కొత్త థాట్

కొత్త సమయం

1838: ఫినియాస్ పార్కుర్స్ట్ క్వింబి అతను పిలిచే వైద్యం పద్ధతిని ప్రారంభించాడు సైకోథెరపీ.

1859: క్వింబి పోర్ట్ ల్యాండ్, మైనేకు వెళ్లారు, అక్కడ అతను ఆధ్యాత్మిక వైద్యం యొక్క సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు మరియు అతని రోగులలో ఎమ్మా మరియు సారా వేర్, జూలియస్ మరియు అన్నెట్టా డ్రస్సర్, మేరీ బేకర్ ప్యాటర్సన్ మరియు వారెన్ ఫెల్ట్ ఎవాన్స్ ఉన్నారు.

1863: క్వింబి మొదట ఈ పదాన్ని ఉపయోగించాడు క్రిస్టియన్ సైన్స్.

1869: వారెన్ ఫెల్ట్ ఎవాన్స్ రాశారు మానసిక నివారణ.

1874: మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ రాశారు సైన్స్ అండ్ హెల్త్.

1875: న్యూయార్క్ నగరంలో హెలెనా పెట్రోవ్నా బ్లావాట్స్కీ మరియు హెన్రీ స్టీల్ ఓల్కాట్ చేత థియోసాఫికల్ సొసైటీ ఏర్పడింది.

1886: లూథర్ ఎం. మార్స్టన్, MD మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ నుండి విడిపోయి మెంటల్ సైన్స్ అండ్ క్రిస్టియన్ హీలింగ్ అసోసియేషన్‌ను స్థాపించారు.

1886: ఎమ్మా కర్టిస్ హాప్కిన్స్ మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ నుండి విడిపోయి, తన క్రిస్టియన్ సైన్స్ థియోలాజికల్ సెమినరీతో మెటాఫిజికల్ హీలింగ్‌లో కొత్త కోర్సును రూపొందించారు.

1888: మలిండా ఇలియట్ క్రామెర్ హోమ్ కాలేజ్ ఆఫ్ డివైన్ సైన్స్ మరియు పత్రికను స్థాపించారు హార్మొనీ.

1889: హోమియోపథ్ మరియు స్వీడన్‌బోర్జియన్ విలియం హోల్‌కోమ్బ్, MD, అతనిలో “న్యూ థాట్” అనే పదాన్ని ప్రస్తావించారు. క్రిస్టియన్ సైన్స్ గురించి ఘనీకృత ఆలోచనలు.

1889: చార్లెస్ మరియు మిర్టిల్ ఫిల్మోర్ యూనిటీ స్కూల్ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీని స్థాపించారు మరియు పత్రిక ప్రచురణ ప్రారంభించారు ఆధునిక ఆలోచన.

1892: అంతర్జాతీయ దైవ విజ్ఞాన సంఘం స్థాపించబడింది.

1893: ప్రపంచ మతాల పార్లమెంట్ జరిగింది.

1894: బోస్టన్‌లో ప్రోకోపియా సొసైటీ స్థాపించబడింది.

1894:  కొత్త థాట్ మసాచుసెట్స్‌లోని మెల్రోస్‌లో ప్రచురించబడిన పత్రిక యొక్క శీర్షిక.

1895: మెటాఫిజికల్ క్లబ్ ఆఫ్ బోస్టన్ స్థాపించబడింది మరియు న్యూ థాట్ అనే పదాన్ని స్వీకరించింది.

1899: మెటాఫిజికల్ క్లబ్ ఇంటర్నేషనల్ మెటాఫిజికల్ లీగ్‌లో విలీనం అయ్యింది.

1899: చార్లెస్ బ్రాడీ ప్యాటర్సన్ రాశారు కొత్త ఆలోచన వ్యాసాలు.

1900: ఎలిజబెత్ టౌన్, అనేక కొత్త థాట్ పుస్తకాలతో పాటు ప్రముఖ న్యూ థాట్ మ్యాగజైన్‌ను ప్రచురించింది నాటిలస్.

1900: విలియం వాకర్ అట్కిన్సన్ రాశారు బిజినెస్ మరియు రోజువారీ జీవితంలో థాట్-ఫోర్.

1901: చార్లెస్ బ్రాడీ ప్యాటర్సన్ రాశారు కొత్త ఆలోచన అంటే ఏమిటి?

1901: సిడ్నీ ఫ్లవర్స్ న్యూ థాట్ పబ్లిషింగ్ కంపెనీని నిర్వహించి ప్రచురణ ప్రారంభించింది కొత్త ఆలోచన పత్రిక.

1902: ఎల్లా వీలర్ విల్కాక్స్ రాశారు ది హార్ట్ ఆఫ్ ది న్యూ థాట్.

1902: విలియం జేమ్స్ రాశారు మతపరమైన అనుభవ రకాలు మరియు న్యూ థాట్ ఉద్యమానికి "మనస్సు-నివారణ" అనే పేరును ఇచ్చింది.

1903: హెన్రీ వుడ్ రాశారు కొత్త ఆలోచన సరళీకృతం.

1905: హోమ్ ఆఫ్ ట్రూత్ వ్యవస్థాపకుడు అన్నీ రిక్స్ మిలిట్జ్ రాశారు వారు విశ్వసించే అన్ని విషయాలు సాధ్యమే.

1905: విలియం వాకర్ అట్కిన్సన్ అట్కిన్సన్ స్కూల్ ఆఫ్ మెంటల్ సైన్స్ ప్రారంభించారు.

1905: ఎల్వుడ్ వోర్సెస్టర్ నగరంలోని పేదల అవసరాలను తీర్చడానికి ఇమ్మాన్యుయేల్ ఉద్యమాన్ని నిర్వహించారు.

1906: ఇంటర్నేషనల్ మెటాఫిజికల్ లీగ్ న్యూ థాట్ సెంటర్ల సమాఖ్యగా రూపాంతరం చెందింది.

1908: ఇంటర్నేషనల్ మెటాఫిజికల్ లీగ్ నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్ అయింది.

1913: చర్చ్ ఆఫ్ ట్రూత్ ను డాక్టర్ ఆల్బర్ట్ సి. గ్రియర్ స్థాపించారు.

1914: నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్ తన పేరును ఇంటర్నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్ గా మార్చింది.

1917: సొసైటీ ఫర్ సైలెంట్ యూనిటీ క్రైస్తవ మతం యొక్క యూనిటీ పాఠశాలగా మారింది.

1917: సూత్రాల ప్రకటనను అంతర్జాతీయ కొత్త ఆలోచన కూటమి ఆమోదించింది.

1919: హొరాషియో డ్రస్సర్ రాశారు ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది న్యూ థాట్ మూవ్మెంట్.

1922: డివైన్ సైన్స్ సహ వ్యవస్థాపకుడు నోనా లోవెల్ బ్రూక్స్ చర్చ్ ఆఫ్ డివైన్ సైన్స్ ను ఇంటర్నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్తో కలిపాడు.

1922: సెంటర్ ఫర్ అవేకెనింగ్ కాన్షియస్నెస్ డాక్టర్ ఆల్బర్ట్ సి. గ్రియర్ చేత స్థాపించబడింది.

1925: క్రీస్తు యొక్క మెట్రోపాలిటన్ ఆధ్యాత్మిక చర్చిలు ఏర్పడ్డాయి.

1927: ఎర్నెస్ట్ షర్ట్‌లఫ్ హోమ్స్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ రిలిజియస్ సైన్స్ అండ్ ఫిలాసఫీని స్థాపించారు.

1930: జపనీస్ ఆధ్యాత్మికత మరియు న్యూ థాట్ యొక్క హైబ్రిడ్ అయిన సీచో-నో-ఐ రెవ. మసహారు తానిగుచి చేత స్థాపించబడింది.

1957: సూత్రాల ప్రకటనను అంతర్జాతీయ కొత్త ఆలోచన కూటమి సవరించింది.

1980: వర్డ్ ఆఫ్ ఫెయిత్ మూవ్మెంట్ స్థాపించబడింది

1990: ఫౌండేషన్ ఫర్ కాన్షియస్ ఎవల్యూషన్ స్థాపించబడింది.

1992: మత శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి అయిన అనుబంధ న్యూ థాట్ నెట్‌వర్క్ స్థాపించబడింది.

1996: అసోసియేషన్ ఫర్ గ్లోబల్ న్యూ థాట్ స్థాపించబడింది.

2002: ఇంటర్నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్ తన సూత్రాల ప్రకటనను సవరించింది.

2006: రోండా బైర్న్ తన చిత్రాన్ని విడుదల చేసింది రహస్యం.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

హార్వర్డ్ మనస్తత్వవేత్త విలియం జేమ్స్, రచయిత మతపరమైన అనుభవ రకాలు (1902), న్యూ థాట్ టు స్క్రిప్చర్, ట్రాన్స్‌సెండెంటలిజం, బర్కిలియన్ ఆదర్శవాదం, ఆధ్యాత్మికత, హిందూ మతం మరియు పరిణామవాదం అని పిలువబడే ఉద్యమం యొక్క మూలాలను కనుగొన్నారు. అతను దీనిని "జీవితం యొక్క ఆశావాద పథకం, రెండింటినీ కలిగి ఉన్నాడు ula హాజనిత మరియు ఆచరణాత్మక వైపు [ఇది] ఇప్పుడు నిజమైన మత శక్తిగా పరిగణించబడాలి ”(జేమ్స్ 1902: 92-93). "న్యూ థాట్" అనే పదం యొక్క మూలం అమెరికా కవి / పూజారి రాల్ఫ్ వాల్డో ఎమెర్సన్ (1803-1882), [ఇమేజ్ ఎట్ రైట్] జర్నలిస్ట్ మరియు ట్రాన్స్‌డెంటలిస్ట్ మార్గరెట్ ఫుల్లర్ (1810-1850), యూనిటారియన్ విలియం ఎల్లెరీ చాన్నింగ్ (1790 -1842), మరియు స్వీడన్‌బోర్జియన్ మరియు హోమియో వైద్యుడు విలియం హోల్‌కోంబే, MD (1825-1893), వీరందరూ దీనిని సాధారణంగా నిర్వహించే మతం యొక్క వ్యక్తీకరణగా లేదా స్వీయ-సంతృప్తిని మరియు అతిక్రమణను అనుసంధానించే సూత్రాల సమితిగా ఉపయోగించారు. శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఈ పదాన్ని చార్లెస్ బ్రాడీ ప్యాటర్సన్ వంటి పుస్తకాలు మరియు పత్రికలలో చేర్చారు కొత్త ఆలోచన వ్యాసాలు (1899) మరియు కొత్త ఆలోచన అంటే ఏమిటి? (1901), సిడ్నీ ఫ్లవర్స్ కొత్త ఆలోచన పత్రిక (1901), ఎల్లా వీలర్ విల్కాక్స్ ది హార్ట్ ఆఫ్ ది న్యూ థాట్ (1902), మరియు హెన్రీ వుడ్స్ కొత్త ఆలోచన సరళీకృతం (1903). మధ్యతరగతి విలువల యొక్క వాతావరణ క్షీణత, ఇది మతపరమైన మరియు లౌకిక ఉద్యమంగా పరిణామం చెందడానికి ముందు మతపరంగా ఆధారితమైన మనస్సును నయం చేసే సాంకేతికతగా ప్రారంభమైంది, ఇది సానుకూల-ఆలోచనను మరియు శ్రేయస్సు సువార్తను వ్యక్తిగత ఆరోగ్యం, నైతిక మరియు ఆర్థిక సమస్యలకు విరుగుడుగా సూచించింది.

ఎమెర్సన్ లేకుండా కొత్త ఆలోచన ఉనికిలో ఉండకపోవచ్చు, దీని వ్యక్తిత్వం మరియు స్వావలంబన యొక్క సందేశం సరళమైనది మరియు ప్రత్యక్షమైనది, అనగా, ప్రతి వ్యక్తి తనదైన రీతిలో నెరవేర్చగలడు. ప్రతి వ్యక్తికి ఒక బాధ్యత ఉంది తనను తాను మరియు ఒకరి స్వంత విలువను జరుపుకోవడం. యాంకీ నిశ్శబ్దం మరియు కవితా కల్పన యొక్క ఈ నిర్మాణాన్ని న్యూ థాట్ యొక్క ప్రారంభ ప్రతిపాదకులు పదేపదే ప్రస్తావించారు, వారు వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక పెరుగుదల, స్వయం సమృద్ధి, సైద్ధాంతికపై ఆచరణాత్మక మరియు తక్షణ తృప్తితో భావన యొక్క కలయికను సమర్థించారు. "ఎమెర్సన్‌ను పూర్తిగా మరియు లోతుగా చదవగలిగితే," మంత్రి మరియు రచయిత హొరాషియో డబ్ల్యూ. డ్రస్సర్ (1866-1954), న్యూ థాట్ ఉద్యమం యొక్క సృష్టికర్తలలో ఒకరు, "అతని జ్ఞానం వాస్తవ జీవితానికి ఎలా వర్తింపజేయాలి అని మళ్లీ మళ్లీ అడుగుతుంది. , క్రొత్త ఆలోచన యొక్క సాహిత్యంలో ఎక్కువ భాగాన్ని సులభంగా పంచుకోవచ్చు మరియు తద్వారా లాభం పొందవచ్చు, ఎందుకంటే చాలా మంది రచయితలు అతను అప్పటికే మనోహరంగా ఉంచిన వాటిని వికృతంగా పున ated ప్రారంభించారు ”(డ్రస్సర్ 1899: 25-26). ఫలితంగా, ఎమెర్సన్ ఆత్మను అదృశ్య, అమరత్వం, ఆధ్యాత్మికం, స్వావలంబన మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైనదిగా భావించడానికి ప్రేరణను అందించాడు.

న్యూ థాట్ యొక్క మెటాఫిజికల్ అంశాలు రెండు ప్రధాన వనరుల నుండి వచ్చాయి. ఒకటి జంతువుల అయస్కాంతత్వం లేదా మెస్మెరిజం యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న “విజ్ఞాన శాస్త్రం”, దీని స్థాపకుడు, స్వాబియన్ వైద్యుడు ఫ్రాంజ్ అంటోన్ మెస్మెర్ (1734-1815), [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] విశ్వంలో సౌర వ్యవస్థ యొక్క స్థలాన్ని నింపే ఒక అదృశ్య ఆత్మ లేదా ద్రవం ఉందని బోధించారు. అన్ని జీవన మరియు నాన్-లివింగ్ శరీరాలను కలుపుతుంది మరియు కొన్ని పరిస్థితులలో, క్రియాత్మక మరియు సేంద్రీయ రుగ్మతలకు చికిత్స చేయడానికి తారుమారు చేయవచ్చు. మరొకటి స్వీడిష్ శాస్త్రవేత్త యొక్క కాస్మోగ్రాఫిక్ రచనల నుండి తీసుకోబడింది, తత్వవేత్త మరియు రివిలేటర్ ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ (1688-1772), దీని విశ్వం యొక్క భావన జంతువుల అయస్కాంతత్వం ద్వారా కాకుండా, దైవ ఇన్ఫ్లక్స్ అని పిలువబడే ఒక ఆధ్యాత్మిక పదార్ధం ద్వారా శక్తిని పొందింది, ఇది అన్ని జంతువులు, కూరగాయలు మరియు ఖనిజ అంశాలను అనుసంధానించింది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] మానవ ఆత్మ, వ్యక్తి యొక్క భాగం కాని భౌతిక శరీరం నుండి వేరుగా ఉండటం, విశ్వంలోని విశ్వ మూలకాలతో సమానమైన ఆధ్యాత్మిక పదార్ధం మరియు దైవ ప్రవాహం నుండి వచ్చే ప్రకంపనల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. అమెరికా యొక్క అసాధారణమైన వైద్యుల చేతిలో, జంతువుల అయస్కాంతత్వం యొక్క లౌకిక శాస్త్రం మరియు దైవ ప్రవాహం యొక్క ఆత్మీయమైన ద్రవం ఆత్మ యొక్క ప్రయాణాన్ని ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదల మరియు ఆరోగ్యకరమైన-మనస్తత్వం (హాలర్ 2012: 18-43) లో పరిష్కరించడంలో వైద్యం యొక్క పోటీ రంగాలుగా మారాయి.

బెల్ఫాస్ట్, మైనేకు చెందిన ఫినియాస్ పార్కుర్స్ట్ క్వింబి (1802-1866), మెస్మెర్ మరియు స్వీడన్‌బోర్గ్ రెండింటి నుండి తన ప్రత్యేకమైన మనస్సు-నివారణ వైద్యం పద్ధతిని అభివృద్ధి చేయడానికి తీసుకున్నాడు, ఇది వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక స్వభావాన్ని క్రీస్తు బోధనలతో వ్యవస్థలో అనుసంధానించింది అతను "సైన్స్ ఆఫ్ హెల్త్" (డ్రస్సర్ 1921: 66-67) అని పిలిచాడు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఇది శాస్త్రాల నుండి మరియు మతం యొక్క బహిర్గతం వైపు నుండి పొందిన జ్ఞానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. రోగుల అనారోగ్యాల గురించి తన మనస్సులో కాపీలను సృష్టించడానికి అతను "నిశ్శబ్ద పద్ధతి" అని పిలిచాడు, ఆపై రోగులను వారి అనారోగ్యాలను అధిగమించడానికి వారి స్వంత సహజ శక్తులను ఉపయోగించుకునేలా ఒప్పించడానికి మౌఖిక సూచనలను అందించాడు, క్వింబి పోర్ట్ ల్యాండ్, మైనేలో ఒక బలమైన వైద్యం అభ్యాసాన్ని నిర్మించాడు. అతని మనస్సును నయం చేసే పద్ధతులను స్థాపించిన అతని ప్రముఖ రోగులలో వారెన్ ఫెల్ట్ ఎవాన్స్, జూలియస్ మరియు అన్నెట్టా డ్రస్సర్ మరియు క్రిస్టియన్ సైన్స్ వ్యవస్థాపకుడు మేరీ బేకర్ ప్యాటర్సన్ (తరువాత మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ అని పిలుస్తారు) ఉన్నారు. వారి ఏకైక సాధారణ హారం శరీరంపై మనస్సు యొక్క శక్తి. ఈ సత్యం యొక్క ఆవిష్కరణ వారు అనారోగ్యానికి చికిత్స చేయడానికి ఉపయోగించిన వివిధ గుర్తులను కప్పివేసింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, వారి వైద్యం వ్యవస్థలు క్రీస్తు అవతారం ద్వారా వెల్లడైన ఆస్తిక పరిణామం మరియు శక్తుల భావనను కలిగి ఉంటాయి.

న్యూ థాట్ రచయిత మరియు మసాచుసెట్స్‌లోని సాలిస్‌బరీలోని మనస్సు-నివారణ శానిటోరియం వ్యవస్థాపకుడు, వారెన్ ఫెల్ట్ ఎవాన్స్ (1817-1889), మానసిక వైద్యం యొక్క ఆధ్యాత్మిక కానీ నిర్దేశించని మార్గాన్ని అనుసరించారు. ఒకసారి క్వింబి రోగి మరియు స్వీడన్బోర్జియన్ అయిన అతను స్వీడన్ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మెటాఫిజిక్స్ను తన వైద్యం మరియు రచనలలో చేర్చాడు. మానసిక నివారణ (1869), సోల్ మరియు బాడీ (1875) నివారణ యొక్క దైవిక చట్టం (1881) విశ్వాసం ద్వారా వైద్యం (1885), మరియు ఎసోటెరిక్ క్రైస్తవ మతం మరియు మెటల్ థెరప్యూటిక్స్ (1886). ఎవాన్స్ యొక్క [ఇమేజ్ ఎట్ రైట్] విధానం మానవులు ఈ జీవిత అవకాశాల గురించి అజ్ఞానంగా ఉండి, మానసిక మరియు శారీరక అసంతృప్తికి దారితీస్తుందనే నమ్మకంతో ప్రారంభమైంది. ఈ అసంతృప్తి యొక్క సరిదిద్దడం లోపలి వ్యక్తితో ప్రారంభమైంది, ఇది దైవం నుండి ఇన్ఫ్లక్స్ ద్వారా దాని రూపాన్ని పొందింది. స్వచ్ఛమైన ఆదర్శాలు స్వచ్ఛమైన ఆలోచనలు మరియు అనివార్యంగా సరైన చర్యలను కొనసాగించాయి. మెటీరియల్ మందులు శరీరంలో పరిమిత మెరుగుదలలను కలిగిస్తాయి కాని ఇది మానసిక శక్తి యొక్క తెలివైన అనువర్తనం, ఇది చాలా ప్రభావవంతమైన మరియు శాశ్వతమైనదని రుజువు చేసింది. వైద్యం యొక్క దృగ్విషయం మెస్మెరిజం, హిప్నోటిజం, లేదా మరేదైనా రూపం లేదా యంత్రాంగం వలె ఆమోదించబడినా, ఇది అధిక మానసిక మరియు నైతిక స్వభావం గల వైద్యుడి నుండి రోగి యొక్క వ్యాధిగ్రస్తుల మనస్సుకి ఆలోచన బదిలీని తెచ్చిపెట్టింది. ఎవాన్స్ కోసం, యేసు ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క అంతిమ సమతుల్యతను సూచించాడు.

మానసిక వైద్యం యొక్క హృదయాలు మరియు మనస్సుల కోసం ఎవాన్స్‌తో పోటీపడటం మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ (1821-1910), ఒకప్పుడు క్వింబి రోగి, అతను క్రిస్టియన్ సైన్స్ యొక్క ప్రామాణికమైన ఆవిష్కర్త అని పేర్కొన్నాడు. వరుస రచనలలో, ముఖ్యమైనది ఆమె సైన్స్ అండ్ హెల్త్ (1875), ఎడ్డీ ఇతర పోటీదారుల నుండి వేరు చేయడానికి ఉద్దేశించిన మెటాఫిజికల్ హీలింగ్ సిస్టమ్‌ను ఏర్పాటు చేసింది. ఇంద్రియాల లోపాలను మరియు పదార్థ నియమాలను ఖండించిన ఆమె వ్యవస్థ, సాంప్రదాయిక medicine షధం లేదా సాధారణ శాస్త్రం సహాయం లేకుండా క్రియాత్మక, సేంద్రీయ, దీర్ఘకాలిక మరియు తీవ్రమైన వ్యాధులను నయం చేసే సామర్థ్యాన్ని పేర్కొంది. “[క్రైస్తవ] శాస్త్రవేత్త తన రోగికి దైవిక ప్రేమ ద్వారా చేరితే, వైద్యం ఒక సందర్శనలో పూర్తవుతుంది, మరియు వ్యాధి అవుతుంది ఉదయం సూర్యరశ్మికి ముందు మంచు వంటి దాని స్థానిక శూన్యతలో అదృశ్యమవుతుంది, ”ఎడ్డీ [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] తన భక్తులకు హామీ ఇచ్చింది. పదార్థం ఉనికిని రోగి ఖండించకపోతే, వ్యాధి యొక్క పునాది కొనసాగింది. తప్పుడు నమ్మకాన్ని తొలగించడం ద్వారా, రోగి దాని ప్రభావాలను తొలగించాడు (ఎడ్డీ 1906: 365-66, 379).

ఎడ్డీ యొక్క సిద్ధాంత పద్ధతుల ఫలితంగా నేషనల్ క్రిస్టియన్ సైంటిస్ట్ అసోసియేషన్ స్థాపించబడింది, ఇది బ్యాచిలర్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ సైన్స్ (CSB), డాక్ట్రిన్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ సైన్స్ (CSD) మరియు డాక్టర్ ఆఫ్ డివైన్ సైన్స్ (DSD) ను అందించింది. విపరీతమైన ఆదర్శవాదం, దాని అధిక కేంద్రీకృత అధికారం మరియు హానికరమైన జంతువుల అయస్కాంతత్వం గురించి ఎడ్డీ యొక్క రోగలక్షణ భయం, దాని యొక్క కఠినమైన కల్ట్-లాంటి సిద్ధాంతాలు, ఎమ్మా కర్టిస్ హాప్కిన్స్ (1849-1925) తో సహా అనేక ఫిరాయింపులకు దారితీసింది, వీరు సానుభూతిపరులైన వైద్యం చేసేవారి నెట్‌వర్క్‌పై ఆధారపడ్డారు. మెటాఫిజికల్ హీలింగ్‌లో కొత్త కోర్సును చార్ట్ చేయండి. వారిలో యూనిటీ స్కూల్ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీ సహ వ్యవస్థాపకులు చార్లెస్ మరియు మిర్టిల్ ఫిల్మోర్ ఉన్నారు; న్యూ థాట్ ప్రచురణకర్త ఎలిజబెత్ టౌన్; హెలెన్ వాన్-ఆండర్సన్, బోస్టన్ న్యూ థాట్ చర్చ్ ఆఫ్ ది హయ్యర్ లైఫ్ వ్యవస్థాపకుడు; మలిండా క్రామెర్, దైవ శాస్త్ర సహ వ్యవస్థాపకుడు మరియు అంతర్జాతీయ దైవ శాస్త్ర మంత్రిత్వ శాఖ మొదటి అధ్యక్షుడు; అన్నీ రిక్స్ మిలిట్జ్, హోమ్ ఆఫ్ ట్రూత్ అసోసియేషన్ల వ్యవస్థాపకుడు; న్యూ థాట్ రచయిత విలియం వాకర్ అట్కిన్సన్; మరియు ఎర్నెస్ట్ ఎస్. హోమ్స్, చర్చి రిలిజియస్ సైన్స్ వ్యవస్థాపకుడు. చివరికి న్యూ థాట్ యొక్క అతిపెద్ద మత తెగలు క్వింబి నుండి ప్రత్యక్ష వారసులుగా కాకుండా, క్రిస్టియన్ సైన్స్ అని పిలువబడే ఎడ్డీ యొక్క మనస్సు-శరీర వైద్యం నుండి ఫిరాయింపులుగా ఉన్నాయి.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

1909 లోని హార్వర్డ్ స్కూల్ ఆఫ్ థియాలజీలో చేసిన ప్రసంగంలో, విశ్వవిద్యాలయ అధ్యక్షుడు చార్లెస్ ఎలియట్ భవిష్యత్ మతాల యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలను వర్గీకరించారు, వారు తక్కువ అధికారం కలిగి ఉంటారు, వారి దేవుని ప్రాతినిధ్యాలలో తక్కువ మానవరూపం, తక్కువ సన్యాసి మరియు దిగులుగా ఉంటారు, మరణించిన ఆలోచనాపరులపై తక్కువ ఆధారపడతారు. మరియు తత్వవేత్తలు మరియు ప్రకృతిలో తక్కువ ఎక్స్పియేటరీ. భవిష్యత్ మతాలు శక్తి, ప్రాణశక్తి మరియు సర్వశక్తి వంటి వివరణాత్మక పదాలతో సహా శాస్త్రాల భాషను అవలంబిస్తాయి; దేవుని అన్ని విస్తృతమైన ప్రేమను నొక్కి చెప్పండి; మానవులు ప్రపంచం నుండి దూరమవుతారనే ఆలోచనను తిరస్కరించండి; మరియు స్వీయ స్పృహ ద్వారా దేవుని ఆవిష్కరణపై దృష్టి పెట్టండి. మతం మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క భవిష్యత్తు కోర్సు కోసం ఎలియట్ యొక్క అంచనా న్యూ థాట్ యొక్క పూర్వపు వర్ణనగా మారింది, దీని మత మరియు లౌకిక సాహిత్యం వైద్యం, స్వీయ-ఆవిష్కరణ మరియు సాధికారతను నొక్కి చెప్పింది.

ఇది అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, న్యూ థాట్ చర్చి మరియు అపరిచిత సంస్థలు, నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాల సమూహాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది ప్రతి వ్యక్తి మనస్సు విశ్వ విశ్వం యొక్క వ్యక్తీకరణ అని మరియు ఇక్కడ ఆశావాదం, వ్యక్తివాదం, స్వయం సమృద్ధి, క్రియాశీలత మరియు ఆరోగ్యకరమైన సామాజిక తరగతి, ఆర్థిక సంఘర్షణ మరియు యథాతథ స్థితిపై క్రూరత్వానికి మైండ్‌నెస్ ప్రాధాన్యతనిచ్చింది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివర్లో మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ఆరంభంలో ఉన్న ప్రధాన వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా కొలవబడిన, న్యూ థాట్ యొక్క మత మరియు లౌకిక నాయకత్వం ప్రజాస్వామ్య "మతాన్ని" సమర్థించింది, దీని సూత్రాలు మరియు ప్రయోజనాల యొక్క సరళీకరణ మత ధర్మం మరియు అనుబంధాల పట్ల దేశం పెరుగుతున్న సందిగ్ధతతో చక్కగా సరిపోతుంది. ఇది న్యూ థాట్ యొక్క లౌకికవాదులకు కూడా వర్తిస్తుంది, జ్ఞానోదయం అనంతర హేతుబద్ధత పట్ల ఉన్న భక్తి స్పష్టమైన అనుభవం, ఏకాగ్రత, ధృవీకరణ మరియు విజువలైజేషన్‌కు రెండవ స్థానంలో నిలిచింది. చర్చి మరియు అపరిచిత భక్తుల కోసం, న్యూ థాట్ యొక్క ప్రతినిధులు తరగతి, జాతి మరియు జాతి సమస్యల ద్వారా మచ్చలేని నైతిక వ్యక్తివాదం చేత పాలించబడే ఒక స్వీయ-నియంత్రణ సమాజంగా అమెరికాను చిత్రించారు.

1917 లో, ఇంటర్నేషనల్ న్యూ థాట్ అసోసియేషన్ (INTA) “సూత్రాల ప్రకటన” ను స్వీకరించింది, ఇందులో క్రైస్తవ మతానికి సంబంధించిన సూచనలు ఉన్నాయి. 1957 లో, క్రైస్తవ మతానికి సంబంధించిన నిర్దిష్ట సూచనలు తొలగించబడ్డాయి మరియు ఆధ్యాత్మికత మరియు ఆలోచన యొక్క సృజనాత్మక శక్తి యొక్క ప్రత్యేకమైన కలయికలో దేవుడు మరియు మానవత్వం యొక్క ఏకత్వంతో భర్తీ చేయబడ్డాయి. 2002 లో, INTA ఈ క్రింది వాటిని వ్యక్తీకరించడానికి దాని “సూత్రాల ప్రకటన” ని సవరించింది:

మేము దేవుణ్ణి మనస్సు, అనంతమైన జీవి, ఆత్మ మరియు అల్టిమేట్ రియాలిటీ అని ధృవీకరిస్తున్నాము.

మంచి దేవుడు భగవంతుడు పరమాత్మ, విశ్వవ్యాప్త మరియు నిత్యమైనవాడు అని మేము ధృవీకరిస్తున్నాము.

భగవంతుడు మరియు మానవత్వం యొక్క ఐక్యతను మేము ధృవీకరిస్తున్నాము, అందులో దైవిక స్వభావం మనలో ప్రతి ఒక్కరి ద్వారా, ఆరోగ్యం, సరఫరా, జ్ఞానం, ప్రేమ, జీవితం, సత్యం, శక్తి, అందం మరియు శాంతిగా అంగీకరించడం ద్వారా మనలో ప్రతి ఒక్కరి ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది. .

ప్రార్థన యొక్క శక్తిని మరియు ప్రతి వ్యక్తి దేవునితో ఆధ్యాత్మిక అనుభవాన్ని పొందగల సామర్థ్యాన్ని మరియు దేవుని దయను ఆస్వాదించగల సామర్థ్యాన్ని మేము ధృవీకరిస్తున్నాము.

విశ్వాసాల వలె మేము అన్ని వ్యక్తుల స్వేచ్ఛను ధృవీకరిస్తాము మరియు అన్ని వ్యక్తుల గురించి బహిరంగంగా మరియు ధృవీకరించడం ద్వారా మానవాళి యొక్క వైవిధ్యాన్ని గౌరవిస్తాము, వారిలో దేవుని ఉనికిపై స్థాపించబడిన మానవుల గౌరవాన్ని ధృవీకరిస్తాము మరియు అందువల్ల సూత్రం ప్రజాస్వామ్యం.

మనమందరం ఆధ్యాత్మిక జీవులమని, ఆధ్యాత్మిక చట్టం ద్వారా పరిపాలించబడే ఆధ్యాత్మిక విశ్వంలో నివసిస్తున్నామని, మరియు ఆధ్యాత్మిక చట్టంతో అమరికలో, మనం నయం, సమృద్ధి మరియు సామరస్యతను పొందగలమని మేము ధృవీకరిస్తున్నాము.

మన మానసిక స్థితులు అభివ్యక్తికి ముందుకు తీసుకువెళ్ళబడి, రోజువారీ జీవితంలో మన అనుభవంగా మారాయని మేము ధృవీకరిస్తున్నాము.

మేము ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు స్వర్గరాజ్యం యొక్క అభివ్యక్తిని ధృవీకరిస్తున్నాము.

ఒకరినొకరు బేషరతుగా ప్రేమించడం, అందరికీ అత్యున్నత మంచిని ప్రోత్సహించడం, ఒకరికొకరు బోధించడం మరియు స్వస్థపరచడం, ఒకరికొకరు పరిచర్య చేయడం మరియు యేసు మరియు ఇతర జ్ఞానోదయ ఉపాధ్యాయుల బోధనలకు అనుగుణంగా శాంతితో కలిసి జీవించడంలో అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక సూత్రం యొక్క వ్యక్తీకరణను మేము ధృవీకరిస్తున్నాము.

వాస్తవికత యొక్క స్వభావం గురించి మన అభివృద్ధి చెందుతున్న అవగాహనను మరియు తదనుగుణంగా మా నమ్మకాలను మెరుగుపరచడానికి మా సుముఖతను మేము ధృవీకరిస్తున్నాము (ఇంటర్నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్ వెబ్‌సైట్ 2017).

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ప్రధానంగా పట్టణ ఉద్యమంగా, ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు, శ్రేయస్సు మరియు వ్యక్తిగత అయస్కాంతత్వాన్ని నొక్కి చెప్పడం ద్వారా న్యూ థాట్ అద్భుతమైన రేటుతో పెరిగింది. దాని వివిధ చర్చిలు ఒక పొందికైన ఏకీకృత దృష్టిని నిర్వచించటానికి కష్టపడుతున్నప్పటికీ, ఉద్భవించినది ఒక వ్యక్తి యొక్క దైవత్వం మరియు అనంతం యొక్క సాధారణ నమ్మకానికి దారితీసిన మెటాఫిజికల్ అంచనాలు మరియు సూడోసైన్స్ కలయిక నుండి వదులుగా వచ్చిన ఆదర్శవాద, సమకాలీకరణ మరియు హైబ్రిడ్ నమ్మకాలు. సృజనాత్మక ఆలోచన శక్తి ద్వారా అవకాశాలు, అనగా, ఆలోచన-శక్తి. ఆలోచనలు కార్యరూపం దాల్చగలవు; వారు ఇతర మానవులను కూడా ఆకర్షించగలరు, ఒప్పించగలరు మరియు ప్రభావితం చేయవచ్చు; మరియు వారి విజయం ధర్మానికి సంకేతం మరియు మనస్సు యొక్క నాణ్యత యొక్క ఫలితం.

అనేక చర్చిలు మరియు అపరిచిత సంఘాలు మరియు ప్రచురణ సంస్థలలో పంచుకున్న అభిప్రాయాలతో, న్యూ థాట్ యొక్క మద్దతుదారులు అమెరికన్ జీవితం మరియు సంస్కృతి యొక్క సామాజిక, రాజకీయ మరియు మతపరమైన పారామితులను నిర్వచించడంలో సహాయపడే పుస్తకాలు మరియు పత్రికలను తయారు చేశారు. స్థిరమైన ఆచారాలు మరియు అభ్యాసాలను సూచించడానికి బదులుగా, దాని న్యాయవాదులు "మంచి చట్టం," "ఆకర్షణ యొక్క చట్టం," "డిగ్రీల చట్టం" మరియు "విజయ చట్టం" వంటి పరిభాషలను కలిగి ఉన్న చట్టాల సమితిని సూచించారు. దాని ప్రతిపాదకులు, కొంత స్థాయి సామాన్యతను ప్రేరేపించడం సాధ్యమైనంతవరకు, భగవంతునిపై నమ్మకాన్ని అప్రధానమైన మరియు అతిగా, విశ్వం యొక్క ఏకైక వైద్యం, నిలకడ మరియు ఏకీకృత వ్యక్తిగా నొక్కిచెప్పారు. మానవాళి ప్రకృతి ప్రణాళికతో దశలవారీగా కదిలింది, ఇక్కడ మానవుడు క్షేమం, సామరస్యం మరియు శ్రేయస్సును గ్రహించడానికి దేవునితో సహ-సృష్టికర్తగా పనిచేశాడు మరియు మానవాళికి అద్భుతమైన భవిష్యత్తుపై సైన్స్ నమ్మకాన్ని బలవంతం చేసింది.

న్యూ థాట్ సూత్రాల ప్రతినిధిగా, 1898 లోని సిన్సినాటిలోని న్యూ థాట్ టెంపుల్ దాని ఉద్దేశ్యం “స్థిర మతం, సిద్ధాంతం లేదా ఆచారం లేకుండా సార్వత్రిక చర్చిని అందించడం, ఇక్కడ ప్రజలందరూ దేవుణ్ణి ఆరాధించవచ్చు మరియు వారు ఎక్కడ అధ్యయనం చేయవచ్చు తత్వశాస్త్రం, ఒక మతం, విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు తెలివిగల, వివేకవంతమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవన సాధనగా దాని యొక్క అన్ని దశలలో కొత్త ఆలోచన యొక్క సూత్రాలు మరియు ప్రాథమిక అంశాలు. ”(న్యూ థాట్ యూనిటీ సెంటర్) అయినప్పటికీ, న్యూ థాట్ యొక్క గొడుగు కింద పనిచేస్తున్న వివిధ చర్చిలు మాట్లాడే మరియు చెప్పని ప్రార్థన, ఆధ్యాత్మిక బాప్టిజం మరియు సమాజము, నీరు చిలకరించడం మరియు బ్రెడ్ మరియు వైన్ వినియోగం జీవితం మరియు పదార్ధం గురించి శబ్ద సూచనలతో నేర్పించారు. కొందరు టారో కార్డులను ఉపయోగించడం మరియు జ్యోతిషశాస్త్రం అభ్యసించడం తెలిసినవారు.

పరిణామ సిద్ధాంతం నేపథ్యంలో వచ్చిన ప్రచురణలు, తోటి మానవులపై వారి ప్రేమకు మరియు సమాజంలోని అండర్‌క్లాస్‌లో పేదరికం, ఆకలి మరియు వ్యాధికి సంబంధించిన సాక్ష్యాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి న్యూ థాటర్స్‌ను బలవంతం చేసింది. సమాజం యొక్క బలహీనమైన అంశాల పట్ల సానుభూతి మరియు దయ యొక్క ప్రయోజనాలు మరియు పరిమితులను నిర్వచించే నియమాలు ఏమిటి? పరిణామ సిద్ధాంతంతో ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు ఇది వ్యక్తికి మరియు సమాజానికి దైవిక ప్రేరేపిత ప్రణాళికను సూచిస్తుందని ఒప్పించి, న్యూ థాట్ యొక్క ఆదర్శవాదం యొక్క ప్రతినిధులు తమ దృష్టిని నిజమైన సమస్యల నుండి దూరంగా ఉంచారు, చివరికి అందరూ ఒక మార్గం లేదా మరొకటి సరిగ్గా అమర్చబడతారనే నమ్మకానికి. ఈ సమయంలో, భౌతిక అనుగ్రహం ఇకపై దయకు అడ్డంకి కాదు, సామాజిక సంస్కరణ మరింత పరిమిత బాధ్యతను కలిగి ఉండే అంశం.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

న్యూ థాట్ ఉద్యమం అమెరికన్ ప్రకృతి దృశ్యం అంతటా వ్యాపించడంతో, దాని నాయకులు వ్యక్తిగత అభివృద్ధిపై బలంగా ఉన్న మంత్రిత్వ శాఖల సమాఖ్యను రూపొందించారు, వైర్-డ్రా మెటాఫిజిక్స్ను తిరస్కరించారు మరియు వారి సేవలు మరియు కార్యకలాపాల కోసం అధికారిక నిర్మాణాలను వ్యతిరేకించారు. ఆధ్యాత్మిక సలహాలతో ధనవంతులైన వారు 1893 లోని ప్రపంచ మతాల పార్లమెంట్ నుండి జీవనోపాధి పొందారు మరియు మతపరమైన యూనియన్ దాని హాజరైన వారిలో చాలామంది జీవితం మరియు ఆనందం యొక్క నిజమైన ఆధ్యాత్మిక తత్వశాస్త్రం కోసం భావించారు. ఈ అనుభవం నుండి 1899 లో ఇంటర్నేషనల్ మెటాఫిజికల్ లీగ్ ఉద్భవించింది, దీని ప్రతినిధులు తమ భాగస్వామ్య ఆలోచనను వ్యక్తీకరించడానికి న్యూ థాట్ అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు. 1908 లో, లీగ్ తన రాజ్యాంగాన్ని నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్‌గా మార్చింది, దీని వార్షిక సమావేశాలు “గాడ్ ఇన్ మ్యాన్,” “మానసిక రహస్యాలు”, “మాస్టర్స్ ఆఫ్ యువర్‌సెల్ఫ్ అండ్ యువర్ వరల్డ్” మరియు “ముగుస్తున్న వ్యక్తిత్వం” ( డ్రస్సర్ 1928: 200). 1914 లో, అలయన్స్ మళ్ళీ దాని పేరును ఇంటర్నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్ (INTA) గా మార్చి, దాని ప్రయోజనాన్ని నిర్వచించింది: “సుప్రీం యొక్క అనంతాన్ని బోధించడానికి; మన ప్రేరణ, శక్తి, ఆరోగ్యం మరియు శ్రేయస్సు యొక్క మూలం అయిన ఇండ్వెల్లింగ్ ప్రెజెన్స్ యొక్క స్వరానికి నిర్మాణాత్మక ఆలోచన మరియు విధేయత యొక్క సృజనాత్మక శక్తి ద్వారా మనిషి యొక్క దైవత్వం మరియు అతని అనంతమైన అవకాశాలు ”(డ్రస్సర్ 1928: 211).

ఈ రోజు, క్రొత్త ఆలోచన ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరమైన స్థితిలో ఉంది, సమూహాలు ఏర్పడటం, కదలడం, పేరు మార్చడం మరియు కొన్నిసార్లు అదృశ్యమవుతాయి. దాని సంస్థల రాష్ట్రాలను ట్రాక్ చేయడం మరియు నిర్ణయించడం అనే సవాలు పక్కన పెడితే, కొత్త ఆలోచన యొక్క నమ్మకాలను పంచుకునే సమూహాలను చేర్చాలా వద్దా అనే ప్రశ్న మిగిలి ఉంది, కాని తమను తాము గుర్తించలేదు. న్యూ థాట్ ఉద్యమంలో భాగంగా ప్రస్తుతం వారి వర్గీకరణను అంగీకరించే ప్రధాన తెగల, సంఘాలు మరియు సంస్థలు:

సమృద్ధిగా ఉన్న లైఫ్ సెంటర్, వాంకోవర్, WA; అనుబంధ న్యూ థాట్ నెట్‌వర్క్, పసిఫిక్ గ్రోవ్, CA; అగాపే ఇంటర్నేషనల్ ఆధ్యాత్మిక కేంద్రం, కల్వర్, సిటీ, సిఎ; అసోసియేషన్ ఫర్ గ్లోబల్ న్యూ థాట్, శాంటా బార్బరా, CA; అసోసియేషన్ ఆఫ్ యూనిటీ చర్చిలు, లీ యొక్క సమ్మిట్, MO; సెంటర్ ఫర్ ఇన్నర్ అవేర్‌నెస్, సేలం, OR; క్రైస్ట్ ట్రూత్ లీగ్, ఫోర్ట్ వర్త్, టిఎక్స్; చర్చ్ ఆఫ్ ట్రూత్, పసడేనా, CA; కాలేజ్ ఆఫ్ డివైన్ మెటాఫిజిక్స్, మోయాబ్, ఉటా; డివైన్ సైన్స్ ఫెడరేషన్ ఇంటర్నేషనల్, MO; డివైన్ సైన్స్ స్కూల్, వాషింగ్టన్, DC; దైవ ఐక్యత మంత్రిత్వ శాఖలు, కోడి, WY; ఎమెర్సన్ థియోలాజికల్ ఇన్స్టిట్యూట్, ఓఖర్స్ట్, CA; ఫస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ డివైన్ సైన్స్, న్యూయార్క్, NY; గ్లోబల్ రిలిజియస్ సైన్స్ మినిస్ట్రీస్, సిల్వర్ స్ప్రింగ్, MD; హిల్‌సైడ్ ఇంటర్నేషనల్ చాపెల్ అండ్ ట్రూత్ సెంటర్, అట్లాంటా, GA; హోమ్ ఆఫ్ ట్రూత్, అల్మెడ, సిఎ; హ్యుమానిటేరియన్ న్యూ థాట్ మూవ్మెంట్, ఆస్ట్రేలియా; ఇన్నర్ లైట్ మినిస్ట్రీస్, శాంటా క్రజ్, CA; ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మైండ్ సైన్సెస్, కరాచీ, పాకిస్తాన్; అంతర్జాతీయ మెటాఫిజికల్ మినిస్ట్రీ, సెడోనా, AZ; ఇంటర్నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్, మీసా, AZ; అంతర్జాతీయ ఆధ్యాత్మిక సత్య కేంద్రం, స్టాక్‌టన్, CA; లైఫ్ ఛేంజర్స్ ఇంటర్నేషనల్, హాఫ్మన్ ఎస్టేట్స్, IL; లివింగ్ ట్రూత్ సెంటర్, ఈస్ట్ క్లీవ్‌ల్యాండ్, OH; మెట్రోపాలిటన్ ఆధ్యాత్మిక చర్చిలు క్రీస్తు, కాన్సాస్ సిటీ, MO; ఒరెగాన్, విల్సన్విల్లే, OR యొక్క కొత్త ఆలోచన మంత్రిత్వ శాఖలు; న్యూ థాట్ మినిస్ట్రీస్, గ్లెన్ అలెన్, VA; నూహ్రా ఫౌండేషన్, స్మిర్నా, జిఎ; వన్ స్పిరిట్ మినిస్ట్రీస్, క్రెస్కో, పిఏ; పిసాషన్-అక్వేరియన్ మినిస్ట్రీ ఫర్ న్యూ థాట్, అషేవిల్లే, NC; రియల్ లైఫ్ టుడే చర్చి, వాషింగ్టన్, DC; సీచో-నో-ఐ, గార్డెనా, సిఎ; సొసైటీ ఫర్ ది స్టడీ ఆఫ్ మెటాఫిజికల్ రిలిజియన్, క్లియర్‌వాటర్, FL; సొసైటీ ఆఫ్ యూదు సైన్స్, న్యూయార్క్, NY; నైరుతి కళాశాల, శాంటా ఫే, ఎన్ఎమ్; ఆధ్యాత్మిక సాధికారత కేంద్రం, బాల్టిమోర్, MD; ఇన్నర్ క్రీస్తు బోధన, ఎల్ కాజోన్, CA; బెటర్ లివింగ్ చర్చి కోసం సూత్రాలను అర్థం చేసుకోవడం, లాస్ ఏంజిల్స్, CA; యునైటెడ్ సెంటర్స్ ఫర్ స్పిరిచువల్ లివింగ్, గోల్డెన్, CO; యునైటెడ్ చర్చి పాఠశాలలు, న్యూయార్క్, NY; యునైటెడ్ డివైన్ సైన్స్, లార్గో, MD; యూనివర్సల్ ఫౌండేషన్ ఫర్ బెటర్ లివింగ్, మయామి గార్డెన్స్, FL; యూనివర్సల్ ట్రూత్ సెంటర్ ఫర్ బెటర్ లివింగ్, మయామి గార్డెన్స్, FL; విక్టోరియా ట్రూత్ సెంటర్, బ్రిటిష్ కొలంబియా, కెనడా.

విషయాలు / సవాళ్లు

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, న్యూ థాట్ యొక్క మత మరియు లౌకిక అనుచరుల మార్కెట్ వైద్యం కోసం వారి సాంప్రదాయేతర విధానాలలో ఘాటుగా వృద్ధి చెందింది. కాల్వినిజం యొక్క గుర్తులు మనిషి యొక్క సహజమైన మంచితనంపై ఉదారవాద నమ్మకానికి దారితీసినప్పుడు, మానవత్వం అనే భావన మనస్సుతో మనస్సును సంప్రదించడం, మాటలతో ఆధారిత సూచనలు మరియు ధృవీకరణలు, దేవునితో ఏకత్వంపై విశ్వాసం మరియు విస్తరణను కలిగి ఉన్న ఒక దృష్టిని పొందింది. వ్యక్తిగత విజయం మరియు శ్రేయస్సు యొక్క కొత్త సువార్తను చేర్చడానికి ఆరోగ్యకరమైన-మనస్సు యొక్క భావన. ఈ మార్పు ఫలితంగా చర్చి మరియు అపరిచిత సాహిత్యం రెండూ ఉద్భవించాయి, ఇవి వర్గ విభేదాలు, కార్మిక అశాంతి మరియు పేదరికాన్ని మ్యూట్ చేశాయి, ఇది భౌతిక సౌలభ్యం యొక్క వాగ్దానంతో సాక్షాత్కారానికి దూరంగా ఉంది.

క్రొత్త ఆలోచన యొక్క శ్రేయస్సు సువార్తలు దేవుని మహిమపరిచే ప్రతిఫలానికి కనిపించే హామీగా డబ్బును అంతం చేసుకున్నారు. ధనవంతులు, ఇకపై ఆత్మకు ప్రమాదం కాదు, ఒకరి పిలుపు యొక్క వస్తువుగా మారింది, భౌతిక విలువ పరంగా మోక్షాన్ని హేతుబద్ధం చేస్తుంది. హోమ్ ఆఫ్ ట్రూత్ వ్యవస్థాపకుడు అన్నీ రిక్స్ మిలిట్జ్ (మిలిట్జ్ 1905: 2-3) ఇలా వ్రాశారు: “మీరు మీరే ఇచ్చే మంచి వస్తువులను మీకు ఇవ్వడానికి దేవుడు అంగీకరించినందుకు మీ మనస్సులో ఎటువంటి సందేహం లేదు. చార్లెస్ బి. న్యూకాంబ్స్ ఆల్ రైట్ విత్ ది వరల్డ్ (1899), పాఠకులకు “W.మేము కోరుకునే దేనినీ ఎప్పుడూ తిరస్కరించలేము. . . . కోరుకునే శక్తి మరియు అమలు చేసే శక్తి ఒకటే. సార్వత్రిక జీవితం నుండి మనం గుర్తించిన వెంటనే మరియు సముచితమైనవి అన్నీ మనవి. ఇది మా పొరుగువారికి ఖర్చు లేదా లేమి లేకుండా జరుగుతుంది ”(న్యూకాంబ్ 1899: 201-04). దశాబ్దాలుగా, చార్లెస్ ఫిల్మోర్, విలియం వాకర్ అట్కిన్సన్, వాలెస్ వాటిల్స్, పాల్ ఎల్స్‌వర్త్ మరియు ఇతర న్యూ థాట్ రచయితల పేజీల నుండి ఇలాంటి నిష్పత్తి వచ్చింది. సిడ్నీ ఫ్లవర్స్ న్యూ థాట్ పబ్లిషింగ్ కంపెనీ మరియు న్యూ థాట్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రచురణకర్త ఎలిజబెత్ టౌన్ (1865-1960) ద్వారా MBany ఒప్పందం కుదుర్చుకుంది. [చిత్రం కుడివైపు]

సమాజం యొక్క ఆర్ధిక వైరుధ్యాలను వ్యక్తిగత విజయం లేదా వైఫల్య సమస్యలుగా మార్చడం ద్వారా, న్యూ థాట్ యొక్క కొత్త తరం బోధకులు, సలహాదారులు మరియు ప్రవక్తలు వ్యక్తులు తమను తాము స్వస్థపరిచేందుకు “శ్రేయస్సు సువార్తను” అందించారు. దీని రచయితలు, దీనికి ఉదాహరణలు చార్లెస్ ఎఫ్. హానెల్, ఫ్రాంక్ చాన్నింగ్ హాడాక్, డోరొథియా బ్రాండే, ఎల్బర్ట్ హబ్బర్డ్, ఒరిసన్ స్వెట్ట్ మార్డెన్, బ్రూస్ బార్టన్, నెపోలియన్ హిల్ మరియు డేల్ కార్నెగీ, మనస్సు శక్తి మరియు సానుకూల ఆలోచన ద్వారా సాధించిన విజయాల గురించి మాట్లాడారు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ఒకప్పుడు అధికారిక అర్ధాన్ని కలిగి ఉన్న అయస్కాంతత్వం, శక్తి, ఆలోచన తరంగాలు, మానసిక నియంత్రణ మరియు సలహా వంటి పూర్వ పదాలు పట్టుదల, శ్రేయస్సు, ఆలోచన శక్తి, ఆశయం, వ్యక్తిగత శ్రేయస్సు మరియు సంభావ్యత వంటి పదాలకు దారితీశాయి. క్రొత్త తరం సువార్త భౌతిక సంపద మరియు శ్రేయస్సు పరంగా జీవితాన్ని మరియు మోక్షాన్ని హేతుబద్ధం చేసింది. విమర్శకుడు క్లిఫోర్డ్ హోవార్డ్ 1910 లో గుర్తించినట్లుగా, న్యూ థాట్ యొక్క సరికొత్త స్ఫూర్తిదాయక రచయితలు, వక్తలు మరియు ప్రచురణ సంస్థలు పేటెంట్-మెడిసిన్ విక్రేతల వలె ప్రవర్తించాయి “దేవుని శక్తిని మార్కెటింగ్ చేయడం” (పేజీ 1910, XIX: 846-50).

1920 ల నుండి, న్యూ థాట్ రచయితలు మరియు ప్రేరణాత్మక లెక్చరర్లు (లౌకిక మరియు మతపరమైన) శారీరక ఆరోగ్యం మరియు ఆధ్యాత్మిక శ్రేయస్సును ఇతరులను ఆకర్షించడానికి, ఒప్పించడానికి, ప్రభావితం చేయడానికి మరియు నియంత్రించే శక్తిగా మార్చారు. ఎమెర్సన్ యొక్క స్వావలంబన వ్యక్తి ఇప్పుడు రహస్యాల అమ్మకంలో సజీవంగా వచ్చాడు. చార్లెస్ ఎఫ్. హానెల్స్ మాస్టర్ కీ సిస్టమ్ (1917), రాబర్ట్ కొల్లియర్స్ యుగ రహస్యం (1926), మరియు నెపోలియన్ హిల్స్ విజయ చట్టం (1925) మానసిక శక్తి పెంపకంలో ఒకరు కోరుకున్నదానికి 'కీ' ఉందని వాదించారు. బ్రూస్ బార్టన్ ద మ్యాన్ నోబడీ నో (1925) యేసు జీవితం మరియు పాత్ర ద్వారా అమ్మకపు ధృవీకరణ. "ఆలోచనలు విషయాలు" అనే పదం న్యూ థాట్ ప్రతిపాదకులలో సాధారణమైన పదబంధం అయినప్పటికీ, న్యూ థాట్ ఉద్యమం యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన ప్రతినిధులలో ఒకరైన విలియం వాకర్ అట్కిన్సన్ (1862-1932), మరింత సరైన పదబంధం "ఆలోచనలు శక్తులు" అని బోధించారు. ”ఈ శక్తుల సరైన నియంత్రణ మరియు వ్యాయామంతో, ఏదైనా సాధ్యమైంది. “ఒక్కసారి ఆలోచించండి. ఏదైనా. ప్రయత్నించు. దీన్ని ఆసక్తిగా ప్రయత్నించండి మరియు మీరు విజయం సాధిస్తారు. ఇది శక్తివంతమైన చట్టం యొక్క ఆపరేషన్ ”(అట్కిన్సన్ 1901: 64).

ఈ రోజు, న్యూ థాట్ యొక్క సందేశాలను విక్రయించేవారు పుస్తకాలు, మ్యాగజైన్స్, సిడిలు, వీడియోలు, టాక్ షోలు, ఇన్ఫోమెర్షియల్స్, వర్క్‌షాప్‌లు, ఫేస్‌బుక్ మరియు ట్విట్టర్ ద్వారా వస్తారు. స్టీఫెన్ ఆర్. కోవీ, జేమ్స్ రెడ్‌ఫీల్డ్, దీపక్ చోప్రా, జోన్ ముండి, కరోలిన్ మైస్, బైరాన్ కేటీ, రోండా బైర్న్ మరియు ఎక్‌హార్డ్ టోల్లె యొక్క పుస్తకాలు మరియు వీడియోలు ప్రధాన స్రవంతి ఆలోచనలో పాతుకుపోయిన ఆశావాదం మరియు ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు యొక్క సానుకూల మానసిక స్థితిని సూచిస్తాయి . వారి ఆలోచనలు మరియు విజయ రహస్యాలు చాలావరకు కేవలం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఆలోచనలు మరియు భావనల యొక్క పునర్నిర్మాణం, ఇవి ఇప్పుడు తత్వశాస్త్రం, medicine షధం, క్వాంటం ఫిజిక్స్ మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క రహస్య కలయికల నుండి తీసుకోబడిన పదాలతో నిండి ఉన్నాయి. స్వీయ-ఆవిష్కరణ యొక్క ఎప్పటికప్పుడు అభివృద్ధి చెందుతున్న రూపాల్లో భాగస్వామ్యం చేయడానికి చర్చి మరియు అపరిచిత సమూహాలు మరియు సంఘాలు వాక్చాతుర్యంగా కలిసి వచ్చాయి. అసోసియేషన్ ఆఫ్ యూనిటీ చర్చిలు, యూనివర్సల్ ఫౌండేషన్ ఫర్ బెటర్ లివింగ్, చికాగో, వన్ స్పిరిట్ మినిస్ట్రీస్, మరియు యునైటెడ్ చర్చ్ ఆఫ్ రిలిజియస్ సైన్స్ మరియు దాని అనుబంధ న్యూ థాట్ నెట్‌వర్క్ న్యూ థాట్ యొక్క చర్చ్డ్ సైడ్ యొక్క కార్యాచరణ ఆయుధాలలో కొన్ని మాత్రమే.

ఈ రోజు న్యూ థాట్ ఉద్యమం యొక్క సాహిత్యంలో శ్రేయస్సు మరియు ఆరోగ్యకరమైన మనస్తత్వం కేంద్ర అంశాలుగా కొనసాగుతున్నాయి. పత్రిక కొత్త ఆలోచన, INTA చే ప్రచురించబడినది, “క్రొత్త యుగానికి సమృద్ధి,” “స్వీయ నిర్వహణ మరియు ఆత్మ విప్పు”, “విజయానికి మీ మార్గాన్ని ప్రేమించండి” మరియు “కేంద్రీకృతమై ఉండటం” వంటి కథనాలు ఉన్నాయి. ఇది పంతొమ్మిదవ చివర్లో మరియు ప్రారంభంలో రిపబ్లికేషన్ ద్వారా ధృవీకరించబడింది ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రచయితలు మరియు సమకాలీన మంత్రులు మరియు ప్రేరణాత్మక వక్తలు వారి ఆలోచనలను దొంగిలించడం. అలాన్ ఆండర్సన్ మరియు డెబోరా వైట్‌హౌస్, INTA యొక్క ఎగ్జిక్యూటివ్ బోర్డ్ సభ్యులు మరియు టెలివిజన్ ప్రముఖులు స్టీఫెన్ R. కోవీ (1932-2012), గేల్ M. డెలానీ (బి. 1949) యొక్క భారీ రచనలు మరియు వెబ్‌సైట్ కథనాలలో కూడా ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ), ఆంథోనీ రాబిన్స్ (బి. 1960), వేన్ వాల్టర్ డయ్యర్ (బి. 1940), గ్యారీ జుకావ్ (బి. 1942), మరియు బ్రయాన్ ట్రేసీ (బి. 1944) ప్రేరణాత్మక ఉపన్యాసాలు, వీడియో టేపులు మరియు ఆశతో సందేశాలను అందించే ఇంటర్నెట్ సైట్లు, వైద్యం, మరియు జీవిత అర్ధాన్ని వెతుకుతున్నవారికి సమృద్ధి.

వైద్యం, ఆధ్యాత్మికత, సానుకూల-ఆలోచన మరియు శ్రేయస్సు సువార్త గురించి నేటి చర్చలలో “క్రొత్త ఆలోచన” అనే పదం ఆసక్తికరంగా లేదు. క్రొత్త థాట్ అనే పేరు నిర్దిష్ట లేబుళ్ల మార్కెటింగ్ (అనగా రోడా బైర్న్ యొక్క “ది సీక్రెట్”), ట్రేడ్‌మార్క్‌లు (అనగా రిక్ వారెన్ యొక్క “పర్పస్ డ్రైవ్ లైఫ్”) మరియు ఇంటర్నెట్ సైట్‌ల ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. నేటి ప్రతినిధులు ఒక స్వావలంబన వ్యక్తివాదం, స్వీయ-జాలిని నివారించడం, జీవిత విరుద్ధమైన విషయాల గురించి ఒక దృక్కోణం మరియు సాధ్యమైన నమ్మకాన్ని సమర్థిస్తూనే ఉన్నారు. అవాంఛనీయ వాణిజ్యవాదం ద్వారా పదేపదే రాజీ పడినప్పటికీ, వారు ఒకరి వ్యక్తిగత జీవితంలో పరిస్థితులను మరియు పరిస్థితులను రీమేక్ చేయడానికి మనస్సు యొక్క శక్తిని బోధిస్తారు.

IMAGES
చిత్రం #1: రాల్ఫ్ వాల్డో ఎమెర్సన్ యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #2: ఫ్రాంజ్ అంటోన్ మెస్మెర్ యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #3: ఇమాన్యుయేల్ స్వీడన్‌బోర్గ్ యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #4: ఫినియాస్ పార్క్ క్వింబి యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #5: విలియం ఫెల్ట్ ఎవాన్స్ యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #6: మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #7: ఎలిజబెత్ టౌన్ యొక్క ఛాయాచిత్రం.

ప్రస్తావనలు

అట్కిన్సన్, విలియం వాకర్. 1901. బిజినెస్ మరియు రోజువారీ జీవితంలో థాట్-ఫోర్స్. చికాగో: మానసిక పరిశోధన సంస్థ.

ఎడ్డీ, మేరీ బేకర్. 1906. సైన్స్ అండ్ హెల్త్ విత్ కీ టు ది స్క్రిప్చర్స్. బోస్టన్: మేరీ బేకర్ G. ఎడ్డీ విల్ అండర్ ది ట్రస్టీస్.

డ్రస్సర్, హొరాషియో W. 1928. ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది న్యూ థాట్ మూవ్మెంట్. న్యూయార్క్: థామస్ వై. క్రోవెల్.

డ్రస్సర్, హొరాషియో డబ్ల్యూ., సం. 1921, క్వింబి మాన్యుస్క్రిప్ట్స్; ఆధ్యాత్మిక వైద్యం యొక్క ఆవిష్కరణ మరియు క్రిస్టియన్ సైన్స్ యొక్క మూలాన్ని చూపుతోంది. న్యూయార్క్: థామస్ వై. క్రోవెల్.

డ్రస్సర్, హొరాషియో W. 1899. వాయిసెస్ ఆఫ్ ఫ్రీడం: అండ్ స్టడీస్ ఇన్ ది ఫిలాసఫీ ఆఫ్ ఇండివిడిజలిజం. న్యూయార్క్: జిపి పుట్నం సన్స్.

హాలర్, జాన్ S. 2012. ది హిస్టరీ ఆఫ్ న్యూ థాట్: ఫ్రమ్ మైండ్ క్యూర్ టు పాజిటివ్ థింకింగ్ అండ్ ది ప్రోస్పెరిటీ సువార్త. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్‌బోర్గ్ ఫౌండేషన్ ప్రెస్.

ఇంటర్నేషనల్ న్యూ థాట్ అలయన్స్ వెబ్‌సైట్. 2017. "ప్రిన్సిపల్స్ డిక్లరేషన్." నుండి పొందబడింది  http://www.newthoughtalliance.org/about.html నవంబర్ 21 న.

జేమ్స్, విలియమ్. 1902. ది వైరీస్ అఫ్ రిలిజియస్ ఎక్స్పీరియన్స్: ఏ స్టడీ ఇన్ హ్యూమన్ నేచర్. న్యూయార్క్: మోడరన్ లైబ్రరీ.

మిలిట్జ్, అన్నీ రిక్స్. 1905. వారు విశ్వసించే అన్ని విషయాలు సాధ్యమే. లాస్ ఏంజిల్స్: ది మాస్టర్ మైండ్ పబ్లిషింగ్.

న్యూకాంబ్, చార్లెస్ B. 1899. ఆల్ రైట్ విత్ ది వరల్డ్. బోస్టన్: లీ మరియు షెపర్డ్.

న్యూ థాట్ యూనిటీ సెంటర్ వెబ్‌సైట్. 2017. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది  http://www.ntunity.org/our-history 30 డిసెంబర్ 2017 లో)

పేజ్, వాల్టర్ హైన్స్, ed, ప్రపంచ పని 1900-1932. న్యూయార్క్: డబుల్ డే,

సీల్, ఎర్విన్, సం. 1988. ఫినియాస్ పార్క్హర్స్ట్ క్విమ్బి: ది కంప్లీట్ రైటింగ్స్,  X వాల్యూమ్స్. మెరీనా డెల్ రే, CA: డెవోర్స్.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

అహ్ల్‌స్ట్రోమ్, సిడ్నీ ఇ. 1972. ఎ రిలిజియస్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది అమెరికన్ పీపుల్. న్యూ హెవెన్, CT: యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

అల్బనీస్, కేథరీన్ ఎల్. 2007. ఎ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ మైండ్ అండ్ స్పిరిట్: ఎ కల్చరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ అమెరికన్ మెటాఫిజికల్ మతం. న్యూ హెవెన్, CT: యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

అలెన్, అబెల్ లైటన్. 1914. న్యూ థాట్ యొక్క సందేశం. న్యూయార్క్: థామస్ వై. క్రోవెల్.

ఆండర్సన్, C. అలాన్. 1993. హీలింగ్ హిపోటేషన్స్: హొరోషియో డబ్ల్యూ డ్రెసెర్ అండ్ ది ఫిలాసఫీ ఆఫ్ న్యూ థాట్. న్యూయార్క్: గార్లాండ్.

ఆండర్సన్, సి. అలాన్, మరియు డెబోరా G. వైట్హౌస్. 2002. న్యూ థాట్: ఎ ప్రాక్టికల్ అమెరికన్ ఆధ్యాత్మికత. న్యూయార్క్: క్రాస్‌రోడ్ పబ్లిషింగ్.

అట్కిన్స్, గయస్ గ్లెన్. 1923. ఆధునిక మతపరమైన సంస్కృతులు మరియు ఉద్యమాలు. న్యూయార్క్: ఫ్లెమింగ్ హెచ్. రెవెల్.

అట్కిన్సన్, విలియం వాకర్. 1915. కొత్త ఆలోచన, దాని చరిత్ర మరియు సూత్రాలు; లేదా, ది మెసేజ్ ఆఫ్ ది న్యూ థాట్: ఎ కండెన్స్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇట్స్ రియల్ ఆరిజిన్ విత్ స్టేట్మెంట్ విత్ దాని ప్రాథమిక సూత్రాలు మరియు నిజమైన లక్ష్యాలు. హోలీక్, MA: ఎలిజబెత్ టౌన్.

బీబీ, టామ్. 1977. హూస్ హూ ఇన్ న్యూ థాట్. లాక్‌వుడ్, GA: CSA ప్రెస్.

బిక్స్బీ, జేమ్స్ థామ్సన్. 1915. ది న్యూ వరల్డ్ అండ్ ది న్యూ థాట్. బోస్టన్: బెకాన్ ప్రెస్.

బ్రాడ్, ఆన్. 1989. రాడికల్ స్పిరిట్స్: పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అమెరికాలో ఆధ్యాత్మికత మరియు మహిళల హక్కులు. బోస్టన్: బెకాన్ ప్రెస్.

బ్రౌన్, హెన్రీ హారిసన్. 1903. కొత్త థాట్ ప్రైమర్, మూలం, చరిత్ర మరియు ఉద్యమం యొక్క సూత్రాలు; ఆత్మ సంస్కృతిలో ఒక పాఠం. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: ఇప్పుడు జానపద.

బ్రూస్, స్టీవ్. 1990. ప్రేయ్ TV: అమెరికాలో టెలివిజన్జలిజం. లండన్: రూట్లేడ్జ్.

బైర్న్, రోండా. 2006. రహస్యం. న్యూయార్క్: అట్రియా బుక్స్.

డ్రస్సర్, హొరాషియో W. 1917. హ్యాండ్బుక్ ఆఫ్ ది న్యూ థాట్. న్యూయార్క్: జిపి పుట్నం.

ఎహ్రెన్‌రిచ్, బార్బరా. 2009. బ్రైట్-సైడెడ్: పాజిటివ్ థింకింగ్ యొక్క నిర్లక్ష్య ప్రమోషన్ అమెరికాను ఎలా బలహీనపరిచింది. న్యూయార్క్: మెట్రోపాలిటన్ బుక్స్.

ఫుల్లెర్, రాబర్ట్ సి. 1986. అమెరికన్లు మరియు అపస్మారక స్థితి. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

గ్రిస్వాల్డ్, అల్ఫ్రెడ్ విట్నీ. 1934. "న్యూ థాట్: ఎ కల్ట్ ఆఫ్ సక్సెస్." అమెరికన్ జర్నల్ ఆఫ్ సోషియాలజీ 40: 309-18.

హాలర్, జాన్ S. 2010. స్వీడన్‌బోర్గ్, మెస్మర్ మరియు మైండ్ / బాడీ కనెక్షన్: ది రూట్స్ ఆఫ్ కాంప్లిమెంటరీ మెడిసిన్. వెస్ట్ చెస్టర్, PA: స్వీడన్బోర్గ్ ఫౌండేషన్.

హర్లే, గెయిల్ M. 2002. ఎమ్మా కర్టిస్ హాప్కిన్స్: మర్చిపోయిన న్యూ థాట్ వ్యవస్థాపకుడు. సైరాకస్, NY: సైరాక్యూస్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్.

హిల్, నెపోలియన్. 2008. విజయ చట్టం. న్యూయార్క్: జెరెమీ పి. టార్చర్ / పెంగ్విన్.

హాప్కిన్స్, ఎమ్మా కర్టిస్. 1925. అన్నీ దైవ క్రమం. పిట్స్ఫీల్డ్, MA: సన్ ప్రింటింగ్.

హోరోవిట్జ్, మిచ్. 2009. క్షుద్ర అమెరికా: ది సీక్రెట్ హిస్టరీ ఆఫ్ హౌ మిస్టిసిజం షేప్డ్ అవర్ నేషన్. SI: రాండమ్ హౌస్ డిజిటల్.

హుబెర్, రిచర్డ్. ది అమెరికన్ ఐడియా ఆఫ్ సక్సెస్. 1971. న్యూయార్క్: మెక్‌గ్రా-హిల్,

జోన్స్, డేవిడ్, మరియు రస్సెల్ ఎస్. వుడ్బ్రిడ్జ్. 2011. ఆరోగ్యం, సంపద మరియు ఆనందం: శ్రేయస్సు సువార్త క్రీస్తు సువార్తను అధిగమించిందా? గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: క్రెగేల్ పబ్లికేషన్స్.

మేయర్, డోనాల్డ్. 1965. సానుకూల ఆలోచనాపరులు; మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ నుండి నార్మన్ విన్సెంట్ పీలే వరకు ఆరోగ్యం, సంపద మరియు వ్యక్తిగత శక్తి కోసం అమెరికన్ క్వెస్ట్ యొక్క అధ్యయనం. గార్డెన్ సిటీ, NY: డబుల్డే.

మూర్, లారెన్స్. 1999. సెర్చ్ ఆఫ్ వైట్ కాకులు: ఆధ్యాత్మికత, పారాసైకాలజీ మరియు అమెరికన్ కల్చర్. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రిలే, వుడ్‌బ్రిడ్జ్. 1959. ప్యూరిటానిజం నుండి అమెరికన్ ఆలోచనలు ప్రాగ్మాటిజం వరకు. Gలౌసెస్టర్, MA: పీటర్ స్మిత్.

వీస్, రిచర్డ్. 1969. ది అమెరికన్ మిత్ ఆఫ్ సక్సెస్: ఫ్రమ్ హొరాషియో అల్జర్ టు నార్మన్ విన్సెంట్ పీలే. న్యూయార్క్: బేసిక్ బుక్స్.

విల్కాక్స్, ఇల్లా వీలర్. 1902. ది హార్ట్ ఆఫ్ ది న్యూ థాట్. చికాగో: ది సైస్టిక్ రీసెర్చ్ కో.

జెండర్, టామ్. 2010. దేవుడు పనికి వెళ్తాడు: శ్రేయస్సు మరియు లాభాలకు కొత్త ఆలోచన మార్గాలు. హోబోకెన్, NJ: జాన్ విలే.

పోస్ట్ తేదీ:
31 డిసెంబర్ 2017