జేమ్స్ ఎఫ్. లారెన్స్

స్వీడన్బోర్జియన్ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికా

నార్త్ అమెరికా టైమ్‌లైన్ యొక్క స్వెడెన్‌బోర్జియన్ చర్చ్

1784: గయానాలో తోటలతో ఉన్న స్కాట్లాండ్ యువకుడు జేమ్స్ గ్లెన్ ఫిలడెల్ఫియాను సందర్శించి అమెరికాలో స్వీడన్‌బోర్గ్ రచనలపై మొట్టమొదటి బహిరంగ చిరునామాలను ఇచ్చాడు. ఇంగ్లాండ్ నుండి స్వీడన్బోర్గ్ పుస్తకాల పెట్టెలు పఠన వృత్తాలకు దారితీశాయి, ఇవి గణనీయంగా విస్తరించాయి మరియు ఎగువ సముద్ర తీరంలో (పెన్సిల్వేనియా, న్యూయార్క్, మసాచుసెట్స్) సమాజాలుగా పెరిగాయి.

1817 (జనవరి): ఫిలడెల్ఫియా స్వీడన్‌బోర్జియన్ సమాజం ఉత్తర అమెరికాలో మొదటి స్వీడన్‌బోర్జియన్ రూపొందించిన చర్చి భవనం, న్యూ జెరూసలేం టెంపుల్‌ను ప్రారంభించింది. నిజమైన క్రైస్తవ మతం, ధ్వంసం చేసినప్పటి నుండి.

1817 (మే): వ్యవస్థీకృత స్వీడన్‌బోర్జియన్ సమాజాల మొదటి అమెరికన్ సమావేశం లేదా సమావేశం కొత్త ఫిలడెల్ఫియా ఆలయంలో పదిహేడు సమాజాల ప్రతినిధులతో సమావేశమైంది. వ్యాపారం యొక్క చివరి క్రమం బాల్టిమోర్‌లో వచ్చే వేసవి సమావేశాన్ని నిర్వహించడం, ఇది వార్షిక సంప్రదాయం, ఇది ప్రస్తుత కాలానికి చెరగనిది. ఒక రాజ్యాంగం ఆమోదించబడింది, తద్వారా స్వీడన్బోర్జియన్ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికాగా మారిన సమిష్టి సంస్థను సూచిస్తుంది.

1850: ఒహియోలోని స్వీడన్‌బోర్జియన్లు ఒహియోలోని ఉర్బానాలో ఉర్బానా కాలేజీని స్థాపించారు, ఇది 1985 లో ఉర్బానా విశ్వవిద్యాలయంగా మారింది మరియు 2014 లో ఫ్రాంక్లిన్ విశ్వవిద్యాలయం (కొలంబస్, ఒహియో) యొక్క శాఖగా కొనుగోలు చేయబడింది, అయితే ఉర్బానాగా దాని చారిత్రక గుర్తింపును నిలుపుకుంది. విశ్వవిద్యాలయ.

1861: ఇల్లినాయిస్లో అధికారికంగా న్యూ జెరూసలేం జనరల్ కన్వెన్షన్‌గా చేర్చబడింది. స్వీడన్‌బోర్జియన్ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికా దాని అధికారిక శీర్షిక అయినప్పటికీ, ఇతర శాఖలలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న స్వీడన్‌బోర్జియన్లలో ఈ వర్గాన్ని ఎల్లప్పుడూ "కన్వెన్షన్" గా సూచిస్తారు.

1890: స్వీడన్బోర్జియన్ చర్చిల సంఖ్య యొక్క చారిత్రాత్మక శిఖరం US లో 187 సంఘాలు మరియు 111 మంది మంత్రులు.

1890: పూర్వపు పెన్సిల్వేనియా అసోసియేషన్ కన్వెన్షన్ నుండి విడిపోయి ప్రత్యేక తెగగా అవతరించినప్పుడు, జనరల్ చర్చ్ ఆఫ్ ది న్యూ జెరూసలేం, ఈ రోజు పెన్సిల్వేనియాలోని బ్రైన్ అథైన్‌లో ఉంది.

1893: స్వీడన్బోర్జియన్ న్యాయవాది మరియు లైపర్సన్ చార్లెస్ కారోల్ బోనీ చికాగోలో నిర్వహించిన ప్రపంచ కొలంబియన్ ప్రదర్శనలో ప్రపంచ మతాల మొదటి పార్లమెంటులో ప్రతిపాదించారు మరియు అధ్యక్షత వహించారు, ఇది తెగకు గణనీయమైన ప్రాముఖ్యతను తెచ్చిపెట్టింది; స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క మొట్టమొదటి బహువచన వ్యాఖ్యాతగా బోనీ ఘనత పొందాడు.

1894: స్వీడన్బోర్జియన్ జాతీయ కేథడ్రల్, చర్చ్ ఆఫ్ ది హోలీ సిటీ, వాషింగ్టన్ DC లో పూర్తయింది మరియు ప్రారంభించబడింది మరియు వైట్ హౌస్ దృష్టిలో ఈ రోజు కూడా అమలులో ఉంది.

1895: న్యూ జెరూసలేం యొక్క రెండవ శాన్ఫ్రాన్సిస్కో సొసైటీ (నేడు శాన్ఫ్రాన్సిస్కో స్వీడన్‌బోర్జియన్ చర్చి) విస్తృతమైన నిర్మాణ ప్రశంసలతో ప్రారంభమైంది మరియు శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలో జాతీయంగా గుర్తించబడిన ఏకైక ప్రార్థనా మందిరం అయింది.

1896: మైనే స్వీడన్బోర్జియన్ చర్చిలోని ప్రముఖ పారిశ్రామికవేత్త మరియు స్వీడన్బోర్జియన్ లైపర్సన్ ఆర్థర్ సెవాల్ విలియం జెన్నింగ్స్ బ్రయాన్‌తో కలిసి డెమొక్రాటిక్ పార్టీ టిక్కెట్‌పై ఉపాధ్యక్ష అభ్యర్థిగా పోటీ పడ్డారు.

1897: మొట్టమొదటి స్వీడన్‌బోర్జియన్ బహుళ-తరాల వేసవి మతం శిబిరం మిచిగాన్‌లోని ఆల్మోంట్‌లో ప్రారంభించబడింది (ఇప్పటికీ అమలులో ఉంది). ఇతరులు ఈ విలక్షణమైన విధానాన్ని అనుసరించారు, ముఖ్యంగా మైనేలోని ఫ్రైబర్గ్ న్యూ చర్చి అసెంబ్లీ

1900: మొత్తం తెగల చట్టపరమైన సభ్యత్వంలో అధిక మార్కు సాధించబడింది, ఇది సుమారు 7,000 మంది సభ్యుల వద్ద ఉంది.

1904: న్యూ చర్చి మహిళల జాతీయ కూటమి స్థాపించబడింది.

1967: అవసరమైన కనీస సభ్యత్వ పరిమితి 50,000 కంటే చాలా తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ మతాన్ని నేషనల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ చర్చిలలో చేర్చారు.

1975: మొదటి మహిళా మంత్రిగా, ఉర్బానా కాలేజీలో మత అధ్యయనాల ప్రొఫెసర్ రెవ. డాక్టర్ డోరొథియా హార్వే నియమితులయ్యారు.

1997: మొట్టమొదటి బహిరంగ స్వలింగ సంపర్కుడు, రెవ. డాక్టర్. జోనాథన్ మిట్చెల్, అనేక సంవత్సరాలపాటు మంత్రుల మండలి అధ్యక్షుడి కార్యాలయానికి సహచరులు ఓటు వేశారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ (1688-1772) ఒక ప్రముఖ స్వీడిష్ సహజ తత్వవేత్త, అతను మధ్య జీవితంలో ఒక మర్మమైన మలుపు తీసుకున్నాడు మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రముఖ శాఖలను కఠినంగా విమర్శించిన మరియు ప్రత్యామ్నాయ ఆధ్యాత్మికతను అందించిన ప్రత్యామ్నాయ ఆధ్యాత్మికతను అందించిన ఆధ్యాత్మిక థియోసాఫికల్ పుస్తకాల యొక్క విస్తృతమైన భాగాన్ని ప్రచురించాడు.

స్వీడన్బోర్గ్ [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] క్రైస్తవ మతం యొక్క అతని సంస్కరణ చివరికి క్రైస్తవమతంలోని ప్రధాన శాఖలను మారుస్తుందని భావించింది మరియు ఒక ప్రత్యేక మతసంబంధ సంస్థను స్థాపించడానికి పదం లేదా దస్తావేజులో ఎటువంటి చర్య తీసుకోలేదు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, అతను మొత్తం పదమూడు సంవత్సరాలు నివసించిన ఇంగ్లాండ్‌లోని తన పుస్తకాలను ఉత్సాహంగా చదివిన వారిలో ఒక వేర్పాటువాద వివాదం చెలరేగింది, మరియు కొంతమంది అనుచరులు 1789 లో న్యూ జెరూసలేం యొక్క జనరల్ కాన్ఫరెన్స్, నాన్‌కన్‌ఫార్మిస్ట్ విభాగం (డక్‌వర్త్ 1998: 7- 25; బ్లాక్ 1932: 61-73). ఇంగ్లాండ్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ రెండింటిలోని స్వీడన్బోర్జియన్ చర్చి సంస్థలు కొత్త మత ఉద్యమాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి, ఎందుకంటే వారి నమ్మకాలలో ప్రాథమికంగా భిన్నమైన అంశాలు మాత్రమే కాకుండా, అవి ఇతర తెగల నుండి విభేదాలు కావు. ఇంగ్లాండ్‌లో కొత్త మతపరమైన మత ఉద్యమాన్ని నిర్వహించిన వారు అనేక ఇతర క్రైస్తవ సంప్రదాయాల నుండి వచ్చారు, మరియు స్వీడన్‌బోర్జియన్ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికా కూడా ఇంగ్లాండ్‌లోని కొత్త స్వీడన్‌బోర్జియన్ చర్చి ఉద్యమంతో అనుసంధానించబడలేదు, కానీ స్థానిక మరియు దేశీయ ఉద్యమం కూడా. అనేక క్రైస్తవ వర్గాలు.

50,000 మొత్తం సభ్యత్వంతో అంతర్జాతీయంగా సుమారు ఏడు స్వీడన్‌బోర్జియన్ తెగలవి ఉన్నాయి, అతిపెద్ద సమూహాలు పశ్చిమ ఆఫ్రికా మరియు దక్షిణాఫ్రికాలో ఉన్నాయి. అమెరికన్ స్వీడన్‌బోర్జియన్ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికా (న్యూ జెరూసలేం జనరల్ కన్వెన్షన్‌గా విలీనం చేయబడింది) ఇంగ్లీష్ ఉద్యమం తరువాత రెండవ పురాతనమైనది. అన్ని స్వీడన్బోర్జియన్ తెగల వారు "న్యూ జెరూసలేం" లేదా "న్యూ చర్చ్" అనే పదబంధాలను వారి విలీన పేరులో ఉపయోగిస్తున్నారు, మరియు చాలా మంది స్వీయ-వర్ణనను "క్రొత్త చర్చి" అని పిలుస్తారు మరియు స్థానిక చర్చి పేర్లలో న్యూ చర్చి అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. అయినప్పటికీ, స్వీడన్బోర్జియన్ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికా, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో దాని ప్రజా గుర్తింపును విస్తృతంగా మార్చింది, అనేక మంత్రిత్వ శాఖలు స్వీడన్బోర్జియన్ అని స్వీయ-వర్ణనతో, ప్రస్తుత వర్గానికి చెందిన శీర్షికతో సహా. “స్వీడన్‌బోర్జియన్” గా కనీసం సంభాషణ గుర్తింపు వైపు ఈ ధోరణి ప్రతిచోటా విస్తృతంగా మారుతోంది.

గయానాలోని బ్రిటిష్ తోటల యజమాని జేమ్స్ గ్లెన్, ఫిలడెల్ఫియాకు స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క వేదాంత రచనల కాపీలను తెచ్చి బహిరంగ ఉపన్యాసాలు ఇచ్చినప్పుడు అమెరికన్ ఉద్యమం 1784 వేసవిలో ఉంది. ఈ పుస్తకాల కోసం పఠన సమూహాలు త్వరలోనే నిర్వహించడం ప్రారంభించాయి, కొన్ని పఠన వలయాలు మతపరమైన సేవలతో మరియు పవిత్ర నాయకత్వంతో చర్చిలుగా అభివృద్ధి చెందాయి. బాల్టిమోర్‌లోని చర్చి ప్రారంభంలో ఒకే చర్చిలో ఎక్కువ మంది సభ్యులు ఉన్నప్పటికీ, ఫిలడెల్ఫియా మొదటి త్రైమాసిక శతాబ్దంలో అత్యధిక సంఖ్యలో సమూహాలతో భూమి సున్నాగా ఉంది. పెన్సిల్వేనియాలోని క్వేకర్ బలం ఉపయోగకరంగా ఉంది, ఎందుకంటే రెండు కదలికలు అంతర్గత కాంతిని చర్చించడంలో సారూప్యతలను పంచుకుంటాయి, మరియు రెండింటినీ కొంతమంది మత చరిత్రకారులు సంస్కరణ ప్రవాహాలలో “ఆధ్యాత్మిక ఎంపిక” అని పిలుస్తారు (గుటిరెజ్ 2010: 249-58). ప్రారంభ దశలో ఉన్న క్వేకర్లు కొత్తగా అభివృద్ధి చెందుతున్న స్వీడన్బోర్జియన్ సమాజాలలో మార్పిడి యొక్క ముఖ్యమైన మార్గాన్ని అందించారు.

స్వీడన్‌బోర్జియన్లు నియమించిన మొట్టమొదటి చర్చి భవనం ఫిలడెల్ఫియాలో ఉంది మరియు నూతన సంవత్సర దినోత్సవం 1817 లో ప్రారంభించబడింది. ఇది వివరించిన నంక్ లైసెట్ ఆలయం తరువాత రూపొందించబడింది నిజమైన క్రైస్తవ మతం (2006: 508):

ఒక రోజు నాకు అద్భుతమైన చర్చి భవనం కనిపించింది; ఇది కిరీటం వంటి పైకప్పుతో పైభాగంలో చతురస్రంగా ఉంది, పైన తోరణాలు మరియు చుట్టూ పెరిగిన పారాపెట్ ఉన్నాయి. . . తరువాత, నేను దగ్గరికి వచ్చినప్పుడు, తలుపు మీద ఒక శాసనం ఉందని నేను చూశాను: ఇప్పుడు అది అనుమతించబడింది. దీని అర్థం ఇప్పుడు విశ్వాసం యొక్క రహస్యాలలోకి అవగాహనతో ప్రవేశించడానికి అనుమతి ఉంది.

అదే సంవత్సరంలో, తూర్పు సముద్ర తీరం చుట్టూ అనేక సమాజాలు పెరిగినందున, సమూహాల నుండి ప్రతినిధుల సాధారణ సమావేశాన్ని కలిగి ఉండాలనే ఆలోచన పుట్టుకొచ్చింది, మరియు వారు మే 15, 1817 (క్రైస్తవ క్యాలెండర్‌లో ఆరోహణ దినం) లో సమావేశమయ్యారు. కొత్త నన్క్ లైసెట్ ఆలయం. బాల్టిమోర్ చర్చిలో జరగబోయే అసెన్షన్ 1818 డే కోసం రెండవ వార్షిక సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేయడం వారి ముగింపు వ్యాపారం, మరియు ఈ విలువ వార్షిక వేసవి సమావేశాన్ని కొనసాగించింది.

అమెరికాలో మొట్టమొదటి ముఖ్యమైన క్రియాశీల స్వీడన్‌బోర్జియన్ ఫిలడెల్ఫియాలోని ప్రముఖ ప్రింటర్ ఫ్రాన్సిస్ బెయిలీ (1744-1817), వీరికి వ్యవస్థాపక పితామహులు ఆర్టికల్స్ ఆఫ్ కాన్ఫెడరేషన్ (మొదటి అమెరికన్ రాజ్యాంగం) ను ప్రచురించారు. అతను మొట్టమొదటి స్వీడన్‌బోర్గ్ పఠన వృత్తాన్ని ప్రారంభించాడు మరియు తొలి అమెరికన్ స్వీడన్‌బోర్జియన్ ట్రాక్ట్ సాహిత్యాన్ని మరియు తరువాత స్వీడన్‌బోర్గ్ రచనల యొక్క మొదటి అమెరికన్ ప్రింటర్‌ను ముద్రించడం ప్రారంభించాడు. అతని రాజకీయ రాడికలిజం అతని ప్రింటింగ్ వ్యాపారానికి సహాయపడింది  వృద్ధి చెందుతుంది, కానీ అతని మత రాడికలిజం కాలక్రమేణా అతని సభ్యత్వ స్థావరాన్ని తీవ్రంగా దెబ్బతీసింది. కొత్త ఉద్యమం యొక్క ప్రారంభ చరిత్రలో అత్యంత రంగురంగుల స్వీడన్‌బోర్జియన్, బెయిలీ యొక్క అనుచరులలో ఒకరు, జాన్ చాప్మన్ (1774-1845), దీనిని జానీ యాపిల్‌సీడ్ అని కూడా పిలుస్తారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ప్రారంభ పశ్చిమ దిశలో, ప్రయాణించే నర్సరీమాన్ స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క క్రైస్తవ మతం యొక్క సంస్కరణకు మతమార్పిడి అని కూడా పిలుస్తారు. అతని లక్షణం అప్పుడప్పుడు బహిరంగ ప్రసారం చేయడం మరియు స్వీడన్‌బోర్జియన్ సాహిత్యం యొక్క చిన్న బ్యాచ్‌లను స్థిరనివాసులకు అందజేయడం, ఇతరులకు ఇవ్వడానికి మరియు క్రొత్తదాన్ని వదిలివేయడానికి తిరిగి వచ్చేటప్పుడు అతను వాటిని సేకరిస్తాడు.

మొదటి అర్ధ శతాబ్దంలో కొత్త ఉద్యమం ఎదుర్కొన్న ప్రధాన సవాలు పుష్-అండ్-మరింత కేంద్రీకృత ప్రభుత్వాన్ని అవలంబించాలా లేదా స్థానిక “సమాజాల” కోసం పూర్తి స్వయంప్రతిపత్తిని కొనసాగించాలా వద్దా అనేదానిని లాగండి. 1817 లో జనరల్ కన్వెన్షన్ (న్యూ జెరూసలేం) గా స్థాపించబడింది, వదులుగా ఉన్న సమాఖ్య సమాజ పాలసీ (స్థానిక సమూహాలు వారి యాజమాన్యంలో ఉన్నాయి సొంత మంత్రిత్వ శాఖ). మరింత సమన్వయం మరియు భాగస్వామ్య ప్రమాణాల కోసం విస్తృత కోరిక, కొంతవరకు పబ్లిక్ స్క్వేర్లో గుర్తింపు మరియు ఉనికిని పెంచండి, స్వేచ్ఛకు కట్టుబాట్లు మరియు బలవంతపు ప్రాంతాలు చిన్న వాటిపై కఠినంగా నడుస్తాయి. బోస్టన్ కేంద్రీకృత న్యూ ఇంగ్లాండ్ ప్రాంతం బెకన్ హిల్ చర్చికి చెందిన థామస్ వోర్సెస్టర్ నేతృత్వంలో సంఖ్యలు మరియు వ్యక్తిత్వాలలో అత్యంత శక్తివంతమైనది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] వోర్సెస్టర్ మరే ఇతర దేశాలకన్నా ఎక్కువ సంవత్సరాలు (ముప్పై నాలుగు) తెగ అధ్యక్షుడిగా పనిచేశారు.

1838 లో వోర్సెస్టర్ స్వీడన్బోర్జియన్ సమాజాల యొక్క విస్తరించిన గాగుల్ మీద చర్చి ప్రభుత్వ ఎపిస్కోపల్ రూపాన్ని విధించడానికి ప్రయత్నించాడు. ఇరవై రెండవ వార్షిక సదస్సులో "స్క్వీజింగ్ రూల్" గా అపఖ్యాతి పాలైన వాటిలో, వోర్సెస్టర్ ఒక శాసనాన్ని రూపొందించాడు, తరువాతి సంవత్సరం నాటికి అన్ని సమాజాలు కొత్త నియమావళి ప్రకారం నిర్వహించబడాలి లేదా కన్వెన్షన్ యొక్క జాబితా నుండి తొలగించబడాలి. ఎగువ సముద్ర తీరం వెలుపల కోపం వచ్చింది. ప్రతిఘటన రెండు రూపాలను తీసుకుంది: మిడ్‌వెస్ట్‌లో కేంద్రీకరణకు వ్యతిరేకంగా మరియు ఫిలడెల్ఫియా లంగరు వేసిన మధ్య తీర ప్రాంతంలో వోర్సెస్టర్‌కు వ్యతిరేకంగా. విడిపోయిన ప్రాంతీయ సమావేశాలు వెస్ట్రన్ కన్వెన్షన్ అని పిలువబడ్డాయి మరియు సెంట్రల్ కన్వెన్షన్ తరువాత న్యూ ఈస్టర్న్ కేంద్రీకృత జనరల్ కన్వెన్షన్‌ను ప్రతిఘటించింది, దీనిని కొన్ని తూర్పు సమావేశం పిలిచింది. వెస్ట్రన్ కన్వెన్షన్ కేంద్రీకృత ప్రభుత్వంపై తక్కువ ఆసక్తిని సూచిస్తుంది, అయితే సెంట్రల్ కన్వెన్షన్ ఎపిస్కోపల్ ప్రభుత్వ రూపంలో ఎప్పటికప్పుడు ఎక్కువ ఆసక్తిని సూచిస్తుంది, కానీ వోర్సెస్టర్ అధికారం క్రింద కాదు. ఇవన్నీ స్థిరపడటానికి దశాబ్దాలు పట్టింది. వెస్ట్రన్ కన్వెన్షన్ తిరిగి రెట్లు వచ్చి జనరల్ కన్వెన్షన్ గవర్నెన్స్ యొక్క కొన్ని అంశాలను అంగీకరించింది, అంటే ఆర్డినేషన్ మార్గం, మరియు జనరల్ కన్వెన్షన్ కేంద్రీకృత ఎపిస్కోపల్ ఒకటిపై వికేంద్రీకృత సమ్మేళన రాజకీయంగా స్థిరపడింది. అయినప్పటికీ, సెంట్రల్ కన్వెన్షన్ యొక్క ప్రధాన భాగం మొలకెత్తిన మూలంగా మారింది, ఇది చివరికి 1890 లో విడిపోవడానికి దారితీసింది, ఇది ఎపిస్కోపల్ ప్రభుత్వ రూపంతో జనరల్ చర్చి (న్యూ జెరూసలేం యొక్క) గా మారింది (బ్లాక్ 1932: 170-204).

క్రైస్తవ మరియు బహువచన సంబంధాలకు స్వీడన్‌బోర్జియన్ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికాలో చాలాకాలంగా నిబద్ధత ఉంది. చికాగోలో జరిగిన 1893 కొలంబియన్ ఎక్స్‌పోజిషన్ కోసం ప్రపంచ మతాల యొక్క మొదటి పార్లమెంటును స్వీడన్‌బోర్జియన్, చార్లెస్ కారోల్ బోనీ, [కుడివైపున] రూపొందించారు, మరియు బౌద్ధమతం మరియు హిందూ మతాన్ని మొదట అధికారికంగా ప్రవేశపెట్టిన పురాణ కార్యక్రమానికి ఆయన అధ్యక్షత వహించారు, అనేక ఇతర సంప్రదాయాలలో, సాధారణ అమెరికన్ ప్రజలకు. 1966 లో, 50,000 సభ్యుల సాధారణ పరిమితి కంటే తక్కువ సభ్యత్వం ఉన్నప్పటికీ, ప్రతి సంవత్సరం నేషనల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ చర్చిలలోకి ప్రవేశించారు మరియు సమావేశాలలో ప్రతి సంవత్సరం చురుకుగా కొనసాగుతున్నారు. స్వీడన్‌బోర్జియన్ చర్చిని ఎన్‌సిసి (బూత్ 2007: 27) లో చేర్చిన ఏకైక రహస్య లేదా కొత్త మత ఉద్యమంగా గుర్తించబడింది. 2001 లో, డినామినేషన్ యొక్క సెమినరీ 135 సంవత్సరాల కార్యకలాపాల తరువాత బోస్టన్‌ను విడిచిపెట్టి, ఉత్తర అమెరికాలో అతిపెద్ద బహువచన అకాడమిక్ కన్సార్టియం అయిన బర్కిలీలోని గ్రాడ్యుయేట్ థియోలాజికల్ యూనియన్‌లో అంతర్భాగంగా తిరిగి స్థాపించబడింది.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

మోర్మోనిజం, సెవెంత్-డే అడ్వెంటిజం, యెహోవాసాక్షులు మరియు క్రిస్టియన్ సైన్స్ వంటి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అమెరికన్ క్రైస్తవ కొత్త మత ఉద్యమాలతో పోలిస్తే స్వీడన్బోర్జియన్ ఉద్యమం చారిత్రాత్మక క్రైస్తవ సనాతన ధర్మానికి స్పష్టమైన సమాంతరాలను కలిగి ఉంది. క్రైస్తవమతంలోని ప్రధాన శాఖలను పునరుద్ధరించాలని స్వీడన్‌బోర్గ్ ఆశించడం దీనికి కారణం. అమెరికన్ మెయిన్లైన్ సాంప్రదాయాల యొక్క ర్యాంక్ మరియు ఫైల్ మతాధికారులలో అప్పుడప్పుడు ఉత్సాహభరితమైన రీడర్ వెలుపల, అయితే, స్వీడన్బోర్గ్ క్రైస్తవ మతం యొక్క పెద్ద ప్రామాణిక బేరర్ సంప్రదాయాలలో ఎన్నడూ ఎక్కువ ట్రాక్షన్ పొందలేదు. అతని సుదీర్ఘ సాంస్కృతిక ప్రాప్తి రొమాన్స్ కళాకారులు మరియు కవుల ద్వారా వచ్చింది, వీరు అతని విస్తృత విశ్వోద్భవ శాస్త్రం మరియు పనేన్తిస్టిక్ మెటాఫిజిక్స్ (విలియమ్స్-హొగన్ 2012) లో శక్తివంతమైన దూరదృష్టిని కనుగొన్నారు.

ప్రాయశ్చిత్త ప్రాయశ్చిత్తం, ట్రినిటేరియన్ వేదాంతశాస్త్రం, దయ ద్వారా విశ్వాసం ద్వారా మోక్షం మరియు సాదా గ్రంథంపై దృష్టి పెట్టడం వంటి ప్రధాన సనాతన క్రైస్తవ ఆలోచనలపై లోతైన విమర్శలు ఉన్నప్పటికీ, స్వీడన్‌బోర్జియన్ చర్చిలు తెలిసిన క్రైస్తవ కథనాలను ప్రోత్సహించాయి. వీటిలో అధిక క్రిస్టాలజీ, ఆధ్యాత్మిక నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి బైబిల్ విధానాలపై దృష్టి పెట్టడం మరియు సాధారణ క్రైస్తవ క్యాలెండర్ సంవత్సరాన్ని అనుసరించే ప్రజా ఆరాధన విధానం ఉన్నాయి. అయితే, ఇటువంటి సాధారణ సారూప్యతలు ప్రధాన సమస్యలపై ప్రత్యామ్నాయ స్థానాల పరిధిని అస్పష్టం చేయకూడదు.

ఆధునిక ఆధ్యాత్మికత యొక్క పెరుగుదలలో స్వీడన్‌బోర్గ్ పాత్రకు అనుగుణంగా, స్వీడన్‌బోర్జియన్లు మరణానికి మించిన భవిష్యత్తు గురించి చాలా వివరంగా ప్రచురించడంలో చురుకుగా ఉన్నారు. స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క రన్అవే తన జీవితకాలం నుండి ప్రస్తుత క్షణం వరకు బెస్ట్ సెల్లర్ అతని ఆధ్యాత్మికవేత్త, స్వర్గం మరియు హెల్, అది ఆధ్యాత్మికవాద సమాచారంతో నిండి ఉంటుంది (స్వీడన్‌బోర్గ్ 1758 / 2001). [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] స్వీడన్‌బోర్జియన్లు డెత్-డెత్ స్టడీస్ ఉద్యమంలో చురుకుగా ఉన్నారు, మరణం నుండి బయటపడటానికి మద్దతుగా అనేక రచనలను ప్రచురించారు మరియు వారి చర్చిలలో హోస్టింగ్ గ్రూపులను ప్రచురించారు, వీరిలో “మరొక వైపు” అనుభవాలు ఉన్నాయని చెప్పుకునే వక్తలు ఉంటారు మరణం సంభవించడం.

స్వీడన్బోర్జియన్ విశ్వాసాల యొక్క బాగా తెలిసిన లక్షణాలలో సమానంగా, దాని అసలు అర్ధంపై ముద్రను విచ్ఛిన్నం చేసినందుకు బైబిల్ సాహిత్య వచనానికి ఇంతవరకు తెలియని కోడ్‌ను కలిగి ఉంది. స్వీడన్‌బోర్గ్ ప్రచురించిన థియోసఫీ యొక్క మొత్తం పేజీలలో దాదాపు సగం సుమారు ముప్పై వాల్యూమ్‌లకు (ఏ ఎడిషన్‌ను బట్టి) పద్యం-ద్వారా-పద్య వ్యాఖ్యానాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది సాహిత్య వచనం యొక్క “అంతర్గత భావం” అర్థాన్ని అందిస్తుంది. టెక్స్ట్‌పై వ్యాఖ్యాన కదలిక స్వీడన్‌బోర్గ్ అనే సింబాలిజం శైలి ద్వారా జరుగుతుంది, దీని ద్వారా సాదా భావం యొక్క నామవాచకాలు మరియు క్రియలు ఆధ్యాత్మికంగా సాంప్రదాయిక రీతిలో చదవబడతాయి, ఇది ఒక నిర్దిష్ట క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని స్థిరంగా ఆకృతి చేస్తుంది, ఇది దేవుని యొక్క మూడు ఇతివృత్తాలపై ఒక దృక్పథాన్ని తెలియజేస్తుంది. స్వార్థం మరియు మానవత్వంతో సంబంధం, మానవత్వం యొక్క ఆధ్యాత్మిక చరిత్ర మరియు పాఠకుల వ్యక్తిగత ఆత్మ ప్రయాణం. స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క వ్యాఖ్యాన సాంకేతికత చాలా మంది పండితులు చాలా కాలం క్రితం ఉన్నట్లుగా భావిస్తారు సెన్సస్ ఆధ్యాత్మికం క్రైస్తవ చరిత్రలో (లారెన్స్ 2012) డజన్ల కొద్దీ ముఖ్యమైన వ్యక్తులచే బైబిల్ అల్లొరేసిస్ యొక్క పద్ధతులు.

మరో ప్రముఖ నమ్మకం ఏమిటంటే, ట్రినిటీ యొక్క యూనిటారియన్ (చిన్న “యు”) లక్షణానికి దారితీసే సుదూర ఏకత్వం మెటాఫిజిక్, స్వీడన్‌బోర్జియన్లు తరచూ సనాతన క్రైస్తవులు ట్రినిటేరియన్ వ్యతిరేకులుగా ముద్రవేయబడ్డారు. సనాతన సూత్రీకరణల నుండి విశ్వాసం యొక్క పునర్నిర్మాణం కూడా కేంద్రం. చర్చి ఉద్యమాలు ఎల్లప్పుడూ ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదల మరియు పునరుత్పత్తి యొక్క భాషను నొక్కిచెప్పే స్వీడన్బోర్గ్ మోక్షానికి సంబంధించిన ఆలోచనలను దాడి చేసింది, ఇవి వాస్తవ నిర్మాణ ప్రక్రియలు మరియు మరణానంతర జీవితంలో సానుకూల గమ్యానికి ఏకైక “మార్గం”. తన చివరి ప్రధాన పనితో అతని మతవిశ్వాశాల విచారణ ఆరోపణలకు సమాధానం ఇచ్చినప్పుడు, నిజమైన క్రైస్తవ మతం, స్వీడన్‌బోర్గ్ ఒక సాధారణ లూథరన్ క్రమబద్ధమైన నిర్మాణాన్ని ఉపయోగించి తన సిద్ధాంత సంస్కరణల యొక్క లిటనీని కూర్చాడు. ప్రతి సిద్దాంత వర్గానికి అతను “పాత చర్చి” వీక్షణను మరియు “క్రొత్త చర్చి” వీక్షణను (స్వీడన్‌బోర్గ్ 1771 / 2006) వివరిస్తాడు.

గ్రంథం యొక్క నిజమైన అర్ధం మరియు అది కలిగి ఉన్న వేదాంతశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రంపై స్వీడన్‌బోర్గ్ తన వెల్లడికి భూసంబంధమైన మూలాలు లేవని చాలా మంది సెక్టారియన్ అనుచరుల వాదనలు ఉన్నప్పటికీ, అనేక మత చరిత్రకారులు స్వీడన్‌బోర్గ్‌ను అనేక అంతర్-సంబంధిత చారిత్రక ప్రవాహాలతో ప్రభావితం చేసి, ప్రతిధ్వనించేలా వర్ణించారు: నియోప్లాటోనిస్ట్, అగస్టీనియన్, థియోసాఫికల్, హెర్మెటికల్, కబాలిస్ట్, పీటిస్ట్, మరియు నియో-కార్టేసియన్ (లామ్ 2000: 50-122; జాన్సన్ 1971: 41-118; లార్సెన్ 1984: 1-33: లారెన్స్ 2012; స్వీడన్‌బోర్గ్ పొందుపరిచిన సంక్లిష్ట ఇంటర్‌డిసర్సివిటీ యొక్క నిర్మాణాలతో పాటు, గణనీయమైన ప్రాధమిక వనరు సాక్ష్యాలు అతని పరిపక్వమైన ఆలోచనా విధానానికి ప్రాథమికమైన ఈ చారిత్రక ప్రవాహాల నుండి భావనలు మరియు చట్రాల పరిజ్ఞానం కలిగివుంటాయి. ఈ పదార్థాలలో అతని పేపర్లలో లభించిన అనేక నోట్బుక్లు మరియు అతని మరణం తరువాత అమ్మబడిన అతని లైబ్రరీ ఎస్టేట్ యొక్క కేటలాగ్ ఉన్నాయి (లారెన్స్ 147: 233-2012, 114-17).

పాశ్చాత్య మతపరమైన ఆలోచనను గుర్తించడంలో స్వీడన్‌బోర్గ్ పాత్రను గుర్తించదగినదిగా, ముఖ్యంగా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఇంగ్లాండ్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో (అహ్ల్‌స్ట్రోమ్ 1972: 600-04, 1019-24; ష్మిత్ 2000; అల్బనీస్ 2007: 136-44, 170-01, 303-11; మరియు గుడ్రిక్-క్లార్క్ 2008: 152-78).

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ఈ గుంపు చరిత్రలో ఆధిపత్యం వహించిన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం ప్రార్ధనా ఆరాధనపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. సంగీతం, ప్రార్థనలు మరియు ప్రార్ధనా ప్రతిస్పందనలు కేంద్ర సంఘటనకు మద్దతు ఇస్తాయి: గ్రంథంలో వివిధ అంతర్గత స్థాయిల అర్థాన్ని వివరించడం ద్వారా ఎలా జీవించాలో హేతుబద్ధంగా వివరించే ఒక వివరణాత్మక ఉపన్యాసం. బలిపీఠం మీద బైబిల్ యొక్క కర్మ ప్రారంభంతో ప్రతి సేవను ప్రారంభించి, బైబిల్ యొక్క కర్మ ముగింపుతో బెనెడిక్షన్ తర్వాత ముగుస్తుంది (లారెన్స్ 2005: 605-08) స్వీడన్‌బోర్జియన్లు మాత్రమే సంప్రదాయం. ఇటీవల, మెజారిటీ చర్చిలు "తక్కువ చర్చి" గా మరియు ఆరాధన శైలిలో సమకాలీనంగా మారాయి. ఆరాధన వెలుపల, స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క రచనలు మరియు స్వీడన్‌బోర్జియన్ ద్వితీయ సాహిత్యంపై అధ్యయనం మరియు చర్చా బృందాలు సాధన యొక్క ప్రాధమిక రూపం, అయితే గత కొన్ని దశాబ్దాలుగా అనేక ఇతర ఆలోచనాపరులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు సంప్రదాయాలను కలుపుకొని గణనీయమైన పెరుగుదల ఉంది.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా చాలా మంది స్వీడన్‌బోర్జియన్లలో స్వీడన్‌బోర్గ్ ప్రవక్త హోదాను కలిగి ఉండగా, ఈ అత్యంత ఉదారవాద శాఖలో అతను “చాలా మందిలో అత్యుత్తమమైన” విలువైన ఆధ్యాత్మిక వనరులుగా పరిగణించబడ్డాడు. అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త విల్సన్ వాన్ డుసెన్ ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి దశాబ్దాలలో స్వీడన్బోర్జియన్ ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసానికి విస్తృతంగా ప్రాచుర్యం పొందిన విధానాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు, ఇది స్వీడన్బోర్గ్ యొక్క సొంత ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం ద్వారా తెలియజేయబడింది మరియు అతను ధ్యానం, కలల పని మరియు ప్రత్యక్ష వ్యక్తిగత అనుభవంపై ఆధారపడటం వైపు గణనీయమైన సంఖ్యలో కదిలాడు. దైవ (వాన్ డ్యూసెన్ 1974, 1975 మరియు 1992).

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

జనరల్ కౌన్సిల్ నేతృత్వంలోని ప్రతినిధి ప్రభుత్వం ద్వారా ర్యాంక్-అండ్-ఫైల్ సభ్యత్వం ద్వారా ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా పాలించబడుతుంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ప్రస్తుతం 2018 లో ఏడుగురు సభ్యులు ఉన్నారు, వీరిలో నలుగురు అధికారులు, జనరల్ కౌన్సిల్ సభ్యులందరూ వార్షిక వేసవి సమావేశంలో టర్మ్-లిమిట్ విధానంలో ఎన్నుకోబడతారు. ఓటింగ్ ప్రతినిధులను ప్రాంతీయ అసోసియేషన్లు నిర్ణయిస్తాయి, వీరు అసోసియేషన్లలోని సభ్యత్వ మొత్తాల ఆధారంగా అనుపాత సూత్రంలో ప్రతినిధులను కేటాయించారు. అసోసియేషన్లు ఆ భౌగోళిక ప్రాంతంలోని 501 (c) (3) సంస్థల యొక్క రాజ్యాంగ సంఘాలను కలిగి ఉంటాయి.

మూడు నుండి ఐదుగురు వ్యక్తులతో కూడిన ఐదు స్టాండింగ్ కమిటీలు కూడా ఉన్నాయి, వీరు నిబంధనల ప్రకారం ప్రతినిధులచే ఎన్నుకోబడతారు. ఇవి ఆర్థిక కార్యకలాపాలు, ప్రచురణ (ఆన్‌లైన్ మరియు ముద్రణ), విద్యా కార్యక్రమాలు మరియు సహాయ వనరులు, సమాచార నిర్వహణ మరియు రాబోయే సమావేశానికి నామినేషన్ల కోసం బాధ్యతలను నిర్వహించే ఏడాది పొడవునా పనిచేసే వర్కింగ్ గ్రూపులు.

ఇతర ముఖ్యమైన సంస్థ మంత్రుల మండలి, మంత్రిత్వ శాఖ శిక్షణ కోసం ప్రమాణాలు మరియు ప్రక్రియపై అధికారాలు కలిగి ఉంటాయి మరియు వారు ఆధ్యాత్మిక పనికి సలహాలు మరియు మార్గదర్శకాలను అందిస్తారు. సమ్మర్ మతాధికారులకు సమ్మర్ కన్వెన్షన్‌లో ఆటోమేటిక్ ఓటింగ్ హక్కులు ఉన్నాయి మరియు అసోసియేషన్ల నుండి వచ్చిన లౌకిక ప్రతినిధుల నుండి ప్రత్యేక జాబితాలో ఉంచబడతాయి.

విషయాలు / సవాళ్లు

అనేక ప్రజల మనస్సులలో స్వీడన్బోర్జియనిజం ఆధ్యాత్మికవాద ఉద్యమంతో ముడిపడి ఉంది, ఇది 1830 లలో ఫాక్స్ సోదరీమణులతో ప్రారంభించి ప్రజలను ఆకర్షించింది. చాలా మంది స్వీడన్‌బోర్జియన్ ఆలోచన నాయకులు ఆధ్యాత్మిక పద్ధతులను విడిచిపెట్టినప్పటికీ, స్వీడన్‌బోర్గ్ తన గురించి స్వయంగా ప్రకటించడం వల్ల ఈ గందరగోళాన్ని నివారించడం అసాధ్యం. తన మొట్టమొదటి ప్రచురించిన థియోసఫీ వాల్యూమ్, అతని గొప్ప పని, ఆర్కానా కోలెస్టియా (స్వర్గం యొక్క రహస్యాలు), స్వీడన్‌బోర్గ్ ఆధ్యాత్మిక రంగాలకు, అలాగే దేవుని మనసుకు ప్రత్యక్ష ప్రాప్యత గురించి వాదనలు చేసింది, తద్వారా ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం (స్వీడన్‌బోర్గ్ 1749-1756 / 1983) నుండి సమాచారాన్ని అందించగలిగింది. 1749-1756 నుండి ఎనిమిది వాల్యూమ్‌లు అనామకంగా ప్రచురించబడినప్పటికీ, రచయితగా స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క గుర్తింపు తెలిసింది, అతను 1760 మరియు 1761 లలో మూడు ప్రత్యేకమైన అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన ఎపిసోడ్‌ల కారణంగా మానసిక అనుభూతిని పొందాడు, ఎందుకంటే కొంతమంది ప్రసిద్ధ సాక్షులు (సిగ్‌స్టెడ్ 1952: 269- 86).

రాత్రిపూట అతను ప్రధానమంత్రి అండర్స్ వాన్ హాప్కిన్స్ వంటి ముఖ్యమైన ప్రదేశాలలో ముఖ్యమైన స్నేహితులతో వివాదానికి గురయ్యాడు, కాని అతన్ని చార్లటన్ గా భావించిన చాలా మంది విరోధులు. అతనిని ఎగతాళి చేసే కార్టూన్లు సర్వసాధారణమయ్యాయి, అలాగే అతనికి తెలిసిన పేరున్న వ్యక్తుల నుండి సాక్ష్యాలు వచ్చాయి. ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంత్ స్వీడన్బోర్గ్ యొక్క ఆరోపించిన క్లైరౌడియెన్స్ మరియు క్లైర్ వాయెన్స్ యొక్క కథలను పరిశోధించడానికి చాలా ఎక్కువ దూరం వెళ్ళాడు, స్వీడన్కు విశ్వసనీయ రాయబారిని పంపాడు, తద్వారా తన జ్ఞానశాస్త్ర తత్వశాస్త్రంలో (సిగ్స్టెడ్ 1952: 303-04) .

స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క ఆధ్యాత్మికవాద కథనాలు పాఠకుడికి స్వీడన్‌బోర్గ్ ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో అనుభవించిన వాస్తవమైన అనుభవంగా అందించబడ్డాయి, మరియు ఈ ప్రచురించిన విషయం ఏమిటంటే అతను మోనికర్ “దర్శకుడు” ను ఎందుకు సంపాదించాడు. అతను స్నేహితులకు మరియు తరువాత విచారణకర్తలకు మరియు తన పుస్తకాలలో అనుమతి ద్వారా మరియు లార్డ్ నుండి సామర్థ్యం అతను భూసంబంధమైన ప్రపంచంలో ఉన్నప్పుడు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని అన్వేషించగలిగాడు. జీవిత స్వభావాన్ని మరింత లోతుగా చూడటానికి మరియు ప్రజలను అవిశ్వాసానికి మరియు స్థాపించబడిన చర్చిలను తీవ్రమైన లోపాలకు గురిచేసే సందేహాల ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ఇది అనుమతించబడింది (టాఫెల్ 1875-1877: I, 92, 207). అతని మరణానంతరం కనుగొన్న మరియు ప్రచురించిన ప్రైవేట్ జర్నల్ (స్వీడన్‌బోర్గ్ 1883) వెల్లడించినట్లుగా, అతను 1745 లో ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి ప్రవేశించాడని పేర్కొన్న వెంటనే ఈ అనుభవాలను విపరీతంగా వ్రాసాడు మరియు ఇరవై సంవత్సరాల వరకు అలా కొనసాగించాడు అపోకలిప్స్ వెల్లడించింది అతను ఖాతాలను మరింత పారదర్శకంగా ప్రచురించడం ప్రారంభించినప్పుడు. ఆధునిక పాశ్చాత్య చరిత్రలో అసాధారణమైన విజయాలు మరియు గణనీయమైన ప్రభావాల జీవిత చరిత్రతో పాటు ఇటువంటి రాడికల్ మరియు అకారణంగా ప్రవర్తనాత్మక వాదనలు స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క మానసిక స్వభావానికి సంబంధించి సుదీర్ఘ చర్చకు దారితీశాయి.

In స్వర్గం యొక్క రహస్యాలు స్వీడన్‌బోర్గ్ సంప్రదాయబద్ధంగా అతని “జ్ఞాపకాలు” లేదా “చిరస్మరణీయ సంబంధాలు” అని పిలువబడే అభ్యాసాన్ని ప్రారంభించింది. ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో తన అనుభవాల ద్వారా, దర్శకుడు స్థిరంగా స్పష్టం చేస్తున్నట్లుగా, ఆదికాండము మరియు ఎక్సోడస్ యొక్క ఎక్సెజెసిస్ యొక్క ప్రతి అధ్యాయాన్ని (మొత్తం తొంభై గురించి) ముగించే వేదాంత వ్యాసాలు ఇవి. ఈ సమయోచిత వ్యాసాలు సాధారణంగా అవి చేర్చబడిన అధ్యాయం యొక్క అంతర్గత అర్ధ అర్ధాలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉండవు కాబట్టి, జ్ఞాపకాలు సాధారణంగా బైబిల్ వ్యాఖ్యానం నుండి వేరు చేయడానికి "ఇంటర్-చాప్టర్ మెటీరియల్" గా పరిగణించబడతాయి. డిడాక్టిక్ మరియు బోధనా, జ్ఞాపకాలు స్వర్గం యొక్క రహస్యాలు అతని ఐదు 1758 రచనలకు ఆధారం, ఈ కారణంగా ఉత్పన్న రచనలుగా వర్ణించబడింది (స్వీడన్‌బోర్గ్ 1848).

ఈ బహిరంగ అనుభూతుల తరువాత, స్వీడన్‌బోర్గ్ తన ఐదవ ప్రధాన రచన, అపోకలిప్స్ వెల్లడించింది, ఇందులో అపోకలిప్స్ యొక్క వ్యాఖ్యానం యొక్క ప్రతి అధ్యాయం, మరణానంతర జీవితం మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క స్వభావం (ఆధ్యాత్మిక సమాచారం) యొక్క ఆధ్యాత్మిక సమాచారం యొక్క విభాగాలు (స్వీడన్‌బోర్గ్ 1766 / 1855) ఉన్నాయి. తన ప్రచురణలలో అతను తన ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచ అనుభవాల గురించి "చూసిన మరియు విన్న విషయాలు" (మాజీ ఆడిటిస్ మరియు విస్సిస్) అనే పదబంధాన్ని తరచుగా ఉపయోగించాడు. కొంతవరకు కోడా లాగా, దాదాపు ఎల్లప్పుడూ అవి అధ్యాయం యొక్క వ్యాఖ్యానం చివరలో ఉంచబడతాయి మరియు సాధారణంగా అతని అపోకలిప్స్ ఎక్సెజెసిస్ యొక్క అంశానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉండటానికి వారి స్వంత పాయింట్ ఉంటుంది.

అతని ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచ అనుభవాలు వారి నుండి తీసుకోవలసిన బోధనా అంశాలతో మరింత స్పష్టంగా మరియు బోధనాత్మకంగా మారాయి. ఆ ఇరుసుతో, స్వీడన్‌బోర్గ్ మరింత నాటకీయంగా రచనా శైలిలోకి ప్రవేశించింది, ఇది ఆధ్యాత్మిక సాహిత్యం యొక్క ఆధునిక శైలిలో మొదటి వచనంగా మారింది. మతం పండితుల చరిత్ర అతను మొదటి ఆధ్యాత్మిక రచయిత అని వాదించారు (ష్మిత్ 2000: 200-46; బ్లాక్ 1932: 56-57; గుడ్రిక్-క్లార్క్ 2008: 152-78; డోయల్ 1926: 1: 1-18). ఆల్డస్ హక్స్లీ స్వీడన్బోర్గ్ ఆధ్యాత్మిక దృగ్విషయాలకు (హక్స్లీ 1956: 13-14) అసాధారణమైన ప్రాప్యత కోసం నాటకీయంగా విలక్షణమైనదిగా, మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అమెరికా చరిత్రకారుడు బ్రెట్ కారోల్ ఆధ్యాత్మికత యొక్క మూలాన్ని వివరించాడు. ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం స్వీడన్‌బోర్గ్‌తో ప్రారంభమైన సంప్రదాయం మరియు “ట్రాన్స్‌సెండెంటలిస్ట్ అమెరికాలో నిజమైన స్వీడన్‌బోర్జియన్ ఉపసంస్కృతి” (కారోల్ 1997: 16-34).

సంస్థాగత కలహాలు మొదటి శతాబ్దంలో ఎక్కువ భాగం. ఈ పురాతన అమెరికన్ శాఖ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో అనేక అమెరికన్ క్రైస్తవ ఉద్యమాల యొక్క క్లాసిక్ లిబరల్-కన్జర్వేటివ్ స్ప్లిట్ లక్షణంలో పెద్ద ఎత్తున విభేదాలను భరించింది. యునైటెడ్ స్టేట్స్ (మరియు యూరప్) అంతటా మతంలో దీర్ఘకాలంగా పెరుగుతున్న ఉదారవాద ధోరణులు అసలు సంప్రదాయాలను పరిరక్షించడానికి మరియు తిరిగి పొందటానికి అనేక ప్రయత్నాలను ప్రోత్సహించాయి, తరచుగా స్వచ్ఛమైన లేదా ఫండమెంటలిస్ట్ వాక్చాతుర్యం రూపంలో. అమెరికన్ స్వీడన్‌బోర్జియనిజంలో, అకాడమీ ఉద్యమం అని పిలవబడేది శతాబ్దం మధ్యలో ఉద్భవించింది మరియు 1890 (విలియమ్స్-హొగన్ మరియు ఎల్లెర్ 2005: 183-92) లో ఒక అధికారిక వివాదంతో ముగిసింది. ప్రధాన సూత్రం స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క లోపం (బ్లాక్ 1952: 205-32). రెండు శాఖల మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క చిహ్నంగా ఉన్న ఒక ప్రముఖ వివాదాస్పద సమస్య స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క రచనలు స్వయంగా గ్రంథం కాదా. పాత శాఖ స్వీడన్‌బోర్గ్ రచనలను గ్రంథంగా మాట్లాడదు, అయితే చిన్న శాఖ వాటిని మూడవ నిబంధన అని పిలుస్తుంది.. అందుకని, జనరల్ చర్చ్ స్వీడన్‌బోర్గ్ రచనలను మూడవ నిబంధనగా పరిగణిస్తుంది మరియు పాత మరియు క్రొత్త నిబంధన రీడింగులతో పాటు వర్డ్‌లో భాగంగా సేవల్లో చదివింది. అదనంగా, పాత శాఖ పాలిటీలో సమ్మేళనంగా ఉంది, అనగా స్థానిక సమాజాలు మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క కార్యకలాపాలను సిద్దాంత వివరణలతో సహా నియంత్రించాయి, కొత్త శాఖ ఎగ్జిక్యూటివ్ బిషప్ నుండి వచ్చిన కార్యాచరణ మరియు సిద్దాంత అధికారంతో ఎపిస్కోపల్ పాలిటీని స్వీకరించింది.

పెన్సిల్వేనియాలో కేంద్రీకృతమై, చివరికి న్యూ జెరూసలేం జనరల్ చర్చిగా మారింది ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద ఆఫ్రికన్ కాని స్వీడన్‌బోర్జియన్ శాఖను నిర్మించారు. పెన్సిల్వేనియాలోని బ్రైన్ అథిన్ లోని ప్రధాన కార్యాలయం అమెరికాలో అత్యంత అధ్యయనం చేయబడిన మరియు చెప్పుకోదగిన కేథడ్రాల్‌లలో ఒకటిగా ఉంది [చిత్రం కుడివైపు] (పెన్సిల్వేనియాలో రెండవ అతిపెద్ద చర్చి భవనం మరియు మధ్యయుగ పద్ధతులు మరియు హస్తకళల ప్రకారం నిర్మించిన దగ్గరి అమెరికన్ కేథడ్రల్) మరియు ఒక నాలుగు సంవత్సరాల లిబరల్ ఆర్ట్స్ కళాశాల. 1975 నుండి పాత లిబరల్ బ్రాంచ్ ఆర్డినెంట్ మహిళలతో మరియు 1997 నుండి బహిరంగంగా గే ఆర్డినాండ్లతో ఈ రెండు శాఖలు ప్రస్తుతానికి ఒక క్లాసిక్ లిబరల్-కన్జర్వేటివ్ స్కిజమ్ను సూచిస్తూనే ఉన్నాయి, అయితే యువ సాంప్రదాయిక శాఖ మహిళలను నియమించే ప్రయత్నాలను నిరంతరం ప్రతిఘటించింది మరియు ఎప్పుడూ అనుమతించలేదు స్వలింగ సంపర్కం యొక్క ప్రశ్న ఏదైనా బహిరంగ ఫోరమ్‌లో చర్చించబడాలి. స్వీడన్‌బోర్గ్‌పై వ్యాఖ్యాన శైలుల్లో అంతరం ఉన్నప్పటికీ, రెండు శాఖలు సహకరించే మార్గాలు ఉన్నాయి, ప్రత్యేకించి వెంచర్లను ప్రచురించడంలో మరియు అప్పుడప్పుడు స్థానిక స్థాయిలో ప్రతి శాఖ యొక్క చర్చిలు సమీపంలో ఉన్నప్పుడు.

సాంప్రదాయిక శాఖ 1930 లో దాని స్వంత విభేదాలను భరించింది, లార్డ్స్ న్యూ చర్చ్ ఇది నోవా హిరోసోలిమా (సాధారణంగా దీనిని లార్డ్స్ న్యూ చర్చ్ లేదా నోవా అని పిలుస్తారు) అనే పేరును స్వీడన్బోర్గ్ యొక్క రచనలు మూడవ నిబంధన మరియు అందువల్ల పవిత్రమైనవి గ్రంథం, అవి కూడా అంతర్గత భావాన్ని కలిగి ఉండాలి. ఈ సమూహం, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో చిన్నది అయినప్పటికీ, హాలండ్ మరియు ఉక్రెయిన్ లోని చర్చిలతో అంతర్జాతీయ ప్రొఫైల్ ఉంది (విలియమ్స్-హొగన్ మరియు ఎల్లెర్ 2005: 292-94).

IMAGES

చిత్రం #1: కార్ల్ ఫ్రెడ్రిక్ వాన్ బ్రెడ చేత ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్.
చిత్రం #2: ఉర్బానా విశ్వవిద్యాలయంలో జానీ ఆపిల్‌సీడ్ మ్యూజియం.
చిత్రం #3: థామస్ వోర్సెస్టర్, 1851 యొక్క హిరామ్ పవర్స్ బస్ట్.
చిత్రం #4: చికాగోలో జరిగిన 1893 కొలంబియన్ ఎక్స్‌పోజిషన్ కోసం ప్రపంచ మతాల మొదటి పార్లమెంటులో చార్లెస్ కారోల్ బోనీ [కూర్చున్నాడు].
చిత్రం # 5: స్వీడన్‌బోర్గ్ పుస్తకం యొక్క ముఖచిత్రం స్వర్గము మరియు నరకము.
చిత్రం #6: స్వీడన్‌బోర్గ్ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికా లోగో.
చిత్రం #7: పెన్సిల్వేనియాలోని బ్రైన్ అథిన్ లోని కేథడ్రల్.

ప్రస్తావనలు**

** స్వీడన్‌బోర్గ్ తన రచనలన్నీ లాటిన్‌లో రాశారు. స్వీడన్‌బోర్గ్ సూచనలు తరువాతి ఆంగ్ల అనువాదానికి అందుబాటులో ఉన్నాయి, కానీ అసలు ప్రచురణ సంవత్సరాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

ఆక్టన్, ఆల్ఫ్రెడ్. 1958. ది లైఫ్ ఆఫ్ ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: ఎ స్టడీ ఆఫ్ ది డాక్యుమెంటరీ సోర్సెస్ ఆఫ్ హిస్ బయోగ్రఫీ కవరింగ్ ది పీరియడ్ ఆఫ్ హిస్ ప్రిపరేషన్, 1688-1744, నాలుగు వాల్యూమ్లు. కాలిఫోర్నియాలోని బర్కిలీలోని పసిఫిక్ స్కూల్ ఆఫ్ రిలిజియన్‌లోని స్వీడన్‌బోర్జియన్ లైబ్రరీ కలెక్షన్ వద్ద మరియు స్వీడన్‌బోర్గ్ లైబ్రరీలో, ప్రచురించబడని కానీ విస్తృతంగా ప్రస్తావించబడిన మాన్యుస్క్రిప్ట్, బ్రైన్ అథిన్ కాలేజ్, బ్రైన్ అథిన్, PA.

ఆక్టన్, ఆల్ఫ్రెడ్. 1927. ఇంట్రడక్షన్ టు ది వర్డ్ ఎక్స్ప్లెయిన్డ్: ఎ స్టడీ ఆఫ్ ది మీన్స్ దీని ద్వారా స్వీడన్‌బోర్గ్ సైంటిస్ట్ అండ్ ఫిలాసఫర్ థియోలాజియన్ మరియు రివిలేటర్ అయ్యారు. బ్రైన్ అథిన్, PA: అకాడమీ ఆఫ్ ది న్యూ చర్చి.

అహ్ల్‌స్ట్రోమ్, సిడ్నీ E. 1972. ఎ రిలిజియస్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది అమెరికన్ పీపుల్. న్యూ హెవెన్: యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ఎకెర్మన్-హెర్న్, సుసన్నా. 2017. "డి సాపింటియా సలోమోనిస్: ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ మరియు కబ్బాలాహ్." పేజీలు. లో 206-19 లక్స్ ఇన్ టెనెబ్రిస్: ది విజువల్ అండ్ ది సింబాలిక్ ఇన్ వెస్ట్రన్ ఎసోటెరిసిజం, పీటర్ ఫోర్షా, లీడెన్ సంపాదకీయం: బ్రిల్.

అల్బనీస్, కేథరీన్. 2007. ఎ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ మైండ్ అండ్ స్పిరిట్. న్యూ హెవెన్: యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

అంటోన్ పచేకో, జోస్ ఆంటోనియో. 2000. విజనరీ స్పృహ; ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ మరియు ఇమ్మానెన్స్ ఆఫ్ స్పిరిచువల్ రియాలిటీ. చార్లెస్టన్, ఎస్సీ: ఆర్కానా బుక్స్.

బెంజ్, ఎర్నెస్ట్. 2000. "జర్మన్ ఆదర్శవాదం మరియు రొమాంటిసిజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక పాత్ఫైండర్గా స్వీడన్బోర్గ్," భాగాలు ఒకటి మరియు రెండు, ట్రాన్స్. జార్జ్ ఎఫ్. డోల్,  స్టూడియా స్వీడన్‌బోర్జియానా 11: 4 (మార్చి): 61-76 మరియు 12: 1 (డిసెంబర్): 15-35.

బెంజ్, ఎర్నెస్ట్. 1948 / 2000. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: విజనరీ సావంత్ ఇన్ ది ఏజ్ ఆఫ్ రీజన్. జర్మన్ భాషలో అసలు. అనువాదం మరియు పరిచయం నికోలస్ గుడ్రిక్-క్లార్క్. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

బెర్గ్క్విస్ట్, లార్స్. 2001. స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క డ్రీం డైరీ. అండర్స్ హాలెన్‌గ్రెన్ అనువాదం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

బెర్గ్క్విస్ట్, లార్స్. 1999 / 2004 స్వీడన్‌బోర్గ్ సీక్రెట్, జీవిత చరిత్ర. ఒరిజినల్ స్వీడిష్. నార్మన్ రైడర్ అనువాదం. లండన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ సొసైటీ.

బెస్విక్, శామ్యూల్. 1870. స్వీడన్‌బోర్గ్ ఆచారం మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు గొప్ప మసోనిక్ నాయకులు. కిలా, MT: కెసింజర్ పబ్లిషింగ్ కో.

బేయర్, గాబ్రియేల్ ఆండ్రూ. 1770 / 1823. అతని వేదాంత రచనల జాబితాతో ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్, (న్యూ జెరూసలేం డిస్పెన్సేషన్ యొక్క మెసెంజర్;) బోధించిన సిద్ధాంతాలను గౌరవించే ఒక ప్రకటన: రాయల్ కమాండ్‌కు విధేయతతో పంపిణీ చేయబడింది, జనవరి 2nd, 1770, అతని మెజెస్టి, అడోల్ఫస్ ఫ్రెడెరిక్, స్వీడన్ రాజు, రెండవ ఎడిషన్. లండన్: మిషనరీ అండ్ ట్రాక్ట్ సొసైటీ ఆఫ్ ది న్యూ జెరూసలేం చర్చి.

బ్లాక్. మార్గూరైట్ బెక్. 1938. "సైంటిస్ట్ ఇన్ సీర్: ది సైకలాజికల్ ప్రాబ్లమ్ ప్రెజెంట్డ్ ఆఫ్ స్వీడన్‌బోర్గ్." మతం యొక్క సమీక్ష 2: 412-32.

బ్లాక్, మార్గరైట్ బెక్. 1932. ది న్యూ చర్చ్ ఇన్ ది న్యూ వరల్డ్: ఎ స్టడీ ఆఫ్ స్వీడన్బోర్జియనిజం ఇన్ అమెరికా. న్యూయార్క్: హెన్రీ హోల్ట్.

బూత్, మార్క్. 2008. ది సీక్రెట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది వరల్డ్. న్యూయార్క్: ది ఓవర్‌లూక్ ప్రెస్.

బ్రాక్, ఎర్లాండ్, సం. 1988. స్వీడన్‌బోర్గ్ మరియు అతని ప్రభావం. బ్రైన్ అథిన్, PA: ది అకాడమీ ఆఫ్ ది న్యూ చర్చి.

కారోల్, బ్రెట్ E. 1997. యాంటె-బెల్లం అమెరికాలో ఆధ్యాత్మికత. బ్లూమింగ్టన్: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

క్లిస్సోల్డ్, అగస్టస్. 1851. అపోకలిప్స్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక వివరణ: గౌరవ రచనల నుండి తీసుకోబడినది. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్, పురాతన మరియు ఆధునిక అధికారులచే ఇలస్ట్రేటెడ్ మరియు ధృవీకరించబడింది, నాలుగు వాల్యూమ్లు. లండన్: లాంగ్మన్, బ్రౌన్, గ్రీన్ మరియు లాంగ్మాన్.

కోల్, స్టీఫెన్. 1977. "స్వీడన్బోర్గ్ యొక్క హిబ్రూ బైబిల్." ది న్యూ ఫిలాసఫీ (జూన్): 28-33.

కార్బిన్, హెన్రి. 1995. స్వీడన్‌బోర్గ్ మరియు ఎసోటెరిక్ ఇస్లాం. లియోనార్డ్ ఫాక్స్ అనువాదం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

డి బోయిస్మోంట్, అలెగ్జాండర్ బ్రియెర్. 1859. భ్రాంతులు. రాబర్ట్ హల్మ్ అనువాదం. లండన్: హెచ్. రెన్షా.

డోల్, ఆండ్రూ. 1997. "స్వీడన్‌బోర్గ్‌లో అల్లెగోరికల్ ఇంటర్‌ప్రిటేషన్‌ను తిరిగి మూల్యాంకనం చేయడం," స్టూడియా స్వీడన్‌బోర్జియానా 10: 1-71.

డోల్, జార్జ్. 2005. "స్వీడన్బోర్గ్ యొక్క ప్రదర్శన పద్ధతులు," పేజీలు. లో 99-115 ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: ఎస్సేస్ ఫర్ ది న్యూ సెంచరీ ఎడిషన్ ఆన్ హిస్ లైఫ్, వర్క్ అండ్ ఇంపాక్ట్, ద్వారా సవరించబడింది. జోనాథన్ ఎస్. రోజ్, స్టువర్ట్ షాట్‌వెల్, మరియు మేరీ లౌ బెర్టుచి, వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

డోల్, జార్జ్. 2002. ఫ్రీడం అండ్ ఈవిల్: ఎ పిల్గ్రిమ్స్ గైడ్ టు హెల్. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: క్రిసాలిస్ బుక్స్.

డోయల్, సర్ ఆర్థర్ కోనన్. 1926. ఆధ్యాత్మికత యొక్క చరిత్ర, రెండు వాల్యూమ్‌లు. న్యూయార్క్: జార్జ్ హెచ్. డోరన్.

డక్వర్త్, డెన్నిస్. 1998. ఎ బ్రాంచింగ్ ట్రీ: ఎ నేరేటివ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది జనరల్ కాన్ఫరెన్స్ ఆఫ్ ది న్యూ చర్చ్. లండన్: న్యూ చర్చ్ ప్రెస్ జనరల్ కాన్ఫరెన్స్.

గారెట్, క్లార్క్. 1984. "స్వీడన్‌బోర్గ్ అండ్ ది మిస్టికల్ ఎన్‌లైటెన్మెంట్ ఇన్ లేట్ పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ఇంగ్లాండ్," జర్నల్ ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ ఐడియాస్ 45: 67-81.

గోయెర్విట్జ్, రిచర్డ్ ఎల్ III. 1988. "థాట్స్ ఆన్ ఎర్లీ మోడరన్ హైరోగ్లిఫిక్ థియరీస్ అండ్ స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క మేధో పరిసరాలపై వాటి ప్రభావం," స్టూడియా స్వీడన్‌బోర్జియానా 6: 9-16.

గుడ్రిక్-క్లార్క్, నికోలస్. 2008. వెస్ట్రన్ ఎసోటెరిక్ ట్రెడిషన్స్: ఎ హిస్టారికల్ ఇంట్రడక్షన్. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

గుట్‌ఫెల్డ్ట్, హోరాండ్. 1988. "స్వీడన్‌బోర్గ్ మరియు ఈజిప్షియన్ హైరోగ్లిఫ్స్," 393-401 in ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: ఎ కంటిన్యూయింగ్ విజన్, రాబిన్ లార్సెన్, స్టీఫెన్ లార్సెన్, జేమ్స్ లారెన్స్ మరియు విలియం వూఫెండెన్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్ నగరం: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

హనేగ్రాఫ్, వోటర్ J. 2007. స్వీడన్‌బోర్గ్, ఓటింగర్, మరియు కాంత్: త్రీ పెర్స్పెక్టివ్స్ ఆన్ ది సీక్రెట్స్ ఆఫ్ హెవెన్. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

హెస్సాయోన్, ఏరియల్. 2007. “జాకబ్ బోహ్మే, ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్, మరియు వారి పాఠకులు” పేజీలు. లో 17-56 ది ఆర్మ్స్ ఆఫ్ మార్ఫియస్: ఎస్సేస్ ఆన్ స్వీడన్‌బోర్గ్ అండ్ మిస్టిసిజం, స్టీఫెన్ మెక్‌నీలీ సంపాదకీయం. లండన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ సొసైటీ.

హిచ్కాక్, ఏతాన్ అలెన్. 1858. స్వీడన్‌బోర్గ్, ఎ హెర్మెటిక్ ఫిలాసఫర్. న్యూయార్క్: డి. ఆపిల్టన్ & కో.

హార్న్, ఫ్రీడెమాన్. 1997. షెల్లింగ్ మరియు స్వీడన్‌బోర్గ్: మిస్టిసిజం అండ్ జర్మన్ ఆదర్శవాదం. జార్జ్ ఎఫ్. డోల్ అనువాదం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

జాన్సన్, గ్రెగొరీ R. 2001. కాంత్ యొక్క “డ్రీమ్స్ ఆఫ్ ఎ స్పిరిట్-సీర్” పై వ్యాఖ్యానం. ”డాక్టోరల్ పరిశోధన. కాథలిక్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ అమెరికా.

జాన్సన్, PL 2008. ఐదు యుగాలు: స్వీడన్బోర్గ్స్ వ్యూ ఆఫ్ ఆధ్యాత్మిక చరిత్ర. లండన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ సొసైటీ.

జాన్సన్, ఇంగే. 2004. డ్రామా ఆఫ్ క్రియేషన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క ఆరాధన మరియు దేవుని ప్రేమలో మూలాలు మరియు ప్రభావాలు. ట్రాన్స్. మాటిల్డా మెక్‌కార్తీ. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

జాన్సన్, ఇంగే. 1999. విజనరీ సైంటిస్ట్: ది ఎఫెక్ట్స్ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ ఫిలాసఫీ ఇన్ స్వీడన్‌బోర్గ్ కాస్మోలజీ. కేథరీన్ జుర్క్లో అనువాదం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

జాన్సన్, ఇంగే. 1971. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్. కేథరీన్ జుర్క్లో అనువాదం. న్యూయార్క్: ట్వేన్ పబ్లిషర్స్.

కింగ్స్‌లేక్, బ్రియాన్. 1991. స్వీడన్‌బోర్గ్ ఆధ్యాత్మిక కోణాన్ని అన్వేషిస్తుంది. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: జె. యాపిల్‌సీడ్ & కో.

కిర్వెన్, రాబర్ట్ హెచ్. 1986. "ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్బోర్గ్ యొక్క జీవితం మరియు పని యొక్క వేదాంత సందర్భం."  స్టూడియా స్వీడన్‌బోర్జియానా 5: 7-22.

క్లీన్, జె. థియోడర్. 1998. ది పవర్ ఆఫ్ సర్వీస్: స్వీడన్‌బోర్జియన్ అప్రోచ్ టు సోషల్ ఇష్యూస్ ఇన్ ది ట్వంటీ ఫస్ట్ సెంచరీ. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: జె. యాపిల్‌సీడ్ & కో.

లామ్, మార్టిన్. 1915 / 2000. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: ది డెవలప్‌మెంట్ ఆఫ్ హిస్ థాట్. టోమాస్ స్పియర్స్ మరియు అండర్స్ హాలెంగ్రెన్ అనువాదం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

లారెన్స్, జేమ్స్ ఎఫ్. 2012. మరియు సమ్థింగ్ ఎల్స్ గురించి మాట్లాడటం: స్వీడన్‌బోర్గ్, బైబిల్ అల్లెగోరెసిస్, మరియు ట్రెడిషన్. డాక్టోరల్ పరిశోధన. బర్కిలీ, CA: గ్రాడ్యుయేట్ థియోలాజికల్ యూనియన్.

లారెన్స్, జేమ్స్ ఎఫ్., సం. 2010. ప్లేలోని సూత్రాలు: స్వీడన్‌బోర్జియన్ ఆలోచనకు జార్జ్ డోల్ యొక్క సహకారాన్ని గౌరవించే వ్యాసాలు. బర్కిలీ: స్టూడియా స్వీడన్‌బోర్జియానా ప్రెస్.

లారెన్స్, జేమ్స్ ఎఫ్. 2005. "స్వీడన్బోర్జియన్ ఆధ్యాత్మికత." పేజీలు. లో 605-08 ది న్యూ వెస్ట్ మినిస్టర్ డిక్షనరీ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ ఆధ్యాత్మికత, ఫిలిప్ షెల్డ్రేక్ సంపాదకీయం. లూయిస్విల్లే, KY: వెస్ట్ మినిస్టర్ జాన్ నాక్స్ ప్రెస్.

లారెన్స్, జేమ్స్ ఎఫ్., సం. 1994. టెస్టిమోని టు ది ఇన్విజిబుల్: ఎస్సేస్ ఆన్ స్వీడన్‌బోర్గ్. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: క్రిసాలిస్ బుక్స్.

మాడెలీ, ఎడ్వర్డ్. 1848. కరస్పాండెన్స్ యొక్క శాస్త్రం విశదీకరించబడింది: మరియు దేవుని వాక్యము యొక్క సరైన వ్యాఖ్యానానికి నిజమైన కీగా చూపబడింది. లండన్: జెఎస్ హాడ్సన్.

నోబెల్, శామ్యూల్ S. 1829. దేవుని వాక్యంపై: మరియు సహజ మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాల మధ్య సారూప్యత లేదా కరస్పాండెన్స్ యొక్క సిద్ధాంతం లేదా శాస్త్రంపై, దీని ప్రకారం ఇది వ్రాయబడింది మరియు దీని ద్వారా దాని అంతర్గత లేదా ఆధ్యాత్మిక భావం విప్పబడవచ్చు. లండన్: లండన్ మిషనరీ అండ్ ట్రాక్ట్ సొసైటీ ఆఫ్ ది న్యూ జెరూసలేం చర్చి.

ఓడ్నర్, హ్యూగో. 1965. "ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: రిలేటర్‌గా అతని పనికి అతని వ్యక్తిగత అభివృద్ధి యొక్క సంబంధం," కొత్త చర్చి జీవితం 85:6-14, 55-62.

ష్మిత్, లీ ఎరిక్. 2000. హియరింగ్ థింగ్స్: రిలిజియన్, ఇల్యూజన్, అండ్ ది అమెరికన్ ఎన్‌లైటెన్మెంట్. కేంబ్రిడ్జ్: హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

షుచర్డ్, మార్షా కీత్. 1999. "ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: డిసిఫరింగ్ ది కోడ్స్ ఆఫ్ ఖగోళ మరియు టెరెస్ట్రియల్ ఇంటెలిజెన్స్." పిపి. 177-208 లో రెండరింగ్ ది వీల్: కన్సల్మెంట్ అండ్ సీక్రసీ ఇన్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ రిలిజియన్స్, ఇలియట్ ఆర్. వోల్ఫ్సన్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: సెవెన్ బ్రిడ్జెస్ ప్రెస్.

షుచర్డ్, మార్షా కీత్. 1989. "లీబ్నిజ్, బెంజిలియస్, మరియు స్వీడన్‌బోర్గ్: ది కబాలిస్టిక్ రూట్స్ ఆఫ్ స్వీడిష్ ఇల్యూమినిజం," పేజీలు. లో 84-106 లీబ్నిజ్, మిస్టిసిజం మరియు మతం, అల్లిసన్ పి. కౌడెర్ట్, రిచర్డ్ హెచ్. పాప్కిన్, మరియు గోర్డాన్ ఎం. వీనర్ సంపాదకీయం. డోర్డ్రెచ్ట్: క్లువర్ అకాడెమిక్ పబ్లిషర్స్.

సిగ్స్టెడ్, సిరియల్ సిగ్రిడ్ లుంగ్బర్గ్ ఓడ్నర్. 1952. ది స్వీడన్‌బోర్గ్ ఎపిక్: ది లైఫ్ అండ్ వర్క్స్ ఆఫ్ ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్. న్యూయార్క్: బుక్‌మన్ అసోసియేట్స్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1986. స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క జర్నల్ ఆఫ్ డ్రీమ్స్, 1743-1744. JJG విల్కిన్సన్ అనువాదం, WR వూఫెండెన్ ఎడిటింగ్, విల్సన్ వాన్ డుసేన్ వ్యాఖ్యానం. న్యూయార్క్: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1962. ది స్పిరిచువల్ డైరీ: రికార్డ్స్, అండ్ నోట్స్ మేడ్ మేడ్ ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ 1746 మరియు 1765 ల మధ్య అతని అనుభవాల నుండి ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో, ఐదు వాల్యూమ్లు. WH యాక్టన్, AW ఆక్టన్ మరియు F. కొల్సన్ చే అనువాదం మరియు ఎడిటింగ్. లండన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ సొసైటీ. మరణానంతర ప్రచురణ.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1976. ఎ ఫిలాసఫర్స్ నోట్బుక్: రిఫ్లెక్షన్స్ అండ్ నోట్స్‌తో రచయితల నుండి సారాంశాలు. ఆల్ఫ్రెడ్ ఆక్టన్ అనువాదం మరియు ఎడిటింగ్. బ్రైన్ అథిన్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ సైంటిఫిక్ అసోసియేషన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1948. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క లేఖలు మరియు జ్ఞాపకాలు. రెండు వాల్యూమ్లు. ఆల్ఫ్రెడ్ ఆక్టన్ అనువాదం మరియు ఎడిటింగ్. బ్రైన్ అథిన్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ సైంటిఫిక్ అసోసియేషన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1928-1951. పాత నిబంధన యొక్క మాట వివరించబడింది. తొమ్మిది వాల్యూమ్లు. ఆల్ఫ్రెడ్ ఆక్టన్ అనువాదం. బ్రైన్ అథిన్, PA: అకాడమీ ఆఫ్ ది న్యూ చర్చి. .

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1923. సైకోలాజికా: క్రిస్టియన్ వోల్ఫ్ యొక్క సైకోలాజియా ఎంపిరికాపై గమనికలు మరియు పరిశీలనలు. ఆల్ఫ్రెడ్ ఆక్టన్ చే అనువదించబడింది. ఫిలడెల్ఫియా: స్వీడన్‌బోర్గ్ సైంటిఫిక్ అసోసియేషన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1911. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క మరణానంతర రచన మోసెస్ ఇచ్చిన సృష్టి యొక్క చరిత్ర. ఆల్ఫ్రెడ్ ఆక్టన్ అనువాదం. బ్రైన్ అథిన్, PA: అకాడమీ ఆఫ్ ది న్యూ చర్చి.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1887. రేషనల్ సైకాలజీ: ది సోల్ లేదా రేషనల్ సైకాలజీ. ఫ్రాంక్ సెవాల్ అనువాదం మరియు ఎడిటింగ్. న్యూయార్క్: న్యూ-చర్చి ప్రెస్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1883. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక డైరీ: అతని అతీంద్రియ అనుభవం యొక్క ఇరవై సంవత్సరాల సమయంలో రికార్డులు. ఐదు వాల్యూమ్లు. జార్జ్ బుష్ మరియు జాన్ స్మిత్సన్ అనువాదం. లండన్: జేమ్స్ స్పీర్స్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1882-1888. మెదడు: శరీర నిర్మాణపరంగా, శరీరధర్మపరంగా మరియు తాత్వికంగా పరిగణించబడుతుంది, రెండు వాల్యూమ్‌లు. ఆర్‌ఎల్ టాఫెల్ అనువాదం. లండన్: జేమ్స్ స్పీర్స్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1848. స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క మెమోరాబిలియా నుండి ఎంపికలు, జార్జ్ బుష్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: జాన్ అలెన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1847. సహజ మరియు ఆధ్యాత్మిక రహస్యాలకు చిత్రలిపి కీ: ప్రాతినిధ్యాలు మరియు కరస్పాండెన్స్‌ల ద్వారా. జేమ్స్ జాన్ గార్త్ విల్కిన్సన్ అనువాదం మరియు పరిచయం. లండన్: విలియం న్యూబెర్రీ.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1771 / 2006. నిజమైన క్రైస్తవ మతం. రెండు వాల్యూమ్లు. జోనాథన్ రోజ్ అనువాదం మరియు ఆర్. గై ఎర్విన్ పరిచయం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1769 / 1976. ఆత్మ మరియు శరీరం మధ్య సంభోగం. జాన్ వైట్‌హెడ్ అనువదించారు. న్యూయార్క్: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1763 / 2003. దైవ ప్రావిడెన్స్ గురించి దేవదూతల జ్ఞానం. జార్జ్ ఎఫ్. డోల్ అనువాదం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1758 / 2002. హెవెన్ అండ్ హెల్: ఫ్రమ్ థింగ్స్ హర్డ్ అండ్ సీన్. జార్జ్ ఎఫ్. డోల్ అనువాదం మరియు బెర్న్‌హార్డ్ లాంగ్ పరిచయం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1758 / 1907. అపోకలిప్స్, చాప్టర్ XIX లో వివరించిన తెల్ల గుర్రం గురించి. జాన్ వైట్‌హెడ్ అనువాదం. బోస్టన్: మసాచుసెట్స్ న్యూ-చర్చి యూనియన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1749-1756 / 1983. ఆర్కానా కలేస్టియా: ప్రధానంగా జెనెసిస్ మరియు ఎక్సోడస్ యొక్క ఇన్నర్ లేదా ఆధ్యాత్మిక అర్ధం యొక్క ప్రకటన, ఎనిమిది వాల్యూమ్లు. జాన్ ఇలియట్ అనువాదం. లండన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ సొసైటీ.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1745 / 1925. దేవుని ఆరాధన మరియు ప్రేమ. ఆల్ఫ్రెడ్ ఆక్టన్ మరియు ఫ్రాంక్ సెవెల్ అనువాదం. బోస్టన్: మసాచుసెట్స్ న్యూ చర్చి యూనియన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1745 / 1949. రాబోయే దూత. ఆల్ఫ్రెడ్ ఆక్టన్ చే అనువదించబడింది. బ్రైన్ అథిన్, PA: అకాడమీ ఆఫ్ ది న్యూ చర్చి.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1740 / 1955. జంతు రాజ్యం యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థ, మూడు వాల్యూమ్‌లు. అగస్టస్ క్లిస్సోల్డ్ అనువాదం. బ్రైన్ అథిన్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ సైంటిఫిక్ అసోసియేషన్.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1740 / 1843-1844. జంతు రాజ్యం: శరీర నిర్మాణపరంగా, శారీరకంగా మరియు తాత్వికంగా పరిగణించబడుతుంది. జాన్ జె.జి విల్కిన్సన్ అనువాదం. లండన్: డబ్ల్యూ. న్యూబెర్రీ.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1734 / 1913. ప్రిన్సిపియా: సహజ విషయాల యొక్క మొదటి సూత్రాలు. యెషయా టాన్స్లీ అనువాదం. లండన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ సొసైటీ.

స్వీడన్‌బోర్గ్, ఇమాన్యుయేల్. 1734 / 1965. అనంతం గురించి ఒక సహేతుకమైన తత్వశాస్త్రం యొక్క ముందస్తు, సృష్టి యొక్క తుది కారణం; ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క ఆపరేషన్ యొక్క విధానం, మూడవ ఎడిషన్. జాన్ జేమ్స్ గార్త్ విల్కిన్సన్ అనువాదం మరియు లూయిస్ ఎఫ్. హైట్ చేత పరిచయం చేయబడింది. లండన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ సొసైటీ.

సైనెస్ట్వెడ్, సిగ్. 1970. ది ఎసెన్షియల్ స్వీడన్‌బోర్గ్. వుడ్బ్రిడ్జ్, CT: ట్వేన్ పబ్లిషర్స్. మూడు వాల్యూమ్లు. లండన్: స్వీడన్‌బోర్గ్ సొసైటీ.

టోక్స్విగ్, సిగ్నే. 1948. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: సైంటిస్ట్ అండ్ మిస్టిక్. న్యూ హెవెన్, CT: యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ట్రోబ్రిడ్జ్, జార్జ్. 1907. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: అతని జీవితం, బోధనలు మరియు ప్రభావం. న్యూయార్క్: ఎఫ్. వార్న్.

వాన్ డుసెన్, విల్సన్. 1975. ది ప్రెజెన్స్ ఆఫ్ అదర్ వరల్డ్స్: ది సైకలాజికల్ / స్పిరిచువల్ ఫైండింగ్స్ ఆఫ్ ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్. న్యూయార్క్: హార్పర్ అండ్ రో.

వాన్ డుసెన్, విల్సన్. 1974. మనిషిలో సహజ లోతు. న్యూయార్క్: హార్పర్ అండ్ రో.

విల్సన్ వాన్ డుసెన్. 1992. ది కంట్రీ ఆఫ్ స్పిరిట్: సెలెక్టెడ్ రైటింగ్స్. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: జె. యాపిల్‌సీడ్ & కో.

వైట్, విలియం. 1856. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: హిస్ లైఫ్ అండ్ రైటింగ్స్. బాత్, ఇంగ్లాండ్: I. పిట్మాన్, ఫొనెటిక్ ఇన్స్టిట్యూషన్.

విల్కిన్సన్, జేమ్స్ జాన్ గార్త్. 1849. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: ఎ బయోగ్రఫీ. బోస్టన్: ఓటిస్ క్లాప్.

విల్కిన్సన్, లిన్ రోసెల్లెన్. 1996. సంపూర్ణ భాష యొక్క కల: ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ మరియు ఫ్రెంచ్ సాహిత్య సంస్కృతి. అల్బానీ: స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్.

విలియమ్స్-హొగన్, జేన్. 1998. "ది ప్లేస్ ఆఫ్ ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ ఇన్ మోడరన్ వెస్ట్రన్ ఎసోటెరిసిజం," పేజీలు. లో 201-53 వెస్ట్రన్ ఎసోటెరిసిజం అండ్ ది సైన్స్ ఆఫ్ రిలిజియన్, ఆంటోయిన్ ఫైవ్రే మరియు వోటర్ జె. హనేగ్రాఫ్ సంపాదకీయం. లెవెన్: పీటర్స్.

విలియమ్స్-హొగన్, జేన్. 2012. "ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క సౌందర్య తత్వశాస్త్రం మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు కళపై దాని ప్రభావం." టొరంటో జర్నల్ ఆఫ్ థియాలజీ 28: 105-24.

విలియమ్స్-హొగన్, జేన్ మరియు డేవిడ్ బి. ఎల్లెర్. 2005. "గ్రేట్ బ్రిటన్, యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు కెనడాలోని స్వీడన్బోర్జియన్ చర్చిలు మరియు సంబంధిత సంస్థలు." పేజీలు. లో 245-310 ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: ఎస్సేస్ ఫర్ ది న్యూ సెంచరీ ఎడిషన్ ఆన్ హిస్ లైఫ్, వర్క్, అండ్ ఇంపాక్ట్, జోనాథన్ ఎస్. రోజ్, స్టువర్ట్ షాట్‌వెల్ మరియు మేరీ లౌ బెర్టుచి సంపాదకీయం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్.

విల్సన్, కోలిన్. 1971. ది క్షుద్ర: ఎ హిస్టరీ. న్యూయార్క్: రాండమ్ హౌస్.

వూఫెండెన్, విలియం రాస్. 1985. "స్వీడన్బోర్గ్ యొక్క భాష యొక్క ఉపయోగం." స్టూడియా స్వీడన్‌బోర్జియానా 5: 29-47.

వున్స్చ్, విలియం ఎఫ్. 1929. ది వరల్డ్ ఇన్ ది బైబిల్: ఎ హ్యాండ్‌బుక్ టు స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క “ఆర్కానా కోలెస్టియా.” న్యూయార్క్: న్యూ-చర్చి ప్రెస్.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

అర్హేనియస్, స్వంటే. 1908. కాస్మోలజిస్ట్‌గా ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్. స్టాక్‌హోమ్: అఫ్టాన్‌బ్లాడెట్స్ ట్రిక్కెరి.

బోయిసెన్, అంటోన్ టి. 1936. ది ఎక్స్ప్లోరేషన్ ఆఫ్ ది ఇన్నర్ వరల్డ్: ఎ స్టడీ ఆఫ్ మెంటల్ డిజార్డర్ అండ్ రిలిజియస్ ఎక్స్పీరియన్స్. చికాగో: విల్లెట్, క్లార్క్ & కంపెనీ.

కారోల్, బ్రెట్ E. 1997. యాంటె-బెల్లం అమెరికాలో ఆధ్యాత్మికత. బ్లూమింగ్టన్: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

డోయల్, సర్ ఆర్థర్ కోనన్. 1926. ఆధ్యాత్మికత యొక్క చరిత్ర, రెండు వాల్యూమ్‌లు. న్యూయార్క్: జార్జ్ హెచ్. డోరన్.

ఫుట్-స్మిత్, ఇ. మరియు టిజె స్మిత్. 1996. "ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్బోర్గ్," Epilepsia <span style="font-family: arial; ">10</span>

గాబే, ఆల్ఫ్రెడ్ J. 2005. రహస్య జ్ఞానోదయం: పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ప్రతి సంస్కృతి మరియు దాని పరిణామం. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

గొంజాలెజ్, జస్టో ఎల్. 2010. ది స్టోరీ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీ: ది రిఫార్మేషన్ టు ది ప్రెజెంట్ డే, వాల్యూమ్ రెండు, సవరించబడింది. న్యూయార్క్: హార్పెర్‌కోలిన్స్.

స్థూల, చార్లెస్ G. 1998. బ్రెయిన్, విజన్, మెమరీ: టేల్స్ ఫ్రమ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ న్యూరోసైన్స్. కేంబ్రిడ్జ్, MA: MIT ప్రెస్.

హక్స్లీ, అల్డ్యూస్. 1954. ది డోర్స్ ఆఫ్ పర్సెప్షన్. న్యూయార్క్: హార్పర్ అండ్ రో.

జాస్పర్స్, కార్ల్. 1949 / 1977. స్ట్రిండ్‌బర్గ్ మరియు వాన్ గోగ్: స్వీడన్‌బోర్గ్ మరియు హోల్డెర్లిన్ యొక్క సమాంతర కేసులకు సూచనతో పాథోగ్రాఫిక్ విశ్లేషణ వద్ద ఒక ప్రయత్నం. ఓస్కర్ గ్రునో మరియు డేవిడ్ వోలోషిన్ అనువాదం. టక్సన్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ అరిజోనా ప్రెస్.

జోన్స్, సైమన్ ఆర్. మరియు చార్లెస్ ఫెర్నిహో. 2008. "టాకింగ్ బ్యాక్ టు ది స్పిరిట్స్: ది వాయిసెస్ అండ్ విజన్స్ ఆఫ్ ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్." హిస్టరీ ఆఫ్ ది హ్యూమన్ సైన్సెస్ 21: 1.

జంగ్, కార్ల్. 1971. మానసిక రకాలు. RFC హల్ చే సవరించబడింది మరియు HG బేన్స్ అనువాదం. ప్రిన్స్టన్, NJ: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

లార్సెన్, స్టీఫెన్. 1984. “పరిచయం.” పేజీలు. లో 1-33 ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: యూనివర్సల్ హ్యూమన్ అండ్ సోల్-బాడీ ఇంటరాక్షన్. న్యూయార్క్: పాలిస్ట్ ప్రెస్.

లిండ్రోత్, స్టెన్. 1952. "ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ (1688-1772)." పేజీలు. లో 50-58 స్వీడిష్ మెన్ ఆఫ్ సైన్స్, 1650-1950, స్టెన్ లిండ్రోత్ చేత సవరించబడింది. స్టాక్హోమ్: స్వీడిష్ ఇన్స్టిట్యూట్.

మౌడ్స్లీ, హెన్రీ. 1869. "ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్బోర్గ్," జర్నల్ ఆఫ్ మెంటల్ సైన్స్ <span style="font-family: arial; ">10</span>

ఓబ్రెయిన్, జస్టిన్. 1996. మిస్టిక్ మార్గాల సమావేశం: క్రైస్తవ మతం మరియు యోగా. సెయింట్ పాల్, MN: అవును ఇంటర్నేషనల్ పబ్లిషర్స్.

పిహ్లాజా, పైవి మరియా. 2005. “స్వీడన్ మరియు ఎల్ అకాడమీ డెస్ సైన్సెస్." స్కాండినేవియన్ జర్నల్ ఆఫ్ హిస్టరీ 30: 271-85.

షుచర్డ్, మార్షా కీత్. 2012. ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్, సీక్రెట్ ఏజెంట్ ఆన్ ఎర్త్ అండ్ హెవెన్: జాకోబైట్స్, యూదులు మరియు ఫ్రీమాసన్స్ ఇన్ ఎర్లీ మోడరన్ స్వీడన్. లీడెన్: బ్రిల్.

స్మిత్, హస్టన్. 2001. "అమరత్వం యొక్క సూచనలు: మూడు కేసు అధ్యయనాలు." 2001-2002 కొరకు ఇంగర్‌సోల్ ఉపన్యాసం. కేంబ్రిడ్జ్, MA: హార్వర్డ్ డివినిటీ స్కూల్ బులెటిన్ (వింటర్): 12-15.

వాలెరీ, పాల్. 2000/1936. "మార్టిన్ లామ్ యొక్క స్వీడన్బోర్గ్ చదివిన తరువాత ఆలోచనలు," తోమాస్ స్పియర్స్ అనువాదం, పేజీలు. vii-xxiii in ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్: అతని ఆలోచన అభివృద్ధి. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ పబ్లిషర్స్, xvii-xxiii.

ప్రచురణ తేదీ:
12 ఏప్రిల్ 2019

వాటా