తమసిన్ రామ్‌సే

బ్రహ్మ కుమారిస్

బ్రహ్మ కుమారిస్ టైమ్లైన్

1884: బ్రహ్మ కుమార్ల స్థాపకుడు లేఖ్రాజ్ కూబ్‌చంద్ కృపాలానీ జన్మించారు.

1931: ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై లోతైన ఆసక్తిని రేకెత్తిస్తూ లెఖరాజ్ బెనారస్‌లో మూడు దర్శనాలను కలిగి ఉన్నారు.

1932: లెఖ్రాజ్ నలభై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సులో అకాల పదవీ విరమణ చేసి, ఆభరణాల వ్యాపారిగా తన పనిని విడిచిపెట్టాడు.

1934: హైదరాబాద్ సింధ్‌లోని తన ఇంట్లో సత్సంగ్ (మతపరమైన సమావేశాలు) నిర్వహించి, శ్రీమద్ భగవద్గీతను చదవడం మరియు వివరించడం, తరువాత “ఓం” అని సమిష్టిగా జపించడం. జ్ఞానం అద్వైత వేదాంతం కాని ద్వంద్వవాదంపై ఆధారపడింది.

1936-1940: లెఖ్రాజ్ తనలో పని చేసే శక్తిని అనుభవించాడు. అతను పది నుంచి పదిహేను పేజీల వచనాన్ని ఆకస్మికంగా వ్రాస్తాడు, అతను సోదరీమణులకు చదివేవాడు, వారు మత్తులో మరియు బోధనల నుండి ప్రేరణ పొందుతారు.

1936: లేఖ్రాజ్ ఓం నివాస్, చిన్నపిల్లల కోసం ఒక పాఠశాల మరియు మహిళలు మరియు పెద్ద అమ్మాయిల కోసం మరొక ఇంటిని స్థాపించారు.

1937: ఓం మాండ్లీని నిర్వహించడానికి తొమ్మిది, తరువాత పదిహేడు, సోదరీమణుల కమిటీని ట్రస్ట్‌గా ఏర్పాటు చేశారు.

1937: భార్యలు బ్రహ్మచర్యం యొక్క ప్రతిజ్ఞలు చేయడంతో మరియు బాలికలు వివాహం చేసుకోవడానికి నిరాకరించడంతో హిందూ కుటుంబ పురుషులు లేఖ్రాజ్ మరియు ఓం మాండ్లీలకు వ్యతిరేకంగా స్పందించారు.

1938: ఓఖ్ మాండ్లి కమిటీని లేఖ్రాజ్ అల్లుడు ముఖి మంగారామ్ మరియు లేఖ్రాజ్ కుమార్తె నిర్మల్ శాంత భర్త ఏర్పాటు చేశారు.

1939 (మార్చి 26): ఓం మాండ్లీని నిషేధించకపోతే రాజీనామా చేస్తామని హిందూ మంత్రులు బెదిరించారు, కాని ఆ చర్యకు చట్టపరమైన ఆధారం లేదని ప్రీమియర్ అల్లాహ్ బక్స్ సింధ్ పార్లమెంటు ముందు ప్రకటించారు.

1939: సమూహంలో ఉండాలనుకునే ఎవరైనా వారి కుటుంబ పెద్దల నుండి అనుమతి లేఖ అవసరమని లెఖ్రాజ్ తీర్పు ఇచ్చారు.

1939: సుమారు 300 మంది సంఘం హైదరాబాద్ నుండి కరాచీకి వెళ్లి సంఘం కోసం ఇళ్లను అద్దెకు తీసుకుంది.

1939-1942: ప్రధాన తత్వశాస్త్రం “అహం బ్రహ్మ్ అస్మి” (నేను బ్రహ్మం లేదా నేను దేవుడు). ఈ బృందం రాజ్‌సువ అశ్వమేధ్ అవినాషి జ్ఞాన్ యజ్ఞ అని పేరు పెట్టింది.

1939-1943: ఓం మాండ్లీని నిషేధించాలని ఓం మాండ్లి వ్యతిరేక కమిటీ ప్రధానమంత్రి మరియు సింధ్ ప్రభుత్వ హిందూ మంత్రులపై ఒత్తిడి తెచ్చింది.

1942: సమూహం యొక్క తత్వశాస్త్రంలో ముఖ్యమైన భాగం అయిన సైకిల్ ఆఫ్ టైమ్ యొక్క మొదటి స్కెచ్ గీయబడింది.

1942-1943: ట్రాన్స్ మీడియంషిప్ యొక్క మొదటి అనుభవం సంభవించింది. “పియు” (ప్రియమైన అర్థం) గా గుర్తించబడిన ఆత్మ మొదటిసారి ఒక చెల్లెలు ద్వారా మాట్లాడింది. పియు శివ బాబాకు పూర్వగామి అయి ఉండవచ్చు, ఆ సంస్థ తరువాత దేవుడు అని అర్ధం.

1943: సిస్టర్ హృదయ మోహిని (తదనంతరం, దాది గుల్జార్) తన ట్రాన్స్ ధ్యానంలో తాను అనుభవించిన సూక్ష్మ ప్రాంతాల ఉనికిని వెల్లడించారు. సూక్ష్మ ప్రాంతాల పరిజ్ఞానం వారి అనుభవాల యొక్క నిగూ nature స్వభావాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి ట్రాన్స్ మెసెంజర్ల నుండి విచారించే మరియు నేర్చుకునే పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టింది.

1944: ది ట్రీ (అన్ని మతాల) యొక్క మొదటి దృష్టాంతం సృష్టించబడింది.

1945-1948: బ్రహ్మ విష్ణువు యొక్క అభివ్యక్తిగా మరియు కృష్ణుడి పునర్జన్మగా గుర్తించడం ప్రారంభించాడు.

1947: భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్లను సృష్టించే విభజన జరిగింది. సురక్షితంగా ఉండటానికి లోతైన మౌనంలోకి వెళ్ళమని బాబా సభ్యులకు చెప్పారు.

1949: 1950 ల మధ్యకాలం వరకు ఈ కాలానికి సంబంధించిన వారి ప్రధాన తత్వాన్ని సూచిస్తూ విస్తృతంగా విస్తృతంగా ప్రచారం చేయబడిన సైకిల్ ఆఫ్ టైమ్ డ్రా చేయబడింది.

1950: సుమారు 300 మంది బృందం కొత్తగా ఏర్పడిన భారతదేశంలో రాజస్థాన్ మౌంట్ అబూకు వెళ్లారు.

1950 లు: డబ్బు కొరత ఉన్నందున ఈ దశాబ్దం "బిచ్చగాడు కాలం" గా ప్రసిద్ది చెందింది, సమాజం నేర్చుకోవడంపై దృష్టి పెట్టింది, సందర్శకులను ప్రోత్సహించలేదు మరియు our ట్‌సోర్సింగ్‌పై స్వయం సమృద్ధికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది.

1952: ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన మేధావి మరియు పండితుడిగా పరిగణించబడిన సోదరుడు జగదీష్ ఉద్యమంలోకి ప్రవేశించాడు.

1952-1960: సమూహ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన పరివర్తన జరిగింది, ఏకవాదాన్ని స్వీకరించి, సర్వవ్యాప్తిని తిరస్కరించడం మరియు ఆత్మను నిర్వచించడం.

1962-1963: ఆత్మ ఇప్పుడు కాంతి బిందువుగా అర్థమైంది. భగవంతుడు ఒక ప్రత్యేకమైన మరియు విభిన్నమైన కాంతి బిందువు అని అర్ధం.

1965: ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన సోదరి మామా “శరీరాన్ని విడిచిపెట్టారు.”

1969: బ్రహ్మ బాబా expected హించిన విధంగా 100 సంవత్సరాలు జీవించలేదు మరియు ఎనభై ఐదు సంవత్సరాల వయసులో కన్నుమూశారు.

1969: సంస్థ యొక్క పరిపాలన మరియు విస్తరణను బ్రహ్మ బాబా సిస్టర్ మన్మోహిని మరియు సిస్టర్ కుమార్కాకు అప్పగించారు.

1983: సిస్టర్ మన్మోహిని ఉత్తీర్ణత సాధించారు, మరియు సిస్టర్ కుమార్కా (ప్రస్తుతం దాది ప్రకాష్మణి అని గౌరవంగా పిలుస్తారు) 2007 లో ఆమె ఉత్తీర్ణత సాధించే వరకు సంస్థను నడిపించారు.

2007: దాది జంకి, తొంభై ఏళ్ళ వయసులో, దాది కుమార్కా తరువాత బ్రహ్మ కుమారిస్ యొక్క అత్యంత సీనియర్ ఉపాధ్యాయునిగా.

2020 (మార్చి 27): దాది జంకి 104 సంవత్సరాల వయసులో భారతదేశంలో కన్నుమూశారు.

2020: 91 సంవత్సరాల వయసున్న అక్క దాది హృదయ మోహిణిని చీఫ్ అడ్మినిస్ట్రేటివ్ హెడ్‌గా నియమించారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర
బ్రహ్మ కుమారిస్ 1930 లలో భారతదేశంలోని సింధ్ లోని హైదరాబాద్ లో ఒక చిన్న, కుల-నిర్దిష్ట, ఆధ్యాత్మిక సమాజంగా ప్రారంభమైంది. ఈ సంఘం అధికారికంగా 1937 లో యువతులతో కూడిన ట్రస్ట్‌గా స్థాపించబడింది, అయితే దీని నిర్మాణం 1932 నాటిది. ఆధునిక సింధ్‌కు పూర్వగామి మొహెంజో-దారో. ప్రపంచంలోని పురాతన నగరాల్లో ఒకటి, ఇది సింధు లోయ యొక్క d యల. ఈ ప్రాంతం ప్రగతిశీల సమాజాన్ని కలిగి ఉందని పురావస్తు ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి, బాగా ఇంజనీరింగ్ మరియు రూపకల్పన చేసిన నగరం. సామాజికంగా మహిళలు మరియు పురుషుల మధ్య సమానత్వం ఉంది మరియు చాలా తక్కువ నేరాలు ఉన్నాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, 1930 లలో సింధ్ లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో చాలా మంది మహిళలు పర్దాలో ఉన్నారు. సమకాలీన ప్రపంచంలో కూడా, సింధి సమాజంలోని కొన్ని భాగాలు మహిళలు మృదువైన బూట్లు ధరించాలని, అందువల్ల వారు వినబడరని, అంధుల వెనుక జీవించాలని, అందువల్ల వారు కనిపించరని, మరియు మగ బంధువు సూచనల మేరకు కదలాలని ఆశిస్తున్నారు. కొంతమంది మహిళలకు, తన కుటుంబం వెలుపల మగవారిని చూడటం లేదా మాట్లాడటం కూడా నిషేధించబడింది. ఈ ఆలోచనలు సింధ్‌కు చెందినవి కావు కాని అరేబియా సంస్కృతి వచ్చిన తరువాత సింధ్ స్థానికులు దీనిని స్వీకరించారు. బ్రిటీష్ వలసరాజ్యం తరువాత, మరియు భారతదేశ విభజనకు ముందు (ఇకపై, విభజన) ఈ ఉద్రిక్తత ఉత్సాహంగా ఉంది. బ్రహ్మ కుమార్ల అభివృద్ధికి ఇది కీలకం.

బ్రహ్మ కుమారిస్ స్థాపకుడు విజయవంతమైన మధ్య వయస్కుడైన ఆభరణాల వ్యాపారి, లెఖరాజ్ కూబ్‌చంద్ కృపాలని (జ .1884 - మ .1969), హైదరాబాద్‌లో (విభజనకు పూర్వం భారతదేశంలో) నివసిస్తున్నారు. అతను భైబాండ్ కులానికి చెందినవాడు మరియు హిందూ వేదాంతవేత్త మరియు తత్వవేత్త అయిన వల్లభాచార్య (1479-1531) భక్తులు అయిన కుటుంబంలో జన్మించాడు. వల్లభచార్యుడు శుద్ధ (స్వచ్ఛమైన) అద్వైత (ద్వంద్వవాదం) ను బోధించాడు, ఇది సన్యాసం మరియు సన్యాసుల జీవితాన్ని తిరస్కరించిన వేదాంతం యొక్క వివరణ, భగవంతుని పట్ల ప్రేమతో భక్తి ద్వారా ఏ గృహస్థుడు అయినా మోక్షాన్ని పొందవచ్చని సూచించాడు. ఈ అవగాహన బ్రహ్మ కుమార్ల ప్రారంభ బోధనలను ప్రభావితం చేసింది మరియు సామాజిక సంస్కరణ ఉద్యమంగా దాని పాత్ర యొక్క గుండె వద్ద ఉండవచ్చు.

భైబండ్ కులంలోని పురుషులు సాధారణంగా వ్యాపారులు మరియు వ్యాపారులుగా పనిచేశారు. లేఖ్రాజ్ మోడల్ హిందూ సింధి, అతను కోల్‌కతా, హైదరాబాద్ మరియు కరాచీ మధ్య పని కోసం ప్రయాణించాడు. అతను విజయవంతమైన మధ్య వయస్కుడైన ఆభరణాల వ్యాపారి, తన రెగ్యులర్ క్లయింట్లలో రాయల్టీ మరియు ప్రముఖులను లెక్కించాడు. భాయ్ లేఖ్రాజ్ కూడా అనేకమంది గురువులతో మంచి గౌరవనీయమైన లే హిందువు. అతను భక్తుడు మరియు ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయుల పట్ల గొప్ప గౌరవం పొందాడు. అన్నింటికంటే మించి, అతను భగవంతుడిని నారాయణ్ (లేదా విష్ణు) రూపంలో అత్యున్నత గౌరవం పొందాడు.

విభజనకు ముందు రోజులు చాలా నిగూ were మైనవి. సమాజంలో చాలా మంది పురుషులు వ్యాపారానికి దూరంగా ఉన్నందున, స్థానిక మహిళలు మరియు పిల్లలు హాజరయ్యే సత్సంగ్‌ను లేఖ్రాజ్ పట్టుకున్నారు. ఈ సభ ఆయన గీత పఠనాల చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంది, ఆ తర్వాత వారు సమిష్టిగా “ఓం” అని నినాదాలు చేస్తారు. ఈ శ్లోకాల సమయంలోనే హాజరైనవారు (ప్రధానంగా మహిళలు మరియు బాలికలు) ట్రాన్స్ లోకి వెళ్లడం ప్రారంభిస్తారు మరియు కాంతి, దేవతలు మరియు కొత్త ప్రపంచం యొక్క లోతైన దూరదృష్టి అనుభవాలను కలిగి ఉంటారు. వారు కృష్ణ రూపంలో లేఖ్రాజ్‌ను చూసి అతనిని వెంబడించేవారు. “ఓం మాండ్లి” (ఓం జపించే వారి వృత్తం) యొక్క బయటి వ్యక్తులు ఇచ్చిన పేరును వారు మొదట పొందారు. ఈ అనుభవాలు ప్రారంభంలో అర్థం చేసుకోలేనివి, కాబట్టి శ్రీమద్ భగవద్గీత వారు ఎదుర్కొంటున్న విషయాలను అర్ధం చేసుకోవడానికి లెహరాజ్కు ప్రధాన సూచన కేంద్రంగా మారింది. సమయం గడిచేకొద్దీ, సోదరీమణులు తమ అనుభవాలను స్పష్టం చేయడానికి ధ్యానం యొక్క లోతైన ట్రాన్స్ స్టేట్స్ లోకి వెళతారు. ఈ విధంగా, మరియు లెహరాజ్ యొక్క మానసిక చింతల ద్వారా, ఈ బృందం అద్వైత వేదాంతం మరియు గీత గురించి వారి స్వంత అవగాహన మరియు వ్యాఖ్యానాన్ని అభివృద్ధి చేసింది.

విలక్షణంగా, మహిళలు మరియు బాలికలు ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయులుగా ఉండటానికి సహజమైన సానుకూలతను ప్రదర్శిస్తున్నారు, (కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం) దీనికి లెఖ్రాజ్ మద్దతు ఇచ్చారు. ఇది ఒక స్త్రీ ఆధ్యాత్మిక నాయకురాలి అనే భావనను పూర్తిగా తిరస్కరించే కాలపు సామాజిక సందర్భానికి ఇది విరుద్ధంగా ఉంది. ఇంకా, బ్రహ్మచర్యాన్ని కలిగి ఉన్న వారు జీవిస్తున్న విభాగాలు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో హిందూ కుటుంబ విలువలకు అనుగుణంగా లేవు, తీవ్రమైన సామాజిక తిరుగుబాటును సృష్టించాయి. 1930 మరియు 1940 లు సమూహానికి కష్టమైన కాలం, మీడియా కవరేజ్ మరియు కోర్టు కేసుల వ్రాతపూర్వక గ్రంథాలు, రాజకీయ చర్చ మరియు సామాజిక హింస. ఏదేమైనా, వారి ఆధ్యాత్మిక అనుభవాలు లోతైనవి మరియు సవాలు చేసే పునాది సంవత్సరాల్లో వాటిని ఉత్సాహపరిచాయి.

1947 విభజనకు ముందు మరియు తరువాత సంవత్సరాల్లో, సమూహం మరింత స్వీయ-ప్రతిబింబంగా మారింది. సభ్యులు తమ అనుభవాలను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు మరియు వారికి ఎలాంటి చిక్కులు, మరియు ప్రపంచం పెద్దవి కావచ్చు. విభజన సమయంలో వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా తమను వేరుచేసి, లోతైన ధ్యానం కలిగి, మరియు వారి కమ్యూనిటీ భవనాల చుట్టూ ఎత్తైన గోడను నిర్మించారు, ఒక వైపు బయటి ప్రపంచం నుండి వారిని రక్షించడానికి, మరియు మరోవైపు లోతైన ప్రతిబింబ స్థితిలో ఉండటానికి వారిని ప్రేరేపించడానికి .

1950 లో, వాతావరణం ఇంకా ఉద్రిక్తంగా ఉంది. ఈ బృందానికి రాజస్థాన్‌లో బస చేయమని వాగ్దానం చేశారు, అందువల్ల వాటిని సర్దుకుని తరలించడానికి నిర్ణయం తీసుకున్నారు. 1950 ల ప్రారంభంలో భారతదేశంలోని రాజస్థాన్ లోని మౌంట్ అబూలో స్థిరపడిన తరువాత (ఇది ప్రస్తుత ప్రధాన కార్యాలయంగా ఉంది) మామా, ఈ బృందంలోని ప్రధాన సోదరి మరియు మహిళా నాయకురాలు వ్యవస్థలు, ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు లోపలికి తీసుకురావడం ద్వారా సమాజం మరింత వ్యవస్థీకృతమైందని నిర్ధారిస్తుంది. మొదటి రెండు దశాబ్దాలలో.

సింధ్‌లో నెలకొన్న గందరగోళం కారణంగా, బాబా మరియు మామా సంఘ సభ్యులను సింధి దుస్తులు, భాష, మరియు స్థానిక హిందూ దుస్తులను అవలంబించాలని ఆదేశించారు, సోదరీమణులు తెలుపు చీరలు మరియు సోదరులు స్థానిక కుర్తా పైజామా ధరించారు. ఇంకా, వారు ఉదయాన్నే ధ్యానం, ఉదయం ఆధ్యాత్మిక తరగతి మరియు ఆహారాన్ని అందించే క్రమబద్ధమైన హిందూ దేవాలయ పద్ధతులు మరియు నిత్యకృత్యాలను ప్రారంభించారు. ఇవన్నీ భక్తిగల హిందూ ఆచారాలు మరియు వాటిని గౌరవనీయ సమూహంగా స్థాపించడానికి సహాయపడ్డాయి. ఏదేమైనా, సింధ్లో కమ్యూనిటీ యొక్క గందరగోళ చరిత్రను పూర్తిగా మరచిపోలేదు, మరియు వారు ఇప్పటికీ కొంతమందిని అనుమానంతో చూశారు, మరియు స్థానికులు హిప్నోటిజం మరియు ఇంద్రజాల ఆరోపణలు చేశారు. ఏదేమైనా, కోపం చనిపోయింది మరియు ఈ బృందం నిశ్శబ్ద మరియు స్వీయ-ప్రతిబింబ ధ్యాన సమాజంగా మారింది, 1950 ల నుండి భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో బోధించడానికి చిన్న సోదరీమణులు ప్రయాణించారు.

విదేశాలలో వారి మొట్టమొదటి ఆహ్వానం 1954-1955లో జపాన్‌లో జరిగిన వరల్డ్ రిలిజియస్ కాంగ్రెస్‌కు (చిత్రం కుడివైపు). మామా 1964 లో మరియు బాబా 1969 లో కన్నుమూశారు. మొదటి భారతీయేతర విద్యార్థి 1970 లో వచ్చారు, మరియు మొదటి విదేశీ కేంద్రం 1972 లో లండన్‌లో స్థాపించబడింది. అక్కడ నుండి, 1970 ల చివరలో మరియు 1980 ల చివరి వరకు యువ పాశ్చాత్యతో వేగంగా విస్తరణ జరిగింది విద్యార్థులు వేగంగా చేరడం. 1983 లో, బ్రహ్మ కుమారిస్, అప్పటికి తెలిసినట్లుగా, ఐక్యరాజ్యసమితి ప్రజా సమాచార శాఖతో అనుబంధంగా ఉన్న ప్రభుత్వేతర సంస్థగా మారింది మరియు ఐక్యరాజ్యసమితి ఆర్థిక మరియు సామాజిక మండలితో సాధారణ సంప్రదింపుల హోదాను పొందింది. ఇది వారి అంతర్జాతీయ విస్తరణకు ముఖ్యమైనది మరియు ముఖ్యంగా మహిళలు మరియు ఆసియాకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న చట్టబద్ధమైన సామాజిక సంస్కరణ ఉద్యమంగా మరింత పుంజుకోవడానికి వారికి సహాయపడింది.

1990 వ దశకంలో, భారతదేశం వెలుపల ఉన్న దేశాలలో కొంత తిరుగుబాటు జరిగింది, చాలా మంది అనుచరులు మునుపటి దశాబ్దాల ఆధ్యాత్మిక ఉత్సాహం మరియు ఉత్సాహంతో వారు విడిచిపెట్టిన కుటుంబాలు మరియు వృత్తితో తిరిగి వెళ్లి తిరిగి కనెక్ట్ అయ్యారు. 1990 లు అనేక తిరోగమన కేంద్రాలు స్థాపించబడిన కాలం, సేవ యొక్క స్వభావాన్ని మార్చడం మరియు సాధారణ ప్రజల సభ్యులకు మరింత విస్తృతంగా తలుపులు తెరవడం. దీనితో పాటు, సమూహం యొక్క ప్రధాన సందేశాలు మరియు బోధనలు చాలా నిగూ from మైన నుండి మరింత ప్రధాన స్రవంతి వరకు తగ్గాయి. సానుకూల ఆలోచన మరియు ఆత్మగౌరవం వంటి కోర్సులు స్వర్ణ-వయస్సు గల చక్రవర్తిగా మారడానికి లేదా ఒకరి దేవదూతల దశకు చేరుకోవటానికి చేసిన ప్రయత్నాలకు విరుద్ధంగా ప్రధాన సమర్పణలుగా మారాయి. ఇవి సాధారణ విద్యార్థులకు ప్రధాన పద్ధతులుగా ఉంటాయి; అయినప్పటికీ, అవి ప్రజాక్షేత్రంలో చాలా అరుదుగా చర్చించబడతాయి.

2007 లో, గ్లోబల్ ఫంక్షనింగ్ అని పిలువబడే సంస్థపై ఒక సమీక్ష జరిగింది, ఇది సంస్థ మరింత ఆర్థికంగా మరియు పరిపాలనాపరంగా చమత్కారంగా మారింది, అదే సమయంలో విద్యార్థులు మునుపటి దశాబ్దంలో ఎందుకు బయలుదేరారు అనే దానిపై కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది. అప్పటి నుండి, భారతదేశం వెలుపల ఉన్న దేశాలలో, రీబ్రాండింగ్ కోసం అనేక ప్రయత్నాలు జరిగాయి. ఇవి బ్రహ్మ కుమార్లను మరింత ప్రధాన స్రవంతి సమూహంగా మార్చాయి మరియు ఖచ్చితంగా దాని డిజిటల్ బ్రాండ్ ద్వారా, ఇది చాలా తక్కువ విలక్షణమైనది.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

ఓం మాండ్లి యొక్క మొట్టమొదటి లక్ష్యాలు హిందూ మతంతో మరియు సామాజిక సంస్కరణకు దాని సామర్థ్యంతో గట్టిగా అనుసంధానించబడ్డాయి: ఇది “గీత మరియు హిందూ జీవిత తత్వశాస్త్రం యొక్క అద్భుతమైన బోధలను అర్థం చేసుకోవడం, లేదా బ్రహ్మచర్యం లేదా ఘ్రిస్ట్ (sic) యొక్క ఆదేశాలను అర్థం చేసుకోవడం ఓం మాండ్లి యొక్క పని. మతం, స్వచ్ఛమైన జీవితం ద్వారా అర్జునుడు చూసినట్లు చూడవచ్చు మరియు గీతలో వివరించబడింది. ” (పోకర్దాస్ 1939: 36). అయితే, అందరూ ఆ విధంగా చూడలేదు. సింధ్‌లోని హిందువులు న్యాయస్థానాల ద్వారా సమాజాన్ని విడదీయడానికి ప్రయత్నిస్తారు మరియు హిందూ సింధ్ జీవన విధానాలకు సామాజిక పతనానికి ఓం మాండ్లీని అభియోగాలు మోపారు: “సాధారణంగా సమాజం యొక్క ప్రయోజనాలు మరియు హిందువుల ప్రత్యేకించి వారి (ఓం మాండ్లి) అణచివేత ”(పోకర్దాస్ 1939: 37).

తరువాతి బోధనలలో ఇది చర్చించబడనప్పటికీ, సమూహ అనుభవాలు మరియు వ్యవస్థాపక సిద్ధాంతం మరియు నమ్మకాల యొక్క ప్రారంభ వివరణలలో అద్వైత వేదాంతం ముఖ్యమైనదని చారిత్రక పరిశోధన సూచిస్తుంది. భక్తివంతుడిగా, లెఖ్రాజ్ తన, మరియు ఇతరుల, తొలి నిగూ experiences అనుభవాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, వల్లాంతాచార్య యొక్క వేదాంత బోధనలను (ద్వంద్వ రహిత) గీసినట్లు తెలుస్తోంది. లెఖ్రాజ్ మరియు వల్లభ్ ల మధ్య మరింత సంబంధాలు ఉన్నాయి: వల్లాబ్ యొక్క ఇల్లు వారణాసిలో ఉంది, ఓం మాండ్లీ యొక్క పునాది సంవత్సరాల్లో గందరగోళం మరియు లోతైన ధ్యానం సమయంలో లేఖ్రాజ్ వెళ్ళారు. ఇంకా, వల్లభాచార్య భక్తులు ప్రధానంగా బ్రహ్మ కుమారిస్ ప్రధాన కార్యాలయం ఉన్న రాజస్థాన్‌లో కేంద్రీకృతమై ఉన్నారు. వల్లభాచార్య కృష్ణ-కేంద్రీకృత వైష్ణవ మతం యొక్క విభాగాన్ని కూడా స్థాపించారు. సభ్యులు తరచుగా బ్రహ్మ కుమారిలలో ఒక ప్రధాన దూరదృష్టి శక్తిగా మారతారు, ఎందుకంటే సభ్యులు తరచూ కృష్ణుడిగా లేఖ్రాజ్ యొక్క దూరదృష్టి అనుభవాలను కలిగి ఉంటారు, మరియు అతనిని పరిగెత్తి, అతుక్కుని, తరచూ అతని ఒడిలోకి ఎక్కి, ఆ కాలంలో ఏడుస్తూ ఉంటారు.

ఈ ద్వంద్వవాదం ప్రస్తుత బోధనలకు ప్రత్యక్ష విరుద్ధంగా ఉంది, కాలక్రమేణా విరుద్ధమైన ప్రపంచ దృక్పథాలను మరియు వేదాంత ధోరణులను వెల్లడిస్తుంది (రామ్‌సే 2009; వాలిస్ 2002). ద్వంద్వేతర వేదాంత తత్వశాస్త్రం నిజమైన ఆత్మను ఆత్మగా అర్థం చేసుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది, లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే స్వచ్ఛమైన స్పృహ. ఈ స్వయం భగవంతుడితో సమానమని, ఇది స్వచ్ఛమైన కల్తీ లేని స్పృహ అని వేదాంత వివరిస్తుంది. ఆత్మ మరియు భగవంతుడి మధ్య వేరు లేదు. అసలు బోధనల నుండి ఒక ఉల్లేఖనం సమూహాల స్థాపన కాలంలో వారు తమను తాము మునిగిపోయిన వేదాంత-ద్వంద్వవాదంతో వారి తాత్విక అమరికను చూపుతుంది. సంఘం యొక్క అత్యంత గౌరవనీయమైన సోదరి వివరిస్తుంది:

నేను 'అహం బ్రహ్మ్ అస్మి', (దేవుడు) మరియు ప్రపంచం మొత్తం నా మాయ (సృష్టి)… ఓం మాండ్లి బోధన యొక్క ఆధారం ఏమిటంటే అందరూ దేవుడు, మరియు ఓం మాండ్లి కూడా దేవుడు. నేను ప్రతి ఒక్కరినీ బ్రహం గా తీసుకుంటాను, అంటే దేవుడు… నేను నా స్వంత మరియు ఇతరుల మధ్య తేడాను చూడలేదు. ఆడ, మగ మధ్య నాకు తేడా కనిపించడం లేదు. నేను ఎప్పుడూ ఏ గ్రంథాన్ని చదవలేదు. ఆ పఠనాన్ని విగ్రహారాధనగా నేను భావిస్తున్నాను… నేను 'బ్రహం' అని భావిస్తున్నాను. అనగా భగవాన్, అందుకే నేను ఏ గ్రంథం ముందు నమస్కరించాల్సిన అవసరం లేదు… నేను గర్భం దాల్చిన దేవునికి భిన్నంగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే నేను జీవించి కదిలే దేవుడు (బుల్‌చంద్ 1940: 45-47).

1940 లలో ఓం మాండ్లి మోనిస్టులుగా ఉండగా, 1950 ల చివరలో మరియు 1960 ల ప్రారంభంలో, వారు స్పష్టమైన ద్వంద్వవాదులు అయ్యారు, దేవుడు మరియు బ్రహ్మలు ఆత్మ (ఆత్మ) మరియు పరమాత్మ (సుప్రీం ఆత్మ) వంటి ప్రత్యేక సంస్థలని బోధించారు.

పై ప్రారంభ బోధనలకు భిన్నంగా, సమకాలీన బోధనలు దీనిని పునరుద్ఘాటిస్తున్నాయి:

మొదట మీరు ఒక ఆత్మ, పరమాత్మ కాదు అనే విశ్వాసం ఉండాలి. సన్యాసులు చెప్పినట్లు దేవుడు సర్వవ్యాప్తి చెందడు. సుప్రీం సోల్ యొక్క ప్రశంసలు చాలా గొప్పవి. మీరందరూ కూడా స్వర్ణ యుగంలో స్వచ్ఛంగా ఉన్నారు మరియు ఇప్పుడు అశుద్ధంగా మారారు. కులాలు ఉన్నాయి: బ్రాహ్మణ, దేవతలు, యోధులు, వ్యాపారులు మరియు శూద్రులు. మీరు బ్రాహ్మణులు, ప్రజపిత బ్రహ్మ పిల్లలు. ఆది దేవ్, బ్రహ్మకు ఎవరు జన్మనిచ్చారు? శివ బాబా ఇలా అంటాడు: నేను వీటిలో ప్రవేశించి అతనికి బ్రహ్మ అని పేరు పెట్టాను. నేను దీనిని స్వీకరించాను. ఇది "లక్కీ రథం." దీని ద్వారానే మాయ (భ్రమ) పై విజయం సాధించగలుగుతున్నాను (బాప్‌డాడా 2003: 2-3).

సమూహం యొక్క మొట్టమొదటి అధికారిక గుర్తింపు అవినాషి జ్ఞాన్ యజ్ఞ (1942), తరువాత రాజ్‌సువ అశ్వమేధ్ అవినాషి జ్ఞాన యజ్ఞ 1949 లో. రాజసువ యజ్ఞం కూడా వేద సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది మరియు సోమ రసంతో రాజును పవిత్రం చేయడాన్ని సూచిస్తుంది. రెండు ఆచారాలు దీర్ఘకాలిక మరియు నిర్దిష్ట సార్వభౌమత్వాన్ని నిర్ధారించడానికి త్యాగం యొక్క ఒకే విధమైన విధులను నిర్వహిస్తాయి. బ్రహ్మ కుమారిలలో, గుర్రం శరీర స్పృహకు (తప్పు మరియు భౌతిక ఆలోచన) ఒక రూపకం, మరియు స్వీయ-సార్వభౌమాధికారం యొక్క నాశనం చేయలేని రాజ్యాన్ని సాధించడానికి శరీర చైతన్యాన్ని (శరీరంతో తప్పుగా గుర్తించడం) త్యాగం చేయాలి అని వివరించబడింది.

రుద్ర శివ బాబా జ్ఞానం యొక్క ఈ త్యాగ అగ్నిని సృష్టించారు. ఇది రుద్ర జ్ఞానం యొక్క త్యాగ అగ్ని, దీనిలో స్వయం సార్వభౌమాధికారం పొందటానికి గుర్రాన్ని బలి ఇస్తారు (బాప్‌డాడా 2001: 1).

ఆరంభం నుంచీ సమాజం ఒక యజ్ఞంగా గుర్తించబడినప్పటికీ, ఈ రోజు ఖచ్చితంగా ప్రధానమైన శివుడి పేరు మొదటి ఇరవై సంవత్సరాలు లేదా అంతకుముందు బ్రహ్మ కుమార్ సాహిత్యానికి హాజరుకాలేదు. ఓం మాండ్లి సమాజం జ్ఞాన్‌ను లేఖ్రాజ్ యొక్క ధ్యానాల ద్వారా మరియు అతని ప్రత్యక్ష అనుభవాలను కృష్ణుడు మరియు ఇతర రహస్య అనుభవాల ద్వారా అర్థం చేసుకుంది. జ్ఞానం మరింత శుద్ధి అయిన తరువాతనే శివుని పేరు యజ్ఞం యొక్క వర్ణనలలో చేర్చబడింది.

అహమ్ బ్రహ్మ్ అస్మి (నేను సృష్టి యొక్క సృష్టికర్త) పై విశ్వాసం ఉన్నవారు ఆది సనాతన్ దేవి దేవతా ధర్మంలో (అసలు శాశ్వతమైన దేవత మతం) జన్మించిన మొదటి స్వీయ-సార్వభౌమాధికారులవుతారని ప్రారంభ బోధనలు వివరించాయి. అహం బ్రహ్మను విశ్వసించడం (ద్వంద్వవాదంలో, మరియు స్వయం మరియు దేవుడు వేరు అని) అజ్ఞానంగా భావించారు.

ప్రారంభ కాలం యొక్క అనుభవాలు, ధ్యానం యొక్క సామూహిక ట్రాన్స్ స్థితులు, స్వయంగా దేవుడిగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు కొత్త ప్రపంచం యొక్క ఆసన్న రాకతో సహా సమకాలీన బ్రహ్మ కుమారిస్ బోధనలతో ఇప్పుడు విరుద్ధంగా ఉంది. సమయం గడిచేకొద్దీ, వారు పరిణతి చెందారు మరియు వారి స్వంత అవగాహనను పెంచుకున్నారు, 1950 మరియు 1960 లలో ఉద్యమంలో చేరిన విద్యావంతులైన విద్యార్థుల సహాయంతో తత్వశాస్త్రం మరింత స్పష్టమైంది.

ఒక సీనియర్ సోదరుడు, జగదీష్ (1929-2001), మాజీ ఉపాధ్యాయుడు మరియు సంస్థ యొక్క మేధావిగా పరిగణించబడ్డాడు, 1952 లో ఈ సంస్థలో చేరాడు మరియు ముఖ్యంగా ప్రభావవంతమైనవాడు. అతను ప్రజా అభ్యాసం కోసం ఏడు రోజుల కోర్సులో బ్రహ్మ కుమారిస్ తత్వాన్ని ఎంకరేజ్ చేయడానికి సహాయం చేసాడు మరియు వారి జ్ఞానం ఒక నవల మరియు పురాతన శ్రీమద్ భగవద్గీత యొక్క నిజమైన అవగాహన యొక్క మార్గాలపై విస్తృతంగా రాశాడు.

బ్రహ్మ కుమార్ రాజా యోగా యొక్క మొదటి పాఠం “నేను ఎవరు?” అనే ప్రశ్నకు సమాధానం. దైవంతో ఆధ్యాత్మిక సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడంలో ఆత్మను తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యమైన మొదటి దశగా పరిగణించబడుతుంది. ఆత్మ స్వచ్ఛమైన చైతన్యం అని అర్ధం. 1930 నుండి 1950 ల ప్రారంభం వరకు, సభ్యులు ఆత్మ [ఆత్మ] ను అర్థం చేసుకున్నారు మరియు దేవుడు [పరమాత్మ] ఒకటే మరియు అనంతమైన దైవిక కాంతి రూపాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వారి అవగాహన ద్వంద్వవాదం కాదు: దేవుడు సర్వవ్యాపకుడు, అనేక రూపాలు మరియు అనేక అవతారాలు ఉన్నాయి. ఈ అవతారాలలో బాబా ఒకరు అని వారు విశ్వసించారు, మరియు సమాజంలోని సోదరీమణులు మరియు పిల్లలు కూడా దేవుని రూపాలుగా చూడబడ్డారు.

ఈ రోజు ఆత్మలు వ్యక్తిగతమైనవి, అవినాభావమైనవి, చేతన కాంతి శక్తి యొక్క శాశ్వతమైన మరియు అనంతమైన బిందువులు, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క నుదిటి మధ్యలో-చాలా బిందువులో నివసిస్తాయి. మనస్సు / హృదయం [మనిషి], తెలివి [బుద్ధి] మరియు ముద్రలు [సంస్కారాలు] అనే మూడు అధ్యాపకులతో ఆత్మను అనంతమైన కాంతి బిందువుగా అర్థం చేసుకోవడం 1957-1960 వరకు వెల్లడించలేదు. ఆత్మ మరియు పరమాత్మ మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం ఇప్పుడు ప్రాథమికంగా ఉంది, 1950 ల వరకు వారి బోధనలలో భాగం కాదు. 1950 ల చివరి వరకు భగవంతుడిని ఒక ప్రత్యేకమైన అసంబద్ధమైన వ్యక్తిత్వంగా అర్థం చేసుకోవడం ఉండదు.

ఇప్పుడు అర్థం చేసుకోవడం అందరికంటే సుప్రీం దేవుడు ఫాదర్ శివ అని, సాధారణంగా బికెలు శివ బాబా అని పిలుస్తారు. శివ్ బాబా ఒక ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, అది ప్రేమ, శాంతి, ఆనందం, స్వచ్ఛత, జ్ఞానం మరియు శక్తి యొక్క చివరి లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. భగవంతుడిని గుర్తించడానికి వారు మగ సర్వనామం ఉపయోగిస్తున్నప్పటికీ దేవుడు లింగం నుండి విముక్తి పొందాడు. భగవంతుడు జనన మరణ చక్రానికి మించినవాడు మరియు మానవుల పున-సృష్టికర్తగా పనిచేయడానికి ప్రత్యేకమైన పాత్రను కలిగి ఉన్నాడు. స్వాభావిక జ్ఞానం మరియు శక్తితో, భగవంతుడు శాశ్వత ఆత్మలను వారి అసలు స్థితికి స్వచ్ఛత, పూర్తి మరియు పరిపూర్ణతకు రాజ యోగ ధ్యానంలో ఏర్పాటు చేసిన అనుసంధానం ద్వారా పునరుద్ధరిస్తాడు. ఆత్మలు మారడం ద్వారా, ప్రపంచం మారుతుంది. శివుడు గొప్ప సామాజిక సంస్కర్త.

ధ్యానం ఇప్పుడు సమూహానికి ప్రధానమైనది. ఈ రోజు, BK లు రాజ యోగ ధ్యానం సాధనపై కేంద్రీకృతమై జీవనశైలితో ఆధ్యాత్మిక సమాజాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఈ రోజు BK లేదా “రాజా యోగి” అవ్వడం అంటే ఆత్మ చైతన్య స్థితిని (శరీరానికి భిన్నమైన ఒక సంస్థగా) నిర్వహించడం మరియు శివ బాబాతో మనస్సు-హృదయ యూనియన్‌ను స్థాపించడం మరియు కొనసాగించడం. ఈ అనుసంధానమే ఆత్మల స్వచ్ఛతను పునరుద్ధరిస్తుంది మరియు అందువల్ల స్వచ్ఛమైన గోల్డెన్-ఏజ్డ్ ప్రపంచానికి తిరిగి రావడాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది.

పునాది కాలంలో పేర్కొన్న ఏకైక యోగ అభ్యాసం ఏమిటంటే “అహం ఆత్మ సో పరమాత్మ” (నేను ఆత్మ, కాబట్టి పరమాత్మ) లేదా “అహం బ్రహ్మ అస్మి” పై నమ్మకం లేని విశ్వాసం. ధ్యానంలో బోధన ఇవ్వడం 1960 ల అభివృద్ధి మరియు వారు నేర్చుకున్న వాటిని కొత్త తరం అన్వేషకులకు నిర్వహించడానికి మరియు వ్యాప్తి చేయడానికి ఒక మార్గం. ఈ బృందం సంవత్సరాలుగా స్వీకరించాలి మరియు మార్చవలసి వచ్చింది, అదే సమయంలో వారి ప్రధాన అభ్యాసానికి నిజం స్వీయ-వాస్తవికత వైపు "ప్రయత్నం".

కోర్ మరియు వారి తత్వశాస్త్రానికి అనుగుణంగా సైకిల్: 5000 సంవత్సరాల, అంతులేని పునరావృత సమయ చక్రం 1250 సంవత్సరాల నాలుగు వయసులను కలిగి ఉంటుంది; బంగారం [సత్యగ్], సిల్వర్ [ట్రెటయుగ్], రాగి [మరగుజ్జు] మరియు ఇనుము [కలియుగ్]. సంగమ యుగం [సంగమయుగం] అని పిలువబడే ఒక చిన్న ఐదవ యుగం మానవ చరిత్ర యొక్క ప్రస్తుత కాలం మరియు ఇది ఒక ఆధ్యాత్మిక శక్తి మరియు అవకాశాల సమయం, ఇది ఒక చక్రం యొక్క ఇనుప యుగాన్ని తరువాతి స్వర్ణయుగంతో కలుపుతుంది. సంగమ యుగం దేవుని బ్రహ్మంలోకి దిగడం మరియు చివరికి ఆత్మలు మరియు పదార్థం యొక్క పరివర్తన (మరియు తరువాత) ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది (ఓం రాధే 1943: 15, 30). అన్ని మతాలను కలిగి ఉన్న చెట్టు యొక్క బాగా నచ్చిన చిత్రంలో అదే జ్ఞానం చూపబడింది. (చిత్రం కుడివైపు)

సంపూర్ణ ఆరంభం లేదా ముగింపు లేకుండా, BK లు శాశ్వతమైన చిత్రం (బాబ్ 1986) యొక్క రూపకాన్ని ఉపయోగిస్తాయి లేదా తూర్పులో ఉన్న చక్రీయ సమయం యొక్క తత్వాన్ని ఆకర్షించే ఎప్పటికీ అంతం కాని థియేటర్ నాటకం. ఆత్మలు కాలక్రమేణా పునర్జన్మ తీసుకుంటున్నందున, చరిత్ర యొక్క వివిధ యుగాల ద్వారా ప్రపంచం క్రమంగా మారడాన్ని వివరించడానికి BK లు "డ్రామా" అనే సంభాషణ పదాన్ని ఉపయోగిస్తాయి. ప్రపంచ వేదికపై జరిగే అన్ని సంఘటనలను కూడా వివరించే ఈ పదం, మహాభారతంలో వర్గీకరించబడిన నాటకీయ భావనను కలుపుతుంది, ఇది BK లు మరియు వారి జ్ఞాన లక్షణాల బోధనల యొక్క ప్రస్తుత కాలానికి పునర్నిర్మాణంగా భావిస్తారు.

ప్రపంచాన్ని అంతులేని, ఒకేలా పునరావృతం చేసే, సాపేక్ష ప్రారంభ మరియు ముగింపుతో అధిరోహణ మరియు అవరోహణ చక్రంగా చూడటం (సంగమ యుగం ద్వారా తరువాతి చక్రానికి ఎల్లప్పుడూ అనుసంధానించబడి ఉన్నప్పటికీ), మాండ్లిలో ఉన్నవారు, దేవుడు వారందరితో వారితో ఉంటాడని నమ్మాడు: "దేవుడు మానవత్వం (సమయం) యొక్క నాలుగు వర్గాల (కులాల) గుండా వెళతాడు" (పోకర్దాస్ 1943: 40). "భౌతికంగా" (స్వర్ణ మరియు వెండి యుగాలు) మరియు "హెల్" (రాగి మరియు ఇనుప యుగాలు) లో దేవుడు భౌతికంగా ఉంటాడని వారు భావించారు.

ఈ రోజు వారు భగవంతుడు (శివుడు) కాల చక్రానికి వెలుపల శాశ్వతంగా ఉంటారని నమ్ముతారు, భౌతిక రహిత రాజ్యంలో నిర్వా (విముక్తి భూమి), మూల్వతన్ (సారాంశం యొక్క స్థానిక భూమి) లేదా పరమధం (సుప్రీం నివాసం) అని పిలుస్తారు. భగవంతుడు బోధించడానికి మాత్రమే బ్రహ్మ శరీరంలోకి దిగుతాడు. దేవుడు ఎంట్రోపీ చట్టానికి లోబడి ఉండడు, ఆత్మలు మరియు పదార్థాలను వారి పరిపూర్ణత నుండి చక్రం యొక్క “ముగింపు” వరకు తీసుకువచ్చే దృగ్విషయం. అందువల్ల దేవుడు (శివుడు) శాశ్వతంగా స్వచ్ఛమైన, పరిపూర్ణమైన మరియు అపరిమితమైనవాడు.

మిగతా ఆత్మలన్నీ స్వచ్ఛత మరియు ఆత్మ చైతన్యం యొక్క క్రమంగా ఎంట్రోపిక్ క్షీణత, సమయం గడిచే సహజ ఆధ్యాత్మిక శక్తిని కోల్పోతాయి. మొత్తం ప్రపంచం మరియు దాని జనాభా స్వర్ణ మరియు వెండి యుగాలలో ఐక్యత, శాంతి మరియు ఆనందం ఉన్న కాలం నుండి, రాగి మరియు ఇనుప యుగాల యొక్క ద్వంద్వత్వం, బాధ మరియు దు orrow ఖం వరకు “ప్రయాణం” చేస్తుంది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

బ్రహ్మ కుమార్‌లు చేసే ఆచారాలు స్వచ్ఛత యొక్క ప్రధాన విలువను నిలబెట్టడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి రూపొందించబడ్డాయి మరియు మానవులందరిలోనూ ఎత్తైన “మర్యాదపురుషోత్తం” (రామ్‌సే 2009: 139) కావడం ప్రాథమిక లక్ష్యం. ఇది రాబోయే స్వర్ణ యుగంలో, సైకిల్ యొక్క రాబోయే పారాడిసియాకల్ యుగంలో ఉన్నత హోదా యొక్క ప్రారంభ జన్మను నిర్ధారించడం.

BK యొక్క విలక్షణమైన రోజు పరిమితులు మరియు అభ్యాసాల చుట్టూ నిర్మించబడింది.

మొదటి అభ్యాసం తెల్లవారుజామున 3:30 గంటలకు మేల్కొలపడం మరియు ఉదయం 4 గంటలకు సామూహిక ధ్యానంలో కూర్చోవడం. అమృత్ వేలా, సిక్కుల అభ్యాసం, ప్రత్యేకమైన శారీరక భంగిమ లేకుండా కళ్ళు తెరిచి ఉంచిన నిశ్శబ్ద ధ్యానం. BK లు సాధారణంగా ఇతర విద్యార్థులతో ఒక గదిలో మసక ఎరుపు కాంతి మరియు చాలా మసకబారిన గదిలో కూర్చుంటారు, అదే సమయంలో శివ బాబాపై దృష్టి సారిస్తారు. కాంతి తగిన మానసిక స్థితిని సృష్టిస్తుంది మరియు "మోక్షం" యొక్క బంగారు ఎరుపు కాంతి యొక్క అభ్యాసకులను గుర్తుచేస్తుంది, స్థానిక ఆత్మ లేదా అన్ని ఆత్మల యొక్క అసలు ఇల్లు మరియు సుప్రీం సోల్. ధ్యానం ప్రారంభంలో మరియు చివరిలో మరియు కొన్నిసార్లు అంతటా సంగీతం ఆడతారు. అమృత్ వేలాను సాధారణంగా ఒక సీనియర్ లేదా ప్రాక్టీస్ యోగి నిర్వహిస్తారు, అతను గది ముందు నుండి దృష్టి ధ్యానాన్ని నడిపిస్తాడు.

దృష్టీ (బాబ్ 1981: 387-401) అనేది మరొక వ్యక్తిని క్షణికంగా చూడటం, అదే సమయంలో లోతైన ఆధ్యాత్మిక స్థితిలో ఉండటం. BK లు తరచూ ధ్యానం చేసేటప్పుడు “దృష్టి” మార్పిడి చేసుకుంటారు, అదే సమయంలో ఆహారం ఇవ్వడం లేదా తీసుకోవడం లేదా ఒకరినొకరు పలకరించడం లేదా బయలుదేరడం.

తదుపరి షెడ్యూల్ ప్రాక్టీస్ ఉదయం ఆధ్యాత్మిక తరగతి. వేర్వేరు దేశాలలో సమయాలు కొద్దిగా మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, ఒక సాధారణ గైడ్ ఉదయం 6 గంటలకు ధ్యానం, తరువాత 6: 30-7: 30 నుండి “ముర్లి” అని పిలువబడే ఆధ్యాత్మిక జ్ఞాన తరగతి. సోమవారం నుండి శనివారం వరకు ఉపాధ్యాయులు “సాకర్ (శారీరక) ముర్లి” చదివారు. ఇది మూడు పేజీల సవరించిన బోధనలు, మొదట 1964 మరియు 1969 మధ్య బ్రహ్మ బాబా తన జీవితకాలంలో మాట్లాడారు (అందుకే సాకర్ అనే పదం). ఆదివారాలు, ఉపాధ్యాయులు “అవ్యక్త్ (దేవదూతల) ముర్లి” ను చదువుతారు, ఇవి శివ బాబా యొక్క ఆత్మ మరియు బ్రహ్మ బాబా యొక్క దేవదూతల రూపం ఇచ్చిన బోధనలు (అందుకే అవిక్ట్ అనే పదం). 1969 లో బ్రహ్మ బాబా మరణించిన తరువాత సంవత్సరాల్లో వారు దాడి గుల్జార్ యొక్క ట్రాన్స్ మాధ్యమం ద్వారా మాట్లాడారు.

కొంతమంది ఉపాధ్యాయులు ముర్లి తరగతిని ఉపదేశ పద్ధతిలో నిర్వహిస్తారు. ఇతరులు పరస్పర చర్య లేదా కథలను పంచుకోవడాన్ని ప్రోత్సహిస్తారు. తరగతి ముగిసిన తర్వాత, కొంతకాలం ధ్యానం ఉంటుంది, తరువాత ప్రజలు పనికి వెళతారు లేదా వారి రోజు ప్రారంభించడానికి ఇంటికి తిరిగి వస్తారు.

1970 లలో, సీనియర్ సోదరీమణులు ట్రాఫిక్ నియంత్రణ పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టారు. ఇది ప్రార్థన సమయాలలో ఇస్లామిక్ పద్ధతిని పోలి ఉంటుంది మరియు సింధ్ ముస్లింలతో ఓం మాండ్లీ యొక్క ప్రారంభ సంబంధాన్ని ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు. ప్రతి రెండు గంటలకు, కేంద్రాలలో సంగీతం ఆడుతుంది. ఇంట్లో పనిచేసే లేదా నివసించే BK ల కోసం, కొన్ని నిమిషాలు ఆగి, దేవుని జ్ఞాపకార్థం నిశ్శబ్దంగా కూర్చోమని గుర్తుచేసే అనువర్తనం ఇప్పుడు ఉంది.

బికెలు ఆహారానికి సంబంధించి కఠినమైన పద్ధతులు కలిగి ఉన్నారు. ప్రాథమికంగా, వారు బికెయేతరులు వండిన ఆహారాన్ని తినరు. ఆహారాన్ని పుక్కా యోగులు తయారుచేయాలి మరియు దేవుని జ్ఞాపకార్థం ఉడికించాలి. స్వచ్ఛత యొక్క BK మార్గాన్ని అనుసరించని ఎవరైనా వండిన ఆహారాన్ని తినడం సరికాదని భావిస్తారు. ఆహారం వండిన తర్వాత దానిని దేవునికి అర్పిస్తారు. అన్ని BK లు చిన్న వంటకాలు, ప్రత్యేక చెంచా మరియు ఆహారాన్ని లేదా "భోగ్" ను అందించడానికి ఒక ట్రేను ఉంచుతాయి. ప్రతి ఆహారం యొక్క చిన్న నమూనా చెంచా ఉపయోగించి, దాని స్వంత కవర్ డిష్లో ఉంచబడుతుంది. అప్పుడు యోగి-కుక్ వంటలను ట్రేలో ఒక చిన్న టేబుల్ మీద ఉంచి, భగవంతునికి ఆహారాన్ని అర్పించాలనే ఉద్దేశ్యంతో ధ్యానం చేస్తాడు. ప్రతి యోగి యొక్క అభ్యాసం ప్రైవేట్ మరియు వ్యక్తిగతమైనది, మరియు ఇతరులు చేరవచ్చు లేదా ఉండకపోవచ్చు. ఆహారాన్ని అర్పించిన తరువాత, దీనిని బ్రహ్మ ఆహారంగా “బ్రహ్మ భోజన్” గా పరిగణిస్తారు. ఇది ప్రసాద్ లేదా పవిత్ర ఆహారంతో సమానం మరియు అదనపు ఆధ్యాత్మిక శక్తి మరియు BK లకు అనువైన స్వచ్ఛమైన ప్రకంపనలను కలిగి ఉంటుంది.

రోజు ముగింపు కూడా కొన్ని అభ్యాసాలతో వస్తుంది. BK సాయంత్రం 7: 00-7: 30 నుండి ధ్యానం చేయండి. మంచానికి ముందు BK లు వారి జ్ఞాపకశక్తి గంటలు, వారి ఆధ్యాత్మిక పురోగతి మరియు ఏవైనా అడ్డంకులు లేదా వ్యక్తిగత సాధన లేదా వారు చేస్తున్న ప్రత్యేక ప్రయత్నాలను నమోదు చేసే చార్ట్‌ను పూర్తి చేస్తారు. కొందరు బాబాకు ఒక లేఖ రాస్తారు. అప్పుడు వారు బాబా జ్ఞాపకార్థం నిద్రపోతారు మరియు మరుసటి రోజు అమృత్ వెలాతో కొత్తగా ప్రారంభమవుతారు. అదనపు నియంత్రణలలో ఉల్లిపాయ మరియు వెల్లుల్లి లేని శాకాహారి లేదా శాఖాహారం ఆహారం మరియు మద్యం, మందులు లేదా పొగాకు లేదు.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

BKWSU లో నిర్వహణ నిర్మాణం ప్రజాస్వామ్యం కాకుండా దైవపరిపాలన. పై నుండి పాత్రలు నియమించబడతాయి, క్రింద నుండి ఓటు వేయబడవు. బోధించడానికి భారతదేశం గుండా ప్రయాణించడానికి బాబా సోదరీమణులను నియమించిన 1950 ల నుండి ఇదే వ్యవస్థ. ఈ సోదరీమణులు డాడాస్ అని పిలువబడే సీనియర్ సోదరీమణులు అయ్యారు, వారు బాబా మరణించిన తరువాత సంస్థకు మార్గనిర్దేశం చేస్తారు. వీరిలో ముగ్గురు సోదరీమణులు చీఫ్ అడ్మినిస్ట్రేటివ్ హెడ్ (దాది హిర్దయమోహిని), అదనపు అడ్మినిస్ట్రేటివ్ హెడ్ (దాది రతన్మోహిని) మరియు జాయింట్ అడ్మినిస్ట్రేటివ్ హెడ్ (దాది ఇషు) పదవులను కలిగి ఉన్నారు. సహకార అంతర్జాతీయ సమన్వయ మండలి భారతదేశం మరియు విదేశాలకు చెందిన ఈ ముగ్గురు పెద్దలతో కలిసి పనిచేస్తుంది. 1970 లలో బాబా, ట్రాన్స్ కమ్యూనికేషన్ ద్వారా, విదేశీ విస్తరణ సమయంలో సంస్థ యొక్క కార్యకలాపాలకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మొదటి దేశ పౌరులను ప్రాంతీయ సమన్వయకర్తలు (ఆర్‌సి) గా నియమించారు. ఆరుగురు ప్రాంతీయ సమన్వయకర్తలు (ఆర్‌సిలు) అందరూ భారత సంతతికి చెందిన మహిళలు మరియు దశాబ్దాలుగా వారి కొత్త దేశాలలో నివసించారు. పోస్టింగ్‌లు శాశ్వతమైనవి మరియు చర్చించలేనివి. ఆమె పదవిని కోల్పోయే ఏకైక మార్గం రాజీనామా చేయడం లేదా బ్రహ్మచర్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడం వంటి BK సూత్రాలను తీవ్రంగా ఉల్లంఘించడం. ఒక ప్రాంతీయ సమన్వయ బృందం ఉంది, ఇది పదిహేను మంది ఉంటుంది మరియు RC లు మరియు వారి దగ్గరి సహచరులను కలిగి ఉంటుంది.

ప్రాంతీయ సమన్వయ కార్యాలయాలు (RCO) ప్రపంచవ్యాప్తంగా సంస్థకు మార్గనిర్దేశం చేసే కేంద్రాలు. లండన్ పశ్చిమ ఐరోపా, దక్షిణాఫ్రికా, మధ్యప్రాచ్యాలను సమన్వయం చేస్తుంది; దక్షిణాఫ్రికా మినహా ఆ ఖండంలోని అన్ని దేశాలను ఆఫ్రికా పర్యవేక్షిస్తుంది; ఉత్తర, దక్షిణ మరియు మధ్య అమెరికా మరియు కరేబియన్ దీవులకు యునైటెడ్ స్టేట్స్ బాధ్యత వహిస్తుంది; రష్యా తూర్పు ఐరోపాను నిర్వహిస్తుంది; మరియు ఆస్ట్రేలియా మరియు ఆసియాను ఆస్ట్రేలియా చూసుకుంటుంది.

RC ల తరువాత తదుపరి పరిపాలనా పొర జాతీయ సమన్వయకర్తలు (NC). ప్రతి దేశంలో జాతీయ సమన్వయ కార్యాలయం ఉంది, ఇక్కడ BKWSU కేంద్రాలను నమోదు చేసింది. NC లు స్థానిక విద్యార్థులు లేదా మూడవ దేశ పౌరులు కావచ్చు. 2000 ల మధ్య నుండి, ఎన్‌సిల వ్యవస్థ జాతీయ సమన్వయ బృందాలకు మార్గం చూపడం ప్రారంభించింది. ఈ నిర్మాణాత్మక మార్పు కేంద్రాలను మరింత సహకారంగా మరియు సహకారంగా మార్చాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది, అదే సమయంలో ఒక వ్యక్తి నుండి ఒత్తిడిని కూడా తొలగిస్తుంది. పదవులు ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా వాటాదారుల ఓటు ద్వారా నిర్ణయించబడవు, కానీ సీనియర్ స్థాన హోల్డర్లచే కేటాయించబడతాయి. జాతీయ సమన్వయ బృందాలు వారి పెద్ద సంఘాల ప్రతినిధి క్రాస్-సెక్షన్‌ను కలిగి ఉంటాయి.

ఆతిథ్య దేశ స్థాయిలో (స్మిత్ మరియు రామ్‌సే 2019) స్థానికీకరణతో, స్వదేశీ పౌరులను విదేశాలలో కీలక నిర్వహణ పాత్రలకు పంపించడంలో BKWSU ఒక బహుళజాతి సంస్థ (MNC) ను పోలి ఉంటుంది. విదేశీ శాఖలపై నాయకత్వం వహించడానికి మూడవ దేశ పౌరులను తరచుగా ఉపయోగించడం దాని సంస్థాగత సంస్కృతి యొక్క బలాన్ని మరియు దాని విద్యార్థుల భాగస్వామ్య విలువల బలాన్ని ధృవీకరిస్తుంది.

ఎన్‌సిల తరువాత, సెంటర్ కోఆర్డినేటర్లు (సిసిలు) ఉన్నారు. సిసిలను స్థానికంగా మరియు అంతర్జాతీయంగా నియమించుకుంటారు మరియు సాధారణంగా డాడిస్ లేదా ఆర్‌సిలు నియమిస్తారు. దీనికి విరుద్ధంగా, సెంటర్ రెసిడెంట్స్ (సిఆర్) స్థానిక బికెలుగా ఉంటారు, వారు కొన్ని సంవత్సరాలుగా విద్యార్థులను అంకితం చేశారు, మరియు ఈ నిర్ణయం స్థానికంగా ఎన్‌సి లేదా ఎన్‌సి బృందంతో తీసుకోబడుతుంది. ఇప్పుడు చాలా నియామకాలు ట్రయల్ ప్రాతిపదికన తయారు చేయబడ్డాయి. సిఆర్ అప్పుడు సెంటర్ జీవితాన్ని ప్రత్యక్షంగా అనుభవించడానికి మరియు సెంటర్ రన్నింగ్‌లో పాల్గొనే అవకాశాన్ని కలిగి ఉంటుంది. CR లు ఆధ్యాత్మిక గురువు పాత్రను చేపట్టడంతో పాటు వంట, శుభ్రపరచడం మరియు పరిపాలన వంటి ఇతర విధులను నిర్వర్తించాలని భావిస్తున్నారు. ఆధ్యాత్మిక విచారణ, అధ్యయనం మరియు ధ్యానం మరియు ఆర్థిక, నిర్మాణ మరియు సంస్థాగత ఆందోళనలను కలిగి ఉన్న తిరోగమనం కోసం ఎన్‌సిలు మరియు సిసిలు ఏటా మధుబన్‌లో కలుస్తాయి.

సెంటర్ కార్యకలాపాలకు నిధులు సమకూర్చడానికి విద్యార్థి మరియు ప్రజా విరాళాలు సరిపోకపోవచ్చు కాబట్టి చాలా సిసిలు మరియు సిఆర్‌లు పార్ట్‌టైమ్ లౌకిక ఉద్యోగంలో పనిచేస్తాయి. రోజువారీ దినచర్య డిమాండ్ చేయవచ్చు, కాబట్టి CC తరచుగా ఇతరుల నుండి సహకారాన్ని పొందుతుంది. అయినప్పటికీ, ఆమె ఇల్లు "ప్రజలకు తెరిచి ఉంది." గతంలో ఈ పాత్ర ఆధ్యాత్మికం, సిఆర్‌లు విద్యార్థులకు మరియు ప్రజలకు మద్దతు మరియు వివేకాన్ని అందిస్తున్నాయి. ఆస్ట్రేలియాలో, BK ఉపాధ్యాయులు ఇప్పుడు ప్రాపంచిక ధృవీకరణ అవసరమయ్యే ప్రామాణిక పాఠ్యాంశాలను నేర్చుకోవాలి, ఇది గతంలో విస్మరించబడిన విషయం. సెంటర్ లివింగ్‌తో సంబంధం ఉన్న ప్రతిష్ట ఇటీవలి కాలంలో తగ్గిపోయింది, కాబట్టి ఆధ్యాత్మిక సలహాదారుగా మరియు గురువుగా సిసి యొక్క గత పాత్ర తత్ఫలితంగా తగ్గింది.

విషయాలు / సవాళ్లు

డబ్బైల మధ్యలో బ్రహ్మ కుమార్లకు కీలక కాలం. అసలు పత్రాలు 1976 ను విధ్వంసం చేసిన సంవత్సరంగా పేర్కొన్నాయి (బాప్‌డాడా 1969). 1977 నాటికి, విధ్వంసం జరగలేదు. పశ్చిమ దేశాలు తూర్పు పట్ల ఆకర్షితులయ్యాయి కాబట్టి ఇది సంస్థ యొక్క అంతర్జాతీయ విజయానికి నాంది పలికింది, కొంతమంది సభ్యులు విఫలమైన అంచనాలతో భ్రమపడి, వెళ్ళిపోయిన సమయం ఇది. BK ల యొక్క ఒక నిర్దిష్ట సమూహం ఈ కాలంలో ఏమి జరుగుతుందో ప్రత్యామ్నాయ అవగాహన కలిగి ఉంది. మొదట, వారు బ్రహ్మ బాబా గడిచిన తరువాత సిస్టర్ హిర్డే మోహిని (తరువాత దాది గుల్జార్ అని పిలుస్తారు) ను కొత్త రథంగా అంగీకరించలేదు. రెండవది, బ్రహ్మ యొక్క భాగం పూర్తయిందని వారు పేర్కొన్నారు. మూడవ వారు శివ బాబా కోసం కొత్త రథం వీరేంద్ర రామ్ దీక్షిత్ అని వెల్లడించారని ప్రకటించారు. ఆభరణాల వ్యాపారంలో లేఖ్రాజ్ వ్యాపార భాగస్వామి అయిన సేవక్ రామ్ యొక్క పునర్జన్మ ఆత్మ దీక్షిత్. చివరగా, వారు ముర్లిస్ యొక్క నవల వ్యాఖ్యానాన్ని కలిగి ఉన్నారు, ఇది BK జ్ఞానానికి సంబంధించి అభివృద్ధి చెందిందని వారు నమ్ముతారు. ఈ బృందం తమను తాము అధ్యాత్మిక్ ఈశ్వరియా విశ్వ విద్యాలయ (AIVV) అనే కొత్త సంస్థగా ఏర్పాటు చేసుకుంది మరియు బ్రహ్మ బాబా యొక్క నిరంతర భాగాన్ని తొలగించడం వలన BKS చేత "ది శంకర్ పార్టీ" అని ముద్ర వేయబడింది. AIVV తమను మరియు BK లను ఒకే సమాజానికి చెందిన రెండు భాగాలుగా చూసింది. ఏదేమైనా, ఈ బృందం ప్రధానంగా బ్రహ్మ కుమారిస్ యొక్క అసంతృప్తి చెందిన మాజీ విద్యార్థులతో తయారైనందున, BK లు వారిని ఒక నిజమైన మార్గం యొక్క తిరుగుబాటు ఆఫ్ షూట్ గా చూశారు. AIVV 2008 నాటికి విధ్వంసం చేసిన సంవత్సరాన్ని అంచనా వేసింది, అది కూడా విఫలమైంది. వారు 2036 లో సార్వభౌమ స్వర్ణయుగ రాజ్యం ఆవిర్భావంలో తమ అంచనాను కొనసాగిస్తున్నారు (AIVV 2020).

అట్మాన్ ఫౌండేషన్ 1994 లో మాజీ జర్మన్ BK ఉపాధ్యాయుడు హెడీ ఫిట్కావు-గార్త్ చేత స్థాపించబడిన సమూహం. ఇది సుమారు ముప్పై రెండు మంది వ్యక్తుల సమూహం మరియు 2005 లో సృష్టించబడిన మరియు UK లో ఉన్న ఆత్మ ఫౌండేషన్‌కు ఎటువంటి సంబంధం లేదు. బ్రహ్మ కుమారిస్ మరియు ఫిట్కౌ-గార్త్ యొక్క ఆత్మ ఫౌండేషన్ మధ్య ఎటువంటి సారూప్యత లేదని తెలుస్తోంది, హెడీ మినహా ఈ రెండింటిలో సభ్యుడు. ఫిట్కావు-గార్త్ యొక్క ఆత్మ ఫౌండేషన్ యొక్క ప్రధాన అభ్యాసం ఏమిటంటే, "ప్రేమ వలయాలు" తప్పనిసరిగా ఉద్వేగభరితమైనవి, అవి బ్రహ్మచర్యం మరియు లైంగిక సంయమనం యొక్క BK బోధనలతో విభేదిస్తాయి. ఈ బృందం ఒక ఆచార ఆత్మహత్యకు ప్రణాళిక వేసినట్లు ఆధారాలు లేని ఆరోపణలు ఉన్నాయి. ఎటువంటి ఆధారాలు సమర్పించబడలేదు మరియు 2000 ల మధ్యలో ఫిట్కావు-గార్త్ అన్ని ఆరోపణల నుండి నిర్దోషిగా ప్రకటించారు. ఆ తర్వాత ఆమె ఏ సంస్థ లేకుండా ఏకైక ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయురాలిగా పనిచేయడం ప్రారంభించింది.

ఇటీవలి సమస్య ముఖ్యమైనది అయినప్పటికీ నిరపాయమైనది. 2012 లో, ప్రియమైన ప్రియమైన దాది ప్రకాష్మణి గడిచిన ఐదు సంవత్సరాల తరువాత, BK ల మధ్య, ముఖ్యంగా భారతదేశం వెలుపల ఉన్నవారి మధ్య సంభాషణల స్వభావం మారడం ప్రారంభమైంది. అనధికారికంగా మరియు ఆకస్మికంగా BK లు నిషిద్ధంగా భావించిన అంశాలపై చిన్న సమూహాలలో సంభాషణలు జరుపుతున్నారు: సాంగత్యం, వృద్ధాప్యం, ఆరోగ్యం, లైంగికత మరియు ఆర్థిక అభద్రత. ఆధ్యాత్మిక సాధనలో లోతైన ప్రామాణికత కోసం ఆత్రుత కూడా ఉంది. ఈ అట్టడుగు అభివృద్ధి ఇద్దరు పరిశోధకులు మరియు దీర్ఘకాలిక అభ్యాసకులు (రామ్‌సే హైస్ 2014) నిర్వహించిన పైలట్ ప్రాజెక్టుకు ప్రేరణనిచ్చింది. లోతైన అనామక ఆన్‌లైన్ సర్వే రూపంలో అంతర్గత విచారణ జరిగింది. ప్రాంతీయ సమన్వయకర్తల ఇన్‌పుట్‌తో పన్నెండు నెలల కాలంలో ఈ సర్వే రూపొందించబడింది మరియు ఇది దీర్ఘకాలిక ఎథ్నోగ్రాఫిక్ అధ్యయనం యొక్క మొదటి దశగా ఉద్దేశించబడింది. ఫలితాలు లోతైనవి, ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలకు అంకితభావం, జ్ఞానం మరియు ధ్యానం పట్ల గౌరవం మరియు సమూహంలో ఏర్పడిన స్నేహాలు మరియు సంబంధాలకు లోతైన విలువను చూపుతాయి. అదే సమయంలో, నాయకత్వ శైలిపై అసంతృప్తి, హిందూ శైలి పద్ధతుల యొక్క తగ్గుదల మరియు కేంద్ర హాజరు నుండి దూరంగా ఉండటం ఫలితాలు వెల్లడించాయి. సారాంశ డేటా ప్రచురించబడిన తర్వాత, RC లు మరింత పరిశోధన కోసం వారి మద్దతును తొలగించాయి. సహకార విచారణను కొనసాగించడానికి ఆసక్తి ఉన్నవారు “షిఫ్ట్” శీర్షికను స్వీకరించారు. షిఫ్ట్ BK లు ఇప్పటికీ BK సంస్థాగత నిర్మాణంతో నిమగ్నమై, సంకర్షణ చెందుతాయి, కాని వారు దానిలో కాకుండా దానితో పాటు నివసిస్తున్నారని చెప్పారు.

IMAGES

చిత్రం # 1: బోధనా స్థానంలో సోదరి.
చిత్రం # 2: జపాన్‌లో సోదరీమణులు.
చిత్రం # 3: అన్ని మతాల చెట్టు.

ప్రస్తావనలు

ఎ.ఐ.వి.వి (అధ్యాత్మిక్ ఈశ్వరియా విశ్వ విద్యాలయ). 2020. వరల్డ్ డ్రామా వీల్ (అడ్వాన్స్ కోర్సు). నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.pbks.info/Website%20written%20materials/books/World%20drama%20wheel%20eng.pdf 7 మార్చి 2020 లో).

బాబ్, లారెన్స్ ఎ. 1986. “ది బ్రహ్మకుమారిస్: హిస్టరీ యాజ్ మూవీ.” పిపి. 110-138 లో రిడంప్టివ్ ఎన్కౌంటర్స్: హిందూ సంప్రదాయంలో మూడు ఆధునిక శైలులు, లారెన్స్ బాబ్ చేత. బర్కిలీ: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

బాబ్, లారెన్స్ ఎ. 1981. “గ్లాన్సింగ్: విజువల్ ఇంటరాక్షన్ ఇన్ హిందూయిజం.” జర్నల్ ఆఫ్ ఆంత్రోపోలాజికల్ రీసెర్చ్ 37: 387-401.

బాప్‌డాడా. 2003. “సకర్.” ఉదయం ముర్లి. మౌంట్ అబూ, రాజస్థాన్: బ్రహ్మ కుమారిస్ ఈశ్వరియా విశ్వ విద్యాలయ, జూన్ 28.

బాప్‌డాడా. 2001. “సకర్.” ఉదయం ముర్లి. మౌంట్ అబూ, రాజస్థాన్: బ్రహ్మ కుమారిస్ ఈశ్వరియా విశ్వ విద్యాలయ, ఆగస్టు 25 (సవరించబడింది).

BapDada. 1969. “అవిక్ట్.” మురళీ. మౌంట్ అబూ, రాజస్థాన్: బ్రహ్మ కుమారిస్ ఈశ్వరియా విశ్వ విద్యాలయ, జనవరి 21.

బుల్‌చంద్, డౌలట్రామ్. 1940. ఓం మాండ్లి. దాని కార్యకలాపాల గురించి నిజమైన ప్రామాణీకరించిన కథ “ఇది న్యాయం” అనే దానికి సమాధానం. హైదరాబాద్, సింధ్: ఓం మాండ్లి వ్యతిరేక కమిటీ.

కజారియా, నిర్మలా. 1986. "పిల్లలు మరియు యువత కోసం జ్ఞాన్ క్లాస్." ఆస్ట్రేలియాలోని ఇంద్రప్రస్థుత్‌లోని యూత్ రిట్రీట్‌లో ప్రదర్శించారు.

ఓం రాధే. 1943. ఈ మహాభారతం యొక్క ప్రపంచవ్యాప్త యుద్ధం మరియు దాని ఫలితం. కరాచీ: అవినాషి జ్ఞాన్ యజ్ఞ.

పోకర్దాస్, ఓం రాధే. 1939. ఇది న్యాయం? ఓం మండలి మరియు ఓం నివాస్ స్థాపన మరియు క్రిమినల్ లాస్ సవరణ చట్టం 1908 ప్రకారం వారి అణచివేత యొక్క ఖాతా. కరాచీ: ఓం మండలి, ఫార్మసీ ప్రింటింగ్ ప్రెస్.

రామ్‌సే, తమసిన్. 2009. స్వచ్ఛత యొక్క సంరక్షకులు: బ్రహ్మ కుమారిస్ యొక్క ఎథ్నోగ్రఫీ. పీహెచ్‌డీ థీసిస్, సోషల్ సైన్సెస్ అండ్ హెల్త్ రీసెర్చ్, స్కూల్ ఆఫ్ సైకాలజీ, ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ మెడిసిన్, మోనాష్ విశ్వవిద్యాలయం.

రామ్‌సే, తమసిన్ మరియు ప్యాట్రిజియా హైస్. 2014. బికె కమ్యూనిటీ సర్వే పైలట్ అధ్యయనం (పూర్తి నివేదిక). ప్రచురింపబడని. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://dx.doi.org/10.13140/RG.2.1.3652.0560  మార్చి 29 న.

స్మిత్, వెండి మరియు తమసిన్ రామ్సే. 2019. “ఆత్మ స్పృహను వ్యాప్తి చేయడం: బ్రహ్మ కుమారిస్ ప్రపంచ ఆధ్యాత్మిక విశ్వవిద్యాలయం యొక్క గ్లోబల్ రీచ్‌ను నిర్వహించడం మరియు విస్తరించడం.” పిపి. 205-34 ఇన్ గ్లోబలైజింగ్ ఆసియా మతాలు: నిర్వహణ మరియు మార్కెటింగ్, W. స్మిత్, హెచ్. నకామాకి, ఎల్. మాట్సునాగా మరియు టి. రామ్సే సంపాదకీయం. లీడెన్: ఆమ్స్టర్డామ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ప్రచురణ తేదీ:
15 మార్చి 2020

వాటా