లీల మూర్

రాయ్ అస్కాట్

 

రాయ్ అస్కాట్ టైమ్‌లైన్

1934 (అక్టోబర్ 26): రాయ్ అస్కాట్ ఇంగ్లాండ్‌లోని బాత్‌లో జన్మించాడు.

1953-1955: అస్కాట్స్ నేషనల్ సర్వీస్ RAF ఫైటర్ కంట్రోల్‌లో ఆఫీసర్‌గా గడిపారు.

1955-1959: డర్హామ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని కింగ్స్ కాలేజీలో అస్కాట్ ఫైన్ ఆర్ట్ అండ్ ఆర్ట్ హిస్టరీ ప్రోగ్రాంలో చేరాడు. అతనికి 1959 లో బిఎ హోన్స్ ఫైన్ ఆర్ట్ డిగ్రీ లభించింది.

1956-1961: డర్హామ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని కింగ్స్ కాలేజీలో విక్టర్ పాస్మోర్ చేత రెండేళ్ల పదవిని అస్కాట్ స్టూడియో డెమన్‌స్ట్రేటర్‌గా నియమించారు.

1960-1964: లండన్లోని ఈలింగ్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్‌లో అస్కాట్ గ్రౌండ్‌కోర్స్‌ను ఫౌండేషన్ హెడ్‌గా స్థాపించారు.

1963: అస్కాట్ లండన్లోని మోల్టన్ గ్యాలరీలో తన మొదటి సోలో ప్రదర్శన “రేఖాచిత్ర పెట్టెలు మరియు అనలాగ్ నిర్మాణాలు” కలిగి ఉన్నాడు.

1964-1967: అస్కాట్ ఇంగ్లాండ్‌లోని సఫోల్క్ ఇప్స్‌విచ్ సివిక్ కాలేజీలో ఫైన్ ఆర్ట్ విభాగాధిపతిగా, మరియు గ్రౌండ్‌కోర్స్‌ను అమలు చేశాడు.

1967-1971: అస్కాట్ ఇంగ్లాండ్‌లోని వోల్వర్‌హాంప్టన్ పాలిటెక్నిక్‌లో చిత్రలేఖన విభాగాధిపతి.

1968-1971: అస్కాట్ లండన్లోని యూనివర్శిటీ కాలేజీలోని స్లేడ్ స్కూల్ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్‌లో పెయింటింగ్‌లో విజిటింగ్ లెక్చరర్‌గా పనిచేశారు.

1971-1972: కెనడాలోని టొరంటోలోని అంటారియో కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్‌లో అస్కాట్ ప్రెసిడెంట్, చీఫ్ ఎగ్జిక్యూటివ్ ఆఫీసర్ పదవిలో ఉన్నారు.

1973-1974: అస్కాట్ లండన్లోని సెయింట్ మార్టిన్స్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ వద్ద మరియు లండన్లోని సెంట్రల్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ డిజైన్ వద్ద శిల్పకళలో విజిటింగ్ ట్యూటర్.

1974-1975: అస్కాట్ మిన్నియాపాలిస్ కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్ & డిజైన్‌లో ఫైన్ ఆర్ట్ విభాగం పూర్తి ప్రొఫెసర్ పదవిలో ఉన్నారు.

1975-1978: కాలిఫోర్నియాలోని శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో ఆర్ట్ ఇనిస్టిట్యూట్‌లో అస్కాట్ కళాశాల డీన్ వైస్ ప్రెసిడెంట్ పదవిలో ఉన్నారు.

1985-1992: ఆస్ట్రియాలోని వియన్నాలోని యూనివర్శిటీ ఆఫ్ అప్లైడ్ ఆర్ట్స్‌లో కమ్యూనికేషన్స్ థియరీ విభాగానికి అధిపతిగా అస్కాట్ ప్రొఫెసర్ ఫర్ కమ్యూనికేషన్స్ థియరీ పదవిలో ఉన్నారు.

1994: న్యూపోర్ట్ లోని యూనివర్శిటీ ఆఫ్ వేల్స్ కాలేజీలో అస్కాట్ చేత ప్లానెటరీ కొలీజియం ఉద్భవించింది.

1997: అస్కాట్ అంతర్జాతీయ పరిశోధనా సమావేశ సిరీస్ "కాన్షియస్నెస్ రిఫ్రేమ్డ్: ఆర్ట్ అండ్ కాన్షియస్నెస్ ఇన్ ది పోస్ట్-బయోలాజికల్ ఎరా" ను స్థాపించారు.

2002: అస్కాట్ స్థాపించబడింది టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్: ఎ జర్నల్ ఆఫ్ స్పెక్యులేటివ్ రీసెర్చ్, ఇంటెలెక్ట్ లిమిటెడ్ బ్రిస్టల్, యుకె మరియు స్థాపించినప్పటి నుండి దాని ప్రధాన సంపాదకుడు.

2003: అస్కాట్ ప్లైమౌత్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్లానెటరీ కాలేజియంను స్విట్జర్లాండ్, ఇటలీ, గ్రీస్ మరియు చైనాలలో నోడ్లతో స్థాపించారు మరియు అధ్యక్షత వహించారు. ఆయన అధ్యక్ష పదవిని కొనసాగించారు.

2003-2007: అస్కాట్ డిజైన్ | మీడియా ఆర్ట్స్, స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్, కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయం లాస్ ఏంజిల్స్‌లో విజిటింగ్ ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేశారు

2007: లండన్లోని UK లోని థేమ్స్ వ్యాలీ విశ్వవిద్యాలయం గౌరవ ప్రొఫెసర్‌గా అస్కాట్ నియమితులయ్యారు.

2009: UK లోని ప్లైమౌత్‌లోని ప్లైమౌత్ ఆర్ట్స్ సెంటర్‌లో అస్కాట్ యొక్క ఓవెర్ యొక్క సింక్రెటిక్ సెన్స్ రెట్రోస్పెక్టివ్ 1960-2009 జరిగింది.

2010: దక్షిణ కొరియాలోని ఇంచియాన్లోని ఇంటర్నేషనల్ డిజిటల్ ఆర్ట్స్ ఫెస్టివల్‌లో అస్కాట్ యొక్క పునరాలోచన ప్రదర్శన జరిగింది.

2011: లండన్లోని హాక్నీలో "ది సింక్రెటిక్ సెన్స్" అనే పునరాలోచన జరిగింది.

2012: చైనాలోని షాంఘైలోని డిటావో మాస్టర్స్ అకాడమీ చేత అస్కాట్‌ను డి టావో మాస్టర్ ఆఫ్ టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్గా నియమించారు.

2012-2013: చైనాలోని షాంఘైలోని 9 వ షాంఘై బిన్నెలేలో “రాయ్ అస్కాట్: సింక్రెటిక్ సైబర్‌నెటిక్స్” పునరాలోచన జరిగింది.

2013: కెనడాలోని విన్నిపెగ్‌లోని ప్లగ్-ఇన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ కాంటెంపరరీ ఆర్ట్‌లో “రాయ్ అస్కాట్: ది అనలాగ్స్” పునరాలోచన జరిగింది.

2013-2020: షాంఘైలోని సాంగ్‌జియాంగ్‌లోని డిటావో మాస్టర్స్ కళాశాలలో రాయ్ అస్కాట్స్ టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్ స్టూడియో స్థాపించబడింది. ఇది టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్‌లో అధునాతన విద్యా కార్యక్రమాన్ని నిర్వహిస్తోంది మరియు ప్లానెటరీ కొలీజియం యొక్క డాక్టోరల్ రీసెర్చ్ నెట్‌వర్క్ యొక్క డిటావో నోడ్‌ను కలిగి ఉంది.

2014: పునరాలోచన, “సరే | ఆస్ట్రియాలోని లింజ్లోని ప్రిక్స్ ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా ఎగ్జిబిషన్‌లో అస్కాట్ యొక్క ఓవెర్ యొక్క సైబర్ట్స్ జరిగింది.

2014: అస్కాట్ విజన్ కోసం ప్రిక్స్ ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా గోల్డెన్ నికా అవార్డు గ్రహీతన్యూ మీడియా ఆర్ట్ యొక్క పయనీర్.

2016: గ్రీస్‌లోని కార్ఫులోని అయోనియన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఆస్కో మరియు విజువల్ ఆర్ట్స్ విభాగానికి గౌరవ వైద్యుడిగా అస్కాట్ ఎంపికయ్యాడు.

2017: UK లోని లీడ్స్ లోని హెన్రీ మూర్ ఇన్స్టిట్యూట్‌లో “రాయ్ అస్కాట్: ఫారం ఈజ్ బిహేవియర్” అనే పునరాలోచన జరిగింది.

బయోగ్రఫీ

రాయ్ అస్కాట్ 1934 లో ఇంగ్లాండ్‌లోని బాత్ నగరంలో జన్మించాడు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] నగరాన్ని ఆలోచిస్తూ, అతను పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు నగరం యొక్క జార్జియన్ వాస్తుశిల్పం మరియు సిల్బరీ హిల్ యొక్క పురాతన గోపురం లాంటి నిర్మాణం యొక్క హెర్మెటిక్ ప్రతీకలను హైలైట్ చేశాడు, ఇది ప్రకృతి దృశ్యంలో ఒక ప్రధాన లక్షణం ఎల్లప్పుడూ అతని ఆలోచనలను తెలియజేస్తుంది మరియు ఆకర్షించింది (ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా 2014). [చిత్రం కుడివైపు] అస్కాట్ తన జాతీయ సేవలో, RAF ఫైటర్ కంట్రోల్‌లో రాడార్ ఆఫీసర్‌గా నియమించబడ్డాడు. అతను రాడార్ గది యొక్క ప్లాటింగ్ టేబుల్ వద్ద పని చేస్తూ గడిపాడు, ఇది చేతిలో ఉన్న పరిస్థితిని పక్షుల కంటి చూపుతో పాటు వస్తువులు లేదా లక్ష్యాల యొక్క బహుళ కోణాలను అనుమతిస్తుంది. ఈ సైనిక అనుభవం తరువాత అస్కాట్ యొక్క ప్రారంభ ఇంటరాక్టివ్ పెయింటింగ్స్ మరియు టేబుల్-టాప్ యొక్క మూలాంశంతో అతని నిశ్చితార్థాన్ని తెలియజేసింది (అస్కాట్ 2003 ఎ: 168). 1955 లో, కళాకారుడిగా అస్కాట్ విద్య అతని మార్గదర్శకులు, కళాకారుడు మరియు వాస్తుశిల్పి విక్టర్ పాస్మోర్ (1908-1998), కళాకారుడు రిచర్డ్ హామిల్టన్ (1922-2011) మరియు పండితులు మరియు కళాకారులు లారెన్స్ గోవింగ్ (1918-1991) మరియు క్వెంటిన్ బెల్ (1910-1996) డర్హామ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని కింగ్స్ కాలేజీలో. మార్సెల్ డుచాంప్ (1887-1968) యొక్క మనస్సుకి హామిల్టన్ అస్కాట్ కోసం ప్రవేశించాడు, మరియు లారెన్స్ గోవింగ్ అస్కాట్‌ను పాల్ సెజాన్ యొక్క (1839-1906) తరువాత చిత్రాలలో ఆవిష్కరణలకు పరిచయం చేశాడు, తరువాత ప్రకృతి మరియు వస్తువులు ఫ్లక్స్ స్థితిలో కనిపించేవి (ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా 2014; లాంబెర్ట్ 2017: 45). అదే సమయంలో, అస్కాట్ జాక్సన్ పొల్లాక్ యొక్క (1912-1956) నేల లేదా మైదానంలో అడ్డంగా పెయింటింగ్ చేసే విధానానికి ఆకర్షితుడయ్యాడు (అస్కాట్ 1990: 242). ఈ ప్రారంభ నిర్మాణ సౌందర్య అనుభవాలు, సైబర్నెటిక్స్ (లాంబెర్ట్ 2017) పై అస్కాట్ యొక్క అవగాహనతో పాటు, చివరికి అతని పెయింటింగ్స్ మార్చండి, ఇది "విస్తృత శ్రేణి సౌందర్య మరియు సౌందర్యరహిత వనరుల" నుండి బయటపడింది (షాంకెన్ 2003: 7). అస్కాట్‌కు 1959 లో బిఎ హోన్స్ ఫైన్ ఆర్ట్ డిగ్రీ లభించింది మరియు పాస్మోర్ చేత రెండేళ్ల పదవిని స్టూడియో డెమోన్‌స్ట్రేటర్‌గా నియమించారు, ఆయనకు 1961 లో ఈలింగ్ కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్‌లో స్థానం లభించింది (షాంకెన్ 2003: 10).

లాంబెర్ట్ "సైబర్నెటిక్స్ మరియు కళల మధ్య అస్కాట్ ఒక ముఖ్యమైన సంభాషణకర్త" (లాంబెర్ట్ 2017: 42) అని వ్రాశాడు. అస్కాట్ సైబర్నెటిక్స్ను దాని ప్రారంభ దశలోనే కనుగొన్నాడు, నార్బెర్ట్ వీనర్ (1894-1964) పుస్తకం ప్రచురించబడిన ఒక దశాబ్దం తరువాత సైబర్నెటిక్స్ లేదా కంట్రోల్ అండ్ కమ్యూనికేషన్ ఇన్ ది యానిమల్ అండ్ మెషిన్ (వీనర్ 1948; లాంబెర్ట్ 2017: 48). ప్రారంభంలో, సైబర్‌నెటిక్స్ గురించి అస్కాట్ యొక్క అవగాహన బ్రిటిష్ మార్గదర్శకులు సైబర్‌నెటిక్స్, గోర్డాన్ పాస్క్ యొక్క ప్రదర్శన, ప్రవర్తనా కళ (1928-1996) అతని స్నేహితుడు మరియు గురువు (లాంబెర్ట్ 2017: 50) మరియు శాస్త్రవేత్త రాస్ ఆష్బీ (1903- 1972) (లాంబెర్ట్ 2017: 42). 1970 వ దశకంలో, మార్గరెట్ మీడ్ (1901-1978), గ్రెగొరీ బేట్సన్ (1904-1980) మరియు ముఖ్యంగా హీన్జ్ వాన్ ఫోయెర్స్టర్ (1911-2002) యొక్క రెండవ-ఆర్డర్ సైబర్‌నెటిక్స్ సిద్ధాంతాలపై అస్కాట్ ప్రత్యేకించి ఆసక్తి కనబరిచాడు, వారు మనం అర్థం చేసుకోలేరని నొక్కి చెప్పారు. ప్రపంచం ఒక వ్యవస్థగా మనం దానిలో లేకుంటే తప్ప. రిమోట్ శాస్త్రవేత్తలుగా లేదా దూరపు కళాకారులుగా కాకుండా క్రియాశీల పాల్గొనేవారిగా మనం గమనించే వ్యవస్థల్లో మనం పాల్గొనాలని ఫోయెర్స్టర్ కోరుతున్నట్లు అస్కాట్ వివరించాడు (ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా 2015). నిజమే, అస్కాట్ అప్పటికే తన ప్రారంభ రచనలలో ఈ పాల్గొనే సూత్రాలను వర్తింపజేస్తున్నాడు.

అనే పేరుతో సిరీస్ పెయింటింగ్స్ మార్చండి1959 నుండి తయారైన సంబంధిత కళాకృతులతో సహా, అస్కాట్ "ఆలోచనల యొక్క అనలాగ్లుగా వర్ణించారు-మార్పులకు లోబడి ఉండే నిర్మాణాలు మరియు ఆలోచనలు తమను తాము మార్చుకునే విధంగా మానవ జోక్యం" (అస్కాట్ 2003 బి: 98). పెయింటింగ్ మార్చండి కదిలే గాజు ప్యానెల్‌లతో కళాకారుడు మరియు వీక్షకులు చేసే పనితో చురుకైన పరస్పర చర్యను ప్రదర్శిస్తుంది మార్పు ప్రక్రియలో పాల్గొనేవారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] సౌందర్య ప్రక్రియ రెండు విభిన్న జ్ఞాన రంగాలను కలిపిస్తుంది: ఎక్స్‌ట్రాసెన్సరీ పర్సెప్షన్ (ESP) మరియు సైబర్‌నెటిక్స్ రంగం. అస్కాట్ ఈ రెండు రంగాలను "ది సైబర్నెటిక్ ఆర్చ్" (అస్కాట్ 2003 సి: 161) గా చేర్చుతుంది, ఇది "సైబర్నెటిక్స్ మరియు పారాసైకాలజీకి వంతెనలు. మనస్సు యొక్క పడమర మరియు తూర్పు వైపులా, మాట్లాడటానికి; సాంకేతికత మరియు టెలిపతి; నిబంధన మరియు ప్రివిజన్; సైబ్ మరియు పిఎస్ఐ ”(అస్కాట్ 2003 సి: 161). Asc హాజనిత నిర్మాణంతో చేసిన కళను, ఇతర ఫ్యూచర్‌లను imag హించే కళను అస్కాట్ isions హించాడు మరియు దీనిని “ఫ్యూచరిబుల్స్ యొక్క కళ” (అస్కాట్ 2003 సి: 165) అని పిలుస్తారు.

అదనంగా, పెయింటింగ్స్ మార్చండి హెన్రీ బెర్గ్సన్ (1859-1941) యొక్క మెటాఫిజికల్ ఫిలాసఫీ (అస్కాట్ యొక్క ప్రారంభ ప్రభావం ద్వారా సిరీస్ తెలియజేయబడింది (షాంకెన్ 2003: 21). లో సృజనాత్మక పరిణామం (బెర్గ్సన్ 1911), వివేకం లేదా వ్యవధి అని పిలువబడే ఒక ప్రక్రియలో తెలివి మరియు అంతర్ దృష్టి రెండింటి యొక్క నైపుణ్యాల ద్వారా జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందుతుందని గ్రహించబడింది. డ్యూరీ ఏదైనా అనుభవాన్ని గతానికి, వర్తమానానికి మరియు భవిష్యత్తుకు నిరంతర షిఫ్ట్ మరియు అవ్వటానికి సరళమైన ప్రక్రియలో బంధిస్తుంది. యొక్క నిర్మాణం పెయింటింగ్స్ మార్చండి పెయింటింగ్స్ యొక్క ప్లెక్సిగ్లాస్ ప్యానెల్ను స్లైడ్ చేయడం ద్వారా ప్రేక్షకులను ఇందులో పాల్గొనడానికి ఆహ్వానించడం ద్వారా సమయానికి పరివర్తన యొక్క ఇలాంటి అనుభవాన్ని అనుమతిస్తుంది.s అడ్డంగా, వెనుకకు లేదా ముందుకు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] వీక్షకుల ప్రవర్తన వివిధ నమూనాలు మరియు అర్థాలకు దారి తీస్తుంది, తద్వారా దృశ్య నమూనాలు మరియు అర్థాల పరంగా కళాకృతి యొక్క గత, ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్తు అవకాశాలను అమలులోకి తెస్తుంది (షాంకెన్ 2003: 21). సైబర్నెటిక్స్ గురించి అస్కాట్ గ్రహించడంలో బెర్గ్సన్ యొక్క తత్వశాస్త్రం ప్రధానమైనది (లాంబెర్ట్ 2017: 44). “ది సైబర్‌నెటిక్ స్టాన్స్: మై ప్రాసెస్ అండ్ పర్పస్” లో, అస్కాట్ (1968: 106) బెర్గ్‌సన్ నుండి ఒక భాగాన్ని ఉదహరించాడు సృజనాత్మక పరిణామం: “జీవనం సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉంది, మరియు నకిలీ అస్థిరత చాలా బాగా ఉంది, అందువల్ల మేము ప్రతి ఒక్కరినీ పురోగతిగా కాకుండా ఒక వస్తువుగా పరిగణిస్తాము, వాటి రూపం యొక్క శాశ్వతత ఒక ఉద్యమం యొక్క రూపురేఖలు మాత్రమే అని మర్చిపోతున్నాము” (లాంబెర్ట్ 2017: 44). స్పష్టంగా, ఉనికి యొక్క అన్ని వ్యవస్థల యొక్క ప్రధాన భాగంలో ఫ్లక్స్ మరియు కదలికల అవగాహన అస్కాట్ యొక్క కళాకృతులను అలాగే సైబర్‌నెటిక్ సైద్ధాంతిక మరియు బోధనా భావనలను వర్గీకరిస్తుంది.

In పేరులేని డ్రాయింగ్ (1962), “ఎగువ రిజిస్టర్‌లోని ఐ చింగ్ హెక్సాగ్రామ్స్, తరువాత బైనరీ సంజ్ఞామానం, స్కాటర్-ప్లాట్లు మరియు వేవ్-రూపాలు. మధ్యలో ఉన్న “కాలిబ్రేటర్” ఈ సమాచార ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థల యొక్క వివిధ ప్రస్తారణలను సరిచేయడానికి లేదా కలపడానికి సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది ”(షాంకెన్ 2003: 31). [చిత్రం కుడివైపు] అస్కాట్ తన చిత్రాలలో అతను ప్రశాంతత స్థాయిలో పనిచేస్తున్నాడని వ్రాశాడుకళాత్మక ప్రక్రియను ప్రభావితం చేయడానికి ఆటోమేటిక్ రచనతో సమానమైన అవకాశం ప్రవర్తన మరియు స్వయంచాలక చర్యలను ఇది అనుమతిస్తుంది (అస్కాట్ 2003 సి: 166). అతను తన కళాకృతుల యొక్క ఉపరితలాన్ని ముఖ్యంగా 1959 నుండి 1970 ల వరకు వర్ణించే చెక్క బోర్డు గురించి తన అవగాహనను "ఏ రకమైన శక్తికైనా అరేనాగా పేర్కొన్నాడు, ఓయిజా బోర్డు పాల్గొనేవారి యొక్క లోతైన మానసిక స్థాయి నుండి సమాచారాన్ని పొందుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది" ( అస్కాట్ 2003 సి: 166). అస్కాట్ ఇలా చెబుతున్నాడు:

కాబట్టి బోర్డు, అనలాగ్ నిర్మాణం ఫ్యూచరిబుల్, దృశ్యమాన కాన్ఫిగరేషన్లను లోతైన స్పృహ నుండి లాగడానికి చూడు సౌకర్యాలను అందిస్తుంది, ఇది future హించిన భవిష్యత్ నిర్మాణాలు మరియు సంబంధాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. బోర్డు అరచేతిలాగా చదవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను- “పిక్టోమెన్సీ” - ఒక రకమైన అలంకారికం కాని, ఒకేసారి టారో. క్రిస్టల్ బంతి ప్రపంచాన్ని భౌగోళికంగా వివరించినది కాదు, స్వచ్ఛమైన దృశ్య శక్తి పరంగా నిర్మించబడిన ప్రత్యామ్నాయ భవిష్యత్ వంటి ప్రపంచంలోని ఒక రకమైన కార్టోగ్రాఫికల్ ప్రొజెక్షన్ వంటి బోర్డు యొక్క చదునైన ఉపరితలంపైకి బదిలీ చేయబడింది. (అస్కాట్ 2003 సి: 166).

వంటి శిల్ప చిత్రాలు క్లౌడ్ మూస (కుడి) మరియు [X] ఎన్-ట్రాపిక్-రాండమ్ మ్యాప్ I. (1968) సైబర్‌నెటిక్ మరియు భవిష్యవాణి సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఐ చింగ్ భవిష్యవాణి కర్మలో మాదిరిగా ప్లైవుడ్ షీట్ పైన నాణేలను వేయడం ద్వారా అస్కాట్ ఈ రచనలను సృష్టించాడు. అతను నాణేలు సృష్టించిన నమూనాలను అనుసరించి కలపను కత్తిరించాడు, దీని ఫలితంగా ఆకారాలు అవకాశం మరియు దైవిక సున్నితత్వం ద్వారా ప్రేరేపించబడ్డాయి. అస్కాట్ డాడా, సర్రియలిజం మరియు కేజ్ యొక్క కంపోజిషన్లను సూచించే అవకాశం సాంకేతికతను ఉపయోగించాడు, వీటిని ఐ చింగ్ యొక్క సంప్రదింపులు నిర్ణయించాయి (షాంకెన్ 2003: 32). నెచ్వాటల్ (2018: 35) వివరిస్తుంది క్లౌడ్ మూస "ఒక దైవిక మాయా చూపు అవకాశంగా." కళాకృతి అస్కాట్ ఒక షమన్ గా చూస్తూ, సమకాలీకరణలను చూడటం మరియు నొక్కిచెప్పడం, ఏదో ఒకవిధంగా సంబంధం ఉన్నట్లు కనిపించే దైవిక సంఘటనలు (నెచ్వాటల్ 2018: 36). చూసే కార్యక్రమంలో పాల్గొనడానికి వీక్షకుడిని ఆహ్వానిస్తారు మరియు ఈ భాగాన్ని భవిష్యవాణి వ్యాప్తిగా చదవవచ్చు లేదా గ్రహించవచ్చు. నాణేలను క్షితిజ సమాంతర విమానంలో వేయడం ద్వారా, అస్కాట్ పొల్లాక్ యొక్క పెయింటింగ్ విధానాన్ని నేలపై ప్రస్తావించాడు, ఇది దృక్పథంలో మార్పును ప్రేరేపిస్తుంది. పక్షుల కన్ను నుండి కళాకృతిని చూస్తే, ఇది భౌతిక మరియు అధిభౌతిక అంశాలు సంకర్షణ చెందే సంపూర్ణ సంపూర్ణత యొక్క పటం అవుతుంది (షాంకెన్ 2003: 33).

పట్టిక అస్కాట్ యొక్క సిద్ధాంతం మరియు బాడీ ఆఫ్ వర్క్స్ లో ఒక కేంద్ర మూలాంశం. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] పట్టిక ఇంటరాక్టివ్ సిస్టమ్‌తో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది అస్కాట్ ఇంటికి అనలాగ్ చేస్తుంది. "పట్టిక మన విశ్వం చుట్టూ కూర్చుని, ఆ విశ్వంలో ఒకరితో ఒకరు లావాదేవీలు జరపడానికి వీలు కల్పిస్తుంది" (అస్కాట్ 2003 ఎ: 168). ఒక టేబుల్, ఇల్లు వంటిది, మన ప్రవర్తనకు అరేనా. ఇది అంతులేని చర్చలు మరియు ప్రవర్తనల రీతుల కోసం నియమించబడిన ప్రాంతం. పట్టిక మనకు, ఇతర వ్యక్తులు మరియు వస్తువుల మధ్య ఖాళీని సృష్టిస్తుంది. "పట్టిక అప్పుడు భవిష్యవాణికి ఒక పరికరం, ఇల్లు లేదా విశ్వంలో కొత్త సంబంధాల కోసం ధ్వనించే బోర్డు, మార్పు కోసం ఒక పరీక్ష-మంచం" (అస్కాట్ 2003 ఎ: 171). అంతేకాకుండా, పట్టిక ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేకమైన వీక్షణను అందిస్తుంది, ఇది అస్కాట్ ఒక క్షితిజ సమాంతర దృక్కోణంగా గుర్తిస్తుంది. వస్తువుగా పట్టిక అందుబాటులో లేనప్పుడు కూడా, ఏదైనా ఉపరితలంపై వస్త్రాన్ని వ్యాప్తి చేయడం ద్వారా దాన్ని సులభంగా భర్తీ చేస్తారు. మధ్యప్రాచ్య సమాజాలలో, నిలబడి ఉన్న పట్టికను నేలమీద లేదా భూమిపై ఒక వస్త్రంతో కప్పబడిన క్షితిజ సమాంతర విమానం ద్వారా భర్తీ చేస్తారు. అస్కాట్ మతపరమైన అమరికలలో బలిపీఠం వలె పట్టిక యొక్క పనితీరును నొక్కిచెప్పాడు, ఇక్కడ ఇది స్వర్గం మరియు భూమి యొక్క ప్రతీక మరియు ఆచార కనెక్టర్. అతడు వ్రాస్తాడు:

నిగూ tradition సంప్రదాయం టారోలో దాని అత్యంత ఉత్పాదక వ్యవస్థను కనుగొంటుంది, ఇది ప్రతి వ్యాప్తితో కొత్త విశ్వాలను సృష్టించే ఉపన్యాసం యొక్క విశ్వం. మెటాఫిజికల్ టేబుల్-టాప్ దాని మొత్తం అరేనా. దాని స్వంత అత్యంత ఉత్పాదక కార్డు, ప్రధాన ఆర్కానాలో మొదటి స్థానంలో ఉన్న మాంత్రికుడు, దాని మధ్యలో పట్టికను కలిగి ఉన్నాడు. కత్తి, మంత్రదండం, పెంటకిల్ మరియు కప్పు వంటి చిన్న ఆర్కానా వ్యవస్థ యొక్క కో-ఆర్డినేట్‌లకు ఒక పట్టిక మాత్రమే మద్దతు ఇవ్వగలదు-ఎందుకంటే ఇది వారి ఉచిత పరస్పర చర్యకు అరేనాను అందిస్తుంది, అనగా వారి ప్రవర్తనలను కలిగి ఉండకుండా (పరిమితం చేయకుండా లేదా నిర్వచించకుండా). టారోట్ టేబుల్-టాప్ ప్రవర్తనలలో చాలా మెటాఫిజికల్గా శుద్ధి చేయబడింది (అస్కాట్ 2003 ఎ: 171).

In ప్లాస్టిక్ లావాదేవీ (1971) [ఇమేజ్ ఎట్ రైట్], మరియు సింక్రెటిక్ డివినేషన్ టేబుల్ (1978), ఫోర్క్, గరాటు, కత్తి, పళ్ళెం మరియు రోజువారీ వస్తువుల నుండి తీసిన ఇతర వస్తువులు “మానసిక సాధన” గా రూపాంతరం చెందుతాయి. (అస్కాట్ 2003 ఎ: 172). పట్టిక “కలల పట్టిక” అవుతుంది, దానిపై మనం ప్రవర్తనలను రిహార్సల్ చేయవచ్చు మరియు ప్రత్యామ్నాయాలను కనుగొనవచ్చు. టేబుల్-టాప్ సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక వైఖరిని సూచిస్తుంది: “కళ యొక్క సందర్భం ఇప్పుడు ప్రవర్తన, లావాదేవీ, ప్రక్రియ మరియు వ్యవస్థ యొక్క భావనలలో సెట్ చేయబడింది. మన ప్రపంచ దృష్టికోణం సంపూర్ణమైనది మరియు సమగ్రమైనది. మా దృష్టి సైబర్‌నెటిక్. మేము ఇకపై క్షణం లాక్ చేయబడము, పాక్షిక దృక్పథాన్ని మేము వ్యతిరేకిస్తాము ”(అస్కాట్ 2003 ఎ: 171-72). కళ, అందువలన, మార్పు యొక్క మార్గంగా మారుతుంది. టేబుల్-టాప్ అనేది ఓపెన్ సైబర్‌నెటిక్ వ్యవస్థగా కళ యొక్క క్రొత్త సందర్భం, దీనిపై వ్యవస్థలో పాల్గొన్న వారందరి జోక్యం మరియు ప్రవర్తనల ద్వారా మాత్రమే మార్పు మరియు అర్ధాన్ని సృష్టించవచ్చు, అనగా కళాకారుడు, కళాకృతి మరియు వీక్షకులు పాల్గొనేవారు. లో తొమ్మిదవ షాంఘై బిన్నెలే (2012-2013), [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] సందర్శకులు టేబుల్-టాప్‌లోని చిత్రాలను టచ్ ద్వారా మార్చగలిగారు, అయితే చిత్రాలు టెలిమాటిక్ నెట్‌వర్క్ ద్వారా కూడా మారుతున్నాయి, ఇది టేబుల్-టాప్‌లో ప్రసారం చేయబడింది. హైపర్-కనెక్ట్ చేయబడిన డిజిటల్ ప్రపంచంలో మార్పును ప్రేరేపించడానికి మరియు ప్రభావితం చేయడానికి టెలిమాటిక్ టేబుల్-టాప్ మా ఏజెన్సీని ప్రదర్శిస్తుంది. అస్కాట్స్ ప్లాస్టిక్ లావాదేవీలు టేబుల్ కూడా తీసుకువచ్చారు LPDT32012 లో సెకండ్ లైఫ్‌లో మెటావర్స్.

లండన్లోని ఈలింగ్ కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్‌లో అస్కాట్స్ గ్రౌండ్‌కోర్స్, 2019 లో అతను స్థాపించాడు, తరువాత 371 లో సఫోల్క్ ఇప్స్‌విచ్ సివిక్ కాలేజీలో, ప్రధానంగా వ్యవస్థలు మరియు ప్రక్రియల భావనపై ఆధారపడి ఉందని ట్రికెట్ (1960: 1964) రాశాడు. అస్కాట్ తన విద్యార్థులకు సైబర్‌నెటిక్స్‌ను పరిచయం చేశాడు మరియు గుర్తింపు, వ్యక్తిత్వం మరియు రోల్ ప్లేయింగ్‌లో ప్రయోగం కోసం ప్రయోగశాల వాతావరణాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు, ఇది స్వీయ భావనను అధ్యయనం చేయడమే (లాంబెర్ట్ 2017: 42). బ్రియాన్ ఎనో [ఇమా వంటి విద్యార్థులుge at right] ప్రారంభంలో ఈ ప్రయోగాలలో ఎదురయ్యే సమస్యలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు పరిష్కరించడం కష్టమని కనుగొన్నారు (ట్రికెట్ 2019: 371). ఆ సమయంలో బ్రిటన్లో కళ మరియు విద్య పట్ల తన విధానం తీవ్రంగా ఉందని అస్కాట్ వ్యాఖ్యానించారు (అస్కాట్ 2013: 13). 1960 ల ప్రారంభంలో అభివృద్ధి చేయబడిన అతని బోధన, కళాకారుడు, ఉపాధ్యాయుడు మరియు షమన్ (అస్కాట్ 2003 ఇ) పాత్రలను మిళితం చేసి, వాటిని సామాజిక మరియు రాజకీయ సంస్థతో ముగించింది, “మేము పూర్తిగా సైబర్‌నేటెడ్ సమాజం వైపు పయనిస్తున్నాము ఇక్కడ తిరోగమనం, తక్షణ కమ్యూనికేషన్ మరియు స్వయంచాలక వశ్యత యొక్క ప్రక్రియలు మన పర్యావరణంలోని ప్రతి అంశాన్ని తెలియజేస్తాయి ”(అస్కాట్ 2003 డి: 126).

వోల్వర్‌హాంప్టన్ పాలిటెక్నిక్‌లో అస్కాట్ తన సైబర్‌నెటిక్ ఆర్ట్ బోధనను అభివృద్ధి చేస్తూనే ఉన్నాడు, అక్కడ అతను 1967 మరియు 1971 మధ్య పెయింటింగ్‌కు అధిపతిగా ఉన్నాడు. అతను తన వివిధ విద్యా స్థానాల ద్వారా తన బోధనా ఆలోచనలను వ్యాప్తి చేసి అమలు చేశాడు, అదే సమయంలో యూనివర్శిటీ కాలేజీలోని స్లేడ్ స్కూల్ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్‌లో పెయింటింగ్‌లో విజిటింగ్ లెక్చరర్. 1968-1971లో లండన్‌లో, మరియు 1971-1972లో కెనడాలోని టొరంటోలోని అంటారియో కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్‌లో ప్రెసిడెంట్, చీఫ్ ఎగ్జిక్యూటివ్ ఆఫీస్. 1974 లో, అస్కాట్ మిన్నియాపాలిస్ కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్ & డిజైన్‌లో ఫైన్ ఆర్ట్ విభాగానికి అధిపతి అయ్యాడు, మరియు 1975-1978 మధ్యకాలంలో అస్కాట్ శాన్ఫ్రాన్సిస్కో ఆర్ట్ ఇనిస్టిట్యూట్‌లో కళాశాల వైస్ ప్రెసిడెంట్ మరియు అకాడెమిక్ డీన్ పదవిలో ఉన్నారు. 1980 లలో, కంప్యూటరైజ్డ్ టెలికమ్యూనికేషన్ నెట్‌వర్క్‌ల మాధ్యమం ఆధారంగా అస్కాట్ యొక్క టెలిమాటిక్ ఆర్ట్ ప్రాజెక్టులు వియన్నాలోని అప్లైడ్ ఆర్ట్స్ విశ్వవిద్యాలయంలో (1985-1992) కమ్యూనికేషన్ థియరీ విభాగానికి వ్యవస్థాపక అధిపతిగా మరియు ఫీల్డ్ ఆఫ్ ఇంటరాక్టివ్ ఆర్ట్స్ అధిపతిగా పదవులకు దారితీశాయి. న్యూపోర్ట్, వేల్స్లోని గ్వెంట్ కాలేజ్ (1991-1994) (షాంకెన్ 2003: 39-40).

కంప్యూటరైజ్డ్ నెట్‌వర్క్డ్ కమ్యూనికేషన్ (అస్కాట్ 1978: 1921, 2006) గురించి ఒక నివేదికలో "టెలిమాటిక్" అనే నియోలాజిజం మొట్టమొదట 1949 లో సైమన్ నోరా (1990-241) మరియు అలైన్ మింక్ (బి .247) చేత రూపొందించబడింది. టెలిమాటిక్స్ సాధారణంగా భౌగోళికంగా రిమోట్ లేదా వేరు చేయబడిన వ్యక్తులు మరియు సంస్థల మధ్య సమాచారాన్ని పంపడం, పంచుకోవడం, ప్రాసెస్ చేయడం మరియు నిల్వ చేయడానికి సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించడాన్ని సూచిస్తుంది. అస్కాట్ టెలిమాటిక్స్ రంగానికి సంబంధించిన ప్రాధమిక సిద్ధాంతకర్తలలో ఒకడు మరియు కళ యొక్క సందర్భంలో దీనిని ప్రయోగించిన మొదటి వ్యక్తి (జాక్వెస్ 2018: 6). అస్కాట్ ప్రకారం, టెలిమాటిక్స్ అనేది “కంప్యూటర్-మెడియేటెడ్ కమ్యూనికేషన్స్ నెట్‌వర్కింగ్”, ఇది మానవ మనస్సుల యొక్క పరస్పర చర్యతో “కృత్రిమ వ్యవస్థల మేధస్సు మరియు అవగాహన” (అస్కాట్ 1990: 241). నెట్‌వర్క్‌లను ఉపయోగించే వ్యక్తులు "గ్లోబల్ నెట్" లో అంతర్భాగంగా మారతారు, ఇక్కడ ప్రపంచం వారితో నిరంతరం చురుకుగా పాల్గొనేవారు (అస్కాట్ 1990: 241). అస్కాట్ యొక్క టెలిమాటిక్స్ సిద్ధాంతం అతని టెక్నోటిక్స్ సిద్ధాంతంతో ముడిపడి ఉంది, ఇది కరోస్సోస్ ప్రకారం, టెక్నాలజీ యొక్క ప్రాధమిక అర్ధాన్ని టచ్నే + లోగోలు = టెక్నాలజీగా పున ab స్థాపించింది. తన సిద్ధాంతాలు మరియు కళాకృతులలో అస్కాట్ “వరల్డ్ వైడ్ నెట్ నియోగించే విస్టాస్‌ను అనుకూల దృష్టిలో పెట్టుకున్నాడు” (కరోసోస్ 2018: 53) అని స్పష్టం చేయడం v చిత్యం. ఏది ఏమయినప్పటికీ, అతని పని యొక్క కొత్తదనం సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క భావనలో “చైతన్యం మరియు శబ్ద సాధనతో విడదీయరాని అనుసంధానంగా ఉంది, కళ మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని కేవలం కొత్త మీడియా కళ యొక్క నవల సాధనగా వినూత్న సాధనాలకు లోబడి మరియు వినూత్న సాధనాలకు లోబడి కాకుండా అర్థం చేసుకోవాలి. ప్రోటోకాల్స్ ”(కరోసోస్ 2018: 53).

టెలిమాటిక్స్ను వివరించడానికి అస్కాట్ పోలాక్ యొక్క యాక్షన్ పెయింటింగ్ను టెలిమాటిక్ సంస్కృతి యొక్క and హాజనిత మరియు చిహ్నంగా సూచిస్తుంది, అన్ని దిశలలో అనుసంధానం, ఘర్షణ, పెరుగుదల మరియు విస్తరించడం ద్వారా అనేక పంక్తులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. పొల్లాక్ యొక్క పెయింటింగ్స్ టెలిమాటిక్ మీడియాను వాటి క్షితిజ సమాంతర ఉపరితలంతో ప్రతిబింబిస్తాయి, ఇది భూమి యొక్క ఉపరితలాన్ని మరియు దానిని కప్పి ఉంచే వ్యాప్తి రేఖల వెబ్‌ను ఫ్రేమ్ చేస్తుంది. జాక్సన్ యొక్క చిత్రాలు "పరస్పర అనుసంధానం యొక్క శక్తివంతమైన రూపకం" మరియు "టెలిమాటిక్ సంస్కృతితో ఉద్భవిస్తున్న నెట్‌వర్క్ స్పృహ" (అస్కాట్ 1990: 241). టెలిమాటిక్ సంస్కృతి యొక్క “ఆధ్యాత్మిక లేదా అతిలోక” రుజువు భూమిని “సూక్ష్మ శరీరం” గా అతివ్యాప్తి చేసే కమ్యూనికేషన్ నెట్‌వర్క్‌లను మనం గ్రహించగలిగితే గమనించవచ్చు (అస్కాట్ 1990: 242). అస్కాట్ డేవిడ్ వి. టాన్స్లీ (1934-1988), బ్రిటిష్ ఆధ్యాత్మిక వైద్యుడు, రేడియోనిక్స్ యొక్క ప్రధాన ఘాతాంకాలలో ఒకడు, అతను సూక్ష్మ శరీరాన్ని "శక్తి ప్రవాహాల వెబ్" గా అభివర్ణించాడు (టాన్స్లీ 1984: 23). టాన్స్లీ భౌతిక శరీరానికి డబుల్ అనే ఈథరిక్ బాడీని కలిగి ఉన్నాడు, ఇది దాని సూక్ష్మమైనది దాని జీవసంబంధ భాగాలు మరియు విధులను కలిగి ఉన్న మరియు నిర్ణయించే పరిమాణం. సూక్ష్మ శరీరం భౌతిక శరీరంలో మరియు వెలుపల విశ్వ ప్రాణమైన ప్రాణాన్ని ప్రసారం చేస్తుంది (టాన్స్లీ 1984: 23). టాన్స్లీ సెరెబెల్లమ్ యొక్క కార్టెక్స్ యొక్క ఫోటోగ్రాఫిక్ చిత్రాలను వెబ్ లాంటి నమూనాలను చూపిస్తాడు మరియు వాటిని పొల్లాక్ చిత్రాలతో పోల్చాడు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] పొల్లాక్ ఒక అంతర్గత వాస్తవికతను అకారణంగా గ్రహించి, చిత్రించగలిగాడని అతను చెప్పాడు (టాన్స్లీ 1984: 23). అస్కాట్ అప్పుడు బ్రిటీష్ శాస్త్రవేత్త, భవిష్యత్, ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు మానవ సంభావ్య ఉద్యమానికి మార్గదర్శకుడు అయిన పీటర్ రస్సెల్ (B.1946) ను సూచిస్తాడు, అతను కమ్యూనికేషన్ నెట్‌వర్క్‌లు మరియు స్పృహ యొక్క పరస్పర సంబంధాన్ని ప్రదర్శించడానికి "గ్లోబల్ బ్రెయిన్" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. "గ్రహ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం" (అస్కాట్ 1990: 242). అస్కాట్ రస్సెల్ను ఇలా ఉదహరించాడు: “మేము, భారీ“ గ్లోబల్ మెదడు ”ను తయారుచేసే బిలియన్ల మనస్సులను మన టెలికమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థల“ ఫైబర్స్ ”తో కలుపుతున్నాము, అదే విధంగా మన మెదడుల్లోని బిలియన్ల కణాలు కూడా ఉన్నాయి” (రస్సెల్ 1998: 28). కమ్యూనికేషన్ నెట్‌వర్క్‌లు మరియు మనస్సుల యొక్క సూక్ష్మ లావాదేవీలను తెలియజేసే ఉద్దేశ్యంతో, అస్కాట్ గ్రహం యొక్క “మానసిక కవరు” కు సంబంధించిన “టెలిమాటిక్ నూస్పియర్” అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. అతను ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త, జెస్యూట్ పూజారి, పాలియోంటాలజిస్ట్ మరియు భూవిజ్ఞాన శాస్త్రవేత్త టీల్హార్డ్ డి చార్డిన్స్ (1881-1955) పరిభాషను (అస్కాట్ 1990: 242) సూచిస్తాడు. నోస్పియర్ గురించి టెయిల్‌హార్డ్ యొక్క భావన శబ్దవ్యుత్పత్తి ప్రకారం గ్రీకు పదం “నాస్” నుండి “మనస్సు” అని అర్ధం. సేంద్రీయ పదార్థం, భూమి యొక్క జీవగోళంలో పొందుపరచబడిన మనస్సు, ఆలోచన మరియు ఆత్మ యొక్క పొరతో నోస్పియర్ ప్రత్యేకంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది (రాజు 2006: 8-9). నోస్పియర్ యొక్క అభివృద్ధి "ఆలోచనా భూమికి పరిణామం తనను తాను స్పృహలోకి తీసుకుంటుంది, మరియు" భూమి యొక్క ఆత్మ "రూపం ప్రారంభమవుతుంది (రాక్ఫెల్లర్ 2006: 57). అందువల్ల నూస్పియర్ మరియు జీవావరణం ఒకదానితో ఒకటి అల్లినవి, సహ-పరిణామం చెందుతాయి మరియు ప్రపంచ మనస్సు మరియు చర్య ద్వారా నడిపిస్తాయి. ఆధునిక కమ్యూనికేషన్ టెక్నాలజీలు టెయిల్‌హార్డ్ దృష్టిని భూమి యొక్క జీవగోళంలో పొందుపరిచిన నోస్పియర్‌గా మార్చాయి. అస్కాట్ ప్రకారం, సాంకేతిక సమాచార మార్పిడికి మించి, టెలిమాటిక్ ఆర్ట్ “ఆధ్యాత్మిక పరస్పర మార్పిడికి మౌలిక సదుపాయాలు, ఇది మొత్తం గ్రహం యొక్క శ్రావ్యత మరియు సృజనాత్మక అభివృద్ధికి దారితీస్తుంది” (అస్కాట్ 1990: 247).

టెన్ వింగ్స్ (1982) లా ప్లిషర్ డు టెక్స్టే (1983) మరియు గియా యొక్క కోణాలు (1989) అస్కాట్ యొక్క టెలిమాటిక్స్ మరియు టెక్నోటిక్స్ సిద్ధాంతం ఆధారంగా కాన్ఫిగర్ చేయబడింది. ఇంటరాక్టివ్ టెలిమాటిక్ భవిష్యవాణి ప్రక్రియ కళాకృతి యొక్క రూపం మరియు కంటెంట్ టెన్ వింగ్స్, గ్రహం చుట్టూ ఉన్న పది మంది ఆటగాళ్లను కలిగి ఉంటుంది. అస్కాట్ "టెన్ వింగ్స్" అనేది "యొక్క పురాతన ప్రదర్శనకు ఆపాదించబడిన పేరు మార్పుల పుస్తకం”(అస్కాట్ 2003 ఇ: 183). ప్రతి క్రీడాకారుడు నాణేలను వేయడం ద్వారా వరుస భవిష్యవాణిని ప్రదర్శించాడు మరియు ARTBOX నెట్‌వర్క్ ద్వారా సంఖ్యా ఫలితాన్ని ప్రసారం చేశాడు (షాంకెన్ 2003: 64). అస్కాట్ వారి మిశ్రమ ఫలితాలను "మాస్టర్ ప్రశ్న" ను ఉత్పత్తి చేయడానికి ఉపయోగించాడు. భవిష్యవాణి ప్రక్రియ పునరావృతమైంది, అస్కాట్కు తిరిగి పంపబడింది, అతను తీర్పు, వ్యాఖ్యానం మరియు ఒక చిత్రాన్ని రూపొందించాడు, ఇది పాల్గొన్న వారందరితో మరియు ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా కేంద్రంతో భాగస్వామ్యం చేయబడింది. టెన్ వింగ్స్ "ఐ-చింగ్ యొక్క మొదటి గ్రహ సంప్రదింపులు" (అస్కాట్ 2003 ఇ: 183).

లా ప్లిషర్ డు టెక్స్టే (ఎల్‌పిడిటి) (1983) ఎగ్జిబిషన్ ఎలెక్ట్రాలో భాగంగా జరిగింది, ఇది మ్యూసీ డి'ఆర్ట్ మోడరన్ డి లా పారిస్ వద్ద కళలలో విద్యుత్ చరిత్రను అన్వేషించింది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఇది కళాకారుల కమ్యూనికేషన్ ప్రయోజనాల కోసం చౌకైన మెయిల్ ప్రోగ్రామ్‌ను అందించే ఆర్టిస్ట్స్ ఎలక్ట్రానిక్ ఎక్స్ఛేంజ్ ప్రోగ్రామ్ (ARTEX) ను ఉపయోగించుకుంది (కరోసోస్ 2018: 52). ప్రపంచ వ్యాప్తంగా, పంపిణీ చేయబడిన కథనాన్ని అస్కాట్ ఉపయోగించాడు, ఇది రోజుకు ఇరవై నాలుగు గంటలు పన్నెండు రోజులు (డిసెంబర్ 11 నుండి 23, 1983 వరకు) మరియు పదకొండు నగరాల్లో నోడ్లను కలిగి ఉంది. ఈ కథనం మెరుగుదల కోసం తెరిచి ఉంది మరియు పారిస్‌లోని ఇంద్రజాలికుడుగా అస్కాట్ ప్రారంభించాడు, ఒకప్పుడు… ప్రతి నోడ్‌కు ఒక పురాతన అద్భుత పాత్ర, ఉదా., మంత్రగత్తె, యువరాణి మొదలైనవి ప్రకటించబడ్డాయి. ముక్క యొక్క సౌందర్యం ARTEX ప్రోగ్రామ్ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] వేర్వేరు సమయ మండలాలు మరియు మెరుగుదలలను వివరించే ఉచిత సంఘాల ప్రవాహం కారణంగా, ఫ్రెంచ్ కళాకారుడు మరియు మీడియా సిద్ధాంతకర్త ఎడ్మండ్ కూచోట్ (బి .1932) పోల్చితే (ఎల్‌పిడిటి) సర్రియలిస్ట్ ఆట “సున్నితమైన శవం” లో, ఒక కళాకారుడు డ్రాయింగ్ ప్రారంభిస్తాడు, మరియు మరెన్నో, వాటిని కొనసాగించిన వారి సహకారాన్ని చూడకుండా కొనసాగిస్తారు. ఈ ప్రక్రియ అస్కాట్స్ (ఎల్‌పిడిటి) కాబట్టి ఒకే మనస్సు యొక్క ఫలితం కాదు. "ఇటువంటి సహకార ప్రక్రియ దాని భాగాల మొత్తం కంటే ఎక్కువ స్పృహ క్షేత్రాన్ని సృష్టించే అస్కాట్ యొక్క లక్ష్యానికి సమాంతరంగా ఉంటుంది" (షాంకెన్ ఎన్డి).

అంతేకాక, టైటిల్ లా ప్లిషర్ డు టెక్స్టే 1915 నుండి ఫ్రెంచ్ సెమియోటిషియన్ మరియు సాహిత్య విమర్శకుడు రోలాండ్ బార్థెస్ (1980-1973) వ్యాసం “లే ప్లాయిసిర్ డు టెక్స్ట్” ను సూచిస్తుంది. రచయిత మరియు పాఠకుడు సంయుక్తంగా ఒక వచనాన్ని నిరంతరం నేయాలని బార్తేస్ ప్రతిపాదించాడు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, అస్కాట్ యొక్క "ప్లిజర్" యొక్క భావన హైలైట్ చేస్తుంది మరియు ఉమ్మడి రచయిత (షాంకెన్ ఎన్డి) ద్వారా "కలిసి మెప్పించటం" అనే టెక్స్ట్ నుండి ఆనందం (ప్లాయిసిర్) ఉద్భవించిందని సూచిస్తుంది. దాదాపు ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత LPDT2  (2010) మరియు LPT3 (2012) అస్కాట్ యొక్క సంచలనం యొక్క రెండవ జీవిత అవతారం ఎల్‌పిడిటి, మాక్స్ మోస్విట్జ్ చేత సృష్టించబడిందిఎర్ (బి .1968), సెలావి ఓహ్ (బి .2007, సెకండ్ లైఫ్ బర్త్ డేట్) మరియు సెకండ్ లైఫ్‌లో ఎలిఫ్ ఆయిటర్ (బి .1953). [చిత్రం కుడివైపు] LPDT2 2010 లో సాంగ్డో ఇంచియాన్లోని టుమారో సిటీలో జరిగిన INDAF కొత్త మీడియా ఆర్ట్ ఫెస్టివల్‌లో కొరియాలోని సియోల్‌లోని రియల్ లైఫ్‌లోకి ప్రవేశపెట్టబడింది. ఈ ప్రాజెక్ట్ ఎగ్జిబిషన్ సమయంలో సెకండ్ లైఫ్‌లో సందర్శకులకు కూడా తెరవబడింది. LPDT2 ఇస్తాంబుల్‌లో జరిగిన ISEA 2011 ప్రదర్శనలో కూడా చూపబడింది. LPDT3 9 వ షాంఘై బిన్నెలే 2012 లో రాయ్ అస్కాట్: సింక్రెటిక్ సైబర్నెటిక్స్ ప్రదర్శనలో భాగంగా చూపబడింది. LPDT2 / 3 ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న మానవ కథకులను మెటావర్సెస్‌లోని అవతారాలు మరియు రోబోటిక్ ఎంటిటీలు భర్తీ చేస్తాయి. ఈ 3D పరిసరాలు మరియు వాటి అక్షరాలు “అక్షరాల అవతారాలు” మరియు గుటెన్‌బర్గ్ ప్రాజెక్ట్ యొక్క సంభాషణలు మరియు శాస్త్రీయ సాహిత్యం యొక్క మాస్టర్‌వర్క్‌ల నుండి పునరావృతమయ్యే టెక్స్ట్ జెనరేటర్ ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే వచనాన్ని “షమన్ అవతార్” [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఆహ్లాదపరుస్తుంది. ఆహ్లాదకరమైనది సంగీత నమూనాను గుర్తుచేస్తుంది మరియు పదాలు, వాక్యాలు మరియు చిత్రాల మధ్య నాన్-లీనియర్ కనెక్షన్లు కొత్త కథలు మరియు అర్థాలను సూచిస్తాయి (LPDT2 / 3 nd)

గియా యొక్క కోణాలు: హోల్ ఎర్త్ అంతటా డిజిటల్ మార్గాలు 1989 లో ఆస్ట్రియాలోని లింజ్లో ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా ఫెస్టివల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ అండ్ టెక్నాలజీలో భాగంగా దీనిని రూపొందించారు. ఇది జేమ్స్ లవ్లాక్ యొక్క (బి .1919) సంపూర్ణ ప్రేరణతో గియా పరికల్పన (1979) భూమిని (అంటే గియా) ఒక జీవిగా, స్వీయ-నియంత్రణ సంక్లిష్ట వ్యవస్థగా, గ్రహ జీవితానికి పరిస్థితులను కొనసాగిస్తుంది. ప్రాజెక్ట్ యొక్క థీమ్ "ఆధ్యాత్మిక, శాస్త్రీయ, సాంస్కృతిక మరియు పౌరాణిక దృక్పథాల" (అస్కాట్ 1990: 244) నుండి చూసే భూమిపై జీవితంలోని వివిధ అంశాలను అన్వేషించింది. పాల్గొనడానికి ఆహ్వానాలు కళాకారులు, శాస్త్రవేత్తలు, షమన్లు, దూరదృష్టి గలవారు, ఆస్ట్రేలియన్ ఆదిమ కళాకారులు, అమెరికా యొక్క కళాకారుల స్థానికులు మరియు మరెన్నో వారికి ఇమెయిల్ మరియు ఫ్యాక్స్ చేయబడ్డాయి (అస్కాట్ 1990: 244). బ్రక్నర్‌హావ్ యొక్క ఎగ్జిబిషన్ సైట్‌లోని ఎగ్జిబిషన్ ఎగువ భాగంలో, ప్రేక్షకులు డిజిటల్ చిత్రాలు, పాఠాలు మరియు శబ్దాల ప్రవాహాలతో, డిజిటల్ నోస్పియర్‌ను ఏర్పాటు చేసి, ఆలింగనం చేసుకుని, శ్రావ్యంగా ఉండే అదృశ్య వస్త్రాన్ని సూచిస్తూ, నిజ సమయంలో సంభాషించవచ్చు, సమాచారాన్ని జోడించవచ్చు మరియు సంభాషించవచ్చు భూమి. అస్కాట్ పాల్గొనేవారిని భూమి యొక్క నోడ్ల యొక్క మెరిడియన్లను యాక్సెస్ చేసే వైద్యులతో పోల్చాడు మరియు డేటా ప్రవాహంతో సృజనాత్మకంగా సంభాషించేటప్పుడు వారు “గ్లోబల్ ఆక్యుపంక్చర్” లో నిమగ్నమై ఉన్నారు (అస్కాట్ 1990: 244). ఎగ్జిబిషన్ యొక్క ఉన్నత స్థాయి యొక్క టెలిమాటిక్స్ మరియు సైబర్‌స్పేస్ యొక్క విడదీయబడిన లక్షణాలకు భిన్నంగా, ప్రదర్శన యొక్క దిగువ స్థాయి మూర్తీభవించిన సోమాటిక్ అనుభవాన్ని అందించింది. ప్రతి వీక్షకుడు గయా గురించి సందేశాలను ప్రదర్శించే LED తెరల గుండా వెళుతూ s / he దానిపై అడ్డంగా ఉంచినట్లు ట్రాలీలో ప్రయాణించగలుగుతారు. అస్కాట్ ప్రకారం, సొరంగం గుండా ప్రయాణించే వీక్షకుడు గియా గర్భంలో పుట్టిన కాలువ నుండి వెలువడుతున్న నవజాత శిశువుకు సమానం. అతను భూగర్భ వాతావరణాన్ని టెలిమాటిక్, నియోలిథిక్ పాసేవే (అస్కాట్ 1990: 245) గా వర్ణించాడు, తద్వారా సేంద్రీయ భూమి, జీవగోళం, దాని టెలిమాటిక్ పొర, నూస్పియర్ యొక్క ఏకీకరణను సూచిస్తుంది. లో గియా యొక్క కోణాలు, ప్రతి ప్రేక్షకుడు వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక ప్రక్రియలో పాల్గొనేవాడు, ఇది గ్రహం స్పృహ యొక్క మాతృకలో మొత్తం భూమితో శరీరం మరియు మనస్సును నిమగ్నం చేస్తుంది. [చిత్రం కుడివైపు]

1989 లో, అస్కాట్ టెలీనోయా అనే పదాన్ని గ్రీకు మూలాల నుండి వచ్చింది, టెలి, దూర, మరియు నాస్, మనస్సు. "టెలినోయా అనేది నెట్‌వర్క్డ్ స్పృహ, ఇంటరాక్టివ్ అవగాహన, మనస్సు పెద్దది (గ్రెగొరీ బేట్సన్ యొక్క పదాన్ని ఉపయోగించడం)" (అస్కాట్, 2003 ఎఫ్: 259). టెలినోయా (1992)] ఇరవై నాలుగు గంటల టెలికమ్యూనికేషన్ ప్రాజెక్ట్, ఇందులో ఒక టెలిఫోన్ లైన్ల ద్వారా జరిగిన కచేరీ. [చిత్రం కుడివైపు] రోటర్‌డ్యామ్‌లోని V2 యొక్క స్థలంలో, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న కళాకారులు, శాస్త్రీయ సంస్థలు మరియు సంస్థలతో చిత్రాలు, శబ్దాలు మరియు పాఠాలను మార్పిడి చేసే అనేక కంప్యూటర్లు వ్యవస్థాపించబడ్డాయి. మోడెమ్ మరియు ఫ్యాక్స్ (V2_1992) ద్వారా ఇంటి నుండి పాల్గొనగలిగే ఈ ప్రాజెక్ట్ ప్రజల కోసం తెరిచి ఉంది. టెలినోయా (1992) సామూహిక మరియు సహకార ప్రక్రియగా టెలిమాటిక్ కళను రూపొందించారు. ఇది కళను ఓపెన్-ఎండ్ మరియు అనిశ్చితమైన, క్లిష్టమైన, ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ (అస్కాట్ 2003 ఎఫ్) గా ప్రదర్శించింది.

1997 లో, అస్కాట్ బ్రెజిల్ అడవిలో మునిగిపోవడం ద్వారా మానసిక స్థలం మరియు సైబర్‌స్పేస్ మధ్య సంబంధాన్ని అన్వేషించాడు, మాటో గ్రాసోలోని జింగు నది ప్రాంతంలో కుయికురు భారతీయులు మరియు షమాన్‌లతో ఒక వారం గడిపాడు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఈ యాత్ర షమానిక్ వెబ్ ప్రాజెక్ట్‌లో భాగం, దీనిలో ఒక సమూహం పాల్గొంది బ్రెజిలియన్ కళాకారులు. ఈ యాత్ర తరువాత బ్రెజిలియాలోని శాంటో డైమ్ కమ్యూనిటీ యొక్క అయాహువాస్కా కర్మలో అస్కాట్ యొక్క దీక్షకు దారితీసింది (అస్కాట్ 2003 గ్రా: 358). ప్రాజెక్ట్ నుండి అస్కాట్ యొక్క గమనికలు షమానిక్ టెక్నాలజీస్ మరియు సైబర్ టెక్నాలజీల మధ్య మార్పిడి మరియు ఖండనను కవితాత్మకంగా వివరిస్తాయి, ప్రతి ఒక్కటి అంతర్దృష్టి సాధనాలతో మరొకటి బహుమతిగా ఇస్తాయి.

కుయికురు ప్రభావం
మేము పేజీతో పొగబెట్టాము
మాటో గ్రాసో పైన తేలుతోంది
జింగుకు అగ్ని తెచ్చిన పక్షి ఉరుబు
మేము అతనికి సైబర్ ఫైర్ తీసుకువచ్చాము
అతను మాకు మాండియోకా యొక్క సాంప్రదాయ వంటకాన్ని ఇచ్చాడు
మేము బిజౌ తిన్నాము
మేము అతనికి టెలికాం యొక్క ఉపగ్రహ వంటకాన్ని తీసుకువచ్చాము
బహుమతి ఒక గిఫ్
అతను తన కలలను మన నెట్ లోకి నేస్తాడు
మేము అతని స్థలంలో మునిగిపోయాము
అతని అవతార్ డైనమిక్ (అతను జాగ్వార్)
కంప్యూటడార్ ఒక విజేతగా ఉండకూడదు
మా డేటాస్ట్రీమ్‌లు జింగు యొక్క ఉపనదులు
 [...] షమన్ హఫ్డ్ మరియు ఉబ్బిన
అతను వార్మ్హోల్లోకి ప్రవేశించాడు
అతని మాటలు ఆకాశం నుండి వచ్చాయి
ఏదైనా నక్షత్రంపై క్లిక్ చేయండి
మేము అతని ల్యాప్‌టాప్‌లో బూడిదను చిందించాము
[…] (అస్కాట్ 1997: 14)

మార్పు చెందిన అవగాహన స్థితిలో వేర్వేరు వాస్తవాలలోకి ప్రవేశించడానికి మరియు ఇతర ప్రపంచాల యొక్క ఎంటిటీలు మరియు అవతారాలతో నిమగ్నమయ్యే షమన్ సామర్థ్యాన్ని అస్కాట్ వివరిస్తాడు. అంతేకాక, షమన్ "ప్రపంచాన్ని వేర్వేరు కళ్ళ ద్వారా చూస్తాడు, వివిధ శరీరాలతో ప్రపంచాన్ని నావిగేట్ చేస్తాడు" (అస్కాట్, 2003 గ్రా: 358). షమన్ ఒక "డబుల్ చూపులు" కలిగి ఉన్నాడు, అయాకావా అయాహువాస్కా ఆచారాల సమయంలో అనుభవించిన మార్పు చెందిన స్థితికి విలక్షణమైన దృష్టి. అతను డబుల్ చూపులను డబుల్ స్పృహ యొక్క మోడ్గా వర్ణించాడు, తద్వారా ఒకటి ఒకేసారి రెండు ప్రదేశాలలో ఉంది, వాస్తవానికి భౌతిక శరీరాన్ని కలిగి ఉంది, అదే సమయంలో దూరదృష్టితో కూడిన వాస్తవికతలో తిరుగుతూ ఉండే మరొక శరీరాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇది ఒకరి అవగాహన రెండు రకాల వాస్తవికత మధ్య హెచ్చుతగ్గులకు గురయ్యే పరిస్థితి (అస్కాట్ 2003 గ్రా: 359).

అస్కాట్ కోసం, కంప్యూటరీకరించిన సాంకేతికతలు మానవులలో కొత్త ఇంద్రియాల పరిణామాన్ని ప్రేరేపిస్తాయి మరియు నిద్రాణమైనవి. హైపర్-కనెక్ట్ రియాలిటీలో జీవితం సరళ ఆలోచనను మరియు ప్రపంచంలోని భూగోళ సొరంగం-దృష్టిని మారుస్తుంది. సైబర్‌స్పేస్‌లో నిరంతర ఉనికి మరియు కార్యకలాపాల ఫలితంగా మానవులు అభివృద్ధి చెందుతున్న ఒక కొత్త అధ్యాపక బృందాన్ని వివరించడానికి అస్కాట్ సైబర్‌సెప్షన్ (అస్కాట్ 2003 హెచ్: 319) అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. సైబర్‌సెప్షన్ “సాంకేతికంగా వృద్ధి చెందిన జ్ఞానం మరియు అవగాహన యొక్క ఉద్భవిస్తున్న మానవ అధ్యాపకులు” (అస్కాట్ 2003i: 376). సైబర్‌సెప్షన్‌ను “పిసి-పర్సెప్షన్” (అస్కాట్ 2003 గ్రా: 358) అని కూడా పిలుస్తారు, మన శరీరాలు మరియు మనస్సులు రెండూ గ్రహాల నోస్పియర్ మరియు బయోస్పియర్‌తో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయని సూచిస్తుంది. మేము ఇతర రిమోట్ మనస్సులతో నిరంతరం ఆలోచిస్తాము మరియు సంభాషిస్తాము, డేటాను పరిశీలిస్తాము మరియు భూమిపై మరియు బాహ్య అంతరిక్షంలో కూడా సంఘటనలను అనుభవిస్తాము. సైబర్‌స్పేస్‌లో అవతారాలు మరియు వినియోగదారు పేర్ల ద్వారా గుర్తింపు అనే భావన ప్రయోగాత్మకంగా మరియు డైనమిక్‌గా మారింది. వర్చువల్ రియాలిటీ, ఆగ్మెంటెడ్ రియాలిటీ మరియు మిక్స్డ్ రియాలిటీ యూజర్లు ఒకే సమయంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువ ప్రదేశాలలో ఉండటానికి అనుమతిస్తాయి మరియు ఒకప్పుడు స్థిరమైన వాతావరణంలో ఉన్న వాటికి పొరలను జోడించండి. సైబర్‌సెప్షన్‌లో “ట్రాన్స్‌పర్సనల్ టెక్నాలజీ” ఉంటుంది, అది మనల్ని మార్చడానికి, మన ఆలోచనలను బదిలీ చేయడానికి మరియు మన శరీరాలు మరియు మనస్సుల పరిమితులను అధిగమించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. (అస్కాట్ 2003 గం: 321). ట్రాన్స్‌పర్సనల్ టెక్నాలజీల భావనను అస్కాట్ వివరిస్తాడు:

టెలిప్రెసెన్స్, గ్లోబల్ నెట్‌వర్కింగ్ మరియు సైబర్‌స్పేస్ యొక్క ట్రాన్స్‌పర్సనల్ టెక్నాలజీస్ ఒక చైతన్యం యొక్క ఉపకరణం యొక్క భాగాలను చాలా కాలం మరచిపోయి, కాగ్స్ మరియు చక్రాల యాంత్రిక ప్రపంచ దృక్పథం ద్వారా వాడుకలో లేనివిగా ఉండవచ్చు. సైబర్‌సెప్షన్ అంటే మన గుప్త మానసిక శక్తుల మేల్కొలుపు, శరీరం నుండి బయటపడగల సామర్థ్యం లేదా ఇతరులతో మనస్సు నుండి సహజీవనం చేయడం (అస్కాట్ 2003 గం: 321).

అస్కాట్ తన రచనలలో కళలో ఆధ్యాత్మికతను సిద్ధాంతీకరించాడు మరియు వాస్లీ కండిన్స్కీ (1886- 1944), పియట్ మాండ్రియన్ (1872-1944), మరియు కాజిమిర్ మాలెవిచ్ (1879- 1935) వంటి కళాకారులను "కళ ఒక ఆధ్యాత్మిక అనుభవాన్ని రేకెత్తిస్తుందని నమ్ముతున్నాడు" (అస్కాట్ 2006: 69). పోలాక్ (అస్కాట్ 1990: 242) ను ప్రేరేపించిన నవజో ఇసుక పెయింటింగ్ వంటి కళాకారులకు సమాచారం ఇచ్చిన ఆధ్యాత్మిక వనరులను మరియు ఆధునిక కళాకారులపై నాల్గవ కోణం యొక్క ప్యోటర్ usp స్పెన్స్కీ (1878-1947) సిద్ధాంతం యొక్క ప్రభావాన్ని వివరించాడు. ఆధునిక కళలో నాల్గవ పరిమాణం మరియు నాన్-యూక్లిడియన్ జ్యామితి (హెండర్సన్ 1983) (అస్కాట్ 2003). ఆధునిక కళలో ఆధ్యాత్మికం యొక్క మొదటి పథాన్ని కండిన్స్కీ ప్రేరేపించినది కళలో ఆధ్యాత్మికంపై (1912)

అస్కాట్ “ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో కళలో ఆధ్యాత్మికం కోసం ఒక ప్రత్యేకమైన పథంతో కదలికను ఏర్పరుస్తుంది, ఈ సందర్భంలో సమకాలీన పద్ధతిలో పురాతన ఆధ్యాత్మిక మరియు షమానిక్ సంప్రదాయాలు మరియు జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందుతున్న విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క సాధనాలు మరియు డేటాతో కలుస్తుంది. టెక్నాలజీ ”(మూర్ 2018: 119).

“నిజమే, అస్కాట్ ఇలా చెబుతున్నాడు: కండిన్స్కీ ined హించని విధంగా మేము కళలో ఆధ్యాత్మికం వైపు వెళ్తున్నాము” (అస్కాట్ 1996: 171). తొమ్మిదవ షాంఘై బిన్నెలే వద్ద అస్కాట్ యొక్క పునరాలోచన రుడాల్ఫ్ స్టైనర్ యొక్క (2003-103) బ్లాక్ బోర్డ్ డ్రాయింగ్ల ప్రదర్శన పక్కన తన గోడ-పరిమాణ బ్లాక్ బోర్డ్ కళాకృతులను (అస్కాట్ 1861 బి: 1925) ప్రదర్శించింది, తద్వారా, థియోసాఫికల్ మరియు ఆంత్రోపోసాఫికల్ ఆధ్యాత్మిక కదలికలతో సూక్ష్మ అనుబంధ సంబంధాలను ఏర్పరుస్తుంది. కండిన్స్కీ, మాండ్రియన్, మరియు ఇతర ఆధునిక కళాకారులు (ఇంట్రోవిగ్నే 2015; మూర్ 2017: 327-328). [చిత్రం కుడివైపు]

“టెక్నోటిక్ పాత్‌వేస్ టు ది స్పిరిచువల్ ఇన్ ఆర్ట్: ఎ ట్రాన్స్‌డిసిప్లినరీ పెర్స్పెక్టివ్ ఆన్ కనెక్ట్‌నెస్, కోహరెన్స్ అండ్ కాన్షియస్నెస్” (అస్కాట్ 2006) లో, అస్కాట్ ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో కొత్త సరిహద్దులు, అలాగే రూపకాలు కళారంగంలో ఉన్నాయని పేర్కొన్నాడు. నానో-టెక్నాలజీ, ఫీల్డ్ థియరీ మరియు మిశ్రమ వాస్తవికత. అదృశ్య దృగ్విషయం యొక్క అన్వేషణలో ఇప్పుడు నానో-టెక్నాలజీ ఉంటుంది. అతను "నానోఫీల్డ్ స్వచ్ఛమైన పదార్థం మరియు స్వచ్ఛమైన స్పృహ మధ్య మధ్యవర్తిత్వం వహిస్తుందని మరియు రెండు స్థాయిల వాస్తవికత మధ్య ఇంటర్ఫేస్గా దాని ప్రాముఖ్యతను అతిగా అంచనా వేయలేము" (అస్కాట్ 2006: 65). నానో విమానం అంటే సాంకేతికత మరియు స్పృహ కలిసే ప్రదేశం, మరియు కళాకారులకు భౌతిక మరియు అధిభౌతిక రెండింటికీ సవాలు. భౌతికవాదికి, నానో సాంకేతిక పరిజ్ఞానం పదార్థం యొక్క అతిచిన్న, సబ్‌టామిక్ నిర్మాణాలతో మాత్రమే పనిచేస్తుండటం, ఇది "మన దైనందిన ప్రపంచంలోని భౌతిక సాంద్రత మరియు సబ్‌టామిక్ అపరిపక్వత యొక్క సంఖ్యా ప్రదేశాల మధ్య నానో ఉన్నట్లు చూడటం" (అస్కాట్ 2006: 65).

బయోఫోటోనిక్స్, అయస్కాంత క్షేత్రాలు మరియు క్షేత్ర సిద్ధాంతం యొక్క పరిశోధన ఉపాంత ఆధ్యాత్మిక సాంప్రదాయం ద్వారా గతంలో తిరస్కరించబడిన స్పృహ మరియు మానవ గుర్తింపుకు మద్దతు ఇస్తుందని అస్కాట్ పేర్కొంది, ఆఫ్రో-బ్రెజిలియన్ ఉంబండా, ఆఫ్రికన్ యోరుబా, శాంటో డైమ్ మరియు బ్రెజిల్‌లోని యునియో డో వెజిటబుల్ యూరోపియన్ స్థానిక, అన్యమత సంప్రదాయాలు. "ఈ ప్రాచీన సంప్రదాయాలు పాశ్చాత్య భౌతికవాద సనాతన ధర్మాలు వాదించే విధంగా, స్పృహను మెదడు యొక్క ఎపిఫెనోమెనన్‌గా చూడకుండా, స్పృహ రంగంలో మానవుడిని సూచిస్తాయి" (అస్కాట్ 2006: 66). అస్కాట్ జీవ ప్రక్రియల యొక్క మోర్ఫోజెనెటిక్ ఫీల్డ్ మోడల్‌ను మరియు వాటి సాధ్యం ఆధ్యాత్మిక అర్ధాలను రూపెర్ట్ షెల్డ్రేక్ (జ .1942) లో సిద్ధాంతీకరించారు ఎ న్యూ సైన్స్ ఆఫ్ లైఫ్ (1981) (అస్కాట్ 2006: 66). బయోఫోటోనిక్స్ రంగంలో ఫ్రిట్జ్-ఆల్బర్ట్ పాప్ (బి .1938) యొక్క ఆవిష్కరణల ఆధారంగా, టెలికాటిక్ నెట్‌వర్క్‌ల ద్వారా గ్రహం యొక్క శరీరం అంతటా ఎలక్ట్రాన్లు మరియు ఫోటాన్‌ల ప్రవాహానికి DNA అణువులు జీవులలో ఉద్భవించే ఫోటాన్‌ల ఉద్గారానికి సమాంతరంగా ఉంటాయి. ”(అస్కాట్ 2006: 65).

అస్కాట్ యొక్క గ్రాఫ్‌లో వివరించిన విధంగా మూడు వేరియబుల్ రియాలిటీలుగా విభజించబడిన వేరియబుల్ రియాలిటీ యొక్క సింక్రెటిక్ మోడల్‌లో కళలో ఆధ్యాత్మికం యొక్క అన్వేషణ [చిత్రం కుడివైపు] వేరియబుల్ రియాలిటీ 1 అనేది సైకోఆక్టివ్ ప్లాంట్ టెక్నాలజీకి ఆపాదించబడిన మరియు "అంకితమైనది" entheogenic మరియు ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికత. వేరియబుల్ రియాలిటీ 2 అనేది “చెల్లుబాటు అయ్యే రియాలిటీ”, ఇది మన సాధారణ రోజువారీ అనుభవంగా గుర్తించే వాస్తవికత. ఇది యాంత్రిక సాంకేతికతపై ఆధారపడింది మరియు రియాక్టివ్ మరియు న్యూటోనియన్. వేరియబుల్ రియాలిటీ 3 “వర్చువల్ రియాలిటీ.” ఇది ఇంటరాక్టివ్ డిజిటల్ టెక్నాలజీని కలిగి ఉన్న ఒక రాజ్యం మరియు టెలిమాటిక్ మరియు లీనమయ్యేది. రియాలిటీని అనుభవించగల మరియు గ్రహించగల ఈ మూడు మోడ్‌లు “విషయాల మధ్య పోలిక కనిపించే విధంగా విపరీతమైన తేడాలు సమలేఖనం చేయబడ్డాయి, ప్రతి మూలకం యొక్క శక్తి వారి తేడాల శ్రేణిలో ఇతరులందరి శక్తిని సమృద్ధి చేస్తుంది” ( అస్కాట్ 2019: 143).

మూడు వేరియబుల్స్ ఈ క్రింది విధంగా పెంటాగ్రామ్ మోడల్‌లో వివరించిన ఐదు భావనలు మరియు విధానాల ద్వారా నిమగ్నమై ఉన్నాయి: [కుడివైపున ఉన్న చిత్రం] మొదట, సైబర్‌స్పేస్ మరియు టెలిప్రెసెన్స్ యొక్క భావనలు ఎలక్ట్రానిక్, అపరిపక్వ, వర్చువల్ ప్రదేశాలలో ఒకదానితో ఒకటి సంభాషించే సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తాయి. ఇది రిమోట్ మరియు విస్తరించిన ప్రదేశాలలో పంపిణీ చేయడానికి, ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఉండటానికి మరియు చాలా ప్రదేశాలలో ఒకే సమయంలో పంపిణీ చేయడానికి అనుమతిస్తుంది ”(అస్కాట్, 2003 ఎఫ్: 264). రెండవది, సైకిక్ స్పేస్ మరియు అపారిషనల్ ప్రెజెన్స్ యొక్క భావనలు షమానిక్ మార్గం మరియు అపారిషనల్ ఎంటిటీలతో పరస్పర చర్య జరిగే ఆధ్యాత్మిక డొమైన్‌ను సూచిస్తాయి (అస్కాట్ 2006: 66). మూడవది, ఎకోస్పేస్ మరియు ఫిజికల్ ప్రెజెన్స్ యొక్క భావనలు కాంక్రీట్ పరిసరాలతో, కృత్రిమ మరియు సహజమైన మన ప్రత్యక్ష పరస్పర సంబంధాలకు సంబంధించినవి. నాల్గవది, తేమ మీడియా యొక్క భావన మన జీవసంబంధమైన మాధ్యమాన్ని "ప్రతి రకమైన కలయికలో బిట్స్, అణువులు, న్యూరాన్లు మరియు జన్యువులతో కూడినది" అని సూచిస్తుంది (అస్కాట్ 2003i: 363). ఐదవది, నోయెటిక్ సిస్టమ్స్ యొక్క భావన గ్లోబల్ నెట్‌వర్క్‌లతో విలీనం అయ్యే మన వ్యక్తిగత న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌లకు సంబంధించినది “కొత్త స్పృహ స్థలాన్ని సృష్టించడానికి” (అస్కాట్ 2003 ఐ: 379). పెంటాగ్రామ్ పొడి మాధ్యమం (డిజిటల్ భాగాలతో తయారు చేయబడినది) మరియు తేమ-మాధ్యమం (జీవ పదార్థంతో తయారు చేయబడినది) కలిగి ఉన్న ఒక నక్షత్ర సముదాయాన్ని సూచిస్తుంది, దీని ద్వారా ఆధ్యాత్మికంతో సహా స్పృహను అన్వేషించవచ్చు మరియు వర్ణించవచ్చు.

ఈ రెండు పరస్పర సంబంధం ఉన్న నమూనాలు “సైబర్‌నెటిక్స్ కళ యొక్క సాంకేతికతను అంతర్లీనంగా సూచిస్తాయి మరియు సమకాలీకరణ దాని అభ్యాసాన్ని తెలియజేస్తుంది. సమకాలీన ఆలోచన సరిహద్దులను ఉల్లంఘిస్తుంది మరియు ప్రోటోకాల్‌లను ఉపశమనం చేస్తుంది ”(అస్కాట్ 2008: 1). సింక్రెటిక్ హేతుబద్ధత పెట్టె వెలుపల ఆలోచించటానికి అనుమతిస్తుంది, కళాకారుడిని కట్టుబాటుకు వెలుపల మరియు మానవ అభివృద్ధికి ముందు ఉంచుతుంది. ఆధునిక పరిశోధనలు మరియు స్పష్టమైన ulation హాగానాల ద్వారా కళ మరియు కళాకారులు అనుసరించగల వ్యూహాలు ఈ నమూనాలు, “సైబర్‌సెప్షన్, మాయిస్‌మీడియా, క్వాంటం రియాలిటీ, నానోఫీల్డ్ మరియు పర్యావరణ, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక డొమైన్‌లలోని సమస్యలను కలపడం” (అస్కాట్ 2008: 2). పాత్ర సాంకేతిక రంగంలో కళ మరియు కళాకారులు విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని నిరూపించడం లేదా వివరించడం కాదు, కానీ స్పృహ మరియు స్వీయ భావనను వాన్గార్డ్ శాస్త్రీయ ఆలోచనతో సమైక్య సంబంధాల ద్వారా అన్వేషించండి (అస్కాట్ 2008: 2). [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] అస్కాట్ యొక్క సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం, ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయులు, వైద్యులు, సైకోనాట్స్, షమన్లు, దూరదృష్టి గల కళాకారులు, శాస్త్రవేత్తలు మరియు సిద్ధాంతకర్తల బోధనలను కలిగి ఉంటాయి: టెరెన్స్ మెక్కెన్నా (1946-2000), జెరెమీ నార్బీ (జ .1959), ఫెర్నాండో పెసోవా (1888-1935), మాక్స్ ప్లాంక్, (1858-1947), డేవిడ్ బోమ్ (1917-1992), ఫ్రిట్జోఫ్ కాప్రా (బి .1939) ఇతరులలో (అస్కాట్ 2002; అస్కాట్ 2008).

2003 లో, అస్కాట్ తాను ఇంతకుముందు స్థాపించిన పరిశోధనా కేంద్రాలను (CAiiA మరియు STAR) కలిపి, తరువాత పేరును ప్లైమౌత్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ప్లానెటరీ కొలీజియంగా ఇటలీ, గ్రీస్, స్విట్జర్లాండ్ మరియు ఇటీవల చైనాలో నోడ్లతో తిరిగి స్థాపించాడు. కొలీజియం “అభివృద్ధి చెందుతున్న గ్రహాల సమాజం యొక్క సామాజిక, సాంకేతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలను ప్రతిబింబించేలా ప్రయత్నిస్తుంది, అదే సమయంలో సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధిని నిరోధించే తిరోగమన శక్తులు మరియు రంగాలపై విమర్శనాత్మక అవగాహనను కొనసాగిస్తుంది” (ప్లానెటరీ కొలీజియం). ప్రారంభం నుండి, కొలీజియం యొక్క విద్యా కార్యక్రమం టెలిమాటిక్ మరియు వ్యక్తి-సమాచార మార్పిడి రెండింటినీ కలిపే ఒక ప్రత్యేకమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది, ట్రాన్స్-కల్చరల్ టెలిమాటిక్ కమ్యూనిటీల గురించి అస్కాట్ దృష్టిని అనుసరించి, ఇది గ్రహం మీద వ్యూహాత్మక పాయింట్ల వద్ద ఉన్న ఏకీకృత పరిశోధనా నోడ్ల నెట్‌వర్క్‌ను అభివృద్ధి చేస్తుంది, ప్రతి ఒక్కటి ప్రత్యేకమైన సాంస్కృతిక నీతి. 2002 లో, అస్కాట్ స్థాపించారు టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్: ఎ జర్నల్ ఆఫ్ స్పెక్యులేటివ్ రీసెర్చ్ మరియు అప్పటి నుండి దాని ప్రధాన సంపాదకుడిగా ఉన్నారు. 2003-2007 మధ్యకాలంలో అస్కాట్ కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో స్కూల్ ఆఫ్ ది ఆర్ట్స్ వద్ద డిజైన్ మీడియా ఆర్ట్స్ విభాగంలో విజిటింగ్ ప్రొఫెసర్. అతను 2007 లో UK లోని లండన్లోని థేమ్స్ వ్యాలీ విశ్వవిద్యాలయం గౌరవ ప్రొఫెసర్‌గా నియమితుడయ్యాడు. అస్కాట్ 2012 లో చైనాలోని షాంఘైలో డి టావో మాస్టర్ ఆఫ్ టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్ గా నియమించబడ్డాడు మరియు 2014 లో అస్కాట్ టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్ స్టూడియోను కలిసి టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్ లో బిఎ ప్రోగ్రాంను స్థాపించాడు. షాంఘై ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ విజువల్ ఆర్ట్ (అస్కాట్ 2018: 145) తో సంయుక్తంగా బోధించబడుతుంది.

2009 నుండి, అస్కాట్ యొక్క రచనలు ప్రధాన పునరాలోచన ప్రదర్శనలలో ప్రదర్శించబడ్డాయి, ఇవి పాఠ్యాలు, ఫోటోలు, వీడియోలు మరియు రేఖాచిత్రాలతో పాటు కళాకృతులను ప్రదర్శించాయి, ఇవి ఉపాధ్యాయుడిగా అస్కాట్ చేసిన పనిలో అంతర్భాగం. అస్కోట్ యొక్క విభిన్న తంతువులు ఎలా పనిచేస్తాయో పునరాలోచనలు చూపించాయి కళాకారుడు, సిద్ధాంతకర్త మరియు ఉపాధ్యాయుడు చాలా సంవత్సరాలుగా ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నారు మరియు ప్రభావితం చేశారు (జాక్వెస్ 2018: 6). 2014 లో, అస్కాట్ న్యూ మీడియా ఆర్ట్ యొక్క విజనరీ పయనీర్ కొరకు ప్రిక్స్ ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా గోల్డెన్ నికా అవార్డు గ్రహీత. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] అస్కాట్‌కు ఆపాదించబడిన “దూరదృష్టి” అనే పదం అతని సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం “కళ యొక్క దృశ్య సంభాషణ” పై మరియు “భవిష్యత్తును vision హించే క్రమమైన పద్ధతులపై” కేంద్రీకృతమైందని సూచిస్తుంది (షాంకెన్ 2003: 1). విజువల్ ఆర్ట్ దూరదృష్టిగా మారాలి, అస్కాట్ ప్రకటిస్తాడు, విమర్శకులు మరియు ప్రేక్షకులు కళతో వారి పరస్పర చర్యల ప్రక్రియలో దర్శకులు అవుతారు (అస్కాట్ 2003 సి: 165). బ్రెజిల్‌లోని అయాహువాస్కా ఆచారాలలో అస్కాట్ అనుభవించిన ద్వి స్పృహ యొక్క దూరదృష్టి స్థితి (అస్కాట్ 2003 గ్రా: 359) ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించడానికి "ఇందిరేషన్, షేర్డ్ పార్టిసిపేషన్ మరియు రూపకం" ద్వారా మాత్రమే సూచించబడుతుందని జాక్వెస్ వ్రాశాడు. దూరదృష్టి గల ఆలోచనాపరులు, సృజనాత్మక కళాకారులు మరియు షమన్లు ​​అనుభవించడానికి మరియు అన్వేషించడానికి కోరుకునే రాజ్యం ఇదే ”(జాక్వెస్ 2018: 11). ఆసక్తికరంగా, చక్రీయ మార్గంలో వలె, అస్కాట్ యొక్క దూరదృష్టి తూర్పు సంస్కృతిలో అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది, అది అతని ప్రారంభ రచనలకు ప్రేరణనిచ్చింది. షాంఘైలోని డిటావో మాస్టర్స్ అకాడమీలో అతని స్టూడియో అందించిన టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్ అధ్యయనాలు టావో యొక్క తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక సందర్భంలో సెట్ చేయబడ్డాయి. [చిత్రం వద్ద కుడివైపు] అస్కాట్ ప్రకారం, మధ్య అనుసంధానం డిజైన్, ఆర్కిటెక్చర్, ఆర్ట్ మరియు టావోలలో సాంకేతిక ప్రక్రియలు ఇమ్మర్షన్. తావో అనేది మనం ప్రవాహంలో మునిగిపోయామని మరియు మనం ప్రవాహం అని ఒక అవగాహన. టావో యొక్క అవగాహనకు స్పృహ ప్రశ్న ప్రధానమైనది. చైతన్యం ఒక క్షేత్రంగా పరిగణించబడుతుంది. అస్కాట్ ఇలా చెబుతున్నాడు:

మెదడును ఆ క్షేత్రానికి ప్రాప్యత చేసే అవయవంగా మేము భావిస్తున్నాము. మెదడు కండరాలు మరియు చైతన్యాన్ని కలిగించే పదార్థం అని మనం అనుకోము. మరియు ఆ రకమైన మోడల్ నుండి, మనం సంప్రదాయానికి మరియు టావోయిస్ట్ ఆలోచనకు సంబంధించినది, ఇది మాకు ముఖ్యమైనది. ఒక క్షేత్రం ఉందని, మనం క్షేత్రం అని, మేము ఆ స్పృహ రంగంలో భాగం. మేము దీన్ని సృష్టించము, మేము దానిని నావిగేట్ చేస్తాము మరియు అది మా అభ్యాసానికి పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది. (ది టావో ఆఫ్ టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్ nd).

సాంకేతిక కళాకారుడు, సిద్ధాంతకర్త మరియు సాంస్కృతిక విద్యావేత్తగా తన విభిన్న వృత్తిలో, అస్కాట్ “నెట్‌వర్క్‌లు, కమ్యూనికేషన్ మీడియా మరియు ఇంటర్నెట్‌కు కళాకారుల విధానాలను తెలియజేస్తూనే ఉన్న భావనలను అభివృద్ధి చేశాడు; షమానిజం మరియు ఆధ్యాత్మిక ఉపన్యాసాలపై కూడా లోతుగా గీయడం ”(లాంబెర్ట్ 2017: 42). అస్కాట్ యొక్క ప్రభావం అంతర్జాతీయంగా ఉంది, మరియు అతని సాంకేతిక సిద్ధాంతాలు వ్యాప్తి చెందడంతో పాటు ప్లానెటరీ కొలీజియం యొక్క గ్రాడ్యుయేట్లు, అతని విద్యార్థులు మరియు వివిధ విద్యా మరియు సాంస్కృతిక సంస్థలలో విభిన్న పద్ధతుల్లో పనిచేస్తున్న సహచరుల ద్వారా మరింత అభివృద్ధి చెందాయి. టెలికాటిక్ డిజిటల్ యుగంలో స్పృహను అర్థం చేసుకోవడానికి అస్కాట్ కట్టుబడి ఉన్నాడు. అతను షమన్ ను "స్పృహ కోసం పట్టించుకునేవాడు" అని నిర్వచించాడు (అస్కాట్ 2003 గ్రా: 358). సాంప్రదాయకంగా, షమన్లు ​​మధ్యవర్తులు మరియు దూతలుగా పనిచేస్తున్న సమాజాల సామాజిక రంగంలో పనిచేస్తారు, ఇవి ఆత్మ ప్రపంచాన్ని ప్రాపంచిక ఉనికితో వంతెన చేస్తాయి. “విభిన్న సంస్కృతుల కళలను మరియు ప్రజలను విస్తృతంగా పరస్పర చర్యలతో అనుసంధానించే మధ్యవర్తిగా, అస్కాట్‌ను నిజంగా దూత షమన్గా పరిగణించవచ్చు” (జాక్వెస్ 2018: 5).

IMAGES **
** అన్ని చిత్రాలు పెద్ద పరిమాణ వీక్షణ కోసం క్లిక్ చేయబడతాయి.
చిత్రం # 1: రాయల్ క్రెసెంట్ అండ్ సర్కిల్ యొక్క ఏరియల్ వ్యూ, సిటీ ఆఫ్ బాత్, ఇంగ్లాండ్.
చిత్రం # 2: సిల్బరీ హిల్, సోమర్సెట్, ఇంగ్లాండ్.
చిత్రం # 3: రాయ్ అస్కాట్ విత్ చేంజ్ పెయింటింగ్, 1959.
చిత్రం # 4: రాయ్ అస్కాట్: పెయింటింగ్స్ మార్చండి. చిత్రం © రాయ్ అస్కాట్.
చిత్రం # 5: రాయ్ అస్కాట్: పేరులేని డ్రాయింగ్, 1962.
చిత్రం # 6: రాయ్ అస్కాట్: క్లౌడ్ మూస, 1966.
చిత్రం # 7: రాయ్ అస్కాట్: టేబుల్. చిత్రం © రాయ్ అస్కాట్.
చిత్రం # 8: రాయ్ అస్కాట్: ప్లాస్టిక్ లావాదేవీ, 1971.
చిత్రం # 8: రాయ్ అస్కాట్: టేబుల్, 9 వ షాంఘై బిన్నెలే వద్ద చైనాలో రాయ్ అస్కాట్ యొక్క పునరాలోచన.
చిత్రం # 9: రాయ్ అస్కాట్స్ గ్రౌండ్‌కోర్స్, ఇప్స్‌విచ్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్, 1968 లో విద్యార్థిగా బ్రియాన్ ఎనో.
చిత్రం # 10: సెరెబెల్లార్ కార్టెక్స్‌లోని న్యూరాన్లు మరియు జాక్సన్ పొల్లాక్ చిత్రించిన వివరాలు (టాన్స్లీ 1984: 54).
చిత్రం # 11: రాయ్ అస్కాట్: లా ప్లిషర్ డు టెక్స్టే, LPDT, 1983.
చిత్రం # 12: రాయ్ అస్కాట్: లా ప్లిషర్ డు టెక్స్టే, ఎల్పిడిటి, కంప్యూటర్ ప్రింటౌట్, 1983.
చిత్రం # 13: రాయ్ అస్కాట్: LPDT2 / 3, లెటర్స్ అవతార్స్, చిత్రం © మాక్స్ మోస్విట్జర్, సెలవి ఓహ్, ఎలిఫ్ ఆయిటర్, 2010.
చిత్రం # 14: రాయ్ అస్కాట్: ఎల్పిడిటి 2/3, షమన్ అవతార్, చిత్రం © మాక్స్ మోస్విట్జర్, సెలవి ఓహ్, ఎలిఫ్ ఆయిటర్, 2010.
చిత్రం # 15: రాయ్ అస్కాట్: ఆస్పెక్ట్స్ ఆఫ్ గియా, 1989.
చిత్రం # 16: రాయ్ అస్కాట్: టెలినోయా, 1989. చిత్ర డాక్యుమెంటేషన్ © వి 2.
చిత్రం # 17: రాయ్ అస్కాట్ విత్ ది కుయికురు ఇండియన్స్, 1997. చిత్రం © రాయ్ అస్కాట్.
చిత్రం # 18: 9 వ షాంఘై బిన్నెలే (2012-2013) వద్ద రుడాల్ఫ్ స్టైనర్ యొక్క బ్లాక్ బోర్డ్ పెయింటింగ్స్ పక్కన రాయ్ అస్కాట్ యొక్క గోడ-పరిమాణ బ్లాక్ బోర్డ్.
చిత్రం # 19: రాయ్ అస్కాట్: వేరియబుల్ రియాలిటీ, చిత్రం © రాయ్ అస్కాట్.
చిత్రం # 20: రాయ్ అస్కాట్: సింక్రెటిక్ ఆర్ట్, చిత్రం © రాయ్ అస్కాట్.
చిత్రం # 21: రాయ్ అస్కాట్: ఆధ్యాత్మికంగా సవాలు చేయబడినవారికి ఒక గమనిక, చిత్రం © రాయ్ అస్కాట్.
చిత్రం # 22: రాయ్ అస్కాట్: న్యూ మీడియా ఆర్ట్ యొక్క విజనరీ పయనీర్ కొరకు ప్రిక్స్ ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా గోల్డెన్ నికా అవార్డు గ్రహీత, 2014.
చిత్రం # 23: షాంఘైలోని డిటావో మాస్టర్స్ అకాడమీ, 2016. చిత్రం © లీల మూర్.

ప్రస్తావనలు

ఆర్స్ ఎలక్ట్రానికా. 2015. మీడియా ఆర్ట్ యొక్క విజనరీ పయనీర్స్ - రాయ్ అస్కాట్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది htps: //www.youtube.com/watch? v = 8CBEBW4svyU జూలై 9, 2008 న.

అస్కాట్, రాయ్. 2018. “అపెండిక్స్ 2: అస్కాట్స్ ప్రొఫెషనల్ హిస్టరీ.” సైబర్నెటిక్స్ మరియు హ్యూమన్ నోలింగ్. 25: 144-48.

అస్కాట్, రాయ్. 2013. “ఫార్వర్డ్: విస్తరించే సౌందర్యం బ్రియాన్. Pp.12-13 in ఎనో: విజువల్ మ్యూజిక్, ”బ్రియాన్ ఎనో మరియు క్రిస్టోఫర్ స్కోట్స్. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: క్రానికేల్ బుక్స్.

అస్కాట్, రాయ్. 2008. "సైబర్నెటిక్, టెక్నోటిక్, సినెక్ట్రిక్: ది ప్రాస్పెక్ట్ ఆఫ్ ఆర్ట్." లియోనార్డో 4: 1-2.

అస్కాట్, రాయ్. 2006. "టెక్నోటిక్ పాత్‌వేస్ టు ది స్పిరిచువల్ ఇన్ ఆర్ట్: ఎ ట్రాన్స్‌డిసిప్లినరీ పెర్స్పెక్టివ్ ఆన్ కనెక్ట్‌నెస్, కోహరెన్స్ అండ్ కాన్షియస్నెస్." లియోనార్డో 39: 65-69.

అస్కాట్, రాయ్. 2003. "నావిగేటింగ్ కాన్షియస్నెస్: ఆర్ట్ అండ్ ట్రాన్స్ఫార్మేటివ్ టెక్నాలజీస్." నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.olats.org/projetpart/artmedia/2002eng/te_rAscott.html జూలై 9, 2008 న.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 ఎ. "టేబుల్ (1975)." పిపి. 168-73 లో టెలిమాటిక్ ఆలింగనం: కళ, సాంకేతికత మరియు చైతన్యం యొక్క విజనరీ సిద్ధాంతాలు, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 బి. "ది కన్స్ట్రక్షన్ ఆఫ్ చేంజ్ (1964)." Pp.97-107 in టెలిమాటిక్ ఎంబ్రేస్: విజనరీ థియరీస్ ఆఫ్ ఆర్ట్, టెక్నాలజీ అండ్ కాన్షియస్నెస్, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 సి. "ది సైబర్నెటిక్ ఆర్చ్ (1970)." పిపి. 161-67 లో టెలిమాటిక్ ఎంబ్రేస్: విజనరీ థియరీస్ ఆఫ్ ఆర్ట్, టెక్నాలజీ అండ్ కాన్షియస్నెస్, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 డి. "బిహేవియరిస్ట్ ఆర్ట్ అండ్ ది సైబర్నెటిక్ విజన్ (1966-67)." పిపి. 109-56 లో టెలిమాటిక్ ఎంబ్రేస్: విజనరీ థియరీస్ ఆఫ్ ఆర్ట్, టెక్నాలజీ అండ్ కాన్షియస్నెస్, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 ఇ. "టెన్ వింగ్స్ (1982)." పిపి. 183-84 లో టెలిమాటిక్ ఎంబ్రేస్: విజనరీ థియరీస్ ఆఫ్ ఆర్ట్, టెక్నాలజీ అండ్ కాన్షియస్నెస్, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 ఎఫ్. "టెలినోయా (1993)." పిపి. 257-75 లో టెలిమాటిక్ ఎంబ్రేస్: విజనరీ థియరీస్ ఆఫ్ ఆర్ట్, టెక్నాలజీ అండ్ కాన్షియస్నెస్, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 గ్రా. "వీవింగ్ ది షమానిక్ వెబ్: ఆర్ట్ అండ్ టెక్నోటిక్స్ ఇన్ ది బయో-టెలిమాటిక్ డొమైన్ (1998)." పిపి. 356-62 లో టెలిమాటిక్ ఆలింగనం: కళ, సాంకేతికత మరియు చైతన్యం యొక్క విజనరీ సిద్ధాంతాలు, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 గం. "ది ఆర్కిటెక్చర్ ఆఫ్ సైబర్‌సెప్షన్ (1994)." టెలిమాటిక్ ఎంబ్రేస్‌లో Pp.319-26: విజునరీ థియరీస్ ఆఫ్ ఆర్ట్, టెక్నాలజీ అండ్ కాన్షియస్నెస్, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్. 2003 ఐ. "టెక్నోటిక్ సౌందర్యం: పోస్ట్-బయోలాజికల్ ఎరా (100) కోసం 1996 నిబంధనలు మరియు నిర్వచనాలు." పిపి. 375-82 లో టెలిమాటిక్ ఆలింగనం: కళ, సాంకేతికత మరియు చైతన్యం యొక్క విజనరీ సిద్ధాంతాలు, రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

అస్కాట్, రాయ్, 1997. “జింగో ఇండియన్స్ గురించి మీరు నన్ను అడగండి…” లియోనార్డో ఎలక్ట్రానిక్ పంచాంగం. 5: 14-15.

అస్కాట్, రాయ్. 1996. "నోటిక్ ఎస్తెటిక్స్: ఆర్ట్ అండ్ టెలిమాటిక్ కాన్షియస్నెస్." P.171 in స్పృహ పరిశోధన సారాంశాలు, టక్సన్ II కాన్ఫరెన్స్ జర్నల్ ఆఫ్ కాన్షియస్నెస్ స్టడీస్ యొక్క ప్రొసీడింగ్స్. అరిజోనా: అరిజోనా విశ్వవిద్యాలయం.

అస్కాట్, రాయ్. 1990. "టెలిమాటిక్ ఎంబ్రేస్‌లో ప్రేమ ఉందా?" ఆర్ట్ జర్నల్. 49: 241-47.

అస్కాట్, రాయ్. 1968. "ది సైబర్నెటిక్ స్టాన్స్: మై ప్రాసెస్ అండ్ పర్పస్." లియోనార్డో 1 (2): 105-112.

బెర్గ్సన్, హెన్రీ. 1911. సృజనాత్మక పరిణామం, ఆర్థర్ మిచెల్ అనువదించారు. న్యూయార్క్: హెన్రీ హోల్ట్ అండ్ కంపెనీ.

హెండర్సన్, డి. లిండా. 1983. ఆధునిక కళలో నాల్గవ పరిమాణం మరియు నాన్-యూక్లిడియన్ జ్యామితి. ప్రిన్స్టన్, NJ: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ఇంట్రోవిగ్నే, మాస్సిమో. 2015. “సౌండింగ్ కాస్మోస్ రివిజిటెడ్: రింగ్‌బోమ్, కండిన్స్కీ, థియోసాఫికల్ ట్రెడిషన్ అండ్ రిలిజియస్ / ఆర్టిస్టిక్ ఇన్నోవేషన్.” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.cesnur.org/2015/Ringbom.pdf జూలై 9, 2008 న.

జాక్వెస్, క్లాడియా. 2018. “ఫార్వర్డ్: ఎ ట్రిబ్యూట్ టు ది మెసెంజర్ షమన్: రాయ్ అస్కాట్.” సైబర్నెటిక్స్ మరియు హ్యూమన్ నోలింగ్. 25: 5-15.

కండిన్స్కీ, వాసిలీ. 1946. కళలో ఆధ్యాత్మికంపై. న్యూయార్క్: సోలమన్ ఆర్. గుగ్గెన్‌హీమ్ ఫౌండేషన్. మొదట 1911 మరియు 1912 లో పైపర్ అండ్ కంపెనీ ప్రచురించింది.

కరోస్సోస్, కాటెరినా. 2018. "ది టోపాలజీ ఆఫ్ టెక్నోటిక్స్ వయా థియోరియా: రాయ్ అస్కాట్ అండ్ ది టెక్నే ఆఫ్ లా ప్లిషర్ డు టెక్స్టే." సైబర్నెటిక్స్ మరియు హ్యూమన్ నోలింగ్. 25: 51-65.

రాజు, ఉర్సుల. 2006. "ఫీడింగ్ ది జెస్ట్ ఫర్ లైఫ్: స్పిరిచువల్ ఎనర్జీ రిసోర్సెస్ ఫర్ ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ." పిపి. 3-19 లో టెయిల్‌హార్డ్ అండ్ ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ, థియరీ మేనార్డ్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ఫోర్డ్హామ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

లాంబెర్ట్, నిక్. 2017. “ది సైబర్నెటిక్ మూమెంట్: రాయ్ అస్కాట్ అండ్ ది బ్రిటిష్ సైబర్నెటిక్ పయనీర్స్, 1955-1965.” ఇంటర్ డిసిప్లినరీ సైన్స్ రివ్యూస్. 42.42-53.

లవ్‌లాక్, జేమ్స్. 2000 [1979]. గియా: భూమిపై జీవితంపై కొత్త లుక్ (మూడవ ఎడిషన్). ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

LPDT2. nd “LPDT2.” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://lpdt2.tumblr.com/ జూలై 9, 2008 న.

నెచ్వాటల్, జోసెఫ్. 2018. “ఎక్స్టాటిక్ అస్కాట్.” సైబర్నెటిక్స్ మరియు హ్యూమన్ నోలింగ్. 25: 31-42.

మూర్, లీల. 2018. "ది షమన్ ఆఫ్ సైబర్నెటిక్ ఫ్యూచర్స్: ఆర్ట్, రిచువల్ అండ్ ట్రాన్స్‌సెండెన్స్ ఇన్ ఫీల్డ్స్ ఇన్ ది నెట్‌వర్క్డ్ మైండ్." సైబర్నెటిక్స్ మరియు హ్యూమన్ నోలింగ్. 25: 119-41.

ప్లానెటరీ కొలీజియం. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://en.wikipedia.org/wiki/Planetary_Collegium జూలై 9, 2008 న.

రాక్‌ఫెల్లర్., సి. స్టీవెన్. 2006. "టీల్హార్డ్స్ విజన్ అండ్ ది ఎర్త్ చార్టర్." Pp.56-68 in టెయిల్‌హార్డ్ అండ్ ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ, థియరీ మేనార్డ్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ఫోర్డ్హామ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రస్సెల్, పీటర్. 1998. సమయం లో మేల్కొలపడం. నోవాటో, సిఎ: ఆరిజిన్ ప్రెస్.

షెల్డ్రేక్, రూపెర్ట్. 1981. ఎ న్యూ సైన్స్ ఆఫ్ లైఫ్: ది హైపోథెసిస్ ఆఫ్ ఫార్మేటివ్ కాసేషన్. లండన్: బ్లాండ్ & బ్రిగ్స్, లాస్ ఏంజిల్స్: జెపి టార్చర్.

షాంకెన్, ఎ. ఎడ్వర్డ్. 2003. "ఫ్రమ్ సైబర్నెటిక్స్ టు టెలిమాటిక్స్: ది ఆర్ట్, పెడగోగి, అండ్ థియరీ ఆఫ్ రాయ్ అస్కాట్." పిపి. 1-96 లో టెలిమాటిక్ ఆలింగనం: కళ, సాంకేతికత మరియు చైతన్యం యొక్క విజనరీ సిద్ధాంతాలు. రాయ్ అస్కాట్ మరియు ఎడ్వర్డ్ ఎ. షాంకెన్ సంపాదకీయం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

షాంకెన్, ఎ. ఎడ్వర్డ్. nd “టెలిమాటిక్ ఎంబ్రేస్: ఎ లవ్ స్టోరీ?

రాయ్ అస్కాట్ యొక్క థియరీస్ ఆఫ్ టెలిమాటిక్ ఆర్ట్. ” నుండి యాక్సెస్: http://telematic.walkerart.org/timeline/timeline_shanken.html జూలై 9, 2008 న.

"ది టావో ఆఫ్ టెక్నోటిక్ ఆర్ట్స్." నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.futurelearn.com/courses/taoism-and-western-culture/0/steps/105404 జూలై 9, 2008 న.

టాన్స్లీ, వి. డేవిడ్. 1984. సూక్ష్మ శరీరం. న్యూయార్క్: యుఎస్ఎ: థేమ్స్ మరియు హడ్సన్.

ట్రికెట్, టెర్రీ. 2019. “ఎ సైబర్నెటిక్ క్లారియన్ కాల్ టు ఆర్ట్స్ కమ్యూనిటీ,” పేజీలు 368-75 EVA లండన్ 2019 ఎలక్ట్రానిక్ విజువలైజేషన్ అండ్ ఆర్ట్స్ యొక్క ప్రొసీడింగ్స్, జోనాథన్ పి. వీనెల్, జోనాథన్ బోవెన్, గ్రాహం డిప్రోస్ మరియు నిక్ లాంబెర్ట్ సంపాదకీయం. లండన్, యుకె, జూలై 8-11, 2019. నుండి యాక్సెస్: https://www.scienceopen.com/document?vid=e3b6c7a7-190d-46e8-84b3-fd4674badc7a జూలై 9, 2008 న.

వీనర్, నోబర్ట్. 1948. సైబర్నెటిక్స్ లేదా కంట్రోల్ అండ్ కమ్యూనికేషన్ ఇన్ ది యానిమల్ అండ్ మెషిన్. న్యూయార్క్, పారిస్: జాన్ విలే & సన్స్, హర్మన్ మరియు CIE.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

అస్కాట్ యొక్క ప్రదర్శనలు, ప్రచురణలు మరియు వృత్తిపరమైన నియామకాల యొక్క పూర్తి జాబితాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి సైబర్నెటిక్స్ & హ్యూమన్ నోలింగ్, వాల్యూమ్ 25, నం 2-3, 2018.

అనుబంధం 3: అస్కాట్స్ కళ. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://chkjournal.com/sites/default/files/_13_ap11_149-163.pdf 29 జూలై 2020 న

ప్రచురణ తేదీ:
30 ఆగస్టు 2020

వాటా