అన్నా-కరీనా హెర్మ్కెన్స్

మరియన్ మెర్సీ మిషన్

మరియన్ మెర్సీ మిషన్ టైమ్‌లైన్

1900 లు (ప్రారంభ):  కాథలిక్ విశ్వాసం బౌగెన్విల్లేకు ప్రధానంగా సొసైటీ ఆఫ్ మేరీ (MSSM) యొక్క జర్మన్ మరియు ఫ్రెంచ్ మిషనరీలు పరిచయం చేశారు, 1901 లో కీటాలో వారి మొదటి మిషన్ స్టేషన్ను స్థాపించారు.
1953: ఫ్రాన్సిస్ ఓనా జన్మించాడు.

1959: మీకాముయ్ పొంటోకు ఒనోరింగ్ (“పవిత్ర [లేదా పవిత్ర] భూమి యొక్క సంరక్షకుల ప్రభుత్వం”) ఉద్యమం ఏర్పడింది.
1977: కాథలిక్ చరిష్మాటిక్ రెన్యూవల్ (సిసిఆర్) ను బౌగెన్విల్లేలో ఆస్ట్రేలియన్ మిషనరీస్ ఆఫ్ ది సేక్రేడ్ హార్ట్ (ఎంఎస్సి) ప్రవేశపెట్టింది.

1988 (నవంబర్): బౌగెన్‌విల్లే రివల్యూషనరీ ఆర్మీ (బిఆర్‌ఎ) విద్యుత్ లైన్ పైలాన్‌ను దెబ్బతీసింది, పంగునా గనికి విద్యుత్తును తగ్గించి, ఒక దశాబ్దం పాటు అంతర్యుద్ధాన్ని ప్రారంభించింది.
1993: ఫ్రాన్సిస్ ఓనా తనతోనే మరియన్ మెర్సీ మిషన్ (MMM) ను నాయకుడిగా (ఉన్నతాధికారిగా) స్థాపించారు.

1994: కాథలిక్ పూజారులు ఉద్యమాన్ని పవిత్రం చేయడానికి గువా గ్రామానికి వెళ్లారు.
1998: అంతర్యుద్ధం ముగిసింది.
2005 (జూలై): ఫ్రాన్సిస్ ఓనా కన్నుమూశారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

ఫ్రాన్సిస్ ఓనా (1953-2005) 1993 లో మరియన్ మెర్సీ మిషన్ (MMM) ను సెంట్రల్ బౌగెన్‌విల్లేలోని పంగునా గని సమీపంలో ఉన్న గువా గ్రామంలో స్థాపించారు, ఇది ఇప్పుడు పాపువా న్యూ గినియాలోని అటానమస్ రీజియన్ ఆఫ్ బౌగెన్‌విల్లే (AROB) లో భాగం. (కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం) ఒక అంతర్యుద్ధం మధ్యలో ఈ ఉద్యమం ప్రారంభించబడింది, ఇది ఫ్రాన్సిస్ ఓనాను తన సొంత గ్రామమైన గువాకు పంగునా పర్వతాలలోకి నెట్టివేసింది. అతను రహదారి అడ్డంకుల సహాయంతో (1998) సంఘర్షణ ముగిసే వరకు ఈ రహస్య స్థావరంలోనే ఉన్నాడు, తన అనుమతి లేకుండా ఎవరైనా పర్వతం పైకి రాకుండా అడ్డుకున్నాడు. ఈ ఉద్యమానికి కొరోమిరా, బుయిన్ మరియు నాగోవిసి (సెంట్రల్ బౌగెన్‌విల్లేలోని పంగునాకు దక్షిణాన ఉన్న ప్రాంతాలు) శిష్యులు ఉండగా, ఉద్యమ కేంద్రం ఫ్రాన్సిస్ ఓనాతో కలిసి గువా గ్రామంలో ఉంది. జూలై 2005 లో ఫ్రాన్సిస్ ఓనా కన్నుమూసిన తరువాత, ఉద్యమం నెమ్మదిగా కరిగిపోయింది.

మరియన్ మెర్సీ ఉద్యమం స్థాపన బౌగెన్‌విల్లేలోని మారిస్ట్ మిషన్ మరియు కాథలిక్ చర్చి చరిత్రతో సన్నిహితంగా చిక్కుకుంది (హెర్మెన్స్ 2018; క్రోనెన్‌బర్గ్ 2006; క్రోనెన్‌బర్గ్ మరియు సరిస్ 2009; మోమిస్ 2005), స్థానిక ఆచారాలు మరియు భావజాలాలు (హెర్మెన్స్ 2007, 2011), మరియు బౌగెన్విల్లే సంక్షోభంతో. కాథలిక్ విశ్వాసాన్ని ఇరవయ్యో శతాబ్దం ప్రారంభంలో మారిస్ట్స్ అని పిలువబడే సొసైటీ ఆఫ్ మేరీ (MSSM) యొక్క జర్మన్ మరియు ఫ్రెంచ్ మిషనరీలు బౌగెన్విల్లేకు పరిచయం చేశారు. సమాజం దాని పేరును వర్జిన్ మేరీ నుండి పొందింది, సభ్యులు వారి ఆధ్యాత్మికత మరియు రోజువారీ పనిలో అనుకరించటానికి ప్రయత్నిస్తారు. (పోస్ట్) వలసరాజ్యాల పాలన మరియు స్థానిక జనాభా మధ్య ఉంచబడిన మరియు మధ్యవర్తిత్వం వహించిన వారు, వలస మరియు “పోస్ట్-వలసవాద బౌగెన్విల్లే (హెర్మెన్స్ 2018: 132) యొక్క నిరంతరం మారుతున్న మత మరియు సామాజిక-ఆర్ధిక రాజకీయ సందర్భంలో స్థానిక మరియు మారిస్ట్ రాజకీయ ప్రయోజనాలను మరియు అభిప్రాయాలను తరచుగా సమర్థించారు. -33). పంగున గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న ద్వీపం యొక్క సెంట్రల్ పర్వత శ్రేణిలో పెద్ద రాగి గనిని స్థాపించడం గురించి మారిస్ట్ మిషనరీలు కూడా చాలా ఆందోళన చెందారు. ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద రాగి గనులలో ఒకటైన ఈ గని దాదాపు ఒక దశాబ్దం పాటు అంతర్యుద్ధాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది, దీని ఫలితంగా విస్తృతమైన గాయం, విధ్వంసం మరియు మానవ ప్రాణాలు కోల్పోతాయి.

పంగునా గని ఆస్ట్రేలియాకు చెందిన కాంజింక్ రియోటింటో (CRA) కు చెందినది మరియు 1972 నుండి బౌగెన్విల్లే కాపర్ లిమిటెడ్ (బిసిఎల్) చేత నిర్వహించబడుతోంది. ఈ ప్రాజెక్ట్ భూ ​​యజమానులచే స్థానిక ప్రతిఘటన మరియు ప్రదర్శనలను ఎదుర్కోవడం ప్రారంభించింది. పంగునా భూ యజమాని మరియు మునుపటి బిసిఎల్ ఉద్యోగి ఫ్రాన్సిస్ ఓనా 1980 మరియు 1990 లలో నిరసనకు నాయకత్వం వహిస్తారు. తన సోదరితో కలిసి, ఓనా భూమి మరియు పర్యావరణానికి గతంలో జరిగిన నష్టానికి పది బిలియన్ కినా పరిహారం కోరింది, కాని మైనింగ్ కంపెనీ ఈ డిమాండ్‌ను ఎగతాళి చేసింది మరియు వారి ఇతర నిబంధనలను నెరవేర్చడానికి నిరాకరించింది. బిసిఎల్ యొక్క ప్రతిస్పందనపై కోపంగా, బౌగెన్విల్లే రివల్యూషనరీ ఆర్మీ (బిఆర్ఎ) గా పిలువబడే ఫ్రాన్సిస్ ఓనా మరియు అతని బృందం విద్యుత్ లైన్ పైలాన్ను విధ్వంసం చేసి, పంగునా గనికి శక్తిని తగ్గించాయి. నవంబర్ 1988 లో జరిగిన ఈ మిలిటెంట్ చర్య తరువాత మైనింగ్ కార్యకలాపాలను నిలిపివేసిన ఇతర విధ్వంసాలు జరిగాయి. గని మూసివేయడం అంటే బౌగెన్‌విల్లే మరియు పిఎన్‌జి రెండింటికీ ఆర్థిక విపత్తు, బిఎల్‌సి దేశం యొక్క అతిపెద్ద యజమాని మరియు పిఎన్‌జి ఎగుమతి ఆదాయంలో దాదాపు సగం అందిస్తుంది (వైకో 1993: 240). పాపువా న్యూ గినియా ప్రభుత్వం బలవంతంగా స్పందించింది, మొదట పోలీసు అల్లర్లను పంపిన తరువాత, గనిని రక్షించడానికి మరియు BRA ని అదుపులోకి తీసుకురావడానికి దాని రక్షణ దళాలను (పిఎన్‌జిడిఎఫ్) సమీకరించింది. దీని ఫలితం దాదాపు దశాబ్దాల పాటు సాగిన అంతర్యుద్ధం, ఇది పాపువా న్యూ గినియాను దాని స్వంత ప్రావిన్స్ ఆఫ్ బౌగెన్‌విల్లే మరియు దాని జనాభాకు వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా, బౌగెన్‌విల్లేలో ప్రాంతాలు, గ్రామాలు మరియు కుటుంబాలు మత మరియు రాజకీయ మార్గాల్లో ఎక్కువగా విభజించబడినందున పౌర సంఘర్షణకు కారణమయ్యాయి.

బౌగెన్విల్లే రివల్యూషనరీ ఆర్మీ (BRA) నాయకుడిగా ఫ్రాన్సిస్ ఓనా, సంక్షోభాన్ని నిర్దేశించడంలో మరియు పొడిగించడంలో ప్రధాన పాత్ర పోషించారు. బౌగెన్‌విల్లే పట్ల అతని దృష్టి కేవలం స్వతంత్రంగా మారడమే కాదు, ఓనాతో దాని రాజ సార్వభౌమాధికారి, మీకాముయ్ రాజుగా దైవిక ప్రేరేపిత దైవపరిపాలన కావడం (మరింత హెర్మెన్స్ 2007, 2013 చూడండి). బౌగెన్విల్లే సంక్షోభం సమయంలో ఓనా యొక్క మత మరియు రాజకీయ భావజాలం అనేక ఇతర ఆకర్షణీయమైన మరియన్ భక్తిని స్థాపించింది (ఇష్యూస్ / ఛాలెంజెస్ కింద మరింత చర్చ చూడండి), ఇవన్నీ ఓనా స్వాతంత్ర్యం మరియు సార్వభౌమాధికార పోరాటానికి మద్దతు ఇచ్చాయి. ఈ ఉద్యమాలన్నీ ఓనాను తమ రాజకీయ నాయకుడిగా చూశాయి.

శాంతి చర్చలు మరియు 1990 ల చివరలో అధికారిక శాంతి ఒప్పందం ఏర్పాటు చేసినప్పటికీ, ఓనా మరియు అతని అనుచరులు ఈ చర్చలలో పాల్గొనడానికి నిరాకరించారు. బౌగెన్విల్లే అప్పటికే స్వతంత్రంగా ఉన్నారని, అతనితో నాయకుడిగా ఉన్నారని ఓనా పేర్కొన్నాడు మరియు యుద్ధానంతర ఎన్నికైన బౌగెన్విల్లే ప్రభుత్వాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించాడు. 2005 లో, మాజీ BRA సభ్యుడైన జోసెఫ్ కబుయి బౌగెన్విల్లే యొక్క అటానమస్ గవర్నమెంట్ అధ్యక్షుడిగా ఎన్నుకోబడటానికి కొన్ని నెలల ముందు, ఫ్రాన్సిస్ ఓనా తన రాయల్ హైనెస్ కింగ్ ఫ్రాన్సిస్ డొమినిక్ డేటరెన్సీ డొమనా, రాయల్ కింగ్డమ్ ఆఫ్ కింగ్ గా నిరసన వ్యక్తం చేశారు. 'ఎకాముయి. రెండు నెలల తరువాత, జూలై 24 న ఓనా అనుకోకుండా కన్నుమూశారు. ఫ్రాన్సిస్ ఓనా ప్రయాణిస్తున్న తరువాత, మరియన్ మెర్సీ మిషన్, అలాగే సంక్షోభ సమయంలో స్థాపించబడిన ఇతర మరియన్ ఉద్యమాలు నెమ్మదిగా కరిగిపోయాయి. ఈ క్షీణతకు కారణాలు ఫ్రాన్సిస్ ఓనా మరణంతో, ఈ ఉద్యమాల యొక్క రాజకీయ మరియు జాతీయవాద డ్రైవ్ సమర్థవంతంగా అణగదొక్కబడింది. అంతేకాకుండా, సంక్షోభం ముగియడం వలన సభ్యత్వం మరియు సభ్యుల కార్యకలాపాలు మరియు ఈ ఉద్యమాలలో పాల్గొనడం గణనీయంగా తగ్గింది. సంక్షోభ సమయంలో స్థాపించబడిన ఇతర మరియన్ ఉద్యమాల నాయకులు సంక్షోభం తరువాత సభ్యులు ఆధ్యాత్మిక దృష్టిని మరియు అంకితభావాన్ని కోల్పోయారని విలపిస్తున్నారు. ఈ యుద్ధానంతర నైతిక క్షీణత ఫలితంగా దక్షిణ బౌగెన్‌విల్లేలోని బుయిన్‌కు సమీపంలో ఉన్న ముగుయ్ గ్రామంలో రోసా మిస్టికా ఉద్యమం వంటి కొత్త ఉద్యమాలు స్థాపించబడ్డాయి (మరింత క్రింద చూడండి), సంక్షోభ సమయంలో స్థాపించబడిన మరియన్ ఉద్యమాలు ఏవీ బయటపడలేదు ఫ్రాన్సిస్ ఓనా మరణం మరియు బౌగెన్విల్లే యొక్క కొత్త, సంఘర్షణానంతర సామాజికత. అయినప్పటికీ, ఓనా యొక్క ఆలోచనలు, నమ్మకాలు మరియు ఆశయాలను కొందరు ఎగతాళి చేస్తున్నప్పటికీ, ఆయనకు మద్దతు ఉంది మరియు భక్తితో వ్యవహరిస్తున్నారు, ముఖ్యంగా సెంట్రల్ రీజియన్ బౌగెన్విల్లే ద్వీపంలో (చిత్రం కుడివైపు)

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు
మరియన్ మెర్సీ మిషన్ చాలా బలమైన ఆకర్షణీయమైన ఉద్యమం, కాథలిక్ నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలను దేశీయ ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ సిద్ధాంతాలతో మిళితం చేసింది. మరియన్ మెర్సీ ఉద్యమం 1970 ల చివరలో బౌగెన్‌విల్లేలో ప్రవేశపెట్టిన కాథలిక్ చరిష్మాటిక్ రెన్యూవల్ (సిసిఆర్) నుండి ప్రేరణ పొందింది. సభ్యులు మాతృభాషలో మాట్లాడటం, ప్రవచన బహుమతులు అందుకోవడం మరియు వైద్యం బహుమతులు పొందడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను స్వీకరిస్తారు. మేరీని భక్తి పద్ధతుల మధ్యలో ఉంచడంతో పాటు, ఉద్యమానికి చాలా బలమైన రాజకీయ ఎజెండా కూడా ఉంది. ఈ ఉద్యమం నైతికతకు బలమైన ప్రాధాన్యతనిచ్చింది, బౌగెన్విల్లే మొత్తం మతమార్పిడి కోసం ప్రయత్నిస్తుంది, తద్వారా బౌగెన్విల్లే మొత్తం మళ్ళీ పవిత్రంగా మారవచ్చు, మీకాముయ్ (ది హోలీ ల్యాండ్ ఆఫ్ బౌగైన్విల్లే).

మీకాముయ్ యొక్క భావన మీకాముయ్ పొంటోకు ఒనోరింగ్ (“పవిత్రమైన [లేదా పవిత్రమైన] భూమి యొక్క సంరక్షకుల ప్రభుత్వం”) ఉద్యమంతో ఓనాకు ఉన్న సంబంధం నుండి పుట్టింది. ఈ ఉద్యమాన్ని డామియన్ డామెంగ్ 1959 లో ప్రారంభించారు (రీగన్ 2002: 21-22). మీకాముయి ఉద్యమం యొక్క న్యాయవాదులు మరియు అనుచరులు వలసరాజ్యాల పరిపాలన మరియు క్రైస్తవ మిషన్లకు ప్రతిస్పందనగా ఆచారం బౌగెన్విల్లే సామాజిక నిర్మాణాలను పునర్నిర్మించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు, ఈ రెండూ డామెంగ్ వ్యతిరేకించాయి. ఏది ఏమయినప్పటికీ, బౌగెన్‌విల్లేను పవిత్ర భూమిగా ఫ్రాన్సిస్ ఓనా భావించినప్పటికీ, ఓనా బౌగెన్‌విల్లే యొక్క భవిష్యత్తు మరియు మోక్షాన్ని ఆచారంలోనే కాకుండా, కాథలిక్ భక్తి మరియు నమ్మకంలో కూడా చూశాడు. బౌగెన్విల్లే మళ్ళీ పవిత్రంగా మారాలంటే, బౌగెన్విల్లన్స్ మరియు ముఖ్యంగా వారి నాయకులు కూడా పవిత్రంగా మారవలసి ఉంటుందని ఓనాకు నమ్మకం కలిగింది. కాథలిక్ విశ్వాసం మరియు ముఖ్యంగా మేరీ యొక్క పూజలు ఈ అన్వేషణలో కీలకమైన పాత్ర పోషించాయి.

మరియన్ మెర్సీ మిషన్ ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి ఇతరులకు సహాయం చేయడం మరియు ప్రార్థన చేయడం. సభ్యులు వైద్యం కోసం ప్రార్థించారు, కానీ పవిత్ర మద్దతు కోసం కూడా. మేరీ రక్షణ, వస్తువులు మరియు ఆహారం కోసం, మరియు ముఖ్యంగా, బౌగెన్విల్లేకు స్వాతంత్ర్యం తీసుకురావడానికి ప్రసంగించారు. వాస్తవానికి, ఫ్రాన్సిస్ ఓనా మరియు మరియన్ మెర్సీ మిషన్ సభ్యులు తమ కలలను కొనసాగించడానికి మరియు స్వీయ-నిర్ణయం మరియు స్వేచ్ఛ కోసం పోరాడటానికి ఉద్యమం నుండి చాలా బలాన్ని పొందారు. 1993 లో MMM సభ్యుడైన గువా గ్రామానికి చెందిన మరియా వివరించినట్లు:

మేరీ అతనితో మాట్లాడుతున్నట్లు ఓనాకు దర్శనాలు వచ్చాయి. వారు మారాలని ప్రజలకు తెలియజేయమని ఆమె అతనికి చెబుతోంది. అందరూ పవిత్రులు కావాలి. భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందో అతను మేరీ ద్వారా ముందే చూశాడు. ఓనా ప్రార్థన చేసే వ్యక్తి. అతను ప్రార్థనకు తనను తాను కట్టుబడి ఉన్నాడు కాబట్టి ఫలితం స్వాతంత్ర్యం అవుతుంది. మొత్తం మరియన్ మెర్సీ మిషన్ ఈ ఆదర్శాలకు కట్టుబడి ఉంది. బౌగాన్విల్లే మొత్తం ఈ లోటు [చర్చి / మతం] లోపలికి వచ్చి స్వతంత్రంగా మారాలని ఓనా కల. మా స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో సంతో మారియా మాకు సహాయపడింది. ఆమె మమ్మల్ని రక్షించింది. మరియన్ మెర్సీ మిషన్ సహాయం కోసం మరియాను ప్రార్థించింది. అమెరికా లేదా ఇతర దేశాల నుండి సరుకు మరియు డబ్బు కోసం. […] శాంటు మరియా ఫ్రాన్సిస్ ఓనాకు చాలా విషయాలు ఇస్తున్నారు. ఈ పెద్ద మైనింగ్ కంపెనీలన్నింటినీ వెంబడించినది శాంటూ మారియా మరియు దేవుడు. ఆమె సహాయంతోనే ఇది సాధ్యమైంది. శాంటు మరియా ఫ్రాన్సిస్ ఓనాతో చాలా సన్నిహితంగా ఉండేది (హెర్మ్కెన్స్ 2005 లో MMM సభ్యుడు మరియా (2015) తో ఇంటర్వ్యూ).

మేరీ పట్ల ఓనా యొక్క అంకితభావం ప్రతిరోజూ అతను మేరీ విగ్రహాన్ని ఉద్దేశించి, ఆమె సలహా కోరింది. మేరీ నుండి ధృవీకరించే సందేశం వచ్చిన తర్వాత మాత్రమే ఓనా తన రోజువారీ ఎజెండాతో ముందుకు వెళ్తాడు. ఓనా యొక్క జాతీయవాదం మరియు మేరీ పట్ల ఆయనకున్న భక్తి మధ్య పరస్పర సంబంధం కూడా తెరపైకి వచ్చింది, అంతర్జాతీయ యాత్రికుల వర్జిన్ విగ్రహం ఆఫ్ అవర్ లేడీ ఆఫ్ ఫాతిమా యొక్క తీర్థయాత్రకు గువా గ్రామానికి 1997 (హెర్మ్కెన్స్ 2009). ఓనా పోరాటాన్ని ఆపమని మేరీని ఒప్పించినట్లు కనిపిస్తోంది (ఫాతిమా సందర్శన తరువాత, సంక్షోభం ముగిసింది). కాథలిక్ మిషనరీలు ఆ సమయంలో చలనచిత్ర కార్యకలాపాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు, మరియు ఈ రికార్డింగ్‌లలో, ఓనా విగ్రహం ముందు ప్రార్థన చేయడం చూడవచ్చు మరియు వినవచ్చు, అవర్ లేడీ ఆఫ్ ఫాతిమాకు శాంతి కోసం కృషి చేయాలని ప్రతిజ్ఞ చేశారు. (కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం) మరింత ముఖ్యంగా, ఓనా మేరీ పేరిట బౌగెన్విల్లే ద్వీపాన్ని కూడా పవిత్రం చేస్తుంది. అందుకని, ఓనా బౌగెన్విల్లే మొత్తాన్ని మేరీ పేరు మీద స్వాధీనం చేసుకుంది, తద్వారా బౌగెన్విల్లే మొత్తాన్ని ఒకే పవిత్ర కాథలిక్ దేశంగా మార్చింది.

మరియన్ మెర్సీ మిషన్ ప్రధానంగా గువా గ్రామంలో ఉన్నప్పటికీ, ఉద్యమ సిద్ధాంతాలను ఈ ప్రాంతంలోని ఇతర మరియన్ ఉద్యమాలు ఎంచుకున్నాయి (క్రింద చూడండి), ఇది ప్రజలకు సహాయం మరియు మార్పిడి లక్ష్యంతో తిరుగుతుంది. అదనంగా, ఫ్రాన్సిస్ ఓనా యొక్క బౌగెన్విల్లే రివల్యూషనరీ ఆర్మీ (BRA) సమానంగా ప్రేరణ పొందింది మరియన్ మెర్సీ మిషన్, (కాథలిక్) పోరాటదారులు రోసరీని ప్రార్థిస్తారు మరియు యుద్ధంలో పాల్గొనడానికి ముందు ప్రార్థన మరియు ఉపవాస సెషన్లలో పాల్గొంటారు (మరింత హెర్మెన్స్ 2007 చూడండి). (కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం)

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ప్రార్థన సమావేశాలు మరియన్ మెర్సీ మిషన్ యొక్క నిర్మాణాత్మక అంశం. ఉద్యమ భక్తులు రోసరీని గంటలు పారాయణం చేసి క్రమం తప్పకుండా ఉపవాస సెషన్లలో నిమగ్నమయ్యారు. నాయకులు మరియు అనుచరులు పరిశుద్ధాత్మ మరియు / లేదా మేరీ నుండి ప్రవచనాత్మక ప్రేరణ, వైద్యం యొక్క బహుమతి, భయం స్వేచ్ఛ మరియు మాతృభాషలో మాట్లాడటం వంటి బహుమతులు (చరిష్మాటా) స్వీకరించడాన్ని వివరిస్తారు. మేరీ యొక్క రోసరీ మరియు విగ్రహాలు మరియు చిత్రాలు ప్రజల మతపరమైన ఆచారాలలో ప్రముఖంగా కనిపించాయి. ఓనా రోజువారీ మేరీ విగ్రహాన్ని ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు మరియు పోరాట సమయంలో పవిత్రంగా ఉండటానికి మరియు ఎటువంటి హాని జరగకుండా మేరీ యొక్క రక్షణను పొందటానికి BRA సభ్యులు రోసరీలు మరియు మేరీ యొక్క చిన్న విగ్రహాలను యుద్ధభూమికి తీసుకువెళ్లారు (హెర్మెన్స్ 2007, 2013).

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

ఫ్రాన్సిస్ ఓనా 1993 లో తనతో తాను మరియన్ మెర్సీ మిషన్ (MMM) ను నాయకుడిగా (ఉన్నతాధికారిగా) స్థాపించాడు. గువా గ్రామస్తులను వారి ప్రార్థన సమూహానికి పేరు పెట్టమని ప్రార్థించమని కోరాడు. వారు శాంటు మరియాను ప్రార్థించారు, మరియన్ మెర్సీ మిషన్ అనే పేరు వచ్చింది. ఈ ఉద్యమంలో చర్చి కార్మికులు, కాటేచిస్టులు మరియు మహిళా మరియు యువజన బృందం ఉన్నారు. కానీ సభ్యులు ఆశీర్వాదం మరియు మతకర్మ ఇవ్వగల పూజారిని కూడా కోరుకున్నారు. ఇద్దరు మారిస్ట్ తండ్రులు, వీరిలో ఒకరు హైస్కూల్లో చదువుతున్న సమయంలో ఫ్రాన్సిస్ ఓనాకు బోధించారు, సంక్షోభ సమయంలో గువా గ్రామానికి వెళ్లి ప్రార్థన తిరోగమనం మరియు సామూహికత ఇచ్చారు. అంతేకాకుండా, 1994 లో కాల్పుల విరమణ తరువాత, కాథలిక్ పూజారులు ఉద్యమాన్ని పవిత్రం చేయడానికి గువా గ్రామానికి వెళ్లారు. ఈ సందర్శనలు ఉద్యమాన్ని బలపరిచాయి. బౌగెన్‌విల్లేలోని కాథలిక్ చర్చి నుండి మద్దతు మరియు అంగీకారం లభించడం వల్ల ఫ్రాన్సిస్ ఓనా తన వెనుక చర్చి ఉందని ఒప్పించాడు. ఏదేమైనా, బౌగెన్విల్లే కాథలిక్ చర్చి ఫ్రాన్సిస్ ఓనా యొక్క రాజకీయ ఆశయాలు మరియు అతని వేర్పాటువాద యుద్ధంతో ఏకీభవించలేదు (గ్రిఫిన్ 1995 కూడా చూడండి). ఈ ఉద్రిక్తతలు ఉన్నప్పటికీ, కాథలిక్ విశ్వాసాన్ని సజీవంగా ఉంచిన ఘనత ఓనాకు ఉంది, ముఖ్యంగా గువా గ్రామంలో.

విషయాలు / సవాళ్లు

సంక్షోభ సమయంలో, ముఖ్యంగా సెంట్రల్ బౌగెన్విల్లేలో, మరియన్ మెర్సీ మిషన్ మరియు ఇతరులు (అవర్ లేడీ ఆఫ్ మెర్సీ (OLM), రోసా మిస్టికా, అవర్ లేడీ ఆఫ్ ది సేక్రేడ్ హార్ట్ మరియు ఇమ్మాక్యులేట్ కాన్సెప్షన్ వంటివి) మరియన్ ఉద్యమాల స్థాపన మరియు ప్రజాదరణ ప్రజలు ఎదుర్కొన్న కష్టాలను ఎదుర్కోవటానికి కొత్త ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం కోసం ఎంతో ఆశగా ఉన్నారు. ఈ ఉద్యమాలు కాథలిక్ చరిష్మాటిక్ పునరుద్ధరణ మరియు దాని సిద్ధాంతాల ద్వారా స్పష్టంగా ప్రేరేపించబడ్డాయి లేదా నిర్వహించబడుతున్నాయి, కాని అవి ఆచారం మరియు రాజకీయ సార్వభౌమాధికారం గురించి స్థానిక ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలను కూడా కలిగి ఉన్నాయి. సంక్షోభ సమయంలో చాలా మంది విదేశీ పూజారులు బౌగెన్‌విల్లేను విడిచిపెట్టారు, మరియు స్వదేశీ బౌగెన్‌విల్లే బిషప్ గ్రెగొరీ సింగ్కాయ్ సంక్షోభ సమయంలో (సెప్టెంబర్ 1996) కన్నుమూశారు. తత్ఫలితంగా, మరియన్ మెర్సీ మిషన్ మరియు ఇతర ఆకర్షణీయమైన మరియన్ ఉద్యమాలు అధికారిక కాథలిక్ చర్చి వెలుపల చాలా వరకు అభివృద్ధి చెందాయి మరియు అభివృద్ధి చెందాయి (మరింత హెర్మెన్స్ 2018 చూడండి). వాస్తవానికి, చర్చి అధికారులు మరియు ఇతరులు "కల్ట్స్" అని పిలిచేటప్పుడు చర్చి కొన్నిసార్లు వాటిని స్పష్టంగా తిరస్కరించింది (స్వైన్ మరియు ట్రోంప్ 1995 కూడా చూడండి).

స్థానిక ఆకర్షణీయమైన (మరియన్) ఉద్యమాలకు మరియు అధికారిక కాథలిక్ చర్చికి మధ్య ఈ ఉద్రిక్తత బౌగెన్‌విల్లేలో కొనసాగుతోంది. ఉదాహరణకు, వ్యతిరేకించినప్పటికీ స్వదేశీ బిషప్ గ్రెగొరీ సింగ్కాయ్ మరియు అతని వారసుడు, డచ్ బిషప్ హెన్క్ క్రోనెన్‌బర్గ్, రోసా మిస్టికా ఉద్యమం (కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం) బౌగెన్‌విల్లేకు దక్షిణాన ముగుయ్ గ్రామంలో సంక్షోభం ఏర్పడిన వెంటనే తనను తాను స్థాపించుకోగలిగింది, ఈ ప్రాంతం మిగిలిన బౌగెన్‌విల్లే నుండి కత్తిరించబడింది. రోడ్‌బ్లాక్‌లు నిరంతరం ఉండటం వల్ల సంక్షోభం ముగిసింది. చర్చి నియంత్రణ మరియు ప్రభావం నుండి ఈ సాపేక్ష ఒంటరితనం అంటే చర్చి జోక్యం లేకుండా ఉద్యమం పెరుగుతుంది మరియు వృద్ధి చెందుతుంది. 2005 లో, ఈ ఉద్యమం దాదాపు మొత్తం గ్రామాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంది మరియు రోజువారీ కార్యకలాపాలు మరియు కర్మ పద్ధతులను రోజువారీ ఆకర్షణీయమైన ప్రార్థన సమావేశాలతో (సభ్యుల ప్రవచన బహుమతులు స్వీకరించడం మరియు భూతవైద్య కర్మలు నిర్వహించడం సహా) నియంత్రిస్తుంది మరియు సుదీర్ఘ కాలాలను సూచించింది. ఉపవాసం (హెర్మ్కెన్స్ 2005). అధికారిక చర్చి మరియు దాని మతాధికారులు దీనిని నియంత్రించడానికి మరియు నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, 2014 లో, ఉద్యమం ఇంకా అభివృద్ధి చెందుతోంది.

IMAGES
చిత్రం # 1: బౌగెన్విల్లే యొక్క మ్యాప్.
చిత్రం # 2: బుకా గ్రామంలో ఫ్రాన్సిస్ ఓనా యొక్క కరపత్రం.
చిత్రం # 3: ఫ్రాన్సిస్ ఓనా మరియు ఫాతిమా.
చిత్రం # 4: మరియన్ మెర్సీ మిషన్ ప్రార్థన పట్టిక.
చిత్రం # 5: రోసా మిస్టికా ఉద్యమం, సౌత్ బౌగెన్విల్లే.

ప్రస్తావనలు

గ్రిఫిన్, జేమ్స్. 1995. బౌగెన్విల్లే: చర్చిలకు సవాలు. కాథలిక్ సోషల్ జస్టిస్ సిరీస్, నెం .26.

హెర్మెన్స్, అన్నా-కరీనా. 2018. “మారిస్ట్స్, మరియన్ డెవక్షన్, అండ్ ది క్వెస్ట్ ఫర్ సార్వభౌమాధికారం బౌగెన్‌విల్లే.” సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు మిషన్లు 31: 130-61.

హెర్మెన్స్, అన్నా-కరీనా. 2015. "పాపువా న్యూ గినియాలోని బౌగెన్విల్లేలో మరియన్ మూవ్మెంట్స్ అండ్ సెసెషనిస్ట్ వార్ఫేర్." నోవా రెలిజియో 18: 35-54.

హెర్మెన్స్, అన్నా-కరీనా. 2013. “తన ప్రజలను వాగ్దాన దేశానికి నడిపించిన మోషే లాగా: బౌగెన్‌విల్లేలోని దేశం మరియు రాష్ట్ర భవనం. ఓషియానియా 38: 192-207.

హెర్మెన్స్, అన్నా-కరీనా. 2011. మేరీ, మదర్‌హుడ్ అండ్ నేషన్: బౌగెన్‌విల్లే యొక్క వేర్పాటువాద వార్‌ఫేర్‌లో మతం మరియు లింగ భావజాలం. కూడళ్లు. ఆసియా మరియు పసిఫిక్‌లో లింగం మరియు లైంగికత. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://intersections.anu.edu.au/issue25/hermkens.htm మార్చి 29 న.

హెర్మెన్స్, అన్నా-కరీనా. 2009. "బౌగెన్విల్లే యొక్క వార్స్కేప్ ద్వారా మేరీ జర్నీస్." పిపి. 69-85 లో మేరీ చేత తరలించబడింది: ఆధునిక ప్రపంచంలో తీర్థయాత్రల శక్తి, కాట్రియన్ నోటెర్మన్స్, అన్నా-కరీనా హెర్మ్కెన్స్ మరియు విల్లీ జాన్సెన్ ఫర్న్హామ్, బర్లింగ్టన్: అష్గేట్ సంపాదకీయం.

హెర్మెన్స్, అన్నా-కరీనా. 2007. "రిలిజియన్ ఇన్ వార్ అండ్ పీస్: అన్గెవింగ్ మేరీ జోక్యం ఇన్ ది బౌగెన్విల్లే సంక్షోభం." సంస్కృతి మరియు మతం 8: 271-89.

హెర్మెన్స్, అన్నా కరీనా. 2005. ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశీలన.

క్రోనెన్‌బర్గ్, హెన్క్. 2006. బౌగెన్విల్లే. పిపి. 114-16 లో క్రీస్తులో సజీవంగా. ది సైనాడ్ ఫర్ ఓషియానియా అండ్ ది కాథలిక్ చర్చ్ ఇన్ పాపువా న్యూ గినియా, 1998-2005, ఫిలిప్ గిబ్స్ సంపాదకీయం. పాయింట్ నెం .30, గోరోకా: మెలనేసియన్ ఇన్స్టిట్యూట్.

క్రోనెన్‌బర్గ్, హెన్క్ మరియు హెన్డ్రీ సరిస్. 2009. "బౌగెన్విల్లే చర్చిలో కాటేచిస్ట్స్ మరియు చర్చి వర్కర్స్." నోవం ఫోరం 11: 91-100.

మోమిస్, ఎలిజబెత్ I. 2005. "ది బౌగెన్విల్లే కాథలిక్ చర్చి మరియు 'ఇండిజినైజేషన్'." పిపి. 317-29 లో బౌగెన్విల్లే: సంఘర్షణకు ముందు, ఆంథోనీ జె. రీగన్ మరియు హెల్గా ఎం. గ్రిఫిన్ సంపాదకీయం. కాన్బెర్రా: పాండనస్ బుక్స్.

రీగన్, ఆంథోనీ. 2002. “బౌగెన్విల్లే: బియాండ్ మనుగడ. ” సాంస్కృతిక మనుగడ క్వార్టర్లీ 26: 20-24.

స్వైన్, టోనీ మరియు గ్యారీ ట్రోంప్. 1995. ఓషియానియా యొక్క మతాలు. లండన్: రూట్లేడ్జ్.

వైకో, జాన్ డి. 1993. పాపువా న్యూ గినియా యొక్క చిన్న చరిత్ర. ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ప్రచురణ తేదీ:
22 మార్చి 2020

 

వాటా