జేమ్స్ ఎ. శాంటుచి  

థియోసాఫికల్ సొసైటీ

థియోసోఫికల్ సొసైటీ టైమ్‌లైన్

1831: హెలెనా పెట్రోవ్నా బ్లావాట్స్కీ ఆగస్టు 12 లేదా జూలై 31 న జూలియన్ క్యాలెండర్ ప్రకారం ఉక్రెయిన్‌లోని ఎకాటెరినోస్లావ్ (డ్నెప్రోపెట్రోవ్స్క్) లో జన్మించాడు.

1832 (ఆగస్టు 2): హెన్రీ స్టీల్ ఓల్కాట్ న్యూజెర్సీలోని ఆరెంజ్‌లో జన్మించాడు.

1849 (జూలై 7): బ్లావాట్స్కీ నికోఫర్ బ్లావాట్స్కీని (1809 - 1887) వివాహం చేసుకున్నాడు.

1849–1873: బ్లావాట్స్కీ తన భర్తను విడిచిపెట్టి, యూరప్, ఆసియా, ఉత్తర మరియు దక్షిణ అమెరికా, మరియు ఈజిప్ట్ అంతటా రాబోయే ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాలలో 1873 లో యుఎస్ వచ్చే వరకు పర్యటించాడు.

1854: చార్లెస్ వెబ్‌స్టర్ లీడ్‌బీటర్ జన్మించాడు.

1873 (జూలై 7): బ్లావాట్స్కీ న్యూయార్క్ నగరానికి వచ్చారు.

1874 (అక్టోబర్ 14): ఆధ్యాత్మిక దృగ్విషయాన్ని పరిశోధించడానికి వెర్వాంట్‌లోని చిట్టెండెన్‌లోని ఎడ్డీ ఫామ్‌హౌస్‌లో బ్లావాట్స్కీ మొదటిసారి ఓల్కాట్‌ను కలిశాడు.

1875: థియోసాఫికల్ సొసైటీ ప్రతిపాదించబడింది మరియు నిర్వహించబడింది.

1876: బారన్ డి పామ్ యొక్క "అన్యమత అంత్యక్రియలు" మరియు దహన సంస్కారాలు జరిగాయి.

1877 (సెప్టెంబర్): బ్లావాట్స్కీ ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది ప్రచురించబడింది.

1878: థియోసాఫికల్ సొసైటీ బహిరంగ సమాజం నుండి రహస్య సమాజంగా మార్చబడింది.

1878: థియోసాఫికల్ సొసైటీ స్వామీ దయానందకు చెందిన ఆర్య సమాజ్‌తో అనుబంధంగా ఉంది.

1878 (జూన్ 27): “బ్రిటీష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఆఫ్ ఆర్య సమాజ్ ఆఫ్ ఆర్యవర్ట్” గా పిలువబడే థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క లండన్ బ్రాంచ్ స్థాపించబడింది.

1878–1879: బ్లావాట్స్కీ మరియు ఓల్కాట్ డిసెంబరులో న్యూయార్క్ నౌకాశ్రయానికి భారతదేశానికి బయలుదేరారు, ఇంగ్లాండ్‌లో ఆగిపోయారు మరియు జనవరి ప్రారంభంలో వచ్చారు.

1879 (జనవరి 17): న్యూయార్క్ థియోసాఫికల్ సొసైటీకి తాత్కాలిక అధికారులను, అధ్యక్షుడిగా జనరల్ అబ్నేర్ డబుల్డేతో సహా, తాత్కాలిక మధ్యవర్తిని నియమించారు.

1879 (ఫిబ్రవరి): బ్లావాట్స్కీ మరియు ఓల్కాట్ బొంబాయికి వచ్చారు.

1879: థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క తాత్కాలిక ప్రధాన కార్యాలయం 108 గిర్గామ్ బ్యాక్ రోడ్ వద్ద స్థాపించబడింది.

1879: వ్యవస్థాపకులు ఎపి సిన్నెట్, సంపాదకుడితో తమ కమ్యూనికేషన్లను ప్రారంభించారు ది పయనీర్.

1879 (అక్టోబర్): యొక్క మొదటి సంచిక థియోసాఫిస్ట్ కనిపించాడు.

1880 (మే): సిలోన్ మొదటి పర్యటన జరిగింది. సిలోన్లో ఉన్నప్పుడు, వ్యవస్థాపకులు పాన్సిల్ (మార్పిడి) తీసుకున్నారు.

1880 (అక్టోబర్): మహాత్ములు ఎపి సిన్నెట్‌కు రాయడం ప్రారంభించారు. ఈ అక్షరాలు 1886 వరకు కొనసాగాయి.

1881: AP సిన్నెట్ యొక్క మొదటి ప్రధాన రచన, క్షుద్ర ప్రపంచం, ప్రచురించబడింది.

1882: థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క శాశ్వత ప్రధాన కార్యాలయం మద్రాసులోని అడయార్లో స్థాపించబడింది.

1882: సొసైటీ ఫర్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్ స్థాపించబడింది.

1882: అన్నా బోనస్ కింగ్స్‌ఫోర్డ్ పర్ఫెక్ట్ వే ప్రచురించబడింది.

1883: AP సిన్నెట్స్ ఎసోటెరిక్ బౌద్ధమతం ప్రచురించబడింది.

1883 (మే): అన్నా బోనస్ కింగ్స్‌ఫోర్డ్ బ్రిటిష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీకి "లండన్ లాడ్జ్ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ" అని పేరు మార్చారు.

1884: హెర్మెటిక్ సొసైటీ లండన్ లాడ్జ్ నుండి స్వతంత్రమైంది.

1884: బ్లావాట్స్కీ అనారోగ్యం థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క సంబంధిత కార్యదర్శి పదవికి రాజీనామా చేయడానికి దారితీసింది.

1885 (జూన్): మహాత్ములను, వారి లేఖలు, మానసిక దృగ్విషయాలు మరియు బ్లావాట్స్కీ ప్రమేయంపై దర్యాప్తు చేస్తున్న ఎస్పిఆర్ యొక్క హోడ్గ్సన్ నివేదిక విడుదల చేయబడింది.

1886: యొక్క అసంపూర్ణ మాన్యుస్క్రిప్ట్ మా రహస్య సిద్ధాంతం, వర్జ్బర్గ్ మాన్యుస్క్రిప్ట్ అని పిలుస్తారు, దీనిని ఉత్పత్తి చేశారు.

1887 (మే 19): లండన్‌లో “బ్లావాట్స్కీ లాడ్జ్ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ” స్థాపించబడింది.

1888 (అక్టోబర్ 9): బ్లావాట్స్కీతో "హెడ్" గా "థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ఎసోటెరిక్ విభాగం" అనే కొత్త సమాజం సృష్టించబడింది.

1888:  రహస్య సిద్ధాంతం రెండు వాల్యూమ్లలో ప్రచురించబడింది.

1891 (మే 8): హెచ్‌పి బ్లావాట్స్కీ యాభై తొమ్మిది సంవత్సరాల వయసులో మరణించాడు.

1891: అన్నీ బెసెంట్ మరియు విలియం ప్ర. జడ్జిలను ఈస్టర్న్ స్కూల్ ఆఫ్ థియోసఫీ uter టర్ హెడ్స్‌గా ఎంపిక చేశారు.

1895: థియోసాఫికల్ సొసైటీ (అడయార్) నుండి అమెరికన్ విభాగాన్ని వేరుచేయడం జరిగింది.

1896: (మార్చి 21): విలియం ప్ర. జడ్జి మరణించారు.

1906 (మే 17): సిడబ్ల్యు లీడ్‌బీటర్‌పై అనైతిక ప్రవర్తన ఆరోపణలు వచ్చాయి, ఇది థియోసాఫికల్ సొసైటీకి రాజీనామా చేయడానికి దారితీసింది.

1907 (ఫిబ్రవరి 17): థియోసాఫికల్ సొసైటీ అధ్యక్షుడు-వ్యవస్థాపకుడు హెన్రీ ఎస్. ఓల్కాట్ మరణించారు.

1907: అన్నీ బెసెంట్ థియోసాఫికల్ సొసైటీకి రెండవ అధ్యక్షుడయ్యాడు.

1908 (డిసెంబర్): థియోసాఫికల్ సొసైటీలో లీడ్‌బీటర్‌ను తిరిగి సభ్యత్వం పొందారు.

1909: ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుడి వాహనంగా జిడ్డు కృష్ణమూర్తిని లీడ్బీటర్ కనుగొన్నారు.

1929: కృష్ణమూర్తి ఆర్డర్ ఆఫ్ ది స్టార్ మరియు ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుని వాహనం అని చెప్పుకున్నారు.

1933 (సెప్టెంబర్ 20): అన్నీ బెసెంట్ మరణించారు.

2014: టిమ్ బోయ్డ్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ అధ్యక్ష పదవిని చేపట్టారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

జూలై 7, 1873 ఒక రష్యన్ వలసదారు మరియు త్వరలో థియోసాఫికల్ సొసైటీ సహ వ్యవస్థాపకురాలిగా, హెలెనా పెట్రోవ్నా బ్లావాట్స్కీ (1831-1891), [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] న్యూయార్క్ నగరానికి చేరుకుంది, ప్రొఫెసర్ హిరామ్ కోర్సన్‌కు రాసిన లేఖలో ఆమె వివరించారు. "ఆధునిక ఆధ్యాత్మికతలో ట్రూత్ తరపున నా లాడ్జ్ పంపినది ... ఉన్నదాన్ని ఆవిష్కరించడానికి మరియు లేనిదాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి" (బ్లావాట్స్కీ nd: 127-28). ఆగస్టు 12, 1831 లో హెలెనా పెట్రోవ్నా వాన్ హాన్ గా జన్మించిన ఎకాటెరినోస్లావ్లో జన్మించిన ఆమె పూర్వ జీవితం ప్రయాణం మరియు సాహసంతో నిండిపోయింది. 1848 లో, ఆమె ఇరవై ఏళ్ళకు పైగా ఉన్న ఒక వ్యక్తిని వివాహం చేసుకుంది, ఆమె పెద్ద, నికోఫోర్ బ్లావాట్స్కీ (1809-1887), ఆమె త్వరలోనే ఒక ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించింది. ఈ ప్రయాణం రహస్య సత్యాలు మరియు క్షుద్ర శిక్షణ కోసం అన్వేషణ అని ఆమె పేర్కొంది, ఇది కొన్నిసార్లు మాగస్ అని ముద్రవేయబడుతుంది, ఆధునిక ప్రపంచంలో నివసించే షమన్ నిగూ or మైన లేదా ఉన్నత సత్యాల కోసం వెతుకుతున్నాడు. ఆమె ప్రయాణాలు ఆసియా మరియు ఉత్తర అమెరికాతో సహా విస్తృతంగా ఉన్నాయి, ఆమె న్యూయార్క్ నగరానికి రావడం మొదలుపెట్టి, 1848 సంవత్సరాల నుండి 1873 వరకు విస్తరించింది.

థియోసాఫికల్ సొసైటీ సహ వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన కల్నల్ హెన్రీ స్టీల్ ఓల్కాట్ (1832-1907) తో ఆమె ప్రారంభ సమావేశం, వెర్మోంట్‌లోని చిట్టెండెన్‌లోని ఎడ్డీ ఫామ్‌హౌస్‌లో జరిగింది, ఇక్కడ “ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తీకరణలు” యొక్క నివేదికలు ఉన్నాయి. నివేదించారు. వారు త్వరలోనే ఆధ్యాత్మికత మరియు తరువాత క్షుద్రవాదం యొక్క పరిశోధనలో సన్నిహితులు మరియు సహకారులు అయ్యారు. వారి నేపథ్యాలు మరియు ఆసక్తులు చాలా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, వారి సహకారం చివరికి థియోసాఫికల్ సొసైటీ స్థాపనకు దారితీసింది తరువాతి సంవత్సరం, ఇది మొదట సెప్టెంబర్ 7 లో సూచించబడింది మరియు నవంబర్ 17, 1875 (ఓల్కాట్ 1974a: 136) లో మాడిసన్ అవెన్యూలోని మోట్ మెమోరియల్ హాల్‌లో కొత్త అధ్యక్షుడు కల్నల్ ఓల్కాట్ [చిత్రం కుడివైపు] ప్రారంభోపన్యాసం చేశారు.

అసలు ఉద్దేశ్యం థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ఉపోద్ఘాతం మరియు ఉప-చట్టాలు, “అతను విశ్వంను పరిపాలించే చట్టాల జ్ఞానాన్ని సేకరించి విస్తరించడానికి” సేకరించిన జ్ఞానం సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మకమైనదని సూచించింది. ఇది ఆచరణాత్మకమైనదని, తరచుగా పట్టించుకోని ఒక umption హను బ్లావాట్స్కీ స్వయంగా సూచించారు, పుస్తక అభ్యాసం ద్వారా మాత్రమే క్షుద్రవాదం యొక్క అధ్యయనం సరిపోదని వాదించారు; వ్యక్తిగత అనుభవం మరియు అభ్యాసం ఈ అధ్యయనంతో పాటు ఉండాలి (బ్లావాట్స్కీ 1988a: 103). ఇంకా, సెప్టెంబర్ 1875 నాటికి, ఓరియంట్ ప్రయాణం "పుస్తకాలలో క్షుద్రవాదం గురించి చాలా శ్రద్ధగా అధ్యయనం చేయడం కంటే, మరింత వేగంగా, మంచి మరియు చాలా ఆచరణాత్మక ఫలితాలను ఇస్తుందని" ఆమె పేర్కొంది (బ్లావాట్స్కీ 1988b: 133; డెవెనీ 1997: 44 ). రెండు సంవత్సరాల తరువాత ఆమె ఇలా వ్రాసింది: “మేము ప్రతిదానిలో సత్యాన్ని అడుగుతాము: మన వస్తువు మనిషికి సాధ్యమయ్యే ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణత యొక్క సాక్షాత్కారం; అతని జ్ఞానం యొక్క విస్తరణ, అతని ఆత్మ యొక్క శక్తులను, అతని యొక్క అన్ని మానసిక వైపులా ఉపయోగించడం ”(బ్లావాట్స్కీ 1895: 302; డెవెనీ 1997: 44, గమనిక 108). ఈ అన్ని అభ్యాసాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక సాధనలలో జ్యోతిష్య శరీరాన్ని లేదా "జ్యోతిష్య ప్రొజెక్షన్" ను ప్రొజెక్ట్ చేయగల సామర్థ్యం ఉంది, ఎందుకంటే ఇది "మేజిక్ యొక్క అత్యున్నత సాధన" (డెవెనీ 1997: 17) గా పరిగణించబడింది.

ఖచ్చితంగా, ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతను సాధించే ప్రయత్నం ప్రధాన కారణాలలో ఒకటి, కాకపోతే, థియోసాఫికల్ సొసైటీ 1878 లో లేదా అంతకు ముందు రహస్య సమాజంగా మారడం వెనుక. రహస్యం ఈ పనిని దాని ప్రాముఖ్యతకు సిద్ధపడని లేదా అజ్ఞానంతో అడ్డుకోకుండా అభ్యాసకుడికి అనుమతించింది. థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఒక రహస్య సమాజంగా సాధ్యమయ్యే సంస్థ 1875 యొక్క తరువాతి భాగం లేదా ప్రారంభ 1876 లో ప్రస్తావించబడింది, ప్రొఫెసర్ హిరామ్ కోర్సన్ నవంబర్ 17, 1875 లో ఇచ్చిన ఓల్కాట్ ప్రారంభ ప్రసంగంపై విమర్శించినందుకు ప్రతిస్పందనగా. సొసైటీ ఒక రహస్య సమాజాన్ని పరిశీలిస్తోందని ఓల్కాట్ వ్యాఖ్యానించాడు,మేము మా అధ్యయనాలను కొనసాగించవచ్చు బయటి పార్టీల యొక్క అబద్ధాలు మరియు అసమర్థతలతో నిరంతరాయంగా ”(డెవెనీ 1997: 49, గమనిక 123), థియోసాఫికల్ సొసైటీ, చార్లెస్ సోథెరన్ (1847-1902) స్థాపనలో పాల్గొన్న వారిలో ఒకరు ప్రశ్నార్థకం. రహస్య సమాజానికి ఈ మార్పిడి ప్రకటన మే 3, 1878 నాటి సర్క్యులర్‌లో కనిపించింది, అదనంగా సొసైటీని మూడు విభాగాలుగా విభజించినట్లు వివరించింది, ప్రతి విభాగం మూడు డిగ్రీలుగా విభజించబడింది. రహస్య సమాజం మరియు దాని విభాగ విభాగాల యొక్క నమూనా పాత రాయల్ ఓరియంటల్ ఆర్డర్ ఆఫ్ సాట్ బిహై చేత ప్రేరణ పొందింది, ఇందులో మాసోనిక్ సమూహం, వీటిలో సోథెరన్‌తో సహా అనేక మంది థియోసాఫిస్టులు సభ్యులు (లోఫ్ట్ 2018).

వ్యవస్థాపకులు (ఓల్కాట్ మరియు బ్లావాట్స్కీ) న్యూయార్క్‌లో కేవలం మూడు సంవత్సరాలు మాత్రమే ఉన్నప్పటికీ, కొన్ని ముఖ్యమైన సంఘటనలు జరిగాయి, రహస్య సమాజానికి మారడం వీటిలో ఒకటి సంఘటనలు. రహస్య సంస్థగా మారిన అదే సమయంలో, సొసైటీ స్వామి దయానంద సరస్వతా (1875-1824) యొక్క ఆర్య సమజ్ (1883 లో స్థాపించబడింది) తో కలిసిపోయింది, [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] వీటి లక్ష్యాలను థియోసాఫికల్ సొసైటీ కూడా గ్రహించింది దాని స్వంత లక్ష్యంతో సమకాలీకరించినట్లు. బ్లావాట్స్కీ మాటల్లో చెప్పాలంటే, ఆర్య సమాజ్ “హిందువులను అన్యదేశ విగ్రహారాధన, బ్రహ్మానిజం మరియు క్రైస్తవ మిషనరీల నుండి రక్షించడానికి స్థాపించబడింది” (బ్లావాట్స్కీ 1988d: 381). సొసైటీ యొక్క ఉద్దేశ్యం తూర్పు ఆలోచనను వ్యాప్తి చేయడమే అని తరువాత చేసిన ప్రకటనకు ఈ అసోసియేషన్ విశ్వసనీయతను ఇస్తుంది, కాని ఒక నవల కోణం నుండి, కొత్తగా ముద్రించిన “బ్రదర్‌హుడ్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ” ప్లాట్‌ఫాం మే 1878 సర్క్యులర్ “ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ” లో మొదట కనిపించింది : దీని మూలం, ప్రణాళిక మరియు లక్ష్యం ”(బ్లావాట్స్కీ 1988c: 375 - 78). ఈ పదం సాహిత్యంలో చాలా అరుదుగా సంభవిస్తుంది, కాని బ్లావాట్స్కీ యొక్క మొట్టమొదటి ప్రధాన రచన యొక్క ప్రచురణ నుండి ఈ భావన ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది, లో 1877, ఇది ఈ భావనను సూచిస్తుంది (బ్లావాట్స్కీ 1982: II: 238).

న్యూయార్క్ కాలంలో మరో మూడు సంఘటనలు జరిగాయి: బ్లావాట్స్కీ యొక్క ప్రచురణ అయిన బారన్ డి పామ్ యొక్క దహన సంస్కారాలు ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది, మరియు బ్రిటిష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క సంస్థ.

థియోసాఫికల్ సొసైటీ సభ్యుడైన బారన్ డి పామ్ యొక్క దహన సంస్కారాలు సొసైటీ చరిత్రలో ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత లేని సంఘటన, కానీ ఓల్కాట్ మరియు థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ఇతర సభ్యులు రూపొందించిన “అన్యమత” సేవ మే 28, 1876 మరియు డిసెంబర్ 6 న దహన సంస్కారాల ద్వారా మృతదేహాన్ని పారవేయడం చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఇది ప్రజలలో గణనీయమైన శ్రద్ధ కనబరిచింది. మరేమీ కాకపోతే, 1876 (ఓల్కాట్ 1974a: 147-84) తరువాతి నెలల్లో ఈ చర్యలు సొసైటీని ప్రజల దృష్టిలో ఉంచుకున్నాయి.

మరుసటి సంవత్సరం బ్లావాట్స్కీ ప్రచురణకు సాక్ష్యమిచ్చింది ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది, "పురాతన మరియు ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క రహస్యాలకు మాస్టర్-కీ" గా ఉండటానికి ఉద్దేశించిన రెండు-వాల్యూమ్, 1268- పేజీ విస్తరించిన పని. సెప్టెంబర్ 1877 లో దీని ప్రచురణ ఆధ్యాత్మికవేత్తలు మరియు క్షుద్ర కళలపై ఆసక్తి ఉన్నవారిపై తీవ్రమైన ఆసక్తిని సృష్టించింది. మరియు వాల్యూమ్‌ల యొక్క సమగ్రత మరియు ఇప్పటివరకు అర్థం చేసుకోని దైవ జ్ఞానానికి గురికావడం ద్వారా సంపూర్ణతను మరియు దాని వ్యక్తీకరణలను అర్థం చేసుకోవడంలో దాని కీ కారణంగా శాస్త్రాలు. వాల్యూమ్ రెండులో సంగ్రహంగా, బ్లావాట్స్కీ (1982: II: 590) వ్రాస్తూ:

మొత్తాన్ని కొన్ని మాటలలో చెప్పాలంటే, MAGIC అనేది ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం; ప్రకృతి, భౌతిక మిత్రుడు, విద్యార్థి మరియు ఇంద్రజాలికుడు సేవకుడు. ఒక సాధారణ కీలక సూత్రం అన్ని విషయాలను విస్తరిస్తుంది మరియు ఇది పరిపూర్ణమైన మానవ సంకల్పం ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది. ప్రవీణుడు మొక్కలు మరియు జంతువులలో సహజ శక్తుల కదలికలను ఒక పూర్వ డిగ్రీలో ప్రేరేపించగలడు. ఇటువంటి ప్రయోగాలు ప్రకృతికి ఆటంకాలు కాదు, త్వరితగతి; తీవ్రమైన కీలక చర్య యొక్క పరిస్థితులు ఇవ్వబడ్డాయి.

ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది దైవ జ్ఞానం యొక్క లేబుల్‌గా “మాయాజాలం” మరియు “థియోసఫీ” వాడకాన్ని నొక్కిచెప్పారు, ఇది జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్న దాచిన సహజ శక్తుల యొక్క సాధారణ జ్ఞానంతో పాటు ఆచరణాత్మక ఫలితాల వాగ్దానం రెండింటినీ కలిగి ఉందని ధృవీకరిస్తుంది.

సంభవించిన మూడవ సంఘటన ఆర్యవర్ట్ యొక్క ఆర్య సమాజ్ యొక్క బ్రిటిష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క సంస్థ (ఓల్కాట్ 1974a: 473-76; ITYBa: 82-84). ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, ఇది జూన్ 27, 1878 లో సంభవించింది, దీని ప్రాముఖ్యత ఐరోపాలో నిర్వహించిన మొదటి శాఖ. (ITYBa: 97), బ్రిటిష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ సొసైటీ యొక్క సంస్థాగత అంతర్జాతీయకరణ ప్రారంభానికి ప్రాతినిధ్యం వహించింది. ఆల్ఫ్రెడ్ రస్సెల్ వాలెస్ (1823-1913), విలియం క్రూక్స్ (1832-1919) మరియు రాబోయే సంవత్సరాల్లో నాయకత్వం వహించే ఇద్దరు వ్యక్తులు సహా సొసైటీలో చేరిన ప్రముఖ వ్యక్తుల సంఖ్య బ్రిటిష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీకి చాలా ముఖ్యమైనది. అనేక థియోసాఫికల్ బోధనలను సవరించండి, అన్నీ బెసెంట్ (1847-1933) మరియు CW లీడ్‌బీటర్ (1854-1934).

కొంతకాలం తయారీ సమయంలో ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది, ఓల్కాట్ భారతదేశంలో శాశ్వతంగా స్థిరపడాలనే నిర్ణయానికి వచ్చాడు (గోమ్స్ 1987: 159). ఆసియా కరస్పాండెంట్లు, ఆసియా సాహిత్యం మరియు థియోసఫీకి ఆసియా బహిరంగత (ప్రోథెరో 1996: 62-63) తో ఓల్కాట్ పరిచయం పెరగడం దీనికి కారణం. ఒక పరిచయస్తుడు, మూల్జీ థాకర్సే, ఓల్కాట్ 1870 (ఓల్కాట్ 1974a: 395) లోనే కలుసుకున్నాడు, 1877 లోని థియోసాఫికల్ సొసైటీలో చేరాడు, అలా చేసిన మొదటి ఆసియా. థాకర్సే తన గురువు దయానంద సరస్వతా (జాన్సన్ 1995: 19-20) ను వ్యవస్థాపకులకు పరిచయం చేశాడు, తద్వారా ఆర్య సమాజ్‌తో సొసైటీ యూనియన్‌ను స్థాపించాడు. ప్రోథెరో (1996: 62-63) ప్రకారం, భారతదేశానికి వెళ్లాలనే వారి నిర్ణయం తరువాత థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క మిషన్‌ను ఆధ్యాత్మికతను సంస్కరించడం నుండి యునైటెడ్ స్టేట్స్కు ఆసియా జ్ఞానాన్ని దిగుమతి చేసుకోవటానికి మార్చబడింది (రాన్సమ్ 1938: 105).

ఈ ఉద్దేశ్యం మరియు దృష్టి మార్పుతో, ఓల్కాట్ జనవరిలో “ఫారిన్ ఆర్డర్ నం. 1” ను జారీ చేయడం ద్వారా న్యూయార్క్ నగరంలో సొసైటీ యొక్క నిరంతర పనితీరు కోసం ప్రణాళిక వేశారు. 1879 వారు నిష్క్రమించిన తరువాత ఓల్కాట్ మరియు బ్లావాట్స్కీ తరపున పనిచేసే అధికారులను నియమించారు. ఇటీవలి నియామకం, ప్రముఖ పౌర యుద్ధ జనరల్ జనరల్ అబ్నేర్ డబుల్డే (1819-1893) ను అధ్యక్షుడిగా నియమించారు, ప్రకటన మధ్యంతర. అదనంగా, డేవిడ్ ఎ. కర్టిస్ అనే జర్నలిస్ట్ సంబంధిత కార్యదర్శిగా నియమితులయ్యారు ప్రకటన మధ్యంతర, జార్జ్ వాలెంటైన్ మేనార్డ్ కోశాధికారి, మరియు విలియం క్వాన్ జడ్జి రికార్డింగ్ కార్యదర్శి (రాన్సమ్ 1938: 124).

డిసెంబర్ 18 న, వ్యవస్థాపకులు తమ ప్రయాణానికి మొదటి దశలో న్యూయార్క్ నగరానికి ఇంగ్లాండ్ బయలుదేరారు, నూతన సంవత్సర దినోత్సవానికి వచ్చారు. తరువాత వారు ఫిబ్రవరి 16, 1879 లో బొంబాయికి బయలుదేరారు, ఫిబ్రవరి 25 కి వచ్చారు. మార్చి 7 న, వారు తమ మొదటి ప్రధాన కార్యాలయాన్ని బొంబాయిలోని 108 గిర్గామ్ బ్యాక్ రోడ్ వద్ద స్థాపించారు, ఇది సొసైటీ యొక్క బొంబాయి శాఖగా మారింది.

ఈ జంటను పలకరించిన మరియు స్నేహం చేసిన మొట్టమొదటి ఆంగ్లో-ఇండియన్లలో ఒకరు ఆల్ఫ్రెడ్ పెర్సీ సిన్నెట్ (1840-1921), [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] సంపాదకుడు ది పయనీర్ అలహాబాద్, రికార్డు యొక్క ప్రభావవంతమైన వార్తాపత్రిక. సిన్నెట్ వారు వచ్చిన తరువాత వ్యవస్థాపకుల కార్యకలాపాలపై తరచుగా నివేదించారు, ఒక పత్రికను ప్రచురించే వారి ప్రణాళికలతో సహా, థియోసోఫిస్ట్, దీని ప్రారంభ సంచిక అక్టోబర్ 1879 (గోమ్స్ 2001: 155) లో కనిపిస్తుంది. థియోసాఫిస్ట్ చెన్నైలోని అడయార్ (గతంలో మద్రాస్) లో ప్రచురించబడుతోంది.

మే 1880 నాటికి, బ్లావాట్స్కీ మరియు ఓల్కాట్ ఇద్దరూ సొసైటీ యొక్క ఒక శాఖను స్థాపించడానికి సిలోన్ (శ్రీలంక) కు ఒక పర్యటన చేపట్టారు. సిలోన్లో ఉన్నప్పుడు, ఇద్దరూ మే 25 న పాన్సిల్ (పాలి పాకాసాలా) లేదా బౌద్ధమతంలోకి మారారు. అదే రోజున గాలే థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఏర్పడింది (రాన్సమ్ 1938: 143), ఇది స్థాపించబడిన అనేక సింహళ శాఖలలో మొదటిది.

మానసిక దృగ్విషయాన్ని ఉత్పత్తి చేయడంలో బ్లావాట్స్కీ యొక్క ఖ్యాతి ఆమె భారతదేశానికి రాకముందు, ఆమె ఇష్టపూర్వకంగా ప్రదర్శించింది. అదనంగా, ఆమె “బ్రదర్స్,” “మహాత్మాస్,” [<సంస్కృత మహ + ఎట్మా-: “గ్రేట్-సోల్డ్”> మహత్మా-] లేదా “మాస్టర్స్” ఇద్దరు బ్రదర్స్ మరియు సిన్నెట్ మధ్య అక్షరాల ద్వారా సమాచార మార్పిడిని ప్రారంభించాలన్న అభ్యర్థనకు దారితీసింది. ఈ ఆసక్తికి కారణం, మహాత్ములు, ముఖ్యంగా ఆమె ఉపాధ్యాయులు కూట్ హూమి మరియు మోరియా, దైవ జ్ఞానానికి సంబంధించిన ఆమె బోధనల యొక్క ఫౌంటెస్ అని బ్లావాట్స్కీ వాదించడం.

దైవ జ్ఞానం పట్ల ఆసక్తి మరియు దాని వెల్లడిపై మరింత స్పష్టత పొందాలనే కోరిక సహజంగానే శ్రీమతి సిన్నెట్ యొక్క అభ్యర్ధనకు, "బ్రదర్స్‌లో ఒకరి నుండి ఒక గమనికను పొందమని" బ్లావాట్స్కీని ఆదేశించారు. ఈ అభ్యర్థన, సెప్టెంబర్ 29, 1880, త్వరలో ఫలితంగా మహాత్మా (ఓల్కాట్ 1974b: 231-32) నుండి రిటర్న్ నోట్ వచ్చింది. కొంతకాలం తర్వాత, సిన్నెట్ బ్రదర్స్ లేదా మహాత్మాస్కు ఒక లేఖను ఉద్దేశించి ప్రసంగించాడని, అది బ్లావాట్స్కీ జోక్యం ద్వారా పంపిణీ చేయబడిందని వివరించాడు. తనను తాను "కూట్ 'హూమి లాల్ సింగ్ అని గుర్తించిన ఒక సోదరుడి నుండి అక్టోబర్ 17, 1880 లో ఒక స్పందన వచ్చింది. ఈ విధంగా సిన్నెట్ మరియు ఇద్దరు మహాత్ములు (కూట్ హూమి [KH] మరియు మోరియా [M.] ల మధ్య క్రమం తప్పకుండా కరస్పాండెన్స్ ప్రారంభమైంది. 140 అక్షరాలు 1880 మరియు 1886 మధ్య పంపిణీ చేయబడ్డాయి. 1923 లో AT బార్కర్ సంకలనం చేసే వరకు అక్షరాలు పూర్తిగా ప్రచురించబడనప్పటికీ, 1881 మరియు 1883 ల మధ్య వచ్చిన అక్షరాల ప్రభావం సిన్నెట్ పుస్తకంలో వాటి తాత్విక విషయాలను చేర్చడం వల్ల పర్యవసానంగా ఉంది, ఎసోటెరిక్ బౌద్ధమతం, 1883 లో. అదనంగా, ఈ పుస్తకం బ్లావాట్స్కీ రచనలలో కొన్నిసార్లు లేని ఒక పొందికను ప్రదర్శించింది. అంతేకాక, థియోసాఫికల్ బోధనలకు కొత్త లేదా సవరించిన విధానాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి, అవి కాస్మోస్ యొక్క నిర్మాణం మరియు పునర్జన్మపై కొత్త అవగాహన, అలాగే వేద, వేదాంత, మరియు బౌద్ధ బోధనలకు అదనపు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం. ఇటువంటి మార్పు బ్లావాట్స్కీలో ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు బాగా విస్తరించింది రహస్య సిద్ధాంతం (బ్లావాట్స్కీ 1974), ఇది, 1888 లో ప్రచురించబడిన తరువాత, థియోసాఫికల్ బోధనలకు ప్రధాన వనరుగా మారింది.

థియోసోఫిస్టులు వెరాక్‌ను పూర్తిగా అంగీకరించినప్పటికీథియోసాఫికల్ బోధనలకు అంతిమ మూలంగా ఉన్న స్వతంత్ర ఏజెంట్లుగా మహాత్మా ఉనికిలో, ప్రశ్నలు చివరికి తలెత్తాయి, ముఖ్యంగా ఇటీవల స్థాపించబడిన సొసైటీ ఫర్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్ (1882). థియోసాఫికల్ సొసైటీలో మానసిక దృగ్విషయం యొక్క రెండు పరిశోధనలు: మొదటిది డిసెంబర్ 1884 లో జారీ చేయబడిన ఒక ప్రైవేట్ “తాత్కాలిక మరియు ప్రాథమిక” నివేదిక, తరువాత SPR యొక్క పరిశోధకుడైన రిచర్డ్ హోడ్గ్సన్ (1855-1905) సమర్పించిన నిస్సందేహమైన ప్రజా నివేదిక, [చిత్రం కుడివైపు] తరువాతి సంవత్సరం (జూన్ 1885), సొసైటీకి మరియు బ్లావాట్స్కీ ప్రతిష్టకు హాని కలిగించే ఫలితాలకు దారితీసింది.

ఈ రెండవ లేదా "హోడ్గ్సన్" నివేదిక, సొసైటీ మరియు బ్లావాట్స్కీ యొక్క వాదనలు మోసపూరితమైనవి అని అనిశ్చితంగా చెప్పలేదు. మద్రాసులోని అడయార్‌లోని సొసైటీ యొక్క కొత్త ప్రధాన కార్యాలయంలో హోడ్గ్సన్ సొసైటీ వాదనలపై మూడు నెలలు గడిపాడు. హోడ్గ్సన్ యొక్క దర్యాప్తులో బ్లావాట్స్కీ కూలంబ్స్కు రాసిన లేఖలు ఉన్నాయి: మేడమ్ కూలంబ్, ఒక పరిచయస్తుడు మరియు తరువాత అడయార్ ప్రధాన కార్యాలయంలో బ్లావాట్స్కీ యొక్క గృహనిర్వాహకుడు మరియు తోటమాలి మరియు వడ్రంగిగా ఎస్టేట్లో పనిచేసిన ఆమె భర్త అలెక్సిస్ కూలంబ్. ప్రధాన కార్యాలయం నుండి వారి తొలగింపు తరువాత, వారు సంబంధం ఉన్న మిషనరీలను సంప్రదించారు క్రిస్టియన్ కాలేజ్ మ్యాగజైన్ మరియు థియోసాఫికల్ సొసైటీ మరియు బ్లావాట్స్కీ యొక్క ప్రత్యర్థులను అంగీకరించింది, బ్లావాట్స్కీ తనతో సంబంధం ఉన్న ఆధ్యాత్మిక దృగ్విషయాలకు సంబంధించి మోసం చేశాడని మరియు ఈ మోసానికి అంగీకరించినట్లు బ్లావాట్స్కీ రాసిన మహాత్మాస్ లేఖలు ప్రచురించబడ్డాయి. క్రిస్టియన్ కాలేజ్ మ్యాగజైన్ సెప్టెంబర్ 1884 సంచికతో ప్రారంభమవుతుంది. SPR పరిశోధకులు వాటిని మొదటి నివేదికలో ప్రస్తావించడానికి వారి ప్రచురణ ప్రారంభంలోనే ఉంది, కాని వారి నిజాయితీకి సంబంధించి ఖచ్చితమైన తీర్పు ఇవ్వలేదు (మొదటి నివేదిక, p. 6).

తరువాతి నివేదికలో హోడ్గ్సన్ బ్లావాట్స్కీ-కూలంబ్ లేఖల వాదనలను పరిశోధించారు, అడయార్ ప్రధాన కార్యాలయంలోని “క్షుద్ర గది” లో ఉన్న “పుణ్యక్షేత్రం” లేదా క్యాబినెట్ యొక్క పనితీరుతో సహా, అనేక లేఖలు పంపిణీ చేయబడ్డాయి మరియు ఇతర దృగ్విషయాలు క్షుద్ర ప్రపంచం. మహాత్ముల ఉనికిని చెప్పుకునే చాలా మంది సాక్షుల నిజాయితీని ఆయన నివేదికలో తిరస్కరించారు, మహాత్మా అక్షరాల యొక్క అసలు రచయిత బ్లావాట్స్కీ అని అన్నారు.మహాత్మాస్ M. & KH నుండి AP సిన్నెట్కు మహాత్మా లేఖలు 1998), మరియు అక్షరాల కూర్పు లేదా మహాత్మాస్ (హోడ్గ్సన్ 1885: 312-13) నుండి పంపిణీ చేసే మార్గాల గురించి నిజమైన మానసిక లేదా క్షుద్ర దృగ్విషయాలను నిర్ధారించలేము లేదా నిరూపించలేము. బ్లావాట్స్కీకి విషయాలను మరింత దిగజార్చడానికి, హోడ్గ్సన్ న్యూయార్క్ నుండి బయలుదేరే ముందు ఆమె ఒక రష్యన్ గూ y చారి అని బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం అనుమానం వ్యక్తం చేసింది మరియు థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఒక రాజకీయ సంస్థ తప్ప మరేమీ కాదు.

హోడ్గ్సన్ నివేదిక, వ్యవస్థాపకులు మరియు సొసైటీపై తిరుగులేని తీర్పుగా చాలా మంది భావించినప్పటికీ, ఒక శతాబ్దం తరువాత చేతివ్రాత నిపుణుడు మరియు SPR సభ్యుడు డాక్టర్ వెర్నాన్ హారిసన్ సవాలు చేశారు. రెండింటిలో కనిపించే వ్యాసంలో జర్నల్ ఆఫ్ సొసైటీ ఫర్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్ (1986) మరియు తరువాత ప్రచురణలో (HP బ్లావాట్స్కీ మరియు SPR), హారిసన్ మహాత్మా అక్షరాల యొక్క హోడ్గ్సన్ యొక్క విశ్లేషణలను పరిశీలించి, బ్లావాట్స్కీ యొక్క చేతివ్రాత మహాత్మాస్ KH మరియు M. లకు భిన్నంగా ఉందని తేల్చి చెప్పింది, ఆమె ఉత్తరాలు వ్రాస్తే, ఆమె "స్పృహతో మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా" చేయలేదని, కానీ "స్థితిలో" ట్రాన్స్, నిద్ర, లేదా స్పృహ యొక్క ఇతర మార్పు చెందిన స్థితులు… KH మరియు M ను హెలెనా బ్లావాట్స్కీ యొక్క ఉప-వ్యక్తిత్వంగా పరిగణించవచ్చు. ”హోడ్గ్సన్ విషయానికొస్తే, హారిసన్ తన పరిశోధనాత్మక పద్ధతుల కోసం కొన్ని కఠినమైన పదాలను కలిగి ఉన్నాడు,“ హోడ్గ్సన్ ఏదైనా ఆధారాలను ఉపయోగించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ HPB ని సూచించడానికి చిన్నవిషయం లేదా ప్రశ్నార్థకం ”మరియు“ ఆమెకు అనుకూలంగా ఉపయోగించగల అన్ని ఆధారాలను విస్మరించారు ”(హారిసన్ 1986: 309; హారిసన్ 1997: viii). ఈ ఫలితాల ఆధారంగా, హారిసన్ బ్లావాట్స్కీపై కేసును "స్కాట్స్ కోణంలో నిరూపించబడలేదు" (హారిసన్ 1986: 287; హారిసన్ 1997: 5) గా భావించారు.

రెండు SPR నివేదికల సమయంలో, బ్లావాట్స్కీ అనారోగ్యం కారణంగా సంబంధిత కార్యదర్శి పదవికి రాజీనామా చేశారు (ఓల్కాట్ 1972: 229-32), ఆ తర్వాత ఆమె యూరప్ కోసం భారతదేశం నుండి బయలుదేరింది, చివరికి ఆగస్టు 1885 నాటికి వార్జ్‌బర్గ్‌లో స్థిరపడింది. వర్జ్‌బర్గ్‌లోనే ఆమె వర్జ్‌బర్గ్ మాన్యుస్క్రిప్ట్ అని పిలువబడే ప్రారంభ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను తయారుచేసింది, చివరికి దీనిని పిలుస్తారు రహస్య సిద్ధాంతం (ఓల్కాట్ 1972: 322 - 29). పని యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యం ఉనికిలో ఉన్న అనేక లోపాలను సరిదిద్దడం ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది, కానీ ఎప్పుడు ఎసోటెరిక్ బౌద్ధమతం 1883 లో కనిపించింది, రెండోది అసంపూర్ణంగా ఉందని మరియు పూర్తిగా ఖచ్చితమైనది కాదని ఆమె నిర్ణయించింది. పూర్తయింది రహస్య సిద్ధాంతం, ఇది 1888 (వాల్యూమ్ I) మరియు ప్రారంభ 1889 (వాల్యూమ్ II) యొక్క చివరి భాగంలో మాత్రమే కనిపించింది, ఇది నిగూ teaching బోధనల యొక్క తాజా మరియు ఖచ్చితమైన వివరణ. రెండు వాల్యూమ్‌లు 1,473 పేజీలను కలిగి ఉంటాయి మరియు వంటివి ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది దీనికి ముందు, త్వరలో థియోసాఫికల్ బోధనలను నిర్వచించే ప్రధాన థియోసాఫికల్ టెక్స్ట్ అవుతుంది (శాంటూచి 2016: 111-21).

యొక్క మొదటి వాల్యూమ్ ప్రచురణకు ముందు రహస్య సిద్ధాంతం, బ్లావాట్స్కీ రెండు ముఖ్యమైన ప్రాజెక్టులలో పాల్గొన్నాడు: “థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క బ్లావాట్స్కీ లాడ్జ్” మరియు “థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ఎసోటెరిక్ విభాగం.” బ్లావాట్స్కీ లాడ్జ్ కొంతవరకు బ్రిటిష్ థియోలాజికల్ సొసైటీ నాయకులు మరియు సభ్యుల మధ్య విభేదాల నుండి ఉద్భవించింది. సిన్నెట్‌ను అనుసరించిన వారు మరియు బ్లావాట్స్కీ మరియు ఓల్కాట్‌లను అనుసరించిన వారు. బ్రిటీష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీలో విభేదాలు అంతరాయం కలిగించడం ఇదే మొదటిసారి కాదు, 1883 లో లండన్ లాడ్జ్ గా పేరు మార్చబడింది. 1880 నుండి 1885 వరకు, థియోసఫీని దాని సభ్యులు చాలా మంది పాశ్చాత్య లేదా క్రైస్తవ థియోసఫీగా చూశారు, మరియు ఓల్కాట్ చేత సమర్పించబడిన “బౌద్ధ ప్రచారం” మరియు మాస్టర్ “కూట్ హూమి” యొక్క “ఓరియంటల్” బోధనలు కాదు, రెండోది సిన్నెట్స్‌లో ప్రాచుర్యం పొందింది. ఎసోటెరిక్ బౌద్ధమతం (మైట్లాండ్ 1913: 104). ఈ క్రిస్టియన్ థియోసఫీ అన్నా బోనస్ కింగ్స్‌ఫోర్డ్ (1846-1888) ప్రధాన రచనలో ఉత్తమంగా వ్యక్తీకరించబడింది, పర్ఫెక్ట్ వే, 1882 లో ప్రచురించబడింది. సిన్నెట్, ఇప్పుడు సంపాదకుడిగా సంవత్సరాల తరువాత, 1883 నుండి లండన్లో నివసించారు ది పయనీర్ భారతదేశంలో, కింగ్స్‌ఫోర్డ్ మరియు మైట్‌లాండ్ తన పుస్తకంపై విమర్శలు గుప్పించారు. థియోసఫీ యొక్క కింగ్స్‌ఫోర్డ్-మైట్‌ల్యాండ్ దృక్పథం మధ్య విభేదాలు (అంటే, “ఎసోటెరిక్ క్రైస్తవ మతం”) మరియు మాస్టర్స్ బోధనలు, చివరికి 1884 లో స్వతంత్ర “హెర్మెటిక్ సొసైటీ” ను రూపొందించడంలో ఓల్కాట్ రూపొందించిన ఒక ఏర్పాటుకు దారితీసింది, ఇది కింగ్స్‌ఫోర్డ్ మరియు మైట్‌ల్యాండ్‌ను అనుసరించినవారికి విజ్ఞప్తి చేసింది. మునుపటి ఏర్పాట్ల ద్వారా నిషేధించబడిన పరిస్థితి (ఓల్కాట్ 1972: 100-01; మైట్లాండ్ 1913: 186, గమనిక 3) హెర్మెటిక్ సొసైటీ మరియు లండన్ లాడ్జ్ రెండింటికీ చెందినవారు సభ్యుల థియోసోఫీలకు బహిర్గతం కావడం ఈ ఏర్పాటు ద్వారా సాధ్యమైంది.

1887 లో బ్లావాట్స్కీ లండన్‌కు వచ్చే వరకు వచ్చే మూడు సంవత్సరాలు లండన్ లాడ్జ్‌లో పరిస్థితి స్థిరంగా ఉంది, ఇది సిన్నెట్ మరియు బ్లావాట్స్కీ-ఓల్కాట్ వర్గాల మధ్య కొత్త పోటీకి దారితీసింది. ఫలితం 1884 యొక్క సంఘటనలను పోలి ఉంటుంది, మే 1887 సమయంలో లండన్ లాడ్జ్ నుండి స్వతంత్రంగా ఉండే కొత్త లాడ్జిని రూపొందించడానికి ప్రణాళికలు రూపొందించారు. బ్లావాట్స్కీ లాడ్జ్ యొక్క సృష్టి లండన్ లాడ్జిని ఒక చిన్న హోదాకు పంపించడం ద్వారా బ్రిటన్లో థియోసాఫికల్ చరిత్ర యొక్క కొత్త కాలాన్ని ప్రారంభించింది (ఓల్కాట్ 1975: 26, 450; సిన్నెట్ 1922: 87-88). ఇంకా, బ్లావాట్స్కీ ఈ సమయం వరకు ప్రత్యేకంగా ఓల్కాట్ రిజర్వ్ పరిధిలో, పరిపాలనలో ప్రవేశించవలసి ఉంది. అధికారిక అడయార్ సొసైటీ (బ్లావాట్స్కీ లాడ్జ్, తరువాతి ఎసోటెరిక్ విభాగం మరియు యూరోపియన్ విభాగంతో సహా) మరియు ఆమె కొత్త పత్రిక ద్వారా వేరు వేరు సంస్థల ద్వారా థియోసాఫికల్ బోధనలను వ్యాప్తి చేసే బాధ్యతను ఆమె ఇప్పుడు తీసుకుంది. లూసిఫెర్, రచయిత మాబెల్ కాలిన్స్ (1887-1851) తో సహ సంపాదకుడిగా బ్లావాట్స్కీతో సెప్టెంబర్ 1927 లో స్థాపించబడింది.

అక్టోబర్ 9, 1888 లో "ది ఎసోటెరిక్ సెక్షన్ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ" స్థాపన, బ్లావాట్స్కీతో uter టర్ హెడ్ గా, కొంత భాగం అడయార్ పరిపాలన నుండి ఆమె స్వాతంత్ర్యం పొందిన చర్య. దాని బోధనలు మరియు కార్యకలాపాలన్నీ రహస్యంగా జరిగాయి, కాబట్టి ఇది థియోసాఫికల్ సొసైటీ 1878 లో రహస్య సమాజంగా మారడాన్ని గుర్తుచేస్తుంది. అయితే, ఈ సందర్భంలో, ఇది ఒక ప్రత్యేక నాయకుడి క్రింద ఒక ప్రత్యేక సంస్థ. తరువాత ఒక సంవత్సరం తరువాత ఈస్టర్న్ స్కూల్ ఆఫ్ థియోసఫీగా పేరు మార్చబడింది, తరువాత ఎసోటెరిక్ స్కూల్ ఆఫ్ థియోసఫీగా ఉంది, ప్రస్తుత ఎసోటెరిక్ స్కూల్ థియోసాఫికల్ సొసైటీకి సమానమైన స్థితిని కలిగి ఉంది.

1891 లో బ్లావాట్స్కీ మరణానికి దాదాపు ఒక సంవత్సరం ముందు, ఆమె యూరోపియన్ విభాగానికి అధిపతి అయినప్పుడు మరొక సంస్థ నిర్వహించబడింది. ఈ చర్య బ్రిటిష్ సెక్షన్ కౌన్సిల్ యొక్క అసాధారణ సాధారణ సమావేశంలో పరిగణించబడింది. “కాంటినెంటల్ లాడ్జీలు మరియు అటాచ్ చేయని సభ్యులు… తమను నేరుగా తన అధికారం క్రింద ఉంచుకోండి” మరియు బ్రిటిష్ విభాగం ఈ ప్రతిపాదనలో చేరాలని ప్రతిపాదించబడింది “ప్రస్తుతం ఐరోపాలో కల్నల్ హెచ్ఎస్ ఓల్కాట్ చేత అమలు చేయబడిన రాజ్యాంగ అధికారాలు బదిలీ చేయబడతాయి HPB మరియు ఆమె సలహా మండలి, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లో ఇటువంటి విధుల్లో కొంత భాగాన్ని వ్యాయామం చేయడానికి ఇప్పటికే నియమించబడ్డాయి ”(ఓల్డ్ అండ్ కీట్లీ 1890: 429). ఐరోపాలోని సొసైటీ అధ్యక్షురాలిగా ఆమె నియామకానికి బ్లావాట్స్కీ అంగీకరించారు, దీనికి కారణం భారత కేంద్ర పరిపాలనలోని అధికారుల కంటే బ్రావాట్స్కీతో బ్రాంచ్ ఆఫీసర్లకు ఎక్కువ పరిచయం ఉంది. ఈ ఏర్పాటులో చేరిన యూరోపియన్ శాఖలలో లండన్ లాడ్జ్ మరియు బ్రిటిష్ విభాగం యొక్క అన్ని లాడ్జీలు, హెర్మేస్ లాడ్జ్ (పారిస్), స్వీడిష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ (స్టాక్‌హోమ్), సొసైటీ ఆల్ట్రూయిస్ట్, నాంటెస్, కార్ఫు థియోసాఫికల్ సొసైటీ, స్పానిష్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ (మాడ్రిడ్), మరియు ఒడెస్సా గ్రూప్. ఐరోపాలోని థియోసాఫికల్ సొసైటీని ధృవీకరిస్తూ జూలై 8, 1890 నాటి ఆర్డర్ పంపడం ద్వారా ఓల్కాట్ ఈ నిర్ణయానికి అంగీకరించారు. ఈ క్రమంలో కొంత భాగం యూరోపియన్ విభాగం అమెరికన్ విభాగం (ఓల్కాట్ 1890: 520) మాదిరిగానే పూర్తి స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉందని గుర్తించింది.

ఆమె చివరి సంవత్సరాల్లో కొత్తగా పరిపాలనా అధికారం ఉన్నప్పటికీ, సొసైటీకి ఆమె చేసిన ప్రధాన సహకారం థియోసాఫికల్ బోధనలకు ముందంజలో ఉంది. మే 8, 1891 లో ఆమె ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, థియోసాఫికల్ సొసైటీ చరిత్రలో ఒక అధ్యాయం ముగిసింది. ఆమె బోధనకు ప్రత్యక్ష సంబంధాలతో బ్లావాట్స్కీ మరణం తరువాత గుర్తించబడిన నాయకులు విలియం ప్ర. జడ్జ్ (1851-1896), అమెరికాలో ప్రబలమైన థియోసాఫికల్ వాయిస్ మరియు అన్నీ వుడ్ బెసెంట్ (1847-1933), ఇటీవలి నియామకం, దాని ప్రబలమైన ప్రతినిధి మరియు అడయార్ సొసైటీకి ప్రతినిధి వాయిస్.

న్యాయమూర్తి [చిత్రం కుడివైపు] 1851 లో డబ్లిన్‌లో జన్మించారు, 1864 లో అమెరికాకు వలస వచ్చారు, న్యాయవాదిగా మారారు, 1875 లో థియోసాఫికల్ సొసైటీని స్థాపించడంలో పాల్గొన్న పదహారు మంది బృందంలో భాగం. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, అతను ముగ్గురు ముఖ్య వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన బ్లావాట్స్కీ మరియు ఓల్కాట్‌లతో కలిసి, ముఖ్యంగా అమెరికన్ సర్కిల్‌లలో (జడ్జి 2009: xix-xxii) పరిగణించబడ్డాడు. సొసైటీ యొక్క పదమూడు "రూపకర్తల" నుండి న్యాయమూర్తి విశిష్టమైనది ఏమిటంటే, థియోసాఫికల్ కారణం, థియోసఫీ యొక్క వాదన, అమెరికాలోని థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క సంస్థ మరియు నాయకత్వ నైపుణ్యాలపై ఆయన పట్టుదల మరియు విధేయత.

థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క చార్టర్ సభ్యుడిగా, న్యాయమూర్తి ప్రారంభంలో సొసైటీకి న్యాయవాదిగా పనిచేశారు. 1878 లో ఓల్కాట్ మరియు బ్లావాట్స్కీ భారతదేశానికి బయలుదేరే సమయానికి, అమెరికాలో థియోసఫీ అనారోగ్యంతో మరియు సభ్యత్వంతో ఒప్పందం కుదుర్చుకుంది. యాక్టింగ్ ప్రెసిడెంట్, అబ్నేర్ డబుల్ డే, ఓల్కాట్ నుండి ఆధ్యాత్మిక మూలాంశం మరియు సొసైటీ యొక్క లక్ష్యాలను అభివృద్ధి చేసే వరకు కార్యకలాపాలను కనిష్టంగా ఉంచాలని సూచనలు ఇచ్చారు. న్యాయమూర్తి అమెరికన్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ జనరల్ సెక్రటరీ అయినప్పుడు 1884 లో ఈ నిష్క్రియాత్మకత ముగిసింది మరియు డబుల్ డే ఇప్పటికీ అధ్యక్షుడిగా ఉన్నారు. ఈ సమయం నుండి, న్యాయమూర్తి సొసైటీ వ్యవహారాల్లో మరింత చురుకైన పాత్ర పోషించడం ప్రారంభించారు. అతని పెరుగుతున్న ప్రభావం మరియు శక్తి ఉన్నప్పటికీ, అతను త్వరలోనే ఎలియట్ కూస్ (1842-1899) అనే వ్యక్తిలో ఒక ప్రత్యర్థిని ఎదుర్కొన్నాడు, ఒక పక్షి శాస్త్రవేత్త మరియు ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త అయిన 1884 లో సొసైటీలో చేరిన మరియు కొన్ని సంవత్సరాలు ప్రధాన ఆటగాడిగా మారారు. అతను వాషింగ్టన్ DC లోని థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క గ్నోస్టిక్ బ్రాంచ్‌ను స్థాపించాడు మరియు అమెరికన్ బోర్డ్ ఆఫ్ కంట్రోల్ అధ్యక్షుడిగా పనిచేశాడు, ఇది అమెరికన్ బ్రాంచ్‌ల పనిని అమలు చేయడానికి ఉద్దేశించిన కొత్త సంస్థ. అతను న్యాయమూర్తి యొక్క ప్రధాన ఆందోళన, అయినప్పటికీ, కూజ్ న్యాయమూర్తి పట్ల శత్రుత్వం గురించి తరచుగా ఫిర్యాదు చేశాడు. బ్లావాట్స్కీ (జడ్జి 2010d: 150-51) పై కూస్ చేసిన దాడుల వల్ల ఇద్దరి మధ్య వైరం పెరిగింది, ఇది 1889 లోని సొసైటీ నుండి బహిష్కరించబడటానికి దారితీసింది, తద్వారా అమెరికన్ థియోసఫీలో న్యాయమూర్తి మరింత గొప్ప పాత్రను చేపట్టడానికి వీలు కల్పించింది.

న్యాయమూర్తి నాయకత్వం ఎంతో గౌరవించబడినప్పటికీ, థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క దిశ మరియు దాని ఫలితంగా HB of L (హెర్మెటిక్ బ్రదర్హుడ్ ఆఫ్ లక్సోర్) అని పిలువబడే మరొక నిగూ group సమూహం యొక్క పోటీ గురించి సమస్యలు తలెత్తాయి. థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఒక సైద్ధాంతిక సంస్థగా (అధ్యయనం మరియు మేధో సాధనల ఆధారంగా ఒకటి) పనిచేస్తుందా లేదా బ్లావాట్స్కీ వివరించిన విధంగా “అనుచరులతో” అనుబంధించబడిన సామర్ధ్యాలను సంపాదించడానికి క్షుద్ర శిక్షణా పద్ధతులను సూచించడం ద్వారా మరింత ఆచరణాత్మకమైనదిగా ఉందా అనేది సమస్య. అమెరికన్ బోర్డ్ ఆఫ్ కంట్రోల్, 1885 మరియు 1886 లోని థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క పాలకమండలితో సహా గణనీయమైన శాతం కూడా H యొక్క L యొక్క సభ్యులు అని కనుగొన్నప్పుడు చాలా మంది సభ్యులు తరువాతివారికి ప్రాధాన్యతనిచ్చారు. థియోసాఫికల్ సొసైటీకి, ముఖ్యంగా అమెరికాలో, ఎల్ యొక్క హెచ్బి ఎదురయ్యే సవాలు, బ్లావాట్స్కీ ఎసోటెరిక్ విభాగాన్ని స్థాపించడానికి ప్రధాన కారణం కావచ్చు. ఇది L యొక్క HB యొక్క "ఆచరణాత్మక క్షుద్రవాదాన్ని" ఎదుర్కోవడం. (గాడ్విన్, చానెల్ మరియు డెవెనీ 1995: 6-7; బోవెన్ మరియు జాన్సన్ 2016: 197).

ఈ సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ, థియోసాఫికల్ సొసైటీ అమెరికాలో విస్తరించింది. దాని విజయంతో పాటు, న్యూయార్క్‌లోని ఆర్యన్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ నిజమైన పేరెంట్ సొసైటీ మరియు అడయార్‌లోని థియోసాఫికల్ సొసైటీ కాదు అనే భావనను న్యాయమూర్తి అంగీకరించారు. అనే ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందనగా “ది పేరెంట్ థియోసాఫికల్ సొసైటీy, ”న్యాయమూర్తి బదులిచ్చారు,“ ఏదైనా 'పేరెంట్ సొసైటీ' ఉనికిలో ఉంటే, అది Āryan, ఎందుకంటే దాని చార్టర్ సభ్యులు మాత్రమే ఇప్పటివరకు ఏర్పడిన మొదటి బ్రాంచ్‌లో మిగిలి ఉన్నారు, అయితే Mme. బ్లావాట్స్కీ మరియు

కల్నల్ ఓల్కాట్ ఈ శాఖ యొక్క స్థాపకులు, వారు నిష్క్రమించిన తరువాత ఆర్యన్లుగా మారారు. ”(“ థియోసాఫికల్ యాక్టివిటీస్ ”1886: 30). అమెరికన్ విభాగం అడయార్ నుండి తన స్వయంప్రతిపత్తిని ప్రకటించినప్పుడు, 1895 లోని సంఘటనల కారణంగా ఈ వాదన ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంటుంది. న్యాయమూర్తిపై ఈ విభజన కేంద్రాల కారణం మరియు థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ఇటీవలి మరియు పెరుగుతున్న ప్రభావవంతమైన సభ్యుడు అన్నీ బెసెంట్. [చిత్రం కుడివైపు] బెసెంట్ మే 1889 లో మాత్రమే సొసైటీలో చేరాడు, కానీ ఆమె చర్చా ప్రతిభ మరియు క్రియాశీలత ఆమెను థియోసాఫికల్ సొసైటీకి సమర్థవంతమైన ప్రతినిధి మరియు ప్రతినిధి గాత్రంగా మార్చాయి.

1891 లో బ్లావాట్స్కీ మరణం తరువాత, ఇప్పుడు లండన్లోని బ్లావాట్స్కీ లాడ్జ్ అధ్యక్షుడిగా ఉన్న బెసెంట్, బ్లావాట్స్కీ తరువాత ఈస్టర్న్ స్కూల్ ఆఫ్ థియోసఫీ యొక్క uter టర్ హెడ్ గా (ఎసోటెరిక్ విభాగానికి కొత్త పేరు) వచ్చారు. ఆర్యన్ థియోసాఫికల్ సొసైటీ (న్యూయార్క్) అధ్యక్షుడు, అమెరికన్ విభాగం ప్రధాన కార్యదర్శి మరియు థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఉపాధ్యక్షుడు అయిన డబ్ల్యుక్యూ జడ్జితో బెసెంట్ ఆ కార్యాలయాన్ని పంచుకున్నారు. EST న్యాయమూర్తి యొక్క సహ uter టర్ హెడ్ అమెరికాకు ప్రాతినిధ్యం వహించగా, బెసెంట్ మిగతా ప్రపంచానికి head టర్ హెడ్‌గా ఉన్నారు, ఈ ఏర్పాటు ఎక్కువ కాలం ఉండదు.

"జడ్జి కేస్" గా ప్రసిద్ది చెందిన 1893-1895 లో సంభవించే సంఘటనల శ్రేణి, మహాత్ముల నుండి నిజమైన సభ్యులను వివిధ సభ్యులకు ప్రసారం చేయాలన్న న్యాయమూర్తి వాదనపై ఆధారపడింది, అలా చేయటానికి అతని ఉద్దేశ్యాలతో సహా "(ఫోర్రే 2016: 14). సందేశాలను కమ్యూనికేట్ చేస్తున్న న్యాయమూర్తి వాదన చుట్టూ ఉన్న అనుమానం ఫలితంగా 1893 మరియు 1894 లోని జ్యుడిషియల్ కమిటీ అంతర్గత విచారణకు దారితీసింది. దర్యాప్తు దాని పరిధికి దూరంగా ఉన్నందున ఎటువంటి తీర్పు రాలేదు. ఏదేమైనా, శ్రీమతి బెసెంట్ అడయార్లో జరిగిన సొసైటీ యొక్క డిసెంబర్ 1894 సదస్సులో ఒక తీర్మానాన్ని ప్రతిపాదించారు, న్యాయమూర్తి తన థియోసాఫికల్ సొసైటీ వైస్ ప్రెసిడెంట్ పదవికి రాజీనామా చేశారు. ఈ తీర్పుకు సమర్పించడానికి బదులు, న్యాయమూర్తి మరియు అమెరికన్ విభాగం ఏప్రిల్ 1895 లో జరిగిన అమెరికన్ విభాగం యొక్క సమావేశంలో అడయార్ సొసైటీ నుండి స్వయంప్రతిపత్తిని ప్రకటించడానికి ఓటు వేశారు. కొత్తగా ఏర్పడిన సంస్థ, “ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఇన్ అమెరికా” జీవితకాలానికి న్యాయమూర్తి అధ్యక్షుడిని నియమించింది (శాంటూచి 2005b: 1119).

1896 లో న్యాయమూర్తి మరణం తరువాత, ఎర్నెస్ట్ టి. హార్గ్రోవ్ (1870-1939) అమెరికాలోని థియోసాఫికల్ సొసైటీకి కొత్త అధ్యక్షుడయ్యాడు, అయితే నిజమైన సంస్థ ఈ సంస్థతో సంబంధం ఉన్న ఈస్టర్న్ స్కూల్ ఆఫ్ థియోసఫీ యొక్క (తెలియని) uter టర్ హెడ్‌కు పంపిణీ చేయబడింది. Head టర్ హెడ్ యొక్క గుర్తింపు కేథరీన్ టింగ్లీ (1847-1929) అని తేలింది, ఆ తరువాత హార్గ్రోవ్ స్థానంలో ప్రెసిడెంట్ 1897 గా నియమితులయ్యారు. 1898 సదస్సులో అధికారాన్ని తిరిగి పొందటానికి విఫలమైన ప్రయత్నం తరువాత, హార్గ్రోవ్ తన సొంత సమూహాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు, ఇది అమెరికాలో నిజమైన థియోసాఫికల్ సొసైటీగా ప్రకటించాడు. దీని ప్రధాన కార్యాలయం న్యూయార్క్ నగరంలోనే ఉంది, అయితే దీని పేరు అధికారికంగా 1908 లోని “థియోసాఫికల్ సొసైటీ” గా మార్చబడింది (గ్రీన్వాల్ట్ 1978: 14-19, 37-40).

ఇంతలో, అన్నీ బెసెంట్ ప్రముఖ లెక్చరర్ మరియు క్షుద్ర రచయిత మరియు మానసిక పరిశోధకుడైన చార్లెస్ వెబ్‌స్టర్ లీడ్‌బీటర్ (1854-1934) 1890 ల నుండి ఆమె ప్రెసిడెన్సీ (1907-1933) వరకు ఎక్కువగా పాల్గొన్నాడు. ఆమె ఒక మానసిక వ్యక్తి కాకపోయినప్పటికీ, అతని ప్రభావం కారణంగా ఆమె ఆసక్తులు మతం నుండి క్షుద్ర దృగ్విషయానికి మారాయి. 1895 నాటికి, పునర్జన్మ మరియు జ్యోతిష్య విమానంతో సహా అనేక సూపర్-భౌతిక విషయాలను పరిశోధించడానికి ఒక సహకార ప్రయత్నం ప్రారంభమైంది. ఈ ఉమ్మడి పరిశోధనల ఫలితాలు అనేక సహ రచయితల పుస్తకాలు ఆలోచన రూపాలు, క్షుద్ర కెమిస్ట్రీ, క్షుద్రవాదం యొక్క మార్గంపై చర్చలు, మరియు ది లైవ్స్ ఆఫ్ అల్సియోన్. వారి ఆసక్తి 1898 లోనే క్రైస్తవ మతం యొక్క థియోసాఫికల్ వ్యాఖ్యానాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి కూడా విస్తరించింది, ఇది లీడ్‌బీటర్స్ ప్రచురణకు దారితీసింది క్రిస్టియన్ క్రీడ్ in1899 మరియు బెసెంట్స్ ఎసోటెరిక్ క్రైస్తవ మతం 1901 లో. 1906 లో లీడ్‌బీటర్‌పై తీసుకువచ్చిన అనైతిక ప్రవర్తన ఆరోపణల కారణంగా ఈ సహకారం తాత్కాలికంగా ఆగిపోయింది, ఫలితంగా మే 17 (1906) (రాన్సమ్ 1938: 360) పై థియోసాఫికల్ సొసైటీకి రాజీనామా చేశారు. అతను డిసెంబర్ 1908 లో తిరిగి నియమించబడే సమయానికి, ఓల్కాట్ తరువాత జూన్ 28, 1907 లో బెసెంట్ అధ్యక్షుడిగా వచ్చాడు. అదే సంవత్సరం ఆగస్టు నాటికి, ఆమె మరియు లీడ్‌బీటర్ మళ్లీ క్షుద్ర పరిశోధనలు చేస్తున్నారు (రాన్సమ్ 1938: 373, 377-78). ఈ పరిశోధనలలో వ్యక్తుల గత జీవితాల ఆవిష్కరణలు, జ్యోతిష్య విమానంపై ప్రత్యక్ష అవగాహన, రసాయన మూలకాలకు సంబంధించిన స్పష్టమైన పరిశీలనలు మరియు ఆలోచన రూపాలు ఉన్నాయి.

రాబోయే "ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుని" కోసం భౌతిక వాహనాన్ని కనుగొనడం, "ప్రపంచ తల్లి" పరిచయం మరియు మతాధికారుల మరియు ఆచారబద్ధమైన మూలకాన్ని చేర్చడంతో సహా, బ్లావాట్స్కియన్ థియోసఫీతో ఏదైనా సంబంధం ఉంటే లీడ్బీటర్ ఇతర అంశాలను పరిచయం చేసింది. లిబరల్ కాథలిక్ చర్చి ముసుగులో. బ్లేవాట్స్కీతో థియోసఫీ ఆఫ్ లీడ్బీటర్ మరియు బెసెంట్ మధ్య ఈ విభజనను "రెండవ తరం థియోసఫీ" అని పిలుస్తారు లేదా మొదట గుర్తించినట్లుగా, "నియో-థియోసఫీ".

1909 లో లీడ్బీటర్ యొక్క అత్యంత పర్యవసానంగా కనుగొనబడింది, ఒక యువ బ్రాహ్మణ బాలుడు, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి (1896-1986), ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుని భవిష్యత్ వాహనంగా గుర్తించబడ్డాడు, దీనిని లార్డ్ మైత్రేయ మరియు క్రీస్తుగా కూడా గుర్తించారు. మానవాళిలో కనిపించే మాస్టర్ ఆఫ్ విజ్డమ్ యొక్క చర్చ బ్లావాట్స్కీకి తిరిగి వెళుతున్నప్పటికీ, అతని ప్రదర్శన యొక్క ఆసన్నత కొత్తది (శతాబ్దం ప్రారంభంలో బెసెంట్ చేత పరిచయం చేయబడింది) మైత్రేయ మరియు క్రీస్తు యొక్క గుర్తింపు, ఇది లీడ్బీటర్ చుట్టూ సూచించబడింది 1901. 1908 చివరి నాటికి బెసెంట్ "టీచర్ అండ్ గైడ్" గురించి చాలా స్పష్టంగా చెప్పాడు, అతను మరోసారి మానవుల మధ్య నడుస్తాడు. అయినప్పటికీ, కృష్ణమూర్తి తన పాత్రను తిరస్కరించినప్పుడు మరియు ఆర్డర్ ఆఫ్ ది స్టార్, ఈ వాదనలను ముందుకు తెచ్చిన సంస్థను 1929 లో "సత్యం ఒక మార్గం లేని భూమి" అని ప్రకటించడం ద్వారా మరియు థియోసఫీ మరియు దాని నాయకత్వంపై వెనక్కి తిరగడం ద్వారా ఆశలు ఫలించలేదు. .

నియో-థియోసాఫికల్ సిద్ధాంతంలో ప్రవేశపెట్టిన ఒక సమాంతర బోధనలో “వరల్డ్ మదర్” అనే భావన ఉంది, దీని భవిష్యత్ రూపాన్ని జార్జ్ అరుండాలే (1904-1986) భార్య శ్రీమతి రుక్మిణి అరుండలే (1878-1945) వాహనం ద్వారా ప్రారంభించవచ్చు. 1934 లో ఆమె మరణం తరువాత బెసెంట్ తరువాత అధ్యక్షురాలిగా వచ్చిన థియోసాఫికల్ సొసైటీ. ఒక పుస్తకం ఈ అంశానికి అంకితమైనప్పటికీ, లీడ్‌బీటర్స్ ది వరల్డ్ మదర్ యాస్ సింబల్ అండ్ ఫాక్ట్, 1928 లో ప్రచురించబడింది, స్త్రీ, దైవంతో సంబంధం ఉన్న లేదా గుర్తించబడిన ఆలోచన మేరీ, యేసు తల్లి మరియు బౌద్ధ బోధిసత్వా గువాన్ యిన్లలో ఇప్పటికే బాగా తెలుసు. శ్రీమతి అరుండాలే ప్రపంచ తల్లిని భారతీయ జగదంబ "ప్రపంచ తల్లి" కు సమానమని భావించారు. అయితే, కృష్ణమూర్తిలా కాకుండా, రుక్మిణి దేవి ప్రపంచ తల్లి పాత్రను ఎప్పుడూ స్వీకరించలేదు, కాబట్టి ఈ ఉద్యమం ప్రపంచ ఉపాధ్యాయునిగా ప్రజాదరణ పొందలేదు .

నియో-థియోసాఫికల్ బోధనలను వ్యతిరేకించిన థియోసాఫిస్టులు లిబరల్ కాథలిక్ చర్చితో పొత్తును మహాత్ములు మరియు బ్లావాట్స్కీ యొక్క థియోసాఫికల్ బోధనల యొక్క తీవ్రమైన ఉల్లంఘనగా భావించారు. చర్చి యొక్క క్లరికల్ మరియు కర్మ (మతకర్మ) అంశాలు మరియు అపోస్టోలిక్ వారసత్వ బోధనలతో సహా, విరుద్ధమైన అంశాలను నిజమైన థియోసాఫికల్ బోధనలలో చేర్చడం వలన ఇది నియో-థియోసాఫికల్ బోధనలలో చాలా భారమైన అంశం. లిబరల్ కాథలిక్ చర్చిని చేర్చడం బెసెంట్ నాయకత్వంలో ప్రవేశపెట్టబడింది, దీని పాత్ర 1917 చుట్టూ ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. 1920 ల సమయంలో, ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుని బోధనలను లిబరల్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క కర్మతో మిళితం చేయడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి, వాటిలో వాహనం యొక్క పన్నెండు “అపొస్తలుల” ఎంపిక కూడా ఉంది. 1929 నుండి, కృష్ణమూర్తి తన పాత్రను విడిచిపెట్టిన తరువాత, చర్చి యొక్క స్థానం గణనీయంగా బలహీనపడింది, అయినప్పటికీ ఇది థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క మిత్రదేశంగా వదులుగా ఉన్నప్పటికీ, పని చేస్తూనే ఉంది.

క్షుద్ర పరిశోధనలలో ఆమె విహారయాత్రలతో పాటు, అంతర్-కుల మరియు కులాంతర సంబంధాలను ప్రోత్సహించడం మరియు మెరుగుపరచడం, "బహిష్కృతులు" మరియు "అంటరానివారికి" కారణమైన అనేక మార్పులు మరియు సంస్కరణలను ప్రోత్సహించడం ద్వారా బెసెంట్ భారతదేశానికి సేవలో మునిగిపోయాడు. భారతీయ మహిళలను పబ్లిక్ డొమైన్లో పాల్గొనడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది. ఈ చర్యలు చివరికి భారతీయ "గృహ పాలన" కోసం పోరాటంలో పాల్గొనడానికి దారితీశాయి. ఈ సంస్కరణవాద కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమైన తర్వాత, ఆమె 1916 లో హోమ్ రూల్ లీగ్‌ను స్థాపించింది (నెదర్కోట్ 1963: 219-20, 239-53; టేలర్ 1992: 304-10 ), ఐరిష్ హోమ్ రూల్ ఉద్యమాన్ని అనుకరిస్తూ. ఆమె అభిప్రాయాలకు ఒక అవుట్‌లెట్‌గా, ఆమె మద్రాస్ అనే పాత మరియు స్థాపించబడిన కాగితాన్ని కొనుగోలు చేసింది ప్రామాణిక, 1914 లో మరియు దానిని మార్చారు న్యూ ఇండియా, ఇది "వలసరాజ్యాల తరహాలో భారతదేశానికి స్వపరిపాలన యొక్క ఆదర్శాన్ని రూపొందించడానికి…." ఆమె క్రియాశీలత త్వరలోనే 1915 మరియు 1919 మధ్య భారతదేశంలో ప్రముఖ రాజకీయ వ్యక్తిగా ఆమెను గుర్తించింది. జనాదరణ పొందినప్పటికీ, ఆమె స్థానంలో మోహన్‌దాస్ గాంధీ (1869-1948) ను 1920 నియమించింది, ప్రధానంగా అతని పద్ధతులు మరియు భారతీయ జనాభాపై లక్ష్యాల పట్ల ఎక్కువ ఆకర్షణ కారణంగా. అయినప్పటికీ, బెసెంట్ 1920 లలో భారతీయ స్వీయ-పాలనలో పాల్గొనడం కొనసాగించాడు మరియు 1861 యొక్క నెహ్రూ నివేదికకు (మోతీలాల్ నెహ్రూ [1931-1928] పేరు పెట్టారు) మద్దతు ఇచ్చాడు, ఇది భారతదేశానికి డొమినియన్ స్థితిని సూచించింది. అయితే, ఈ స్థానం మోతీలాల్ కుమారుడు జవహర్‌లాల్ (1889-1964) కు విరుద్ధంగా ఉంది, పూర్తి స్వాతంత్ర్యం కోసం వాదించింది.

1933 లో బెసెంట్ మరణం రాజకీయాల్లో థియోసాఫికల్ ప్రమేయాన్ని సమర్థవంతంగా ముగించింది. మరుసటి సంవత్సరం ఆమె తరువాత జార్జ్ అరుండలే (1934-1945), ఓల్కాట్ (శ్రీలంకలో బౌద్ధ పునరుజ్జీవనం మరియు బౌద్ధ ఐక్యత) మరియు భారతీయ స్వయం కోసం బెసెంట్ వాదించడం ద్వారా నొక్కిచెప్పబడిన బాహ్య పని కంటే సొసైటీ యొక్క అంతర్గత వ్యవహారాలపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టారు. -governance. అతని పదవీకాలంలో, అతని భార్య శ్రీమతి రుక్మిణి దేవి (1984-1986) సాంస్కృతికంగా ముఖ్యమైన ఇంటర్నేషనల్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ స్థాపనలో బాధ్యత వహించారు. తరువాత దీనిని కాలక్షేత్ర (కాల-కోత్ర) అని పిలుస్తారు), “ఫీల్డ్ లేదా పవిత్ర కళల ప్రదేశం” మరియు 1993 లో ఫౌండేషన్‌గా స్థాపించబడింది, రెండోది దాని ఐదు వస్తువులలో (“కళాక్షేత్ర ఫౌండేషన్ చట్టం, 1993” 1994: చాప్టర్ 3) పురాతన సంస్కృతి యొక్క పునరుజ్జీవనం మరియు అభివృద్ధి భారతదేశం.

అరుండాలెస్ పదవీకాలం తరువాత ఐదుగురు వారసులు వచ్చారు. సి. జినరాజాదాసా (1875-1953; 1945 నుండి 1953 వరకు అధ్యక్షుడు), నీలకాంత శ్రీ రామ్ (1889-1973; 1953 నుండి 1973 వరకు అధ్యక్షుడు), జాన్ S. కోట్స్ (1906-1979; 1974-1979 నుండి అధ్యక్షుడు); రాధా బర్నియర్ (1923-2013; 1980-2013 నుండి అధ్యక్షుడు), మరియు ప్రస్తుత నాయకుడు టిమ్ బోయ్డ్ (1953-), 2014 లో అధ్యక్షుడయ్యారు.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

సొసైటీ యొక్క మూడు వస్తువులు, వాటి ప్రస్తుత రూపంలో 1896 లో రూపొందించబడ్డాయి, అభ్యర్థులకు విధిగా పరిగణించబడతాయి. ఈ వస్తువులు:

జాతి, మతం, లింగం, కులం లేదా రంగు అనే తేడా లేకుండా యూనివర్సల్ బ్రదర్‌హుడ్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ యొక్క కేంద్రకం ఏర్పడటం.

మతం, తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క తులనాత్మక అధ్యయనాన్ని ప్రోత్సహించడం.

ప్రకృతి యొక్క వివరించలేని చట్టాలను మరియు మానవత్వంలో ఉన్న శక్తులను పరిశోధించడానికి.

మొదటి వస్తువు థియోసాఫిస్టులు విశ్వం మరియు మానవత్వాన్ని ఎలా చూడాలి మరియు ఈ వస్తువుకు అనుగుణంగా ఎలా వ్యవహరించాలో సూచిస్తుంది. రెండవ వస్తువు జ్ఞానం యొక్క మూడు ప్రధాన విభాగాల పరిశోధనను ప్రోత్సహిస్తుంది. మూడవ వస్తువు అధ్యయనం ద్వారా లేదా అభ్యాసం ద్వారా, తెలియని సూక్ష్మ- లేదా స్థూల శక్తులను కనుగొనగల మార్గాలను నొక్కి చెబుతుంది.

దాని ప్రారంభం నుండి, థియోసాఫికల్ సొసైటీ విశ్వం మరియు మానవత్వం యొక్క అంతర్గత మూలాన్ని వెలికితీసేందుకు అంకితం చేయబడింది, అనగా, పనితీరు, వ్యక్తమైన విశ్వం. తెలిసిన మరియు వ్యక్తీకరించబడిన విశ్వం కనీసం కొంతవరకు దాని తెలియని మూలాన్ని వెల్లడిస్తుందని భావించబడుతుంది, ఎందుకంటే వ్యక్తీకరించబడిన విశ్వం తెలియనివారి నుండి ఉద్భవించినది మరియు పరిణామం చెందిన విశ్వంలో మూలం ఉనికిని ఉత్తమంగా వివరించడం పనేన్తిజం యొక్క బోధనల ద్వారా మరియు పాంథిజం. ఇటువంటి జ్ఞానం ప్రతి నాగరిక దేశంలో ఒకప్పుడు పూర్తిగా తెలుసు, మరియు ఇది ఆధ్యాత్మికంగా అభివృద్ధి చెందిన ప్రతిభావంతులచే యుగాలలో భద్రపరచబడింది మరియు వ్యాప్తి చేయబడింది. పూర్తి బోధనలు ఈ రోజు పాక్షికంగా మాత్రమే తెలిసినప్పటికీ, అవి సాంప్రదాయ మతాలు, తత్వాలు మరియు శాస్త్రాల యొక్క ప్రాచీన మరియు పవిత్ర గ్రంథాలలో పాక్షికంగా భద్రపరచబడ్డాయి.

ఆధునిక థియోసఫీ యొక్క విషయాలు HP బ్లావాట్స్కీ యొక్క రచనల యొక్క పూర్తి కార్పస్‌ను కలిగి ఉంటాయి, ముఖ్యంగా ఆమె ప్రధాన రచన, రహస్య సిద్ధాంతం. ఆమె రచనలు మరియు బోధనలు దైవిక జ్ఞానం యొక్క అంశాలు మరియు ఆమె మాస్టర్స్ యొక్క బోధనలను కలిగి ఉన్న పురాతన మత, తాత్విక మరియు శాస్త్రీయ మూలాల ఆధారంగా ఉన్నాయి, ఇవి సిన్నెట్స్ లో కూడా ప్రచారం చేయబడ్డాయి మరియు నిర్వహించబడ్డాయి. ఎసోటెరిక్ బౌద్ధమతం. చాలా మంది థియోసాఫిస్టులు ఇప్పుడు బ్లావాట్స్కీని థియోసాఫికల్ బోధనలకు ప్రధాన వనరుగా అంగీకరిస్తున్నారు.

ఏదేమైనా, ఇది ఎల్లప్పుడూ కాదు. బ్లావాట్స్కీ మరణం మరియు అన్నీ బెసెంట్ మరియు ఆమె సహోద్యోగి చార్లెస్ వెబ్‌స్టర్ లీడ్‌బీటర్ యొక్క ప్రాబల్యం తరువాత, కొత్త బోధనలు మరియు అభ్యాసాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి, ఇవి ఇరవయ్యో శతాబ్దం ప్రారంభంలో బ్లావాట్స్కీ కార్పస్‌ను చాలా సంవత్సరాలు భర్తీ చేశాయి. నియో-థియోసఫీ లేదా సెకండ్ జనరేషన్ థియోసఫీ అని పిలువబడే ఈ కాలం, కృష్ణమూర్తి చివరికి ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుని పాత్రను నిరాకరించడంతో మరియు వరుసగా 1933 మరియు 1934 లో బెసెంట్ మరియు లీడ్బీటర్ మరణాలను అనుసరించి దాని ప్రజాదరణను కోల్పోయింది. వారి పాత్ర తగ్గినప్పటికీ, వారి అనేక రచనలు ఇప్పటికీ కొంతమంది థియోసాఫిస్టులకు ఆకర్షణీయంగా ఉన్నాయి. ఇది థియోసాఫికల్ బోధనలను అర్థం చేసుకోవడానికి అత్యంత అనుకూలమని వారు నమ్ముతున్న వారిని పరిమితి లేకుండా నిర్ణయించడానికి సభ్యులను అనుమతించే అధికారిక విధానానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. థియోసాఫికల్ సొసైటీ చేత క్షమించబడిన అధికారిక సిద్ధాంతం లేదు మరియు ఆ సిద్ధాంతాన్ని నిర్ణయించే అధికారం లేదు. 1924 లో ఆమోదించిన థియోసాఫికల్ సొసైటీ జనరల్ కౌన్సిల్ ఆమోదించిన తీర్మానం ప్రకారం ఇది ధృవీకరించబడింది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క మొదటి వస్తువు, బ్రదర్హుడ్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ, అందరికీ అనుకరించే ఆదర్శాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. WQ జడ్జి (2010 సి: 77) నుండి సంగ్రహించినట్లుగా, బ్రదర్హుడ్ అనేది ఒక అభ్యాసం, కేవలం నమ్మకం కాదు, జాతి, మతం లేదా రంగు కారణంగా అడ్డంకులను పెంచే మరియు విభేదాలను సృష్టించే పరిస్థితులను తొలగించడం లక్ష్యంగా ఉంది; సత్యాన్ని వెతకడం, అది ఎక్కడ ఉన్నా అది ప్రపంచంలో కనుగొనదగినది; మరియు సత్యం వెల్లడించిన ఆదర్శాలను ఆశించడం. మరింత ప్రత్యక్షంగా, ఒకరి తోటి మానవులకు ఎలాంటి హాని చేయకుండా ఉండాలి మరియు "మానవ హక్కుల సంపూర్ణ సమానత్వాన్ని" గౌరవించాలి (న్యాయమూర్తి 2010 బి: 70). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, గోల్డెన్ రూల్ అన్ని సాంప్రదాయ మతాలలో ఉన్న సత్యంగా భావించబడింది.

అంతేకాక, చర్యలు పరిణామాలను కలిగి ఉంటాయి; కాబట్టి థియోసఫీ కర్మ యొక్క దక్షిణ ఆసియా బోధనను కూడా అంగీకరిస్తుంది, ఇది ఈ పదం యొక్క థియోసాఫికల్ అవగాహన ప్రకారం, మంచి లేదా చెడు ప్రతి పనికి ప్రతిఫలం లేదా శిక్షను కేటాయించింది. న్యాయమూర్తి చెప్పినట్లుగా, “ఒక దస్తావేజు ఫలితం దస్తావేజు వలె ఖచ్చితంగా ఉంటుంది” (న్యాయమూర్తి 2010b: 71).

చర్యలు వ్యక్తిని సృష్టిస్తాయి మరియు చేసిన చర్యల ద్వారా మానవ విధి నిర్వచించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, ఒకరి జీవితకాలంలో ఎటువంటి విధిని సాధించలేము; ఒకరు అనేక జీవితకాలాలలో పురోగమివ్వాలి. అందువల్ల, బహుళ జననాలు ఒకరి అభివృద్ధి పూర్తయ్యే వరకు కొనసాగించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది పునర్జన్మ యొక్క బోధన, ఇది థియోసాఫికల్ ప్రాక్టీస్‌లో సమగ్ర పాత్ర పోషిస్తుంది (జడ్జి 2010 బి: 71–72).

సొసైటీ యొక్క ప్రస్తుత సంస్థాగత పనికి సంబంధించి, విద్యా మరియు సంక్షేమ కార్యకలాపాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి. ది ఓల్కాట్ మెమోరియల్ స్కూల్ మరియు ఓల్కాట్ మెమోరియల్ హైస్కూల్‌ను నియంత్రించే ఓల్కాట్ ఎడ్యుకేషనల్ సొసైటీ, హెన్రీ ఓల్కాట్ చేత 1894 లో చెన్నైలో నిరుపేద పిల్లల విద్యను ప్రోత్సహించడానికి స్థాపించబడింది. మరుసటి సంవత్సరం ఓల్కాట్ బహిష్కృతుల కోసం లేదా పంచమాస్ కోసం పాఠశాలల నెట్‌వర్క్‌ను స్థాపించాడు, అనగా “ఐదవ తరగతి.”

1908 లో శ్రీమతి బెసెంట్ చేత స్థాపించబడిన థియోసాఫికల్ ఆర్డర్ ఆఫ్ సర్వీస్, సొసైటీ యొక్క మొదటి వస్తువును చురుకుగా ప్రోత్సహించడానికి “వివిధ రకాల సేవల కోసం తమను తాము నిర్వహించాలని కోరుకునే సభ్యులతో కూడిన క్రియాశీల కార్యక్రమం.

సాంఘిక సంక్షేమ కేంద్రం ప్రధాన కార్యాలయం సమీపంలో పనిచేసే తల్లుల శిశువులను చూసుకుంటుంది. ఇతర కార్యక్రమాలలో మహిళలకు ఒకేషనల్ ట్రైనింగ్ సెంటర్; మరియు బెసెంట్ స్కౌట్ క్యాంపింగ్ సెంటర్. థియోసాఫీ సొసైటీ యొక్క ప్రాధమిక కార్యకలాపం, థియోసాఫికల్ బోధనల యొక్క వ్యాప్తి, ఇది బ్లావాట్స్కీ యొక్క బోధన మాత్రమే కాదు, సొసైటీ తగినదిగా భావించే వారు కూడా.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP 

హెన్రీ స్టీల్ ఓల్కాట్ 1875 లో ప్రారంభం నుండి 1907 లో మరణించే వరకు అధ్యక్షుడి పాత్రను చేపట్టారు. బ్లావాట్స్కీతో కలిసి, వారు భారతదేశం, ఆసియా మరియు ఐరోపా అంతటా అనేక పర్యటనలు మరియు మాట్లాడే నిశ్చితార్థాల ద్వారా థియోసఫీకి కారణమయ్యారు. ఓల్కాట్ కోసం, అతని కార్యకలాపాలు సంస్థ, పరిపాలన, చరిత్ర మరియు థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ప్రమోషన్ పై దృష్టి సారించాయి. బౌద్ధమతం యొక్క ఆరాధకుడిగా మరియు మతం మారినప్పుడు, ఓల్కాట్ కూడా దాని కారణాన్ని చాటుకున్నాడు. ఓల్కాట్ మాదిరిగా కాకుండా, బ్లావాట్స్కీ యొక్క ఆసక్తులు మరియు కార్యకలాపాలు థియోసఫీని బోధనల సమితిగా ప్రకాశవంతం చేయడం మరియు నిర్వచించడంపై ఎక్కువ దృష్టి సారించాయి; ఆమె థియోసాఫికల్ సొసైటీపై ఒక సంస్థగా ఆసక్తి చూపలేదు, బౌద్ధమతం యొక్క పురోగతిపై ఆమె దృష్టి పెట్టలేదు.

రెండవ అధ్యక్షుడు అన్నీ బెసెంట్ కొన్ని విధాలుగా వ్యవస్థాపకుల పనిని కలిగి ఉన్నారు. ఆమె విస్తృతమైన థియోసాఫికల్ అంశాలపై విస్తృతంగా రాసింది మరియు సొసైటీ యొక్క సవాళ్ళలో (పరిపాలనా, రాజకీయ, ప్రచార మరియు బహిర్గతం) అంశాలలో లోతుగా పాల్గొంది. ఓల్కాట్ మాదిరిగానే, ఆమె అధ్యక్ష పదవిని చేపట్టిన తరువాత అనేక కార్యకర్తల కారణాలకు థియోసాఫికల్ సూత్రాలను వర్తింపజేసింది. అనేక అంశాలలో, ఆమె సొసైటీ యొక్క అత్యంత ప్రతిభావంతులైన మరియు ఆకర్షణీయమైన నాయకురాలు, అయినప్పటికీ, సొసైటీ లోపల మరియు లేకుండా వివాదాలకు ప్రతికూలంగా లేదు. పెడరస్టీ ఆరోపణలు ఉన్నప్పటికీ, లీడ్బీటర్ను ఆమె రక్షించడం, కృష్ణమూర్తిని ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుని వాహనంగా ఆమె అభివృద్ది చేయడం మరియు బ్లావాట్స్కీ యొక్క హోదా తగ్గడం ఆమె సొసైటీలో చాలా మందితో నిలబడటానికి సహాయపడలేదు. ఇంకా, బెసెంట్ 1895 లోని అడయార్ నుండి అమెరికన్ విభాగాన్ని వేరుచేయడానికి కారణమైన కొన్ని నిందలను పంచుకోవాలి.

తరువాతి అధ్యక్షులు ఆవిష్కర్తల కంటే ఎక్కువ నిర్వాహకులు అయ్యారు, దీని ఫలితంగా థియోసాఫికల్ సొసైటీ ప్రపంచ దృశ్యంలో సొసైటీ యొక్క గుర్తింపు పొందిన పనిపై దృష్టి సారించింది, ప్రాచీన జ్ఞానం యొక్క అధ్యయనం వివిధ తత్వాలు మరియు మతాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. .

థియోసాఫికల్ సొసైటీ నాయకత్వంలో అధ్యక్షుడు టిమ్ బోయ్డ్, ఉపాధ్యక్షుడు డాక్టర్ దీపా పాధి, కార్యదర్శి మార్జా అర్తామా మరియు కోశాధికారి నాన్సీ సీక్రెస్ట్ ఉన్నారు. ప్రధాన కార్యాలయం భారతదేశంలోని చెన్నైలోని అడయార్ వద్ద ఉంది. సభ్యత్వ సంఖ్యలు ఎన్నడూ పెద్దవి కావు, సగటున 25,000 మరియు 30,000 సభ్యుల మధ్య. 2016 లో, సభ్యత్వం 25,533. ఇరవై ఆరు జాతీయ సంఘాలు మరియు విభాగాలు, పదమూడు ప్రాంతీయ సంఘాలు మరియు పదమూడు అధ్యక్ష సంస్థలు ఉన్నాయి. ప్రపంచవ్యాప్తంగా లాడ్జీల సంఖ్య 898.

అతిపెద్ద జాతీయ విభాగం భారతదేశం, ఇది 11,323 సభ్యులు మరియు 408 లాడ్జీలను కలిగి ఉంది, తరువాత యునైటెడ్ స్టేట్స్ 3,292 సభ్యులు, 38 లాడ్జీలు మరియు 47 కేంద్రాలను కలిగి ఉంది. ఇతర జాతీయ విభాగాలు 1,000 సభ్యులను మించలేదు, కానీ ఇటాలియన్ మరియు ఇంగ్లీష్ విభాగాలు 900 సభ్యులను కలిగి ఉన్నాయి. ఇటలీలో 934 సభ్యులు, ఇరవై తొమ్మిది లాడ్జీలు మరియు ఇరవై కేంద్రాలు ఉన్నాయి; ఇంగ్లాండ్‌లో 908 సభ్యులు మరియు ముప్పై ఐదు లాడ్జీలు ఉన్నాయి (థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క వార్షిక నివేదిక 2017).

సొసైటీ యొక్క నిర్మాణ కూర్పుకు సంబంధించి, జాతీయ విభాగాలు కనీసం డెబ్బై మంది సభ్యులతో కనీసం ఏడు లాడ్జీలతో కూడి ఉంటాయి. జాతీయ విభాగంలోని లాడ్జీల సంఖ్య ఐదు లాడ్జీల కంటే తక్కువగా ఉంటే, ఆ విభాగం దాని స్థితిని కోల్పోతుంది. జనరల్ సెక్రటరీలను ఎన్నుకోవటానికి విభాగాలకు అధికారం ఉంటుంది, అప్పుడు జనరల్ కౌన్సిల్‌లో స్వయంచాలకంగా సభ్యత్వం అనుమతించబడుతుంది.

ప్రాంతీయ సంఘాలు చిన్న సంస్థలు. ఒక దేశం లేదా భూభాగం ఐదు లాడ్జీలను కలిగి ఉంటే, ఉదాహరణకు, ఆ దేశాన్ని ప్రాంతీయ సంఘంగా "నియమించవచ్చు". అటువంటి సంస్థలకు ఉదాహరణలు కెనడా (ఐదు లాడ్జీలు మరియు నాలుగు కేంద్రాలు) మరియు ఉక్రెయిన్ (ఐదు లాడ్జీలు మరియు మూడు కేంద్రాలు).

ప్రెసిడెన్షియల్ ఏజెన్సీకి అధిపతిగా థియోసాఫికల్ సొసైటీ అధ్యక్షుడు నియమించిన రాష్ట్రపతి ప్రతినిధి ఉన్నారు. ఈ ప్రతినిధి రాష్ట్రపతి సూచనల మేరకు వ్యాపారం మరియు పరిపాలన నిర్వహిస్తారు. రాష్ట్రపతి ప్రతినిధి ఆర్గనైజింగ్ కౌన్సిల్ సభ్యుడు కాదు (ఆర్టెమా మరియు కెర్ష్నర్ 2018. ఆగస్టు 17 నాటి ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్).

విషయాలు / సవాళ్లు

థియోసాఫికల్ సొసైటీ ప్రారంభమైనప్పటి నుండి వివాదాలు చుట్టుముట్టాయి, వాటిలో కొన్ని మహాత్ములకు సంబంధించిన బ్లావాట్స్కీ వాదనలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. ఈ వివాదాలు ప్రధానంగా అంతర్గత లేదా బాహ్య ప్రభావాన్ని చూపుతాయి. సాధారణంగా, అంతర్గతంగా ఉన్నవి మరింత able హించదగినవి మరియు కొన్నిసార్లు చాలా సంస్థలలో ఆశించబడతాయి. అంతర్గత సమస్యల సంఖ్య ఇక్కడ వివరించడానికి చాలా ఎక్కువ, కానీ అవి సాధారణంగా సొసైటీ యొక్క మొదటి వస్తువు: బ్రదర్‌హుడ్ చుట్టూ ఉన్న ఆందోళనలను ప్రతిబింబిస్తాయి. ఈ విభాగంలో, విస్తృత నిగూ community సమాజంపై ప్రభావం చూపిన వివాదాలు మాత్రమే వ్యక్తీకరించబడతాయి మరియు ఇవి తప్పనిసరిగా HP బ్లావాట్స్కీని ప్రతిబింబిస్తాయి. ప్రత్యేకించి, ఆమె రష్యన్ గూ y చారి అని, ఆమె తన మొదటి ప్రధాన పుస్తకం ఐసిస్ ఆవిష్కరించిన మరియు తరువాత ప్రచురణలలోని భాగాలను దోచుకున్నారని మరియు మహాత్మా లేఖలు రాయడానికి ఆమె బాధ్యత వహించిందని మరియు వాస్తవానికి మహాత్మిక్ వ్యక్తిత్వాల సృష్టికర్త అని ఆరోపణలు ఉన్నాయి. ముఖ్యంగా ఆమె ఆరోపించిన ఉపాధ్యాయులు, కూట్ హూమి మరియు మోరియా.

ఆమె రష్యన్ గూ y చారి అనే ఆరోపణకు సంబంధించి, బ్లావాట్స్కీ జూలై 8, 1878 లో అమెరికన్ పౌరురాలిగా మారినప్పటి నుండి నిరంతరం అలాంటి ఆరోపణలు ఎదుర్కొన్నారు. ఈ అనుమానం బ్రిటిష్ ప్రభుత్వంలో ఉద్భవించింది, ఇది భారతదేశానికి వలస వెళ్ళడానికి ఆమె నిజమైన ఉద్దేశ్యాల గురించి భయపడింది. హోడ్గ్సన్ రిపోర్టులో ఈ అభియోగం పునరుద్ధరించబడింది, ఇది ఆమె గూ y చారిగా మారడానికి ఆమె తీసుకున్న నిర్ణయానికి ఒక కారణాన్ని కూడా ఇచ్చింది: “బ్రిటీష్ పాలన పట్ల అసంతృప్తిని స్థానికులలో వీలైనంత విస్తృతంగా పెంపొందించడం మరియు ప్రోత్సహించడం.” హోడ్గ్సన్ కూడా తన నివేదికలో ఆమె వచ్చింది ప్రభుత్వ నిఘాకి వ్యతిరేకంగా అందించిన రక్షణ కారణంగా యుఎస్ పౌరసత్వం పొందటానికి 1873 లో యుఎస్‌కు. ఒక గూ y చారిని ఎప్పుడూ నిరూపించనప్పటికీ, 1872 చివరలో ఆమె ఒక సేవకురాలిగా ఆమె సేవలను అందించినట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయి, 1998 లో కనుగొనబడింది, ఇది రష్యన్ “మూడవ విభాగం” కు రష్యన్ జార్ యొక్క వ్యక్తిగత రహస్య పోలీసులకు వ్రాయబడింది. లేఖ నిజమైనది, మరియు సూచించడానికి ఎటువంటి కారణం లేకపోతే, అది మరేమీ కాకపోతే ఉద్దేశాన్ని రుజువు చేస్తుంది.

రెండవ సమస్య దోపిడీ ప్రశ్నకు సంబంధించినది. ఐసిస్ ఆవిష్కరించిన బ్లావాట్స్కీ వాస్తవానికి ఆమె మూలాలను దోచుకున్నారా? ఈ సంచికకు ఎక్కువ సమయం కేటాయించిన వ్యక్తి విలియం ఎమ్మెట్ కోల్మన్ (1843-1909), అతను ఆధ్యాత్మికవాద పత్రికలైన రెలిజియో-ఫిలాసఫికల్ జర్నల్ మరియు సమ్మర్‌ల్యాండ్‌లో బ్లావాట్స్కీ యొక్క సాధనాలు మరియు ఉద్దేశ్యాలపై దాడి చేసే వృత్తిని కనబరిచాడు. ఏదేమైనా, సోలోవియోఫ్ యొక్క ఎ మోడరన్ ప్రీస్టెస్ ఆఫ్ ఐసిస్ లో ఎక్కువ ప్రభావం చూపిన ఒక వ్యాసం వచ్చింది. తన వ్యాసంలో “మేడమ్ బ్లావాట్స్కీ రచనల మూలాలు” (పుస్తకం యొక్క అపెండిక్స్ సి), కోల్మన్ ప్రధానంగా ఐసిస్ ఆవిష్కరించిన మూలాలను పరిశీలించాడు, కాబట్టి సీక్రెట్ డాక్ట్రిన్, ది వాయిస్ ఆఫ్ ది సైలెన్స్ మరియు థియోసాఫికల్ గ్లోసరీ. ప్రధానంగా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ప్రచురించబడిన సుమారు 100 పుస్తకాలు మరియు పత్రికలపై బ్లావాట్స్కీ ఆధారపడ్డాడని అతని వాదన.

ఈ ఆరోపణ బ్లావాట్స్కీ మరియు సొసైటీ రెండింటి ప్రతిష్టకు హాని కలిగిస్తుందని నిరూపించబడింది. థియోసాఫిస్టులు ఎక్కువగా బ్లావాట్స్కీకి రక్షణగా ఉన్నారు. ఓల్కాట్ ఆమె ఐసిస్ ను ఆస్ట్రల్ లైట్ నుండి (జ్యోతిష్య మరియు భౌతిక విమానాలలో అన్ని సంఘటనలను రికార్డ్ చేసే భౌతికానికి పైన ఉన్న విమానం) తన "ఆత్మ-ఇంద్రియాలను, ఆమె ఉపాధ్యాయుల నుండి" స్వరపరిచాడు.

ఇది మరియు తరువాతి రక్షణ ఉన్నప్పటికీ, దోపిడీ అనేది బ్లావాట్స్కీ యొక్క ఖ్యాతిని దెబ్బతీసింది. అయితే, ఇటీవల, జేక్ వించెస్టర్ రాసిన ఒక MA థీసిస్, శామ్యూల్ ఫేల్స్ డన్లాప్ యొక్క రచనలు వెస్టిజెస్ ఆఫ్ ది స్పిరిట్-హిస్టరీ ఆఫ్ మ్యాన్, సోడ్: ది మిస్టరీస్ ఆఫ్ అడోని, మరియు సోడ్: ది సన్ ఆఫ్ ద మ్యాన్ యొక్క బ్లావాట్స్కీ యొక్క పరిశోధనను పరిశోధించింది. అతని తీర్మానం బ్లావాట్స్కీ యొక్క దోపిడీని ధృవీకరించింది, కాని ప్లాగియారిజం రకం సోర్స్ ప్లగియరిజంతో ఎక్కువ సంబంధం కలిగి ఉంది, అసలు మూలం నుండి కాకుండా పైన పేర్కొన్న ఈ మూడు శీర్షికల వంటి రచనల నుండి మూలాలను తీసుకుంటుంది. ఇది ఒక అనుమానం కంటే చాలా తరచుగా సంభవిస్తుందని నేను అనుమానిస్తున్న ఒక అభ్యాసం, కానీ ఇది వేరే చోట ఉద్భవించిన ఒకరి స్వంత గద్యాలై క్లెయిమ్ చేయడం అంత తీవ్రమైనది కాదు.

మూడవ వివాదంలో మహాత్మా అక్షరాలు ఉన్నాయి. కొంతమంది థియోసాఫిస్టులు ఈనాటికీ కొనసాగుతున్నారని చాలా మంది వ్యక్తులు లేఖలు అందుకున్నప్పటికీ, సొసైటీ లోపల మరియు వెలుపల దర్యాప్తును సమర్థించటానికి సిన్నెట్‌కు రాసినవి చాలా ముఖ్యమైనవి. అక్షరాల వాస్తవ స్వరకర్తకు సంబంధించి అనుమానాలు మొదట శ్రీమతి కూలంబ్ యొక్క ఆరోపణల ద్వారా లేవనెత్తబడ్డాయి, వాటి వివరాలు పైన ఇవ్వబడ్డాయి. ఈ లేఖల రచయిత బ్లావాట్స్కీ అని, మహాత్ములు స్వచ్ఛమైన కల్పన అని శ్రీమతి కూలంబ్ చేసిన వాదనతో హోడ్గ్సన్ నివేదిక అంగీకరించింది. ఈ నివేదిక బయట విమర్శకుల ఆధిపత్య మరియు అంగీకరించబడిన దృక్పథంగా మారింది, మరియు కొందరు 1936 లో ఆరోపణలపై అధ్యయనం (హరే బ్రదర్స్ హూ రాసిన మహాత్మా లేఖలు?) తో సహా సొసైటీలో కూడా ఉన్నారు. కొన్ని స్వతంత్ర సమాజాలు వాటిని పూర్తిగా విస్మరించడంతో, మహాత్మా లేఖలు expect హించినంత ప్రజాదరణ పొందకపోవడానికి ఇది బహుశా ఒక కారణం. పైన చెప్పినట్లుగా, డాక్టర్ హారిసన్ బ్లావాట్స్కీ అక్షరాలను చేతితో వ్రాసే అవకాశం లేదని నిరూపించాడు. ఇది ఆమెను బహిష్కరించదు, కానీ హోడ్గ్సన్ రిపోర్ట్‌లో ఉపయోగించిన హోడ్గ్సన్ యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు పద్దతిని ఇది ప్రశ్నిస్తుంది.

ఒక చివరి సమస్య ఏమిటంటే, థియోసాఫికల్ నాయకులతో కొనసాగుతున్న ఆందోళన ఎక్కువ అని నేను అనుమానిస్తున్నాను: సొసైటీలో క్షీణిస్తున్న సభ్యత్వం. 1997 లో, సొసైటీ యొక్క అధికారిక సభ్యత్వం 31,667 గా ఇవ్వబడింది, అతిపెద్ద జాతీయ విభాగం, భారతదేశం, 11, 939 మంది సభ్యులను మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్, రెండవ అతిపెద్ద విభాగం, 4,078 మందిని పేర్కొంది. ఆరు దేశాలు 1,000 మరియు ఐదు దేశాల 500 మరియు 1,000 మధ్య సభ్యత్వాలను నివేదించాయి. పదేళ్ల తరువాత స్వల్ప తగ్గుదల 29,015 కు నమోదైంది, కాని 2015 నాటికి సభ్యత్వం 25,920 కు తగ్గింది. మరుసటి సంవత్సరం, మరియు అందుబాటులో ఉన్న తాజా నివేదిక ఈ సంఖ్యను 25,533 గా ఇస్తుంది. 11,000 మంది సభ్యులకు మించి ఉండడం ద్వారా భారత సభ్యత్వం స్థిరంగా ఉన్నప్పటికీ, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో ఎక్కువ క్షీణత ఉంది (4,078 నుండి 3,292 కు ఇరవై శాతం క్షీణత), మరియు న్యూజిలాండ్, ఇంగ్లాండ్, ఆస్ట్రేలియా మరియు ఇటలీలు 1,000 మంది సభ్యుల కంటే తక్కువ (వార్షిక థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క నివేదిక 2017).

IMAGES
చిత్రం #1: హెలెనా పి. బ్లావాట్స్కీ.
చిత్రం #2: కల్నల్. హెన్రీ స్టీల్ ఓల్కాట్.
చిత్రం #3: Swāmī Dayānanda Sarasvatī.
చిత్రం #4: ఆల్ఫ్రెడ్ పెర్సీ సిన్నెట్.
చిత్రం #5: రిచర్డ్ హోడ్గ్సన్.
చిత్రం #5: విలియం ప్ర. జడ్జి.
చిత్రం #6: అన్నీ బెసెంట్.

ప్రస్తావనలు

థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క వార్షిక నివేదిక. 2017. అడయార్, చెన్నై, ఇండియా: థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్. [2016 నివేదిక].

ఆర్టెమా, మార్జా మరియు జానెట్ కెర్ష్నర్ 2018. ఆగస్టు 17 నాటి ప్రైవేట్ కమ్యూనికేషన్.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పెట్రోవ్నా (BCW). <span style="font-family: arial; ">10</span>  HP బ్లావాట్స్కీ సేకరించిన రచనలు. బోరిస్ డి జిర్కాఫ్ సంకలనం చేశారు. వాల్యూమ్. నేను: 1874-1978. వీటన్, ఇల్: ది థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్. మూడవ ఎడిషన్. (మొదటి ఎడిషన్, 1966; రెండవ ఎడిషన్, 1977).

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1988a. "'హిరాఫ్'కు కొన్ని ప్రశ్నలు."  BCW నేను: 101-18.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1988b. "మేడమ్ HP బ్లావాట్స్కీ నుండి ఆమె కరస్పాండెంట్ల వరకు. కొన్ని వ్రాయగల ఓపెన్ లెటర్. ” BCW నేను: 126-33.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1988c. "థియోసాఫికల్ సొసైటీ: ఇట్స్ ఆరిజిన్, ప్లాన్ అండ్ ఎయిమ్." BCW నేను: 375-78.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1988d. "ఆర్య సమాజ్."  BCW నేను: 379-83.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1982.  ఐసిస్ ఆవిష్కరించబడింది. రెండు వాల్యూమ్‌లు. లాస్ ఏంజిల్స్: థియోసాఫికల్ కంపెనీ. 1877 యొక్క అసలు ఎడిషన్ యొక్క ప్రతిరూపం.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1974. రహస్య సిద్ధాంతం. రెండు వాల్యూమ్‌లు. లాస్ ఏంజిల్స్: థియోసఫీ కంపెనీ. మొదట 1888 లో ప్రచురించబడింది.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పెట్రోవ్నా. 1967. వాల్యూమ్. II: 1879 - 1880. వీటన్, ఇల్: ది థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. 1895. "HP బ్లావాట్స్కీ యొక్క లేఖలు. II ”(1895). దారి. 9: 297-302.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పి. ఎన్డి హెలెనా పెట్రోవ్నా బ్లావాట్స్కీ యొక్క కొన్ని ప్రచురించని లేఖలు. యూజీన్ రోలిన్ కోర్సన్ పరిచయం మరియు వ్యాఖ్యానం. లండన్: రైడర్ & కో. నుండి యాక్సెస్ https://theosophists.org/library/books/work-of-ruler-and-teacher/ on
సెప్టెంబర్ 29

బోవెన్, పాట్రిక్ డి. మరియు కె. పాల్ జాన్సన్, eds. 2016. సేజ్ కు లేఖలు: థామస్ మూర్ జాన్సన్ యొక్క సెలెక్టెడ్ కరస్పాండెన్స్. వాల్యూమ్ వన్: ది ఎసోటెరిసిస్ట్స్. ఫారెస్ట్ గ్రోవ్, ఒరెగాన్: టైఫాన్ ప్రెస్.

డెమారెస్ట్, మార్క్. 2011. "ఎ స్కూల్ ఫర్ వశీకరణం: మొదటి థియోసాఫికల్ సొసైటీపై కొత్త కాంతి." థియోసాఫికల్ హిస్టరీ. 15: 15-32.

డెవెనీ, జాన్ పాట్రిక్. 1997. ఆస్ట్రల్ ప్రొజెక్షన్ లేదా లిబరేషన్ ఆఫ్ ది డబుల్ అండ్ ది వర్క్ ఆఫ్ ది ఎర్లీ థియోసాఫికల్ సొసైటీ. ఫుల్లెర్టన్, CA: థియోసాఫికల్ హిస్టరీ [థియోసాఫికల్ హిస్టరీ అకేషనల్ పేపర్స్, వాల్యూమ్. VI].

"థియోసాఫికల్ సొసైటీలోని కొంతమంది సభ్యులు అందించే అద్భుతమైన దృగ్విషయం కోసం సాక్ష్యాలను పరిశోధించడానికి నియమించబడిన సొసైటీ ఫర్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్ యొక్క కమిటీ యొక్క మొదటి నివేదిక" (ప్రైవేట్ మరియు రహస్య). డిసెంబర్, 1884.

ఫోర్రే, బ్రెట్ అలెక్స్ండర్. 2016. సమస్యాత్మక దూతలు: హెచ్‌పి బ్లావాట్స్కీ వారసులు థియోసాఫికల్ సొసైటీని 1891 నుండి 1896 కు ఎలా మార్చారు  టర్లాక్, సిఎ: అలెగ్జాండ్రియా వెస్ట్.

గాడ్విన్, జోస్లిన్, క్రిస్టియన్ చానెల్ మరియు జాన్ పి. దేవేనీ. 1995. ది హెర్మెటిక్ బ్రదర్హుడ్ ఆఫ్ లక్సోర్: ఇనిషియాటిక్ అండ్ హిస్టారికల్ డాక్యుమెంట్స్ ఆఫ్ ఎ ఆర్డర్ ఆఫ్ ప్రాక్టికల్ అక్యులిజం. యార్క్ బీచ్, మైనే: శామ్యూల్ వీజర్, ఇంక్.

గోమ్స్, మైఖేల్. 2001. “ఎపి సిన్నెట్స్‌లో థియోసఫీ పయనీర్. " థియోసాఫికల్ హిస్టరీ 8: 155-58.

గోమ్స్, మైఖేల్. 1987. థియోసాఫికల్ మూవ్మెంట్ యొక్క డానింగ్. వీటన్, ఇల్ .: ది థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్.

గ్రీన్వాల్ట్, ఎమ్మెట్ A. 1978. కాలిఫోర్నియా ఆదర్శధామం: పాయింట్ లోమా: 1897 - 1942. రెండవ మరియు సవరించిన ఎడిషన్. శాన్ డియాగో, కాలిఫోర్నియా: పాయింట్ లోమా పబ్లికేషన్స్. మొదటి ఎడిషన్ 1955 లో ప్రచురించబడింది.

హారిసన్, వెర్నాన్. 1997. HP బ్లావాట్స్కీ మరియు SPR: 1885 యొక్క హోడ్గ్సన్ రిపోర్ట్ యొక్క పరీక్ష. పసాదేనా, కాలిఫోర్నియా: థియోసాఫికల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హారిసన్, వెర్నాన్. 1986. "J'ACCUSE: 1885 యొక్క హోడ్గ్సన్ రిపోర్ట్ యొక్క పరీక్ష."  జర్నల్ ఆఫ్ సొసైటీ ఫర్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్. 53: 286-310.

హోడ్గ్సన్, రిచర్డ్. 1885. "భారతదేశంలో వ్యక్తిగత పరిశోధనల ఖాతా, మరియు 'కూట్ హూమి' లేఖల రచయిత యొక్క చర్చ. పేజీలు 207 - 317. ఇది SPR రిపోర్ట్ లేదా “థియోసాఫికల్ సొసైటీతో అనుసంధానించబడిన దృగ్విషయాన్ని పరిశోధించడానికి నియమించబడిన కమిటీ నివేదిక,” 201-400. మే మరియు జూన్లలో సాధారణ సమావేశాల ప్రొసీడింగ్స్ 1885 [సొసైటీ ఫర్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్].

ది ఇంటర్నేషనల్ థియోసాఫికల్ ఇయర్ బుక్: 1937 (ITYBa.). 1937. అడయార్, మద్రాస్: ది థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1937 (మొదటి ముద్ర: డిసెంబర్ 1936).

జాన్సన్, కె. పాల్. 1995. థియోసాఫికల్ మాస్టర్స్ ప్రారంభిస్తుంది. అల్బానీ: స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్.

న్యాయమూర్తి, విలియం క్వాన్. 2010b. "థియోసఫీ యాస్ గైడ్ ఇన్ లైఫ్." ఓరియంట్ యొక్క ప్రతిధ్వనులు. వాల్యూమ్.  III. పసాదేనా, కాలిఫోర్నియా: థియోసాఫికల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్: 69-72.

న్యాయమూర్తి, విలియం క్వాన్. 2010 సి. "థియోసాఫికల్ సొసైటీ: ఎంక్వైరర్స్ కోసం సమాచారం."

ఓరియంట్ యొక్క ప్రతిధ్వనులు. వాల్యూమ్.  III. పసాదేనా, కాలిఫోర్నియా: థియోసాఫికల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్: 77-81.

న్యాయమూర్తి, విలియం క్వాన్. 2010d. "మేడమ్ బ్లావాట్స్కీపై దాడికి ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వండి." ఓరియంట్ యొక్క ప్రతిధ్వనులు. వాల్యూమ్.  III: 15 - 51.

న్యాయమూర్తి, విలియం క్వాన్. 2009. “విలియం క్వాన్ జడ్జి: హిస్ లైఫ్ అండ్ వర్క్. స్వెన్ ఈక్ మరియు బోరిస్ డి జిర్కాఫ్ సంకలనం మరియు సవరించారు.  ఓరియంట్ యొక్క ప్రతిధ్వనులు. వాల్యూమ్. I. పసాదేనా, కాలిఫోర్నియా: థియోసాఫికల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్: xvii - lxviii.

"కళాక్షేత్ర ఫౌండేషన్ చట్టం, 1993." 6 యొక్క 1994. జనవరి 4, 1994. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://theindianlawyer.in/statutesnbareacts/acts/k1.html#_Toc39384798 సెప్టెంబరు 29 న.

లోఫ్ట్, బారీ. 2018. "ఓరియంటల్ ఆర్డర్ ఆఫ్ సిఖా మరియు సత్ భాయ్, యార్కర్ మరియు బ్లావాట్స్కీ. లో TBP థియోసాఫికల్ హిస్టరీ XIX, లేదు. 3.

మైట్లాండ్, ఎడ్వర్డ్. 1913. అన్నా కింగ్స్‌ఫోర్డ్: హర్ లైఫ్ లెటర్స్ డైరీ అండ్ వర్క్. వాల్యూమ్ II. మూడవ ఎడిషన్. శామ్యూల్ హాప్‌గూడ్ హార్ట్ ఎడిట్ చేశారు. లండన్: జాన్ ఎం. వాట్కిన్స్.

మహాత్మాస్ M. & KH నుండి AP సిన్నెట్కు మహాత్మా లేఖలు 1998. AT బార్కర్ చే లిప్యంతరీకరించబడింది మరియు సంకలనం చేయబడింది. విసెంటే హావో చిన్, జూనియర్ అడయార్, చెన్నై, ఇండియా చేత ఏర్పాటు చేయబడింది మరియు సవరించబడింది: ది థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్. [కాలక్రమానుసారం.].

నెదర్కోట్, ఆర్థర్ హెచ్. 1963. అన్నీ బెసెంట్ యొక్క చివరి నాలుగు జీవితాలు. సోహో స్క్వేర్, లండన్: రూపెర్ట్ హార్ట్-డేవిస్.

ఓల్కాట్, హెన్రీ స్టీల్. 1975. ఓల్డ్ డైరీ లీవ్స్: ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ.  నాల్గవ సిరీస్: 1887 - 1892. అడయార్, మద్రాస్: థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ (© 1910, మొదటి ఎడిషన్; రెండవ ఎడిషన్, 1931).

ఓల్కాట్, హెన్రీ స్టీల్. 1974a. ఓల్డ్ డైరీ లీవ్స్: ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ.  మొదటి సిరీస్: 1874 - 1878. అడయార్, మద్రాస్: ది థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ (మొదటి ఎడిషన్, 1895; © 1941, రెండవ ఎడిషన్).

ఓల్కాట్, హెన్రీ స్టీల్. 1974b.  ఓల్డ్ డైరీ లీవ్స్: ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ.  రెండవ సిరీస్: 1878 - 1883. అడయార్, మద్రాస్: థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ (© 1900, మొదటి ఎడిషన్; రెండవ ఎడిషన్, 1928; మూడవ ఎడిషన్, 1954; ఫోర్త్ ఎడిషన్, 1974).

ఓల్కాట్, హెన్రీ స్టీల్. 1972. ఓల్డ్ డైరీ లీవ్స్: ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ.  మూడవ సిరీస్: 1883 - 1887. అడయార్, మద్రాస్: ది థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ (మొదటి ఎడిషన్, 1904; రెండవ ఎడిషన్, 1929).

ఓల్కాట్, హెన్రీ స్టీల్. 1890. "ఐరోపాలో థియోసాఫికల్ సొసైటీ." లూసిఫెర్ 6: 520.

ఓల్డ్, డబ్ల్యుఆర్ మరియు ఆర్కిబాల్డ్ కీట్లీ. 1890. “బ్రిటిష్ విభాగం. కౌన్సిల్ సమావేశం.  లూసిఫెర్ 6: 429-31.

ప్రోథెరో, స్టీఫెన్. 1996. ది వైట్ బౌద్ధ: ది ఏషియన్ ఒడిస్సీ ఆఫ్ హెన్రీ స్టీల్ ఓల్కాట్. బ్లూమింగ్టన్ మరియు ఇండియానాపోలిస్: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రాన్సమ్, జోసెఫిన్, కంపైలర్. 1938. ఎ షార్ట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది థియోసాఫికల్ సొసైటీ. అడయార్: థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్.

శాంటుచి, జేమ్స్ ఎ. 2016. “హెలెనా పెట్రోవ్నా బ్లావాట్స్కీ: 1878 - 1887 నుండి చర్యలు.”  థియోసాఫికల్ హిస్టరీ 18: 111-35.

శాంటుచి, జేమ్స్ A. 2005b. "థియోసాఫికల్ సొసైటీ." పేజీలు. 1114 - 23 లో డిక్షనరీ ఆఫ్ గ్నోసిస్ & వెస్ట్రన్ ఎసోటెరిసిజం, వాల్యూమ్ II, వోటర్ జె. హనేగ్రాఫ్ చేత సవరించబడింది. లీడెన్ మరియు బోస్టన్: బ్రిల్.

సిన్నెట్, AP 1922.  ఐరోపాలో థియోసఫీ యొక్క ప్రారంభ రోజులు. లండన్: థియోసాఫికల్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ లిమిటెడ్.

"థియోసాఫికల్ యాక్టివిటీస్." 1886.  దారి నేను: 30-32).

పోస్ట్ తేదీ:
11 నవంబర్ 2018

 

 

వాటా