అనస్తాసియా వి. మిట్రోఫనోవా

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్ టైమ్‌లైన్

1589: అయోవ్ మాస్కో మొదటి పాట్రియార్క్గా ఎన్నికయ్యాడు.

1654: పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క మతపరమైన సంస్కరణ మరియు స్కిజం జరిగింది.

1666-1667: గ్రేట్ మాస్కో కౌన్సిల్ పాత ఆచారాన్ని అసహ్యించుకుంది.

1686: కీవ్ మెట్రోపాలిటనేట్ మాస్కో పాట్రియార్చేట్‌లో చేరారు.

1700-1917: సైనోడల్ యుగం సంభవించింది.

1811: జార్జియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిని రష్యన్ చర్చిలో ఎక్సార్చేట్‌గా చేర్చారు.

1917: పాట్రియార్చేట్ తిరిగి స్థాపించబడింది.

1918-1939: చర్చిని నాస్తికులైన సోవియట్ రాజ్యం హింసించింది.

1921: రష్యా వెలుపల రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి ఏర్పడింది.

1922-1946: చర్చిలో పునరుద్ధరణ ఉద్యమం జరిగింది.

1927: సైనోడల్ ఎపిస్టిల్ (“డిక్లరేషన్ ఆఫ్ లాయల్టీ”) ను మెట్రోపాలిటన్ సెర్గి రాశారు.

1939-1941: కొత్త భూభాగాలపై పారిష్‌లు మాస్కో పాట్రియార్‌చెట్‌కు తిరిగి వచ్చాయి.

1943: మెట్రోపాలిటన్ సెర్గిని పాట్రియార్క్ గా స్థాపించారు.

1943-1948: రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి జార్జియన్ మరియు పోలిష్ ఆటోసెఫాలస్ చర్చిలను గుర్తించింది.

1945: అలెక్సీ I (సిమన్స్కి) ను పాట్రియార్క్ గా స్థాపించారు.

1956: ROC లో భాగంగా స్వయంప్రతిపత్త చైనీస్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి సృష్టించబడింది.

1958-1961: “క్రుష్చెవ్ హింస” జరిగింది.

1961: ROC వరల్డ్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ చర్చిలలో చేరింది.

1971: స్థానిక కౌన్సిల్ పాట్రియార్క్ పిమెన్ (ఇజ్వెకోవ్) ను ఎన్నుకుంది మరియు పాత ఆచారాన్ని డి-అనాథమైజ్ చేసింది.

1970-1971: అమెరికా మరియు జపాన్లలో అటానమస్ చర్చిలు ROC లో భాగాలుగా సృష్టించబడ్డాయి.

1988: సోవియట్ ప్రభుత్వం చర్చి పట్ల తన వైఖరిని మార్చింది.

1990: అలెక్సీ II (రిడిగర్) పాట్రియార్క్గా ఎన్నికయ్యారు.

1989-1992: ఎస్టోనియా, లాట్వియా, మోల్డోవా మరియు ఉక్రెయిన్, మరియు బెలోరుసియన్ ఎక్సార్చేట్లలో అటానమస్ చర్చిలు ROC లో భాగాలుగా సృష్టించబడ్డాయి.

2000: బిషప్స్ కౌన్సిల్ కొత్త శాసనం మరియు సామాజిక భావన యొక్క ఆధారాలను స్వీకరించింది.

2007: ROCOR తిరిగి ROC లో చేరింది.

2009: కిరిల్ (గుండియేవ్) పాట్రియార్క్గా ఎన్నికయ్యారు.

2019: పశ్చిమ ఐరోపాలోని కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్చేట్ యొక్క ఆర్చ్ డియోసెస్ నుండి కొన్ని పారిష్లు ROC లో చేరారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర 

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి (ROC) తూర్పు ఆర్థోడాక్స్ చర్చిల కుటుంబానికి చెందినది. ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసులు యేసుక్రీస్తు స్థాపకుడని ప్రకటించారు, కాని స్థానిక చర్చిలలో ప్రతి దాని స్వంత చరిత్ర ఉంది. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి అనే పేరు 1943-1945లో మాత్రమే స్వీకరించబడినప్పటికీ, దాని చరిత్ర a ఏర్పడటంతో ప్రారంభమైంది సావరిన్ (ఆటోసెఫాలస్) మాస్కో పాట్రియార్చేట్. కీవ్ యొక్క లెజెండరీ గ్రాండ్ ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ 988 లో రస్లో ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవ మతాన్ని నాటడానికి గౌరవించబడ్డాడు, అతని అమ్మమ్మ ఓల్గాతో కలిసి 957 లో బాప్టిజం పొందారని నమ్ముతారు. [చిత్రం కుడివైపు]

అతని మద్దతుతో కీవ్ యొక్క మెట్రోపాలిటనేట్ సృష్టించబడింది, అయినప్పటికీ మొదటి మెట్రోపాలిటన్లు, సాధారణంగా గ్రీకు మూలాలు, అలాగే హోలీ మిర్ర్, కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి పంపబడేవారు. రష్యాలో క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రారంభ కాలం గురించి సమాచారం విచ్ఛిన్నమైంది మరియు నమ్మదగనిది. సుమారు 1300 లో, మంగోలియన్ ఆహ్వానం కారణంగా, మెట్రోపాలిటన్ సీ కీవ్ నుండి వ్లాదిమిర్కు, మరియు 1325 లో మాస్కోకు తరలించబడింది (దీనిని ఇప్పటికీ "కీవ్" అని పిలుస్తారు). 1441 లో, కాన్స్టాంటినోపుల్ నియమించిన మెట్రోపాలిటన్ ఇసిడోర్, 1439 లో రోమన్ కాథలిక్కులతో ఫ్లోరెన్స్ యూనియన్‌పై సంతకం చేసిన ప్రాతిపదికన బహిష్కరించబడ్డాడు. తరువాతి మెట్రోపాలిటన్, అయోనా, 1448 లో రష్యన్ బిషప్‌ల కౌన్సిల్ చేత ఎన్నుకోబడింది. "మెట్రోపాలిటన్ ఆఫ్ కీవ్" అనే శీర్షికను ఉపయోగించిన చివరి వ్యక్తి ఆయన. రష్యాలోని చర్చి, వాస్తవానికి, ఆటోసెఫాలీని ప్రకటించింది. 1589 లో, కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ మెట్రోపాలిటన్ ఐయోవ్‌ను మాస్కో పాట్రియార్క్ గా స్థాపించాడు; 1590 లో, అతన్ని ఇతర పక్షపాతాలు గుర్తించాయి మరియు అతని పేరు ఐదవ పాట్రియార్క్ పేరుగా డిప్టిచ్లలో (ప్రార్ధనా సమయంలో జ్ఞాపకం చేసుకోవలసిన బిషప్‌ల జాబితాలు) చెక్కబడింది. 1654 లో, ప్రతిష్టాత్మక పాట్రియార్క్ నికాన్ ప్రార్ధనా గ్రంథాలు మరియు ఆచారాల సంస్కరణను ప్రారంభించాడు; ముఖ్యంగా, అతను రెండు బదులు మూడు వేళ్ళతో సిలువ చిహ్నాన్ని తయారు చేయాలని సూచించాడు. ఓల్డ్ బిలీవర్స్ స్కిస్మాటిక్ ఉద్యమం ఇప్పటివరకు ఉంది.

1700 లో, పాట్రియార్క్ మరణించిన తరువాత, పీటర్ ది గ్రేట్ తన వారసుని ఎన్నికను నిరోధించాడు. 1721 లో, ఆధ్యాత్మిక నియంత్రణ అమల్లోకి వచ్చింది, "చీఫ్ ప్రొక్యూరేటర్" అనే రాష్ట్ర అధికారి పర్యవేక్షణలో రష్యన్ చర్చిని పవిత్ర సైనాడ్ సమిష్టిగా పరిపాలించినట్లు సూచిస్తుంది. సైనాడ్ పితృస్వామ్య అధికారాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ ప్రాపంచిక అధికారులకు లోబడి ఉంది. వాస్తవానికి, రష్యా చక్రవర్తి చర్చికి పరిపాలనా అధిపతి అయ్యాడు (ఉస్పెన్స్కి 1998: 177-79, 483). పీటర్ ది గ్రేట్ కూడా మతపరమైన ఆస్తిని (భూమి మరియు సెర్ఫ్‌లు) సెక్యులరైజ్ చేసే మొదటి దశను ప్రారంభించాడు; పూజారుల సంఖ్య తగ్గించబడింది, మరియు వారిలో కొందరు సెర్ఫ్లకు తగ్గించబడ్డారు (క్లిబనోవ్ 1989: 258-59). కఠినమైన చట్టం సన్యాసులు తమ మఠాలను విడిచిపెట్టకుండా నిరోధించింది. కేథరీన్ ది గ్రేట్ ఈ సెక్యులరైజేషన్ విధానాన్ని 1764 లో కొనసాగించారు.

సైనోడల్ యుగంలో మతపరమైన మరియు రాజకీయ జీవితం విడదీయరానిది: ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా చేసిన నేరాలు నేర శిక్షకు గురయ్యాయి. సంవత్సరానికి ఒకసారి ప్రతి ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసి ఒప్పుకోలు మరియు రాకపోకలు తీసుకోవలసి వచ్చింది (ఫెడోరోవ్ 2003: 152-53). ఒక వైపు, సామ్రాజ్యం చర్చిని రక్షించింది. ఉదాహరణకు, సనాతన ధర్మం నుండి ఇతర విశ్వాసాలకు మార్చడం నిషేధించబడింది. మరొక వైపు, చర్చి స్వాతంత్ర్యాన్ని కోల్పోయింది. ఎవరైనా రాష్ట్రానికి మరియు చక్రవర్తికి వ్యతిరేకంగా కుట్ర చేసినట్లయితే ఒప్పుకోలు రహస్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి పూజారులు బాధ్యత వహించారు (ఫెడోరోవ్ 2003: 152). ప్రైవేట్ మత జీవితం, ముఖ్యంగా విద్యావంతులైన తరగతుల జీవితం మరింత అధికారికంగా మారుతోంది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఆర్థడాక్స్ (ఐకానోగ్రఫీ మరియు చర్చి నిర్మాణంతో సహా) పట్ల ఆసక్తి ఏర్పడింది, కాని 1917 విప్లవం ఈ పునరుజ్జీవనాన్ని అంతం చేసింది.

ఆగష్టు 1917 నుండి సెప్టెంబర్ 1918 వరకు జరిగిన కౌన్సిల్ ఆఫ్ ది రష్యన్ చర్చి, పాట్రియార్చేట్‌ను తిరిగి ఇన్‌స్టాల్ చేసి, పాట్రియార్క్ టిఖోన్ (బెలవిన్) ను ఎన్నుకుంది. ఇది మతపరమైన జీవితాన్ని ఆధునీకరించడం గురించి చాలా నిర్ణయాలు తీసుకుంది, కానీ అవి ఎప్పుడూ అమలు కాలేదు (సిపిన్ 1994: 22-26; ఫెడోరోవ్ 2003: 302-03). జనవరి 1918 లో, సోవియట్ ప్రభుత్వం చర్చి యొక్క ఆస్తులను చట్టబద్ధమైన వ్యక్తిత్వాన్ని పూర్తిగా తొలగించడం ద్వారా సెక్యులరైజ్ చేసే ప్రక్రియను ఖరారు చేసింది (ఇది ఆస్తిని సొంతం చేసుకోవడం, సిబ్బందిని నియమించడం మొదలైనవి నిషేధించబడింది). 1918-1922లో ప్రభుత్వం సెయింట్స్ యొక్క అవశేషాలను ఉపయోగించడం లేదా వాటిని మత వ్యతిరేక మ్యూజియమ్‌లకు బదిలీ చేయడం ద్వారా శేషాలను బహిర్గతం చేయడానికి ఒక ప్రచారాన్ని ప్రారంభించింది. 1922 కరువును ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం నెపంతో చర్చిల నుండి ప్రార్ధనా నాళాలతో సహా విలువైన వస్తువులను జప్తు చేసే ప్రచారాన్ని కూడా ఎదుర్కొంది (సిపిన్ 1994: 52-53). ఈ కాలంలో చాలా మంది బిషప్‌లు, పూజారులు మరియు లే ప్రజలు వివిధ ఆరోపణల ఆధారంగా అరెస్టు చేయబడ్డారు లేదా ఉరితీయబడ్డారు.

మాజీ రష్యన్ సామ్రాజ్యంలో మాస్కో పాట్రియార్చేట్కు ప్రత్యామ్నాయంగా బహుళ మతసంబంధ సంస్థలు. ఎస్టోనియా, పోలాండ్ మరియు ఫిన్లాండ్ చర్చిలు విడిపోయాయి మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ చేత గుర్తించబడ్డాయి. జార్జియా, ఉక్రెయిన్ మరియు బైలోరుసియాలోని చర్చిలు ఆటోసెఫలీలను ప్రకటించాయి. అదే సమయంలో, అంతర్యుద్ధం బిషోప్రిక్స్ మరియు పాట్రియార్క్ మధ్య సమాచార మార్పిడికి ఆటంకం కలిగించింది; నవంబర్ 20, 1920 న, పితృస్వామ్య టిఖోన్ కేంద్రంతో సంబంధాలు విచ్ఛిన్నమైతే తాత్కాలిక ఆటోసెఫాలీని ప్రకటించే హక్కును బిషోప్రిక్‌లకు మంజూరు చేశారు (ష్కరోవ్స్కి 1995: 90). ఈ అనుమతిపై వాలుతూ, రష్యన్ చర్చి యొక్క కొంతమంది ప్రతినిధులు, వివిధ కారణాల వల్ల విదేశాలలో ఉన్నారు, 1921 నవంబర్‌లో సెర్బియా నగరమైన స్రెంస్కి కార్లోవ్సీలో రష్యా ఆర్థోడాక్స్ చర్చి వెలుపల రష్యా (రోకోర్) ను స్థాపించారు.

చర్చిలోని పోకడలను ఆధునీకరించడం, ఇది 1917 కౌన్సిల్ కోసం సన్నాహక కాలంలో వ్యక్తమైంది, విభిన్నమైన “పునరుద్ధరణ” సమూహాలను సృష్టించింది, దీనికి విధేయత చూపినందుకు సోవియట్ ప్రభుత్వం బహిరంగంగా మద్దతు ఇచ్చింది (రోస్లోఫ్ 2002). మే 1922 లో, పునరుద్ధరణవాదులు బిషప్ ఆంటోనిన్ గ్రానోవ్స్కీ నేతృత్వంలో ఉన్నత చర్చి పరిపాలనను స్థాపించారు. వారి ప్రతినిధులు అన్ని బిషోప్రిక్స్‌లో అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు, మరియు ఏప్రిల్ 29, 1923 న రెనోవేషనిస్ట్ లోకల్ కౌన్సిల్ టిఖోన్‌ను తొలగించి మతసంబంధమైన చర్యలను ప్రారంభించింది సంస్కరణ (ఇందులో పూజారులు, వివాహిత బిషప్‌లు మొదలైనవారికి రెండవ వివాహం అనుమతించడం కూడా ఉంది). కేంద్రీకృత మతపరమైన పరిపాలన కూలిపోయింది; తాత్కాలికంగా స్వయంప్రతిపత్త బిషోప్రిక్స్ మరియు పాట్రియార్క్ టిఖోన్‌తో కమ్యూనికేషన్ ఉన్నవారు పునరుద్ధరణవాదుల నుండి విడిపోయారు (ష్కరోవ్స్కి 1995: 96-97). . 29); ప్రార్ధనా సమయంలో పౌర అధికారులు మరియు యుఎస్ఎస్ఆర్ యొక్క సాయుధ దళాల కోసం ప్రార్థించాలని ఆయన ఆదేశించారు.

అధికారులు మరియు సైన్యం కోసం, అలాగే సెర్గి మరియు అతని వారసుల కోసం ప్రార్థించని "స్మారక" విశ్వాసుల ఆవిర్భావానికి ఈ లేఖనం దారితీసింది. వారిని "కాటాకాంబ్ కమ్యూనిటీలు" మరియు "నిజమైన ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు" అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది క్రొత్త చర్చి కాదు, కాని బహుళ వేరు వేరు సమూహాలు, తరువాత విలీనం లేదా స్వయంప్రతిపత్తిని నిలుపుకోగలవు (బెగ్లోవ్ 2008). "విధేయత ప్రకటన" మాస్కో పాట్రియార్చేట్ నుండి విడిపోయిన సోవియట్ వ్యతిరేక మరియు రాచరికం స్థానాల్లో ఉన్న ROCOR ను కూడా చేసింది.

చర్చి-రాష్ట్ర సంబంధాల సాపేక్ష సాధారణీకరణ మరియు అణచివేతను తగ్గించడం 1939-1941లో, యుఎస్ఎస్ఆర్ కొత్త పాశ్చాత్య భూభాగాలను శోషించినప్పుడు, సాధారణ మతపరమైన జీవితం వృద్ధి చెందుతోంది. ఆ కాలంలో, మాస్కో పాట్రియార్చేట్ మరియు సోవియట్ రాష్ట్ర ప్రయోజనాలు ఏకీభవించాయి. రాష్ట్ర సహాయంతో, బాల్టిక్స్, పశ్చిమ ఉక్రెయిన్ మరియు బెలారస్, మరియు బెస్సరాబియాలోని పారిష్‌లు రష్యన్ చర్చి పరిధిలో బదిలీ చేయబడ్డాయి (షకారోవ్స్కి 1995: 135-37).

యుఎస్ఎస్ఆర్ రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో (1941) ప్రవేశించిన వెంటనే, చర్చి తన దేశభక్తి స్థానాన్ని తెలియజేసింది. సెప్టెంబర్ 4, 1943 న, మెట్రోపాలిటన్ సెర్గి మరియు మరో ఇద్దరు బిషప్‌లతో జరిగిన సమావేశంలో, స్టాలిన్ పాట్రియార్క్ ఎన్నికకు అనుమతి ఇచ్చారు. సెప్టెంబర్ 8 న, సెర్గిని పాట్రియార్క్గా స్థాపించడానికి బిషప్స్ కౌన్సిల్ అత్యవసరంగా పిలువబడింది. సెప్టెంబర్ 14 న, యుఎస్ఎస్ఆర్ యొక్క సోవ్నార్కోమ్ (మంత్రుల కేబినెట్) వద్ద రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క కౌన్సిల్ ఆఫ్ అఫైర్స్ సృష్టించబడింది. దీని అర్థం చర్చిని పూర్తిగా తొలగించడానికి రాష్ట్రం ఉద్దేశించలేదు. సోవియట్ విధానంలో ఈ మార్పు పాక్షికంగా జనాభా యొక్క దేశభక్తి భావాలను వేడెక్కించడానికి చర్చిని ఉపయోగించాలనే రాష్ట్ర ప్రణాళిక యొక్క ఫలితం, కొంతవరకు మిత్రరాజ్యాల ఒత్తిడి, సోవియట్ యూనియన్‌లో క్రైస్తవ మతం గురించి మరియు యుద్ధానంతర ప్రాదేశిక విస్తరణ ద్వారా (ష్కరోవ్స్కి 1995: 211, 218). రాష్ట్రానికి సహాయం చేయడానికి, యుద్ధానంతర కాలంలో చర్చి అంతర్జాతీయ శాంతి ఉద్యమంలో మరియు క్రైస్తవ మత కార్యక్రమాలలో పాల్గొనడం ప్రారంభించింది.

1945 లో, చర్చికి పరిమిత చట్టపరమైన వ్యక్తిత్వం లభించింది; ఇది ట్రినిటీ-సెయింట్.సర్గి లావ్రా యొక్క కొన్ని భవనాలు మరియు రాడోనెజ్ యొక్క సెయింట్ సెర్గి యొక్క శేషాలను కూడా తిరిగి ఇచ్చింది. రాష్ట్ర మత వ్యతిరేక విధానాన్ని తగ్గించడం చర్చిని సంస్థాగతంగా బలోపేతం చేసింది. పునరుద్ధరణ ఉద్యమం తగ్గిపోతోంది; 1946 నాటికి, దాని చివరి కార్యకర్తలు పశ్చాత్తాపపడి మాస్కో పాట్రియార్చేట్‌లో చేరారు. మార్చి 8-10, 1946 న, ఎల్వోవ్‌లోని గ్రీక్ కాథలిక్ పూజారుల సమావేశం ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో తిరిగి చేరడానికి ఓటు వేసింది. ROC అంతర్జాతీయ కార్యకలాపాలలో పాలుపంచుకుంది మరియు వృత్తిపరంగా శిక్షణ పొందిన ఉద్యోగులు అవసరం కాబట్టి, దాని పరిపాలనా నిర్మాణం మరింత క్లిష్టంగా మారింది. 1946 లో, బాహ్య చర్చి సంబంధాల యొక్క మొదటి సైనోడల్ విభాగం స్థాపించబడింది.

1948 రెండవ భాగంలో, చర్చి-రాష్ట్ర సంబంధాలు చల్లబడ్డాయి: కొత్త చర్చిలను తెరవడానికి రాష్ట్రం అనుమతి ఇవ్వడం మానేసింది. ఈ ధోరణి 1958 వరకు కనుమరుగైంది లేదా మళ్లీ కనిపించింది, 1920- 1930 లలో ("క్రుష్చెవ్ హింస" అని పిలవబడే) మత వ్యతిరేక ప్రచారాలతో దాని పరిధి మరియు తీవ్రతతో పోల్చదగిన చర్చిపై కొత్త భారీ దాడి ప్రారంభమైంది (చుమాచెంకో 2002: 168). ఇది మఠాలు, చర్చిలు మరియు సెమినరీలను మూసివేయడాన్ని సూచిస్తుంది; తీర్థయాత్రల లిక్విడేషన్; సాధారణ విశ్వాసులపై నియంత్రణ పెరిగింది. సోవియట్ చరిత్రలో మొట్టమొదటిసారిగా, ప్రభుత్వం చర్చి యొక్క అట్టడుగు మరియు రోజువారీ జీవితంలో కనిపించే సెక్యులరైజేషన్ను పొందగలిగింది. కొత్త పౌర ఆచారాలు (వివాహం, అంత్యక్రియలు, పేరు ఇవ్వడం మొదలైనవి) మతపరమైన ఆచారాలను భర్తీ చేస్తాయని భావించారు (జిద్కోవా 2012: 413-14). నికితా క్రుష్చెవ్ పదవి నుండి తొలగించబడిన తరువాత 1964 లో బహిరంగ అణచివేత ఆగిపోయింది, మరియు చర్చి రాష్ట్ర అనుమతి పొందిన సముదాయంలో పనిచేస్తూనే ఉంది. 1980 లలో చర్చి యొక్క సాంస్కృతిక (అర్ధం, రష్యన్ గ్రామీణ సంస్కృతి) మరియు ఆధ్యాత్మిక (జీవిత అర్ధం యొక్క శోధన) వారసత్వానికి ప్రజల ఆసక్తి యొక్క స్వల్ప పునరుత్థానం అందించబడింది. కొన్ని మతపరమైన వస్తువులు (క్రాస్ నెక్లెస్‌లు, చిహ్నాలు) కూడా ఫ్యాషన్‌గా మారాయి, అయినప్పటికీ సోవియట్ ప్రచారం దీనిని అంగీకరించలేదు.

1988 లో చర్చి పట్ల సోవియట్ రాజ్యం యొక్క వైఖరి ఆకస్మికంగా మారిపోయింది, మిలీనియం ఆఫ్ ది బాప్టిజం ఆఫ్ రస్ అధికారికంగా జరుపుకున్నారు. చర్చికి దాని చారిత్రక చర్చిలు, మఠాలు మరియు శేషాలను తిరిగి ఇచ్చారు. అక్టోబర్ 1, 1990 న స్వీకరించబడిన స్పృహ మరియు మత సంస్థల స్వేచ్ఛపై కొత్త చట్టం చర్చికి పూర్తి చట్టపరమైన వ్యక్తిత్వాన్ని ఇచ్చింది.

ప్రజాస్వామ్యం మరియు యుఎస్ఎస్ఆర్ తరువాత పతనం చర్చిపై కూడా ప్రభావం చూపాయి. 1988 శాసనం ప్రకారం, ROC ను “బహుళజాతి” చర్చి (ది స్టాట్యూట్ 2017) గా నిర్వచించారు; తరువాత కొత్తగా స్వతంత్ర రాష్ట్రాల్లోని బిషోప్రిక్‌లకు ఇది పూర్తి లేదా పాక్షిక స్వయంప్రతిపత్తిని ఇచ్చింది. ఇది కొత్త అధికార పరిధి యొక్క ఆవిర్భావాన్ని పూర్తిగా నిరోధించలేదు. ఉదాహరణకు, 2018 లో ఉక్రెయిన్‌లోని ఆర్థడాక్స్ చర్చి ఏకపక్ష ఆటోసెఫాలీని ప్రకటించింది మరియు దీనిని కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్చేట్ మరియు కొన్ని ఇతర సోదరి-చర్చిలు గుర్తించాయి.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

ROC యొక్క సిద్ధాంతాలు ఇతర ఆర్థడాక్స్ చర్చిల నుండి భిన్నంగా లేవు. వారు నిసీన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ మతానికి అంగీకరిస్తున్నారు మరియు వారి సిద్ధాంతాలను క్లుప్తంగా ముగ్గురు వ్యక్తులలో దేవుడు ఒకడు (తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ) అని నమ్మకాలుగా సంగ్రహించవచ్చు; అతను యేసుక్రీస్తు వలె భూమిపై అవతరించాడు; మరియు అతను సిలువ వేయబడి మూడవ రోజు తిరిగి లేచాడు. మానవులలో దేవుని ప్రతిమను పునరుద్ధరించే లెన్స్ ద్వారా క్రీస్తు అవతారం మరియు పునరుత్థానం చర్చి v హించింది, అది వారి మోక్షానికి మార్గం తెరుస్తుంది (అనగా, దేవుని పోలికను పునరుద్ధరించడానికి), లేదా దైవీకరణ (గ్రీకు: థియోసిస్). విశ్వాసులు క్రీస్తు మార్గాన్ని అనుసరిస్తారని భావిస్తున్నారు; దీని అర్థం మరణించడం (వారు వారి కోరికలను మరియు పాపాత్మకమైన ఉద్దేశాలను చంపేస్తారు) మరియు కొత్త, దైవ మానవులుగా పునరుత్థానం చేయడం. ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం సినర్జీని నొక్కిచెప్పడంతో చర్చి ఈ మార్గంలో క్రైస్తవులకు మద్దతునిస్తుంది, అనగా దేవుని పరస్పర కదలికపై మరియు ఒకరికొకరు విశ్వాసి.

ఆర్థడాక్స్ యేసు కన్య పుట్టుకను నమ్ముతారు; అతని తల్లి, అత్యంత పవిత్రమైన థియోటోకోస్, ఎవర్ వర్జిన్. ఈ సిద్ధాంతం క్రీస్తు యొక్క రెండు సహజీవన స్వభావాల గురించి (దైవిక మరియు మానవ) బోధిస్తుంది, ఇది ఆయనను సంపూర్ణంగా దైవంగా మరియు సంపూర్ణ మానవునిగా చేస్తుంది. క్రీస్తులా కాకుండా, థియోటోకోస్ మరియు సాధువులు దేవునితో పోలికను పొందిన మనుష్యులు. థియోటోకోస్ ప్రత్యేకమైనది, ఎందుకంటే రెండవ మరియు ఏకైక మానవుడు, క్రీస్తును లెక్కించలేదు, దేవుడు-మనిషి, అప్పటికే మాంసంలో మృతులలోనుండి లేచాడు. ఇతర ప్రజల శరీరాలు, ఆర్థడాక్స్ నమ్మకాల ప్రకారం, చివరి తీర్పు కోసం మాత్రమే పునరుత్థానం అవుతాయి. ఈ మధ్య చనిపోయిన వారితో ఏమి జరుగుతుందో సనాతన ధర్మానికి విస్తృతమైన భావన లేదు. వారి ఆత్మలు నరకానికి లేదా స్వర్గానికి (లేదా స్వర్గం యొక్క “హాలులో”) వెళ్తాయని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది.

ROC యొక్క నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు పవిత్ర గ్రంథంపై మాత్రమే కాకుండా, చర్చి యొక్క సాంప్రదాయం మీద కూడా వ్రాయబడినవి మరియు మౌఖికమైనవి. మౌఖిక సంప్రదాయం చాలావరకు ఇప్పటికే వ్రాయబడింది; విద్యావంతులైన విశ్వాసులు మరియు మత నిపుణులు మౌఖికంగా "జానపద" ఆర్థోడాక్సీగా లేదా "అన్యమతవాదం" (సిబిరేవా 2006) గా కూడా ప్రసారం చేస్తారు.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ఆర్థడాక్స్ చర్చిల ఆచారాలు మరియు అభ్యాసాలు, సిద్ధాంతాలకు భిన్నంగా, కొంతవరకు స్థానిక మరియు సాంస్కృతిక విశిష్టతను అనుమతిస్తాయి.

ROC వాతావరణాన్ని బట్టి నిర్దిష్ట ఆచారాలను కలిగి ఉంది, ఎపిఫనీ క్రాస్ ఆకారపు మంచు రంధ్రాలలో స్నానం చేయడం, వెచ్చని దేశాలలో అసాధారణమైనది (అన్ని చర్చిలలో కొన్ని ఎపిఫనీ-సంబంధిత స్నాన సంప్రదాయాలు ఉన్నప్పటికీ). [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] అణచివేత కాలంలో కొన్ని పద్ధతులు వెలువడ్డాయి. చర్చిలు మూసివేయబడ్డాయి మరియు పవిత్ర అవశేషాలు అందుబాటులో లేవు కాబట్టి, విశ్వాసులు నీటి బుగ్గలు (రాక్ 2012) వంటి ద్వితీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన పవిత్ర స్థలాల వైపు మొగ్గు చూపారు. దైవిక సేవకు బదులుగా ప్రజలు స్మశానవాటికలకు హాజరయ్యారు.

ROC, అలాగే అనేక ఇతర చర్చిలు, గ్రెగోరియన్ ఒకటి కంటే పదమూడు రోజుల వెనుక ఓల్డ్, లేదా జూలియన్, క్యాలెండర్‌లో ఉంచుతాయి. ఈ వాస్తవం కొన్ని రోజువారీ సమస్యలను కలిగిస్తుంది, ఉదాహరణకు, న్యూ ఇయర్ డే (సోవియట్ అనంతర ప్రాంతంలో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన మరియు ఉల్లాసమైన సెలవుల్లో ఒకటి) క్రిస్మస్ ఉపవాసంలో వస్తుంది. దైవిక సేవ లెంటెన్, పాస్చల్ మరియు రెగ్యులర్ కావచ్చు. పాశ్చల్ సేవను పునరుత్థానం యొక్క ఆనందాన్ని వ్యక్తపరచటానికి పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ ఇది సాధారణమైన వాటికి కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట పాస్చల్ కానన్ (శ్లోకం) ఉంది, మరియు ఇది జపించబడదు, కానీ గాయక బృందం పాడింది. లెంటెన్ మరియు ప్రీ-లెంటెన్ సేవ సాధారణమైన వాటికి భిన్నంగా ఉంటుంది: కొన్ని శ్లోకాలు (ఉదాహరణకు, “బాబిలోన్ వాటర్స్ చేత”), లేదా మొత్తం ఆచారాలు (హోలీ బరయల్ ష్రుడ్ తీసుకోవడం) ఈ కాలంలో మాత్రమే వినవచ్చు మరియు ప్రదర్శించవచ్చు. వెస్పర్లను అనుసరించి సాయంత్రం మాటిన్స్ వడ్డిస్తారు, మరుసటి రోజు ఉదయం ప్రార్ధన జరుపుకుంటారు.

ప్రజలు (పండ్ల ఆశీర్వాదం లేదా పాశ్చల్ కేకులు వంటివి) మరియు రహస్యాలు, దేవుని భాగస్వామ్యంతో చేసే ఆచారాల మధ్య చర్చి వేరు చేస్తుంది. సాధారణంగా, ఆర్థోడాక్సీ ఏడు రహస్యాలను లెక్కిస్తుంది: బాప్టిజం, క్రిస్‌మేషన్, కమ్యూనియన్ (యూకారిస్ట్), తపస్సు, అన్క్షన్, వివాహం మరియు ఆర్డినేషన్. యూకారిస్ట్ కేంద్ర రహస్యం, ఇక్కడ రొట్టె మరియు వైన్ క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తం అవుతుంది. ROC లో, అలాగే ఇతర ఆర్థడాక్స్ చర్చిలలో, లే ప్రజలు మరియు మతాధికారులు ఇద్దరికీ బాడీ అండ్ బ్లడ్ అందిస్తారు. పవిత్ర బహుమతులను వినియోగిస్తూ, విశ్వాసులు దేవునితో మరియు చర్చితో ఐక్యంగా ఉన్నారు; వారు దైవీకరణకు ఎలా చేరుకోగలరు. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం కలిగిన ఒక పూజారి ద్వారా మాత్రమే యూకారిస్ట్ జరుపుకోవచ్చు. మరికొన్ని రహస్యాలు స్త్రీలు (బాప్టిజం) సహా లే ప్రజలు కూడా చేయవచ్చు.

ROC లో దైవిక సేవ ఎక్కువగా చర్చి స్లావోనిక్‌లో నిర్వహిస్తారు, అయినప్పటికీ సమాజం జాతి రష్యన్‌లతో ప్రత్యేకంగా ఉండకపోయినా ఇతర భాషలను కూడా ఉపయోగించవచ్చు. చర్చి స్లావోనిక్ ఒక కృత్రిమంగా కూర్చిన భాష; ఇది ఎప్పుడూ స్థానిక ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించబడలేదు. అనేక చర్చి స్లావోనిక్ పదాలు రష్యన్ భాషలో భాగమయ్యాయి; అవి తరచూ శాస్త్రీయ కవిత్వంలో ఉపయోగించబడతాయి, ఉదాహరణకు, అలెక్సాండర్ పుష్కిన్ (బోడిన్ 2008). చర్చి స్లావోనిక్‌ను ఎప్పుడూ అధ్యయనం చేయని రష్యన్ యొక్క సమకాలీన స్థానిక వక్త, ఈ భాషలో వ్రాయబడిన వాటిలో అరవై నుండి ఎనభై శాతం వరకు వివరించబడింది. రష్యన్ ప్రార్ధనా భాషకు మారడానికి మద్దతుగా ఇంట్రా-చర్చి కార్యక్రమాలు ఉన్నాయి, కాని వారికి కొద్దిమంది విశ్వాసులు మాత్రమే మద్దతు ఇస్తున్నారు. ప్రస్తుతానికి, చర్చి స్లావోనిక్‌ను త్యజించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే చాలా శ్లోకాలు మరియు ప్రార్థనలు నిర్దిష్ట సంగీత రీతులకు (గ్లాసీ) అనుగుణంగా పాడటానికి అనుకూలంగా ఉంటాయి. వాటన్నింటికీ సమాన విలువ కలిగిన రష్యన్ అనువాదాలను సృష్టించడం చాలా అరుదు. సాధారణంగా, ప్రార్థన పుస్తకాలు మరియు లే ప్రజల కోసం ప్రార్ధనా గ్రంథాలు చర్చి స్లావోనిక్‌లో ముద్రించబడతాయి కాని ఆధునిక సిరిలిక్ వర్ణమాలను ఉపయోగిస్తాయి. పూజారుల కోసం ఉద్దేశించిన పాఠాలు పాత స్లావోనిక్ వర్ణమాలలో ముద్రించబడ్డాయి.

సైనోడల్ యుగంలో ధర్మవంతులు కూడా సంవత్సరానికి చాలా సార్లు సమాజము తీసుకున్నారు (ఉస్పెన్స్కి 1998: 184). అరుదైన సమాజం ఉపవాసం మరియు విస్తృతమైన ప్రార్థనలను సూచించే నిర్దిష్ట మూడు రోజుల తయారీని సృష్టించింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో మరింత తరచుగా సమాజానికి (ప్రతి వారం లేదా అంతకంటే ఎక్కువసార్లు) మార్పు మత వ్యతిరేక అణచివేత వల్ల సంభవించింది, ఎందుకంటే ప్రతి ప్రార్ధన చివరిది కావచ్చు. ప్రస్తుతం సైనోడల్ యుగం యొక్క కమ్యూనియన్ రిథమ్ ఆమోదయోగ్యం కాదని భావిస్తారు, మరియు సాధారణ మతపరమైన జీవితాలను గడిపే మరియు ప్రతి బుధవారం మరియు శుక్రవారం ఉపవాసం ఉండే విశ్వాసులకు తయారీ కాలం అనవసరంగా మారింది. అరుదైన రాకపోకలు రష్యన్ చర్చిలో ప్రతి సమాజానికి ముందు తప్పనిసరి ఒప్పుకోలు సాధనకు దారితీశాయి. ఆధ్యాత్మిక సలహాదారులను కలిగి ఉన్న చర్చికి వెళ్ళేవారికి ఇది ఇప్పుడు అనవసరంగా కనిపిస్తుంది.

ఇది ఇతర ఆర్థడాక్స్ చర్చిలలో ఉన్నట్లుగా, ROC లో అనధికారిక ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం ముఖ్యమైనది. ఆదర్శవంతంగా, ప్రతి విశ్వాసికి ఆధ్యాత్మిక సలహాదారు (తండ్రి), ఒక పూజారి, సన్యాసి, అనుభవజ్ఞుడైన లే వ్యక్తి (స్త్రీ ఆధ్యాత్మిక తల్లి కావచ్చు) ఉండాలి. అంగీకరించిన పూజారులకు మాత్రమే ఒప్పుకోలు వినడానికి హక్కు ఉంది. ఒకరి ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని సలహాదారుడితో చర్చించి, తరువాత ఒక పూజారికి అంగీకరించే పద్ధతి ఉంది. చాలామంది విశ్వాసులు తమకు ఆధ్యాత్మిక సలహాదారులు లేరని పేర్కొన్నారు. కొన్ని సమ్మేళనాలు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో ఉద్భవించిన సమూహ ఒప్పుకోలు పద్ధతిని సంరక్షిస్తాయి, దీనిని సెయింట్ జోన్ ఆఫ్ క్రోన్‌స్టాడ్ట్ పరిచయం చేశారు (మ .1908). సమూహ ఒప్పుకోలులో, ఒప్పుకోలు పశ్చాత్తాపకుల సమూహానికి ముందు వివిధ పాపాలకు పేరు పెట్టాడు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని చేసినట్లు ధృవీకరిస్తారు.

సైనోడల్ పీరియడ్‌లో చర్చి ప్రార్థన పుస్తకాలను ముద్రించడం ప్రారంభించింది, ఇందులో ఉదయం మరియు సాయంత్రం ప్రార్థనల సన్నివేశాలు ఉన్నాయి. యేసు యొక్క చిన్న ప్రార్థన యొక్క నిరంతరం జపించడం (ప్రార్థన తాడులు లేదా కంకణాలు ఉపయోగించడం) యొక్క ముఖ్యమైన పాన్-ఆర్థడాక్స్ అభ్యాసం ఉంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఈ అభ్యాసంలో లోతుగా పాల్గొన్న విశ్వాసులు నిద్రపోతున్నప్పుడు కూడా నిరంతరాయంగా ప్రార్థన చేసే స్థితికి చేరుకోవచ్చని భావిస్తున్నారు. "సరోవ్ యొక్క సెయింట్ సెరాఫిమ్ యొక్క ప్రార్థన నియమం" ROC కోసం ప్రత్యేకమైనది మరియు రోజుకు మూడుసార్లు చిన్న ప్రార్థనలు జపించడాన్ని సూచిస్తుంది.

ఆర్థడాక్స్ ఆచారాలలో థియోటోకోస్ మరియు సాధువుల పూజలు ఉన్నాయి. ప్రతి నగరం, బిషోప్రిక్ లేదా దేశానికి స్థానికంగా జన్మించిన సాధువులు ఉన్నారు, వారు తమ స్వదేశీయులకు ప్రత్యేక రక్షణ కల్పిస్తారు. రష్యన్ భూమి యొక్క హెగుమెన్ అని పిలువబడే రాడోనెజ్ యొక్క సెయింట్ సెర్గిని ముఖ్యంగా ROC గౌరవించింది. అధికారిక కాననైజేషన్ తరచుగా దిగువ నుండి పూజించడం వలన వస్తుంది. చారిత్రాత్మకంగా, సెయింట్ \ ఐకాన్ల పేరిట మతపరమైన ions రేగింపులు సోవియట్ అనంతర సాంప్రదాయిక పద్ధతిగా మారాయి, అయినప్పటికీ 1800 ల మధ్యలో వారి ఉపయోగం ప్రశ్నార్థకంగా భావించబడింది (ఫ్రీజ్ 2017: 355). The రేగింపుల కోసం కొన్ని మార్గాల్లో సుదీర్ఘ చరిత్రలు ఉన్నాయి (ఉదాహరణకు, కిరోవ్ నగరం నుండి సెయింట్ నికోలస్ చిహ్నంతో 150 కి.మీ వెలికోరెట్స్కి మార్గం ఐకాన్ దొరికిన గ్రామానికి), మరికొన్ని సాపేక్షంగా కొత్తవి (ఇరవై- రోమనోవ్స్ రాయల్ ఫ్యామిలీని 1918 లో ఉరితీసిన యెకాటెరిన్బర్గ్ సమీపంలో ఉన్న ప్రదేశానికి ఒక కి.మీ మార్గం). యాత్రికులు ఒక నిర్దిష్ట అత్యంత గౌరవనీయమైన చిహ్నంతో పాటు నడవడానికి లేదా కొన్ని సంఘటనలను జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి, శ్లోకాలు మరియు ప్రార్థనలను పాడటానికి నడుస్తారు. సమకాలీన ions రేగింపులు సాధారణంగా ముందుగా ఏర్పాటు చేసిన ఉచిత ఆహారం మరియు క్యాంపింగ్, అలాగే పాల్గొనేవారికి వైద్య సహాయం (రాక్ 2014) ను సూచిస్తాయి.

ROC లో ఉపవాసం ఆహారం నుండి పూర్తిగా మానుకోవడం నుండి మాంసం మాత్రమే మానుకోవడం వరకు మారుతుంది, అయితే పాడి మరియు గుడ్లు అనుమతించబడతాయి. సర్వసాధారణంగా, ఉపవాసం అంటే అన్ని జంతు ఉత్పత్తులకు దూరంగా ఉండాలి. రాకపోకలకు ముందు యూకారిస్టిక్ ఉపవాసం (ఆహారం మరియు నీరు లేకుండా కనీసం ఆరు గంటలు). రష్యాలో ఇతర ఉపవాసాలు ఆర్థడాక్స్ ప్రజలచే చర్చించబడతాయి (మిట్రోఫనోవా 2018). ఏడాది పొడవునా వివిధ ఉపవాసాలు కాకుండా, విశ్వాసులు ప్రతి బుధవారం మరియు శుక్రవారం ఉపవాసం ఉండాలని భావిస్తున్నారు; ధర్మబద్ధమైన అనుచరులు సోమవారం కూడా ఉపవాసం ఉంటారు.

ROC మతాధికారులు, అలాగే ఇతర ఆర్థడాక్స్ చర్చిలు తెలుపు (వివాహితులు) లేదా నలుపు (సన్యాసులు) కావచ్చు. సన్యాసులేతర బ్రహ్మచారి పూజారులు ఒక ఆవిష్కరణ. మతాధికారులు రహస్యాలు మరియు ఆచారాలను చేసే పూజారులు (సంరక్షకులు); పూజారులకు సహాయం చేసే డీకన్లు; మరియు బిషప్స్, వారు పూజారులు మరియు ఇతర బిషప్‌లను నియమిస్తారు. స్త్రీలను నియమించలేరు. సాంప్రదాయకంగా, నల్ల పూజారులు మాత్రమే బిషప్‌లుగా పదోన్నతి పొందుతారు; వివాహిత పూజారులను మిత్రేతో అలంకరించవచ్చు, అది వారిని బిషప్‌లతో సమానంగా చేస్తుంది. సాధారణ సన్యాసులను లే వ్యక్తులుగా పరిగణిస్తారు, కాని ROC సన్యాసులలో తరచుగా అర్చకత్వం ఉంటుంది.

అర్చకత్వం లేని సన్యాసి, మహిళలతో సహా, అనుభవశూన్యుడు, రాసోఫోర్ ('వస్త్రాన్ని మోసేవాడు'), 'మాంటిల్-బేరర్' మరియు హెగుమెన్ (మ) \ హెగుమెనా (ఎఫ్) దశల ద్వారా వెళ్ళవచ్చు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] రాస్సోఫోర్స్ టాన్సర్డ్ మరియు సన్యాసుల దుస్తులను ధరిస్తారు, కాని ప్రమాణాలు తీసుకోకుండా; మాంటిల్-బేరర్స్ సన్యాసుల ప్రమాణాలను తీసుకుంటారు; హెగుమెన్ (ఎ) ఇతరులకు ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం అందించగల సీనియర్ సన్యాసి. గ్రేట్ స్కీమాలోకి ప్రవేశించడం సాధ్యమే (ఈ వ్యక్తిని అప్పుడు స్కీమా-సన్యాసి (సన్యాసిని) లేదా స్కీమా-హెగుమెన్ అని పిలుస్తారు). స్కీమా-మొనాస్టిక్స్ బలమైన ప్రమాణాలను తీసుకుంటారు, కొన్నిసార్లు వారు స్కీట్లలో ఒంటరి జీవితాలను గడుపుతారు. ఒక సన్యాసి మూడు పేర్ల వరకు మారవచ్చు (రాసోఫోర్‌గా, మాంటిల్-బేరర్‌గా మరియు స్కీమా-సన్యాసిగా). అర్చకత్వం (హైరోమోంక్స్) కలిగి ఉన్న మొనాస్టిక్స్ను ఆర్కిమండ్రైట్‌లకు పదోన్నతి పొందవచ్చు. స్కీమాలోకి ప్రవేశిస్తే, ఈ వ్యక్తిని స్కీమా-ఆర్కిమండ్రైట్ అని పిలుస్తారు.

ROC యొక్క నిర్మాణ శైలి విలక్షణమైన ఉల్లిపాయ ఆకారంలో (కొన్నిసార్లు బంగారు) గోపురాలు, జాకోమర్లు (బాహ్య గోడల అర్ధ వృత్తాకార సొరంగాలు) మొదలైనవాటిని కలిగి ఉంటుంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో చర్చి సాధారణంగా క్లాసిసిజం మరియు గోతిక్‌లకు అనుకూలంగా ఈ నిర్మాణాన్ని వదిలివేసింది -రివైవల్, ఈ శైలి రష్యాతో ముడిపడి ఉంది మరియు అంతర్జాతీయంగా రష్యన్ చర్చిలు ఈ విధంగా నిర్మించబడ్డాయి. రష్యన్ చర్చిల ఇంటీరియర్స్ కూడా గుర్తించదగినవి: అధిక ఐకానోస్టాసిస్ బలిపీఠాన్ని నావ్ నుండి విభజిస్తుంది; గోడలు మరియు పైకప్పు ప్రకాశవంతంగా పెయింట్ చేయబడతాయి.

రష్యన్ ఐకానోగ్రఫీ ఎక్కువగా సాధారణ ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవ మతం యొక్క నమూనాలను అనుసరిస్తుంది, ప్రత్యేకించి దైవిక చిత్రాలను చిత్రీకరించడానికి కొన్ని స్థానిక మార్గాలు (ఉదాహరణకు, సెయింట్ క్రిస్టోఫర్‌ను కుక్క లేదా గుర్రపు తలతో చిత్రించడం వంటివి) నిషేధించబడ్డాయి. థియోటోకోస్ యొక్క అకాఫిస్టి చిహ్నాలు అని పిలవబడేవి ఇంకా ఉన్నాయి, అనగా ఆమె గౌరవార్థం శ్లోకాల నుండి ఎంచుకున్న పద్యాల ఆధారంగా (“తరగని చాలీస్,” “అన్‌ఫేడింగ్ ఫ్లవర్,” “దు orrow ఖం కలిగించే వారందరికీ ఆనందం,” మొదలైనవి. ). ఇటువంటి చిహ్నాలు చాలా గౌరవించబడుతున్నాయి, రష్యాలో వారి పేర్లలో చర్చిలను పవిత్రం చేయడం అసాధారణం కాదు. వీరిలో ఎక్కువ మంది రష్యా నుంచి కూడా వచ్చారు.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP 

మాస్కో యొక్క పవిత్రత పాట్రియార్క్ మరియు ఆల్ రస్ కిరిల్ (వ్లాదిమిర్ మిఖైల్విచ్ గుండియేవ్) 2009 లో ఎన్నికయ్యారు. [చిత్రం కుడివైపు] అతను 1946 లో లెనిన్గ్రాడ్లో జన్మించాడు; అతని తండ్రి మరియు తాత మతాధికారులు. అధికారికంగా, పాట్రియార్క్ సమానమైన వారిలో మొదటివాడు; అతను చర్చి యొక్క స్థానిక మరియు బిషప్‌ల మండలికి అధీనంలో ఉన్నాడు. వాస్తవానికి, అతను సాధారణంగా సుప్రీం పవర్ హోల్డర్‌గా మరియు మొత్తం ROC యొక్క వ్యక్తిత్వంగా కనిపిస్తాడు. చర్చి యొక్క వాస్తవ శాసనం ప్రకారం, చాలా ముఖ్యమైన సమస్యలు (మతపరమైన ఐక్యత వంటివి) స్థానిక కౌన్సిల్ యొక్క హక్కు, ఇది మహిళలతో సహా మతాధికారులు మరియు లౌకికులు పాల్గొన్న ప్రతినిధి సంస్థ. స్థానిక కౌన్సిల్ సమావేశానికి నిర్దిష్ట నిబంధనలు ఏవీ లేవు. అందువల్ల, చర్చిపై పూర్తి అధికారం సాధారణంగా బిషప్స్ కౌన్సిల్ చేత అమలు చేయబడుతుంది, దీనిని క్రమం తప్పకుండా పిలుస్తారు మరియు పాట్రియార్క్ అధ్యక్షత వహిస్తారు. బిషప్స్ కౌన్సిల్ మధ్య చర్చిని పవిత్ర సైనాడ్ నిర్వహిస్తుంది, దీనిలో కుర్చీ (పాట్రియార్క్), తొమ్మిది మంది శాశ్వత సభ్యులు మరియు ఐదుగురు తాత్కాలిక సభ్యులు ఉంటారు. శాశ్వత సభ్యులు ఈ క్రిందివి: కీవ్ మరియు ఆల్ ఉక్రెయిన్ మెట్రోపాలిటన్లు, సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ మరియు లాడోగా, క్రుటిట్సీ మరియు కొలొమ్నా, మిన్స్క్ మరియు స్లట్స్క్ (బెలారస్ యొక్క ఎక్సార్చ్), చిసినావ్ మరియు ఆల్ మోల్డోవా, అస్తానా మరియు కజాఖ్స్తాన్, తాష్కెంట్ మరియు ఉజ్బెకిస్తాన్. ఇందులో బాహ్య చర్చి సంబంధాల శాఖ అధ్యక్షులు మరియు మాస్కో పాట్రియార్చేట్ ఛాన్సలర్ కూడా ఉన్నారు. కౌన్సిల్స్ శాశ్వతంగా పనిచేయవు కాబట్టి, పవిత్ర సైనాడ్, వాస్తవానికి, మతపరమైన వ్యవహారాలపై సుప్రీం శక్తిని దాని చేతుల్లో కేంద్రీకరిస్తుంది.

పాట్రియార్క్ కిరిల్ ను ప్రవేశపెట్టినప్పటి నుండి సైనోడల్ విభాగాలు మరియు ఇతర చర్చి-విస్తృత సంస్థల సంఖ్య గణనీయంగా పెరిగింది. సొసైటీ మరియు మాస్ మీడియాతో చర్చి యొక్క సంబంధాల కోసం, జైలులో మంత్రిత్వ శాఖ కోసం, మఠాలు మరియు సన్యాసుల కొరకు, చర్చి ఛారిటీ మరియు సామాజిక మంత్రిత్వ శాఖ కొరకు, పితృస్వామ్య కౌన్సిల్ ఫర్ కల్చర్, కుటుంబం, మాతృత్వం మరియు బాల్యాన్ని రక్షించడానికి మరియు ఇతర సంస్థలకు విభాగాలు ఉన్నాయి. 2008 లో, చర్చి యొక్క సంస్థాగత నిర్మాణానికి చేర్పులు ఎక్లెసియాస్టికల్ కోర్ట్ చేత చేయబడ్డాయి, పూజారులను తొలగించడం మరియు సస్పెండ్ చేయడం (మరియు ఇలాంటి కేసులు). 2018 నుండి ఉనికిలో ఉన్న న్యాయ కార్యాలయాన్ని భర్తీ చేయడానికి మాస్కో పాట్రియార్చేట్ యొక్క న్యాయ విభాగం 2009 లో సృష్టించబడింది. ఈ విభాగం హెగుమెనా క్సేనియా చెర్నెగా అనే మహిళ నేతృత్వంలోని ఏకైక సైనోడల్ సంస్థ. 2011 నుండి, సైనోడల్ ఏజెన్సీల డైరెక్టర్లు పాట్రియార్క్ కార్యాలయంలోని సుప్రీం చర్చి కౌన్సిల్‌లో ఐక్యమయ్యారు.

2009 లో, ROC ఒక ప్రత్యేకమైన సంప్రదింపుల సంఘాన్ని ప్రారంభించింది: బిషప్‌లు, మతాధికారులు మరియు లే ప్రజలను కలిగి ఉన్న ఇంటర్-కౌన్సిల్ ప్రెజెన్స్, మరియు పదమూడు కమీషన్లుగా విభజించబడింది (ఆన్ థియాలజీ అండ్ థియోలాజికల్ ఎడ్యుకేషన్, ఆన్ డివైన్ సర్వీస్ మరియు చర్చి ఆర్ట్ మరియు ఇతర కమీషన్లు ). మతపరమైన జీవితం యొక్క సాధారణ ప్రజాస్వామ్యీకరణకు ఇంటర్-కౌన్సిల్ ప్రెజెన్స్ దోహదపడుతుందని భావిస్తున్నారు. కమిషన్లు వివిధ పత్రాలను తరువాత చర్చి మొత్తం చర్చించటానికి సిద్ధం చేస్తాయి మరియు వారి ఏకగ్రీవ మంచి ఆదరణ విషయంలో బిషప్స్ కౌన్సిల్ లేదా సైనాడ్కు సమర్పించబడతాయి. ఫిబ్రవరి 4, 2013 న బిషప్స్ కౌన్సిల్ ఆమోదించిన "పర్యావరణ శాస్త్రం యొక్క సమయోచిత సమస్యలపై రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క స్థానం" అనే పత్రాన్ని ప్రెజెన్స్ సిద్ధం చేసింది. 2019 ప్రారంభంలో, ఇంటర్-కౌన్సిల్ ఉనికిలో 195 మంది సభ్యులు ఉన్నారు : డెబ్బై బిషప్‌లు, డెబ్బై ఐదు మంది పూజారులు, ఇద్దరు డీకన్లు, అర్చకత్వం లేని పదమూడు మంది సన్యాసులు, మరియు ముప్పై ఐదు మంది లే ప్రజలు.

బిషోప్రిక్ (లేదా డియోసెస్) ROC యొక్క ప్రధాన పరిపాలనా విభాగం. 2019 ప్రారంభంలో, 309 బిషోప్రిక్‌లు ఉన్నారు, పాట్రియార్క్ కిరిల్‌ను ప్రవేశపెట్టడానికి ముందు కంటే 182 ఎక్కువ. పెద్ద బిషోప్రిక్‌లను చిన్న ముక్కలుగా విభజించడం చర్చిని ప్రజాస్వామ్యం చేయడం, మరియు బిషప్‌లను సాధారణ పూజారులు మరియు పారిష్వాసులకు దగ్గరగా మార్చడం. బిషోప్రిక్స్ కాకుండా, ROC అనేక స్వయంప్రతిపత్తి మరియు సెమీ అటానమస్ చర్చిలను ఏకం చేస్తుంది: ఉక్రేనియన్, చైనీస్, జపనీస్, లాట్వియన్, మోల్డోవన్ మరియు ఎస్టోనియన్. రష్యా వెలుపల ఉన్న రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి, బెలారస్, పశ్చిమ ఐరోపా మరియు ఆగ్నేయాసియాలోని ఎక్సార్చేట్స్, కసకిస్తాన్లోని మెట్రోపాలిటన్ ప్రాంతాలు మరియు మధ్య ఆసియాలో ఇతర స్వయం పాలక సంస్థలు ఉన్నాయి. ఈ చర్చిలో 38,649 చర్చిలు మరియు ఆరాధన గృహాలు ఉన్నాయి, మరియు 972 మఠాలు (వీటిలో 498 కాన్వెంట్లు).

విషయాలు / సవాళ్లు

ఆర్‌ఓసికి ఉన్న ప్రధాన సమకాలీన సవాలు ఏమిటంటే, లౌకిక స్థితిలో పనిచేయడంలో తక్కువ అనుభవం ఉంది. సైనోడల్ యుగంలో, చర్చి రాష్ట్రానికి అధీనంలో ఉంది, అదే సమయంలో, దాని రక్షణను ఆస్వాదించింది. ఇది ఒక నైతిక గుత్తాధిపత్యం మరియు అన్ని సామాజిక రాజకీయ మరియు ఆర్థిక పరస్పర చర్యలలో చురుకుగా పాల్గొనేది. స్వతంత్రంగా ఎలా పనిచేయాలో నేర్చుకోవడానికి సమయం లేకపోవడంతో, విప్లవం జరిగిన వెంటనే చర్చి మతపరమైన హింసకు లక్ష్యంగా మారింది. సోవియట్ రాష్ట్రం మతం విషయంలో తటస్థంగా లేదు, కానీ దాని స్వంత భావజాలాన్ని మరియు ఆచారాలను ప్రోత్సహిస్తూ, దానిని తీవ్రంగా ఎదుర్కొంది. ఆ కాలంలో, చర్చి భూగర్భంలో, అణచివేత మధ్యలో లేదా దాని కొత్త తరంగాల కోసం ఎలా జీవించాలో నేర్చుకుంది. చర్చి మరియు సమాజాల మధ్య పరస్పర చర్య సున్నాకి దగ్గరగా ఉంది, విశ్వాసుల యొక్క ఇరుకైన వృత్తాన్ని లెక్కించలేదు, సోవియట్ చరిత్ర యొక్క కొన్ని కాలాలలో, వాస్తవానికి ఖండించారు.

1990 ల ప్రారంభంలో, చర్చి మరియు రాష్ట్రం కొన్ని సోవియట్ పూర్వపు పరస్పర చర్యలను పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించాయి, కాని వారి దర్శనాలు భిన్నంగా ఉన్నాయని త్వరలో స్పష్టమైంది. ఈ పరిస్థితిని సైనోడల్ యుగం యొక్క రెండవ సంచికగా రాష్ట్రం చూసింది, మరియు ఇది చర్చిని ద్వితీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన సైద్ధాంతిక సంస్థగా చూసింది, దీనిని జాతీయ ఏకీకరణ (నాక్స్ మరియు మిట్రోఫనోవా 2014) కొరకు ఉపయోగించుకోవచ్చు. ఈ చర్చి, ఎవర్ రిమెంబర్డ్ పాట్రియార్క్ నికాన్ యొక్క ఆత్మలో, తనను తాను రాష్ట్రానికి సమానమైన సంస్థగా ined హించుకుంది, లేదా రాష్ట్రానికి మరియు సమాజానికి సంబంధించి నైతిక తీర్పు హక్కును కలిగి ఉంది. ఇద్దరు నటుల అంచనాలు మాయ అని తేలింది. వివిధ సమస్యలపై రాష్ట్ర మరియు చర్చిల మధ్య నిజ జీవిత పరస్పర చర్య వారి అభిరుచులు ఒకదానికొకటి సమానంగా లేదా ఎదుర్కొన్నట్లు వెల్లడించింది (మిట్రోఫనోవా 2017). చర్చి దేశభక్తితో ఉండి, బహిరంగంగా రాష్ట్రాన్ని ఎదుర్కోకుండా ఉంది; అదే సమయంలో, ఇది రాష్ట్రంలోని అన్ని నిర్ణయాలను స్వయంచాలకంగా బహిర్గతం చేయలేదు. ఉదాహరణకు, క్రిమియా రష్యన్ ఫెడరేషన్‌లో భాగం కావడానికి పాట్రియార్క్ కిరిల్ ఎప్పుడూ మద్దతు ఇవ్వలేదు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని సెయింట్ ఐజాక్ కేథడ్రాల్ యొక్క పున itution స్థాపనను రాష్ట్రం తిరస్కరించింది, యెకాటెరిన్‌బర్గ్ మధ్యలో ఒక చర్చిని నిర్మించాలన్న వివాదంలో దాని తటస్థతను వ్యక్తపరిచింది, బహిరంగ చర్చ కోసం కొత్త పాఠశాల విద్యా ప్రమాణాలను బోధించడానికి తోడ్పడింది. ఆర్థడాక్స్ సంస్కృతి, మరియు అనేక ఇతర చర్యలు తీసుకున్నారు, ఇవి కలిసి పరిశీలిస్తే, చర్చి-రాష్ట్ర సంబంధాలలో ఒత్తిడిని సూచిస్తాయి.

చర్చి ప్రస్తుతం ఒక ప్రభావవంతమైన పౌర సమాజ నటుడిగా మారాలంటే (లంకిన్ 2011; బటనోవా, జబావ్, ఒరెషినా మరియు పావ్లియుట్కినా 2018) ఒక ముఖ్యమైన సవాలును ఎదుర్కొంటుంది. ఇది మత వ్యతిరేక రాష్ట్ర విధానం ద్వారా కలిగి ఉన్న సమాధిని వదిలివేయాలి. దశాబ్దాల అణచివేత ఫలితంగా ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసుల ఉపాంతీకరణ మరియు ఉపసంస్కృతి ఏర్పడింది. 1980 ల చివరి నుండి చర్చిలోకి రావడం ప్రారంభించిన కొత్త పారిష్వాసులు, అట్టడుగు మరియు కాలం చెల్లిన ఉపసంస్కృతిలో (మిట్రోఫనోవా 2016) భాగం కాకుండా సాధారణ సమకాలీన సామాజిక జీవితాలను కోరుకుంటారు. చర్చి యొక్క ఆచారబద్ధమైన డిమాండ్లు ఒక పెద్ద నగరంలో నెరవేర్చలేవని వారిలో చాలామంది అభిప్రాయపడ్డారు (ఉదాహరణకు, ఇంటి వెలుపల పనిచేసే ఎవరైనా కఠినమైన ఉపవాసం పాటించలేరు). చర్చి పట్టణవాసుల కాలానికి వినియోగం మరియు వినోదం యొక్క ఆధునిక పరిశ్రమలతో పోటీ పడవలసి ఉంది. "తొంభైల నియోఫైట్స్" ఇప్పుడు మతపరమైన జీవితానికి దూరం అవుతాయి, అయినప్పటికీ వారు తరచూ ఆర్థడాక్స్ గా ఉండటానికి ఇష్టపడతారు. మతాధికారుల యొక్క కొన్ని సమస్యలు కూడా కనిపించాయి, కొన్నిసార్లు అర్చకత్వం విడిచిపెట్టడానికి దారితీస్తుంది. ఉదాహరణకు, చాలా మంది సగటు పూజారుల తీవ్ర పేదరికం తరచుగా వారి కుటుంబాలను విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది.

2000 నుండి, చర్చి "ది కాన్సెప్ట్ ఆఫ్ ది సోషల్ కాన్సెప్ట్" వంటి సమకాలీన సమస్యలకు ఆర్థడాక్స్ సమాధానాలు ఇవ్వడానికి పత్రాలను జారీ చేసింది. "మానవ గౌరవం, స్వేచ్ఛ మరియు హక్కులపై బోధన యొక్క ఆధారం;" "సామాజిక పనిని నిర్వహించే సూత్రాలపై;" మరియు "మిషనరీ కార్యాచరణ యొక్క భావన." చర్చి అనేక సామాజిక ప్రయత్నాలలో పాల్గొంటుంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఉదాహరణకు, 2019 నాటికి ఇది గర్భిణీ స్త్రీలు మరియు పిల్లలతో ఉన్న తల్లుల కోసం అరవై సంక్షోభ కేంద్రాలను మరియు నిరాశ్రయులకు తొంభై ఐదు ఆశ్రయాలను కలిగి ఉంది. చర్చి సహకారంతో వారి సామాజిక, సాంస్కృతిక, విద్యా మరియు ఇతర ప్రాజెక్టులను నెరవేర్చడానికి సిద్ధంగా ఉన్న వాణిజ్యేతర సంస్థల కోసం చర్చి ఛారిటీ మరియు సామాజిక మంత్రిత్వ శాఖ తన సొంత గ్రాంట్ కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించింది. సామాజికంగా చురుకైన ఈ చర్చిని అంగీకరించడానికి రష్యన్ సమాజంలో ప్రతి ఒక్కరూ సిద్ధంగా లేరు, ఇది రాష్ట్రంతో సమాన భాగస్వామిగా సహకరిస్తుంది మరియు అనేక ముఖ్యమైన సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది. యుఎస్ఎస్ఆర్ పతనం అయిన వెంటనే, చర్చి చాలా మందికి దాని గురించి పెద్దగా తెలియదు అనే వాస్తవం ఆధారంగా "ట్రస్ట్ క్రెడిట్" ను ఆస్వాదించింది (ఫుర్మాన్ మరియు కొరిసినెన్ 2001: 13). True హించని, నిజమైన వారితో సంభాషించడం కొన్నిసార్లు నిరాశపరిచింది. ఏదేమైనా, ఏడు దశాబ్దాల "లేకపోవడం" తరువాత, చర్చి క్రమంగా రష్యన్ సామాజిక ప్రకృతి దృశ్యంలో స్థిరమైన, సుపరిచితమైన భాగంగా మారింది.

IMAGES

చిత్రం # 1: విక్టర్ వాస్నెట్సోవ్ రచించిన ది బాప్టిజం ఆఫ్ రస్ '. మూలం: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Крещение_Руси.jpg.
చిత్రం # 2: పాట్రియార్క్ టిఖోన్ (బెలావిన్) మరియు మెట్రోపాలిటన్ సెర్గి (స్ట్రాగోరోడ్స్కి), 1918. మూలం: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Патриарх_Тихон_и_Митрополит_Сергий.jpg
చిత్రం # 3: రష్యాలో ఎపిఫనీ స్నానం. మూలం: https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:RIAN_archive_550901_Epiphany_celebration_in_Maritime_Territory.jpg.
చిత్రం # 4: ప్రార్థన కంకణం. మూలం: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Prayer_rope_-_Bracelet.jpg.
చిత్రం # 5: రెండు హెగుమెనాస్. మూలం: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Игуменьи_(3237708844).jpg.
చిత్రం # 6: ఫ్రాన్స్‌లోని నైస్‌లోని రష్యన్ చర్చి. మూలం: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Russian_church_nice_france.JPG.
చిత్రం # 7: పాట్రియార్క్ కిరిల్. మూలం: https://commons.wikimedia.org/wiki/Patriarch_Kirill_of_Moscow#/media/File:Patriarch_Kirill_of_Moscow.jpg.
చిత్రం # 8: ఛారిటీ ఫౌండేషన్ “డియాకోనియా” నిరాశ్రయులకు ఆహారాన్ని పంపిణీ చేస్తుంది. సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 2019. అనస్తాసియా మిట్రోఫనోవా ఫోటో.

ప్రస్తావనలు

అక్టి స్వ్యతీషెగో పాట్రియార్ఖా టిఖోనా ఐ పోజ్డ్నీషీ డోకుమెంటి ఓ ప్రీమ్స్ట్వ్ వైస్సే త్సర్కోవ్నోయి వ్లాస్టి: 1917-1943 దేవుడు. 1994. మాస్కో: PSTBI.

బటనోవా, పి., జాబెవ్, ఐ., ఒరెషినా, డిఎ, పావ్లియుట్కినా, ఇ. 2018. “పార్ట్‌నర్స్కి ప్రిఖోడ్: మాస్కో, PSTGU.

బెగ్లోవ్, అలెక్సీ. 2008. 'వి పోయిస్కాఖ్' బెజ్గ్రెష్నిక్ కటకాంబ్ '. Tserkovnoe podpolie v SSSR. మాస్కో: అరేఫా.

బోడిన్, పెర్-ఆర్నే. 2008. "టూ లాంగ్వేజెస్ అండ్ త్రీ ఎంపైర్స్: అబౌట్ ది డిస్కోర్స్ ఆన్ రష్యన్ అండ్ చర్చ్ స్లావోనిక్ ఇన్ టుడేస్ రష్యా." పిపి. 57-67 లో ఓరియంటలిజం నుండి పోస్ట్ కాలనీలిటీ వరకు, ఒలోఫ్సన్, కెర్స్టిన్ చేత సవరించబడింది. హడ్డింగ్: సోడెర్టోర్న్స్ హాగ్స్కోలా.

బోడిన్, పెర్-ఆర్నే. 2015. "రష్యాలో శీతాకాలపు స్నానం యొక్క మత, సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ కొలతలు." పిపి. 45-64 లో కమ్యూనిస్ట్ అనంతర దేశాలలో మతం, రాజకీయాలు మరియు దేశం-భవనం, గ్రెగ్ సైమన్స్, డేవిడ్ వెస్టర్లండ్ చేత సవరించబడింది. ఫర్న్‌హామ్: అష్‌గేట్.

చుమాచెంకో, టటియానా ఎ. 2002. సోవియట్ రష్యాలో చర్చి మరియు రాష్ట్రం: రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం నుండి క్రుష్చెవ్ ఇయర్స్ వరకు రష్యన్ ఆర్థోడాక్సీ. అర్మోంక్, NY మరియు లండన్: ME షార్ప్.

ఫెడోరోవ్, VA 2003. రస్కాయ ప్రవోస్లావ్నాయ త్సేర్కోవ్ ఐ గోసుదార్స్ట్వో వి సినోడాల్ని కాలం (1700-1917). ఓస్కో: రస్కాయ పనోరమా.

ఫ్రీజ్, గ్రెగొరీ. 2017. “Ot istorii dukhovnogo sosloviya k globalnoi istorii.” వెస్ట్నిక్ ఎకాటెరిన్బర్గ్స్కోయి దుఖోవ్నోయ్ సెమినారి 2: 350-64.

కొరిసినెన్, కిమ్మో మరియు ఫుర్మాన్, దిమిత్రి. 2001. "రెలిజియోజ్నోస్ట్ వి రోస్సి వి 90-యే గోడి." పిపి. 7-48 లో స్టారీ tserkvi, కొత్త veruiyushchie: religiya v మాసోవోమ్ soznanii పోస్ట్సోవెట్స్కోయ్ రోస్సీ, కొరిసినెన్, కిమ్మో మరియు డిమిత్రి ఫుర్మాన్ సంపాదకీయం. మాస్కో మరియు సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: లెట్ని విచారంగా ఉంది.

క్లిబనోవ్, AI, సం. 1989. రస్కో ప్రోవోస్లేవి: వెఖి ఇస్టోరి. మాస్కో: పాలిటిజ్‌డాట్.

నాక్స్, జో మరియు మిట్రోఫనోవా, అనస్తాసియా. 2014. “రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి.” Pp. 38-66 లో ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో తూర్పు క్రైస్తవ మతం మరియు రాజకీయాలు, లూసియాన్ ల్యూస్టీన్ సంపాదకీయం. లండన్: రౌట్లెడ్జ్.

లంకిన్, రోమన్. 2011. Pp. 119-40 లో ప్రిఖోడ్ ఐ ఓబ్షినా వి సోవ్రేమెన్నోమ్ ప్రవోస్లావి: కోర్నెవియా సిస్టెమా రోస్సిస్కోయి రిలిజియోజ్నోస్టి, ఎ. అగాడ్జానియన్, కె. రస్లెట్ సంపాదకీయం. మాస్కో: వెస్ మిర్.

మిట్రోఫనోవా, అనస్తాసియా. 2018. «పోస్ట్ సెక్యులర్ సొసైటీలో ఆర్థడాక్స్ ఉపవాసం: ది కేస్ ఆఫ్ కాంటెంపరరీ రష్యా.» మతాలు 9. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://www.mdpi.com/2077-1444/9/9/267 జనవరి 29 న.

మిట్రోఫనోవా, అనస్తాసియా. 2017. “ఎల్'గ్లైస్ ఆర్థోడాక్స్ రస్సే: నేషనలిస్మే ఓ యూనివర్సల్టి?» హెరోడోట్: రెవ్యూ డి జియోగ్రఫీ ఎట్ డి జియోపోలిటిక్ 166 / 167: 99-114.

మిట్రోఫనోవా, అనస్తాసియా. 2016. “ఆర్థో-మహిళల కోసం ఆర్థో-మీడియా: భక్తి యొక్క శోధనల శోధనలో.” పిపి. 239-60 లో సోవియట్ అనంతర ప్రపంచంలో డిజిటల్ ఆర్థోడాక్సీ: రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు వెబ్ 2.0, మిఖాయిల్ సుస్లోవ్ సంపాదకీయం. స్టుట్‌గార్ట్: ఇబిడెం.

రాక్, స్టెల్లా. 2014. "గొలుసును పునర్నిర్మించడం: సోవియట్ అనంతర రష్యాలో సంప్రదాయం, కొనసాగింపు మరియు క్రాస్ యొక్క ions రేగింపులు." Pp. 275-301 లో ఆర్థడాక్స్ పారడాక్స్: సమకాలీన రష్యన్ ఆర్థోడాక్సీలో భిన్నత్వం మరియు సంక్లిష్టతలు, కట్జా టాల్‌స్టాజా సంపాదకీయం. లీడెన్, బోస్టన్: బ్రిల్.

రాక్, స్టెల్లా. 2014. "గొలుసును పునర్నిర్మించడం: సోవియట్ అనంతర రష్యాలో సంప్రదాయం, కొనసాగింపు మరియు క్రాస్ యొక్క ions రేగింపులు." Pp. 275-301 లో ఆర్థడాక్స్ పారడాక్స్: సమకాలీన రష్యన్ ఆర్థోడాక్సీలో భిన్నత్వం మరియు సంక్లిష్టతలు, కట్జా టాల్‌స్టాజా సంపాదకీయం. లీడెన్, బోస్టన్: బ్రిల్.

రాక్, స్టెల్లా. 2012. '"వారు పైన్ను తగలబెట్టారు, కానీ ఈ స్థలం ఒకే విధంగా ఉంది": సోవియట్ రష్యా యొక్క మారుతున్న ప్రకృతి దృశ్యంలో తీర్థయాత్ర. " Pp. 159-89 లో సోవియట్ రష్యా మరియు ఉక్రెయిన్‌లో స్టేట్ సెక్యులరిజం అండ్ లైవ్డ్ రిలిజియన్, సి. వాన్నర్ చేత సవరించబడింది. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రోస్లోఫ్, ఎడ్వర్డ్ ఇ. 2002. రెడ్ ప్రీస్ట్స్: పునరుద్ధరణవాదం, రష్యన్ ఆర్థోడాక్సీ మరియు విప్లవం, 1905-1946. బ్లూమింగ్టన్, IN: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

సిబిరేవా, ఓల్గా. 2006. "సోవ్రేమెన్నీ స్వియాష్చెనిక్ ఐ 'నరోడ్నో ప్రవోస్లేవి'." పిపి. 149–77 లో రెలిజియోజ్నీ ప్రాక్తికి వి సోవ్రేమెన్నోయ్ రోస్సీ, కె. రస్లెట్ మరియు ఎ. అగాజానియన్ సంపాదకీయం. మాస్కో: నోవోయ్ ఇజ్డాటెల్స్టో.

ష్కరోవ్స్కీ, మిఖాయిల్. 1995. రస్కాయ ప్రవోస్లావ్నాయ త్సేర్కోవ్' i సోవెట్స్కోయ్ gosudarstvo v 1943-1964 గోదాఖ్. సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: డీన్ + అడియా - M.

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క శాసనం. 2017. నుండి యాక్సెస్ https://mospat.ru/en/documents/ustav/ జనవరి 29 న.

త్సిపిన్, వ్లాడిస్లావ్. 1994. ఇస్టోరియా రస్కోయి ప్రవోస్లావ్నోయి త్సర్క్వి, 1917-1990. మాస్కో: క్రోనికా.

ఉస్పెన్స్కి, బోరిస్. 1998. జార్ పాట్రియార్క్: ఖరీజ్మా వ్లాస్టి వి రోస్సీ. మాస్కో: యాజికి రస్కోయి కల్చురీ.

జిడ్కోవా, ఎలెనా. 2012. «సోవెట్స్కాయ గ్రాజ్డాన్స్కాయా ఓబ్రియాడ్నోస్టా కాక్ ఆల్టర్నేటివా ఓబ్రియాడ్నోస్టి రిలిజియోజ్నోయి.» గోసుదార్స్ట్వో, రిలిజియా, త్సేర్కోవ్ వి రోస్సీ ఐ జా రుబెజోమ్ 30: 408-29.

ప్రచురణ తేదీ:
28 జనవరి 2020

 

వాటా