జోహన్నేకే క్రోస్బెర్గ్-కంప్స్

జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చి

జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చ్ టైమ్‌లైన్

1885: జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చి వ్యవస్థాపకుడు ఎంగెనాస్ (ఇగ్నేషియస్) లెక్గాన్యనే జన్మించాడు.

1904: ఇల్లినాయిస్లోని జియాన్లోని క్రిస్టియన్ కాథలిక్ అపోస్టోలిక్ చర్చికి చెందిన మిషనరీలు వక్కర్‌స్ట్రూమ్‌లో సామూహిక బాప్టిజం జరిగింది. జియోనిస్ట్ చర్చి తరువాత స్థాపించబడింది.

1908: ఇద్దరు అమెరికన్ మిషనరీల ప్రభావంతో, అపోస్టోలిక్ ఫెయిత్ మిషన్ (AFM) స్థాపించబడింది. చాలా మంది వక్కర్‌స్ట్రూమ్ జియోనిస్టులు చేరారు, కాని వారు తమ పేరును ఉంచాలని పట్టుబట్టారు.

1910: ఎంగెనాస్ లెక్గాన్యనే కలలో తన పిలుపును అందుకున్నాడు.

1912: ఎంగెనాస్ లెక్గాన్యనే AFM యొక్క జియోనిస్ట్ శాఖలో బాప్తిస్మం తీసుకున్నాడు.

1916: AFM లోని జియోనిస్ట్ సమాజం, లెక్గాన్యేన్ AFM నుండి విడిపోయి జియాన్ అపోస్టోలిక్ చర్చి (ZAC) ను ఏర్పాటు చేసింది.

1916: ఎంజెనాస్ లెక్గాన్యనే ZAC లో తన బోధనా ఆధారాలను అందుకున్నాడు.

1919: ఎడ్వర్డ్ (లయన్) మోటాంగ్ నాయకత్వంలో AFM లోని మరో నల్లజాతి సమాజం విడిపోయి జియాన్ అపోస్టోలిక్ ఫెయిత్ మిషన్ (ZAFM) గా మారింది.

1920: లింపోపో ప్రాంతం నుండి తన అనుచరులతో ఎంజెనాస్ లెక్గాన్యనే ZAFM లో చేరాడు.

1924-1925: ZAFM నాయకత్వంతో ఉద్రిక్తతల తరువాత ఎంజెనాస్ లెక్గాన్యనే జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చిని స్థాపించారు.

1930: స్థానిక చీఫ్‌తో విభేదాలు ఎంజెనాస్ లెక్గాన్యానే నివసించడానికి కొత్త స్థలాన్ని కనుగొన్నాయి.

1942: చర్చి సభ్యుల సహాయంతో, ఎంజెనాస్ లెక్గాన్యనే బోయ్న్‌లో ఒక వ్యవసాయ క్షేత్రాన్ని కొనుగోలు చేశాడు, ఇది చర్చి యొక్క ప్రధాన కార్యాలయం మరియు జెడ్‌సిసి సభ్యుల వార్షిక తీర్థయాత్ర అయిన జియాన్ సిటీ మోరియాగా మారింది.

1948 (జూన్ 1): ఎంగెనాస్ లెక్గాన్యనే మరణించారు.

1949: చర్చి నాయకత్వంపై పోరాటం తరువాత, ఎంగెనాస్ కుమారుడు ఎడ్వర్డ్ లెక్గాన్యనే కొత్త నాయకుడయ్యాడు. ఎంగెనాస్ యొక్క మరొక కుమారుడు జోసెఫ్ సెయింట్ ఎంజెనాస్ జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చిని స్థాపించాడు.

1961: ఫ్రెడరిక్ మోడిస్ ZCC ను విడిచిపెట్టి అంతర్జాతీయ పెంటెకోస్టల్ హోలీనెస్ చర్చిని స్థాపించారు.

1967 (అక్టోబర్ 21) ఎడ్వర్డ్ లెక్గాన్యనే మరణించారు. అతని కొడుకు బర్నాబాస్ రామమూమో లేకన్యానీనే నాయకునిగా నియమించబడ్డాడు.

1975: బర్నబాస్ రామరుమో లెక్గాన్యనే ZCC కి పూర్తి నాయకత్వం వహించారు.

1992 (ఏప్రిల్ 20): మోరియాలోని ఈస్టర్ సేవలో అధ్యక్షుడు ఎఫ్‌డబ్ల్యు డి క్లెర్క్, నెల్సన్ మండేలా మరియు మంగోసుతు బుతేలెజీ హాజరయ్యారు.

2020 (మార్చి): కోవిడ్ -19 వ్యాప్తిని అరికట్టడానికి జాతీయ లాక్‌డౌన్ సమయంలో జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చ్ మూసివేయబడింది.

2022 (ఏప్రిల్ 24): జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చి తిరిగి తెరవబడింది.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

దక్షిణాఫ్రికాలో, క్రిస్టియన్ జియోనిజం మరియు పెంటకోస్టలిజం ఒకే ప్రారంభాలు కలిగి ఉన్నాయి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దానికి చెందిన మొదటి త్రైమాసికంలో అనేక చర్చిలు స్థాపించబడ్డాయి. ఈ చర్చిలు తరచూ దేశీయ, నల్ల నాయకులను కలిగి ఉంటాయి మరియు మెయిన్లైన్ మిషన్ చర్చిల నుండి స్వతంత్రంగా స్థాపించబడ్డాయి, అయితే మతాల నుండి విదేశీ ఆలోచనలు చర్చి నిర్మాణం కోసం ప్రేరణను అందిస్తాయి. ది జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చ్ (ZCC) దక్షిణాఫ్రికా యొక్క అతిపెద్ద ఆఫ్రికన్-ప్రారంభించబడిన లేదా దేశీయ చర్చి.

ZCC యొక్క భవిష్యత్ స్థాపకుడు ఎంగెనాస్ (ఇగ్నేషియస్) బర్నాబాస్ లెక్గాన్యనే, ప్రస్తుత పోలోక్వానేకు తూర్పున ఉన్న మామాబోలో యొక్క గిరిజన రిజర్వేషన్లో 1885 (లేదా 1890 తరువాత మోర్టన్ (nd a) ప్రకారం) లో జన్మించాడు. . ఇది ఆంగ్లో-బోయెర్ యుద్ధం మధ్యలో, మరియు మామాబోలో ఈ ప్రాంతాన్ని విడిచిపెట్టి, ఇప్పుడు లింపోపో ప్రావిన్స్‌లో చెల్లాచెదురుగా ఉంది. 1904 తరువాత, మామాబోలో తిరిగి వచ్చి వారు వచ్చిన ప్రదేశంలో పొలాలు కొన్నారు. ఈ సమయంలో, లెకనన్యన్ ఆంగ్లికన్ మిషన్ పాఠశాలలో చదువుకున్నాడు (మోర్టాన్ ఎన్ ఎ). అతని కుటుంబ సభ్యులలో చాలామంది ఆంగ్లికన్లు అయ్యారు. లో, తన పాఠశాల తర్వాత, అతను ఒక ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చి చేరారు మరియు నిర్మాణంలో పని ప్రారంభించారు, ఒక శిక్షణ కూడా ఒక మత ప్రచారకుడు ఉండాలి. 1909 లో, లెక్గాన్యనే ఒక కలలో అతనితో మాట్లాడుతున్న గొంతు విన్నాడు, నదిలో నయం మరియు బాప్టిజం ఇచ్చే చర్చిని కనుగొని వెళ్ళమని కోరాడు (మోరిపే 1910: 1996). ZCC కోసం, ఈ సంఘటన చర్చి యొక్క స్థాపన క్షణం (రాఫాపా 18).

ఎంగెనాస్ బాల్యంలో, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో మతపరమైన పరిణామాలు సంభవించాయి, ఇవి దక్షిణాఫ్రికాలో జియోనిస్ట్ క్రైస్తవ మతం అభివృద్ధికి చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంటాయి. 1896 లో, జాన్ అలెగ్జాండర్ డోవీ ఇల్లినాయిస్లోని జియాన్ సిటీలో క్రిస్టియన్ కాథలిక్ (అపోస్టోలిక్) చర్చి (CCCZ) ను ప్రారంభించాడు. చర్చి విశ్వాస వైద్యం, మూడు రెట్లు ఇమ్మర్షన్ ద్వారా బాప్టిజం మరియు రెండవ రాకడపై నమ్మకం కలిగింది, మరియు జియాన్ సిటీ ఆదర్శవాద సమాజం, ఇక్కడ చర్చి సభ్యులు తమ సొంత నిబంధనల ప్రకారం కలిసి జీవించారు. డౌవీ జాతి సరిహద్దులను తిరస్కరించాడు మరియు అతని బోధనలు అనేక మిషనరీలను ఆఫ్రికాను సందర్శించడానికి ప్రేరేపించాయి (క్రుగర్ మరియు సాయిమాన్ 2014: 29). చర్చి పత్రిక, హీలింగ్స్ ఆఫ్ హీలింగ్, ప్రపంచవ్యాప్త సభ్యత్వాన్ని కలిగి ఉంది మరియు దక్షిణాఫ్రికాకు కూడా చేరుకుంది. దక్షిణాఫ్రికా పట్టణమైన వక్కర్‌స్ట్రూమ్‌లోని తెల్ల పాస్టర్ పీటర్ లే రూక్స్ చర్చిచే ఎక్కువగా ప్రభావితమయ్యాడు మరియు డచ్ సంస్కరించబడిన చర్చిని విడిచిపెట్టినప్పుడు 1903 లో సభ్యుడయ్యాడు. అతను తన సమాజంలోని చాలా మంది సభ్యులను తనతో తీసుకువెళ్ళాడు మరియు CCCZ నుండి మిషనరీలను దక్షిణాఫ్రికాలో బోధించడానికి ఆహ్వానించాడు. ఈ సంఘటనలో, 1904 లో, 140 కంటే ఎక్కువ మంది ప్రధానంగా నల్లజాతి క్రైస్తవులు (లే రూక్స్ మరియు అతని కుటుంబంతో సహా) CCCZ మార్గంలో బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు. ఈ సంఘటన దక్షిణాఫ్రికా మత జీవితంలో జియాన్ పట్ల శాశ్వతమైన మోహానికి నాంది. దక్షిణాఫ్రికాలోని సిసిసిజెడ్ శాఖలో భాగమైన తన సమాజానికి లే రూక్స్ ఎలా పేరు పెట్టారో పూర్తిగా స్పష్టంగా తెలియదు. “జియాన్” ఖచ్చితంగా పేరులో చేర్చబడింది.

1908 లో, CCCZ కి కనెక్షన్ ఉన్న మరో ఇద్దరు మిషనరీలు దక్షిణాఫ్రికాకు వచ్చారు. ఈ ఇద్దరు CCCZ ను విడిచిపెట్టి, 1906 లోని అజుసా వీధిలో పవిత్రాత్మ బాప్టిజం పొందారు. వారి మిషన్ విజయవంతమైంది, మరియు అనేక తెలుపు, ఆఫ్రికన్ మాట్లాడే దక్షిణాఫ్రికాలు వారి పెంటెకోస్టల్ సందేశాన్ని మార్చబడ్డాయి. ఆ ప్రారంభ రోజులలో, నలుపు మరియు తెలుపు భక్తులు సులభంగా కలగలిసిపోయారు (Sewapa 2016: XX). త్వరలో మిషనరీలు పీటర్ లే రూక్స్ మరియు వక్కర్‌స్ట్రూమ్‌లోని అతని సమాజాన్ని కూడా సందర్శించారు. ఈ మిషనరీల పెంతేకొస్తు సందేశం గురించి పీటర్ లే రూక్స్ ఉత్సాహంగా ఉన్నాడు మరియు కొత్తగా స్థాపించబడిన అపోస్టోలిక్ ఫెయిత్ మిషన్ (AFM) లో వారితో చేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతని సమాజంలో చాలా మంది అతనితో చేరారు, అయినప్పటికీ వారు తమ పేరును ఉంచాలని పట్టుబట్టారు మరియు AFM యొక్క జియోనిస్ట్ బ్రాంచ్ గా ప్రసిద్ది చెందారు. వక్కర్‌స్ట్రూమ్ సమాజంలోని సభ్యులలో ఒకరు ఎలిజా మహ్లాంగు, అతను జోహన్నెస్‌బర్గ్ (మోర్టన్ 20) లోని ఒక టౌన్‌షిప్‌లో ఒక సమాజానికి నాయకుడయ్యాడు. చర్చి అధికారికంగా AFM లో ఒక భాగం అయినప్పటికీ, అతను జియాన్ అపోస్టోలిక్ చర్చి (ZAC) అనే పేరును ఉపయోగించినట్లు తెలుస్తోంది.

తన కంటి వ్యాధి నివారణ కోసం ఎంగెనాస్ లెక్గాన్యనే 1911 లేదా 1912 లోని AFM / ZAC కి వచ్చాడు. కొన్ని ప్రకారం, తన ఆరోగ్య సమస్యలు 1910 లో ఒక కల తన కాలింగ్ అనుసరించడానికి వైఫల్యం కలుగుతుంది (Moripe 1996: 19). ఎలిజా మహ్లాంగు ప్రవహించే నదిలో మూడు రెట్లు నిమజ్జనం ద్వారా బాప్తిస్మం తీసుకున్నాడు మరియు ఈ ప్రక్రియలో అతని కన్ను నయం చేశాడు. దీని తరువాత, లెక్గాన్యేన్ లింపోపోకు తిరిగి పని చేయడానికి తిరిగి వచ్చాడు, అదే సమయంలో తన బోధనా ఆధారాలను కూడా కోరుకున్నాడు. మల్లుగున్ లెకననేనేకు మద్దతు ఇచ్చాడు, కానీ అతడు AFM (మోర్టన్ 2016) యొక్క తెల్ల నాయకత్వం నుండి ఆధారాలను పొందలేకపోయాడు. బోధకుడిగా, లెక్గాన్యాన్ AFM / ZAC లో పీటర్ లే రూక్స్ మరియు ఎలిజా మహ్లాంగు ఇద్దరితో కలిసి పనిచేశారు. AFM లో ఎప్పటికప్పుడు పెరుగుతున్న జాతి ఉద్రిక్తతల తరువాత, మహ్లాంగు మరియు అతని సమాజం 1916 లో AFM నుండి వైదొలిగాయి, మరియు లెక్గాన్యనే అతనిని అనుసరించాడు. విడిపోయిన తరువాత (మోర్టన్ ఎన్ డి ఎ) జెక్‌లో లెక్గాన్యనేను నియమించినట్లు తెలుస్తోంది.

పాత నిబంధన యొక్క పూజారులు ధరించేవారు వంటి దీర్ఘ తెల్లని దుస్తులలో ధరిస్తారు ఇది ZAC లో సాధారణ మారింది. అలాగే, మగ చర్చి సభ్యులు గడ్డం పెంచుకోవాలని ప్రోత్సహించారు. చర్చి సేవల్లో, బూట్లు అనుమతించబడలేదు. లెక్గాన్యనే ఈ నిబంధనలను అంగీకరించలేదు మరియు మహాలంగుతో విభేదించాడు. సంఘర్షణకు మరొక మూలం ఏమిటంటే, కొంతమంది సభ్యులు ఇతర బోధకుల కంటే లెక్గాన్యనే యొక్క వైద్యం చేసే అధికారాలను ఇష్టపడ్డారు. ఈ సమయంలో లెకననేనే అనుభవించిన రెండవ దృష్టిని కొన్ని వర్గాలు కలిగి ఉన్నాయి. ఒకసారి, ఒక పర్వతం మీద ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు, దేవుడు తన టోపీని పేల్చివేసిన సుడిగాలిలో లెక్గాన్యనేకు తనను తాను వెల్లడించాడు. లెక్గాన్యనే మళ్ళీ చేయమని దేవుడిని కోరాడు, మళ్ళీ అతని టోపీ ఎగిరింది. ఈ రెండవసారి, టోపీ తలక్రిందులుగా మరియు ఆకులతో నిండి ఉంది. చాలామంది అతనిని అనుసరిస్తారని లెగ్గానేనే ఒక గుర్తుగా చూశాడు. 1920 లో, అతను తన సమాజంతో ZAC ను విడిచిపెట్టి జియాన్ అపోస్టోలిక్ ఫెయిత్ మిషన్ (ZAFM) (మోర్టన్ 2016) లో చేరాడు. ZAFM 1919 లో AFM యొక్క స్వతంత్ర నల్ల శాఖగా స్థాపించబడింది, ఎడ్వర్డ్ మోటాంగ్ (లయన్ అని కూడా పిలుస్తారు) దాని నాయకుడిగా ఉన్నారు. ప్రస్తుత లెసోతోలోని కొలోన్యామా గ్రామంలో ఒక స్థలాన్ని కొనుగోలు చేసి, జియాన్ నగరాన్ని స్థాపించడం ద్వారా ఇల్లినాయిస్లోని జియాన్ సిటీ యొక్క ఉదాహరణను ZAFM అనుసరించింది. ZAFM లోపల లెక్గాన్యాన్ ఉత్తర ప్రావిన్సుల బిషప్ అయ్యాడు మరియు అతను పోలోక్వానే సమీపంలోని మామాబోలో ప్రాంతంలో తిరిగి స్థిరపడ్డాడు. సీయోన్ సిటీలో, ఎడ్వర్డ్ మోట్టాంగ్ తనను తాను "యేసు సోదరుడు" అని ప్రకటించి, "లైంగిక ఒప్పుకోలు" ను ప్రవేశపెట్టాడు, దీని ద్వారా చర్చిలో మహిళలు కొన్ని సార్లు అతనితో నిద్రపోయే అవకాశం ఉంది. ఈ లైంగిక దుర్వినియోగానికి, 1923 లోని లయన్ అధికారికంగా AFM నుండి విసిరివేయబడింది. ఈ పరిణామాల గురించి లెక్గాన్యనే ఏమనుకుంటున్నారో తెలియదు. అతను లింపోపోలో బలమైన అనుచరులను స్థాపించినట్లు తెలుస్తోంది, మరియు లెక్గాన్యేన్ మరియు చర్చి నాయకత్వం మధ్య విభేదాలు సంభవించినప్పుడు, అతను జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చిని 1924 చివరిలో లేదా 1925 ప్రారంభంలో స్థాపించాడు. ఎంగెనాస్ లెక్గాన్యనే ఎల్లప్పుడూ ఎడ్వర్డ్ మోటాంగ్‌ను ఎంతో గౌరవంగా ఉంచాడు మరియు అతని కుమారులలో ఒకరికి అతని పేరు పెట్టాడు.

లెక్గాన్యనే గొప్ప వైద్యం, ప్రవక్త మరియు అద్భుత కార్మికుడు. అతను వ్యాధులు మరియు నిరుద్యోగం వంటి సమస్యలను నయం చేయగలడు, WW I లో జర్మనీ ఓటమిని ముందే చెప్పాడని మరియు గొప్ప రెయిన్ మేకర్ అని కూడా పిలుస్తారు. పోలోక్వానే సమీపంలోని తన సొంత ప్రాంతంలో, లెక్గాన్యానేకు చాలా మంది అనుచరులు ఉన్నారు, అతను ఒక ప్రసిద్ధ సాంప్రదాయ వైద్యుడి మనవడు అనే వాస్తవాన్ని కూడా ఆకర్షించాడు. కానీ అధికారంపై పోరాటం మామాబోలో చీఫ్‌తో అభివృద్ధి చెందినట్లు తెలుస్తోంది. లెక్గాన్యనే అనుచరులు అతనికి బహుమతులు మరియు వారి పంటలో కొంత భాగాన్ని తెచ్చారు; వారు అతనిని ఒక చీఫ్గా వ్యవహరిస్తున్నారు. లేక్గాన్యాన్ బుధవారం మహిళల కోసం ప్రార్థన సమావేశాలను ఏర్పాటు చేసినప్పుడు, చీఫ్ బుధవారం తన పొలాలలో మహిళలు పనిచేయాలని చీఫ్ ప్రకటించారు (వోటర్స్ 2014: 61). చీఫ్ భూమిలో పనిచేయడానికి నిరాకరించిన గర్భిణీ స్త్రీకి కొట్టడం మరియు బిడ్డను కోల్పోయింది. లెక్గాన్యాన్ చీఫ్ను కోర్టుకు తీసుకువచ్చారు, మరియు చీఫ్ మహిళకు R 200 చెల్లించాలని ఆదేశించారు. ఈ సంఘటన తరువాత, లెక్మన్యానే మామాబోల్ చీఫ్ యొక్క భూములలో ఉండలేకపోయాడు. అతను మొదట సమీపంలోని పొలం యొక్క భూములకు వెళ్ళాడు, మరియు 1942 లో, తన అనుచరుల సహాయంతో, పోలోక్వానేకు యాభై కిలోమీటర్ల తూర్పున ఉన్న బోయ్నేలో ఒక స్థలాన్ని కొనుగోలు చేయగలిగాడు, దీనికి అతను మోరియా అని పేరు పెట్టాడు.

ఎంగెనాస్ లేకన్గనేన్ దీర్ఘకాల అనారోగ్యంతో మరణించాడు. అతను వారసుని పేరు పెట్టలేదు, మరియు అతని పెద్ద కుమారుడు బర్నబాస్ ఎంగెనాస్ తర్వాత ఏడు నెలల తరువాత మరణించాడు, సాంప్రదాయ సంవత్సరపు సంతాపం ముగిసేలోపు (వోటర్స్ 1948: 2014). అతని మనుగడలో ఉన్న కుమారులు ఎడ్వర్డ్ మరియు జోసెఫ్ ఇద్దరూ వరుసగా ఉన్నారు. ఎడ్వర్డ్ తన తండ్రి మరణించే సమయంలో జోహన్నెస్‌బర్గ్‌లో పనిచేస్తుండగా, జోసెఫ్ మోరియాలో అతని పక్కన ఉన్నాడు. చివరికి, ఎడ్వర్డ్ అతిపెద్ద సమూహానికి నాయకుడయ్యాడు, ఇది ZCC పేరును నిలుపుకుంది మరియు అతను ఐదు కోణాల నక్షత్రాన్ని దాని చిహ్నంగా ఎంచుకున్నాడు. ఎంగెనాస్ కుమారుడు జోసెఫ్ సెయింట్ ఎంజెనాస్ జెడ్‌సిసి అని పిలువబడే ఒక కొత్త చర్చిని స్థాపించాడు, పావురం దాని చిహ్నంగా ఉంది. జోసెఫ్ అసలు మోరియా ప్లాట్‌లోనే ఉండిపోయాడు, ఎడ్వర్డ్ అక్కడ నుండి కొన్ని 63 కి.మీ.

ఎడ్వర్డ్ లెకననేనే 1928 నుండి 1967 వరకు నివసించాడు. గౌటెంగ్, లింపోపో మరియు మపుమలంగా (మోర్టన్ ఎన్ బి) ప్రావిన్సుల పట్టణ పట్టణాల్లో బోధించడానికి అతను ఎక్కువ సమయం మరియు శక్తిని పెట్టుబడి పెట్టాడు. ఎంగెనాస్ ఒక ఆకర్షణీయమైన నాయకుడు, అతను తన బహుమతుల నుండి అధికారాన్ని పొందాడు వైద్యం మరియు జోస్యం, ఎడ్వర్డ్ మరింత పరిపాలనా బిషప్ పాత్రను పోషించాడు (అండర్సన్ 1999: 292). మోరియాను నిజమైన జియాన్ నగరంగా మార్చినది ఎడ్వర్డ్. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] అతను మోనియాకు యాత్రికులను 1951 లో పలకరించే ప్రసిద్ధ ఇత్తడి బృందాన్ని స్థాపించాడు మరియు మోరియాలో చర్చిని నిర్మించాడు, ఇది 1962 (ముల్లెర్ 2011: 14) లో పూర్తయింది. అతను వర్ణవివక్ష ప్రభుత్వంతో సన్నిహిత సంబంధాలు కొనసాగించిన ఒక ఆచరణాత్మక నాయకుడు, 1965 లో మోరియాలో జరిగిన ఈస్టర్ వేడుకలకు ప్రభుత్వ ప్రతినిధులను ఆహ్వానించాడు. 1963 నుండి 1966 వరకు ఎడ్వర్డ్ మోరియాకు దగ్గరగా ఉన్న సువార్తికుల కోసం డచ్ సంస్కరించబడిన కళాశాలలో వేదాంత శిక్షణ పొందాడు, ఈ నిర్ణయం అందరూ ఆమోదించలేదు.

ఎడ్వర్డ్ లెక్గాన్యనే నాయకత్వంలో, ఫ్రెడెరిక్ మోడిస్ తన చర్చి అయిన ఇంటర్నేషనల్ పెంటెకోస్టల్ హోలీనెస్ చర్చ్ (ఐపిహెచ్‌సి) ను ప్రారంభించినప్పుడు ZCC నుండి అతిపెద్ద విడిపోయింది. సాయెటోలో ఒక ZCC చర్చి మంత్రి మరియు మాదిరిగా సాపేక్షంగా సంపన్న వ్యాపారవేత్త. దురదృష్టం (దోపిడీ, దివాలా, అనారోగ్యం మరియు అతని పిల్లల మరణం) తరువాత మోడిస్ తనను తాను ధైర్యంగా మరియు ఆసుపత్రిలో కనుగొన్నాడు. సెప్టెంబరు 1962 లో, ఆసుపత్రిలో ఉన్నప్పుడు, మోడిస్ అతనిని ప్రార్థించమని చెప్పే ఒక స్వరం విన్నాడు మరియు అనేక మంది ప్రజలు మోకరిల్లి ప్రార్థన చేసే దృష్టిని కలిగి ఉన్నారు. తరువాత అతను ఆధ్యాత్మిక వైద్యం యొక్క బహుమతిని అందుకున్నాడు. స్వస్థత పొందిన ఆసుపత్రిలో చాలా మంది రోగుల కోసం ప్రార్థించిన తరువాత, అతను స్వస్థత పొందాడు మరియు అక్టోబర్ 1962 లో తనను తాను డిశ్చార్జ్ చేశాడు. ఈ అనుభవం తరువాత, మోడిస్ తన సొంత చర్చిని ప్రారంభించాడు. ZCC వలె, IPHC ఒక చర్చి, దీనిలో వైద్యం చాలా ముఖ్యమైనది. ఇది అనేక ఖాతాలపై ZCC కి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఐపిహెచ్‌సి ఒక సబ్బాత్ చర్చి, ఆదివారం కాకుండా శనివారం లార్డ్స్‌ డేను జరుపుకుంటుంది. అలాగే, పూర్వీకుల ఆరాధన వంటి సాంప్రదాయ ఆఫ్రికన్ పద్ధతులకు వ్యతిరేకంగా IPHC గట్టిగా ఎదురవుతుంది, అయితే ZCC వీటిని దాని పద్ధతుల్లో (అండర్సన్ 1992) పొందుపరుస్తుంది.

1967 లో గుండెపోటుతో ఎడ్వర్డ్ లెక్గాన్యనే మరణించిన తరువాత, అతని కుమారుడు బర్నబాస్ రామరుమోను ZCC యొక్క నూతన నాయకుడిగా నియమించారు. ఆ సమయంలో బర్నబాస్ పదమూడు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నందున, చర్చి వ్యాపారాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడానికి ఒక సూపరింటెండెంట్‌ను నియమించారు. ఈ సూపరింటెండెంట్ మొదట ఎల్. మొహలే. అయితే, ఒక సంవత్సరం తరువాత, అతని స్థానంలో M. లెట్సోలో, 1975 వరకు చర్చిని నడిపించాడు, బర్నబాస్ ఇరవై ఒకటి మరియు చర్చికి నాయకత్వం వహించాడు. బర్నబాస్ లెక్గాన్యనే గురించి పెద్దగా తెలియదు. కొన్ని ప్రచురణలలో అతన్ని “రహస్య నాయకుడు” అని పిలుస్తారు మరియు అరుదుగా పాత్రికేయులు లేదా పరిశోధకులతో మాట్లాడతారు. తన తండ్రి వలె, బర్నబాస్ ఒక బైబిల్ సుదూర కోర్సు తీసుకొని కొన్ని వేదాంత శిక్షణ పొందిన (ముల్లెర్ XX: 2011). అతను వర్ణవివక్ష ప్రభుత్వంతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కొనసాగించడానికి తన తండ్రిని కూడా అనుసరించాడు. బర్నబాస్ లెక్గాన్యనే ఈ రోజు వరకు జెడ్‌సిసి నాయకుడు.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

చాలా మంది సభ్యులు మరియు సాపేక్షంగా దీర్ఘకాలం ఉన్నప్పటికీ, ZCC పై విద్యా మరియు ఇతర సాహిత్యం చాలా అరుదు. చర్చి పండితులు లేదా పాత్రికేయులకు తెరవడానికి సంకోచించదు మరియు చర్చి యొక్క సభ్యుని భావనలో గోప్యత ఒక ముఖ్యమైన అంశం. చర్చి యొక్క ప్రచురణలు తక్షణమే అందుబాటులో లేవు మరియు చర్చి నాయకులు తమ అభిప్రాయాలను పుస్తకాలలో కాకుండా ఉపన్యాసాలలో అందిస్తారు. చర్చికి సొంత వేదాంత కళాశాల లేదు అనే వాస్తవం స్పష్టమైన సిద్ధాంతాలు లేకపోవడానికి దోహదం చేస్తుంది. సిద్ధాంతాలు చర్చి సభ్యుల కోసం చాలా ముఖ్యమైన అంశంగా లేవు. సభ్యులు ZCC లో చేరతారు ఎందుకంటే వారు వైద్యం, ఆశీర్వాదం మరియు చెడు నుండి రక్షణ కోరుకుంటారు. ప్రబోధం మరియు విశ్వాసం యొక్క ఇతర హేతుబద్ధమైన విస్తరణలు సభ్యులు ZCC కు మార్చబడవు, కానీ అద్భుతాలు మరియు హీలింగ్స్ చేయండి (మోరిప్ 1996: 108F).

రాజ్యాంగం ప్రకారం, దేవుని వాక్యాన్ని మరియు యేసుక్రీస్తు సువార్తను ప్రపంచంలో వ్యాప్తి చేయడమే ZCC యొక్క లక్ష్యం (మోరిపే 1996: 223). ZCC ఒక క్రైస్తవ చర్చి, ఇది అలెగ్జాండర్ డోవీ యొక్క CCCZ యొక్క బోధనలచే ప్రభావితమైంది మరియు విశ్వం యొక్క ఆఫ్రికన్ పటాలపై అంటుకుంది. CCCZ మాదిరిగా, ZCC తన స్వంత జియాన్ నగరాన్ని మోరియాలో స్థాపించింది. అలెగ్జాండర్ డోవ్ తన సీయోన్ నగరాన్ని ఆశ్రయం వలె స్థాపించాడు, క్రైస్తవులు తమ సొంత నియమాలను అనుసరిస్తారు. CCCZ మాదిరిగా, ZCC పొగాకు, మాదకద్రవ్యాలు, మద్యం మరియు పంది మాంసం వాడడాన్ని నిషేధిస్తుంది మరియు సహజంగా ప్రవహించే నీటిలో మూడు రెట్లు ముంచడం ద్వారా బాప్టిజం సాధన చేస్తుంది. దక్షిణాఫ్రికాలో, జియాన్ సిటీ ఆలోచన మరింత అర్ధాన్ని పొందింది. దక్షిణ ఆఫ్రికాలో భూమి ఒక భావోద్వేగ మరియు సున్నితమైన సమస్య, ఇక్కడ చాలా మంది నల్ల ఆఫ్రికన్లు తమ భూములను శ్వేతజాతీయులు, వలస ప్రభుత్వాలు మరియు మిషన్ చర్చిలు కూడా మోసం చేశారని భావిస్తారు. ఇరవయ్యో శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఆంగ్లో-బోయెర్ యుద్ధంలో చాలా మంది నల్ల ఆఫ్రికన్లు తమ భూములను కోల్పోయినప్పుడు, ఇప్పుడున్నట్లుగానే ఇది జరిగింది (సుల్లివన్ 2013: 26). ఎడ్వర్డ్ మోటాంగ్ యొక్క ZAFM ఒక ఆఫ్రికన్ జియాన్ నగరాన్ని ఇప్పుడు లెసోతోలో కనుగొన్న మొదటి వాటిలో ఒకటి. మామాబోలో చీఫ్‌తో విభేదాల తరువాత భూమిని కొనుగోలు చేయడం ద్వారా మరియు తన సొంత జియాన్ నగరాన్ని నిర్మించడం ద్వారా ఎంగెనాస్ లెక్గాన్యనే తన ఉదాహరణను అనుసరించాడు.

అలెగ్జాండర్ డోవి యొక్క CCCZ కి మరో స్పష్టమైన సామీప్యం చర్చి యొక్క దృష్టి వైద్యం మీద ఉంది. ZCC లో వైద్యం అర్థం చేసుకోవడానికి, ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ భావనల యొక్క సాధారణ సందర్భాన్ని అంటుకట్టుటపై గీయడం చాలా ముఖ్యం. ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ మతాలు (ATR లు) ఒక సుప్రీం దేవుడి భావనను కలిగి ఉన్నంతవరకు, ఈ దేవుడు తరచూ రిమోట్ మరియు కేవలం మానవులకు చేరుకోలేడు. మరోవైపు పూర్వీకుల ఆత్మలు రోజువారీ వ్యవహారాలలో సహాయం చేయగలిగాయి. భౌతిక ప్రపంచంలోని అన్ని సమస్యలు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో అవాంతరాల వల్ల సంభవించాయని నమ్ముతారు. ఈ సమస్యలు ఆరోగ్యానికి సంబంధించినవి, కానీ వ్యాపారం, వ్యవసాయం లేదా వివాహం వంటి ఏదైనా పనిలో విఫలమవుతాయి. ఆఫ్రికన్ దృక్పథంలో, శారీరక ఆరోగ్యం మరియు ఒకరి శ్రేయస్సును ప్రభావితం చేసే ఇతర సమస్యల మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం లేదు. వైద్యం గురించి ఆఫ్రికన్ ఆలోచనల ప్రకారం, సాధారణ ప్రజలు మరియు ఆత్మ ప్రపంచం మధ్య మధ్యవర్తి అవసరం. ఒక పాలకుడు లేదా చీఫ్ తరచూ సమాజ స్థాయి మీద అలాంటి మధ్యవర్తిత్వం వహిస్తాడు. ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంతో పాలకుడు మంచి స్థితిలో ఉంటే, అతని సంఘం వృద్ధి చెందుతుంది. మనస్తాపం చెందిన పూర్వీకుడు లేదా దుష్టశక్తులు, మాంత్రికులు లేదా మంత్రగత్తెల దాడి వంటి ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో సమస్యలను గుర్తించగలిగే ముఖ్యమైన మత నిపుణులు దైవజనులు, మరియు శ్రేయస్సును పునరుద్ధరించడానికి అవసరమైన కర్మ చర్యలు మరియు మందులను సూచిస్తారు.

చాలా ATR లకు సారూప్యంగా, ZCC అనేది ఈ చర్చిలో ఉంది, ఇది తరువాతి కాలంలో మోక్షానికి కాకుండా, ఈ ప్రపంచంలో బాధలను అధిగమించడంలో దృష్టి కేంద్రీకరిస్తుంది. చర్చి లోపల, బిషప్, ఇప్పటి వరకు మూడు తరాల లెక్గాన్యన్లు నివసించే స్థానం, తన ప్రజల కోసం ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంతో మధ్యవర్తి పాత్రను కలిగి ఉంది. బిషప్ ద్వారా, ZCC సభ్యుల ద్వారా దీవెనలు పొందవచ్చు. మరింత వ్యక్తిగత స్థాయిలో, ZCC లోని ప్రవక్తలు మధ్యవర్తులు కూడా. ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో ఏ సమస్యలు భౌతిక ప్రపంచంలో శ్రేయస్సు లేకపోవడానికి కారణమవుతాయో తెలుసుకోవడానికి వారికి బహుమతి ఉంది. ZCC లో, ఈ సమస్యలు సాధారణంగా క్రైస్తవ పద్ధతిలో, పాపం ఫలితంగా మరియు దుష్టశక్తుల ఫలితంగా ఏర్పడతాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో, మంత్రవిద్య లేదా వశీకరణం కూడా ఒక కారణమని సూచించవచ్చు (వోటర్స్ 2014: 106). పాపం పవిత్రాత్మ యొక్క రక్షణను ఉపసంహరించుకుంటుందని నమ్ముతారు, తద్వారా సభ్యులు దుష్టశక్తులు మరియు మంత్రగత్తెలు లేదా మాంత్రికులకు హాని కలిగిస్తారు. అందువల్ల పాపపు ఒప్పుకోలు సంభవిస్తాయి. ZCC ప్రవక్త ఈ సమాచారాన్ని పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, దైవిక వలె, పూర్వీకుల నుండి కూడా పొందుతాడు. ZCC సభ్యుల ప్రకారం, పూర్వీకుల-ఆత్మ కలిగిన వ్యక్తి దైవజ్ఞుడు కావచ్చు, లేదా, ZCC లో బాప్తిస్మం తీసుకుంటే, ఒక ప్రవక్త (అండర్సన్ 1999: 302). దైవజనుల మాదిరిగానే, ప్రవక్తలను కలల ద్వారా మరియు సుదీర్ఘ అనారోగ్యం యొక్క అనుభవం ద్వారా పిలుస్తారు. అప్రెంటిస్ షిప్ కాలంలో, ప్రవక్తలకు కలల వ్యాఖ్యానం మరియు బాధల నిర్ధారణ మరియు వైద్యం గురించి శిక్షణ ఇస్తారు.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

దక్షిణ ఆఫ్రికాలోని ZCC అనేది చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తున్న చర్చి, ఎందుకంటే దాని సభ్యులు ధరించే యూనిఫాంలు. అనేక AIC లలో యూనిఫాంలు ముఖ్యమైనవి. చాలా ఇతర జియోనిస్ట్ చర్చిలు తెల్లని వస్త్రాలను ఇష్టపడగా, బ్రిటీష్ సామ్రాజ్య దళాలు మరియు ఆధునిక దక్షిణాఫ్రికా పౌర సేవకులను గుర్తుచేసే ZCC దాని సైనిక తరహా యూనిఫామ్‌ను ఎంచుకుంది, దాని పురుష సభ్యుల కోసం (కోమరాఫ్ 1985: 243). ఈ యూనిఫారం చర్చికి మాత్రమే ధరిస్తారు.కానీ మగ సభ్యులు తరచూ రోజువారీ జీవితంలో యూనిఫామ్‌కు చెందిన టోపీని ధరిస్తారు. అంతేకాక, ZCC సభ్యులు ఎప్పుడూ ఒక బ్యాడ్జ్ను ధరించారు, ఇది ZCC చెక్కిన వెండితో ఐదు అంగుళాల నక్షత్రాన్ని కలిగి ఉంటుంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ZCC సభ్యులు ఎల్లప్పుడూ వెండి ఐదు-పాయింట్ల నక్షత్రంతో బ్యాడ్జ్ ధరిస్తారు, దానిపై ZCC చెక్కబడి ఉంటుంది. ఈ అభ్యాసాన్ని 1928 లో ఎంజెనాస్ లెక్గాన్యనే ప్రవేశపెట్టారు. బ్యాడ్జ్ ఒక వృత్తాకార నల్ల వస్త్రం మీద పిన్ చేయబడింది, ఇది ఒక దీర్ఘచతురస్రాకార ముదురు ఆకుపచ్చ రంగు వస్త్రం మీద పిన్ చేయబడింది. బ్యాడ్జ్ సభ్యుని దుస్తులపై, ఛాతీకి ఎడమ వైపున ధరిస్తారు. బ్యాడ్జ్ ప్రతి రోజు ధరించింది. ఇది సభ్యులను ఒకరినొకరు గుర్తించడాన్ని సులభతరం చేస్తుంది మరియు కుటుంబానికి చెందినది మరియు కుటుంబ భావాన్ని ఇస్తుంది (వోటర్స్ 2014: 125). బ్యాడ్జ్ ధరించినవారిని అన్ని రకాల దురదృష్టం నుండి కాపాడుతుందని నమ్ముతారు (హనేకోమ్ 1975: 3).

ప్రతి రోజు ధరించే బ్యాడ్జ్ మాదిరిగా కాకుండా, యూనిఫాం ఒక కర్మ నేపధ్యంలో మాత్రమే ధరిస్తారు. యూనిఫాంలను బాప్టిజం పొందిన జెడ్‌సిసి సభ్యులు మాత్రమే పొందవచ్చు. పురుషులు, ఒక చీకటి సీసా-ఆకుపచ్చ ఏకరీతి చాలా దుస్తులు. చర్చి అధికారుల సూట్ యొక్క కాలర్లు పసుపుతో అల్లినవి. సువార్తికులు వారి స్లీవ్ల అడుగున ఒక పసుపు గీత, మంత్రులు వారి స్లీవ్ల అడుగున రెండు పసుపు చారలు కలిగి ఉండగా, బిషప్‌కు మూడు చారలు ఉన్నాయి. మహిళలకు, అధికారిక యూనిఫాం అనేది పసుపు జాకెట్టు మరియు బాటిల్-ఆకుపచ్చ శిరస్త్రాణంతో బాటిల్-గ్రీన్ స్కర్ట్. పసుపు జాకెట్టుపై నీలిరంగు కత్తిరింపులు సభ్యుల స్థితిని చూపుతాయి (వోటర్స్ 2014: 135). కాలర్‌కు జతచేయబడిన నీలిరంగు రిబ్బన్ మంత్రి భార్యల కోసం. మెడ చుట్టూ వేలాడుతున్న ఒక నీలిరంగు నీలం రంగు రిబ్బన్, ధరించిన పురుషుడు సభ్యుల పర్యవేక్షకుడు మరియు చర్చి మైదానంలో సందర్శకులను సూచిస్తుంది.

ఆడ, మగ గాయక బృందాల సభ్యులు తమదైన, భిన్నమైన, యూనిఫాం కలిగి ఉంటారు. మగ గాయక నృత్యకారుల బృందం మొఖుకు వీటిలో బాగా తెలుసు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] వారు ఖాకీ జాకెట్ మరియు ప్యాంటు, పసుపు రంగు చొక్కా మరియు గోధుమ రంగు టై ధరిస్తారు. యూనిఫారంతో మిలిటరీ స్టైల్ బ్లాక్ హార్డ్ క్యాప్ వస్తుంది. రోజువారీ జీవితంలో కూడా ధరించే టోపీ ఇది. మొఖుకు సభ్యులు మందపాటి రబ్బరు అరికాళ్ళతో పెద్ద తెల్లని బూట్లు ధరిస్తారు. ఒక mokhuku సభ్యుడు చాలా సమయం మరియు శక్తి వినియోగించే ఉంటుంది. వారి నృత్యంలో మైదానంలో దూకడం మరియు స్టాంపింగ్ ఉంటుంది, ఇది జులూ యుద్ధ నృత్యాలను గుర్తుచేస్తుంది. ప్రతీకగా, ఈ రకమైన నృత్యం ధూళిలో తొక్కడం ద్వారా "చెడు అండర్ఫుట్ స్టాంప్" అని నమ్ముతారు (మోరిపే 1996: 101). వారు శుక్రవారం రాత్రి సేవ తర్వాత మరియు ఆదివారం మధ్యాహ్నం సేవకు ముందు చేస్తారు; మరియు శనివారం మరియు వారంలో అదనపు ప్రాక్టీస్ సెషన్లను కలిగి ఉండండి.

అనేక ZCC చర్చి భవనాలు లేవు. సేవలు ఇళ్ళు, పాఠశాల తరగతి గదులు మరియు ముఖ్యంగా బహిరంగ ప్రదేశాలలో జరుగుతాయి. శుక్రవారం, ఆదివారం, ముఖ్యంగా మహిళలకు బుధవారం చర్చి సేవలు ఉన్నాయి. ZCC యొక్క ప్రధాన సేవ ఆదివారం మధ్యాహ్నం. ఏదైనా క్రైస్తవ చర్చి సేవలో మాదిరిగా, ప్రార్థనలు, బైబిల్ పఠనాలు, పాడవలసిన పాటలు మరియు ఉపన్యాసం ఉన్నాయి. ఏదేమైనా, ZCC చర్చి సేవలకు వాటి ప్రత్యేకతలు కూడా ఉన్నాయి. చర్చి మైదానంలోకి ప్రవేశించే ముందు సమ్మేళనాలు నీటితో చల్లుతారు. ఈ నీరు చర్చి సేవలో పాల్గొనేవారిని కాలుష్యం నుండి శుభ్రపరుస్తుంది (Wouters 2014: 115f), మరియు ఇది ఏదైనా అనారోగ్యాన్ని వెల్లడిస్తుందని కూడా అంటారు (అండర్సన్ 2000: 149). చర్చి సేవ మొదలవుతుంది ముందు, మోకాలు మరియు మహిళల బృందం వంటి బృందాలు సేవ చేసే ప్రదేశంలో ఒక బహిరంగ ప్రదేశంలో చేస్తాయి. అలాగే, పవిత్ర ఆత్మ యొక్క ఉనికిని వినడానికి ఒక వృత్తములోని సేవ నృత్యం యొక్క హాజరైనవారు. అక్కడ నృత్య కదలికలు పెడి మాట్లాడే ప్రజల నృత్యాలను పోలి ఉంటాయి, పురుషులు లాంగ్ జంప్స్ చేస్తారు, మరియు మహిళలు ఎక్కువ కదలికలతో నృత్యం చేస్తారు. పురుషులు వృత్తం యొక్క ఒక వైపు మరియు మహిళలు మరొక వైపు నృత్యం చేస్తున్నప్పటికీ, పురుషులు మరియు మహిళలు కలిసి నృత్యం మరియు పాడే ఏకైక సందర్భం ఇది (వోటర్స్ 2014: 187).

ఈ సేవలో పాటలు, ప్రార్థన మరియు బోధలు ఉంటాయి. సేవ సమయంలో, బారుతి (మంత్రులు) స్థలం యొక్క చివరి భాగంలో ఒక వేదికపై కూర్చుంటారు. వారు బోధన చేస్తారు, తరచూ అనేకసార్లు. సేవల్లో మహిళలు బుధవారాల్లో బోధించినప్పటికీ, ఈ ప్లాట్‌ఫారమ్‌లో వారికి అనుమతి లేదు (వోటర్స్ 2014: 121). ప్రేక్షకులలో, పురుషులు మరియు మహిళలు విడివిడిగా కూర్చుంటారు. వేదికను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, మహిళలు ఉన్నారు ఎడమ వైపు మరియు పురుషులు కుడి వైపున కూర్చున్నారు. మహిళలు మరియు పురుషులు వారు ధరించే యూనిఫాం ప్రకారం కలిసి ఉంటారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] బోధన తరచుగా వైద్యం మరియు ఇతర వ్యక్తిగత కథనాల సాక్ష్యాలపై కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది, కొన్ని బైబిల్ పద్యాలను చదివినందుకు ప్రతిస్పందనగా చెప్పబడింది. చర్చి సేవలు, పవిత్రాత్మ నేతృత్వంలో ప్రవక్తలు, చుట్టూ తిరగడం మరియు సమ్మేళనం సభ్యులు ఒకే. కొన్నిసార్లు దైవిక నుండి సందేశాలు సేవలో తెలియజేయబడతాయి; ఇతర సమయాల్లో సమాజ సభ్యుడిని వ్యక్తిగత సంప్రదింపుల కోసం ఏకాంత ప్రదేశానికి తీసుకువెళతారు. ఉపన్యాసం వినడం వైద్యం పొందటానికి ద్వితీయమైనదిగా అనిపిస్తుంది.

ZCC లో జోస్యం అనేది వైద్యం మరియు మతసంబంధమైన సంరక్షణ రెండింటినీ కలిగి ఉన్న మంత్రిత్వ శాఖ. ఏదైనా సమస్యాత్మక పరిస్థితిని ప్రవక్తల సహాయం కోసం వారి సహాయం కోసం తీసుకురావచ్చు. అత్యంత సాధారణ రకం జోస్యం రోగనిర్ధారణ జోస్యం, ఒక వ్యాధి యొక్క కారణం తెలుసుకున్న లక్ష్యంతో. శ్రేయస్సు లేకపోవటానికి కారణం కనుగొనబడిన తరువాత, ప్రవక్త ప్రార్థన లేదా బైబిల్ చదవడం, నీరు, టీ లేదా కాఫీని ఉపయోగించడం లేదా ఒక నిర్దిష్ట యూనిఫామ్ ధరించడం వంటి చర్యలను సూచిస్తాడు (Wouters 2014: 161). వస్త్రం, తీగలు, సూదులు లేదా వాకింగ్ స్టిక్స్ వంటి బ్లెస్డ్ వస్తువులను కూడా ఉపయోగించవచ్చు. ప్రవక్త యొక్క ప్రిస్క్రిప్షన్లు తరచూ వైద్యం చేసే ద్రవాలను తయారుచేయడం, రక్షిత ఆచారాలను అమలు చేయడం మరియు ఆశీర్వాద వస్తువులు వంటి ఒక మంత్రి యొక్క స్వస్థల చర్యలను కలిగి ఉంటాయి. ZCC లో వైద్యం యొక్క అత్యంత సాధారణ పద్ధతి దీవించిన నీటిని చిలకరించడం మరియు వినియోగించడం. ఒక మంత్రి లేదా బిషప్ స్వయంగా ప్రార్థన ద్వారా నీరు ఆశీర్వదిస్తుంది. ఈ ప్రార్థననే నీటికి దాని వైద్యం గుణాన్ని ఇస్తుంది. వస్తువులు మరియు వ్యక్తులపై ఆశీర్వాద నీటిని చల్లుకోవటం వాటిని శుద్ధి చేస్తుంది, ఆశీర్వదిస్తుంది మరియు రక్షిస్తుంది. నీరు పాటు, ZCC వైద్యం ప్రయోజనాల కోసం ప్రత్యేక టీ మరియు కాఫీ ఉపయోగిస్తుంది. చర్చిలో చురుకుగా ఉన్న వైద్యం చేసే వారిలో, బిషప్‌కు వైద్యం మరియు ఆశీర్వాదం యొక్క బలమైన శక్తులు ఉన్నాయని చెబుతారు. కూడా ప్రస్తుత బిషప్ ఇప్పటికీ వర్షాలు తీసుకుని కరువు అనుభవం ప్రాంతాల్లో సందర్శించండి అభ్యర్థించిన ఉంది (Wouters 2014: XX). బయోమెడిసిన్ నిషేధించినట్లు కనిపించనప్పటికీ, జెడ్‌సిసి సభ్యులు వెనుకాడతారు. వైద్య దృష్టి కొన్ని ఆరోగ్య సమస్యలను పరిష్కరించగలదు, అయితే ZCC లోని వైద్యం సమస్య యొక్క అసలు కారణాన్ని తొలగించగలదు (Wouters 171: 2014).

ZCC లో అతి ముఖ్యమైన మతకర్మ వయోజన సభ్యుల బాప్టిజం. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] సభ్యులు కానివారు ఈ కర్మను చూడటానికి అనుమతించబడరు. పద్దెనిమిది సంవత్సరాల వయస్సు నుండి యువకులు బాప్తిస్మం తీసుకోవడానికి ప్రోత్సహిస్తారు. ZCC సభ్యునిగా మారడానికి కఠినమైన నియమాలు మరియు నిషేధాలకు నిబద్ధత అవసరం కాబట్టి, అది బాప్టిజం పొందగల వయోజన సభ్యులు మాత్రమే, పిల్లలు కాదు. బాప్టిజం ముందు, కొత్త కాబోయే ZCC సభ్యులు పాత సభ్యులచే ZCC యొక్క ప్రవర్తనా నియమాలను తెలుసుకోవడానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తారు. ఈ శిక్షణ కాలం తరువాత, ఒకే లింగానికి చెందిన కొంతమంది పెద్దలతో ఇంటర్వ్యూ జరుగుతుంది. ZCC బాప్టిజంను పూర్తి ఇమ్మర్షన్ ద్వారా అభ్యసిస్తుంది, ప్రాధాన్యంగా నదిలాగా నీరు నడుస్తుంది. నీటిలోకి ప్రవేశించే ముందు, కాబోయే సభ్యుడు వారి పాపాలను అంగీకరించాలి. జియాన్లోని డోవీ చర్చి మాదిరిగానే ఒక మంత్రి మూడు రెట్లు ఇమ్మర్షన్ పద్ధతిని ZCC అనుసరిస్తుంది. బాప్టిజం ప్రక్షాళన మరియు వైద్యం చేసే కర్మగా కనిపిస్తుంది. బాప్టిజం తర్వాత మాత్రమే పూర్తి ఆరోగ్యం లభిస్తుంది (వోటర్స్ 2014: 153). బాప్టిజం తరువాత సభ్యుడికి ZCC యూనిఫాం మరియు బ్యాడ్జ్ ధరించడానికి అనుమతి ఉంది. వివాహం ZCC కి ఒక ముఖ్యమైన కర్మ సందర్భంగా అనిపించదు. ZCC సభ్యులకు బహుభార్యాత్వాన్ని అభ్యసించడానికి అనుమతి ఉంది, ఇది దక్షిణాఫ్రికాలో చట్టబద్ధమైనది. కఠినమైన ఆర్థిక పరిస్థితులు మరియు మహిళల విముక్తి కారణంగా, ఒకటి కంటే ఎక్కువ భార్యలను వివాహం చేసుకోవడం చాలా సాధారణం కాదు.

సభ్యులు ఈస్టర్ సమావేశంలో లేదా సెప్టెంబరులో జరిగే సమావేశంలో కనీసం సంవత్సరానికి ఒకసారి జియాన్ సిటీ మోరియాలోని [ప్రధాన చిత్రం] చర్చి యొక్క ప్రధాన కార్యాలయాన్ని సందర్శిస్తారని భావిస్తున్నారు. ప్రతి సంవత్సరం ఒక మిలియన్ వరకు ZCC సభ్యులు తమ జీవితాలలో బిషప్ యొక్క ఆశీర్వాదం పొందడానికి మోరియాకు తరలివస్తారు (క్రుగర్ మరియు సాయిమాన్ 2014: 29). ముఖ్యంగా ప్రతి ఈస్టర్ సమావేశాలు వేలాది మంది విశ్వాసులను ఆకర్షిస్తాయి. జియాన్ సిటీ మోరియా కర్మ శక్తి యొక్క కేంద్రంగా, ఆశీర్వాద ప్రదేశంగా, విమోచన మరియు వైద్యం యొక్క కేంద్రంగా మారింది, ఇక్కడ దైవిక శక్తులకు దగ్గరగా ఉంటుంది (అండర్సన్ 1999: 297). ఈస్టర్ కాన్ఫరెన్స్ చాలా ముఖ్యమైనది అయితే, సెప్టెంబరులో జరిగే సమావేశానికి కూడా బాగా హాజరవుతారు. ఈ సమావేశాన్ని నూతన సంవత్సర పండుగగా మరియు పంటకు ధన్యవాదాలు పండుగగా పరిగణిస్తారు (మోరిపే 1996: 65). ఈ పండుగ అనేక ATR ల నుండి తెలిసిన మొదటి పండ్ల పండుగలతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. మోరియాలో జరిగే వార్షిక సమావేశాలకు అధ్యక్షత వహించడం బిషప్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన కర్తవ్యాలలో ఒకటి మరియు ఖచ్చితంగా అతని అత్యంత విధి. తీర్థయాత్ర యొక్క ఎత్తైన ప్రదేశం యాత్రికులను బిషప్ స్వాగతించడం, తన సొంత ఇత్తడి బృందం procession రేగింపుకు నాయకత్వం వహించడం (ముల్లెర్ 2011: 116). మోరియాలో జరిగిన రెండు వార్షిక సమావేశాలలో బిషప్ మాత్రమే కమ్యూనియన్ నిర్వహిస్తారు.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

ఇప్పటికే 1925 లో, చర్చిని స్థాపించిన ఒక సంవత్సరం కన్నా తక్కువ వ్యవధిలో, ఎంగెనాస్ లెక్గాన్యనే తన చర్చికి అధికారిక గుర్తింపు మరియు రిజిస్ట్రేషన్ పొందటానికి ప్రయత్నించారు. తన దరఖాస్తులో, లెక్గాన్యనే పదిహేను వేర్వేరు సమాజాలలో 925 అనుచరులను కలిగి ఉన్నట్లు పేర్కొన్నాడు. ఈ అనువర్తనం యొక్క తిరస్కరణకు అనేక అంశాలు కారణమయ్యాయి. ఆ సమయంలో, దేశీయ చర్చిలు ప్రభుత్వానికి నిరసన యొక్క మూలంగా మరియు స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన చర్యగా గుర్తించబడ్డాయి. 1921 లో, పోలీసులు మరొక మత సమూహంతో గొడవ పడ్డారు, 163 అనుచరులు చనిపోయారు. లెకాగాన్యన్ యొక్క అనువర్తనం నిరాకరించటానికి స్థానిక ఆఫ్రికన్ మత సంస్థల ఏర్పాటును నిరుత్సాహపరిచే ప్రయత్నంలో భాగంగా ఉండవచ్చు (ఆండర్సన్ XX: 1999). మరొక కారణం ఏమిటంటే, ఎడ్వర్డ్ మోటాంగ్ యొక్క ZAFM అదే సమయంలో అక్రిడిటేషన్ కోరింది, మరియు లెక్కన్యాన్ యొక్క అనుచరులు అతని దరఖాస్తుపై ZAFM సభ్యులుగా పేర్కొనబడ్డారు. ఇది లెక్కన్యాన్ నిజంగా తాను పేర్కొన్న కిందివాటిని కలిగి ఉన్నారా అనే సందేహానికి దారితీసింది (వోటర్స్ 289: 2014).

ZCC వేగంగా వృద్ధి చెందింది, 926 లోని 1926 సభ్యుల నుండి 2.000 లో 1935 వరకు, 8.500 లో 1940 మరియు 27.487 లో 1942 వరకు. సోతో-మాట్లాడేవారు అతిపెద్ద సమూహ సభ్యులను ఏర్పరుస్తారు, కానీ చర్చి వివిధ జాతుల నేపథ్యాల నుండి సభ్యులను కలిగి ఉంది మరియు బోట్స్వానా మరియు ఇతర దక్షిణాఫ్రికా దేశాలలో కూడా చురుకుగా ఉంది. దక్షిణాఫ్రికాలోని 2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, ZCC కి 5,000,000 అనుచరులు ఉన్నారు, అంటే దక్షిణాఫ్రికాలో పదకొండు శాతం మరియు దక్షిణాఫ్రికాలో 13.9 శాతం క్రైస్తవులు ZCC కి చెందినవారు. చర్చి ప్రకారం, ప్రస్తుతం ప్రపంచవ్యాప్తంగా 16,000,000 సభ్యులు ఉన్నారు, ముఖ్యంగా దక్షిణాఫ్రికాలో.

బిషప్ చర్చి యొక్క ముఖ్య నాయకుడు. చర్చి నాయకత్వంలోని మూడు తరాల లెక్గాన్యన్స్ మాత్రమే బిషప్ బిరుదును పొందారు. ZCC లో బిషప్ చాలా ముఖ్యమైన వ్యక్తి అయినప్పటికీ, దేవుడు మరియు అతని ప్రజల మధ్య మధ్యవర్తిత్వం వహించడం అతని పాత్ర అయినప్పటికీ, వారి నాయకత్వం గురించి మెస్సియానిక్ లేదా దైవిక వాదనలను లెక్గాన్యన్లు ఎప్పుడూ తిరస్కరించారు. కొన్నిసార్లు, ZCC సభ్యులు ఎంజెనాస్, ఎడ్వర్డ్ మరియు బర్నబాస్ దేవుడిని ప్రార్థిస్తారు. ఇతర చర్చిలు దీనిని బిషప్‌లకు దైవిక హోదాకు కారణమని వ్యాఖ్యానించాయి. మరోవైపు, అబ్రాహాము, ఐజాక్ మరియు జాకబ్ (అండర్సన్ 1999: 296) దేవునికి ఇస్రేలీయులు ప్రార్థన చేసినట్లే, ఆఫర్‌ను దేవుడిని ఆఫ్రికన్ సందర్భంలో ఉంచినట్లు అండర్సన్ వ్యాఖ్యానించాడు.

చర్చి నాయకుడిగా, అన్ని చర్చి విషయాలలో బిషప్‌కు సంపూర్ణ శక్తి మరియు అధికారం ఉంది (మోరిపే 1996: 157). రాజ్యాంగం ప్రకారం, చర్చి యొక్క ఆఫీసు-బేరర్లపై బిషప్‌కు అధికారం ఉంది మరియు అతను చట్టంలోని అన్ని ప్రశ్నలను పరిష్కరిస్తాడు. రాజ్యాంగంపై ఆయన వివరణ అంతిమమైనది. బిషప్‌కు ప్రధాన కార్యదర్శి, అంతర్గత మండలి మరియు కార్యనిర్వాహక చర్చి మండలి సహకరిస్తాయి. ప్రధాన కార్యదర్శికి పూర్తి సమయం స్థానం ఉంది, మరియు చర్చి కరస్పాండెన్స్ మరియు చర్చిని ప్రభావితం చేసే అన్ని రోజువారీ విషయాలకు అతను బాధ్యత వహిస్తాడు (మోరిపే 1996: 160). చర్చి సేకరించిన నిధులన్నీ ప్రధాన కార్యదర్శి వద్దకు తీసుకువస్తారు, వారు వాటిని చర్చి యొక్క బ్యాంకు ఖాతాలోకి బదిలీ చేస్తారు. ఎగ్జిక్యూటివ్ చర్చి కౌన్సిల్ సీనియర్ మంత్రులను కలిగి ఉంటుంది, వారిని స్తంభాలు అని పిలుస్తారు (మోరిపే 1996: 154). ఎగ్జిక్యూటివ్ చర్చి కౌన్సిల్ జిల్లా కౌన్సిల్స్ ద్వారా సమ్మేళనాలు తీసుకువచ్చిన విషయాలతో వ్యవహరిస్తుంది. ఇది ఆ ప్రాంతంలోని సమ్మేళనం యొక్క ఆఫీసు బేరర్ల నుండి జిల్లా కౌన్సిల్ సభ్యులను నియమిస్తుంది. అతని సీనియారిటీ ప్రకారం జిల్లా కౌన్సిల్ చైర్మన్‌ను నియమిస్తారు. ప్రధాన కార్యదర్శి మరియు ఎగ్జిక్యూటివ్ చర్చి కౌన్సిల్ సభ్యులను బిషప్ నియమిస్తారు. ఈ కార్యనిర్వాహక సంస్థ పక్కన ఒక అంతర్గత మండలి ఉంది, ఇది బిషప్‌కు సలహా బోర్డుగా పనిచేస్తుంది. ఈ అంతర్గత మండలిలో ఎక్కువగా కుటుంబ సభ్యులు ఉంటారు (వోటర్స్ 2014: 170) మరియు మునుపటి బిషప్ మరణం తరువాత కొత్త బిషప్ ఎన్నికకు బాధ్యత వహిస్తుంది. మునుపటి వారసత్వ కేసులన్నిటిలో, మరణించిన బిషప్ తరువాత అతని మొదటి భార్య యొక్క పెద్ద కుమారుడు.

చర్చి యొక్క రాజ్యాంగం ప్రకారం, ప్రతి సమాజంలో కనీసం ఇరవై ఐదు మంది సభ్యులు మరియు ఒక నిర్దేశిత మంత్రి ఉండాలి (మోరిపే 1996: 109). మంత్రిని సమాజం ఎన్నుకుంటుంది. అతను సాధారణంగా సమాజంలో నివసిస్తాడు మరియు తన సమాజంలోని సభ్యుల మాదిరిగానే ఆర్థిక సవాళ్లను ఎదుర్కొంటాడు. వేదాంత శిక్షణ ప్రోత్సహించినప్పటికీ, ZCC కి సొంత వేదాంత కళాశాల లేదా బైబిల్ పాఠశాల లేదు. చాలా మంది మంత్రులు అధికారిక వేదాంత శిక్షణ పొందలేదు. ఒక మంత్రికి ఉన్నత స్థాయి విద్య కంటే నాయకత్వ లక్షణాలు మరియు మంచి పాత్ర ఉండాలి (మోరిపే 1996: 155). మంత్రి యొక్క అధికారిక కర్తవ్యాలు సువార్త ప్రకటించడం, రోగుల కోసం ప్రార్థించడం మరియు వారిపై చేయి వేయడం, పిల్లలను పవిత్రం చేయడం, విశ్వాసులను బాప్తిస్మం తీసుకోవడం, పవిత్ర కమ్యూనియన్ నిర్వహించడం, చనిపోయినవారిని సమాధి చేయడం మరియు వివాహాలను గంభీరంగా చేయడం (మోరిప్ 1996: 158 ). ఆచరణలో, ఈ రాజ్యాంగ విధుల యొక్క కొన్ని విచలనాలు ఉన్నాయి. మోరియాలో జరిగిన వార్షిక సమావేశంలో పవిత్ర కమ్యూనియన్‌ను నిర్వహించడం బిషప్ యొక్క హక్కు. మంత్రులు కూడా తరచుగా చనిపోయినవారిని సమాధి చేయరు, ఎందుకంటే మృతదేహంతో సంబంధాలు వచ్చిన తరువాత సుదీర్ఘమైన శుద్దీకరణ ఆచారాలు అతని ఇతర విధులపై ప్రభావం చూపుతాయి. ఖననం చేసిన తరువాత, ఉదాహరణకు, ఒక మంత్రి అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తిపై ఏడు రోజులు చేతులు పెట్టడానికి అనుమతించబడరు (మోరిపే 1996: 46).

సువార్తికులు, లే బోధకులు మరియు డీకన్లు కూడా ఒక సమాజంలో చురుకుగా ఉండవచ్చు. సువార్తికులు మంత్రిని తన విధుల్లో సహాయం చేస్తారు, మరియు మంత్రి తరువాత వారికి అత్యున్నత అధికారం ఉంటుంది (మోరిపే 1996: 155). సువార్తికులకు మంత్రి మాదిరిగానే విధులు ఉన్నాయి, కాని వివాహాలను గంభీరంగా చేయడానికి వారికి అనుమతి లేదు. వివాహాలను గంభీరంగా లేదా పిల్లలను పవిత్రం చేయడానికి డీకన్లకు అనుమతి లేదు. వైద్యం కోసం బోధించడానికి మరియు ప్రార్థించడానికి మరియు చనిపోయినవారిని సమాధి చేయడానికి మాత్రమే లే బోధకులకు అనుమతి ఉంది. చర్చి సభ్యులను చర్చి తరగతుల నాయకులుగా మంత్రి నియమించవచ్చు. ఒక స్థానిక చర్చి కౌన్సిల్, సమాజం నుండి ఎన్నుకోబడి, మంత్రి అధ్యక్షత వహించి, సమాజం యొక్క వ్యవహారాలను పర్యవేక్షిస్తుంది, ముఖ్యంగా ఆర్థిక విషయాలకు సంబంధించి మరియు మంత్రితో విభేదాల పరిష్కారానికి.

ఈ అధికారిక సోపానక్రమం పక్కన ప్రవక్తల శరీరం ఉంది, వారు పదవిలో లేరు. అయితే, ప్రవక్తలు ఎంతో గౌరవించబడ్డారు మరియు అధికారిక సోపానక్రమం (మోరిపే 1996: 92f) సభ్యులకన్నా ఎక్కువ అధికారంతో మాట్లాడవచ్చు. ప్రవక్తలు లేదా ప్రవచనాలను ధృవీకరించడానికి అధికారిక నిర్మాణం లేదు. గౌరవనీయమైన ప్రవక్తల ప్రవచనాలు వారి అధికారం మీద అంగీకరించబడతాయి. జూనియర్ ప్రవక్తల భవిష్యద్వాక్యాలను సీనియర్ ప్రవక్తలు ధృవీకరించవచ్చు, ప్రత్యేకించి వారు మొత్తం చర్చికి సంబంధించినది లేదా మంత్రవిద్య లేదా మంత్రవిద్య యొక్క ఆరోపణలను సూచిస్తే (మోరిపే 1996: 154).

స్థానిక సమ్మేళనాలు మరియు మొత్తం చర్చిలో సంఘర్షణ పరిష్కారానికి అంకితమైన కమిటీలు ఉన్నాయి, వీటిని kgoro అని పిలుస్తారు. చర్చి నిబంధనలను ఉల్లంఘించిన సభ్యులను ఈ కమిటీ క్రమశిక్షణ లేదా మందలించవచ్చు. హెచ్చరికలు ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, సభ్యునికి జరిమానా చెల్లించాలని కూడా ఆదేశించవచ్చు. ఈ ఆస్తులను ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో నిర్ణయించే బిషప్‌కు డబ్బు లేదా పశువులలో జరిమానా చెల్లించబడుతుంది (మోరిపే 1996: 161).

విషయాలు / సవాళ్లు

రాజకీయ అధికారానికి సంబంధించి చర్చి యొక్క వైఖరిని విమర్శించారు మరియు ప్రశంసించారు. ముఖ్యంగా వర్ణవివక్ష యుగంలో వారి నిశ్శబ్దం మరియు రాజకీయ ప్రమేయం ZCC (ముల్లెర్ 2015: 7) కు వ్యతిరేకంగా నిరసనలకు దారితీసింది. చర్చిని శాంతిని ప్రోత్సహించేలా ZCC సభ్యులు స్వయంగా చూస్తారు మరియు పాలక ప్రభుత్వం ఏమైనా శాంతియుత సహకారాన్ని నొక్కి చెబుతుంది (Wouters 2014: 176 ).

దక్షిణాఫ్రికా ప్రభుత్వం మొదట చర్చిని అంగీకరించడానికి సంకోచించింది. కానీ 1950 ల నాటికి, చర్చిల పట్ల ప్రభుత్వ ఆలోచనలు వర్ణవివక్ష భావజాల ప్రభావంతో మారాయి. ఇప్పుడు, స్వదేశీ నల్ల చర్చిలు వారి స్వాతంత్ర్యం కారణంగా ప్రోత్సహించబడ్డాయి, వీటిని వేర్పాటువాదం అని అర్థం చేసుకోవచ్చు. మరోవైపు, క్లాసికల్ మిషన్ చర్చిలు జాతి విభజనపై వారు చేసిన విమర్శలకు ఇబ్బందికరంగా భావించబడ్డాయి. ZCC, ఒక నల్ల చర్చిగా, వేరు చేయబడిన దక్షిణాఫ్రికాలో బాగా సరిపోతుంది. మరోవైపు, చర్చి ఎటువంటి జాతి ఆంక్షలను అవలంబించలేదు మరియు పట్టణ ప్రాంతాలలో దాని జనాదరణ జాతిపరంగా విభిన్న సభ్యత్వాన్ని నిర్ధారిస్తుంది (ముల్లెర్ 2015: 7). రాజకీయాలు మరియు భావజాల సమస్యలపై జెడ్‌సిసి బిషప్‌లు ఎక్కువగా నిశ్శబ్దంగా ఉన్నారు, అదే సమయంలో ప్రభుత్వంతో మంచి పని సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నిస్తున్నారు. నిర్మాణాత్మక రాజకీయ నిరసనలలో పాల్గొనడానికి చర్చి సభ్యులను నిషేధించారు (అండర్సన్ 1999: 294). 1960 లో, షార్ప్‌విల్లే ac చకోత తరువాత, దక్షిణాఫ్రికా పోలీసులు నిరసనకారులపై కాల్పులు జరిపి, వారిలో 69 ను చంపారు, ఎడ్వర్డ్ లెక్గాన్యనే మోరియాలో జరిగిన ఈస్టర్ సమావేశానికి ప్రభుత్వాన్ని ఆహ్వానించారు. 1965 లో, ప్రభుత్వం ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించింది మరియు బంటు వ్యవహారాల మంత్రి డి వెట్ నెల్ ఈస్టర్ వేడుకలకు హాజరయ్యారు. ఎడ్వర్డ్ మోరియా సమీపంలోని స్టోఫ్‌బర్గ్‌లోని వైట్ డచ్ రిఫార్మ్డ్ థియోలాజికల్ స్కూల్‌లో తన శిక్షణను ప్రారంభించిన తరువాత, ZCC లోని ఒక సమూహం దీనిపై అసంతృప్తి చెందింది మరియు జోసెఫ్ లెక్గాన్యనే (క్రుగర్ 1971: 27) యొక్క సెయింట్ ఎంజెనాస్ ZCC లో చేరారు.

తన ముందు ఉన్న తన తండ్రిలాగే, బర్నబాస్ రామరుమో లెక్గాన్యనే జియాన్ సిటీ మోరియాలో జరిగిన ఈస్టర్ సమావేశాలకు హాజరు కావాలని ప్రభుత్వానికి ఆహ్వానాలను అందించారు. 1980 లో, బంటు వ్యవహారాల మంత్రి పీట్ కూర్న్‌హోఫ్ మోరియాను సందర్శించారు. ఇది జోహన్నెస్‌బర్గ్ టౌన్‌షిప్‌లలో జెడ్‌సిసికి వ్యతిరేకంగా హింసాత్మక నిరసనలకు దారితీసింది. 1981 లో, బర్నబాస్ లెక్గాన్యనే ప్రభుత్వ వర్ణవివక్ష భావజాలానికి బహిరంగంగా దూరమయ్యాడు. అయినప్పటికీ, 1985 లో చర్చి యొక్క డెబ్బై ఐదవ వార్షికోత్సవ వేడుకలలో, అధ్యక్షుడు పిడబ్ల్యు బోథాను ఆహ్వానించారు. మళ్ళీ, ఇది సోవెటోలో జెడ్‌సిసి సభ్యులపై దాడులకు దారితీసింది. 1992 లో, రాజకీయ మరియు జాతి గందరగోళ సమయంలో, చర్చి ముగ్గురు అత్యంత ప్రభావవంతమైన నాయకులను ఆహ్వానించింది: ప్రెసిడెంట్ డి క్లెర్క్, నెల్సన్ మండేలా మరియు మాంగోసుతు బుతేలేజీ. హింసాత్మక సమయంలో శాంతిని ప్రోత్సహించే ప్రయత్నంగా ఇది చూడబడింది (అండర్సన్ 1999: 294).

వర్ణవివక్ష తరువాత, దక్షిణాఫ్రికా ఇప్పటికీ ధనిక మరియు పేదల మధ్య అంతరం అనూహ్యంగా పెద్దది, మరియు ఇప్పటికీ ఎక్కువగా జాతి పంక్తులను అనుసరిస్తుంది. దక్షిణాఫ్రికా సమాజంలో, కనీసం మూడు వేర్వేరు ప్రపంచాలు ఉన్నాయి (ముల్లెర్ 2015: 8f). ఒకటి శివారు ప్రాంతాల్లోని గేటెడ్ కమ్యూనిటీలు మరియు భద్రతా సముదాయాల యొక్క తెలుపు మరియు నల్లజాతీయుల సంపన్న ప్రపంచం. వారు తమ ప్రైవేటు యాజమాన్యంలోని వాహనాల్లో నావిగేట్ చేసే విస్తృత సమాజం యొక్క ఆందోళనలు మరియు సమస్యల నుండి చాలా ఒంటరిగా తమ జీవితాలను గడపగలుగుతారు. పట్టణ నలుపు లేదా టౌన్షిప్ ప్రపంచం దక్షిణాఫ్రికా సమాజంలో మరొక ప్రత్యేకమైన స్థలం. టౌన్‌షిప్‌లలో, సురక్షితమైన గృహనిర్మాణం, నీరు మరియు విద్యుత్, పారిశుధ్యం, ఆరోగ్య సంరక్షణ మరియు విద్య వంటి ప్రాథమిక సేవలకు ప్రాప్యత చాలా తక్కువ. చుట్టూ తిరగడానికి, టౌన్‌షిప్‌లలోని ప్రజలు మినీ బస్సు టాక్సీల రూపంలో ప్రజా రవాణాపై ఎక్కువ ఆధారపడతారు. గ్రామీణ నల్ల ప్రపంచం ఈ పట్టణ నల్ల ప్రపంచానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. ఈ ప్రపంచం ఇప్పటికీ పేదగా ఉంది మరియు చివరికి సంపన్న ప్రపంచానికి ప్రాప్యత పొందాలని ఆశతో చాలా మంది పట్టణ ప్రాంతాలకు వలస వెళతారు. బంధుత్వం మరియు మతపరమైన నెట్‌వర్క్‌లు గ్రామీణ ప్రాంతాల నుండి పట్టణానికి మారడాన్ని సులభతరం చేస్తాయి.

ఈ రెండు పేద నల్ల ప్రపంచాలను కలిపే చర్చిలలో ZCC ఒకటి. ZCC సభ్యులు ప్రధానంగా పట్టణ సమ్మేళనాల పట్టణాలలో మరియు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో నివసిస్తున్నారు. ZCC సభ్యులు, సగటున, పేదలు మరియు సాపేక్షంగా చదువురానివారు. ZCC ని పేదరిక అనుకూల చర్చిగా ముద్రించారు, దీనిలో, నియో-పెంటెకోస్టల్ శ్రేయస్సు చర్చిలలో కాకుండా, సంపదను సంపాదించడం కేంద్ర దశను తీసుకోదు. రెసిడెంట్ మంత్రికి స్టైఫండ్ చెల్లించాల్సిన బాధ్యత స్థానిక చర్చిలదే. అయితే చాలా స్థానిక చర్చిలు మంత్రికి పూర్తి స్టైఫండ్ ఇవ్వలేకపోతున్నాయి. ఈ పరిస్థితి ZCC కి లేదా సాధారణంగా జియోనిస్ట్ చర్చిలకు కూడా ప్రత్యేకమైనది కాదు, కానీ విదేశీ మిషన్ చర్చిల నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందిన చర్చిలు కూడా దీనిని అనుభవిస్తాయి.

మరోవైపు బిషప్ బర్నబాస్ రామరుమో లెక్గాన్యనే, ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిగా చురుకుగా ఉండటమే కాదు, అతను నైపుణ్యం కలిగిన వ్యాపారవేత్త కూడా. అతను బస్సు సేవ మరియు అనేక దుకాణాలను కలిగి ఉన్నాడు (మోరిపే 1996: 150). విస్తృతమైన పేదరికం నేపథ్యంలో, బర్నబాస్ లెక్గాన్యనే మరియు అతని పూర్వీకుడు సంపదను ప్రదర్శించడం, భవనాలలో నివసించడం మరియు లగ్జరీ కార్ల సముదాయాన్ని కలిగి ఉండటం వంటివి జార్జింగ్‌గా భావించవచ్చు. అయినప్పటికీ, ZCC సభ్యులు తమ నాయకుడి సంపద గురించి గర్విస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుడు ఆశీర్వదించిన నాయకుడు మాత్రమే ఇంత విజయవంతం అవుతాడు, మరియు సభ్యులు స్వయంగా బిషప్ సంబంధాల నుండి ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి వైద్యం మరియు ఆశీర్వాదాల ద్వారా లాభం పొందుతారు (Wouters 2014: 177 ). బిషప్ యొక్క ఆర్ధిక ప్రదర్శన (అనేక శ్రేయస్సు సువార్త చర్చిలలో చేసినట్లుగా) ఈ ఆర్థిక ఆశీర్వాదాలలో కొన్నింటిని స్వయంగా పొందాలని ఆశిస్తున్న ఎక్కువ మంది అనుచరులను ఆకర్షించవచ్చు. బిషప్ తన సంపద అంతా తనకోసం ఉంచుకోడు. ఎడ్వర్డ్ మరియు బర్నబాస్ లెక్గాన్యనే ఇద్దరూ ఆర్థిక పరిమితులతో బాధపడుతున్న వారి సభ్యుల ప్రాధమిక, ద్వితీయ మరియు తృతీయ విద్యల కోసం బర్సరీలలో పెట్టుబడి పెట్టారు (మోరిపే 1996: 27). చర్చి ZCC ఛాంబర్ ఆఫ్ కామర్స్ మరియు అంత్యక్రియల ప్రయోజన నిధిని కూడా నిర్వహిస్తుంది. చర్చి స్కాలర్‌షిప్‌లు మరియు శ్మశాన సమాజం వంటి మతపరమైన సేవలను అందిస్తుంది. పట్టణ ప్రాంతాల్లోని ZCC దుకాణాలు సభ్యులకు కాఫీ, టీ, నూనె మరియు పిండి వంటి ప్రాథమిక అవసరాలను అందిస్తాయి, ఇవి తరచూ బాధలను ఎదుర్కోవటానికి కూడా సూచించబడతాయి. ఈ విధంగా, ZCC తన సభ్యులకు చెందినది మరియు భద్రత యొక్క భావాన్ని అందిస్తుంది (ముల్లెర్ 2015: 9). 

ఇతర క్రైస్తవ చర్చిలు ఎల్లప్పుడూ ZCC ని అధికంగా పరిగణించవు. ముఖ్యంగా పెంటెకోస్టల్ చర్చిలు ZCC వేదాంతశాస్త్రం మరియు అభ్యాసాలలో పొందుపరచబడిన సాంప్రదాయ అంశాల గురించి జాగ్రత్తగా ఉంటాయి. పెంటెకోస్టల్స్ సాంప్రదాయ ఆఫ్రికన్ నమ్మకాలను మతవిశ్వాసి లేదా సాతాను అని కొట్టిపారేస్తారు. ముఖ్యంగా ZCC ద్వారా పూర్వీకుల ఆత్మలను అంగీకరించడం వారు రాక్షసులను ఆరాధించేవారు (సేవపా 2016: 6). పెంటెకోస్టల్ చర్చిలు వ్యాప్తి చేసిన కొన్ని సాక్ష్యాలు ZCC మానవులను సాతానుకు మరియు ఇతర దురాగతాలకు బలి ఇచ్చాయని ఆరోపించింది.

మార్చి 19లో కోవిడ్-2020 వ్యాప్తిని అరికట్టడానికి జాతీయ లాక్‌డౌన్ సమయంలో జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చ్ మూసివేయబడింది. చర్చి ఏప్రిల్ 2022లో తిరిగి తెరవబడింది (సాడికే 2022)

IMAGES

చిత్రం #1: ఎంజెనాస్ యొక్క చిత్రం (ఇగ్నేషియస్) బర్నబాస్ లెక్గాన్యనే.
చిత్రం #2: మోరియా సిటీ.
చిత్రం #3: ZCC సభ్యత్వ బ్యాడ్జ్.
చిత్రం #4: మొఖుకు మగ గాయక నృత్యకారులు.
చిత్రం #5: వేర్వేరు రంగు యూనిఫాంలో ZCC సేవలో సభ్యులు.
చిత్రం #6: ఒక ZCC బాప్టిజం కర్మ.
చిత్రం #7: మోరియా నగరంలో యాత్రికులు.

ప్రస్తావనలు

అండర్సన్, అలన్ H. 2000. జియాన్ మరియు పెంతేకొస్తు: దక్షిణాఫ్రికాలోని పెంటెకోస్టల్ మరియు జియోనిస్ట్ / అపోస్టోలిక్ చర్చిల ఆధ్యాత్మికత మరియు అనుభవం. ప్రిటోరియా: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ సౌత్ ఆఫ్రికా ప్రెస్.

అండర్సన్, అలన్ H. 1999. "జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చిలో లెక్గాన్యన్స్ మరియు జోస్యం." ఆఫ్రికాలో మతం జర్నల్ XXIX: 285-312.

అండర్సన్, అలన్ H. 1992. "ఫ్రెడరిక్ మోడిస్ అండ్ ది ఇంటర్నేషనల్ పెంటెకోస్ట్ చర్చ్: ఎ మోడరన్ ఆఫ్రికన్ మెస్సియానిక్ మూవ్మెంట్?" Missionalia 20: 186-200.

కోమారాఫ్, జీన్, 1985. బాడీ ఆఫ్ పవర్ స్పిరిట్ ఆఫ్ రెసిస్టెన్స్: ది కల్చర్ అండ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఎ సౌత్ ఆఫ్రికన్ పీపుల్. చికాగో: ది యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్.

హనేకోమ్, క్రిస్టోఫ్. 1975. సంక్షోభం ఎన్ కల్టస్: గెలోఫ్సోప్వాట్టింగ్ ఎన్ సెరెమోనిస్ బిన్నే 'ఎన్ స్వార్ట్ కెర్క్, కాప్‌స్టాడ్: అకాడెమికా.

క్రుగర్, MA 1972. "డై ఓర్సేక్ వైర్ డై ఓంట్స్టాన్ ఎన్ బెసోండెరే ఆర్డ్ వాన్ డై జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చి." డై స్క్రిఫ్లిగ్లో 6: 13-32.

క్రుగర్, మార్టినెట్ మరియు మెల్విల్లే సాయిమాన్. 2016. "జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చి (ZCC) యాత్రికులను అర్థం చేసుకోవడం." ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ టూరిజం రీసెర్చ్ 18: 27-38.

మోరిపే, సైమన్. 1996. జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చి యొక్క సంస్థ మరియు నిర్వహణ. పీహెచ్‌డీ. పరిశోధన, డర్బన్ విశ్వవిద్యాలయం.

మోర్టన్, బారీ. nda “ఎంజెనాస్ లెక్గాన్యనే మరియు ప్రారంభ ZCC: ఓరల్ టెక్ట్స్ అండ్ డాక్యుమెంట్స్.” నుండి యాక్సెస్ https://www.academia.edu/14338013 /Engenas_Lekganyane _and_the_Early_ZCC_Oral _Texts_and_Documents మే 21 న.

మోర్టన్, బారీ. ndb "ఎడ్వర్డ్ లెక్గాన్యనే మరియు ZCC: నలేడి యా బాట్స్వానాలో వార్తాపత్రిక వ్యాసాలు, 1946-1960." 35243058 మే 1946 న href = ”https://www.academia.edu/60/Edward_Lekganyane_and_the _ZCC_Newspaper_Articles_in_Naledi_ya_Batswana_20-2019 from నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది.

మోర్టన్, బారీ. 2016. "శామ్యూల్ ముతేండి జీవిత చరిత్ర నిజం కాదు." ప్రచురించని కాగితం. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది  https://www.academia.edu/26700853/Samuel_Mutendis_Biography_Cannot_Be_True మే 21 న.

ముల్లెర్, రిటీఫ్. 2015. "ది జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చ్ అండ్ గ్లోబల్ క్రిస్టియానిటీ: నెగోషియేటింగ్ ఎ టైట్రోప్ బిట్వీన్ లోకలైజేషన్ అండ్ గ్లోబలైజేషన్." మతం 45: 174-90.

ముల్లెర్, రిటీఫ్. 2011. ఆఫ్రికన్ తీర్థయాత్ర: దక్షిణాఫ్రికాలోని క్రైస్తవ మతం జియాన్ లో ఆచార ప్రయాణం. ఫర్న్‌హామ్: అష్‌గేట్.

రఫాపా, లెసిబానా, 2013. "జియాన్ క్రిస్టియన్ చర్చిలో ఓరల్ హిస్టరీ యొక్క కంటెంట్, నిర్వహణ మరియు పాత్ర." పేజీలు. లో 89-101 ఓరల్ హిస్టరీ: హెరిటేజ్ అండ్ ఐడెన్టిటి, క్రిస్టినా లాండ్మాన్ చే సంపాదకీయం చేయబడింది. ప్రిటోరియా: UNISA.

సాడికే, మషుడు. 2022. "జాయ్ యాజ్ జియోన్ క్రిస్టియన్ చర్చి రెండేళ్ళలో మొదటిసారి తిరిగి తెరవబడుతుంది." ప్రిటోరియా వార్తలు, ఏప్రిల్ 25. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://www.iol.co.za/pretoria-news/news/joy-as-zion-christian-church-reopens-for-first-time-in-two-years-d6f417c5-fdbd-47a1-9100-b96d5bea4a28 జనవరి 29 న.

సెవాపా, తెబోగో మొలేట్. 2016. దక్షిణాఫ్రికా యొక్క అపోస్టోలిక్ ఫెయిత్ మిషన్ మరియు దక్షిణాఫ్రికాలోని ఇతర ఆఫ్రికన్ పెంటెకోస్టల్ చర్చిల యొక్క మూలంపై చర్చి హిస్టారికల్ విశ్లేషణలు (ఎ జియోనిస్ట్ మరియు పెంటెకోస్టల్ స్టడీ). పీహెచ్‌డీ పరిశోధన, స్టెల్లెన్‌బోష్ విశ్వవిద్యాలయం.

సుల్లివన్, ఆండ్రూ లెస్లీ. 2013. ఎ బ్రీఫ్, క్రిటికల్ హిస్టరీ ఆఫ్ జియాన్ ఎవాంజెలికల్ మినిస్ట్రీస్ ఆఫ్ ఆఫ్రికా అమాజియోని అఫ్ దక్షిణాఫ్రికా, క్రిస్టియన్ కాథలిక్ చర్చ్ ఆఫ్ జియోన్‌తో దాని సంబంధానికి ప్రత్యేక సూచన. మాస్టర్స్ థీసిస్, దక్షిణాఫ్రికా థియోలాజికల్ సెమినరీ.

వాటర్స్, జాకీ, 2014. మరబాస్టాద్‌లోని జియోనిస్ట్ క్రిస్టియన్ చర్చికి ప్రత్యేక సూచనతో ఆఫ్రికన్ ఇనిషియేటెడ్ చర్చిలలో హీలింగ్ ప్రాక్టీసెస్ యొక్క ఆంత్రోపోలాజికల్ స్టడీ. మాస్టర్స్ థీసిస్, సౌత్ ఆఫ్రికా విశ్వవిద్యాలయం.

ప్రచురణ తేదీ:
23 మే 2019

వాటా