరికి, ఆమె పెరిగిన లింగంపై అవగాహన ఇచ్చినప్పుడు, టైబర్గ్ లింగ వర్గాలను ముఖ్యమైనదిగా గుర్తించలేదు. హెలెనా పి. బ్లావాట్స్కీ యొక్క బోధనలతో నిరంతరాయంగా ఉన్న పాయింట్ లోమా థియోసాఫికల్ సంప్రదాయంలో, లింగం కొంతవరకు సున్నితమైనది. ఆత్మలు కొన్నిసార్లు మగ మరియు కొన్నిసార్లు ఆడగా పునర్జన్మ పొందాయి. లింగ బైనరీలకు అవసరమైన లక్షణాలు ఉన్నాయి, అయితే, ఒక మహిళగా ఇచ్చిన జీవితకాలంలో అవతరించిన ఆత్మ, ఉదాహరణకు, స్త్రీ యొక్క అన్ని విషయాల యొక్క గొప్ప అర్ధం గురించి, స్త్రీ యొక్క సహజమైన సున్నితత్వాలతో నేర్చుకుంటుంది (అష్క్రాఫ్ట్ 2002: 116) .

జుడిత్ టైబర్గ్ ఆమె కాలంలోని ఇతర పాశ్చాత్య మహిళా ఆధ్యాత్మిక నాయకులను పోలి ఉన్నప్పటికీ, ఆమె తన యుగానికి విశేష కృషి చేసింది. పాశ్చాత్య సంస్కృతుల ప్రకృతి దృశ్యాన్ని మార్చిన 1960 మరియు 1970 ల యొక్క ప్రతి-సంస్కృతి విప్లవం, ఆసియా గ్రంథాలు, ఆలోచనలు మరియు ఆచారాల సముపార్జనపై ఎక్కువగా ఆధారపడింది. విప్లవం భిన్నమైన అంశాలను ఏకీకృతం చేసి, పశ్చిమంలో సాధారణంగా అంగీకరించబడిన వాటికి ప్రధాన ప్రత్యామ్నాయ ప్రపంచ దృక్పథాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. హిప్పీల ముందు, వినోద మాదకద్రవ్యాల వాడకం పెరగడానికి ముందు, పాశ్చాత్య చరిత్రలో ఆ క్షణం యొక్క ఈ లక్షణాలన్నింటికీ ముందు, టైబర్గ్ తన లాస్ ఏంజిల్స్ సెంటర్‌లో స్థిరంగా పనిచేస్తూ, దక్షిణ ఆసియా ప్రపంచానికి ఇచ్చిన గొప్ప వారసత్వం గురించి ఇతరులకు తెలుసు. సాంస్కృతిక విప్లవం జోరందుకున్న తర్వాత, ఆమె ఈస్ట్-వెస్ట్ సెంటర్ ఆ విప్లవం యొక్క పటంలో ఒక మైలురాయి. ఆమె వ్యక్తిగత నీతి ప్రతి సంస్కృతి యొక్క మితిమీరిన వాటిని ఆమోదించకపోగా, జుడిత్ టైబర్గ్ ఆమె మరణించే వరకు ఆమె పదవిలో ఉండి, వినడానికి ఇష్టపడే ఎవరికైనా బోధన మరియు ప్రేరణను అందిస్తుంది.

IMAGES

చిత్రం # 1: జుడిత్ టైబర్గ్, ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ వ్యవస్థాపకుడు.
చిత్రం # 2: లోమలాండ్‌లోని రాజా యోగా పాఠశాలలో పిల్లలు, 1911. లైబ్రరీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్ నుండి ఫోటో, మర్యాద వికీమీడియా.
చిత్రం # 3: థియోసాఫికల్ విశ్వవిద్యాలయంలో జుడిత్ టైబర్గ్ సంస్కృత బోధన, 1943.
చిత్రం # 4: జుమాత్ టైబర్గ్, వయసు 20, లోమాలాండ్, 1922 లో నాటక నిర్మాణంలో.
చిత్రం # 5: లాస్ ఏంజిల్స్, ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ యొక్క నాల్గవ స్థానం.
చిత్రం # 6: అని నున్నల్లి మరియు జ్యోతిప్రియా (జుడిత్ టైబర్గ్), 1964. నున్నల్లి ప్రస్తుతం తూర్పు-పశ్చిమ సాంస్కృతిక కేంద్రానికి అధ్యక్షురాలు.
చిత్రం # 7: జుడిత్ టైబర్గ్ ఆమె తరువాతి సంవత్సరాల్లో.

ప్రస్తావనలు

యాష్ క్రాఫ్ట్, డబ్ల్యూ. మైఖేల్. 2002. ది డాన్ ఆఫ్ ది న్యూ సైకిల్: పాయింట్ లోమా థియోసాఫిస్ట్స్ అండ్ అమెరికన్ కల్చర్. నాక్స్విల్లే: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టేనస్సీ ప్రెస్.

అరబిందో, శ్రీ. 1990. ది లైఫ్ డివైన్. ట్విన్ లేక్స్, WI: లోటస్ ప్రెస్. మొదట సీరియల్‌గా ప్రచురించబడింది ఆర్య 1914 లో ప్రారంభమవుతుంది.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1988. ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది: ఎ మాస్టర్-కీ టు ది మిస్టరీస్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ అండ్ మోడరన్ సైన్స్ అండ్ థియాలజీ. 2 వాల్యూమ్లు. పసాదేనా, సిఎ: థియోసాఫికల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్. [వాస్తవానికి 1877 లో ప్రచురించబడింది].

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1988. ది సీక్రెట్ డాక్ట్రిన్: ది సింథసిస్ ఆఫ్ సైన్స్, రిలిజియన్, అండ్ ఫిలాసఫీ. 2 వాల్యూమ్‌లు. పసాదేనా, సిఎ: థియోసాఫికల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్. [వాస్తవానికి 1888 లో ప్రచురించబడింది].

గెర్త్, హెచ్హెచ్ మరియు సి. రైట్ మిల్స్, సం. 1946. మాక్స్ వెబెర్ నుండి: ఎస్సేస్ ఇన్ సోషియాలజీ. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

జేమ్స్, విలియం. 1928 మతపరమైన అనుభవ రకాలు. న్యూయార్క్: లాంగ్‌మన్స్, గ్రీన్ అండ్ కో.

జయవర్ధన, కుమారి. 1995. ది వైట్ ఉమెన్స్ అదర్ బర్డెన్: బ్రిటిష్ పాలనలో వెస్ట్రన్ ఉమెన్ అండ్ సౌత్ ఆసియా. లండన్: రూట్లేడ్జ్.

"జ్యోతిప్రియ - నివాళి." 2021. లాస్ ఏంజిల్స్ యొక్క శ్రీ అరబిందో సెంటర్ మరియు ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://sriaurobindocenterla.wordpress.com/jyoti/ ఫిబ్రవరి 9, XX న.

అమెరికాలో థియోసాఫికల్ సొసైటీ. 2021. “మూడు వస్తువులు.” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.theosophical.org/about/about-the-society ఫిబ్రవరి 9, XX న.

టైబర్గ్, జుడిత్ M. 1940. వివేకం-మతానికి సంస్కృత కీలు: థియోసాఫికల్ మరియు క్షుద్ర సాహిత్యంలో ఉపయోగించిన సంస్కృత నిబంధనలలో నిక్షిప్తం చేయబడిన తాత్విక మరియు మత బోధనల యొక్క వివరణ.. పాయింట్ లోమా, CA: థియోసాఫికల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

టైబర్గ్, జుడిత్ ఎం. 1947. మార్జోరీ టైబర్గ్‌కు రాసిన లేఖ. ఫిబ్రవరి 10. ఆర్కైవ్. లాస్ ఏంజిల్స్: ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్ .16

సప్లిమెంటరీ వనరులు

అరబిందో, శ్రీ. 1995. వేదం యొక్క రహస్యం. పాండిచేరి, ఇండియా: శ్రీ అరబిందో ఆశ్రమం ట్రస్ట్. మొదట సీరియల్‌గా ప్రచురించబడింది ఆర్య 1914 లో ప్రారంభమవుతుంది.

ఎల్వుడ్, రాబర్ట్. 2006. "ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ." లో అమెరికాలో కొత్త మరియు ప్రత్యామ్నాయ మతాల పరిచయం. వాల్యూమ్. 3, మెటాఫిజికల్, న్యూ ఏజ్, మరియు నియోపాగన్ ఉద్యమాలు. యూజీన్ వి. గల్లఘెర్ మరియు డబ్ల్యూ. మైఖేల్ ఆష్‌క్రాఫ్ట్ చేత సవరించబడింది, 48–66. వెస్ట్‌పోర్ట్, CT: గ్రీన్వుడ్ ప్రెస్, 2006.

గ్రీన్వాల్ట్, ఎమ్మెట్ A. 1978. కాలిఫోర్నియా ఆదర్శధామం: పాయింట్ లోమా: 1897-1942. rev. ed. శాన్ డియాగో: పాయింట్ లోమా పబ్లికేషన్స్. వాస్తవానికి 1955 లో ప్రచురించబడింది.

హార్వే, ఆండ్రూ. 1995. "అరబిందో అండ్ ది ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ ఆఫ్ ది మదర్." నాలుగవ అధ్యాయం ది రిటర్న్ ఆఫ్ ది మదర్, 115–54. బర్కిలీ, CA: ఫ్రాగ్ లిమిటెడ్.

మందకిని (మాడెలిన్ షా). 1981. "జ్యోతిప్రియా (డాక్టర్ జుడిత్ ఎం. టైబర్గ్) మే 16, 1902-అక్టోబర్ 3, 1980." మదర్ ఇండియా (ఫిబ్రవరి): 92–97.

మందకిని (మాడెలిన్ షా). 1981. "జ్యోతిప్రియా (డాక్టర్ జుడిత్ ఎం. టైబర్గ్) మే 16, 1902-అక్టోబర్ 3, 1980 II." మదర్ ఇండియా (మార్చి): 157–62.

మందకిని (మాడెలిన్ షా). 1981. "జ్యోతిప్రియా (డాక్టర్ జుడిత్ ఎం. టైబర్గ్) మే 16, 1902-అక్టోబర్ 3, 1980 III." మదర్ ఇండియా (1981): 210-19.

టైబర్గ్, జుడిత్ M. 1941. సంస్కృత వ్యాకరణం మరియు పఠనంలో మొదటి పాఠాలు. పాయింట్ లోమా, CA: థియోసాఫికల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

టైబర్గ్, జుడిత్ M. 1970. దేవతల భాష: భారతదేశం యొక్క జ్ఞానానికి సంస్కృత కీలు. లాస్ ఏంజిల్స్: ఈస్ట్-వెస్ట్ కల్చరల్ సెంటర్.

ప్రచురణ తేదీ:
17 జూన్ 2021

 

 

 

 

 

 

 

 

వాటా