స్టెఫానో బిగ్లియర్డి

స్టెల్లా అజ్జుర్రా


స్టెల్లా అజ్జుర్రా టైమ్‌లైన్

1892: రైముండో ఇరిను సెర్రా (మెస్ట్రే ఇరిను) జన్మించాడు.

1920: సెబాస్టినో మోటా డి మెలో (పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో) జన్మించాడు.

1931: మాస్ట్రే ఇరిను శాంటో డైమ్ ఆధ్యాత్మిక రచనలను ప్రారంభించాడు.

1945: మెస్ట్రే ఇరిను ఆల్టో శాంటో సంఘాన్ని స్థాపించారు.

1950: టిజియానా విగాని జన్మించాడు.

1950: అల్ఫ్రెడో గ్రెగారియో డి మెలో (పాడ్రిన్హో ఆల్ఫ్రెడో) జన్మించాడు.

1959: పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో కొలోనియా సిన్కో మిల్‌ను స్థాపించారు.

1965: పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో మెస్ట్రే ఇరినును కలుసుకున్నారు మరియు శాంటో డైమ్‌ను మొదటిసారి తాగారు.

1970: మెస్ట్రే ఇరిను CICLU, సెంట్రో డి ఇలుమినానో క్రిస్టో లూజ్ యూనివర్సల్‌ను స్థాపించారు.

1971: మేస్ట్రే ఇరిను మరణించారు.

1974: పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో CEFLURIS (కల్టో ఎక్లెటికో డా ఫ్లూయెంట్ లూజ్ యూనివర్సల్ రైముండో ఇరిను సెర్రా) ను స్థాపించారు.

1975: వాల్టర్ మెనోజ్జీ జన్మించాడు.

1980: టిజియానా విగాని కొలోనియా సిన్కో మిల్‌లో నివసించారు మరియు ఆమెకు దూరదృష్టి లభించింది.

1983: పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో క్యూ డో మాపిక్‌ను స్థాపించారు.

1990: పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో మరణించారు.

1994: టిజియానా విగాని శాంటా డైమ్ ఆధ్యాత్మిక రచనలను కాసా రెజీనా డెల్లా పేస్ - సిలో డి అస్సిసిలో ప్రారంభించారు.

1998: మెనోజ్జీ UFRJ (యూనివర్సిడేడ్ ఫెడరల్ డో రియో ​​డి జనీరో; ఫెడరల్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ రియో ​​డి జనీరో) లో ఐదు నెలల విద్యార్థి మార్పిడిని గడిపాడు మరియు ఫ్లోరెస్టా డా టిజుకాలో ఉన్న శాంటో డైమ్ సెంటర్ క్యూ డో మార్ను సంప్రదించాడు.

2000: మెనోజ్జి అస్సిసి గ్రూపులో చేరారు.

2000-2001: మెనోజ్జి పాడ్రిన్హో ఆల్ఫ్రెడో మరియు అతని సంఘాలతో ఏడు నెలలు గడిపాడు (నాలుగు నెలలు క్యూ డో మాపిక్ వద్ద మరియు మిగిలినవి ఇతర సమాజాలలో). మెనోజ్జి యొక్క ఫార్డమెంటో డిసెంబర్ 25, 2000 న జరిగింది.

2004: పెనోగియా విమానాశ్రయంలో ఇరవై ఏడు లీటర్ల అయాహువాస్కాతో మెనోజ్జీని నిలిపివేశారు.

2005: రెజియో ఎమిలియాలో మెనోజ్జీ మరియు మరో ఇరవై మందిని అరెస్టు చేశారు. పెరుజియాలో వినికిడి జరిగింది.

2006: పెరుజియా కోర్టు కేసు తొలగింపు అభ్యర్థనను అంగీకరించింది.

2007: మెనోజ్జి రెజియో ఎమిలియాలో శాంటో డైమ్ సెంటర్ స్టెల్లా అజ్జురాను స్థాపించారు.

2008: ఇటాలియన్ శాంటో డైమ్ చర్చిల సమాఖ్య (కాసా రెజీనా డెల్లా పేస్, స్టెల్లా అజ్జుర్రా మరియు ఇతరులతో సహా) సెఫ్లూరిస్ ఇటాలియాను ఇటాలియన్ ప్రభుత్వం అధికారికంగా నమోదు చేసింది.

2009: రెజియో ఎమిలియా కోర్టు మెనోజ్జీని నిర్దోషిగా ప్రకటించింది

2013: బ్రెజిలియన్ CEFLURIS తన పేరును ICEFLU గా మార్చింది, ఇగ్రెజా డో కల్టో ఎక్లేటికో డా ఫ్లూయెంట్ లూజ్ యూనివర్సల్.

2013: ICEFLU యూరప్ స్థాపించబడింది.

2013: స్టెల్లా అజ్జుర్రా అధికారికంగా అసోసియేషన్‌గా నమోదు చేయబడింది.

2017: CEFLURIS ఇటాలియా తన పేరును ICEFLU గా మార్చింది.

2019: కాసా రెజీనా డెల్లా పేస్ ఫౌండేషన్‌గా మారింది (ఫోండాజియోన్ కాసా రెజీనా డెల్లా పేస్ ఓన్‌లస్).

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర                                            

స్టెల్లా అజ్జుర్రా ప్రపంచ మతం యొక్క ఇటాలియన్ శాఖ శాంటో డైమ్, ఇది అయాహువాస్కా అని పిలువబడే ఎథెయోజెనిక్ బ్రూను మతకర్మగా ఉపయోగించుకుంటుంది. ఈ బృందం స్థాపించబడింది మరియు వాల్టర్ మెనోజ్జీ నేతృత్వం వహిస్తుంది. వాల్టర్ మెనోజ్జీ మరియు స్టెల్లా అజ్జుర్రా యొక్క కథ మరియు వైవిధ్యాలు ఇటలీలో (మరియు, సాధారణంగా, ఐరోపాలో) ఇలాంటి సమూహాలకు సాంస్కృతికంగా మరియు చట్టబద్ధంగా మార్గం సుగమం చేయడంలో కీలకమైనవి, అలాగే శాంటో డైమ్ మరియు అయాహువాస్కా యొక్క అవగాహనను రూపొందించడంలో సాధారణ ఇటాలియన్ ప్రజలు. యూరప్‌లోని శాంటో డైమ్ సమూహాలకు మెనోజ్జీ అనేది ఇంటి పేరు.

చాలా సమకాలీన అయాహువాస్కా కదలికలు రైముండో ఇరిను సెర్రా యొక్క అనుభవం, కథనాలు మరియు నాయకత్వం నుండి పుట్టుకొచ్చాయి, [చిత్రం కుడివైపు] సాధారణంగా మాస్ట్రే (మాస్టర్) ఇరిను (1892-1971) గా సూచిస్తారు. బ్రెసిలియా నగరంలో (బొలీవియా సరిహద్దులో ఉన్న ఎకరాల రాష్ట్రంలో) ఆఫ్రో-బ్రెజిలియన్ సెరింగ్యూరో (రబ్బరు కార్మికుడు) గా పనిచేస్తూ, మెస్ట్రే ఇరిను ఆ ప్రాంతపు స్థానిక ప్రజల నుండి వారి అయాహువాస్కా వాడకం గురించి తెలుసుకున్నారు. అడవిలో పెరుగుతున్న ఒక తీగ (బానిస్టెరోప్సిస్ కాపి, దీనిని సాధారణంగా జాగూబ్ లేదా మారిరి అని కూడా పిలుస్తారు) మరియు ఒక పొద ఆకులు (సైకోట్రియా విరిడిస్, సాధారణంగా రెయిన్హా లేదా చక్రునా అని కూడా పిలుస్తారు) నుండి పొందవచ్చు. . అయాహువాస్కా ఒక ఆచరణాత్మక మరియు మతపరమైన పనితీరును నెరవేర్చింది, ఎందుకంటే ఇది తన వినియోగదారులకు బలం మరియు దర్శనాలను (అద్భుతాలు) అందించింది, అది "నైతిక జ్ఞానం" గా ప్రసారం చేయబడింది. అలాంటి ఒక దృష్టిలో, కాథలిక్ గా పెరిగిన మాస్ట్రే ఇరినును ఒక స్త్రీ ఆత్మ సంప్రదించింది, వీరిని అతను రైన్హా డా ఫ్లోరెస్టా (అటవీ రాణి) మరియు వర్జిన్ మేరీ రెండింటినీ గుర్తించాడు. తరువాత, ఇరిను రియో ​​బ్రాంకో (ఎకరాల రాజధాని) కు వెళ్లారు, అక్కడ అతను సెంట్రో డి ఇలుమినానో క్రిస్టో లూజ్ యూనివర్సల్ (సిఐసిఎల్‌యు) అనే చర్చి బ్రాండ్‌ను స్థాపించాడు. తొలి ఆధ్యాత్మిక రచనలు 1931 లో విలా ఐవోనెట్ యొక్క రియో ​​బ్రాంకో పరిసరాల్లోని శిష్యుల ప్రైవేట్ ఇళ్ళలో జరిగాయని చెబుతారు. 1945 లో, మాస్ట్రే ఇరినును ప్రభుత్వం ఆల్టో శాంటో (ఎకర) లో ఒక స్థలాన్ని కేటాయించింది, అక్కడ అతను "ఆల్టో శాంటో" అనే శాంటో డైమ్ సంఘాన్ని స్థాపించాడు. ఈ పేరు మొదట అనధికారికంగా, సమాజానికి సూచనగా ఉపయోగించబడింది మరియు తరువాత మెస్ట్రే ఇరిను చర్చి యొక్క పేరుగా ఉపయోగించబడింది. మెస్ట్రే ఇరిను వైద్యం చేసే వ్యక్తిగా ప్రసిద్ది చెందాడు మరియు అతని దర్శనాల సమయంలో కొత్త శ్లోకాలను అందుకున్నట్లు చెప్పబడింది, దీనిని అతను అయాహువాస్కా వేడుకలలో చేర్చాడు. అటువంటి శ్లోకాలలో, అత్యవసరమైన “డై-మి” (“నాకు ఇవ్వండి”) తరచుగా సంభవిస్తుంది మరియు తరువాత రెండింటికి పేరుగా ఉపయోగించబడింది అయాహువాస్కా మరియు మతం (శాంటో డైమ్, లేదా “హోలీ గివ్-మి.”) మెస్ట్రే ఇరిను మరణం తరువాత, శాంటో డైమ్ అనేక వేర్వేరు ఉద్యమాలలోకి ప్రవేశించాడు. ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది బ్రెజిలియన్ శాఖ, అతని ప్రముఖ శిష్యుడు సెబాస్టినో మోటా డి మెలో (1920-1990) చేత స్థాపించబడింది, దీనిని సాధారణంగా పిలుస్తారు పాడ్రిన్హో, లేదా “గాడ్‌ఫాదర్,” సెబాస్టినో). [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] పాడ్రిన్హో సెబాస్టినోకు అలన్ కార్డెక్ (1804–1869) ఆధ్యాత్మికత గురించి బాగా తెలుసు. అతను రియో ​​బ్రాంకోలో ఒక గ్రామీణ సమాజాన్ని స్థాపించాడు (కొలోనియా సిన్కో మిల్, కాలనీ 5000, ధర తరువాత, క్రూజిరోస్‌లో, 1959 లో స్థాపించబడిన ప్లాట్లు) 1965 లో ఇరినును సంప్రదించినప్పుడు మరియు సంప్రదాయం ప్రకారం, స్వస్థత పొందాడు కొన్ని అన్నవాహిక వ్యాధి. 1983 లో, తన సమాజంలో అప్పటికే శాంటో డైమ్ చర్చిని స్థాపించిన పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో, అమెజోనియన్ రెయిన్‌ఫారెస్ట్‌కు వెళ్లారు, అక్కడ అతను క్యూ డో మాపిక్ (“హెవెన్ / స్కై ఆఫ్ ది మాపిక్ [నది]”) అనే సంఘాన్ని స్థాపించాడు. అమెజానాస్. అతని బృందం CEFLURIS (సెంట్రో ఎక్లేటికో డా ఫ్లూయెంట్ లూజ్ యూనివర్సల్ రైముండో ఇరిను సెర్రా) గా బ్రాండ్ చేయబడింది. 1990 లో పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో మరణం తరువాత, అతని కుమారుడు ఆల్ఫ్రెడో గ్రెగ్రియో డి మెలో (జ. 1950), సాధారణంగా పాడ్రిన్హో అల్ఫ్రెడో అని పిలుస్తారు, దీనికి నాయకత్వం వహించారు. 1992 లో, కాన్ఫెన్ (కాన్సెల్హో ఫెడరల్ డి ఎంటర్‌పెసెంటెస్, బ్రెజిల్ యొక్క ఫెడరల్ నార్కోటిక్ కౌన్సిల్), క్యూ వే మాపిక్ (ఇంట్రోవిగ్నే 2000; మెనోజ్జి 2007; డాసన్ 2013; ఇంట్రోవిగ్నే మరియు జోకాటెల్లి 2016).

వాల్టర్ మెనోజ్జి 1975 లో ఉత్తర ఇటలీలోని రెగియో ఎమిలియాలో జన్మించారు. స్థానిక లిసో సైంటికో “లాజారో స్పల్లాంజని” లో చదివిన తరువాత, అతను 1999 లో పట్టభద్రుడయ్యాడు, మిలన్ లోని బొక్కోని విశ్వవిద్యాలయంలో ఎకానమీ అండ్ ఫైనాన్స్ అధ్యయనం చేశాడు. ఎకానమీ అండ్ ఫైనాన్స్ లో మెనోజ్జీ యొక్క చివరి థీసిస్. గ్లి స్ట్రుమెంటి డెరివాటి సుల్లె “కమోడిటీస్” అగ్రికోల్. ఇల్ కాసో డీ విని ఇటాలియన్ డి క్వాలిటా (వ్యవసాయ వస్తువులపై ఉత్పన్నాలు: ఇటాలియన్ హై-క్వాలిటీ వైన్స్ కేసు - మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, నవంబర్ 1, 2016).   అతను స్కౌటింగ్ మరియు గైడింగ్ అసోసియేషన్ యొక్క స్థానిక శాఖలో చురుకుగా పనిచేశాడు CNGEI (కార్పో నాజియోనెల్ జియోవానీ ఎస్ప్లోరేటోరి ఎడ్ ఎస్ప్లోరాట్రిసి ఇటాలియన్ - నేషనల్ కార్ప్స్ ఆఫ్ ఇటాలియన్ బాయ్ స్కౌట్స్ అండ్ గర్ల్ గైడ్స్), రెగియో ఎమిలియా 1, 1987 మరియు 1997 మధ్య, ఈ అనుభవం అతని సంస్థాగత రూపాన్ని / నాయకత్వ నైపుణ్యాలు మరియు అతని కాస్మోపాలిటన్ మనస్సు-సెట్, ఒక కమ్యూనిటీ మరియు గ్రామీణ జీవనశైలితో అతనికి పరిచయం. శాంటో డైమ్‌తో తన అనుభవాలకు ముందు, మెనోజ్జీ తనను తాను “నాస్తికుడు” (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020) గా అభివర్ణించాడు.

టెనోన్స్ మెక్కెన్నా పుస్తకాన్ని చదవడం ద్వారా 1997 శీతాకాలంలో మెనోజ్జి ఎథెథోజెన్-సంబంధిత కథనాలను మొదటిసారి చూసింది నిజమైన భ్రాంతులు: డెవిల్స్ స్వర్గంలో రచయిత యొక్క అసాధారణ సాహసాల ఖాతా (1993). ఈ ఫలవంతమైన యుఎస్ రచయిత, ముఖ్యంగా షమానిజం మరియు మనోధర్మి పదార్ధాలపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు, వివాదాస్పదంగా ఉన్నారు. ఈ పుస్తకం అయాహువాస్కాకు దేశీయ పేర్లలో ఒకటైన యాగోపై తాకినట్లు మెనోజ్జి వివరిస్తున్నారు (ఇది “అయాహువాస్కా” అనే పదం మొక్క మరియు బ్రూ రెండింటినీ సూచిస్తుంది) (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, నవంబర్ 25, 2016). 1998 లో, మెనోజ్జి, UFRJ (యూనివర్సిడేడ్ ఫెడరల్ డో రియో ​​డి జనీరో, ఫెడరల్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ రియో ​​డి జనీరో) లో ఐదు నెలల విద్యార్థి మార్పిడిని గడిపినప్పుడు, రియో ​​డిలోని ఫ్లోరెస్టా డా టిజుకాలో ఉన్న శాంటో డైమ్ సెంటర్ క్యూ డో మార్ వద్దకు చేరుకున్నారు. జనీరో, మరియు రెండు వేడుకలలో పాల్గొన్నారు (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, నవంబర్ 25, 2016).

ఇటలీలో శాంటో డైమ్ యొక్క వ్యాప్తికి కీలకమైనది మరొక ఇటాలియన్ టిజియానా విగాని (జ. 1950) నేతృత్వంలోని కార్యక్రమాలు, 1980-1981లో కొలోనియా సిన్కో మిల్ వద్ద ఎనిమిది నెలలు గడిపిన విద్య ద్వారా వాస్తుశిల్పి, అక్కడ ఆమె పాడ్రిన్హో సెబాస్టినోను కలుసుకున్నారు. అయినప్పటికీ, విగాని డైమ్ తాగిన మూడవ ఇటాలియన్ పౌరుడు, ఆమె స్నేహితుడు మెరీనా రుబెర్టి మరియు మరొక యువ ఇటాలియన్ హిప్పీ అడ్రియానో ​​గ్రియోని అప్పటికే సమాజంలో చేరారు (మరియు బ్రెజిల్‌లోనే ఉన్నారు, అక్కడ వారు నివసించారు (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020). శాంటో డైమ్ కమ్యూనిటీలతో ఇటాలియన్ పౌరుల తొలి ఎన్‌కౌంటర్లు మరియు పరస్పర చర్యల గురించి ఇటువంటి కథనాలు అభ్యాసకులలో అనధికారికంగా ప్రసారం అవుతాయని మరియు 2020 వరకు, మెనోజ్జీ స్వయంగా శ్లోకం పుస్తకాలపై ఆధారపడుతున్నారని వ్యాఖ్యానించడం చాలా ముఖ్యం. సంవత్సరాలుగా ఉపయోగించబడింది, రుబెర్టి అనే పేరును రూపెర్టి (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, మే 30, 2020) అని పిలుస్తారు.

ఇటలీకి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, విగాని కొలీనియాతో ఎటువంటి సంబంధాలు కొనసాగించలేదు, మరో పదమూడు సంవత్సరాలు ఆమె శాంటో డైమ్‌ను అభ్యసించలేదు. చివరికి, 1981 లో, ఆమె అస్సిసికి వెళ్లింది, అక్కడ ఆమె ఒక చిన్న సమాజంలో మతపరమైన, ఫ్రాన్సిస్కాన్ లాంటి జీవనశైలిని గడిపింది. 1994 లో, శాంటో డైమ్ యూరప్ అంతటా వ్యాపించటం ప్రారంభించినప్పుడు, ఆమె శాంటోను స్థాపించింది డైమ్ గ్రూప్ కాసా రెజీనా డెల్లా పేస్ - సిలో డి అస్సిసి (“శాంతి రాణి యొక్క హోమ్ / హౌస్ - స్కై / హెవెన్ ఆఫ్ అస్సిసి”) మరియు ఇతర శాంటో డైమ్ అనుచరులతో తిరిగి పరిచయం ప్రారంభించింది. మరీ ముఖ్యంగా, ఆమె 1995 లో స్పెయిన్లో పాడ్రిన్హో అల్ఫ్రెడో [చిత్రం కుడివైపు] ను కలిసింది. ఇటలీలో మొట్టమొదటి శాంటో డైమ్-సంబంధిత, అనధికారిక ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాలు 1990 లో జరిగాయని చెబుతున్నప్పటికీ, అస్సిసిలో స్థాపించబడిన శాఖ చాలా ముఖ్యమైనది ఇటాలియన్ శాంటో డైమ్ సెంటర్. ఇది 2004 నాటికి సుమారు నలభై మంది క్రియాశీల సభ్యులను కలిగి ఉంది, వారు ఇటలీ మరియు బ్రెజిల్ మధ్య క్రమం తప్పకుండా ప్రయాణించారు. కాసా రెజీనా డెల్లా పేస్ ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉంది, ఇరవై నుండి ముప్పై మంది సభ్యులు ఉన్నారు, వీరు నిరాశ్రయులకు ఆశ్రయం కల్పించే ఛారిటబుల్ ఫౌండేషన్‌ను చురుకుగా నడుపుతున్నారు (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020).

మరో చిన్న, స్వయంప్రతిపత్తి సమూహం జెనోవాలో ఏకకాలంలో చురుకుగా ఉంది. దాని ఇద్దరు నాయకులు విగాని అనుభవం నుండి స్వతంత్రంగా అయాహువాస్కా గురించి తెలుసుకున్నారు (సుమారుగా అదే సమయంలో ఉన్నప్పటికీ) మరియు వారు కూడా పాడ్రిన్హో ఆల్ఫ్రెడోతో అనుసంధానించబడ్డారు. ఈ గుంపు తరువాత ఒవాడా (పీడ్‌మాంట్) కి వెళ్లి రెండు గ్రూపులుగా విడిపోయింది (కురుచిచ్ 2004: 12-13; మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్స్, నవంబర్ 1, 5, మరియు 25, 2016).

2000 లో, మెనోజ్జి ఇటాలియన్ అస్సిసి గ్రూప్ యొక్క కార్యకలాపాలలో చేరారు, ఇది చిన్నది అయినప్పటికీ, ఈ ప్రాంతంలోని కాథలిక్ మరియు ప్రభుత్వ సంస్థలు దీనిని పిలిచాయి (మెనోజ్జి 2011: 1-2; మెనోజ్జి 2013: 278, ఫుట్‌నోట్ 32). 2000 మరియు 2001 మధ్య, మెనోజ్జి పాడ్రిన్హో అల్ఫ్రెడో మరియు అతని కమ్యూనిటీతో క్యూ డో మాపిక్ వద్ద నాలుగు నెలలు గడిపారు, మరియు పెరువియన్ సరిహద్దు పక్కన డి మెలో యొక్క కొత్తగా స్థాపించబడిన కమ్యూనిటీ క్యూ డో జురుతో సహా ఇతర శాంటో డైమ్ కమ్యూనిటీలలో మరో మూడు నెలలు గడిపారు. ఇక్కడ, మెనోజ్జీ శాంటో డైమ్‌ను అభ్యసించాడు మరియు చాలా సరళమైన పరిస్థితులలో చాలా గ్రామీణ సమాజంతో కలిసి పనిచేశాడు మరియు 2000 లో క్రిస్మస్ రాత్రి తన ఫర్దాను (క్రింద చూడండి) అందుకున్నాడు (మెనోజ్జి 2013: 23-24).

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

అతను 2005 లో గృహ నిర్బంధంలో ఉన్నప్పుడు (క్రింద చూడండి), మెనోజ్జీ ఒక మోనోగ్రాఫ్ రాశారు హోగావాస్కా: లా లియానా డెగ్లి స్పిరిటి il ఇల్ శాక్రమెంటో మ్యాజికో-రిలిజియోసో డెల్లో సియమనెసిమో అమాజ్జోనికో (హోగావాస్కా: ది వైన్ ఆఫ్ ది స్పిరిట్స్ Amazon ది మేజిక్-మతపరమైన మతకర్మ అమెజోనియన్ షమానిజం). [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] దీనిని మొదట మిలన్ (2007) లో ఫ్రాంకో ఏంజెలి ఎడిటోర్ మరియు తరువాత రోమ్‌లోని స్పాజియో ఇంటీరియర్ (2013) ప్రచురించింది. మోనోగ్రాఫ్ యొక్క బహుళ విభాగాలు మరియు గద్యాలై ఒప్పుకోలు సిరలో వ్రాయబడ్డాయి; ఏది ఏమయినప్పటికీ, మెనోజ్జీ తన వ్యక్తిగత అనుభవాలను విస్తరించుకోకుండా మరియు తన స్వంత చట్టపరమైన సమస్యలను తాకినప్పుడు కూడా మూడవ వ్యక్తిని ఉపయోగించకుండా, వ్యక్తిత్వం లేని శైలిని ఎల్లప్పుడూ ఉంచుతాడు. ఇంకా, శాంటో డైమ్ చరిత్ర మరియు అయాహువాస్కా యొక్క రసాయన శాస్త్రం గురించి విభాగాలు విద్యా మరియు శాస్త్రీయ వనరుల సూచనలలో చాలా గొప్పవి, ఈ పుస్తకం ఒక పండితుల చర్చగా అర్హత సాధించగలదు (పీర్-సమీక్షించినది కాకపోయినా) కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ప్రిన్సిపాల్ ఈ అంశంపై ఆంగ్లంలో పండితుల మోనోగ్రాఫ్‌లు (మరొక పూర్వగామిని ఇంట్రోవిగ్నే 2000 గా పరిగణించవచ్చు). వాస్తవానికి, వ్రాసే సమయంలో, మెనోజ్జి యొక్క పుస్తకం ఇటాలియన్‌లో అయాహువాస్కా మరియు అయాహువాస్కా-సంబంధిత మతాలపై పూర్తి వనరుగా పరిగణించవచ్చు. ఇది ఇంకా ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడలేదు.

పుస్తకం పన్నెండు అధ్యాయాలుగా విభజించబడింది. మొదటిది దాని శీర్షిక చదివినట్లుగా, "అయాహువాస్కా యొక్క భాగాల బొటానిక్ గుర్తింపు" కు అంకితం చేయబడింది. రెండవ అధ్యాయం అయాహువాస్కా యొక్క పురావస్తు మరియు పురాణాలను పునర్నిర్మిస్తుంది; అనగా, ఇది ఇంకాల చరిత్రపై మరియు పవిత్రమైన మొక్కలు మరియు బ్రూలకు సంబంధించిన వారి కథనాలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఈ క్రింది రెండు అధ్యాయాలు వరుసగా స్వదేశీ (అమెజోనియన్ ప్రజల) మరియు మెస్టిజో నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు (పట్టణ లేదా సెమీ అర్బన్ ఆధునిక మరియు సమకాలీన సందర్భాలలో క్యూరాండెరోస్ చేత పవిత్ర మొక్కలు మరియు కాచుల వాడకం) గురించి చర్చించాయి. ఐదవ అధ్యాయం ఆధునిక అయాహువాస్కా మతాలు జన్మించిన సామాజిక-సాంస్కృతిక సందర్భాన్ని వివరిస్తుంది; కార్డెక్ యొక్క ఆధ్యాత్మికత ద్వారా చూపబడిన ప్రభావానికి శ్రద్ధ చూపబడుతుంది. ఆరవ, ఏడవ మరియు ఎనిమిదవ అధ్యాయాలు వరుసగా శాంటో డైమ్, బార్క్విన్హా, మరియు యునియో డో వెజిటల్ యొక్క చరిత్రలు మరియు సిద్ధాంతాలను పునర్నిర్మించాయి (తరువాతి రెండు బ్రెజిల్లో ఉద్భవించిన ఇతర అయాహువాస్కా-ఆధారిత ఉద్యమాలు). తొమ్మిదవ అధ్యాయం అనేక శాస్త్రీయ మరియు పండితుల కథనాలను సూచించడం ద్వారా అయాహువాస్కా యొక్క చికిత్సా వాడకాన్ని చర్చిస్తుంది. పదవ అధ్యాయంలో “.షధం” అనే భావన యొక్క వివరణాత్మక మరియు విమర్శనాత్మక చర్చ ఉంది. 11 వ అధ్యాయం ఇటలీతో సహా ఏడు దేశాలలో అయాహువాస్కా చుట్టూ ఉన్న న్యాయ పోరాటాల చరిత్ర చరిత్రను గుర్తించింది. చివరి అధ్యాయం పుస్తకం అంతటా చేసిన పరిశీలనలను సంక్షిప్తీకరిస్తుంది మరియు కొన్ని ముగింపు వ్యాఖ్యలను అందిస్తుంది.

ఈ పరిచయం పాశ్చాత్య సమాజంలో “medicine షధం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మతపరమైన ఆధ్యాత్మికత” మధ్య చక్కగా వేరుచేయడం గురించి క్లుప్త చర్చను కలిగి ఉంది (మెనోజ్జి 2013: 18). యుఎస్ మనస్తత్వవేత్త రాల్ఫ్ మెట్జ్నర్ (1936-2019) 1993 లో "యూరోపియన్ స్పృహలో ఆత్మ మరియు ప్రకృతి మధ్య స్ప్లిట్" అనే శీర్షికతో చేసిన కొన్ని పరిశీలనలను గీయడం, విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు మతం మధ్య విభజన వంటి కీలక వ్యక్తుల ద్వారా తెచ్చిపెట్టిందని మెనోజ్జి వ్యాఖ్యానించారు. చర్చి యొక్క "ఆధిపత్యం" మరియు "హింస" ను దాటవేయడానికి న్యూటన్, గెలీలియో మరియు డెస్కార్టెస్ అవసరం, కానీ ఆత్మాశ్రయ అనుభవాలను కించపరిచేలా చేసింది. అటువంటి పగులు, మెనోజ్జీ ప్రకారం, షమానిక్ సంప్రదాయాలను పునరుద్ధరించడం ద్వారా నయం చేయవచ్చు (మెనోజ్జి 2013, 19-20).

మొదటి అధ్యాయం, అయాహువాస్కా అధ్యయనం యొక్క చరిత్రను క్లుప్తంగా పునర్నిర్మించడం మరియు బానిస్టెరోప్సిస్ కాపి (హర్మైన్, హర్మాలిన్ మరియు టెట్రాహైడ్రోహార్మిన్: ఆల్కలాయిడ్లు β- కార్బోలిన్స్ అని పిలుస్తారు) మరియు సైకోట్రియా విరిడిస్ (డైమెథైల్ట్రిప్టామైన్ లేదా డిఎమ్‌టి) లో ఉన్న పదార్థాలను వివరించడంతో పాటు, రెండు సైన్స్ -ఒక సంబంధం ఉన్న పాయింట్లు మిగిలిన మోనోగ్రాఫ్‌లో సమయం మరియు మళ్లీ తయారు చేయబడతాయి. మొదట, పైన పేర్కొన్న మొక్కలలోని అన్ని పదార్థాలు మానవ శరీరం కూడా ఉత్పత్తి చేస్తాయి. రెండవది, హాలూసినోజెనిక్ ప్రభావం DMT మాత్రమే తీసుకోవడం వల్ల కాదు. బదులుగా, β- కార్బోలిన్లు జీర్ణవ్యవస్థలో ఉన్న కొన్ని ఎంజైమ్‌లను (మోనోఅమైన్ ఆక్సిడేస్ లేదా MAO) నిరోధిస్తాయి, అవి DMT ను జీవక్రియ చేస్తాయి; అంటే, ఎంజైమ్‌లు కేంద్ర నాడీ వ్యవస్థకు రాకుండా నిరోధిస్తాయి. "రసాయన మరియు c షధ భావనలు లేకుండా, స్వదేశీ [అమెజోనియన్] జ్ఞానం, వృక్షసంపద ఇంజనీరింగ్‌లో ఇంత అధునాతన ఫలితాన్ని అయాహువాస్కా యొక్క భాగాల యొక్క c షధ ప్రభావం వలె ఎలా చేరుకోగలదో శాస్త్రానికి ఇది ఇప్పటికీ ఒక గొప్ప రహస్యం" అని మెనోజ్జీ ముగించారు (మెనోజ్జి 2013: 28) .

అయాహువాస్కాలో ఉన్న మానసిక క్రియాశీల పదార్థాలు కూడా మానవ శరీరం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడతాయి మరియు మరింత ప్రత్యేకంగా మెదడు ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడతాయి (మెనోజ్జి 2013, 195). సైకోయాక్టివ్ ప్రభావం DMT మరియు Car- కార్బోలిన్‌ల సంయుక్త చర్యల నుండి మాత్రమే వస్తుంది (మెనోజ్జి 2013, 195). అయాహువాస్కా వినియోగం వ్యసనం కాదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఒకే ఫలితాన్ని పొందటానికి తక్కువ మోతాదు అవసరం (మెనోజ్జి 2013: 202). అయాహువాస్కా వినియోగం మాదకద్రవ్యాల / మద్యపాన వ్యసనాన్ని అధిగమించడం నుండి మరింత నైతిక వ్యక్తిగా భావించడం వరకు ప్రయోజనకరమైన మానసిక ప్రభావాలకు దారితీస్తుంది (మెనోజ్జి 2013: 205,212-21). ప్రభావవంతంగా ఉండటానికి, అయాహువాస్కా సరైన ఉద్దేశ్యాలతో, సరైన సందర్భంలో, అంటే సరైన “సెట్ అండ్ సెట్టింగ్” లో ఉండాలి (మెనోజ్జి 2013: 227-29; మెనోజ్జీ రెండు ఆంగ్ల పదాలను ఉపయోగిస్తుంది). వాంతులు మరియు విరేచనాలు (ఆధ్యాత్మిక ప్రక్షాళన యొక్క భౌతిక వ్యక్తీకరణలుగా ప్రతీకగా అర్ధం) వంటి “అసహ్యకరమైన” దుష్ప్రభావాల ఉనికి, అంటే కేవలం అయాహువాస్కా యొక్క వినోద వినియోగం నుండి ప్రజలు సహజ మార్గాల్లో నిరుత్సాహపడతారని మెనోజ్జీ అభిప్రాయపడ్డారు (మెనోజ్జి 2013: 134). ఇదే భావనలను గీయడం, పదవ అధ్యాయంలో, మెనోజ్జి “drug షధ” భావనను నిర్మిస్తాడు: అతను దాని యొక్క నిర్వచనాన్ని మరియు దానిపై ఆధారపడిన చట్టపరమైన వైఖరిని ప్రశ్నిస్తాడు (న్యూస్: వ్యసనం మరియు / లేదా స్పృహను మార్చే అన్ని పదార్థాలు నిర్వచించబడవు "మాదకద్రవ్యాలు" మరియు వివిధ ప్రభుత్వాలు దీనిని నిషేధించాయి, మద్యం విషయంలో ఇది జరుగుతుంది. చూడండి, మెనోజ్జి 2013: 232). అనుబంధంగా, మేనోజ్జీ ఒక "మాదకద్రవ్యము" ను వ్యసనం కలిగించే, చైతన్యాన్ని మార్చే, మరియు సాధారణంగా ఆరోగ్యానికి హాని కలిగించే పదార్ధంగా నిర్వచించినప్పటికీ, అయాహువాస్కాకు అర్హత లేదు, ప్రత్యేకించి దాని కర్మ వినియోగాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే (మెనోజ్జి 2013: 233, 249). మెనోజ్జి "హాలూసినోజెనిక్" అనే పదాన్ని తప్పుదోవ పట్టించేదిగా మరియు ఏ సందర్భంలోనైనా అయాహువాస్కాకు వర్తించదని భావిస్తాడు, దీని కోసం అతను "ఎథెయోజెన్" వంటి నిర్వచనాన్ని ఇష్టపడతాడు, "ఒకదాన్ని వారి అంతర్గత దైవిక వైపు కలుపుతుంది" (మెనోజ్జి 2013 : 233).

చివరి అధ్యాయంలో అయాహువాస్కా వినియోగం మరియు / లేదా శాంటో డైమ్ అభ్యాసం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలను తాను పరిగణించిన వాటిని మెనోజ్జీ స్వయంగా సంక్షిప్తీకరించాడు:

అయాహువాస్కాతో అర్ధవంతమైన అనుభవాన్ని పొందడానికి, వ్యక్తిగత ఉద్దేశాలు (సెట్) ప్రాథమికమైనవి (మెనోజ్జి 2013: 292).

మతపరమైన సందర్భం (అమరిక) ముఖ్యంగా, "ప్రకంపన-శక్తివంతమైన సమైక్యతను కొనసాగించే" సంగీతం మరియు శ్లోకాల ఉపయోగం (మెనోజ్జి 2013: 292).

పొందిన నిర్దిష్ట అనుభవం అనూహ్యమైనది (మెనోజ్జి 2013: 292).

ఈ అనుభవం శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ యొక్క ఏకీకరణకు దారితీస్తుంది “శారీరక, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆరోగ్యం మధ్య లోతైన పరస్పర సంబంధం గురించి అవగాహన [మేల్కొలుపు]” (మెనోజ్జి 2013: 292).

అనుభవం స్పృహ కోల్పోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడదు (మెనోజ్జి 2013: 292-93).

ఈ అనుభవం “నిజమనిపిస్తుంది” మరియు తమ గురించి తమకు “ఇప్పటికే తెలుసు” అని తెలుసుకోవడానికి ఈ విషయాన్ని దారితీస్తుంది (మెనోజ్జి 2013: 293).

ఈ అనుభవం తక్షణ మరియు స్పష్టమైన “రోగ నిర్ధారణ” లేదా “దాచిన జ్ఞానం” యొక్క అవగాహన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది (మెనోజ్జి 2013: 293).

ఈ విషయం “ఇతర, భౌతిక రహిత ప్రపంచాలను” ఎదుర్కొంటుంది (మెనోజ్జి 2013: 293).

అభ్యాస అనుభవం సరళమైనది కాదు, నెమ్మదిగా మరియు క్రమంగా ఉంటుంది (మెనోజ్జి 2013: 293).

అనుభవం ఒకే సమయంలో వ్యక్తిగతంగా మరియు సమిష్టిగా ఉంటుంది (మెనోజ్జి 2013: 293-294).

ఈ ప్రయత్నం ప్రయత్నించాలనుకునే ఎవరికైనా ఉచితంగా అందుబాటులో ఉంటుంది (మెనోజ్జి 2013: 294).

హోగావాస్కా: లా లియానా డెగ్లి స్పిరిటి కారణం యొక్క సంక్షిప్త చర్చతో ముగుస్తుంది. మెనోజ్జీ ఇలా చెబుతోంది:

ఇది కారణం కాదు, మరియు కారణం యొక్క కాంతి యొక్క ప్రతికూల తీర్పు [విమర్శ] [“లూమి డెల్లా రాగియోన్”; అసలు ప్రాధాన్యత]. దీనికి విరుద్ధంగా, సాంస్కృతిక మరియు అభిజ్ఞా ఎథ్నోసెంట్రిజం (మెనోజ్జి 2013, 302) యొక్క ప్రవర్తనకు దాని క్షీణత మరియు విధేయతను ఖండించడం ద్వారా జ్ఞానోదయ కారణాన్ని [“రాగియోన్ ఇల్యూమినెంట్”] ప్రశంసించింది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ఇతర ఇటాలియన్, సమాఖ్య కేంద్రాలతో పాటు ఇతర శాంటో డాప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న కేంద్రాలు, స్టెల్లా అజ్జుర్రా రైముండో ఇరిను సెర్రా, సెబాస్టినో మోటా డి మెలో మరియు అతని కుమారుడు ఆల్ఫ్రెడో గ్రగోరియో డి మెలో యొక్క బోధనల నుండి ప్రేరణ పొందింది. ఈ బృందం మాస్ట్రే ఇరిను యొక్క సిద్ధాంతంతో కొనసాగింపును పేర్కొంది మరియు మతమార్పిడి చేయదు. ఇది క్రాస్ ఆఫ్ కారవాకా (రెండు క్షితిజ సమాంతర పట్టీలతో కూడిన క్రాస్) ను దాని చిహ్నాలలో ఒకటిగా స్వీకరించింది మరియు సాధారణంగా క్రైస్తవ మతంతో (మరియు ముఖ్యంగా కాథలిక్కులతో) దాని ఐకానిక్ మరియు వేదాంతపరమైన అతివ్యాప్తులను నొక్కి చెబుతుంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఇటాలియన్ సమాఖ్యలో, సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసి మరియు పోషక సాధువు యొక్క చిత్రానికి ప్రత్యేక ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది of స్టెల్లా అజ్జుర్రా సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్. స్టెల్లా అజ్జుర్రా శాంటో డైమ్ యొక్క అసలు (మరియు అంతర్జాతీయ) ఉత్సవ ఆచారాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. సిద్ధాంతానికి కట్టుబడి, కట్టుబడి ఉండాలని కోరుకునే వారు అధికారికంగా ఒక యూనిఫాంను పొందుతారు (or ఫర్డా) ఆచారాల సమయంలో ధరించాలి మరియు వాటిని ఫర్డాడోస్ అని పిలుస్తారు (వాస్తవానికి రెండు రకాలైన ఫర్డా, నీలం మరియు సాదా ఒకటి మరియు తెలుపు, “పూర్తి దుస్తులు” ఒకటి, ప్రత్యేక సందర్భాలలో ధరించాలి). సభ్యుడు వారి యూనిఫాంను స్వీకరించే వేడుక కాల్ed fardamento. వేడుకలు, లేదా ట్రాబల్హోస్ ఎస్పిరిటుయిస్ (“ఆధ్యాత్మిక రచనలు”), అనుభవజ్ఞులైన ఫర్డాడోస్ వ్యక్తిగత పరిశీలనను అనుసరించి, అభ్యర్థనపై అనుబంధేతర సంస్థలకు తెరిచి ఉంటాయి. ఒక నిర్దిష్ట క్యాలెండర్ ప్రకారం ఇటువంటి సంఘటనలు క్రమం తప్పకుండా జరుపుకుంటారు (కురుచిచ్ 2003: 14).

"ఆధ్యాత్మిక పని" సమయంలో పురుషులు మరియు మహిళలు వేరు చేయబడ్డారు, మరియు వారు ఒక టేబుల్ చుట్టూ కేంద్రీకృత షడ్భుజులలో కూర్చుని లేదా నిలబడతారు, దానిపై కారవాకా క్రాస్ ఉంచబడుతుంది, ఇతర చిహ్నాలు మరియు వ్యవస్థాపకుల చిత్రాలతో పాటు. ఈ ఆచారాలను ప్రెసిడెంట్ లేదా కోమండంటే (మగ లేదా ఆడ “ప్రెసిడెంట్” లేదా “కమాండర్”) నేతృత్వం వహిస్తారు, వారు వేడుక యొక్క ముఖ్యమైన క్షణాలను ప్రార్థనలతో గుర్తించి, శ్లోకాలను పాడటానికి దారితీస్తుంది, ఇది మారకాస్ మరియు ఇతర వాయిద్యాలతో కూడి ఉంటుంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] కొన్ని వేడుకలలో ప్రాథమిక నృత్య ప్రదర్శన ఉంటుంది; ఇతరులు నిశ్శబ్ద ఏకాగ్రత యొక్క క్షణాలతో ప్రత్యామ్నాయంగా జపించడం. అయాహువాస్కాను కోమండంటే మరియు వారి సహాయకులు (ఇతర అనుభవజ్ఞులైన / సీనియర్ ఫర్డాడోస్) వ్యక్తిగతంగా నిర్వహిస్తారు. కాథలిక్ మాస్ సమయంలో హోలీ బ్రెడ్ యొక్క పరిపాలన మాదిరిగానే పాల్గొనేవారు తమ వంతు కోసం వేచి ఉండటానికి నిలుస్తారు. పాల్గొనేవారిని చూడటం ద్వారా మరియు డైమ్ చేత ప్రేరేపించబడటం ద్వారా కోమండంటే లేదా సహాయకుడు నిర్ణయించిన పరిమాణంలో ఒక కేరాఫ్ లేదా బాటిల్ నుండి చిన్న గాజులో బ్రూను పోస్తారు. పాల్గొనేవారి సంక్షేమాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటూ, ఆచార నియమాలు గౌరవించబడతాయని నిర్ధారించడానికి ఫిస్కాయిస్ (“సంరక్షకులు”) అనే ప్రత్యేక బృందం బాహ్య వృత్తంలో నిలుస్తుంది (ఉదాహరణకు, వాంతి కావాలంటే వారికి బకెట్లను అందించడం). ఒక కర్మ చాలా గంటలు ఉంటుంది (కురుచిచ్ 2003: 10-12).

స్థానిక కాథలిక్ అధికారుల సమ్మతితో ఆరోపించిన ఉత్తర ఇటలీలోని కాథలిక్ సన్యాసిని పండితుల సాహిత్యంలో కనీసం ఒక సందర్భంలోనైనా మెనోజ్జీతో సహా ప్రైవేట్ గృహాల నుండి స్థానాలు ఉన్నాయి. క్రొత్తవారికి నిర్వాహకులు వారు పరిశీలించబోయే ఆచార ప్రవర్తన గురించి మరియు అయాహువాస్కా యొక్క ప్రభావాలను ఎలా ఎదుర్కోవాలో సూచించబడతారు. సెషన్‌కు ముందు, వేడుక కోసం తెల్లని బట్టలు కొనాలని, లైంగిక సంబంధం నుండి దూరంగా ఉండాలని, ఎర్ర మాంసం తినడం, మద్యం సేవించడం మరియు సెషన్‌కు మూడు రోజుల ముందు మరియు మూడు రోజుల పాటు మందులు తీసుకోవడం (బిగ్లియార్డి 2018). "ప్రతి రంగుకు దాని స్వంత ప్రకంపన ఉంది, ఇది మానసిక స్థితి మరియు పాల్గొనేవారి ఆలోచనలను మరియు ఇతర పాల్గొనేవారిని ప్రభావితం చేస్తుంది" (ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, నవంబర్ 21, 2016) అని పేర్కొనడం ద్వారా తెలుపు ధరించవలసిన అవసరాన్ని మెనోజ్జి వివరిస్తుంది. 52 మంది పాల్గొనే హెర్మిటేజ్ వద్ద పైన పేర్కొన్న సెషన్‌కు ముందు, “పని” సమయంలో ఉపయోగించబడే శ్లోకాలను కలిగి ఉన్న బుక్‌లెట్ కాపీని కొనడానికి లేదా రుణం తీసుకోవడానికి మరియు స్టెల్లా అజ్జురాకు పేర్కొనబడని విరాళం ఇవ్వడానికి వారికి అవకాశం ఇవ్వబడింది. విరాళాలు, వివరించినట్లుగా, ఇతర విషయాలతోపాటు, స్థలం అద్దెకు తీసుకునే ఖర్చులు మరియు వేడుక తరువాత పాల్గొనేవారికి అందించే ఆహారం. మెనోజ్జి యొక్క కాపీలు హోగావాస్కా: లా లియానా డెగ్లి స్పిరిటి ప్రదర్శించబడ్డాయి మరియు విక్రయించబడ్డాయి. పాల్గొనేవారు ఒక ప్రశ్నాపత్రాన్ని నింపమని అభ్యర్థించారు, దీనిలో వారు యాంటిడిప్రెసెంట్స్ తీసుకుంటున్నారా లేదా / లేదా హైపర్ థైరాయిడిజం చికిత్సలో ఉన్నారా అని స్పష్టంగా అడిగారు. యాంటిడిప్రెసెంట్స్ తీసుకునే వారు పాల్గొనడం నిషేధించగా, హైపర్ థైరాయిడిజానికి చికిత్స పొందుతున్నవారు వారి మందులు అయాహువాస్కాలో జోక్యం చేసుకొని దాని ప్రభావాలను పెంచుతాయని హెచ్చరించారు. అదే ప్రశ్నపత్రంలో, పాల్గొనేవారు వారి పాల్గొనడం మరియు దాని యొక్క ఏవైనా పరిణామాలకు పూర్తి బాధ్యత వహించాలని కోరారు (బిగ్లియార్డి 2018).

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

మెనోజ్జీ 2008 నుండి శాంటో డైమ్ అనుచరుడితో వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు తన స్థానిక నగరానికి సమీపంలో ఉన్న కొండలపై ఉన్న ఒక ఇంటి ఇంట్లో నివసిస్తున్నాడు. అతను 2007 లో రెజియో ఎమిలియాలో శాంటో డైమ్ అసోసియేషన్ స్టెల్లా అజ్జురాను స్థాపించాడు మరియు దాని ప్రస్తుత ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు, అధ్యక్షుడు మరియు న్యాయ ప్రతినిధి. అతను చాలా తక్కువ ప్రొఫైల్‌ను ఉంచుతాడు, ముఖ్యంగా తన చిత్రాలు సోషల్ మీడియాలో ప్రసారం చేయకుండా నిరోధించడానికి. పోర్చుగీస్, ఇంగ్లీష్, అలాగే మంచి స్పానిష్ మాట్లాడే మెనోజ్జీ సాధారణంగా కోమండెంట్‌గా పనిచేస్తారుe అతను హాజరయ్యే జాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ “ఆధ్యాత్మిక రచనలలో” (బ్రెజిలియన్, ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తులు పాల్గొనకపోతే), ఇది సంవత్సరానికి 100-120 వరకు చేరగలదు (స్టెల్లా అజ్జురా ఏర్పాటు చేసిన వాటితో సహా, సంవత్సరానికి నలభై ఐదు నుండి యాభై వరకు ; మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020).

మెనోజ్జి యొక్క సొంత నివేదికల ప్రకారం, స్టెల్లా అజ్జుర్రాలో సుమారు ఎనభై మంది "క్రియాశీల సభ్యులు" ఉన్నారు, వీరు సమూహం యొక్క ఆధ్యాత్మిక పనులలో నెలకు ఒకసారైనా పాల్గొంటారు మరియు ఆర్థికంగా సహకరిస్తారు (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020). అటువంటి "క్రియాశీల సభ్యుల" సగటు వయస్సు 30 మరియు 35 మధ్య ఉందని (విస్తృత వయస్సు సభ్యులలో), మరియు సభ్యత్వం పురుషులు మరియు మహిళల మధ్య సమానంగా విభజించబడిందని మెనోజ్జి నివేదిస్తుంది. చాలా మంది సభ్యులు కాథలిక్కులుగా పెరిగారు (వారు స్వయంగా గుర్తించకపోయినా), కానీ కొందరు ప్రొటెస్టంట్లు మరియు బౌద్ధులు. అనేక సందర్భాల్లో, “ఆధ్యాత్మిక పని” ఒక కాథలిక్ పూజారి చేరారు (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020).

మే 13, 2008 న, ఇటాలియన్ శాంటో డైమ్ చర్చిల సమాఖ్య అయిన సెఫ్లూరిస్ ఇటాలియాను ఇటాలియన్ ప్రభుత్వం అధికారికంగా "ఒక కల్ట్ యొక్క వ్యాయామంలో మత సంస్థ" గా నమోదు చేసింది. మెనోజ్జీ ప్రకారం, మే 2009 నాటికి, సుమారు 300–400 మంది ప్రజలు శాంటో డైమ్ కేంద్రాలతో అనుబంధంగా ఉన్నారు (మెనోజ్జి 2011, 14). CEFLURIS ఇటాలియా 2017 లో దాని పేరును ICEFLU ఇటాలియాగా మార్చింది. స్టెల్లా అజ్జుర్రా దాని వ్యవస్థాపకులలో ఒకరు మరియు వ్రాసే సమయంలో, దాని అతిపెద్ద సమూహంగా పరిగణించబడుతుంది. స్టెల్లా అజ్జుర్రా యొక్క న్యాయ ప్రతినిధిగా మరియు అధ్యక్షుడిగా వ్యవహరించడంతో పాటు, మెనోజ్జి ICEFLU ఇటాలియా యొక్క న్యాయ ప్రతినిధి (వీరిలో టిజియానా విగాని గౌరవ అధ్యక్షుడిగా పనిచేస్తున్నారు).

2013 నుండి, మెనోజ్జి ICEFLU యూరప్ యొక్క బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్ సభ్యుడు, శాంటో డైమ్ సమూహాల యూరోపియన్ సమాఖ్య (2013 లో స్థాపించబడింది), ఇది మొదటి నుండి స్టెల్లా అజ్జురాను కలిగి ఉంది (వాల్టర్ మెనోజ్జి - ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020).

CEFLURIS నుండి ICEFLU కు పేరు మార్పు బ్రెజిల్‌లో ఉద్భవించింది. దీనిని పాడ్రిన్హో ఆల్ఫ్రెడో మోటా డి మెలో మరియు బ్రెజిలియన్ సెఫ్లూరిస్ యొక్క డైరెక్టివ్ / సిద్దాంత మండలి 2013 లో నిర్ణయించి అమలు చేసింది. కారణం, వాస్తవానికి, ప్రతి సమాజం CEFLU (Culto Eclético da Fluente Luz Universal) ను ఉపయోగించడం ద్వారా దాని విలక్షణమైన ఎక్రోనింను సృష్టించింది, తరువాత ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తిత్వం యొక్క అక్షరాలు సిద్ధాంతపరమైన విషయాలలో సూచనగా ప్రశ్నార్థకం చేయబడిన కేంద్రం (RIS నిలబడి రైముండో ఇరిను కోసం సెర్రా). అయితే, కాలక్రమేణా, సెఫ్లూరిస్ క్యూ డో మాపిక్ చర్చికి సంబంధించిన అసోసియేషన్ యొక్క న్యాయపరమైన పేరుగా మారింది, బ్రెజిల్ వెలుపల ఉన్న ఇతర చర్చిలు పైన పేర్కొన్న విధానం ప్రకారం వారి పేరును సృష్టించాయి. పాడ్రిన్హో ఆల్ఫ్రెడో యొక్క సెఫ్లూరిస్ స్థాపించిన ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత, అటువంటి చర్చిల యొక్క గుర్తింపును గుర్తించాలని మరియు ICEFLU అనే ఎక్రోనింను స్వీకరించడం ద్వారా వారి సమాఖ్యను నొక్కిచెప్పాలని నిర్ణయించారు, దీనిలో “నేను” అంటే ఇగ్రెజా (“చర్చి)” అని సూచిస్తుంది, అసలు కోసం సెఫ్లూరిస్‌ను పరిరక్షించేటప్పుడు సెంటర్ / చర్చి (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, మే 21, 2020).

స్టెల్లా అజ్జుర్రా 2017 నుండి చట్టబద్ధంగా ఒక అస్సోసియాజియోన్ పర్ లా ప్రోమోజియోన్ సోషియాల్ (“సాంఘిక ప్రమోషన్ కోసం అసోసియేషన్,” ప్రత్యేక సాంస్కృతిక ప్రమోషన్‌లో) గా నమోదు చేయబడింది మరియు ఇది అధికారికంగా లాభాపేక్షలేని సంస్థ. ద్రవ్య విరాళాలు సూచించబడ్డాయి, అభ్యర్థించబడలేదు (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020). 2018 నుండి స్టెల్లా అజ్జుర్రా లాభాపేక్షలేని సంస్థలతో పాటు విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు శాస్త్రీయ సంస్థలకు అనుకూలంగా స్వచ్ఛంద పూర్వపు పన్ను విరాళం ద్వారా ప్రయోజనం పొందింది.

2019 వరకు, మెనోజ్జీ ఫ్రీలాన్స్ ఫైనాన్షియల్ కౌన్సెలర్‌గా వృత్తిపరంగా చురుకుగా ఉన్నారు; ఏదేమైనా, అతను 2020 ప్రారంభంలో ఒక ప్రధాన (పేర్కొనబడని) వృత్తిపరమైన మార్పును ప్రకటించాడు (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020).

2008 నుండి మెనోజ్జి యొక్క డైమ్-సంబంధిత అనుభవాలలో పునరావృతమయ్యే చిత్రం ("దైవిక సింహాసనంపై సముద్రం దిగువ నుండి దూసుకుపోతున్నది" అని వర్ణించబడింది) 2009-2001లో స్టెల్లా అజ్జుర్రా అనే పేరు ఎంపిక చేయబడింది. అయితే, మెనోజ్జీ నొక్కిచెప్పారు , సెయింట్ మైఖేల్ ఆర్చ్ఏంజెల్‌కు సంబంధించిన శాంటో డైమ్ శ్లోకాలలో “బ్లూ స్టార్” (పోర్చుగీస్ భాషలో ఎస్ట్రెలా అజుల్) యొక్క చిత్రం కూడా ఒక మర్మమైన సంస్థగా చూడవచ్చు మరియు ఎస్ట్రెలా డిగువా (“వాటర్ స్టార్”) శ్లోకం మెస్ట్రే ఇరిను. మెనోజ్జీ వ్యక్తిగతంగా “వాటర్ స్టార్” మరియు “బ్లూ స్టార్” ను అతివ్యాప్తి చెందుతున్నట్లుగా మరియు మదర్ ఎర్త్ యొక్క బొమ్మను సూచించినట్లుగా వ్యాఖ్యానిస్తాడు. ఎస్ట్రెలా డి'గువా మెనోజ్జీ అందుకున్న ఒక చిన్న శ్లోకం యొక్క శీర్షిక కూడా (మెనోజ్జి, పర్సనల్ కమ్యూనికేషన్స్, నవంబర్ 1, 5, 2016). శాంటో డైమ్ అభ్యాసకులలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా విస్తృతంగా వ్యాపించిన ఒక విధానం ప్రకారం మెనోజ్జీ 2012 లో పాడ్రిన్హో అల్ఫ్రెడోకు సమర్పించిన మరియు ఆమోదించిన శ్లోకాలను స్వీకరించడం ప్రారంభించారు (మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నాయకులు మరియు అభ్యాసకులు ఉన్నత-స్థాయి / సీనియర్ శాంటో ఆమోదానికి లోబడి శ్లోకాలను స్వీకరిస్తారు. వేడుకలలో ఉపయోగించటానికి ముందు డైమ్ నాయకులు). ఇటలీలో, స్టెల్లా అజ్జుర్రా యొక్క ఇతర సభ్యులతో పాటు టిజియానా విగాని మరియు ఇతర శాంటో డైమ్ సభ్యులు కూడా ఇదే అనుభవాన్ని పొందారని మెనోజ్జి పేర్కొన్నారు. మెనోజ్జీ యొక్క రెండు శ్లోకాలు, మొదటిదానితో సహా, ఒక కలలో స్వీకరించబడ్డాయి మరియు "ఆధ్యాత్మిక పని" సమయంలో ఏదీ (ఇప్పటి వరకు) స్వీకరించబడలేదు. ఈ శ్లోకాలు సంగీతం రూపంలో మరియు పోర్చుగీస్ భాషలో స్వీకరించబడ్డాయి మరియు వాటిలో యేసు, సెయింట్ జాన్ బాప్టిస్ట్, దైవ తల్లి మరియు ఆఫ్రో-బ్రెజిలియన్ సంప్రదాయం గురించి సూచనలు ఉన్నాయి. స్టెల్లా అజ్జుర్రా యొక్క "ఆధ్యాత్మిక రచనల" సమయంలో కూడా ఇవి పాడతారు, అయినప్పటికీ మెస్ట్రె ఇరిను, పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో మరియు ఇతర పెద్ద, ప్రముఖ సభ్యుల శ్లోకాలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది, కేంద్రం సూచనగా తీసుకుంటుంది (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020). సంగీత సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసంలో మెనోజ్జీకి నేపథ్యం లేనందున, ఒక శ్లోకాన్ని స్వీకరించిన తరువాత అతను దానిని మానసికంగా పాడుతూ ఉంటాడు, సాహిత్యాన్ని వ్రాస్తాడు మరియు చివరికి దాన్ని ఫోన్ ద్వారా రికార్డ్ చేస్తాడు. కొన్నిసార్లు రిసెప్షన్ వచ్చిన రోజునే ఈ విధానాన్ని అనుసరిస్తారు; ఇతర సమయాల్లో, మెనోజ్జీ శ్లోకాన్ని సేవ్ చేయడానికి కొన్ని రోజులు వేచి ఉంటాడు, అదే లయ మరియు సాహిత్యంతో (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, ఏప్రిల్ 8, 2020) ఇది “తిరిగి వస్తుంది” అని నిర్ధారించుకోవడానికి.

విషయాలు / సవాళ్లు

అస్సిసిలోని శాంటో డైమ్ సెంటర్ జూన్ 20, 2003 న పెరుజియాలోని రిపబ్లిక్ ప్రిఫెక్చర్కు ఒక దరఖాస్తును జారీ చేసింది, తరువాత దీనిని "ఆపరేటింగ్ కల్ట్ యొక్క ఏజెన్సీ" (అధికారికంగా) గా అధికారిక గుర్తింపు పొందటానికి అంతర్గత వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖకు పంపబడింది. ఇటాలియన్‌లోని కుల్టో ఈ నిర్దిష్ట సందర్భంలో ప్రతికూల అర్థాలను కలిగి ఉండదు, కానీ మత సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసాల పెంపకానికి చట్టపరమైన మరియు తటస్థంగా సూచిస్తుంది). అప్లికేషన్, ఇంటర్ ఎలియా, అయాహువాస్కా యొక్క తయారీ మరియు కూర్పు యొక్క వివరణాత్మక వర్ణనను కలిగి ఉంది. మెనోజ్జీ, 2004 లో బ్రెజిల్ ప్రయాణం నుండి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, పెరుజియా విమానాశ్రయంలో ఇరవై ఏడు లీటర్ల అయాహువాస్కాతో ఆపివేయబడింది. ఆ క్షణం వరకు, బ్రెజిల్ వ్యవసాయ మంత్రిత్వ శాఖ జారీ చేసిన ఫైటోసానిటరీ సర్టిఫికేట్ ద్వారా తక్కువ మొత్తంలో పదార్థాన్ని ఇటలీకి దిగుమతి చేసుకున్నట్లు మెనోజ్జి పేర్కొన్నారు. అయితే, ఈసారి, కొంత బ్యూరోక్రాటిక్ ప్రతిష్టంభన కారణంగా, సర్టిఫికేట్ ఇవ్వబడలేదు. శాంటో డైమ్‌ను ఇటాలియన్ కస్టమ్స్ ఉద్యోగులు జప్తు చేశారు. రసాయన విశ్లేషణలు ఐక్యరాజ్యసమితి కన్వెన్షన్ ఆఫ్ సైకోయాక్టివ్ సబ్‌స్టాన్సెస్ (1971) చేత షెడ్యూల్ I పదార్ధంగా వర్గీకరించబడిన డైమెథైల్ట్రిప్టామైన్ (DMT) ఉనికిని ప్రదర్శించాయి (అనగా, దుర్వినియోగానికి బలమైన సామర్థ్యం ఉందని మరియు అంగీకరించబడిన వైద్య ఉపయోగం లేదని భావించబడింది). దర్యాప్తు జరిగింది, మరియు శాంటో డైమ్ అనుచరుల ఇళ్ళు అనేక ఇటాలియన్ నగరాల్లో దాడులు జరిగాయి, తద్వారా తక్కువ మొత్తంలో పానీయం జప్తు చేయబడింది. ఫిబ్రవరి 2005 లో, బ్రెజిల్ యువతిని మిలన్లో అరెస్టు చేశారు మరియు ఆమె అయాహువాస్క జప్తు చేశారు. కొంతకాలం తర్వాత మాత్రమే ఆమెకు నేరాన్ని అంగీకరించే అవకాశం లభించింది, ఫలితంగా ఒకటిన్నర సంవత్సరాల పరిశీలన మరియు ఇటలీని విడిచి వెళ్ళడానికి అనుమతి లభించింది (మెనోజ్జి 2006, 2011). 2004/9 తరువాత ఆమోదించబడిన ఉగ్రవాద వ్యతిరేక చట్టం ఆధారంగా (11 ప్రారంభ నెలల్లో మెనోజ్జీ నేర్చుకున్నట్లు) న్యాయపరమైన గుర్తింపు కోసం పైన పేర్కొన్న దరఖాస్తుతో ముందుకు సాగకూడదని అంతర్గత వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖ నిర్ణయించిందని పేర్కొనడం చాలా ముఖ్యం. అదనపు యూరోపియన్ దేశాలలో ఉన్న నాయకులను సూచించే ఇటలీలో ఎటువంటి చట్టపరమైన సంస్థలు గుర్తించబడలేదు (మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొత్త ఇటాలియన్ అసోసియేషన్ కోసం న్యాయపరమైన గుర్తింపు పొందటానికి ఈ అప్లికేషన్ ప్రయత్నించలేదు, కానీ బ్రెజిలియన్ అసోసియేషన్ యొక్క ఇటాలియన్ శాఖకు) ( మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, మే 30, 2020).

మార్చి 15, 2005 న, సాయంత్రం, ఇటాలియన్ విదేశాంగ మంత్రిత్వ శాఖ తరపున మొజాంబిక్‌కు మూడేళ్ల మిషన్‌కు బయలుదేరే ముందు (అతను వ్యవసాయ సహకార జనరల్ మేనేజర్‌గా నియమించబడ్డాడు), మెనోజ్జీని అతనిలో అరెస్టు చేశారు అతను తప్పించుకునే ప్రమాదం ఉందనే అనుమానంతో స్థానిక నగరం. అంతర్జాతీయ మాదకద్రవ్యాల అక్రమ రవాణాకు (పదిహేను నుండి ముప్పై సంవత్సరాల జైలు శిక్ష) క్రిమినల్ అసోసియేషన్ (ఇటాలియన్ “డి స్టాంపో మాఫియోసో,” అంటే మాఫియా-శైలిలో న్యాయపరమైన సూత్రీకరణ ప్రకారం) ప్రధానమైన నేరాలు. మార్చి 16-17-18 తేదీలలో స్థానిక వార్తాపత్రిక గజెట్టా డి రెగియో శాంటో డైమ్‌ను "శాఖ" మరియు "నకిలీ-మత సమాజం" గా వర్ణించే ప్రచురించిన కథనాలు "ఆర్గాస్టిక్ కర్మలు" మరియు "కొత్త drug షధం" అయిన అయాహువాస్కా "లైంగిక శక్తిని" పెంచే "అత్యంత శక్తివంతమైన భ్రాంతులు" అని నొక్కిచెప్పాయి. కేంద్ర నాడీ వ్యవస్థ మరియు కాలేయానికి “శాశ్వత నష్టం” కలిగించింది (గజెట్టా డి రెగియో 2005 ఎ). సంఘటనలు ముగుస్తున్నప్పుడు అదే విధంగా పదజాల కథనాలు అనుసరిస్తాయి (గజెట్టా డి రెగియో 2005 బి, 2005 ఇ, 2005 ఎఫ్). టిజియానా విగాని చేసిన ప్రకటనలకు వార్తాపత్రికలో కొంత స్థలం ఇవ్వబడింది, అతను శాంటో డైమ్ అభ్యాసకులు క్రైస్తవుడని మరియు వారి సంస్థ న్యాయమైన వాణిజ్యం మరియు స్వచ్ఛంద రంగంలో బ్రెజిల్‌లో పనిచేస్తుందని పట్టుబట్టారు. ఏదేమైనా, అదే వ్యాసం అయాహువాస్కాను, అస్థిరమైన లెక్సికల్ సృజనాత్మకతను "సూడో-హాలూసినోజెనిక్ టీ" గా నిర్వచించింది.గజెట్టా డి రెగియో 2005 సి). వార్తాపత్రిక ఇద్దరు కాథలిక్ పూజారులను కూడా ఉద్దేశించి ప్రసంగించింది, దీని అభిప్రాయాల సారాంశం మరొక వ్యాసానికి శీర్షికను అందించింది: “అది ఒక మతం కాదు” (గజెట్టా డి రెగియో 2005 డి). ఇంతలో, ఒక వారం జైలు శిక్ష తరువాత, అనేక ఇటాలియన్ నగరాల్లో ఇలాంటి ఆరోపణలపై అరెస్టయిన మెనోజ్జీతో పాటు ఇతర శాంటో డైమ్ అనుచరులను గృహ నిర్బంధంలో ఉంచారు.

ఏప్రిల్ 4, 2005 న, మొదటి విచారణ పెరుజియాలోని కోర్టులో జరిగింది. మెనోజ్జి యొక్క సొంత మాటలలో:

మతపరమైన, న్యాయపరమైన (అంతర్జాతీయ), [మరియు] శాస్త్రీయ అంశాలకు సంబంధించి, మా కార్యకలాపాల గురించి మరియు మేము ప్రతి సంవత్సరం IDA [NGO కి పంపే రచనల గమ్యం గురించి పూర్తి పత్రాలను సమర్పించాము.  ఇన్స్టిట్యూటో డి దేసెన్వోల్విమెంటో యాంబింటల్ - పర్యావరణ అభివృద్ధి సంస్థ], మనౌస్ (అమెజానాస్) లోని ఇటాలియన్ కాన్సులేట్ కోసం WWF బ్రెజిల్ యొక్క అధికారిక లేఖతో సహా. ఏదేమైనా, ఈ సమయంలో రక్షణ యొక్క ప్రధాన వాదన ఏమిటంటే శాంటో డైమ్ ఇటాలియన్ చట్టం (మెనోజ్జి 2006) కోసం నియంత్రిత [నిషేధిత] పదార్థాల జాబితాలో చేర్చబడలేదు.

ఏదేమైనా, కోర్టు ఈ వాదనను తిరస్కరించింది: "శాంటో డైమ్, రెండు మొక్కల మిశ్రమం మరియు ఒకటి మాత్రమే కాదు, ఇది సహజమైన ఉత్పత్తి కాదు, కానీ ప్రయోగశాల తయారీ లాగా పరిగణించాలి […] DMT కలిగి ఉంది" (మెనోజ్జి 2006) .

రోమ్‌లోని సుప్రీంకోర్టు (కోర్టే డి కాసాజియోన్) కు అప్పీల్ చేశారు. ఈ విజ్ఞప్తిని అక్టోబర్ 7, 2005 న అంగీకరించారు. ఈ నిర్ణయం వెనుక వ్రాతపూర్వక ప్రేరణ డిసెంబర్ 15 న పొందింది. మెనోజ్జీ పునర్నిర్మాణంలో:

నియంత్రిత కాని నియంత్రిత ఆల్కలాయిడ్ కలిగి ఉన్న సహజ మొక్కల నుండి తయారైన పదార్ధం యొక్క నిర్దిష్ట కేసుకు సంబంధించి drugs షధాలపై ఇటాలియన్ చట్టం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో ప్రకటన యొక్క ముఖ్య అంశాలు:

అయాహువాస్కా / శాంటో డైమ్ ఎలా తయారు చేయబడిందో పబ్లిక్ ప్రాసిక్యూటర్ చూపించలేదని సుప్రీంకోర్టు ప్రకటించింది;

పదార్ధం DMT కలిగి ఉన్న ప్రయోగశాల ఉత్పత్తి అయితే, అది నిషేధించాల్సిన అవసరం ఉంది;

ఈ పదార్ధం సహజమైన, అనియంత్రిత మొక్కల “సరళమైన ఉత్పన్న ప్రక్రియ” నుండి వచ్చిన తయారీ అయితే, తయారీ ప్రభావాలు రెండు అసలు మొక్కల వినియోగం యొక్క ప్రభావాల ఉత్పత్తి కాదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అసలు మొక్కలలో రెండింటిలో ఉనికికి సంబంధించి పదార్ధంలోని ఆల్కలాయిడ్ పరిమాణం ద్వారా దీనిని కొలవవచ్చు;

అసలు మొక్కలకు సంబంధించి ఆల్కలాయిడ్ల యొక్క స్పష్టమైన “మిగులు” ను పదార్థం ప్రదర్శిస్తే మరియు అసలు మొక్కల వినియోగం ద్వారా ప్రేరేపించబడిన వాటికి సంబంధించి ప్రభావాలు చాలా శక్తివంతంగా ఉంటాయి, ఈ సందర్భంలో తయారీ కూడా నియంత్రించాల్సిన అవసరం ఉంది;

తయారీ అసలు మొక్కల వినియోగంతో పోల్చదగిన ఆల్కలాయిడ్ల పరిమాణాన్ని (మరియు ప్రభావాలను కూడా) అందిస్తే, ఈ సందర్భంలో తయారీ నియంత్రించబడదు (మెనోజ్జి 2006).

మెనోజ్జీ అక్టోబర్ 7 మరియు డిసెంబర్ 15 తేదీలను ప్రతీకగా ముఖ్యమైనదిగా వ్యాఖ్యానించారు, ఎందుకంటే అవి వరుసగా పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో మరియు మెస్ట్రే ఇరిను పుట్టినరోజులతో సమానంగా ఉన్నాయి (ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, మే 21, 2020).

జనవరి 13, 2006 న, మెనోజ్జీ యొక్క రక్షణ ఒక ఇటాలియన్ రసాయన శాస్త్రవేత్త సంతకం చేసిన ఒక కొత్త శాస్త్రీయ నివేదికను సమర్పించింది, అతను శాంటో డైమ్ రెండు మొక్కల యొక్క "కషాయాలను" పేర్కొన్నాడు, ఆల్కలాయిడ్లను అసలు మొక్కలతో పోల్చిన పరిమాణంలో "సాధారణ ఉత్పన్న ప్రక్రియ" మొక్కలు. ఏప్రిల్ 4, 2006 న, పెరుజియా కోర్టు కేసు తొలగింపు అభ్యర్థనను అంగీకరించింది.

2004 లో సీక్వెర్టర్ చేయబడిన శాంటో డైమ్ యొక్క ఇరవై ఏడు లీటర్లు 2008 లో ఏప్రిల్ 23, 2008 నాటి సుప్రీంకోర్టు ఆదేశంతో పంపిణీ చేయబడ్డాయి (ఈ తేదీని కూడా మెనోజ్జీ ప్రతీకగా గుర్తించారు, ఇది సెయింట్ జార్జ్ దినోత్సవంతో సమానంగా ఉంది. అతని ప్రధాన ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకులలో ఒకరిగా -మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, మే 21, 2020).

2016 లో, ఇన్ఫోటైన్‌మెంట్ టీవీ షోలో ఒక నివేదిక హైనాలు (జనవరి 31) ఇటాలియన్ సమూహాల ఉనికిని వెల్లడించింది, దీనిలో బ్రూను ఆచారేతర నేపధ్యంలో నిర్వహిస్తారు, అయితే పాల్గొనేవారికి భారీ ఆర్థిక ఛార్జీలు (అనగా 100,00 మరియు 300,00 యూరో లేదా అంతకంటే ఎక్కువ) జరుగుతాయి. సోషల్ మీడియా ద్వారా చేరుకుంది. రిపోర్టర్ ఒక సెషన్ అజ్ఞాతంలో చేరాడు మరియు పాల్గొనేవారికి (మైనర్ టీనేజర్స్ మరియు పిల్లలతో సహా) అయాహువాస్కా వల్ల కలిగే ప్రభావాల గురించి ఎలా తెలియజేయలేదని నొక్కి చెప్పాడు. ఇటువంటి ప్రభావాలు (అరిథ్మియా, మూర్ఛ, కోమా మరియు అవయవాలపై శాశ్వత నష్టంతో సహా) నిగువార్డా హాస్పిటల్ (మిలన్) యొక్క పాయిజన్ సెంటర్లో ఉన్న వైద్యుడికి ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో వివరించబడ్డాయి మరియు మరణ కేసులను (ఇటలీ వెలుపల) ప్రస్తావించడం ద్వారా ప్రెస్. అయాహువాస్కా వాడకం షమానిక్ సాంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించిందని, మరియు అయాహువాస్కా ఇది కొన్ని దేశాలలో చట్టవిరుద్ధం కాదని పేర్కొన్నప్పటికీ, మరియు వైద్యుడి వాదన ఉన్నప్పటికీ, దీని ప్రకారం పేర్కొనబడని “శాసనసభ్యుడు” దాని మతపరమైన వాడకాన్ని దాని నిర్వచనాన్ని తోసిపుచ్చాలని నిర్ణయించారు. ఒక "drug షధం", రిపోర్టర్ అయాహువాస్కాను "drug షధం" అని పదేపదే వర్ణించాడు మరియు దీనిని "ప్రపంచంలోనే అత్యంత భ్రాంతులు కలిగించే పదార్థం" (రుగ్గేరి మరియు ఫుబిని 2016) అని పిలిచాడు. మతపరమైన నేపధ్యంలో అయాహువాస్కాను ఉపయోగించే సమూహాలను నివేదిక ప్రస్తావించలేదు లేదా సూచించలేదు.

శాంటో డైమ్ గురించి ఇతర న్యాయపరమైన కేసులను 2009, 2010, మరియు 2018 లో మెనోజ్జి మరియు ఐసిఇఎఫ్ఎల్యు యొక్క ఇతర సభ్యులు గెలుచుకున్నారు. పైన పేర్కొన్న వాటి వంటి నిర్దిష్ట అరెస్టు మరియు విచారణ కేసులతో పాటు, గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా, అయాహువాస్కా గురించి అప్పుడప్పుడు చర్చలు అందుబాటులో ఉన్నాయి ఆన్‌లైన్ వార్తాపత్రికలు మరియు పత్రికల ద్వారా ఇటాలియన్ ప్రజలు. కొన్నిసార్లు ఈ కథలు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పద్ధతిలో మరియు సందేహాస్పద అండర్టోన్లతో వ్రాయబడతాయి (Alì 2015); కొన్నిసార్లు స్వరం మరింత సంచలనాత్మకం (అకోల్లా 2008, తురిని 2015). అదనంగా, శాస్త్రీయ ఆధారాలతో (విల్లోన్ 2016) వివిధ నిపుణులు అందించే విమర్శలు మరియు ప్రశంసల మధ్య సమతుల్యతను కొట్టడానికి కనీసం ఒక వ్యాసం ప్రయత్నించింది. అయితే, అటువంటి ముక్కలు పైన పేర్కొన్న టీవీ షోతో పోల్చదగిన ప్రజలను చేరుకోగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండవని భావించలేము హైనాలు.

ఇటాలియన్ ప్రజలలో మరియు సంస్థలలో శాంటో డైమ్ మరియు అయాహువాస్కా యొక్క మరింత అనుకూలమైన అవగాహన మరియు ఆదరణను సృష్టించడానికి మెనోజ్జీ తన పని మరియు కార్యక్రమాల ద్వారా (అప్పుడప్పుడు చర్చలతో సహా) సహకరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

ఇటలీలోని శాంటో డైమ్ సమూహాలకు మరియు అభ్యాసకులకు ఒక ప్రధాన సవాలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, ప్రస్తుతం, "ఆధ్యాత్మిక రచనల" యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీని పరిగణనలోకి తీసుకుని, తగినంత సరఫరాను నిర్ధారించడానికి దేశంలో అయాహువాస్కా ఉత్పత్తి చేయబడిన మొక్కలను దేశంలో పూర్తిగా పండించలేదు. పాల్గొనేవారి సంఖ్య. అనుకూలమైన వాతావరణ పరిస్థితులు దక్షిణ ప్రాంతాలలో చూడవచ్చు; ఏదేమైనా, పెద్ద మొత్తంలో సాగు మరియు ఉత్పత్తికి క్రమమైన ప్రణాళిక, విస్తృతమైన స్థలాలు, గణనీయమైన సమయం మరియు మానవశక్తి అవసరం. మే 2020 నాటికి, ఇటాలియన్ శాంటో డైమ్ అభ్యాసకులు రెండు మొక్కల విస్తృతమైన సాగులో నిమగ్నమై ఉన్నారని మెనోజ్జి నివేదించారు; ఏదేమైనా, అతను ఇటలీలో శాంటో డైమ్ను ఉత్పత్తి చేయడానికి అవసరమైన సమయం నుండి ఏడు నుండి ఎనిమిది సంవత్సరాలు లెక్కిస్తాడు (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, మే 21, 2020). ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, శాంటో డైమ్ అభ్యాసకులకు మించి విస్తరించి ఉన్న వినియోగదారుల కొలను ఉనికిలో ఉంటే, ఇటాలియన్ గడ్డపై అయాహువాస్కా ఉత్పత్తి భూగర్భ పారిశ్రామికవేత్తలకు ప్రమాదకరమైన మార్కెట్ అయితే ఆశాజనకంగా ఉంటుంది. శాంటో డైమ్ సమూహాలు, అయితే, అనుబంధేతర సాగుదారులు మరియు అమ్మకందారుల నుండి అయాహువాస్కా కొనడానికి ఆసక్తి చూపడం లేదు, ఎందుకంటే శాంటో డైమ్ యొక్క ఉత్పత్తి మతపరమైన కర్మ. బ్రెజిల్ లేదా మరే ఇతర విదేశీ దేశం నుండి కాచుట దిగుమతి చేసుకోవడం కస్టమ్స్ అధికారుల తరఫున తనిఖీ చేయడానికి క్యారియర్‌లను బహిర్గతం చేస్తుంది మరియు నిషేధించబడిన పదార్థాన్ని గుర్తించడం వలన జైలు శిక్ష మరియు విచారణతో సహా చట్టపరమైన ఇబ్బందులు ఏర్పడతాయి. ఇటాలియన్ న్యాయ వ్యవస్థ పౌర చట్టంపై ఆధారపడి ఉంటుంది కాబట్టి, మతపరమైన సందర్భాల్లో ఎథెథోజెన్ల వాడకానికి సంబంధించిన ఒక నిర్దిష్ట చట్టం (లేదా, ప్రత్యేకంగా, అయాహువాస్కా మరియు శాంటో డైమ్) పార్లమెంటరీ స్థాయిలో ఆమోదించబడకపోతే, స్టెల్లా అజ్జుర్రా నాయకుడు అనుభవించిన ఇబ్బందులు న్యాయమూర్తులు మరియు న్యాయస్థానాలు నిర్ణయాలు తీసుకునేటప్పుడు ముందుచూపులను సూచించగలిగినప్పటికీ, అయాహువాస్కా మోస్తున్నప్పుడు ఇటాలియన్ సరిహద్దులను దాటడానికి ప్రయత్నించే ఎవరైనా పునరావృతం చేయాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, న్యాయమూర్తులు మరియు న్యాయస్థానాలు ఇదే విధమైన అనుకూలమైన తీర్పులను రూపొందించడానికి ప్రోత్సహించడానికి మెనోజ్జీ కేసు మరియు 2006 తొలగింపును న్యాయవాదులు ఉపయోగించుకున్నప్పటికీ, సారూప్య పరిస్థితులలో, ఇటాలియన్ భూభాగంలోకి అయాహువాస్కాను రవాణా చేసే ఎవరైనా ఇప్పటికీ అరెస్టుకు గురవుతారు. , జైలు శిక్ష మరియు విచారణ (అలాగే మీడియాలో చెడు ప్రచారం). ఏదేమైనా, జనవరి 2020 ప్రారంభంలో, స్టెల్లా అజ్జురా (అతనితో సహా) పాల్గొన్న ఐదు చట్టపరమైన కేసులు పాల్గొన్న సభ్యులకు అనుకూలంగా మారాయని మరియు ఆ ఐదుగురిలో ఒకరిని మాత్రమే కోర్టుకు తీసుకువచ్చారని మెనోజ్జి నివేదించింది (మెనోజ్జి, ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్, జనవరి 4, 2020).

IMAGES
చిత్రం # 1: రైముండో ఇరిను సెర్రా.
చిత్రం # 2: పాడ్రిన్హో సెబాస్టినో.
చిత్రం # 3: పాడ్రిన్హో ఆల్ఫ్రెడో.
చిత్రం #4: కవర్ హోగావాస్కా: లా లియానా డెగ్లి స్పిరిటి il ఇల్ శాక్రమెంటో మ్యాజికో-రిలిజియోసో డెల్లో సియమనెసిమో అమాజ్జోనికో (హోగావాస్కా: ది వైన్ ఆఫ్ ది స్పిరిట్స్ Amazon ది మేజిక్-మతపరమైన మతకర్మ అమెజోనియన్ షమానిజం.
చిత్రం # 5: కారవాకా క్రాస్.
చిత్రం # 6: 2020 లో ఉత్తర ఇటలీలో ఆధ్యాత్మిక పని.

ప్రస్తావనలు

అకోల్ల, పావోలినో. 2008. “మియో డియో చే సబల్లో” [“మై గాడ్, వాట్ ఎ ట్రిప్”] L'ఎస్ప్రెస్సో ఆన్‌లైన్, మే 27. నుండి యాక్సెస్ http://espresso.repubblica.it/visioni/societa/2008/05/27/news/mio-dio-che-sballo-1.8581 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

అలే, మౌరిజియో. 2015. “సియామనీ డెల్ టెర్జో మిలీనియో” [“మూడవ మిలీనియం యొక్క షమాన్స్”] ప్రశ్న 20. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.cicap.org/n/articolo.php?id=275977 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

బిగ్లియార్డి, స్టెఫానో. 2018. “శాంటో డైమ్ ఇటలీలో కథనాలు: వాల్టర్ మెనోజ్జి, స్టెల్లా అజ్జుర్రా, మరియు కాన్సెప్చువలైజేషన్ ఆఫ్ అయాహువాస్కా అండ్ సైన్స్ ” ప్రత్యామ్నాయ ఆధ్యాత్మికత మరియు మతం సమీక్ష 9: 190-219.

కురుచిచ్, టి. క్రజ్ ఓస్వాల్డో. 2003. “సెమినారియో డి స్టూడియో: చిసా రెజీనా డెల్లా పేస్ (సిలో డి అస్సిసి)” [సెమినార్: ది చర్చ్ రెజీనా డెల్లా పేస్ (సిలో డి అస్సిసి)] ఇస్టిటుటో టెయోలాజికో డి అస్సిసి. టియోలాజియా ఫాండమెంటలేలో బియెనియో డి స్పెషలిజాజియోన్. [ప్రచురించని విద్యార్థి పేపర్].

డాసన్, ఆండ్రూ. 2013. శాంటో డైమ్: ఎ న్యూ వరల్డ్ రిలిజియన్. లండన్: బ్లూమ్స్బరీ.

గజెట్టా డి రెగియో. 2005 ఎ. “సెట్ ఎసోటెరిచ్ ఇ డ్రోగా, ట్రెంటెన్నే అరెస్టాటో” [“ఎసోటెరిసిస్ట్ సెక్ట్స్ అండ్ డ్రగ్, ముప్పై ఏళ్ల ఓల్డ్ అరెస్ట్”] మార్చి 17. యాక్సెస్ https://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/17/EC1PO_EC101.html 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

గజెట్టా డి రెగియో. 2005 బి. “బొటిగ్లియాలో డ్రోగా, అరెస్టో లాంపో ఎ రెజియో” [“బాటిల్ డ్రగ్, రెజియోలో తక్షణ అరెస్ట్”], మార్చి 18. నుండి యాక్సెస్ http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/18/EC1PO_EC101.html 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

గజెట్టా డి రెగియో. 2005 సి. “డా అస్సిసి ఉనా టెలిఫోనాటా అల్లా గజెట్టా పోకో ప్రైమా చే స్కాటస్సెరో లే మానెట్” [అరెస్టుకు ముందు అస్సిసి నుండి ఒక ఫోన్ కాల్] మార్చి 19. నుండి యాక్సెస్ http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/19/EC1PO_EC103.html 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

గజెట్టా డి రెగియో. 2005 డి. “'క్వెల్లా నాన్ è ఉనా మతం'” ['అది ఒక మతం కాదు ”], మార్చి 20. నుండి యాక్సెస్ http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/20/EL1PO_EL105.html 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

గజెట్టా డి రెగియో. 2005 ఇ. “ద్రోగా ఇ సెస్సో, ఓగ్గి లా డెసిషన్ డెల్ గిప్” [“డ్రగ్ అండ్ సెక్స్: జడ్జి ఈ రోజు నిర్ణయిస్తాడు”] మార్చి 23. నుండి యాక్సెస్ http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/23/EC1PO_EC101.html 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

గజెట్టా డి రెగియో. 2005 ఎఫ్. “శాంటో డైమ్, కన్సెసి గ్లి అరెస్టి ఎ కాసా” [“శాంటో డైమ్, జడ్జి గ్రాంటెడ్ హౌస్ అరెస్ట్”] మార్చి 24. నుండి యాక్సెస్ http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/24/EC2PO_EC201.html on 5 April 2020.

ఇంట్రోవిగ్నే, మాస్సిమో మరియు పియర్‌లుయిగి జోకాటెల్లి. 2016. “లే చిసీ డెల్ శాంటో డైమ్” [ది చర్చిస్ ఆఫ్ శాంటో డైమ్], యాక్సెస్  http://www.cesnur.com/movimenti-profetici-iniziati-nei-paesi-in-via-di-sviluppo/le-chiese-del-santo-daime/ 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

ఇంట్రోవిగ్నే, మాస్సిమో. 2000. : Rop ప్రోఫెసీ అండ్ పోలీస్ మధ్య - ALER టాక్ (లాటిన్ అమెరికన్ అసోసియేషన్ ఫర్ రిలిజియస్ స్టడీస్), పాడువా, జూలై 4, 2000]. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.cesnur.org/testi/mi_daime2K.htm 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

మెనోజ్జి, వాల్టర్. 2013 [2007]. హోగావాస్కా: లా లియానా డెగ్లి స్పిరిటి - ఇల్ సాక్రమెంటో మ్యాజికో-రిలిజియోసో డెల్లో సైయమానిస్మో అమెజోనికో. రోమ్: ఎడిజియోని స్పాజియో ఇంటీరియర్.

మెనోజ్జి, వాల్టర్. 2011. “ఇటలీలో శాంటో డైమ్ లీగల్ కేసు,” పేజీలు; 379-88 లో అయాహువాస్కా యొక్క అంతర్జాతీయకరణ, బీట్రిజ్ కైబీ లాబేట్ మరియు హెన్రిక్ జుంగాబెర్లే సంపాదకీయం. మున్స్టర్: LIT వెర్లాగ్.

మెనోజ్జి, వాల్టర్. 2006. "ఇటాలియన్ శాంటో డైమ్ జురిడికల్ కేసు పున ume ప్రారంభం మరియు వ్యాఖ్య." నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.bialabate.net/news/italian-santo-daime-juridical-case-resume-and-comment 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

ఇల్ రెస్టో డెల్ కార్లినో. 2016. “డ్రోగా డెగ్లి సియమానీ ఇన్ అన్ పాకో పోస్టెల్, సీక్వెస్ట్రాటి 4,5 కిలోల డి అయాహువాస్కా” [“పోస్టల్ ప్యాకేజీలో షమన్స్ డ్రగ్, 4.5 కిలోల అయాహువాస్కా జప్తు”], అక్టోబర్ 5. నుండి యాక్సెస్ http://www.ilrestodelcarlino.it/ravenna/cronaca/droga-sciamani-sequestro-ayahuasca-1.2568465 ఏప్రిల్ 5, 2020 న.

రుగ్గేరి, వెరోనికా మరియు మార్కో ఫుబిని. 2016. “హోగావాస్కా, డ్రోగా ఓ మాజియా?” [“హోగావాస్కా, డ్రగ్ లేదా మ్యాజిక్?”] టీవీ ప్రోగ్రాం కోసం పరిశోధనాత్మక నివేదిక హైనాలు, జనవరి 31. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://www.iene.mediaset.it/video/ruggeri-ayahuasca-droga-o-magia-_69120.shtml 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

టెంపెరా, నికోలెట్టా. 2016. ఇల్ రెస్టో డెల్ కార్లినో (బోలోగ్నా) ఆన్‌లైన్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.ilrestodelcarlino.it/bologna/cronaca/droga-sciamano-aeroporto-arresto-1.2756213 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

తురిని, డేవిడ్. 2015. ఐల్ Fatto కోటోటియానో ఆన్‌లైన్, అక్టోబర్ 1. నుండి యాక్సెస్: http://www.ilfattoquotidiano.it/2015/10/01/ayahuasca-la-bevanda-allucinogena-che-viene-dalle-ande-e-sta-conquistando-leuropa-piace-alle-star-di-hollywood/2086898/ 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

విల్లోన్, డేవిడ్. 2016. “అయాహువాస్కా, యాజమాన్య ఇ రిస్చి ఉనా సోస్టాన్జా సైకిడెలికా” [“అయాహువాస్కా, సైకేడెలిక్ పదార్థం యొక్క ప్రమాదాలు మరియు గుణాలు”] ఆన్‌లైన్ వార్తాపత్రికలో బ్లాగ్ ఎంట్రీ రీబ్లాగ్ చేయబడింది ఐల్ Fatto కోటోటియానో, అక్టోబర్ 13. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.ilfattoquotidiano.it/2016/10/13/ayahuasca-una-sostanza-psichedelica-per-aiutarci-a-comprendere-le-nostre-coscienze/3093433/ 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

అండర్సన్, బ్రియాన్ టి. & బీట్రిజ్ సి. లాబేట్, మాథ్యూ మేయర్, కెన్నెత్ డబ్ల్యూ. టప్పర్, పాలో సిఆర్ బార్బోసా, చార్లెస్ ఎస్. గ్రోబ్, ఆండ్రూ డాసన్, మరియు డెన్నిస్ మెక్కెన్నా. 2012. "అయాహువాస్కాపై ప్రకటన." ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ డ్రగ్ పాలసీ 23: 173-75.

బర్నార్డ్, జి. విలియం. 2014. “మతపరమైన సందర్భంలో ఎంథోజెన్స్: ది కేస్ ఆఫ్ ది శాంటో డైమ్ రిలిజియస్ ట్రెడిషన్.” జైగాన్ - ది జర్నల్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ సైన్స్ 49: 666-84.

కోల్ - టర్నర్, రాన్. 2014. “ఎంథోజెన్స్, మిస్టిసిజం మరియు న్యూరోసైన్స్.” జైగాన్ - ది జర్నల్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ సైన్స్ 49: 642-51.

హమ్మెల్, లియోనార్డ్. 2014. “దాని పండ్ల ద్వారా? మిథికల్ అండ్ విజనరీ స్టేట్స్ ఆఫ్ కాన్షియస్నెస్ అప్పుడప్పుడు ఎథెయోజెన్స్. ” జైగాన్ - ది జర్నల్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ సైన్స్ 49: 685-95.

మేయర్, మాథ్యూ. 2013. “ప్రవాహాలు, ద్రవాలు మరియు దళాలు. బ్రెజిల్ యొక్క 'లావావాస్కా మతాల' అభివృద్ధికి ఎసోటెరిసిస్ట్ ఫిలాసఫీ యొక్క సహకారం. ” సైకేడెలిక్ సైన్స్ 2013, ఓక్లాండ్, సిఎ, ఏప్రిల్ 18-23 సమావేశంలో పేపర్ సమర్పించబడింది.

రిచర్డ్స్, విలియం ఎ. 2015. పవిత్ర జ్ఞానం: మనోధర్మి మరియు మత అనుభవం. న్యూయార్క్: కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రిచర్డ్స్, విలియం ఎ. 2014. “హియర్ అండ్ నౌ: డిస్కవరింగ్ ది సేక్రేడ్ విత్ ఎంథోజెన్స్.” జైగాన్ - ది జర్నల్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ సైన్స్ 49: 652-65.

రాస్, జెన్నిఫర్. 2012. "బ్రెజిల్‌లోని అయాహువాస్కా మతాల యొక్క చట్టబద్ధత మరియు చట్టబద్ధత కొరకు యుద్ధం." డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ హిస్టరీ సెమినార్ పేపర్, వెస్ట్రన్ ఒరెగాన్ విశ్వవిద్యాలయం.

శాంటో డైమ్ ఇటాలియా వెబ్‌సైట్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.santodaime.it/ 5 ఏప్రిల్ 2020 లో.

ప్రచురణ తేదీ:
27 జూన్ 2020

 

 

వాటా