ఎడ్వర్డ్ ఐరన్స్

Yiguandao

YIGUANDO TIMELINE

1875: వాంగ్ జుయీ (王 觉 一) జియాంటియాండో (మాజీ స్వర్గం యొక్క మార్గం) వంశానికి పదిహేనవ పితృస్వామ్యంగా నాయకత్వం వహించాడు; వాంగ్ ఒక సెక్టారియన్ సమూహాన్ని "తుది ప్రయత్నం" (మోహౌ యిజు, 末 后 一 着)

1905: పదహారవ పితృస్వామ్యుడు లియు క్వింగ్క్సు (刘 清虚) ఈ బృందానికి “యిగువాండో” (一贯 named) అని పేరు పెట్టారు.

1919: పదిహేడవ పితృస్వామ్యుడు లు జోంగి (路 一) నాయకత్వం వహించాడు.

1925: లు ong ోంగీ మరణించాడు; నాయకత్వాన్ని తాత్కాలికంగా అతని సోదరి లు ong ోంగ్జీ (路 中 by) నిర్వహించారు.

1930: ng ాంగ్ టియాన్రాన్ () మరియు సన్ సుజెన్ (孙素贞) ఉమ్మడి పద్దెనిమిదవ పితృస్వామ్యులుగా నాయకత్వం వహించారు.

1934: ng ాంగ్ టియాంజిన్ మరియు కింగ్డావోలను సందర్శించాడు; అతను నైతిక ఆలయాన్ని స్థాపించాడు (daode fotang道德 佛堂) టియాంజిన్‌లో, చైనా అంతటా వేగంగా వృద్ధి చెందుతున్న కాలంలో.

1938: టియాంజిన్‌లో జరిగిన నాయకులకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి జాంగ్ తన మొదటి “స్టవ్ సమావేశం” నిర్వహించారు.

1947: నాన్జింగ్‌లో జాంగ్ మరణించాడు.

1950: యిగువాండోను నిషేధించాలని సూచించే పీపుల్స్ డైలీ సంపాదకీయం చైనాలో నిషేధానికి నాంది పలికింది.

1951: సన్ సుజెన్ మలేషియా వెళ్లి హాంకాంగ్‌లో స్థిరపడ్డారు.

1951-1953: రహస్య సమాజాలు మరియు హెటెరోడాక్స్ సమూహాలకు వ్యతిరేకంగా చైనా చేసిన ప్రచారంలో యిగువాండోను అధికారికంగా నిషేధించారు మరియు చట్టవిరుద్ధ సమూహంగా నిషేధించారు.

1954: సన్ సుజెన్ తైవాన్‌కు వెళ్లారు.

1975: తైవాన్‌లో సన్ సుజెన్ మరణించాడు.

1987: తైవాన్‌లో శాసనసభ యువాన్ యిగావాండోను చట్టబద్ధంగా ప్రకటించారు.

1987: రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా I- కువాన్ టావో అసోసియేషన్ స్థాపించబడింది.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

యిగువాండో ఒక చైనీస్ సమకాలీన మతం. 1930 లలో మొదట దాని ఆధునిక రూపంలో స్థాపించబడింది, ఇది చైనీస్ ప్రజాదరణ పొందిన నమ్మక వ్యవస్థలలో లోతైన మూలాలను కలిగి ఉంది. 1950 ల నుండి, ఇది చైనీస్ ప్రధాన భూభాగంలో అణచివేయబడింది. ఏదేమైనా, తైవాన్ మరియు ఆసియాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో యిగువాండో కొనసాగుతోంది.

అన్ని యిగువాండో సమూహాలు వారి మూలాలను వాంగ్ జుయీ (王 觉 一, 1832-1886?) కు తిరిగి గుర్తించాయి. వాంగ్ ఉత్తర చైనాలో పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరిలో చురుకైన మత నాయకుడు. అతను పదిహేడవ శతాబ్దం నాటి మత సంప్రదాయం అయిన మాజీ స్వర్గం యొక్క పదిహేనవ పితృస్వామ్యంగా ప్రసిద్ది చెందాడు, అనేక ఇతర సమూహాలను స్థాపించిన ఘనత కూడా ఆయనకు ఉంది, వీటిలో చాలా వరకు క్వింగ్ సామ్రాజ్య రాజ్యం చట్టవిరుద్ధం లేదా "హెటెరోడాక్స్" గా ప్రకటించబడింది . ఒక సమూహం, “తుది ప్రయత్నం యొక్క బోధనలు (మోహౌ యిజుజియావో 末 后 一 着), తరువాత యిగువాండోగా మారింది. ఇన్వెస్టిగేషన్ ఇన్ ది సోర్స్ ఆఫ్ పెనెట్రేటింగ్ ఐక్యతతో సహా వాంగ్ అనేక పునాది సెక్టారియన్ గ్రంథాలను రచించినట్లు చెబుతారు (yiguan tanyuan 一貫 探源) దీనిలో అతను బలమైన నియో-కన్ఫ్యూషియన్‌ను జోడించాడు క్వాన్జెన్ దావోయిజం (全真道) (ZhoU 2011) నుండి ఉద్భవించిన ప్రస్తుత బోధనల పైన వ్యాఖ్యానం.

కానీ యిగువాండో ఉద్యమానికి నిజమైన స్థాపకుడు ng ాంగ్ టియాన్రాన్ (张 天然, 1889-1947). [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ng ాంగ్ పదిహేడవ పితృస్వామ్యుడు లు ong ోంగీ (X 中 X (1849? -1925) నుండి వారసత్వంగా పొందిన చిన్న సమూహాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు దానిని ఆధునిక యుగానికి బాగా సరిపోయే ఉద్యమంగా మార్చాడు. Ng ాంగ్ నియంత్రణపై పట్టు సాధించగలిగాడు 1895 లో మరొక నాయకుడైన సన్ సుజెన్ (Sun, సన్ హుయిమింగ్ X, 1975-1930 అని కూడా పిలుస్తారు) తో సమూహం. తరువాత వివాహం, ng ాంగ్ మరియు సన్‌లను సంయుక్తంగా పద్దెనిమిదవ పితృస్వామ్యులుగా సూచిస్తారు.

అతను వారసత్వంగా పొందిన బోధన మరియు అభ్యాసాలను సవరించడం ద్వారా జాంగ్ విజయం సాధించాడు. కర్మ (ఐరన్స్ 2000) ను సరళీకృతం చేయడం అతని మొదటి ఆవిష్కరణ. తన వచనంలో, జాండింగ్ ఫోగుయ్ (暫定 佛 规, తాత్కాలిక పవిత్ర నిబంధనలు), అతను పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన సంక్లిష్ట కర్మ అవసరాలను క్రమబద్ధీకరించాడు. ఆచార పనితీరు ఇప్పటికీ సమూహ గుర్తింపు యొక్క గుండె వద్ద ఉంది, కానీ ఇప్పుడు అది సరళీకృతం చేయబడింది మరియు తగ్గించబడింది. అతను నిర్మాణాన్ని సరళీకృతం చేశాడు, తొమ్మిది సంస్థాగత పొరల నుండి నాలుగుకు కదిలాడు.

Ng ాంగ్ తరువాత సభ్యత్వాన్ని విస్తరించడంపై దృష్టి పెట్టారు. అతను దేవాలయాల నెట్వర్క్లను స్థాపించాడు fotang () ఉత్తర చైనా అంతటా. ఒక సమయంలో, అతను ఆధునికీకరించే ఓడరేవు నగరమైన టియాంజిన్‌లో ఆరు నెలలు గడిపాడు. అతను తన హోటల్ మేనేజర్ మరియు రెస్టారెంట్ సిబ్బందితో సహా తాను పరిగెత్తిన ప్రతి ఒక్కరినీ మార్చడానికి ప్రయత్నించాడు. సమయం లేదని విజ్ఞప్తి చేస్తూ, వారు అతనిని వీధికి అడ్డంగా ఉన్న మార్షల్ ఆర్ట్స్ స్టూడియోకి పంపారు. అక్కడ అతను స్వీకరించే ప్రేక్షకులను కనుగొన్నాడు.

మార్షల్ ఆర్ట్స్ హాల్ త్వరగా ఆలయ నైతికత పేరు మార్చబడింది (daode fotang 道德 佛堂). యిగావాండో వేగంగా అభివృద్ధి చెందడానికి టియాంజిన్ ఆలయం కేంద్రంగా మారింది. జాంగ్ చేత ఎంపిక చేయబడిన మిషనరీలను షాంఘై, మంచూరియా (అప్పటి జపనీస్ ఆక్రమణలో), బీపింగ్ (బీజింగ్) మరియు ఆ సమయంలో రాజధాని నాన్జింగ్‌కు పంపారు. 1936 లో జాంగ్ అరెస్ట్ మరియు నిర్బంధించిన తరువాత, యిగువాండో జాతీయ ప్రభుత్వంలో బలమైన సంబంధాలను పెంచుకున్నాడు. వృద్ధి వేగవంతమైంది. 1937 నుండి జపాన్‌తో పూర్తి స్థాయి యుద్ధం రావడం కూడా సమూహం యొక్క వేగవంతమైన వ్యాప్తిని మందగించలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, యిగువాండో జాతీయవాద ప్రభుత్వం మరియు జపనీస్ (సుంగ్ 1996) చేత నియంత్రించబడిన ప్రాంతాలలో అభివృద్ధి చెందింది. ఈ వేగవంతమైన పెరుగుదల తరువాత జపనీయులతో కుమ్మక్కైన ఆరోపణలకు దారి తీస్తుంది, అయితే అలాంటి సహకారానికి రుజువు లేదు (యిగువాండో-హిస్టరీ 2017). యుద్ధం తరువాత, 1946 లో, జాతీయవాద ప్రభుత్వం వాస్తవానికి యిగువాండోను రద్దు చేయడానికి ఒక ఉత్తర్వు జారీ చేసింది. తరువాతి సంవత్సరంలో, ఒక రాజీ పరిష్కారం చైనీస్ మోరల్ ఛారిటబుల్ అసోసియేషన్ అనే కొత్త లేబుల్ క్రింద యిగువాండోను కొనసాగించడానికి అనుమతించింది. ఇది పనిచేసే లేబుళ్ళతో సంబంధం లేకుండా, యిగువాండో చైనాలో కనిపించే ఉనికిగా మారింది.

యుద్ధానంతర కాలం గొప్ప అనిశ్చితిలో ఒకటి. N ాంగ్ 1947 లో మరణించాడు. ఈ సమయంలో యిగువాండో సభ్యత్వం చైనాలో గరిష్ట స్థాయిలో ఉంది; ఒక మూలం ప్రకారం, సభ్యత్వం మొత్తం 12,000,000 వ్యక్తుల కంటే ఎక్కువ. ఉద్యమంలో కూడా కక్షలు కనిపించాయి. కొంతమంది సభ్యులు అతని మొదటి భార్య లియు షుయిజెన్ (刘 贞 to) కు విధేయులై ఉండగా, చాలా మంది యిగువాండో నాయకులు సన్ సుజెన్, [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] పద్దెనిమిదవ సహ-పితృస్వామ్య (జోర్డాన్ 1982) కు విధేయులుగా ఉన్నారు. నాయకత్వ మార్పుతో పాటు రాజకీయ మార్పు కూడా వచ్చింది. 1949 లో, కమ్యూనిస్ట్ అంతర్యుద్ధంలో చాలా మంది జాతీయవాద శక్తులపై విజయం సాధించారు. జాతీయవాద ప్రభుత్వం మరియు దాని సైన్యం యొక్క అవశేషాలు తైవాన్కు మారాయి.

శరణార్థులలో అనేక మంది యిగువాండో మిషనరీలు ఉన్నారు. చాలావరకు వారి దేవాలయాల ద్వారా లేదా, కొన్ని సందర్భాల్లో, ng ాంగ్ టియాన్రాన్ స్వయంగా, తైవాన్‌లో యిగువాండోను అభివృద్ధి చేయడానికి సూచనలతో పంపారు. తైవాన్‌లో కొత్తవారు సాధారణంగా స్వాగతించే వాతావరణాన్ని కనుగొన్నారు. తైవాన్ జపనీస్ వ్యవసాయ కాలనీగా అభివృద్ధి చెందింది మరియు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం నుండి పెద్ద నష్టం నుండి తప్పించుకుంది. స్థానికులు కొద్దిమంది మాండరిన్ మాట్లాడటం వలన జనాభా కొత్తగా వచ్చిన వారితో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి కొంత ఇబ్బంది పడ్డారు. ఏదేమైనా, కన్ఫ్యూషియన్ బోధనలు, ఆచార ఆరాధన మరియు శాఖాహారతత్వంపై యిగువాండో దృష్టికి వారు తెరిచారు. జాతీయవాద ప్రభుత్వం చురుకుగా హింసించడం మరియు స్థాపించబడిన బౌద్ధమతం నుండి ఒత్తిడి ఉన్నప్పటికీ ఈ ఉద్యమం వేగంగా వృద్ధి చెందింది. మొట్టమొదటి యిగువాండో ఆలయం 1946 లో, యిలాన్ యొక్క ఉత్తర కౌంటీలో (యిగువాండో-చరిత్ర 2017) స్థాపించబడింది.

తైవాన్‌లో, ఉద్యమం కొన్ని కొత్త లక్షణాలను సంతరించుకుంది. మిషనరీలు స్వతంత్రంగా పనిచేశారు, ఇది సంస్థాగతంగా బలమైన నిలువు శాఖల అభివృద్ధికి దారితీసింది. ప్రతి వంశం సన్ సుజెన్‌కు నమస్కారం చేస్తూనే ఉంది, చివరికి 1954 లో తైవాన్‌కు వెళ్లారు. ఏదేమైనా, ఆమె ఒంటరి జీవితాన్ని గడిపింది మరియు వివిధ వంశాలను విలీనం చేయమని ప్రోత్సహించలేదు. వ్యక్తిగత qianren (前人 , “పెద్దలు”) శాఖల బాధ్యత వారి స్వంత హక్కులలో మరింత శక్తివంతమైంది.

స్వతంత్ర వంశాల అభివృద్ధికి మరొక కారణం ప్రభుత్వ అణచివేత. జాతీయవాద ప్రభుత్వం మతంపై అనుమానంతో ఉండి యిగువాండోను చురుకుగా అణచివేసింది. ఇది వ్యక్తిగత దేవాలయాలకు మరియు వారి నాయకులకు తక్కువ ప్రొఫైల్‌ను ఉంచడానికి అర్ధమైంది. నాయకులను తరచూ అరెస్టు చేశారు, ఈ ప్రక్రియను "టీ తాగడానికి ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించడం" అని సభ్యోక్తిగా సూచిస్తారు, అయినప్పటికీ కొద్దిసేపు ఉంచారు. 1960 లలో సాధారణంగా శత్రుత్వం యొక్క ఈ సంబంధం మెరుగుపడింది, మరియు యిగువాండో పాలక KMT (గుమిండాంగ్) పార్టీలో ప్రభావం చూపింది. ఇది 1987 లో సమూహం యొక్క చివరికి చట్టబద్ధతలో ముగిసింది. 2005 నాటికి, సమూహం తైవాన్‌లో 810,000 అనుచరులను లేదా జనాభాలో 3.5 శాతం (లు 2008) ను కలిగి ఉంది.

తైవాన్ యిగువాండో యొక్క మూడవ లక్షణం కన్ఫ్యూషియన్ విలువలపై పెరుగుతున్న దృష్టి. దేవాలయాలు కన్ఫ్యూషియన్ క్లాసిక్స్‌లో తరగతులు ఇచ్చాయి. ఇవి పారిశ్రామిక కార్మికులలో ఆదరణ పొందాయి, వీరిలో చాలామంది గ్రామీణ ప్రాంతాల నుండి తరలివచ్చారు మరియు కొత్తగా స్థాపించబడిన కర్మాగారాల్లో పనిచేస్తున్నారు. ఫ్యాక్టరీ యజమానులు కూడా యిగువాండో వైపు ఆకర్షితులయ్యారు, ఇది యిగువాండో అభ్యాసం మరియు తైవానీస్ పెట్టుబడిదారీ విధానం మధ్య బలమైన కూటమిని సృష్టించడానికి దారితీసింది. ఆగ్నేయాసియా మరియు చైనాకు తైవానీస్ వ్యాపారాలు మారినందున ఈ కనెక్షన్ కొనసాగుతుంది.

1987 నుండి, యిగావాండో తైవాన్‌లో బహిరంగంగా పనిచేస్తోంది. 1987 లో రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా I- కువాన్ టావో అసోసియేషన్ అనే గొడుగు సంస్థ ఏర్పడింది. ఈ సంస్థ కార్యకలాపాలను సమన్వయం చేస్తుంది కాని యిగావాండోపై కేంద్రీకృత అధికారాన్ని ఒకే మత సంస్థగా ఉపయోగించదు. నిజమే, యిగువాండో సమూహాలలో గణనీయమైన సంఖ్యలో ఉండవు. ప్రతి వంశం తప్పనిసరిగా దాని స్వంత మార్గంలో వెళుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక ఉద్యమంగా యిగువాండో తైవానీస్ రాజకీయాల్లో గణనీయమైన అనధికారిక రాజకీయ ప్రభావాన్ని చూపగలిగారు, వివిధ సమూహాలు అభ్యర్థులకు (క్లార్ట్ 2018) బహిరంగంగా మద్దతు ఇస్తున్నాయి.

చైనాలో పరిస్థితి తైవాన్‌కు పూర్తి భిన్నంగా ఉంది. యాంటీ-హెటెరోడాక్స్ గ్రూప్స్ అండ్ సీక్రెట్ సొసైటీస్ ఉద్యమంలో భాగంగా యిగువాండో నిషేధించబడింది మరియు చురుకుగా అణచివేయబడింది (హాండాంగ్ 1951-1953 యొక్క 反动). యిగువాండో నాయకులను జైలులో పడవేసి, తరచూ, పూర్తిగా చంపేస్తారు. యిగువాండో ఒక మతపరమైన నెట్‌వర్క్‌గా సమర్థవంతంగా చల్లారు, మరియు ఇది 1930 లు మరియు 1940 లు (డుబోయిస్ 2005) నుండి మందమైన సాంస్కృతిక జ్ఞాపకంగా మాత్రమే మిగిలిపోయింది.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, తైవానీస్ వ్యాపారాలు నిశ్శబ్దంగా యిగువాండో దేవాలయాలను తమ ప్రధాన భూభాగ కర్మాగారాలకు తీసుకువచ్చాయి. ఐ-కువాన్ టావో అసోసియేషన్ చైనా అధికారులతో అనధికారికంగా సంప్రదింపులు జరిపింది. ఇతర ప్రాంతాలలో మాదిరిగా, తైవాన్ మరియు చైనా మధ్య ఆర్థిక మరియు సామాజిక సంబంధాల క్రమంగా సరళీకరణను యిగువాండో సద్వినియోగం చేసుకున్నారు. అకడమిక్ సమావేశాలు జరిగాయి, మరియు చైనాలోని మత అధికారులతో అసోసియేషన్ చురుకైన సంభాషణలో ఉంది. వాస్తవానికి, యిగువాండో ఇప్పటికే చైనా ప్రధాన భూభాగానికి తిరిగి వచ్చారు. ప్రస్తుత ప్రశ్న ఏమిటంటే ఇది బహిరంగంగా సాధన చేయడానికి ఎంత సమయం పడుతుంది.

యిగువాండో అభివృద్ధి తైవాన్ మరియు ప్రధాన భూభాగమైన చైనాకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. యిగువాండో దేవాలయాలు మరియు ఆలయ నెట్‌వర్క్‌లు తూర్పు ఆసియాలో, ముఖ్యంగా హాంకాంగ్, కొరియా మరియు జపాన్లలో కనిపిస్తాయి; ఆగ్నేయాసియా అంతటా; మరియు యూరప్ మరియు ఉత్తర అమెరికాలోని చాలా దేశాలలో. పెద్ద జాతి చైనీస్ కమ్యూనిటీలున్న ప్రాంతాలలో విస్తరణ సేంద్రీయంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆసియాకు మించిన కొత్త దేశాలలోకి కదలికలు దాని ప్రారంభ రోజుల నుండి ఉద్యమాన్ని వివరించే విస్తరణకు అదే కోరికను ప్రతిబింబిస్తాయి.

1930 లలో హాంకాంగ్ మరియు మలేషియాలో దేవాలయాలు స్థాపించబడ్డాయి. పైన చెప్పినట్లుగా, పద్దెనిమిదవ సహ-పితృస్వామ్యుడు సన్ సుజెన్ మలేషియా మరియు హాంకాంగ్లలో 1951 మరియు 1954 మధ్య నివసించారు. ఈ రోజు కొరియా, మయన్మార్, యుఎస్, థాయిలాండ్, జపాన్, ఇండోనేషియా, పరాగ్వే, యుకె, ఆస్ట్రేలియా, బ్రెజిల్ మరియు దక్షిణాఫ్రికాలో యిగువాండో జనరల్ అసెంబ్లీలు ఉన్నాయి.

మొత్తంమీద వివిధ ట్రాన్స్మిషన్ మాస్టర్స్ స్థానిక చైనీస్ సమాజంలో తమ పనిని ప్రారంభించారు. అనేక దేవాలయాలు చైనా సమాజానికి మించిన ఆసక్తిని ఆకర్షించడంలో ఇబ్బంది పడ్డాయి మరియు చైనీస్ మాట్లాడే సభ్యత్వాన్ని కొనసాగిస్తున్నాయి. ఉత్తర అమెరికాలో ఇది సాధారణంగా వర్తిస్తుంది, అయినప్పటికీ కొన్ని దేవాలయాలు వారి వేడుకలలో దూకుడుగా ఇంగ్లీష్ లేదా స్పానిష్ భాషలకు మారాయి. సాధారణంగా, యిగువాండో ఆసియాయేతర సందర్భాల్లో వలస వచ్చిన మతం.

అయితే, అనేక ఆసియా దేశాలలో, చైనా సమాజానికి అతీతంగా ఉద్యమం విజయవంతమైంది. కొరియా మరియు థాయ్‌లాండ్, కంపూచేయా మరియు మయన్మార్‌లలో ఎక్కువ మంది సభ్యులు ఇప్పుడు స్థానికంగా జన్మించినవారు మరియు చైనీయులు కానివారు. మరియు యిగువాండో సింగపూర్ మరియు మలేషియాలో అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇవి చైనీస్ మాట్లాడే జనాభాను కలిగి ఉన్నాయి.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

యిగావాండో అనే పేరు, “ఐక్యతను విస్తరించే మార్గం”, కన్ఫ్యూషియస్ యొక్క అనలాక్ట్స్ యొక్క చాప్టర్ 4 లోని ఒక పదబంధాన్ని సూచిస్తుంది, దీనిలో మాస్టర్ “నా మార్గం సింగిల్ మరియు [అన్నీ] వ్యాపించి ఉంది” saysవు డావో యి యి గువాన్ జి 吾道 一 以 贯 之). ఈ ఆలోచన యిగువాండో ఉపన్యాసంలో ప్రతిచోటా ఉంటుంది: ప్రకృతి అంతా విస్తరించే ఒక మార్గం ఉంది. సహసంబంధం ఏమిటంటే, వే యొక్క నిజమైన వెర్షన్ యిగువాండోలో ప్రత్యేకంగా కనుగొనబడింది. ఉపాధ్యాయులు ఇతర సంప్రదాయాల బోధనలకు బహిరంగంగా కనిపించడానికి వెళ్ళినప్పటికీ, యిగువాండో ఇతర మతాల కంటే తక్కువ ప్రత్యేకతను కలిగి లేరు.

పురాతన తల్లిని ఆరాధించే చివరి ఇంపీరియల్ చైనాలో యిగువాండో ఒక ప్రసిద్ధ మత సంప్రదాయం నుండి పెరిగింది. ప్రాచీన తల్లి ఆరాధన నుండి వచ్చిన అనేక ఆలోచనలు యిగువాండో ప్రధాన బోధనలలో పొందుపరచబడ్డాయి. వీటిలో సమయం యొక్క భావనలు మరియు మానవుల పాత్ర ఉన్నాయి. ఫౌండేషన్ సోటెరియోలాజికల్ పథకంలో, గ్రీన్ యాంగ్, రెడ్ యాంగ్ మరియు వైట్ యాంగ్ అనే మూడు యుగాలు ఉన్నాయి. ప్రతి యుగాన్ని వరుసగా ఒక బుద్ధుడు, లాంప్లైటర్ బుద్ధుడు (దీపాంకర), చారిత్రక బుద్ధుడు (సాక్యముని) మరియు భవిష్యత్ బుద్ధుడు (మైత్రేయ) పర్యవేక్షిస్తారు. ప్రస్తుత, వైట్ యాంగ్ యుగం ప్రపంచాన్ని విపత్తుగా నాశనం చేస్తుంది. ప్రాచీన తల్లితో పునరేకీకరణకు సిద్ధం చేయడానికి మానవులకు దావో (道) ఇవ్వబడుతుంది.

యిగువాండో సోటెరియోలాజికల్ దృష్టి ప్రాచీన తల్లికి తిరిగి రావడం చుట్టూ తిరుగుతుంది. ఆమె సూత్రం యొక్క రాజ్యం అయిన స్వర్గంలో నివసిస్తుంది (litian 理 天). అక్కడ ఆమె 9,600.000,000 మానవులను సృష్టించింది. ఆమె ఇచ్చిన దైవిక స్పార్క్ మనందరిలో ఉంది. ఏదేమైనా, మేము దృగ్విషయం యొక్క రంగంలో భౌతికత్వంలో చిక్కుకున్నాము (xiangtian 象), మరియు మా దైవిక స్వభావాన్ని మరచిపోయారు.

పురాతన తల్లి, తన పిల్లలపై ఉన్న అంతిమ కరుణ నుండి, మానవులకు బోధించడానికి గతంలో దూతలను పంపింది: ముగ్గురు బుద్ధులు (లాంప్లైటర్, సాక్యముని, మైత్రేయ), అలాగే అన్ని దేవతలు మరియు అన్ని మతాల వివిధ వ్యవస్థాపకులు, యేసు మరియు మహ్మద్. వారి బోధలను సమిష్టిగా పిలుస్తారు జియావో (教). అన్ని మత బోధనలు జియావో. అయితే జియావో చాలా ఉన్నాయి, అవి అదే మూలం, దావో నుండి మినహాయింపు లేకుండా వసంతమవుతాయి. పురాతన తల్లి యొక్క దావో ఒకే నిజమైన డావో ఉంది, మరియు ఇది యిగువాండో బోధనలలో (సుంగ్ 1996) మాత్రమే కనిపిస్తుంది.

ప్రాచీన తల్లి యొక్క ఎన్నుకున్న దూతగా, ప్రపంచం యొక్క తుది నాశనానికి ముందు మిగిలిన ఆత్మలను వీలైనంత ఎక్కువ మందిని రక్షించడం మైత్రేయ యొక్క పని. ఇది నిజమైన అపోకలిప్టిక్ దృష్టి. యిగువాండో బోధనలు మిలీనియన్. సభ్యులు మరియు ప్రియమైనవారు సేవ్ చేయబడతారని నిర్ధారించడానికి ఓవర్ టైం పని చేయాలి.

యిగువాండో సిద్ధాంతం వివరించినట్లుగా, మునుపటి (రెడ్ యాంగ్) కాలంలో, నిజమైన అవగాహన యొక్క దావోను పొందటానికి ముందు, అనేక సంవత్సరాల మత ధ్యానంలో మొదట పండించారు. ఈ రోజు ఒకరు “మొదట పొందుతారు, తరువాత [మార్గం] పండిస్తారు” (xiande HOUజియు 先得) (క్లార్ట్ 2018). “డావో పొందడం” యిగువాండోలో చేరడాన్ని సూచిస్తుంది. ప్రస్తుత పద్ధతి సాధ్యమైనంత ఎక్కువ ఆత్మలను కాపాడటానికి అనుమతించబడిన ఒక వ్యయం. చేరిన ప్రతి వ్యక్తి రక్షింపబడినప్పటికీ, నైతికత మరియు ధర్మాన్ని పాటించడం సభ్యులపై ఇప్పటికీ ఉంది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

యిగువాండో గుర్తింపులో ఆచార అభ్యాసం తప్పనిసరి భాగం. యిగువాండో ఆచారం విశ్వం యొక్క దైవిక నిర్మాణానికి గౌరవప్రదమైన నమస్కారం యొక్క సాధారణ చర్యలలో సమ్మేళనాలను ఏకం చేయడానికి ఉపయోగపడుతుంది. సభ్యుల చక్కగా, సమానంగా ఖాళీగా ఉన్న వరుసలను చూడటానికి, అందరూ పొడవాటి తెలుపు లేదా బూడిద రంగు గౌన్లు ధరించి, పొడవైన, సంక్లిష్టమైన ఆరాధన వేడుకలలో బలిపీఠం ముందు మోకరిల్లి, ఏకీభవిస్తూ, ఎప్పుడూ ఆకట్టుకునే దృశ్యం.

ముఖ్య ఆచారాలలో ప్రార్థన, సమర్పణల ప్రదర్శన మరియు దీక్ష ఉంటాయి. అన్ని ఆచారాలు ఎదురుగా జరుగుతాయి ఆల్టర్. బలిపీఠం వేర్వేరు దేవతలను కలిగి ఉండవచ్చు లేదా దేవత బొమ్మలు లేవు. కానీ ఒకే ముఖ్యమైన అంశం mudeng (), పురాతన తల్లిని సూచించే దీపం, రెండు మంటలు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఇవి సాధారణంగా చమురు దీపాలను వెలిగించి వేడుకలలో చల్లారు.

ఆచరణలో, బలిపీఠాల కూర్పు పరిశీలనాత్మక మరియు సరళమైనది. ఒక బలిపీఠంలో మైత్రేయ బుద్ధుడు కేంద్ర వ్యక్తిగా ఉండవచ్చు. మరొకరు సాక్యముని బుద్ధుని బొమ్మను మధ్యలో ఉంచవచ్చు. గ్వాన్ గాంగ్ 关 公, యుద్ధం మరియు వ్యాపారం యొక్క చైనా దేవత, గ్వాన్యిన్ (观音), కరుణ యొక్క బోధిసత్వా, కన్ఫ్యూషియస్ లేదా ఎన్ని ఇతర దేవత బొమ్మలు సాధారణంగా యిగువాండో బలిపీఠాలలో కనిపిస్తాయి. చాలా దేవాలయాలు పద్దెనిమిదవ పితృస్వామ్యుల చిత్రాలు లేదా ఫోటో గ్రాఫ్లను ఉంచడం కొనసాగిస్తున్నాయి. బలిపీఠం యొక్క ఇరువైపులా ng ాంగ్ టియాన్రాన్ మరియు సన్ సుజెన్. మరియు కొన్ని, శాఖలలో, అన్ని చిత్రాలను గోడపై వ్రాసిన ఫలకాలతో భర్తీ చేస్తారు. ఏదేమైనా, అన్ని యిగువాండో దేవాలయాలు పురాతన తల్లి యొక్క కొన్ని సంకేత ప్రాతినిధ్యంతో పవిత్ర బలిపీఠాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

దీక్షా కర్మ మూడు నిధుల ప్రసారం చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఈ లేబుల్ బౌద్ధ మూడు సంపదలను (బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ) సూచిస్తుండగా, యిగువాండోలో ఇది పూర్తిగా భిన్నమైనదాన్ని సూచిస్తుంది. మొదటి యిగువాండో నిధి “మర్మమైన పాస్” (xuanguanQiao 玄关 窍), కనుబొమ్మల మధ్య ప్రదేశం. రెండవది రహస్య మంత్రం, ఐదు పదాల ప్రతిజ్ఞ (wuzikoujue 五 字 口诀). మరియు మూడవది చేతి చిహ్నం, లేదా ముద్ర (hetongyin 合同 印), అన్ని కర్మ పనితీరులో ఉపయోగించబడుతుంది. ట్రాన్స్మిషన్ మాస్టర్ ప్రారంభించడానికి మూడు సంపద వివరిస్తుంది తరువాత, రిజిస్ట్రన్ట్ యొక్క పూర్తి పేరు మరియు మెరిట్ మరియు ధర్మాల రుసుము (gongdefei 功德 费) జాగ్రత్తగా కాగితపు రూపంలో కాపీ చేసి, ఆపై బర్నింగ్ ద్వారా పరలోకమును పంపించారు. ఈ విధంగా, దీక్షా డావోను పొందడమే కాక, అతని లేదా ఆమె స్వర్గంలో నమోదు చేయబడుతుంది. సరైన నమోదు తదుపరి ఎంట్రీని నిర్ధారిస్తుంది. Yiguandao దీక్షా గుండె వద్ద ఒక ప్రక్రియ నమోదు (ఐరన్స్ XX).

యిగువాండో సాపేక్షంగా కఠినమైన నైతిక దృష్టిని ప్రోత్సహిస్తుంది. శాఖాహారులుగా ఉండాలని సభ్యులను గట్టిగా కోరారు. దేవాలయాలలో, చాలా మంది యూనిఫారంలో దుస్తులు ధరిస్తారు. పురుషుల క్రీడ దగ్గర-కత్తిరించిన జుట్టు; మహిళలు తమ జుట్టును బన్స్ యొక్క చిన్న కోతలలో ధరిస్తారు మరియు హెయిర్ నెట్స్ ఉపయోగిస్తారు. అదనంగా, యిగువాండో సరైన జీవితం గురించి చాలా కన్ఫ్యూషియన్ దృష్టిని ప్రోత్సహిస్తుంది. ఒకటి వినయపూర్వకమైనది మరియు స్వయం ప్రతిపత్తి. సోపానక్రమం గౌరవించబడుతుంది, సీనియారిటీ అనేక హక్కులు మరియు ఓటములను కలిగి ఉంది. ఒకటి దాఖలు చేయాలని భావిస్తున్నారు. బయలుదేరిన కుటుంబ సభ్యులను యిగువాండోగా మార్చడం ద్వారా బలమైన భక్తిని వ్యక్తపరచటానికి ఒక మార్గం. బయలుదేరినవారికి కూడా ప్రక్రియ ద్వారా సహాయం చేయవచ్చు chaoba (超拔), పూర్వీకుల కోసం మోక్షం యొక్క కర్మలు, దీనిలో వారు నరకం యొక్క తక్కువ మూలాల నుండి "లాగబడతారు".

Yiguandao ఆలోచన ప్రకారం, డావో పొందడం ఒక తేలికపాటి తీసుకోకూడదు ఒక ప్రత్యేక హక్కు. అందువలన, అన్ని సభ్యులు Yiguandao బోధనలు ప్రచారం మరియు బృందం యొక్క పెరుగుదల కొంతవరకు దోహదం భావిస్తున్నారు. ఆదర్శవంతంగా ఈ ఇంటి బలిపీఠం ఏర్పాటు మరియు కొత్త వృద్ధి ప్రాంతాల్లో డావో వ్యాప్తి పని ఉంటుంది.

ఉద్యమానికి క్లిష్టమైన ఒక అభ్యాసం ఉంది ఫ్యూజీ (扶乩) ద్యోతకం. ది ఫ్యూజీ ఒక దేవత నుండి సమాజానికి ఒక మాధ్యమం ద్వారా పంపిన ఓరాక్యులర్ సందేశం. మాధ్యమం ట్రాన్స్ లో కదిలే స్థానిక వ్యక్తి కావచ్చు. కానీ మరింత సాధారణంగా, ఇది ముగ్గురు వ్యక్తుల బృందం, ఇది ప్రసారాన్ని స్వీకరించి, ఒక ప్లాన్‌చెట్ ఉపయోగించి వ్రాస్తుంది. జట్టులో ఒకదానిని ప్లాట్చేట్ కలిగి ఉంటుంది, తరచుగా ఒక చెక్క స్టిక్ ఫ్రేమ్లో నిలువుగా ఉంచబడుతుంది మరియు ఇసుకలో సందేశాన్ని రాయండి. రెండవ సభ్యుడు సందేశాన్ని చదివి, ఇసుకను సున్నితంగా చేయడం ద్వారా వెంటనే దాన్ని తొలగిస్తాడు. ఇది మొదటి వ్యక్తికి విరామం లేకుండా రాయడం కొనసాగించడానికి అనుమతిస్తుంది. జట్టులోని మూడవ సభ్యుడు సందేశాన్ని వ్రాస్తాడు. ఈ బృందంలో తరచుగా యువ, పూర్వ యవ్వన బాలికలు ఉండేవారు. సందేశాన్ని వ్రాయడానికి ఇసుకను ఉపయోగించడం వలన, ఈ ప్రసార రూపాన్ని తరచుగా సూచిస్తారు kaisha (开 沙), "ఇసుక తెరవడం."

ఫుజి అనేది సంస్థలో తీసుకున్న నిర్ణయాలకు పవిత్రమైన ముద్రను ఇచ్చే సాంప్రదాయ పద్ధతి. ఫలితంగా ఇది దుర్వినియోగం మరియు ప్రభావానికి లోబడి ఉంది. అనివార్యంగా, కొన్ని యిగువాండో సమూహాలు విస్మరించబడ్డాయి ఫ్యూజీ అభ్యాసాన్ని చట్టబద్ధం చేసే పాత పద్ధతిగా (క్లార్ట్ 2018). ఇతర సమూహాలు దీనిని ఉపయోగిస్తూనే ఉన్నాయి. మతపరమైన ప్రకటనల సమాహారంగా, యిగువాండో యొక్క పెద్ద శరీరం ఫ్యూజీ సమూహం యొక్క ఆలోచనను అర్థం చేసుకోవడానికి వెల్లడి ఒక అమూల్యమైన మూలం.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

అన్ని Yiguandao సమూహాలు చాలా క్రమానుగత ఉన్నాయి. యిగువాండో సంస్థ నడిబొడ్డున ఆలయం ఉంది (fotang), అని కూడా పిలుస్తారు daochang (道场, “డావో ఫీల్డ్”). ఆలయంలోని ముఖ్య స్థానాలు బలిపీఠం కీపర్ (tanzhu ఝుజిద్), మతపరమైన సహాయకులు (foyuan 佛 员, "బుద్ధ" సభ్యుడు), మరియు నమ్మిన ("డావో సన్నిహితులు," daoqin 道 亲). ప్రధాన విశ్వాసుల కోసం ఈ ఆలయం సామాజిక సేకరణకు మరియు ఆచార సాధనకు ఉపయోగపడుతుంది.

వ్యక్తిగత ఆలయ సంస్థ పైన ఒక స్థాయిలో పనిచేయడం అనేది ట్రాన్స్మిషన్ మాస్టర్ యొక్క కీలక స్థానాలు (దీనిని "initiators" అని కూడా పిలుస్తారు)dianchuanshi Leader), లీడర్ ట్రాన్స్మిషన్ మాస్టర్స్ (lingdao dianchuanshi 领导 点 传), మరియు సీనియర్లు (qianren, టైటిల్ ద్వారా కూడా సూచిస్తారు daozhang (道), “మార్గం యొక్క పెద్దలు”). సీనియర్లు విస్తృతంగా గౌరవించబడ్డారు. కానీ ట్రాన్స్మిషన్ మాస్టర్స్ కీలకం. ముఖ్య మత సిబ్బందితో పాటు, వారు మధ్య నిర్వహణను కలిగి ఉంటారు, దీని ద్వారా చాలా సంఘటనలు నిర్వహించబడతాయి. మిడిల్ మేనేజ్‌మెంట్ యొక్క చురుకైన, ప్రేరేపిత సంస్థ కారణంగా యిగువాండో ఒక సంస్థగా విజయం సాధించింది.

ఆలయం ఒంటరిగా లేదు; ప్రతి పేరెంట్ ఆలయంతో ముడిపడి ఉంటుంది. మాతృ దేవాలయాలు పెద్ద, స్థాపించబడిన ఇంటి దేవాలయాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఇవి సాధారణంగా సీనియర్ నాయకత్వం ఉన్న చోట ఉంటాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో, ఇంటి ఆలయం వంశపు తల ఆలయంగా ఉపయోగపడుతుంది.

చైనాలోని 1930 లు మరియు 1940 లలో, ng ాంగ్ టియాన్రాన్ నియంత్రణలో ఉన్నప్పుడు యిగువాండో శాఖలు కేంద్రంగా నియంత్రించబడినట్లు తెలుస్తోంది. (మరింత స్కాలర్‌షిప్ భవిష్యత్తులో ఈ చిత్రాన్ని సవరించవచ్చు.). తైవాన్ కాలం నుండి (1949 తరువాత), యిగువాండో విపరీతమైన చీలిక (లు 2008) ద్వారా వర్గీకరించబడింది. సాధారణంగా తైవాన్‌లో పద్దెనిమిది వేర్వేరు వంశాలు పనిచేస్తున్నట్లు చెబుతారు. 1975 లో మరణించే వరకు తైవాన్‌లో నివసించిన సన్ సుజెన్‌కు ఇవన్నీ నివాళులర్పించినప్పటికీ, ఆచరణలో ఆమె ఒంటరిగా ఉంది మరియు ప్రతి వంశం స్వతంత్రంగా వ్యవహరించింది. అదనంగా, తైవాన్‌లో 1949-1987 కాలం ప్రభుత్వ అణచివేతలలో ఒకటి, ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థాయిలో ఉంది, మరియు ప్రతి వంశం స్వతంత్రంగా పనిచేయడానికి అర్ధమే. ఈ రోజు ఫలితం ఏమిటంటే, యిగావాండో ఒకే స్వరంతో మాట్లాడడు, మరియు కొన్ని సంపన్న మరియు పెద్ద వంశాలు తప్పనిసరిగా వారి స్వంత హక్కులలో ప్రత్యేక మతాలు.

విషయాలు / సవాళ్లు

యిగువాండో నేడు భవిష్యత్ అభివృద్ధిలో సవాళ్లను ఎదుర్కొంటాడు, అది నాయకత్వం మరియు సిద్ధాంతంపై కేంద్రంగా ఉంది. ఈ ఉద్యమం ఎప్పుడూ వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న ఒక మతం. నేడు పెరుగుదల పర్యవేక్షణ మరియు కొన్ని ప్రదేశాలలో నిలిచిపోయింది. ఈ ఉద్యమం రెండు ప్రధాన రీతుల్లో పనిచేస్తుంది. తైవాన్లో మరియు అనేక ఆసియా దేశాల్లో అది ఒక మతం. యూరప్, ఉత్తర అమెరికా, ఆస్ట్రేలియా, ఆఫ్రికా మరియు ప్రధాన భూభాగమైన చైనాలో, యిగువాండో సమాజం యొక్క అంచులలో, వలస లేదా మిషనరీ మత సమూహంగా పనిచేస్తుంది.

ప్రధాన దేశాలలో (తైవాన్, హాంకాంగ్, జపాన్, కొరియా, థాయ్లాండ్, మలేషియా, సింగపూర్ మరియు ఇండోనేషియా) యిగ్యాండో సమూహాలు పూర్తిగా స్థిరపడిన మతాలు. అభివృద్ధి యొక్క మిషనరీ దశలో తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేని అనేక సమస్యలతో వారు ఆందోళన చెందారని దీని అర్థం. ఉదాహరణకి, ప్రసార మాస్టర్స్ వారి పాత్రలు మతసంబంధమైనతర్వాత ఒకే ఒక్క ఊహాజనిత కన్నా ఎక్కువగా మతసంబంధమైన సంరక్షణపై దృష్టి పెడుతుంది. ఆలయ నాయకత్వం వారి సమాజాలు సమాజంతో ఎలా వ్యవహరిస్తాయనే దానిపై ఆందోళన చెందుతాయి. సాంఘిక సమస్యల కొంచెం ముందడుగు: మాదకద్రవ్యాల ఉపయోగం, పని తల్లులు, నిరుద్యోగం, మరియు వృద్ధాప్యం కోసం శిశు సంరక్షణ. సమాజంలోని ఇతర మత సమూహాలతో పరస్పర చర్య సాధారణం అవుతుంది. మరియు నాయకత్వం స్థానిక నిబంధనలు మరియు రాజకీయ సమస్యలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. వేగంగా రిక్రూట్మెంట్ ఫల్టార్ల ప్రారంభ కాలంగా దేవాలయాలు సభ్యత్వ సంఖ్యలో క్రమంగా క్షీణత చెందుతాయి. రెండవ మరియు మూడవ తరం సభ్యులు బాధ్యతలు స్వీకరించడంతో సమాజాల అలంకరణ అనివార్యంగా మారుతుంది. మరియు వృద్ధాప్య సభ్యుల సంరక్షణ ఒక ముఖ్యమైన సమస్య అవుతుంది. అనేక యిగ్వాండో దేవాలయాలు వారి సాంప్రదాయ స్వీయ ప్రతిరూపాన్ని సర్దుబాటు చేయడానికి పోరాడుతున్నాయి మరియు అతిధేయ దేశాల్లో వేగంగా సామాజిక మార్పులను కొనసాగించడానికి దృష్టి పెట్టాయి.

నాన్-కోర్ దేశాలలో, యిగువాండో సమూహాలు అన్ని కొత్త వలస మతాలకు సాధారణమైన సమస్యతో ముడిపడి, అనుచరులను ఆకర్షించడానికి సరైన సందేశాన్ని కనుగొంటాయి. అంతర్గతంగా, నాయకులు తమ ప్రయోజనం పట్ల నిబద్ధత యొక్క బలమైన స్ఫూర్తిని చూపుతారు. ఆలయాల సందర్శనల మీద, తరచూ నోండ్స్క్రిప్ట్ ఫ్లాట్స్ లేదా బిజినెస్ బిల్డింగ్లలో ఉన్న శివారు ప్రాంతాలలో, kaihuang (), “అడవిని అభివృద్ధి చేయడం”, ఇది ప్రారంభ ప్రసార మాస్టర్లను చైనా మరియు తైవాన్‌లోని కొత్త గ్రామాలు మరియు భూభాగాల్లోకి వెళ్ళడానికి ప్రేరేపించింది. ఇంకా యిగువాండో ఎదుర్కొంటున్న అనేక సంస్కృతులు తూర్పు ఆసియా కాదు. తూర్పు ఆసియా పరిస్థితుల్లో వారు చేసే పనులను మోటిఫ్లు మరియు నిబంధనలు ప్రతిధ్వనించవు. మైత్రేయ బుద్ధుని యొక్క తక్షణ గుర్తింపు ఒక ఉదాహరణ: అతను యూరోపియన్ లేదా అమెరికన్ సందర్భాలలో విస్తృతంగా గుర్తించబడలేదు. యిగువాండో ట్రాన్స్మిషన్ మాస్టర్స్ యిగువాండో సిద్ధాంతాన్ని వాదించడానికి మరియు చర్చించడానికి బాగా శిక్షణ పొందారు, కాని కొత్త సంస్కృతులకు తగినట్లుగా వారి సందేశాన్ని సర్దుబాటు చేయడానికి కష్టపడతారు.

ఈ సవాళ్లను నిర్వహించడానికి నాయకత్వానికి కొత్త ప్రాధాన్యత అవసరం. వివిధ వంశాలు మరియు పెద్ద దేవాలయాలు ఎల్లప్పుడూ ట్రాన్స్మిషన్ మాస్టర్స్ మరియు మత సహాయకులకు శిక్షణ ఇవ్వడంలో రాణించాయి. అధికారిక శిక్షణను నిర్వహించే అభ్యాసాన్ని జాంగ్ టియాన్రాన్ ప్రారంభించారు, అతను మొదటి “స్టవ్ సమావేశం” (లు హుయ్ 芦荟) 1938 లోని టియాంజిన్‌లో ఈ ప్రయోజనం కోసం. సిద్ధాంతం మరియు వాదనలో సమగ్రమైన ఆధారాలు మాత్రమే నాయకులను కొత్త వాతావరణాలలో విజయవంతం చేయగలవని ఆయన గ్రహించారు. ఈ మోడల్ నేడు అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది. తైవాన్‌లో అనేక సంపన్న ఉప-వంశాలు, ఫాయి చోంగ్డే (发 一 崇德) మరియు బాగోవాంగ్ జియాండే (宝光 建德) విశ్వవిద్యాలయ స్థాయి విద్యను స్థాపించారు. సాంప్రదాయ శిక్షణా విధానాలకు మించిన విద్య సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కొత్త ప్రయత్నాలకు దారితీసింది. ఉద్యమం దాని భవిష్యత్ మనుగడను నిర్ధారించడానికి స్థాపించబడిన సిద్ధాంతం మరియు ఆచారం యొక్క పున in నిర్మాణం అవసరం.

IMAGES
చిత్రం #1: యిగావాండో ఉద్యమ వ్యవస్థాపకుడు జాంగ్ టియాన్రాన్ యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #2: ng ాంగ్ టియాన్రాన్ వారసుడు సన్ సుజెన్ యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #3: ఒక బలిపీఠం ముందు నిలబడి సభ్యులతో యిగువాండో వేడుక యొక్క ఛాయాచిత్రం పాంథియోన్ విగ్రహాలను ప్రదర్శిస్తుంది.
చిత్రం #4: యొక్క ఛాయాచిత్రం mudeng (), పురాతన తల్లిని సూచించే దీపం, రెండు మంటలు.

ప్రస్తావనలు

క్లార్ట్, ఫిలిప్. 2018. "యిగువాన్ దావో." పేజీలు. లో 587-617 హ్యాండ్బుక్ ఆఫ్ ఈస్ట్ ఏషియన్ న్యూ రిలిజియస్ మూవ్మెంట్స్, లుకాస్ పోకర్నీ మరియు ఫ్రాంజ్ వింటర్ సంపాదకీయం. లీడెన్: బ్రిల్ [రాబోయే].

డుబోయిస్, థామస్ డేవిడ్. 2005. ది సేక్రేడ్ విలేజ్: సోషల్ చేంజ్ అండ్ రిలిజియస్ లైఫ్ ఇన్ రూరల్ నార్త్ చైనా. హోనోలులు: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్.

ఐరన్స్, ఎడ్వర్డ్ A. 2000. టియాన్ దావో: ది నెట్ ఆఫ్ ఐడియాలజీ ఇన్ ఎ చైనీస్ రిలిజియన్. పీహెచ్డీ గ్రాడ్యుయేట్ థియోలాజికల్ యూనియన్.

జోర్డాన్, డేవిడ్. K. 1982. "ది రీసెంట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఖగోళ మార్గం: ఎ చైనీస్ పియటిస్టిక్ అసోసియేషన్." ఆధునిక చైనా 8: 435-62.

 లు, యున్‌ఫెంగ్. 2008. తైవాన్‌లో యిగువాన్ దావో యొక్క పరివర్తన: మారుతున్న మత ఆర్థిక వ్యవస్థకు అనుగుణంగా. లాన్హామ్, MD: లెక్సింగ్టన్ బుక్స్.

సుంగ్, క్వాంగ్-యు. 1996. టియాండావో చువాండెంగ్ [ఖగోళ మార్గం యొక్క దీపం ప్రసారం]. జాంగ్: వాంగ్ క్విమింగ్.

"Yiguandao-హిస్టరీ." Infopoint. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://infopoint.co/en/Yiguandao/History నవంబర్ 21 న.

జౌ, యుమిన్. 2011. "ఎ ప్రిలిమినరీ ఇన్వెస్టిగేషన్ ఆన్ ది ఎర్లీ హిస్టరీ ఆఫ్ వే ఆఫ్ పెనెట్రేటింగ్ ఐక్యత మరియు యిగేటువాన్‌తో దాని సంబంధం," పేజీలు. మా జిషా మరియు మెంగ్ హుయియింగ్‌లో 293-314, eds., జనాదరణ పొందిన మతం మరియు షమానిజం. లీడెన్ మరియు బోస్టన్: బ్రిల్.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

బిలియౌడ్, సెబాస్టియన్. 2018. "యిగువాండో యొక్క పాట్రియార్క్ ng ాంగ్ టియాన్రాన్ (1889-1947): ఆధునిక మత సంస్థలో హజియోగ్రఫీ, డీఫికేషన్ అండ్ చరిష్మా ఉత్పత్తి."., ది మేకింగ్ ఆఫ్ సెయింట్స్ ఇన్ మోడరన్ అండ్ కాంటెంపరరీ చైనా: ప్రొఫైల్స్ ఇన్ రిలిజియస్ లీడర్‌షిప్. ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్ [రాబోయే].

క్లార్ట్, ఫిలిప్. 2000. "స్వర్గం యొక్క మార్గం కోసం వైల్డర్నెస్ తెరవడం: గ్రేటర్ వాంకోవర్ ప్రాంతంలో చైనీస్ కొత్త మతం. ”జర్నల్ ఆఫ్ చైనీస్ రిలిజియన్స్ 28: 127-44.

జోర్డాన్, డేవిడ్ కె. మరియు డేనియల్ ఎల్. ఓవర్‌మైర్. 1986. ది ఫ్లయింగ్ ఫీనిక్స్: తైవాన్‌లో చైనీస్ సెక్టారినిజం యొక్క కోణాలు. ప్రిన్స్టన్: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

లి, షియు. 1948 [1975]. జియాన్జాయ్ హువాబీ మిమిజోంగ్జియావో [ప్రస్తుత ఉత్తర చైనాలో రహస్య మతాలు]. తైపీ: గుటింగ్ షుజు,

సుంగ్, క్వాంగ్-యు. ND టియాండావో గౌచెన్"ఖగోళ ఆకృతి]. తైపీ: స్వీయ ప్రచురణ.

యు ము. 2005. యిగువాన్ దావో గయావో [యిగువాండోకు పరిచయం]. తైనాన్: కింగ్జు ప్రెస్.

Ng ాంగ్, టియాన్రాన్. 1992. జాండింగ్ ఫోగుయ్ [తాత్కాలిక బౌద్ధ నిబంధనలు] (తైబీ: జెంగి షాన్షు చుబన్షే.

జాంగ్, ఫు. 1999. యిగువాండ్ దావో ఫజాన్ షి [యిగావాండో అభివృద్ధి చరిత్ర]. తైపీ: జెంగి షాన్షు చుబాన్షే.

పోస్ట్ తేదీ:
2 డిసెంబర్ 2017

 

వాటా