మైఖేల్ ఒల్జీ

బెర్నార్డినో డెల్ బోకా


బెర్నార్డినో డెల్ బోకా టైమ్‌లైన్

1919: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా ఇటలీలోని క్రోడోలో జన్మించాడు.

1921: డెల్ బోకా తన కుటుంబంతో నోవరాకు వెళ్లారు. అక్కడ, డెల్ బోకా తన మొదటి విద్యను పొందాడు. తన తాత బెర్నార్డో భాగస్వామి డెల్ బోకాను థియోసఫీకి పరిచయం చేశాడు.

1932: డెల్ బోకా లాసాన్ (స్విట్జర్లాండ్) లోని అంతర్జాతీయ బోర్డింగ్ పాఠశాల ఇన్స్టిట్యూట్ లే రోజీకి హాజరయ్యాడు.

1935 (మే): డెల్ బోకా మిలన్ లోని బ్రెరా ఆర్ట్ హై స్కూల్ (లిసియో ఆర్టిస్టికో డి బ్రెరా) లో చేరాడు.

1937 (ఏప్రిల్ 29): డెల్ బోకా థియోసాఫికల్ సొసైటీలో చేరారు.

1939: డెల్ బోకా తన మొదటి సోలో ప్రదర్శనను నిర్వహించారు. అతను బ్రెరా ఆర్ట్ హై స్కూల్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు. అతను నోవారాలో "అరుండలే" అనే భూగర్భ థియోసాఫికల్ సమూహాన్ని స్థాపించాడు.

1941: డెల్ బోకా డోమోడోసోలాలో ఒక ప్రదర్శనను నిర్వహించారు మరియు టురిన్లోని ఫాసిస్ట్ యూనియన్ల ఫిగరేటివ్ ఆర్ట్స్ యొక్క పదమూడవ ప్రదర్శనలో భాగంగా ఉన్నారు. అతను మొదట తన సైనిక సేవను వెరోనాలో, తరువాత ఫ్లోరెన్స్‌లో ప్రదర్శించాడు.

1945: డెల్ బోకా "అరుండలే" అనే థియోసాఫికల్ సమూహాన్ని పునరుద్ధరించాడు.

1946: డెల్ బోకా ఇటలీ నుండి సియామ్ (ప్రస్తుత థాయ్‌లాండ్) కోసం బయలుదేరాడు.

1947: డెల్ బోకా సింగపూర్‌లో ఆర్కిటెక్ట్ మరియు ఇంటీరియర్ డిజైనర్‌గా పనిచేశారు. అక్టోబరులో, అతను లింగా ద్వీపసమూహం (నవా సంగ) యొక్క ఒక రహస్య ద్వీపంలో తన “రెండవ బౌద్ధ దీక్ష” అందుకున్నాడు.

1948 (సెప్టెంబర్ 26): మలేషియాలోని పెనాంగ్‌లోని క్వీన్ విక్టోరియా మెమోరియల్‌లో డెల్ బోకా కళాకారుడు మరియు నావికా యుద్ధ వీరుడు కమాండర్ రాబిన్ ఎ. కిల్‌రాయ్‌తో భాగస్వామ్య ప్రదర్శనను నిర్వహించారు. అతను తన మొదటి నవల ప్రచురించాడు రాత్రి ముఖం.

1949: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది నవా సంగ. అతను సింగపూర్ నుండి ఇటలీకి బయలుదేరాడు.

1951: డెల్ బోకా ఇటలీలోని బ్రోలెట్టో డి నోవారాలో జరిగిన సామూహిక ప్రదర్శనలో పాల్గొన్నారు.

1952: డెల్ బోకా నోవారాలోని ఫెరండి ఉన్నత పాఠశాలలో కళను నేర్పించారు.

1959: డెల్ బోకా నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ జియోగ్రాఫిక్ రీసెర్చ్ అండ్ కార్టోగ్రాఫిక్ స్టడీస్ (ఇస్టిటుటో నాజియోనలే పర్ లే రిచెర్చ్ జియోగ్రాఫిచే ఇ గ్లి స్టూడియో కార్టోగ్రాఫిసి) ప్రతినిధిగా పశ్చిమ ఆఫ్రికాకు ఆర్థిక మరియు వాణిజ్య మిషన్‌లో పాల్గొన్నారు.

1961: డెల్ బోకా విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థుల కోసం ఒక మానవ శాస్త్ర మాన్యువల్‌ను ప్రచురించాడు, స్టోరియా డెల్'ఆంట్రోపోలోజియా.

1964: డెల్ బోకా ఎన్సైక్లోపీడియాకు తోడ్పడింది ఇల్ మ్యూజియో డెల్'ఉమో.

1970: థియోసాఫిస్ట్ మరియు ప్రచురణకర్త ఎడోర్డో బ్రెస్సీతో కలిసి డెల్ బోకా ఈ పత్రికను స్థాపించారు L'Età dell'Acquario - Rivista sperimentale del Nuovo Piano di Coscienza.

1971: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది లా డైమెన్షన్ ఉమనా.

1975: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది గైడా ఇంటర్నేజియోనెల్ డెల్'ఎటె డెల్'అక్వేరియో.

1976: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది సింగపూర్-మిలానో-కానో.

1977: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది లా క్వార్టా డైమెన్షన్.

1978: డెల్ బోకా మాధ్యమిక పాఠశాలల్లో బోధన నుండి రిటైర్ అయ్యారు. మరియు అతని సోదరి అమింటాతో కలిసి పీడ్‌మాంట్‌లోని ఆలిస్ కాస్టెల్లోకు వెళ్లారు.

1980: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది లా కాసా నెల్ ట్రామోంటో.

1981: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది లా డైమెన్షన్ డెల్లా కోనోసెంజా. అతను "విల్లాగ్గి వెర్డి" (గ్రీన్ విలేజెస్) అని పిలువబడే అక్వేరియన్ కమ్యూనిటీల శ్రేణిని సృష్టించడానికి నిధుల సేకరణ కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించాడు. ఆయన ప్రచురించారు లా డైమెన్షన్ డెల్లా కోనోసెంజా.

1985: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది ఇనిజియాజియోన్ అల్లే స్ట్రాడ్ ఆల్టే.

1986: డెల్ బోకా శాన్ జర్మనీ డి కావల్లిరియోలో స్థాపించబడిన మొట్టమొదటి (మరియు ఏకైక) విల్లాజియో వెర్డెకు స్థాపించబడింది. ఆయన ప్రచురించారు ఇల్ సెగ్రెటో.

1988: డెల్ బోకా సామూహిక పర్యటనల శ్రేణిని నిర్వహించింది (ఇందులో విల్లాగ్గియో వెర్డే నివాసితులు కూడా పాల్గొంటారు). వారి గమ్యస్థానాలలో: బర్మా, థాయిలాండ్, లావోస్, వియత్నాం, ఇండియా, నేపాల్, టిబెట్, మంగోలియా, చైనా మరియు భూటాన్. ఆయన ప్రచురించారు సర్వీస్.

1989: డెల్ బోకా ప్రచురించబడింది బిర్మానియా అన్ పేస్ డా అమరే.

1990: డి బోకా విల్లాగ్గియో వెర్డేలో సమావేశాలు మరియు చర్చలను కొనసాగించాడు మరియు అతను సవరించాడు మరియు సహకరించాడు L'Età dell'Acquario.

2001 (డిసెంబర్ 9): నోవారా (ఇటలీ) లోని బోర్గోమనేరో ఆసుపత్రిలో డెల్ బోకా మరణించారు.

బయోగ్రఫీ

బెర్నార్డినో డెల్ బోకా యొక్క కళాత్మక ఉత్పత్తి 1960 ల వరకు నిర్లక్ష్యం చేయబడింది, అతని కళ యొక్క "దూరదృష్టి లక్షణం" (మాండెల్ 1967) మొదటిసారి విశ్లేషించబడింది. ఇటీవలి ప్రచురణలు, సమావేశాలు మరియు మరణానంతర ప్రదర్శనల ద్వారా (టప్పా 2011; ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా 2015, 2017) డెల్ బోకా యొక్క కళాకృతులను క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేసి ప్రోత్సహించారు. డెల్ బోకా తన జీవితకాలంలో కొన్ని ప్రదర్శనలను మాత్రమే నిర్వహించాడనే వాస్తవం అతనితో తెలియకపోవడానికి ఒక కారణం.

అతని పాలిహెడ్రిక్ వ్యక్తిత్వంతో పాటు (అతను చిత్రకారుడు, థియోసాఫిస్ట్, మానవ శాస్త్ర పండితుడు, లైంగిక విముక్తి కోసం న్యాయవాది), డెల్ బోకా ప్రచురణకర్తతో స్థాపనకు మరియు నిరంతరం సహకరించడానికి ప్రసిద్ది చెందాడు L'età dell'acquario (“కుంభం యొక్క యుగం”). అదే పేరుతో ఒక పత్రిక (అనగా, L'età dell'acquario) డెల్ బోకా చేత స్థాపించబడింది మరియు దర్శకత్వం వహించింది, అతను దాని యొక్క అనేక సమస్యలను కూడా వివరించాడు. ఒక కళాకారుడిగా డెల్ బోకా ప్రధానంగా పుస్తక ఇలస్ట్రేటర్‌గా సాధారణ ప్రజలకు తెలిసినప్పటికీ, అతని కళాకృతులు 1970 లలో ఇటలీలో థియోసాఫికల్ మరియు న్యూ ఏజ్ పరిసరాలపై కీలకమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి.

బెర్నార్డినో డెల్ బోకా ఆగష్టు 9, 1919 న క్రోడో (పీడ్‌మాంట్) లో గియాకోమో డెల్ బోకా మరియు రోసా సిల్వెస్ట్రికి జన్మించారు. అతని కుటుంబం క్రోడోలో పర్వత బుగ్గలు (ఫోంటే రోసా స్ప్రింగ్స్) మరియు స్పాస్ కలిగి ఉంది. అతని కుటుంబం యొక్క గొప్ప వంశం ఆధారంగా, డెల్ బోకా “కౌంట్ ఆఫ్ విల్లరేజియా” మరియు “కౌంట్ ఆఫ్ టెగెరోన్” (డెల్ బోకా 1986; గియుడిసి 2017) అనే బిరుదులను పొందారు. కులీన శీర్షికలను స్వీకరించడం అతని ఉత్పత్తిలో రెండు చిక్కులను కలిగి ఉంది: ఒక వైపు, అతను తన కొన్ని కళాకృతులు మరియు నవలలను "బెర్నార్డినో డి టెగెరోన్" అనే మారుపేరుతో సంతకం చేశాడు, మరోవైపు "మూలాలను వెతకడం" అనే అంశం అతని లక్షణాన్ని నిరంతరం వర్ణిస్తుంది. కళ.

1941 లో అతని ప్రదర్శనలలో ఒక వార్తాపత్రిక సమీక్ష ప్రకారం, డెల్ బోకా తన పూర్వీకులలో ఒకరి నుండి తన కళాత్మక సామర్ధ్యాలను వారసత్వంగా పొందాడు, అతను సార్డినియా రాజు విక్టర్ అమేడియస్ II (1666–1732) (“ఇడా ”1941). అందువల్ల, డెల్ బోకా యొక్క కుటుంబ మూలాలు అతని కళాత్మక కోణంతో ముడిపడి ఉన్నాయి. దీనికి మరింత రుజువు అతని జీవితపు వృత్తాంతం ద్వారా ఇవ్వబడింది. అతని తాత బెర్నార్డో డెల్ బోకా (1838-1916: అతని మేనల్లుడు అతని పేరు పెట్టారు), అతని భార్య మరణించిన తరువాత, ఎస్టెర్హాజీ యొక్క గొప్ప కుటుంబానికి చెందిన హంగేరియన్ యువరాణితో సంబంధం పెట్టుకున్నాడు (దీని పేరు నేను కనుగొనలేకపోయాను). యువరాణి (బెర్నార్డినో) డెల్ బోకాను ఆధ్యాత్మికత మరియు థియోసఫీకి పరిచయం చేసింది, ఐరోపా చుట్టూ అనేక పర్యటనలలో అతనిని తనతో పాటు తీసుకురావడంతో పాటు (డెల్ బోకా 1986). యువరాణితో నైస్‌లో ఉన్నప్పుడు, డెల్ బోకా ఈజిప్టుకు చెందిన ఖేడివ్ అబ్బాస్ హెల్మి II యొక్క రెండవ భార్య, యువరాణి జావిదాన్ హనేమ్ (నీ మే టోరోక్ వాన్ స్జెండ్రో, 1877-1968) ను పరిచయం చేశాడు, అతను ఒక పత్రికను ఉంచాలని సూచించాడు. ఈ సంఘటన డెల్ బోకా జీవితంలో కీలక పాత్ర పోషించింది, ఎందుకంటే అతని పత్రిక రాయడం “మానవ సంస్కృతి యొక్క సార్వత్రిక అంశాలకు” (డెల్ బోకా 1986) తన పరిచయాన్ని సూచిస్తుంది. మరింత ప్రత్యేకంగా, "అతని మూలాన్ని వెతకడం" అనే ఇతివృత్తంలో వంశపారంపర్య కోణంతో పాటు ఆధ్యాత్మికం కూడా ఉంది. అతని భవిష్యత్ కళాత్మక ఉత్పత్తిలో ఇది కీలకమైన అంశం.

అతని గొప్ప వంశం ఉన్నప్పటికీ, డెల్ బోకా మరియు అతని కుటుంబం 1921 లో ఆర్థిక సమస్యల కారణంగా నోవారాకు వెళ్ళవలసి వచ్చింది. కుటుంబం యొక్క ఆర్థిక అవసరాలను తీర్చడానికి, డెల్ బోకా తల్లి రోసా స్థానిక రెస్టారెంట్ మరియు కాఫీ షాప్‌ను స్వాధీనం చేసుకుంది. సినిమా థియేటర్, ఫరాగ్గియానా అని. నోవారాలో, డెల్ బోకా తన మొదటి విద్యను కూడా పొందాడు: అతను డ్రాయింగ్‌లో అద్భుతమైన నైపుణ్యాలను కలిగి ఉన్నాడు, కాని అతను ఇతర విషయాలలో రాణించలేదు (గియుడిసి 2017). ఏది ఏమయినప్పటికీ, 1932 లో, లాసాన్ (స్విట్జర్లాండ్) లోని ఒక ప్రసిద్ధ అంతర్జాతీయ బోర్డింగ్ పాఠశాల, ఇన్స్టిట్యూట్ లే రోజీలో చదువుకునే అవకాశం వచ్చినప్పుడు డెల్ బోకా యొక్క విద్యా మార్గం సాధారణం దాటింది. డెల్ బోకాను స్విట్జర్లాండ్‌కు నడిపించినది unexpected హించని సంఘటన: అతనికి తెలిసిన ఒక యువ అమెరికన్. కులీన కెంట్ కుటుంబంతో అనుసంధానించబడి, స్వారీ సెషన్లో గుర్రం నుండి పడిపోయింది. యువ అమెరికన్ కోసం ఇన్స్టిట్యూట్ ఫీజులు ఇప్పటికే చెల్లించబడ్డాయి, అతను స్విట్జర్లాండ్కు వెళ్ళలేకపోయాడు, డెల్ బోకా ఆ సంవత్సరం లెరోసీలో తన స్థానంలో (గియుడిసి 2017) హాజరయ్యాడు. లెరోసీలో చేసిన పరిచయస్తులు డెల్ బోకా కూడా ఆసక్తికరంగా ఉన్నారు: అతని రూమ్మేట్ మొహమ్మద్ రెజా పహ్లావి (1919-1980), తరువాత అతను ఇరాన్ షా అయ్యాడు, మరియు డెల్ బోకా కూడా సియామ్ యొక్క కాబోయే చక్రవర్తి ఆనంద మహిడోల్ (1925) కు సన్నిహితుడు అయ్యాడు. –1946).

1930 ల మధ్య నాటికి, డెల్ బోకా అప్పటికే నెదర్లాండ్స్, ఫ్రాన్స్, జర్మనీ మరియు స్విట్జర్లాండ్ వెళ్ళారు. ఈ పర్యటనల సమయంలో, అతను యువరాణితో పాటు, థియోసఫీకి అనుసంధానించబడిన అనేక మంది వ్యక్తులను సందర్శించాడు. వీటిలో, జూన్ 1895 నుండి జూలై 1986, 30 వరకు పీడ్మాంట్లో అల్పినో మరియు స్ట్రెసాలో వరుస ఉపన్యాసాలు నిర్వహించిన జిడ్డు కృష్ణమూర్తి (9-1933) యొక్క పరిచయాన్ని ప్రస్తావించడం విలువ (కృష్ణమూర్తి 1934 డెల్ బోకా 1991).

అంతర్జాతీయ ప్రయాణాలు మరియు అన్వేషణల పట్ల అతని ఉత్సాహభరితమైన వైఖరితో పాటు (అతని వ్యక్తిత్వం మరియు ఉత్పత్తిని పూర్తిగా వర్ణించే లక్షణం), డెల్ బోకా తన కళాత్మక సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ఆసక్తి కనబరిచాడు. అతను తన పత్రికలో (మే 20, 1935 న), “బ్రెరా అకాడమీలోకి ప్రవేశించడమే నా పెద్ద కల” (డెల్ బోకా 1933-1935). కొన్ని వారాల తరువాత, డెల్ బోకా మిలన్ లోని బ్రెరా ఆర్ట్ హై స్కూల్ (లిసియో ఆర్టిస్టికో డి బ్రెరా) లో చేరాడు. ఆ సమయంలో, అదే ప్యాలెస్ (మాజీ జెసూట్ కళాశాల) ను బ్రెరా ఫైన్ ఆర్ట్స్ అకాడమీ (అకాడెమియా డెల్లే బెల్లె ఆర్టి డి బ్రెరా) మరియు స్కూల్ ఆఫ్ క్రాఫ్ట్ అండ్ న్యూడ్ ఆర్ట్ (స్కూలా డెగ్లీ ఆర్టెఫిసి) తో పంచుకున్నారు. డెల్ బోకా చదివిన అకాడమీ మరియు ఆర్ట్ హై స్కూల్ (గియుడిసి 2017) లలో ఒకే ఉపాధ్యాయులు బోధించారు. డెల్ బోకాను ప్రభావితం చేసిన అకాడమీ ఉపాధ్యాయులలో, చిత్రకారులు ఫెలిస్ కాసోరటి (1883-1963) మరియు అచిల్లె ఫూని 1890-1972) పేర్లు ప్రస్తావించాల్సిన అవసరం ఉంది.

డెల్ బోకా మిలన్లో ఉండడం అతని కళాత్మక మరియు ఆధ్యాత్మిక కోణాల యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న మార్గంలో మరో అడుగును సూచిస్తుంది. అతని కళాత్మక నిర్మాణంతో పాటు, ఈ కాలంలో డెల్ బోకా జీవితాన్ని వివరించే మలుపు ఒక నిర్దిష్ట కారకంతో అనుసంధానించబడి ఉంది: థియోసఫీలో అతని ప్రమేయం. 1930 వ దశకంలో, డెల్ బోకా ఆ సమయంలో ఇటాలియన్ థియోసాఫికల్ శాఖ ప్రధాన కార్యదర్శిగా ఉన్న తుల్లియో కాస్టెల్లని (1892-1977) తో నిరంతరం సంభాషించాడు. అతను 1935 లో మిలన్కు వెళ్ళే సమయానికి, డెల్ బోకా అప్పటికే కాస్టెల్లనిని థియోసాఫికల్ సొసైటీ (డెల్ బోకా 1937-1939) లో చేరమని కోరాడు. ఏదేమైనా, సొసైటీలో అతని ప్రమేయం క్రమంగా వచ్చింది: థియోసాఫికల్ సిద్ధాంతానికి ఆయన పరిచయం చాలా చిన్న వయస్సులోనే వచ్చింది, మరియు థియోసాఫికల్ పరిసరాలలో డెల్ బోకా యొక్క మొదటి ముఖ్యమైన అనుభవాలు 1930 ల చివరలో జరుగుతాయి.

1936 లో, డెల్ బోకా జెనీవాలోని థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క నాల్గవ ప్రపంచ కాంగ్రెస్‌లో పాల్గొన్నాడు, తుల్లియో కాస్టెల్లని భార్య ఎలెనా కాస్టెల్లని, కౌంటెస్ ఆఫ్ కోల్బెర్టాల్డోకు కార్యదర్శిగా పనిచేశారు. ఆ సంఘటన తరువాత, ఆ సమయంలో మిలన్‌లో ప్రధానంగా చురుకుగా ఉన్న ఒక కళాకారుడు ఫెలిక్స్ డి కావెరో (1908–1996) తో డెల్ బోకాతో సన్నిహితంగా ఉండాలని కాస్టెల్లని సూచించారు. డి కేవెరో మిలన్ లోని ప్రధాన థియోసాఫికల్ గ్రూపులలో ఒకదానికి అధ్యక్షత వహించారు, అవి “గ్రుప్పో డి ఆర్టే స్పిరిటుయేల్” (ఆధ్యాత్మిక ఆర్ట్ గ్రూప్) (గిరార్డి 2014). డెల్ బోకా మరియు డి కావెరో వారి మొదటి సమావేశాన్ని కళ మరియు చిత్రలేఖన పద్ధతుల గురించి మాట్లాడుకున్నారు (డెల్ బోకా 1937-1939): డి కేవెరో వారి “ఆధ్యాత్మిక” లక్షణాలను బట్టి వాటర్ కలర్ టెక్నిక్‌ల పట్ల తన ప్రాధాన్యతను వ్యక్తం చేశాడు.

ఏప్రిల్ 29, 1937 న, డెల్ బోకా అధికారికంగా థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఆఫ్ మిలన్ (సొసైటీ టియోసోఫికా డి మిలానో) లో ఆధ్యాత్మిక కళ సమూహంలోకి ప్రవేశించారు. అదే సమూహం కోసం, డెల్ బోకా “మానిఫెస్టో డి ఆర్ట్ స్పిరిట్యులే” (“ఆధ్యాత్మిక కళ మానిఫెస్టో”) ను సంకలనం చేసింది, ఇందులో ఏడు పాయింట్లు ఉన్నాయి. ఆర్ట్ ఆధ్యాత్మిక సమూహంలోని సభ్యుల ఆధ్యాత్మిక ప్రవర్తన యొక్క మెరుగుదలకు కొన్ని పాయింట్లు కేటాయించబడ్డాయి. మూడు ముఖ్యమైన అంశాలను జాబితా చేయడానికి: “ప్రతి కళాత్మక ఉత్పత్తికి స్వాతంత్ర్యం మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ అవసరమైన పరిస్థితులు” (నం. 2), “ఎవరూ శిష్యులు కాదు, ఎవరూ మాస్టర్ కాదు” (నం. 4), “కళాత్మక సృష్టిల రచయిత మరియు ప్రకటనలు ఖచ్చితంగా సంరక్షించబడాలి ”(నం. 5) (డెల్ బోకా 2004).

నవంబర్ 1937 లో, డెల్ బోకా యొక్క చురుకైన పాత్ర మరియు ఆధ్యాత్మిక కళ యొక్క మద్దతు ఆధారంగా, కాస్టెల్లని తన రచనల ప్రదర్శనను ప్రోత్సహించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు (డెల్ బోకా 1937-1939). ఈ సంఘటనకు సంబంధించిన జాడలు లేదా పత్రాలు ఏవీ మనుగడలో లేవని అనిపించినప్పటికీ, యాభై కళాకృతుల జాబితా ఈ మొదటి సోలో ఎగ్జి యొక్క సాధనకు సాక్ష్యమిస్తుందిబెర్నార్డినో డెల్ బోకా యొక్క బిషన్. ఈ ప్రదర్శన జనవరి 1939 లో బోర్గోమనేరోలో సాంస్కృతిక వృత్తం జియోవెంటె ఇటాలియానా డెల్ లిటోరియో (ఫాసిస్ట్ పాలన యొక్క యువ సంస్థ) లో జరిగింది మరియు చమురు, వాటర్ కలర్ పెయింటింగ్స్ మరియు ఇంక్ ఆర్ట్వర్క్స్ (గియుడిసి 2017) లను కలిగి ఉంది. ప్రదర్శించబడిన కళాకృతులు చాలా ప్రకృతి దృశ్యాలు అయినప్పటికీ, 1940 ల ప్రారంభంలో డెల్ బోకా యొక్క కళాత్మక ఉత్పత్తి ప్రత్యేకంగా పోర్ట్రెయిట్లపై దృష్టి పెట్టింది. అతని మొదటి పోర్ట్రెయిట్ నమూనాలతో ప్రారంభించి, డెల్ బోకా యొక్క కళను వర్ణించే కొన్ని విచిత్ర లక్షణాలను గుర్తించడం సాధ్యపడుతుంది.

మతపరమైన విషయాల ప్రాతినిధ్యం మడోన్నా కాన్ బాంబినో, [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] రంగులు మరియు ఆకృతుల “క్లాసిసిస్ట్” వాడకం ద్వారా బలంగా ప్రభావితమైంది. వర్జిన్ మేరీ మరియు శిశు యేసు ఎలా చిత్రీకరించబడ్డారో పియరో డెల్లా ఫ్రాన్సిస్కా (1415 సి. –1492) యొక్క స్త్రీ బొమ్మలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడమే కాక, ఫ్యూని మరియు కాసోరటితో సహా డెల్ బోకా యొక్క మిలన్ ఉపాధ్యాయులు కూడా ఇదే విషయం యొక్క పునర్నిర్మాణాలను ప్రేరేపించారు. అదనంగా, పెయింటింగ్ మరింత విచిత్రమైన లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది: శిశు యేసు ఈ క్రింది వాక్యాన్ని ప్రదర్శించే వాల్యూమ్‌ను కలిగి ఉన్నాడు “బాధ శాశ్వతమైనది, అస్పష్టంగా మరియు చీకటిగా ఉంటుంది. మరియు అది అనంతం యొక్క స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది. " ప్రకరణం నుండి అరువు తీసుకోబడింది ది వైట్ డో ఆఫ్ రైల్స్టోన్ (1569) ఆంగ్ల కవి విలియం వర్డ్స్ వర్త్ (1770-1850). పద్యం మరియు శిశు యేసు యొక్క బొమ్మ కలయిక ఈ అంశంపై కొత్త దృక్పథాన్ని తెచ్చిపెట్టింది. మూలకాల సమూహం యొక్క పూర్తిగా మతపరమైన అర్ధాలకు బదులుగా, వాటి యొక్క పరిమాణాత్మక కోణానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది. శిశు యేసు యొక్క బొమ్మకు డబుల్ అర్ధం ఉంది: ఇది జీవితం యొక్క అస్థిరతను, అలాగే అమాయకత్వ స్థితిని గుర్తు చేస్తుంది.

ఈ రెండు లక్షణాలు (అనగా, అమాయకత్వం మరియు ట్రాన్సియెన్స్), ఇతరులతో పాటు, తరువాత డెల్ బోకా యొక్క కళాత్మక ఉత్పత్తి యొక్క పునరావృత లీట్‌మోటివ్‌లోకి ప్రవహించాయి, దీనిని “పురాతన కాండర్” (టప్పా 2017) అని కూడా పిలుస్తారు. డెల్ బోకా యొక్క పెయింటింగ్స్ మరియు డ్రాయింగ్స్ నుండి కొన్ని అక్షరాలు రొమాంటిక్ మరియు మధ్యయుగ పునర్నిర్మాణాలను గుర్తుచేస్తాయి. యువ జంట యొక్క సున్నితమైన మరియు లేత లక్షణాలు నీవు మరియు నేను [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] డెల్ బోకా ప్రీ-రాఫేలైట్ బ్రదర్‌హుడ్ కళాకారుల పట్ల ఆసక్తిని వెల్లడించింది. మరింత ప్రత్యేకంగా, డెల్ బోకా ఎడ్వర్డ్ బర్న్-జోన్స్ (1833–1898) తో పాటు మునుపటి చిత్రకారుడు బెర్నార్డినో లుయిని (1482–1532) ను ఎంతో మెచ్చుకున్నారు. అతని "ముఖ్యమైన మరియు సరళీకృత" శైలి అతని చిత్రాలలో (షీల్డ్ 1982) ప్రాధమిక లక్షణాలు మరియు విలువల కోసం అన్వేషణను వ్యక్తం చేసింది.

డెల్ బోకా ప్రకారం, ప్రీ-రాఫేలైట్స్ కళాకృతులలోని సౌందర్య లక్షణాలు మరియు పాత్రల ముఖాలు కొంతవరకు ఆత్మ యొక్క కోణాన్ని బహిర్గతం చేస్తాయి. అందువల్ల, డెల్ బోకా ఈ ప్రీ-రాఫేలైట్ శైలిలో ఆధ్యాత్మిక వంపు లేదా లక్షణాన్ని గుర్తించారు. డెల్ బోకా యొక్క ఇంక్ డ్రాయింగ్లలోని సాహిత్య కోట్లతో సహా ముఖ్యమైన వ్యక్తులు మరియు పదాల శాస్త్రీయ కలయికకు కూడా ఆధ్యాత్మిక అర్ధం ఉంది. ప్రీ-రాఫేలైట్ చిత్రకారుడు డాంటే గాబ్రియేల్ రోసెట్టి (1828–1882) డాంటే అలిజియరీ (1265–1321) యొక్క ఉత్పత్తి నుండి వాక్యాలను తీసుకున్న విధానంతో ఇది కొన్ని సారూప్యతలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, డెల్ బోకా యొక్క కళాకృతులలో కోట్‌లను చేర్చడం యొక్క ఉద్దేశ్యం భిన్నంగా ఉంది. లో నీవు మరియు నేను, డెల్ బోకా అమెరికన్ జానపద రచయిత చార్లెస్ గాడ్ఫ్రే లేలాండ్ (1824-1903) యొక్క ఒక పద్యం నుండి ఒక కోట్ చేర్చారు, “నీవు మరియు నేను వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం ఆత్మ భూమిలో ఉన్నాము, తరంగాలు వేడిని చూసాము, నిరంతరాయంగా ఎబ్ మరియు ప్రవాహం, ప్రేమకు ప్రతిజ్ఞ మరియు ఎప్పటికీ ప్రేమ, వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం. ” కవితలో మరియు చిత్రలేఖనంలో ప్రేమ భావన (మరియు దాని శాశ్వతత్వం) సూచన కేవలం శైలీకృత వ్యాయామం కాదు, కళాకారుడి ఆధ్యాత్మిక దృష్టి యొక్క వ్యక్తీకరణ. డెల్ బోకా ప్రీ-రాఫేలైట్ శైలిని ఇద్దరు ప్రేమికుల ఆధ్యాత్మిక లక్షణాలలోకి మార్చాడు (ఇది వారి “ప్రాచీనమైన తెలివి” యొక్క వ్యక్తీకరణ). అదనంగా, లెలాండ్ యొక్క పద్యం కళాకృతి యొక్క ఆధ్యాత్మిక కోణాన్ని, దాని కంటెంట్ మరియు రచయిత రెండింటికీ vision హించడానికి కీలకమైనది. ఇటలీలో మంత్రవిద్యపై తన పరిశోధన ద్వారా డెల్ బోకాకు వెస్ట్రన్ ఎసోటెరిసిజంతో లెలాండ్ యొక్క సంబంధం మరియు అతని ప్రభావం ఓమ్ నియోపాగనిజం గురించి తెలుసు. (లేలాండ్ 1899). అందువల్ల, అమెరికన్ జానపద రచయిత డెల్ బోకా చేత ఒక నిర్దిష్ట ఆధ్యాత్మిక దృష్టిని ఆమోదించే “మార్గదర్శకుల” జాబితాలో చేర్చారు.

డెల్ బోకా తన జీవితాంతం కళపై తన ఆధ్యాత్మిక దృష్టిని అభివృద్ధి చేసినప్పటికీ, కొన్ని కీలకమైన దశలు నొక్కిచెప్పాల్సిన అవసరం ఉంది. తన జీవిత చరిత్రలో, లా కాసా నెల్ ట్రామోంటో (1980), డెల్ బోకా తనకు పునరావృతమయ్యే కల గురించి ప్రస్తావించాడు. అతను ఒక కప్పబడిన పెయింటింగ్ ముందు ఒక మర్మమైన ఇంట్లో ఒక రహస్య గదిలో కనిపించాడు. పెయింటింగ్ ఆవిష్కరించబడిన తర్వాత, ఇది పదిహేడేళ్ళలో తన చిత్రపటం అని కనుగొన్నాడు, దాని చుట్టూ అనేక వస్తువులు మరియు పాత్రలు ఉన్నాయి. లో ఆటోరిట్రాటో కాన్ జియోవానీ [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం], డెల్ బోకా తాను కలలుగన్న పెయింటింగ్‌ను పునరుత్పత్తి చేశాడు. పదిహేడేళ్ళ వయసులో కళాకారుడి యొక్క ఆదర్శప్రాయమైన సంస్కరణలో ఇద్దరు యువకులు వరుసగా జీవితాన్ని (అందగత్తె బాలుడు) మరియు మరణాన్ని (ముదురు జుట్టు ఉన్న బాలుడు) సూచిస్తారు. అతని ముందు, ఒక గంట గ్లాస్ (ఇక్కడ మెడుసా తల మరియు వంకరగా ఉన్న ఆడమ్ చేర్చబడింది), ఒక కీ, మరియు తెరిచిన పుస్తకం (ఇక్కడ నాలుగు పురాతన టోకెన్లు, సిజేర్ బెకారియా నుండి ఒక లితోగ్రఫీ డీ డెలిట్టి ఇ డెల్లే పెనే, మరియు యాష్లే మోంటాగు నుండి దీర్ఘ కొటేషన్ ప్రేమ యొక్క మూలాలు మరియు అర్థం ప్రదర్శించబడతాయి) టేబుల్‌పై ఉన్నాయి, మరియు ఒక కొండ దృశ్యం మరియు ఎస్కులాపియస్ విగ్రహం (గ్రీకు పురాణాల యొక్క రెండు రిమైండర్‌లు) అతని వెనుక భాగంలో ఉన్నాయి. కళాకారుడు ఇప్పటివరకు నిర్మించిన ఏకైక స్వీయ చిత్రం ఇది. పెయింటింగ్ దాని యొక్క అన్ని అంశాలలో అత్యంత ప్రతీక. డెల్ బోకా ప్రకారం, పదమూడు మరియు పదిహేడేళ్ల మధ్య వయస్సు గల బాలురు ఇతివృత్తాలను అభివృద్ధి చేస్తారు, వారి స్పృహకు పరిణామాత్మక విలువ ప్రత్యేకమైనది (డెల్ బోకా 1980). అతని నిగూ pers దృక్పథం యొక్క ఈ అంతర్దృష్టిని బట్టి, డెల్ బోకా పాత్రల యొక్క “ప్రాచీనమైన తెలివితేటలు” యొక్క అలంకారిక కోణాన్ని ప్రారంభ లక్షణంతో అనుసంధానించడం అర్ధమే. కీ రెండు కొలతలు, వన్రిరిక్ ఒకటి మరియు అంతకు మించిన కనెక్షన్‌ను సూచిస్తుంది.

పెయింటింగ్‌లోని మిగిలిన చిహ్నాలు మరియు అంశాలు ప్రేమ మరియు అందం అనే రెండు ప్రధాన ఇతివృత్తాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. మోంటాగు యొక్క రచన నుండి కొటేషన్ (అలాగే డెల్ బోకా రొమ్ముపై అతికించిన ఒక చిన్న బొమ్మ, ఇది డాంటే యొక్క పాలో మరియు ఫ్రాన్సిస్కా యొక్క ఆలింగనాన్ని సూచిస్తుంది. ఇన్ఫెర్నో) ప్రేమ యొక్క బహుముఖ స్వభావాన్ని గుర్తుచేస్తుంది. గ్రీకు పురాణాల సూచనలు (అనగా, కొండ దృశ్యం మరియు ఎస్కులాపియస్ విగ్రహం) అందం యొక్క శాస్త్రీయ భావనను సూచిస్తాయి. తన జీవితమంతా, డెల్ బోకా ప్రపంచం నలుమూలల నుండి అపోహలను అధ్యయనం చేసి పరిశోధించాడు. ఇతర పురాణ-సంకేత దర్శనాలతో పోల్చినప్పుడు, శాస్త్రీయ పురాణాలను వివరించే కానన్ పరిమితం మరియు పాతది అని ఆయన తేల్చారు. డెల్ బోకా యొక్క ఆధ్యాత్మిక కళ యొక్క మొత్తం భావన "అందం యొక్క స్వచ్ఛమైన అగ్ని" పై కేంద్రీకృతమై ఉంది. డెల్ బోకా పురాతన గ్రీకు నినాదం λὸςαλὸς “αθός (“అందమైన మరియు మంచి”) ను పూర్తిగా ఆమోదించినప్పటికీ, దాని శాస్త్రీయ సూత్రంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న పరిమితిని కూడా అతను గ్రహించాడు. డెల్ బోకా ప్రకారం “అందం (దాని లెక్కలేనన్ని మరియు వివరించలేని సామరస్యం మరియు చక్కదనం కలిగిన వ్యక్తీకరణలతో) సత్యం మరియు మంచితనంతో పాటు, మానవులను అదృశ్య ప్రపంచం వైపు నడిపించే ఉద్దేశ్యం ఉంది. దేవ”(డెల్ బోకా 1986).

ఆధ్యాత్మిక కళ గురించి డెల్ బోకా యొక్క భావన థియోసాఫికల్ సిద్ధాంతంతో మార్గాలను దాటింది. ఇది కేవలం "సత్యం కంటే గొప్ప మతం లేదు" అనే థియోసాఫికల్ నినాదం యొక్క క్షీణత మాత్రమే కాదు, కానీ కళాకారుడు తన ఆత్మ ద్వారా దైవిక వాస్తవికతను గ్రహించి, సమీపించే విచిత్రమైన మార్గాన్ని ఎలా అభివృద్ధి చేశాడు అనేదానికి ఉదాహరణ. డెల్ బోకా ఈ పద్దతిని “సైకోటెమాటికా” (“సైకోథెమాటిక్ అప్రోచ్”) అని పిలిచారు. డెల్ బోకా ఈ అసలు విధానాన్ని స్వయంగా అభివృద్ధి చేసినప్పటికీ, అన్నీ బెసెంట్ (1847-1933) మరియు లారెన్స్ జె. బెండిట్ (1898-1974) వంటి థియోసాఫిస్టులు దాని భావనలో చిన్న పాత్ర పోషించలేదు. మరింత ప్రత్యేకంగా, డెల్ బోకా బెండిట్ యొక్క రచనను అనువదించాడు, లో యోగా డెల్లా బెల్లెజ్జా (ది యోగా ఆఫ్ బ్యూటీ 1969), మరియు దాని ఇటాలియన్ ఎడిషన్‌కు సుదీర్ఘ ముందుమాట రాసింది. ఈ పరిచయంలో, డెల్ బోకా ఇలా పేర్కొన్నాడు, "యోగా ఆఫ్ బ్యూటీ అనేది హృదయ మార్గం అభివృద్ధి ద్వారా ఆత్మ కోసం చేతన శోధన" (బెండిట్ 1975). అందం యొక్క కళాత్మక భావన దాని హేడోనిస్టిక్ / సౌందర్య కారకానికి మాత్రమే పరిమితం కాదని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. డెల్ బోకా యొక్క మూలాలు కోసం అసలు అన్వేషణ “వీల్ వెనుక ఉన్న సత్యం” కోసం థియోసాఫికల్ అన్వేషణగా మారిపోయింది. డెల్ బోకా ప్రకారం, ఈ ఆధ్యాత్మిక విజయాన్ని చేరుకోవడానికి (అనగా, హృదయ మార్గం యొక్క అభివృద్ధి), ప్రాథమిక కళాత్మక విద్య అవసరం.

డెల్ బోకా 1939 లో బ్రెరా ఆర్ట్ స్కూల్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాక, అతను లాసాన్ (స్విట్జర్లాండ్) లోని మిలన్ లోని పాలియోంటాలజీ మరియు ఆంత్రోపాలజీ మరియు మిలన్ లోని ఆర్కిటెక్చర్ రెండింటిలోనూ విద్యా కోర్సుల్లో చేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. దురదృష్టవశాత్తు, ఈ కాలంలో డెల్ బోకా అధ్యయనాల రికార్డులు కనుగొనబడలేదు. అందువల్ల, అతను ఎంతకాలం, మరియు ఖచ్చితంగా ఎక్కడ కాలేజీకి హాజరయ్యాడు అనేది అనిశ్చితంగా ఉంది. ఏదేమైనా, మానవ మరియు నిర్మాణ అధ్యయనాలు డెల్ బోకాకు ప్రపంచవ్యాప్తంగా తన తరువాతి అనుభవంలో చాలా ఉపయోగకరంగా ఉన్నాయని నిరూపించబడింది. ఇంతలో, ఇటలీలో, ఫాసిజం రాక థియోసాఫికల్ సొసైటీలోని ఇటాలియన్ విభాగంపై తీవ్రమైన ఆంక్షలు విధించింది. జనవరి 1939 లో, జెనోవా ప్రిఫెక్ట్ ఇటలీలోని సొసైటీ రద్దును నిర్ణయించింది. అయినప్పటికీ, థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ఇటాలియన్ సభ్యులు భూగర్భంలో పనిచేయడం కొనసాగించారు. “సెంట్రో డి కల్చురా స్పిరిట్యూల్” (సెంటర్ ఆఫ్ స్పిరిచువల్ కల్చర్) వలె మారువేషంలో ఉన్నప్పటికీ, డెల్ బోకా నోవారాలో థియోసాఫికల్ గ్రూప్ “అరుండలే” (గిరార్డి 2014) లో స్థాపించబడింది. 1941 లో, రెండు ప్రదర్శనలలో పాల్గొన్న తరువాత, డెల్ బోకాను వెరోనాలో తన సైనిక సేవ కోసం మొదట నియమించారు, తరువాత ఫ్లోరెన్స్. ఇక్కడ అతను ఇటాలియన్ థియోసాఫిస్ట్ ఎడోర్డో బ్రెస్సీ (1916-1990) ను పరిచయం చేశాడు, తరువాత అతను డెల్ బోకా యొక్క చాలా రచనల ప్రచురణకర్త అయ్యాడు.

మే 1945 లో, డెల్ బోకా థియోసాఫికల్ సమూహాన్ని "అరుండలే" ను పునరుద్ధరించాడు. అదే సమయంలో, కల్నల్ ure రేలియో కారిఎల్లో నోవారాలో “బెసెంట్” సమూహాన్ని స్థాపించారు. ఈ రెండు సమూహాలు తరువాత 1951 లో "బెసెంట్-అరుండాలే" సమూహంలో విలీనం అయ్యాయి, ఇది డెల్ బోకా 1962 నుండి 1989 వరకు అధ్యక్షత వహించేది. 2000 లో, డెల్ బోకా మరో థియోసాఫికల్ గ్రూప్ "విల్లాజియో వెర్డే" అధ్యక్షుడిగా నామినేట్ చేయబడతారు.

నవంబర్ 27, 1946 న డెల్ బోకా ఇటలీ నుండి సియామ్కు బయలుదేరాడు. అతను మొదట సింగపూర్, తరువాత బ్యాంకాక్ వెళ్ళాడు. అతను పోర్ట్రెయిటిస్ట్‌గా తన జీవితాన్ని సంపాదించాడు, థాయ్ న్యాయశాఖ మంత్రి లుయాంగ్ ధమ్రాంగ్ నవస్వస్తి (డెల్ బోకా 1986) కుమార్తె యొక్క మొదటి చిత్రాలలో ఇది ఒకటి. ఇంతలో, బ్యాంకాక్‌లోని ఇటాలియన్ జనరల్ కాన్సుల్ గోఫ్రెడో బోవోకు డెల్ బోకా సింగపూర్‌లో ఇటలీకి గౌరవ కాన్సుల్‌గా పనిచేయవచ్చని సమాచారం. ఆ విధంగా, డెల్ బోకా తిరిగి సింగపూర్ వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను తన గౌరవ దౌత్య వృత్తిని ప్రారంభించాడు. అక్కడ, అతను ఇంటీరియర్ డిజైనర్ మరియు పోర్ట్రెయిటిస్ట్‌గా కూడా పనిచేశాడు: అతను ఒక ప్రముఖ న్యాయవాది మరియు "మలయా యొక్క మొట్టమొదటి చట్టపరమైన అధికారులలో" సర్ రోలాండ్ బ్రాడ్డెల్ (1880-1966) పాత్ర పోషించాడు. బ్రాడ్‌డెల్ మరియు అతని భార్య ఎస్టెల్‌తో పాటు, డెల్ బోకా డచెస్ ఆఫ్ సదర్లాండ్, మిల్లిసెంట్ లెవ్సన్-గోవర్ (1867–1955), మరియు థియోసాఫికల్ ఓరియెంటెడ్ లిబరల్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క బిషప్, స్టెన్ హెర్మన్ ఫిలిప్ వాన్ క్రుసెన్స్టియెర్నా (1909-1992) తో స్నేహం చేశారు. అతను రాఫెల్స్ హోటల్‌లో బ్రిటిష్ ఓవర్సీస్ ఎయిర్‌వేస్ కార్పొరేషన్ కార్యాలయాన్ని అలంకరించాడు. అతను కాన్సుల్ గా తన సేవ చేస్తున్నప్పుడు, డెల్ బోకా ప్రపంచ విశ్వవిద్యాలయ రౌండ్ టేబుల్ యొక్క ఇటాలియన్ ప్రతినిధిగా ఎంపికయ్యాడు. రెండోది 1911 లో టక్సన్ (అరిజోనా) లో స్టీరింగ్ కమిటీలోని ఇతర సభ్యులతో జాన్ హోవార్డ్ జిట్కో (2003-1947) చేత సృష్టించబడిన ఒక విద్యా నెట్‌వర్క్ (దీని కోర్సులు మరియు ఉపాధ్యాయులు థియోసఫీ మరియు తరువాత, న్యూ ఏజ్ సిద్ధాంతాలు).

అదే కాలంలో, డెల్ బోకా యొక్క కళాత్మక ఉత్పత్తిలో కోల్లెజ్ అనే మరింత సాంకేతికత ఉంది. సింగపూర్‌లో ఉన్న సమయంలో, ఆగ్నేయాసియా (డెల్ బోకా 1976) అంతటా విస్తృతంగా పర్యటించిన ఒక ఎపిసోడ్ అతని జీవితంలో మరో మలుపు తిరిగింది: అక్టోబర్ 21 న, డెల్ బోకా మూడు రోజుల పాటు హాన్ ఆలయ సన్యాసులతో చేరడానికి సింగపూర్ నుండి బయలుదేరాడు [చిత్రం కుడివైపు]. డెల్ బోకా ప్రకారం, ఈ ఆలయం మర్మమైన ద్వీపమైన నవా సంగ (లింగా ద్వీపసమూహంలో) లో ఉంది, అక్కడ అతను తన రెండవ బౌద్ధ దీక్షను అందుకున్నాడు. ఈ ప్రారంభ దశ యొక్క సాధనకు "అవసరమైన ఎవరికైనా సేవ" తో సహా జీవిత పనుల శ్రేణి ఉంటుంది. "ప్రపంచవ్యాప్తంగా అతని కళ యొక్క ప్రచారం;" "వస్తువులను అయస్కాంతంగా వసూలు చేయడానికి మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా వాటిని కొత్త శకానికి సంభావ్య సాక్షులుగా గుర్తించడానికి" (డెల్ బోకా 1985).

నవా సంగపై దీక్ష మరింత పరిణామానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుందిf డెల్ బోకా యొక్క ఆధ్యాత్మిక కళ యొక్క దృష్టి. డెల్ బోకా పిల్లలలో ఒక ఆర్కిటైప్‌ను అంచనా వేసింది మరియు జావానీస్ నృత్యకారులు వరుస చిత్రాలలో చిత్రీకరించారు దాల్ టెంపియో డి హాన్ [చిత్రం కుడివైపు]. వారి ఆండ్రోజినస్ లక్షణాలు (ఆధ్యాత్మిక లక్షణంతో పాటు) “కొత్త స్పృహ స్థితి” సంపాదించడానికి అనుసంధానించబడ్డాయి. డెల్ బోకా ప్రకారం, ఈ ఆధ్యాత్మిక చైతన్యం అందం యొక్క స్వచ్ఛమైన అగ్ని (డెల్ బోకా 1981) కు ప్రధాన మార్గం. డెల్ బోకా అందం యొక్క ఈ రహస్య కోణానికి ప్రత్యక్ష ప్రాప్యతను అనుభవించాడని నమ్మాడు, మరియు ఈ సంఘటన అతని జీవితాన్ని మరియు కళాత్మక ఉత్పత్తిని సమూలంగా మార్చింది.

ఫార్ ఈస్ట్‌లో తన మూడేళ్ల బసలో, డెల్ బోకా కొన్ని దృశ్యమాన దృగ్విషయాలను అనుభవించడం ప్రారంభించాడు: అతినీలలోహిత లైట్ల ఆకస్మిక ప్రదర్శనలు దాచిన శక్తుల యొక్క తక్షణ అభివ్యక్తి. డెల్ బోకా ఈ శక్తులకు "జోయిట్" అని పేరు పెట్టారు, అవి కనిపించినప్పుడల్లా వారు ఉత్పత్తి చేసిన శబ్దం (ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా 2015). ఈ శక్తుల యొక్క భౌతికీకరణ ఒక విధమైన టెలిపతిక్ పరిచయంతో ముడిపడి ఉంది. “సమాచారం, విషయాలు మరియు / లేదా శక్తుల” యొక్క ఈ అదనపు-సాధారణ రిసెప్షన్ మానసిక విధానానికి అంతర్గతంగా అనుసంధానించబడింది. ఈ ఆకస్మిక అవగాహనల ద్వారా ఒక రహస్య వాస్తవికతను గ్రహించడం (దీని ప్రధాన లక్షణాలు దాని సర్వవ్యాప్తి మరియు ఐక్యత) కొత్త స్పృహతో ఖచ్చితంగా అనుసంధానించబడ్డాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కళాకారుడు-ప్రారంభించడం “చేతనంగా” (మరియు తక్షణమే) ఎక్కువ కోణంలో భాగమని గ్రహించారు. డెల్ బోకా జీవితంలోకి ఈ శక్తుల నిరంతర ప్రవాహం అతని కళాత్మక ఉత్పత్తిని కూడా ప్రభావితం చేసింది. జోయిట్ ఉనికిని సూచించడానికి ఇటాలియన్ కళాకారుడు ఒక లాన్సోలేట్ చిహ్నాన్ని రూపొందించాడు.

ఇండియా ఇంక్ డ్రాయింగ్‌లో రెండూ, ఇల్ టావో, మరియు వాటర్ కలర్ లో, ఎలిమెంటాలి ఇ డాన్జాటోర్, జోయిట్ యొక్క సూచనను గుర్తించడం సాధ్యమవుతుంది, అయినప్పటికీ దాని పనితీరు రెండింటి మధ్య భిన్నంగా ఉంటుంది. డ్రాయింగ్‌లో, డెల్ బోకా పరిశీలకుడితో సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి చిహ్నాలు మరియు ముఖాల సమ్మేళనాన్ని గీస్తాడు; వాటర్కలర్లో, కళాకారుడు కళాకృతి యొక్క లోపలి మరియు బాహ్య కోణాల మధ్య ఈ సంబంధాన్ని నిర్వహిస్తాడు. ప్రకాశవంతమైన రంగుల ఉపయోగం, జోయిట్ చిహ్నాల పరిచయంతో పాటు, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క అభివ్యక్తిని నిర్వచిస్తుంది. అందువల్ల, పెయింటింగ్స్ యొక్క ఎలిమెంటల్-డాన్సర్లు డెల్ బోకా యొక్క మానసిక చికిత్స విధానాన్ని చూపుతారు: ఎలిమెంటల్స్ నిజమైనవి మరియు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి (కళాకారుడి ఆధ్యాత్మిక దృష్టిలో) అలాగే జోయిట్ ఎనర్జీలు.

అదనంగా, ప్రపంచ పురాణాలపై డెల్ బోకా యొక్క ఆసక్తి అతనిని "ప్రకృతి యొక్క అదృశ్య ఆత్మల" శ్రేణిని మరింత పరిశోధించడానికి దారితీసింది. మయన్మార్ పురాణాల నుండి నాట్ దేవతలు, థాయిలాండ్ నుండి ఫై స్పిరిట్స్, జపాన్ నుండి కామి, వియత్నాం నుండి థియన్ టిరాంగ్ మరియు కంబోడియా, జావానీస్ ద్వీపాలు, సైబీరియా మొదలైన జానపద కథల నుండి అనేక ఇతర సంస్థలు ఉన్నాయి. దెయ్యాలు, ఆత్మలు, దేవతలు , మరియు ఫెటిషెస్ వంటివి డెమోన్ ఇ ఫెటిసి, డెల్ బోకా యొక్క థియోసాఫికల్ భావనను కలిగి ఉంది: గొప్ప మతాలతో పాటు, స్థానిక ఆరాధనలు మరియు ఆదిమ మతాలు కూడా సార్వత్రిక సత్యానికి ప్రాప్యత కలిగి ఉన్నాయని అతను నమ్మాడు. [చిత్రం కుడివైపు]

డెల్ బోకా తన మూడు సంవత్సరాల దూర ప్రాచ్యంలో విస్తృతంగా ప్రయాణించాడు మరియు అతని కళాత్మక ఉత్పత్తి మరియు భావనను బాగా ప్రభావితం చేసిన ఒక పౌరాణిక వ్యవస్థ భారతీయది. అతని ప్రయాణాలలో చిన్న పాత్ర పోషించలేదు అతని పౌరాణిక ప్రాధాన్యతల అభివృద్ధి, డెల్ బోకా భారతీయ పురాణాలను ఇతరులకన్నా గొప్పదిగా భావించడానికి ప్రధాన కారణం ది బ్లావట్స్కీ యొక్క ప్రకటనలతో ఖచ్చితంగా అనుసంధానించబడింది సీక్రెట్ డాక్ట్రిన్ (1888) (డెల్ బోకా 1981). అందువల్ల, డెల్ బోకా యొక్క థియోసాఫికల్ కాన్సెప్షన్ అతని చిత్రాలలో అతని “మూలాల కోసం అన్వేషణ” యొక్క ఇతివృత్తాన్ని మరింత రూపొందించింది. 1940 ల చివరి నుండి అతని ఉత్పత్తిని వివరించే ప్రధాన లక్షణాలలో ఒకటి ముఖ్యమైనది భయానక వాక్యూ (శూన్యతకు భయం), [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] మరియు అతని కళాకృతుల యొక్క ప్రతి స్థలం బొమ్మలు మరియు చిహ్నాలతో నిండి ఉంది. ఇది “ప్రపంచంలో” పాల్గొనడం యొక్క మరింత అభివృద్ధి దేవ”ఇది కళాకారుడి భావనను కలిగి ఉంటుంది. లో కొప్పియా కాన్ పాంథియోన్ ఇండ్యూస్టా ఈ జంట యొక్క “ప్రాచీనమైన ప్రావీణ్యం” ఒక ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక విలువను ఎలా సూచిస్తుందో చూడవచ్చు, కానీ మొత్తం విశ్వం-పెయింటింగ్ మరియు పరిశీలకుడి మధ్య స్థలం లేదా కోణాన్ని కూడా కలిగి ఉన్న ఒక స్థితికి-దేవతలచే జనాభా ఉంది .

అక్టోబర్ 1948 లో, డెల్ బోకా రాఫెల్స్ హోటల్ మరియు బ్యాంకాక్ విశ్వవిద్యాలయంలో రెండు ప్రధాన సోలో ప్రదర్శనలను నిర్వహించారు. మరుసటి సంవత్సరం, అతను మలేషియాలోని పెనాంగ్‌లోని క్వీన్ విక్టోరియా మెమోరియల్‌లో కళాకారుడు మరియు నావికాదళ యుద్ధ వీరుడు కమాండర్ రాబిన్ ఎ. కిల్‌రాయ్‌తో పంచుకున్నారు. కిల్‌రాయ్‌తో పాటు, డెల్ బోకా ఒక అంతర్జాతీయ ఆర్టిస్ట్ క్లబ్‌ను స్థాపించాలని ప్రణాళిక వేసింది, ఇది మలే మరియు చైనీస్ కళాకారులకు కూడా ఆతిథ్యం ఇస్తుంది.

అదే సంవత్సరంలో, డెల్ బోకా తన మొదటి నవల, రాత్రి ముఖం. నవల యొక్క ఉదాహరణ ఏదీ మనుగడలో లేదు, కానీ దాని కంటెంట్‌లో కొంత భాగం అతని తరువాతి రచనలలోకి ప్రవహించింది, లా లుంగా నోట్ డి సింగపూర్ (1952), ఇక్కడ డెల్ బోకా ఒక స్వలింగసంపర్క కులీనుడి కథను చెప్పాడు, అతను మొదట తన లైంగిక ధోరణి కారణంగా నేరాన్ని అనుభవిస్తాడు కాని చివరికి దానిని స్వీకరిస్తాడు. డెల్ బోకా ఈ వచనాన్ని సమర్పించడం ద్వారా ఇటలీలో ఒక నవల-రచన పోటీని గెలుచుకుంది, స్థానిక అధికారులు దాని అధికారిక ప్రచురణకు ముందు వాల్యూమ్‌ను నిషేధించి, జప్తు చేయడానికి మాత్రమే, దాని “అశ్లీల కంటెంట్” (గియుడిస్ 2017) కారణంగా ఆరోపించారు.

సింగపూర్‌లో ఉన్నప్పటి నుండి, డెల్ బోకా లైంగిక హక్కులు మరియు లైంగిక విముక్తి కోసం వాదించడం ప్రారంభించాడు. అతను లైంగికత ఆధ్యాత్మిక శక్తికి మూలంగా భావించాడు మరియు అందువల్ల లైంగిక జీవితం యొక్క విముక్తిని (మరియు కళ మరియు సాహిత్యంలో దాని ప్రాతినిధ్యం) ఏ విధమైన సామాజిక నియంత్రణ నుండి అయినా ఆమోదించాడు. ఈ మేరకు, అతను ఫ్రెంచ్ న్యాయవాది రెనే గుయాన్ (1876-1963) (దీని వచనం) తో సహా లైంగిక విముక్తికి మద్దతు ఇచ్చే అనేక అంతర్జాతీయ మద్దతుదారులతో సంభాషించాడు. Éros, ou la sexité affranchie (1952) డెల్ బోకా తరువాత ఇటాలియన్లోకి అనువదించబడింది) మరియు అమెరికన్ సెక్సాలజిస్ట్ ఆల్ఫ్రెడ్ సి. కిన్సే (1894-1956). అదే సంవత్సరంలో, డెల్ బోకా ఆమ్స్టర్డామ్లో మొదటి అంతర్జాతీయ సమానత్వ సమానత్వం (ఐసిఎస్ఇ) లో పాల్గొంది మరియు దీనిని నిర్వహించిన నెట్‌వర్క్ యొక్క ఇటాలియన్ ప్రతినిధి అయ్యారు. అతను పత్రికలో వివిధ వ్యాసాలను కూడా ప్రచురించాడు Scienza e sessualitual, దీనిని అరాచక కళాకారుడు లుయిగి పెపే డియాజ్ (1909-1970) దర్శకత్వం వహించారు.

నవంబర్ 1948 లో సింగపూర్ నుండి బయలుదేరే ముందు, డెల్ బోకా ఒక నిర్మాణ ప్రాజెక్టుతో కలిసి పనిచేశాడు మరియు చైనా పారిశ్రామికవేత్త ఆవ్ బూన్ హా (1882–1954) మేనల్లుడు కోసం పన్నెండు రాశిచక్ర ప్యానెల్లను చిత్రించడానికి నియమించబడ్డాడు. దురదృష్టవశాత్తు, డెల్ బోకా తిరిగి రాకముందే అతని ఉత్పత్తిలో ఎక్కువ భాగం సింగపూర్‌లో విక్రయించి బయలుదేరాల్సి వచ్చింది, ఎందుకంటే అతని కళాకృతులను అతనితో తీసుకురావడం చాలా ఖరీదైనది. అందువల్ల, సింగపూర్‌లో ఇంటర్నేషనల్ ఆర్టిస్ట్స్ అసోసియేషన్‌ను స్థాపించి, సెయింట్ ఆంథోనీ కాన్వెంట్ కోసం ఫ్రెస్కో పూర్తి చేసిన తరువాత, డెల్ బోకా సింగపూర్ నుండి ఓడలో బయలుదేరాడు పియోనీ నవంబర్ 19 న ఇటలీకి తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు (అతను డిసెంబర్ 20 న జెనోవాలో అడుగుపెట్టాడు), డెల్ బోకా కూడా అడయార్‌లో ఆగిపోయాడు, అక్కడ అతను థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ప్రధాన ప్రధాన కార్యాలయాన్ని సందర్శించాడు [చిత్రం కుడివైపు] మరియు దాని అధ్యక్షుడు కురుప్పుముల్లెజ్ జినరాజాదాస ( 1875-1953).

అతను థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క మరొక అధ్యక్షుడు జాన్ బిఎస్ కోట్స్ (1906-1979) (ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా 2015) తో నిరంతరం సంభాషించాడు. డెల్ బోకా సందర్శించిన ప్రదేశాలు అతని కళాత్మక ఉత్పత్తిలో చిన్న పాత్ర పోషించలేదు. ప్రకృతి దృశ్యాలు మరియు పటాల ఉత్పత్తి-ఇది మానవ శాస్త్ర రంగానికి డెల్ బోకా యొక్క సహకారంతో అనుసంధానించబడింది-కళాకారుడి ఆధ్యాత్మికంభావన, అలాగే. యొక్క "ఆధ్యాత్మిక అర్థం" పియంటా డెల్ క్వార్టియర్ జనరల్ డెల్లా సొసైటీ టీయోసోఫికా అడ్యార్ థియోసాఫికల్ సొసైటీలో డెల్ బోకా యొక్క వ్యక్తిగత ప్రమేయానికి సంబంధించినది పేసాగ్గియో సైకోటెమాటికో [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] మరొక ఆధ్యాత్మిక లక్షణాన్ని చూపించింది: పెయింటింగ్ యొక్క నిర్మాణం మరియు భావనకు అంతర్లీనంగా ఉన్న “మానసిక” విధానం. ప్రకృతి దృశ్యం డెల్ బోకా జీవితంలో (ఎడమ వైపున నోవారా యొక్క బెల్టవర్ వంటిది) కలవంటి దృష్టిలో కొన్ని సుపరిచితమైన అంశాలను అందించింది, ఇక్కడ ముందుభాగంలో ఒక వంతెన ప్రకృతికి మరియు పట్టణానికి మధ్య లక్షణం-డియూనియన్‌గా ఉపయోగపడింది.

ఒకవైపు వంతెన యొక్క దృశ్య రూపకం-డెల్ బోకా ప్రకారం, అతను రష్యన్ థియోసాఫిస్ట్ మరియు కళాకారుడు నికోలస్ రోరిచ్ (1874-1947) చేత ప్రేరణ పొందాడు-ప్రకృతి దృశ్యంలోకి ఒక ప్రారంభ లక్షణాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు, మిగిలిన పెయింటింగ్ ఒక నిర్దిష్ట దృష్టిని సూచిస్తుంది. డెల్ బోకా ప్రకారం, “కళాకారుడు ఐదవ కోణంలో సృష్టించాలి,” అంటే ఆత్మ యొక్క పరిమాణం. తరువాతి సమయం మరియు స్థలం, భవిష్యత్తు మరియు గతానికి మించి ఉంది. అందువల్ల, కళాకారుడు తనను తాను “Contino-infinito-presente”(“ నిరంతర-అంతులేని-వర్తమానం ”), ఆధ్యాత్మిక-కళాత్మక స్థాయిలో పనిచేయడానికి. మానసిక విధానం డెల్ బోకా యొక్క మొత్తం ఉత్పత్తిని విస్తరించిందని చెప్పవచ్చు: ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మ్యాప్‌ల సృష్టి నుండి ల్యాండ్‌స్కేప్ పెయింటింగ్స్ వరకు, “ఆత్మ యొక్క దృష్టి” అవసరమైన, ప్రాథమిక దశను సూచిస్తుంది. ఈ వైవిధ్య దృష్టికి అతను అనేక విమర్శలను అందుకున్నప్పటికీ, డెల్ బోకా మానసిక శాస్త్ర పద్ధతిని మానవ శాస్త్రంతో సహా విద్యా విభాగాలలోకి చేర్చడానికి ప్రయత్నించాడు. దానికి ఖచ్చితంగా, డెల్ బోకా విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థుల కోసం ఒక మానవ శాస్త్ర మాన్యువల్ రాశారు, స్టోరియా డెల్'ఆంట్రోపోలోజియా (1961), దీనిలో అతను బ్లావాట్స్కీ యొక్క మొదటి మరియు రెండవ వాల్యూమ్ నుండి కొన్ని థియోసాఫికల్ పరిశీలనలను పరిచయం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు సీక్రెట్ డాక్ట్రిన్.

అందువల్ల, డెల్ బోకా నిర్మాణంలో కళ మరియు మానవ శాస్త్రాల మధ్య సంభాషణ అసాధారణం కాదు. ఇటలీకి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, డెల్ బోకా బ్రోలెట్టో డి నోవారాలో ఒక ప్రదర్శనను నిర్వహించారు, అక్కడ ఆగ్నేయ ఆసియా సందర్భాలలో సింగపూర్, సియామ్ (మయన్మార్ ఈ రోజుల్లో), థాయిలాండ్, మలేషియా, వియత్నాం మరియు భారతదేశం గుండా ప్రయాణించారు. అతని కళాకృతులు మరియు సాహిత్యం ద్వారా. 1959 లో, డెల్ బోకా పశ్చిమ ఆఫ్రికాకు నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ జియోగ్రాఫిక్ రీసెర్చ్ అండ్ కార్టోగ్రాఫిక్ స్టడీస్ (ఇస్టిటుటో నాజియోనలే పర్ లే రిచెర్చ్ జియోగ్రాఫిచే ఇ గ్లి స్టూడియో కార్టోగ్రాఫిసి) ప్రతినిధిగా పాల్గొన్నారు. ఈ అనుభవాన్ని అనుసరించి, డెల్ బోకా అదే సంస్థ యొక్క ఎన్సైక్లోపీడియా కోసం అనేక కార్టోగ్రాఫిక్ పటాలను రూపొందించారు, ఇమాగో ముండి, మరియు దోహదపడింది అట్లాస్ డి అగోస్టిని జియోగ్రాఫిక్ ఇన్స్టిట్యూట్ యొక్క.

1960 లలో, అతని బోధనా కార్యకలాపాలతో పాటు, డెల్ బోకా అనేక ఎన్సైక్లోపెడిక్ రచనలకు దోహదపడింది మరియు మానవ శాస్త్రవేత్తగా తన పనిని కొనసాగించాడు. అతను అమెరికన్ ఆంత్రోపోలాజికల్ అసోసియేషన్, న్యూయార్క్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ మరియు ఇంటర్నేషనల్ హ్యూమన్ రైట్స్ లీగ్‌లో సభ్యుడయ్యాడు. అతను క్రమం తప్పకుండా ఇటలీలోని అనేక థియోసాఫికల్ సమూహాలను (మిలన్, బీల్లా, టురిన్, విసెంజా మరియు నోవారాతో సహా) సందర్శించాడు. ఆసియా పర్యటన కూడా కొనసాగించాడు. ఈ పర్యటనలలో ఒకదానిలో, ఓషో రజనీష్ (అకా చంద్ర మోహన్ జైన్, 1931-1990) ను పరిచయం చేయడానికి జినరాజాదాస మరియు పూనా విశ్వవిద్యాలయం యొక్క డీన్ మధ్యవర్తిత్వానికి కృతజ్ఞతలు తెలిపారు.

1970 లో, డెల్ బోకా పత్రికను స్థాపించారు L'Età dell'Acquario - Rivista Sperimentale del Nuovo Piano di Coscienza. ఈ పత్రికను డెల్ బోకా మరియు ఎడోర్డో బ్రెస్సీ ప్రారంభించారు, అదే సంవత్సరంలో, అదే పేరుతో ఒక ప్రచురణ గృహాన్ని కూడా స్థాపించారు (అనగా, L'Età dell'Acquario) డెల్ బోకా చేత పత్రికను ముద్రించడానికి మరియు ఇతర రచనలను ప్రచురించడానికి. ఆవర్తన శీర్షిక నుండి ఒకరు గ్రహించగలిగినట్లుగా, దీని ఉద్దేశ్యం L'Età dell'Acquario కుంభం యొక్క యుగం రాక కోసం మానవాళిని సిద్ధం చేయడం. డెల్ బోకా మరియు బ్రెస్సీ యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం, ప్రతి 2,155 సంవత్సరాలకు, మానవజాతి ఆధ్యాత్మిక పరిణామం యొక్క కొత్త యుగంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. డెల్ బోకా ప్రకారం, మానవత్వం “మీనం యొక్క యుగం” ముగింపును చూడబోతోంది మరియు కుంభం యొక్క కొత్త యుగంలోకి ప్రవేశించబోతోంది. ఖచ్చితమైన తేదీని 1975 (డెల్ బోకా 1975) తో గుర్తించారు. స్థూల-చారిత్రక చక్రాల యొక్క ప్రతీకవాదం (వాస్తవానికి ఈ క్రమంలో ఇది విరుద్ధంగా మార్చబడింది, జ్యోతిషశాస్త్ర ప్రాతిపదికన, మీనం యొక్క రాశిచక్రం వాస్తవానికి కుంభం [హనేగ్రాఫ్ 1996] ను అనుసరించాలి) మొత్తం నూతన యుగంలో విస్తరించింది దృగ్విషయం మరియు మానిచీన్ విభాగం అనేక సందర్భాల్లో వర్గీకరించబడింది. పిస్సేన్ యుగం ఒక చీకటి వాతావరణం, అస్పష్టమైన మరియు అనారోగ్య లక్షణాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక అజ్ఞానం యొక్క ప్రపంచ స్థితి ద్వారా సూచించబడింది, అయితే కుంభం యొక్క యుగం భవిష్యత్ పరిణామాల గురించి చాలా శుభ ఉత్సాహం మరియు ఆశావాదం ద్వారా యానిమేట్ చేయబడింది.

పిస్సియన్ దశ తరచుగా జూడియో-క్రైస్తవ భావన యొక్క ఆధిపత్యంతో ముడిపడి ఉన్నప్పటికీ (ప్రారంభ చర్చి చేపలను క్రీస్తు చిహ్నంగా స్వీకరించింది), మొత్తం క్రైస్తవ మతం (మరియు దాని సంబంధిత ప్రతీకవాదం) డెల్ బోకా చేత ప్రతికూలంగా సూచించబడటానికి దూరంగా ఉంది. వాస్తవానికి, నూతన యుగం దృగ్విషయం (దాని వైవిధ్య స్వభావం మరియు రూపాల్లో విలక్షణంగా నిర్వచించబడలేదు) థియోసాఫికల్ ulations హాగానాలచే బలంగా ప్రభావితమైంది. ఆలిస్ ఎ. బెయిలీ (1880-1949) రాసిన థియోసాఫికల్ సిద్ధాంతం యొక్క క్రైస్తవ-ఆధారిత వివరణ పెద్ద నూతన యుగం ఉద్యమం (హనేగ్రాఫ్ 1996) నుండి మొలకెత్తే కొన్ని శాఖలు / సమూహాలలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. పునరావృత చక్రాల యొక్క ఈ స్థూల-చారిత్రక భావనలో, స్వర్ణయుగం రావడం లేదా తిరిగి రావడం మెస్సీయ రాకతో సంబంధం కలిగి లేదు, కానీ, మానవాళి యొక్క కొత్త ఆధ్యాత్మిక జాతి స్థాపనను సూచిస్తుంది. బ్లావాట్స్కీ యొక్క మూల జాతుల సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన సూచనలతో పాటు (ఇక్కడ పౌరాణిక, ప్రాచీన లెమురియన్లు భవిష్యత్ అక్వేరియన్లతో సంబంధం కలిగి ఉండవచ్చు), డెల్ బోకా యొక్క భావన "భయం, స్వార్థం, అజ్ఞానం మరియు నొప్పి" నుండి విముక్తి పొందిన మానవాళి గురించి ఖచ్చితంగా సంబంధం కలిగి ఉంది స్పృహ యొక్క కొత్త రూపాలు.

మానవులు ఈ కొత్త కోణాన్ని ప్రాప్తి చేయడానికి ప్రధాన మార్గం, డెల్ బోకా నమ్మకం, మానసిక విధానం. అక్వేరియన్ దృష్టితో పనిచేసిన ఆలోచనాపరులలో, డెల్ బోకాలో “చార్లెస్ ఫోర్ట్, జార్జెస్ ఇవనోవిచ్ గుర్డ్జీఫ్, పియరీ టెయిల్‌హార్డ్ డి చార్డిన్, జార్జ్ ఓషావా, హర్మన్ ఎ. వాన్ కీసెర్లింగ్, ఆల్బర్ట్ ష్వీట్జర్, విల్హెల్మ్ రీచ్, నికోలస్ రోరిచ్, రెనే గుయాన్ , ఇయాన్ ఫియర్న్, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి, అలాన్ వాట్స్, మొదలైనవి. ” (డెల్ బోకా 1975). ఆయన లో గైడా ఇంటర్నేజియోనెల్ డెల్'ఎటె డెల్'అక్వేరియో, డెల్ బోకా “అక్వేరియన్” భావనతో వర్గీకరించబడిన అసోసియేషన్ల వందలాది పేర్లు (మరియు చిరునామాలు) సేకరణను అందించింది. అసోసియేషన్ల జాబితాలో థియోసాఫికల్ సొసైటీ మరియు చిన్న థియోసాఫికల్ శాఖలు (కృష్ణమూర్తిచే ప్రేరణ పొందినవి కూడా ఉన్నాయి), ఆధ్యాత్మిక సంస్థలు, కొత్త మత ఉద్యమాలు, క్షుద్ర మరియు రహస్య సమూహాలు, యోగా మరియు జ్యోతిషశాస్త్ర సంఘాలు మరియు ఆదర్శధామ ఉద్యమాలు కూడా ఉన్నాయి.

అక్వేరియన్ దృష్టి యొక్క "క్రియాశీల ప్రమోటర్లను" వర్ణించే లక్షణాలలో, డెల్ బోకాలో "మానసిక ఆరోగ్యం" ఉంది. ఈ అవసరం చాలా స్పష్టంగా అనిపించవచ్చు, కాని డెల్ బోకా యొక్క కళాత్మక ఉత్పత్తికి వర్తింపజేస్తే, ఈ ఇటాలియన్ కళాకారుడిపై, జార్జెస్ ఇవనోవిచ్ గుర్డ్జీఫ్ (1866-1949) పై దాని ప్రభావం కోసం ఒక పేరు ఇతరులలో నిలుస్తుందని చూపిస్తుంది. ఈ గ్రీకు-అర్మేనియన్ తత్వవేత్త (తన విద్యార్థి పీటర్ డి. Us స్పెన్స్కీ (1878-1947) మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా) ప్రామాణికమైన కళాత్మక ఉత్పత్తి యొక్క ఏకైక రూపం “ఆబ్జెక్టివ్ ఆర్ట్” అని పేర్కొన్నాడు. ఈ తరువాతి కళాకారుడి యొక్క చేతన ప్రమేయాన్ని సూచిస్తుంది, అతను అతని మానసిక కోణానికి కాదు, ఆత్మకు కట్టుబడి ఉండాలి. అందువలన, గురుద్జీఫ్ ప్రకారం, కళ యొక్క ప్రతి స్వచ్ఛమైన రూపం, మరియు దాని పుట్టుకకు సంబంధించిన అన్ని అంశాలు “ముందుగా నిర్ణయించబడినవి మరియు ఖచ్చితమైనవి” (usp స్పెన్స్కీ 1971). కళాత్మక సృష్టి కోసం ఈ పరిస్థితుల సమితిని స్థాపించడానికి, మానసిక కోణాన్ని అదుపులో ఉంచాలి.

డెల్ బోకా ప్రకారం, ఆబ్జెక్టివ్ కళాకృతుల సృష్టికి సంబంధించిన ప్రధాన అంశం “నిరంతర-అంతులేని-వర్తమానం” తో ముడిపడి ఉంది. సృష్టించడానికి, కళాకారుడు ఐదవ కోణంలో పనిచేయాలి, ఇక్కడ భవిష్యత్తు మరియు గతాన్ని నిలిపివేస్తారు. నిజమైన (ఆధ్యాత్మిక) కళాకృతి యొక్క పుట్టుకకు ప్రాథమిక పరిస్థితి కళాకారుడి యొక్క సంపూర్ణ దృష్టి. ఈ అవసరం స్పృహ యొక్క కొత్త రూపం యొక్క ఆవిర్భావంతో ఖచ్చితంగా అనుసంధానించబడి ఉంది. డెల్ బోకా యొక్క ఉత్పత్తిలో, తదుపరి స్థాయి స్పృహ యొక్క ఇతివృత్తం క్యారేజ్ ద్వారా సూచించబడుతుంది [చిత్రం కుడివైపు]. పెయింటింగ్లో గుర్తించడం సాధ్యమే లా కరోజ్జా, మెటాఫోరా డెల్'యుమో, క్యారేజ్ ఆధునిక మానవుల ఆధ్యాత్మిక-అస్తిత్వ పరిస్థితికి ఒక రూపకం: ప్రయాణీకుడు ఆత్మను సూచిస్తుంది, క్యారేజ్ డ్రైవర్ మనస్సును సూచిస్తుంది. పెయింటింగ్‌లో, డ్రైవర్ గ్రిమ్ రీపర్ అనే తనాటోలాజికల్ క్యారెక్టర్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడ్డాడు. మనస్సు యొక్క మతిస్థిమితం యొక్క దయతో మానవుల జీవితం ఎలా ఉందో, అలాగే స్పృహ యొక్క ప్రామాణికమైన మూలం ఎక్కడ ఉందో ఈ రూపకం వివరిస్తుంది. కళాకారుడు-రథసారకుడు వ్యతిరేక శక్తులతో ఎలా వ్యవహరించాలో వివరించడానికి డెల్ బోకా ప్లేటో యొక్క “రథం అల్లెగోరీ” కు సహాయం చేసాడు: ఒక గుర్రం (అనగా మనస్సు) రథాన్ని ఒక దిశలో నడిపిస్తుంది, మరొక గుర్రం (అంటే ఆత్మ) స్టీర్స్ మరెక్కడా.

డెల్ బోకా ప్రకారం, అక్వేరియన్ దృష్టికి మద్దతుదారులుగా అతను అంగీకరించిన వారందరూ కొత్త స్థాయి స్పృహకు చురుకుగా ఆమోదం పొందారు. వీటిలో, డెల్ బోకాలో ఒక కళాకారుడు కూడా ఉన్నాడు, అతని దూరదృష్టి కవితలు మరియు చిత్రాలు అతని స్వంత రచనలైన విలియం బ్లేక్ (1757–1827) ను బాగా ప్రభావితం చేశాయి. డెల్ బోకా ప్రకారం, అక్వేరియన్ దృష్టి ఈ ఆంగ్ల కళాకారుడి మొత్తం ఉత్పత్తిని సూచిస్తుంది. అతని రచనలను విమర్శకులు బ్లేక్ (మాండెల్ 1967) తో పోల్చినప్పటికీ, డెల్ బోకా ఇంగ్లీష్ మాస్టర్ (డెల్ బోకా 1976) యొక్క చిత్రాలలో "తనను తాను ప్రతిబింబించు" అని భయపడ్డాడు. డెల్ బోకా మరియు బ్లేక్ మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం వారి దర్శనాల యొక్క విభిన్న ప్రయోజనంలో ఉంది. బ్లేక్ యొక్క స్పష్టమైన, పీడకల, ప్రవచనాత్మక చిత్రాలలో ఆధ్యాత్మిక తపన యొక్క తీవ్ర ఫలితాన్ని కనుగొనడం సాధ్యమే, డెల్ బోకా చిత్రించిన పాత్రలు స్పృహ యొక్క కొత్త ప్రణాళికలో చురుకైన పాత్ర పోషించవలసి ఉంది.

అందువల్ల అతని ప్రాతినిధ్యం స్వియాటోవిడా (ఇది of యొక్క ఇటాలియన్ లిప్యంతరీకరణ) [స్లావిక్ ప్రజల పురాతన దేవుడు [చిత్రం కుడివైపు], దీనిలో డెల్ బోకా మొత్తం స్థలాన్ని దేవత యొక్క అందమైన శరీరంతో కాకుండా, అన్ని దైవిక పాత్రలు మరియు సంఘటనలతో నింపారు. కుంభం యొక్క యుగం రాక వరకు మానవజాతి యొక్క ఆధ్యాత్మిక చరిత్ర. డెల్ బోకా ప్రకారం, బ్యాంకాక్‌లో ఒక మర్మమైన రష్యన్ వ్యక్తితో ఆయన సమావేశమైనందుకు ఈ పౌరాణిక వ్యక్తిని ఆయన తెలుసుకున్నారు. రష్యన్ డెల్ బోకాకు బహుమతిగా ఒక ఉదాహరణగా ఇచ్చాడు (తరువాత దీనిని చేర్చారు లా డైమెన్షన్ ఉమనా (1988)) పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు వాల్యూమ్ (డెల్ బోకా 1988) నుండి నలిగిపోయిన నాలుగు తలల అన్యమత దేవుడు స్వియాటోవిడా.

డెల్ బోకా యొక్క ఆధ్యాత్మిక కళ యొక్క అన్ని అంశాలు స్వియాటోవిడా యొక్క పెయింటింగ్‌లోకి ప్రవహించాయి: దైవిక (హర్రర్ వాక్యూ) యొక్క దట్టమైన ఉనికి, చిత్రీకరించిన పాత్రల యొక్క ఆదర్శప్రాయమైన ముఖాలు మరియు ఆకారాలు (పురాతన మర్యాద) మరియు అనేక పౌరాణిక-మతపరమైన సంస్థల పరిచయం "సైకోథెమాటిక్ ప్రాతినిధ్యం" యొక్క నమూనాలు. బ్లేక్ యొక్క స్పష్టమైన సూచనతో పాటు న్యూటన్ (1805) కళాకృతి యొక్క ఎడమ వైపున, పెయింటింగ్ యొక్క మందపాటి ప్రతీకవాదం పిసైన్ యుగం యొక్క విచిత్రమైన, ప్రత్యేకమైన పాంథియోన్‌ను సృష్టిస్తుంది: భారతీయ దేవత కాశీ గణేష్, బుద్ధుడు, చైనీస్ ఐడియోగ్రామ్‌లను కలిగి ఉన్న జంట, విష్ణు, పక్షి -గోడ్ గరుడ, రెక్కలుగల గుర్రం పెగసాస్ మరియు మరెన్నో సెమినూడ్ బొమ్మలు విశ్వం మీద శ్రావ్యంగా పాలించే దేవుడి చుట్టూ తిరుగుతాయి. స్లావిక్ దేవుని నడుము వద్ద, ఈజిప్టు దేవుడు హోరస్ ఒక యువకుడిని తన చేతుల్లో పట్టుకొని ఉండగా, కింద, స్వియాటోవిడా కాళ్ళ మధ్య, గోల్డెన్ కాఫ్ పెయింటింగ్ యొక్క దిగువ భాగంలో ఆధిపత్యం చెలాయించింది. ఆధ్యాత్మిక పరిణామ క్రమం యొక్క ఆలోచనను చూపించడానికి కళాకృతి యొక్క ప్రతి అంశం మరియు విభాగం ఖచ్చితంగా ఎంపిక చేయబడ్డాయి. స్వియాటోవిడా యొక్క ఈ ప్రాతినిధ్యం మొదటి సంచికకు ముఖచిత్రంగా ఉపయోగించబడింది L'età dell'acquario.

డెల్ బోకా యొక్క అక్వేరియన్ విజన్ మరియు జర్నల్ యువ తరాల (1970 లలో) ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను అలాగే ప్రతి సాంస్కృతిక కదలికలను పరిష్కరించాయి. అందువల్ల, ఒక ఉన్నత పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు ఆసియాకు ఆయన చేసిన అనేక పర్యటనలతో పాటు, డెల్ బోకా మిలన్‌లో అక్వేరియస్ సెంటర్ (సెంట్రో డెల్'అక్వేరియో) ను స్థాపించారు, అక్కడ అతను జ్యోతిషశాస్త్రం, మానసిక చికిత్స విధానం, కోల్లెజ్ పద్ధతులు, మొదలైనవి. అతను బ్రెస్సీతో స్థాపించిన ప్రచురణ సంస్థతో అనేక పుస్తకాలను ప్రచురించాడు మరియు అతను పత్రికను సవరించాడు L'età dell'acquario, అతని చివరి రోజులు వరకు.

అయితే, స్పృహ యొక్క కొత్త ప్రణాళిక కోసం అన్వేషణ ప్రచురణ స్థాయికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. 1980 లలో, డెల్ బోకా అక్వేరియన్ దృష్టికి కట్టుబడి ఉండే ఒక మోడల్ కమ్యూనిటీని సృష్టించడానికి నిధులు సేకరించడం ప్రారంభించాడు. విల్లాగ్గియో వెర్డె అనేది డెల్ బోకా ఎల్లప్పుడూ ప్రోత్సహించాలనుకునే రకం, మరియు 1983 లో మొట్టమొదటి “గ్రీన్ విలేజ్” యొక్క పునాది రాయిని నోవారా (పీడ్‌మాంట్‌లో) సమీపంలో ఉన్న శాన్ జర్మనో డి కావల్లిరియోలో ఉంచారు. డెల్ బోకా యొక్క మనస్సులో, ఇది సుదీర్ఘ శ్రేణి యొక్క మొదటి సంఘంగా భావించబడింది. అనేక పరిస్థితుల కారణంగా, డెల్ బోకా స్థాపించగలిగిన ఏకైక అక్వేరియన్ సమాజంగా ఇది మిగిలిపోయింది. డెల్ బోకా ఇతర నివాసితులతో అక్కడకు వెళ్లి, సమాజానికి ఆర్థికంగా తోడ్పడటానికి తన చిత్రాలను అమ్మడం కొనసాగించాడు. అతను ప్రతి పదిహేను రోజులకు ఉపన్యాసం ఇచ్చాడు మరియు కోల్లెజ్ టెక్నిక్ వర్క్‌షాప్‌లు నిర్వహించాడు. డిసెంబర్ 9, 2001 న, డెల్ బోకా నోవారా (ఇటలీ) లోని బోర్గోమనేరో ఆసుపత్రిలో మరణించాడు.

IMAGES **
** అన్ని చిత్రాలు విస్తరించిన ప్రాతినిధ్యాలకు క్లిక్ చేయగల లింకులు.

చిత్రం # 1: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, మడోన్నా కాన్ బాంబినో / మడోన్నా మరియు చైల్డ్ (1940 ల ప్రారంభంలో).
చిత్రం # 2: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, నీవు మరియు నేను (1950 ల ప్రారంభంలో).
చిత్రం # 3: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, ఆటోరిట్రాటో కాన్ జియోవానీ / యువకులతో స్వీయ చిత్రం (1970 ల మధ్యలో).
చిత్రం # 4: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, దాల్ టెంపియో డి హాన్ / హాన్ ఆలయం నుండి (1950 లు - 1960 లు).
చిత్రం # 5: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, దాల్ టెంపియో డి హాన్ / హాన్ ఆలయం నుండి (1950 లు - 1960 లు).
చిత్రం # 6: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, పియంటా డెల్ క్వార్టియర్ జనరల్ డెల్లా సొసైటీ టీయోసాఫికా అడ్యార్ / అడయార్‌లోని థియోసాఫికల్ సొసైటీ జనరల్ హెడ్ క్వార్టర్స్ యొక్క మ్యాప్ (1949).
చిత్రం # 7: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, పేసాగియో సైకోటెమాటికో / సైకోథెమాటిక్ ల్యాండ్‌స్కేప్ (1974).
చిత్రం # 8: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, లా కరోజ్జా, మెటాఫోరా డెల్'యూమో / ది క్యారేజ్, మెటాఫోర్ ఆఫ్ మ్యాన్ (1970)
చిత్రం # 9: బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, స్వియాటోవిడా (1970 ca.)

ప్రస్తావనలు

బెండిట్, లారెన్స్ జె. 1975. లో యోగా డెల్లా బెల్లెజ్జా, బెర్నార్డినో డెల్ బోకా సంపాదకీయం. టురిన్: బ్రెస్సీ ఎడిటోర్.

డెల్ బోకా. బెర్నార్డినో. 2004. స్క్రట్టి జియోవానిలి. జార్జియో పిసాని మరియు మరియా లూయిసా జనారియా సంపాదకీయం. నోవారా: ఎడిట్రిస్ లిబ్రేరియా మెడుసా.

డెల్ బోకా. బెర్నార్డినో. 1991. "లా విల్లా డి అల్పినో సోప్రా స్ట్రెసా పావురం కృష్ణమూర్తి టెన్నే ఐ సుయోయి డిస్కోర్సి దాల్ 30 గియుగ్నో అల్ 9 లుగ్లియో 1933." L'età dell'acquario XXI 70: 7-10.

డెల్ బోకా, బెర్నార్డినో. 1988. సర్వీస్. టురిన్: బ్రెస్సీ ఎడిటోర్.

డెల్ బోకా, బెర్నార్డినో. 1986. లా కాసా నెల్ ట్రామోంటో. ఇల్ లిబ్రో డెల్లా సైకోటెమాటికా ఇ డెల్ కంటిన్యూ-ఇన్ఫినిటో-ప్రెజెంట్. టురిన్: బ్రెస్సీ ఎడిటోర్.

డెల్ బోకా. బెర్నార్డినో. 1985. ఇనిజియాజియోన్ అల్లే స్ట్రాడ్ ఆల్టే. టురిన్: బ్రెస్సీ ఎడిటోర్.

డెల్ బోకా, బెర్నార్డినో. 1981. లా డైమెన్షన్ డెల్లా కోనోసెంజా. డల్లా పాలియోంటాలజియా ఆల్'ఎసోటెరిస్మో. టురిన్: బ్రెస్సీ ఎడిటోర్.

డెల్ బోకా, బెర్నార్డినో. 1976. సింగపూర్-మిలానో-కానో. Gli ultimi sette anni di un'età. టురిన్: బ్రెస్సీ ఎడిటోర్.

డెల్ బోకా, బెర్నార్డినో. 1975. గైడా ఇంటర్నేజియోనెల్ డెల్'ఎటె డెల్'అక్వేరియో. టురిన్: బ్రెస్సీ ఎడిటోర్.

డెల్ బోకా, బెర్నార్డినో. 1937-1939. ప్రచురించని పత్రిక. ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, శాన్ జర్మనో కావల్లిరియో యొక్క ఆర్కైవ్స్.

డెల్ బోకా, బెర్నార్డినో. 1933-1935. ప్రచురించని పత్రిక. ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, శాన్ జర్మనో కావల్లిరియో యొక్క ఆర్కైవ్స్.

ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా. 2017. బెర్నార్డినో డెల్ బోకా: 1919-2001, ఇల్ ఫుకో సాక్రో డెల్లా బెల్లెజ్జా. శాన్ జర్మనో కావల్లిరియో: ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా.

ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా. 2015. బెర్నార్డినో డెల్ బోకా ఇ ఇల్ నువో ఉమనేసిమో. అన్ పియోనియెర్ డెల్ పెన్సిరో స్పిరిట్యూల్. శాన్ జర్మనో కావల్లిరియో: ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా.

గిరార్డి, ఆంటోనియో, సం. 2014. లా సొసైటీ టీసోఫికా. స్టోరియా, వాలోర్ ఇ రియల్టే అటూలే. విసెంజా: ఎడిజియోని టియోసోఫిచే ఇటాలియన్.

గియుడిసి, లోరెల్లా. 2017. “అల్లా బెల్లెజ్జా. ఇమ్మాగిని డి అన్ మోండో సమాంతరంగా. ” పిపి. 27–44 లో బెర్నార్డినో డెల్ బోకా ఇ ఇల్ నువో ఉమనేసిమో. అన్ పియోనియెర్ డెల్ పెన్సిరో స్పిరిట్యూల్. శాన్ జర్మనో కావల్లిరియో: ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా.

హనేగ్రాఫ్, వోటర్. 1996. కొత్త యుగం మతం మరియు పాశ్చాత్య సంస్కృతి: లౌకిక ఆలోచన యొక్క అద్దంలో ఎసోటెరిసిజం. లీడెన్: బ్రిల్.

"ఇడా." 1941. "బెర్నార్డినో డెల్ బోకా పిట్టోర్ నోవారెస్." లా గజెట్టా డెల్ లాగో మాగ్గియోర్ (వెర్బానియా), డిసెంబర్ 20.

కృష్ణమూర్తి, జిడ్డు. 1934. అల్పినో ఇ స్ట్రెసాకు డిస్కోర్సీ. ట్రీస్టే: ఆర్టిమ్.

లేలాండ్, చార్లెస్ గాడ్ఫ్రే. 1899. అరాడియా, లేదా మాంత్రికుల సువార్త. లండన్: డేవిడ్ నట్.

మాండెల్, గాబ్రియేల్. 1967. లా పెయిన్చర్ ఇటాలియన్నే, డు ఫ్యూటూరిస్మే à నోస్ జోర్స్. మిలన్: ఇస్టిటుటో యూరోపియో డి స్టోరియా డి ఆర్టే.

Us స్పెన్స్కీ, పీటర్ డి. 1971. అద్భుత శోధన. న్యూయార్క్: రాండమ్ హౌస్.

షీల్డ్, ఇ. (నకిలీ. డెల్ బోకా, బెర్నార్డినో). 1982. "ఎల్'నిమా డెల్లా ఫ్రటెల్లాంజా డీ ప్రీ-రాఫెల్లిటి." L'Età dell'Acquario, XI 22: 39–41.

టప్పా, మెరీనా. 2017. “Il simbolo, la vita e l'arte.” పిపి. 45-57 లో బెర్నార్డినో డెల్ బోకా ఇ ఇల్ నువో ఉమనేసిమో. అన్ పియోనియెర్ డెల్ పెన్సిరో స్పిరిట్యూల్. శాన్ జర్మనో కావల్లిరియో: ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా.

టప్పా, మెరీనా, సం. 2011. సోగ్ని. మోస్ట్రా డి బెర్నార్డినో డెల్ బోకా, వైస్ండే ఇ ఒపెరే డి అన్ ఆర్టిస్టా. శాన్ జర్మనో కావల్లిరియో: ఫోండాజియోన్ బెర్నార్డినో డెల్ బోకా.

ప్రచురణ తేదీ:
25 జూన్ 2021

వాటా