కరోలిన్ మోరో లాంగ్

మేరీ లవేవ్

మేరీ లావియు టైమ్‌లైన్

1801 (సెప్టెంబర్ 10): రంగురంగుల స్వేచ్ఛా స్త్రీ మరియు ఆఫ్రికన్ బానిసల వారసురాలు మేరీ లావే న్యూ ఓర్లీన్స్‌లో జన్మించారు.

1819: మేరీ లావే హైతీ నుండి జాక్వెస్ పారిస్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు.

1824: జాక్వెస్ పారిస్ మరణించాడు లేదా అదృశ్యమయ్యాడు. మేరీ విడో పారిస్ అని పిలువబడింది.

1827–1838: మేరీ లావేకు తన భాగస్వామి లూయిస్ క్రిస్టోఫ్ డొమినిక్ డుమిని డి గ్లాపియన్, ఏడుగురు పిల్లలు ఉన్నారు, తెలుపు లూసియానా గొప్ప ఫ్రెంచ్ వంశానికి చెందినవారు.

1855 (జూన్ 26): క్రిస్టోఫ్ గ్లాపియన్ మరణించాడు.

1881 (జూన్ 15): మేరీ లావే మరణించారు.

బయోగ్రఫీ

మేరీ లావే న్యూ ఓర్లీన్స్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ వ్యక్తులలో ఒకరు అయ్యారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్లు మరియు ఫ్రెంచ్ వలసవాదుల నుండి వచ్చిన ఉచిత స్త్రీ, ఆమె 1801 లో లూసియానా స్పానిష్ కాలనీగా జన్మించింది. ఆమె జీవితం 1803 లో యునైటెడ్ స్టేట్స్ లూసియానా కొనుగోలు ద్వారా, భూభాగం నుండి రాష్ట్రానికి, పౌర యుద్ధం యొక్క చీకటి సంవత్సరాల (1861–1865) ద్వారా, మరియు రాజకీయంగా మరియు సామాజికంగా అల్లకల్లోలంగా ఉన్న పునర్నిర్మాణ కాలం (1863–77) వరకు విస్తరించింది. . ఆమె 1881 లో మరణించింది, ఎందుకంటే న్యూ ఓర్లీన్స్ ఇరవయ్యవ శతాబ్దం వరకు కొనసాగిన తీవ్రమైన జాత్యహంకారం మరియు వేర్పాటు యొక్క కాలానికి దిగుతోంది.

న్యూ ఓర్లీన్స్ 'చాలాగొప్ప పౌర మరియు చర్చి ఆర్చివ్స్కు ప్రాధాన్యం ఉన్న పరిశోధకుడు మేరీ లవేయు యొక్క ఖచ్చితమైన జీవిత చరిత్రను న్యూ ఓర్లీన్స్ పౌరుడిగా మరియు సెయింట్ లూయిస్ కేథడ్రాల్లోని కాథలిక్ సదస్సులో చురుకైన సభ్యుడిగా నిర్మిస్తుంది (లాంగ్ జెన్ఎన్ఎక్స్; 2006; వార్డ్ 2016). దీనికి విరుద్ధంగా, పందొమ్మిదో శతాబ్దం న్యూ ఓర్లీన్స్ వౌడౌ మరియు మేరీ లవేయు పాత్ర యొక్క వౌడౌ పూజారి పాత్ర యొక్క విశ్వసనీయమైన పత్రాలు కొంచెం తక్కువగా ఉన్నాయి. వౌడౌ యొక్క అనేక సంచలనాత్మక వర్ణనలను వార్తాపత్రిక విలేకరులు మరియు ప్రసిద్ధ చరిత్ర మరియు కల్పన రచయితలు నిర్మించారు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం యొక్క వౌడౌ సంప్రదాయాలను జ్ఞాపకం చేసుకున్న వృద్ధ న్యూ ఓర్లేనియన్లతో ఫెడరల్ వర్క్స్ ప్రోగ్రెస్ అడ్మినిస్ట్రేషన్-లూసియానా రైటర్స్ ప్రాజెక్ట్ (LWP) ద్వారా 2005 మరియు 2004 మధ్య నిర్వహించిన ఇంటర్వ్యూల యొక్క ఉత్తమమైన, కానీ కొంతవరకు అసంపూర్ణమైన, మూలం. ఈ జర్నలిస్టిక్, సాహిత్య మరియు మౌఖిక కథనాల నుండి, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు న్యూ ఓర్లీన్స్లో మేరీ లావే మరియు ఆమె అనుచరులు ఆచరించిన మతం గురించి కొంత ఆలోచనను మనం కలిసి ఉండాలి.

మేరీ లావే ఎవరు, ఆమె సంతతి, ఆమె పుట్టిన మరియు మరణించిన తేదీలు మరియు ఖననం చేసిన ప్రదేశం ఇంతవరకు తప్పుగా వర్ణించబడ్డాయి, న్యూ ఓర్లీన్స్‌లోని ఆర్కైవల్ రికార్డులలో వెల్లడైనట్లు ఆమె జీవిత వివరాలను నివేదించడం అవసరం. మేరీ లావే యొక్క మాతృ వంశం యొక్క చరిత్ర, అలాగే ఆమె సొంత జీవితం, పద్దెనిమిదవ నుండి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దాల వరకు న్యూ ఓర్లీన్స్లో బానిసత్వం, జాతి, లింగం మరియు తరగతి సమస్యలపై వెలుగునిస్తుంది.

మార్గ్యురైట్ అని పిలువబడే మేరీ లావే యొక్క ముత్తాత బహుశా సెనెగల్‌లో జన్మించి న్యూ ఓర్లీన్స్‌కు బానిస ఓడలో తీసుకురాబడింది, అక్కడ ఆమె సంపన్న వలసవాది హెన్రీ రోచె-బెలైర్ యొక్క ఆస్తిగా మారింది. మార్గరైట్కు ఒక కుమార్తె, కేథరీన్ (మేరీ లావే యొక్క అమ్మమ్మ అవుతుంది), జీన్ బెలైర్ అనే నల్లజాతి వ్యక్తి ఉన్నారు. హెన్రీ రోచె-బెలైర్ కాథరిన్ కూతురు మార్గరీట్ (మేరీ లవేయు యొక్క తల్లిగా మారను) పేరును కలిగి ఉండవచ్చు. 1795 లో, కేథరీన్ తన స్వేచ్ఛను తదుపరి యజమాని నుండి కొనుగోలు చేసింది. స్వేచ్ఛా మహిళగా, కేథరీన్ హెన్రీ ఇంటిపేరును తీసుకుంది, విజయవంతమైన మార్కెట్ మహిళగా మారింది మరియు ఫ్రెంచ్ క్వార్టర్‌లోని రాంపార్ట్ మరియు బుర్గుండి వీధుల మధ్య సెయింట్ ఆన్ స్ట్రీట్‌లో ఒక కుటీర నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించింది, తరువాత ఇది మేరీ లావే యొక్క నివాసంగా ప్రసిద్ది చెందింది. . కేథరీన్ కూతురు మార్గరీట్ రోచీ హెన్రీ-బెలిరే యొక్క గృహంలో బానిసలుగా ఉన్నారు; ఆమె చివరికి 1790 (లాంగ్ 2006: 8-10, 15-19) లో తన స్వేచ్ఛను పొందింది.

భవిష్యత్ Voudou పూజారిణి మేరీ Laveau సెప్టెంబర్ న జన్మించాడు, 9, మరియు సెప్టెంబర్ న ఫ్రెంచ్ క్వార్టర్ లో సెయింట్ లూయిస్ కేథడ్రాల్ వద్ద బాప్టిజం. "ప్రస్తుత మాసపు పదవ రోజున, మార్గరైట్ కుమార్తె, ఉచిత mulatress, మరియు తెలియని తండ్రి" గా ఈ కార్యక్రమం జరిగింది. "మేరీ యొక్క అమ్మమ్మ కాథరీన్ తన మృతదేహాన్ని (మరియా 10; ఫాన్డిరిక్ 1801: 16). బాల లేదా ఆమె తల్లి మరియు గాడ్ మదర్ కోసం సంఖ్య ఇంటిపేరు నమోదు చేయబడలేదు, రంగు యొక్క బాప్టిస్మల్ రికార్డులలో అతి సాధారణమైన సంఘటన.

మేరీ లావే యొక్క బాప్టిస్మల్ రికార్డులో జాబితా చేయకపోయినా, చార్లెస్ లావాక్స్ తరువాత మేరీని తన సహజ కుమార్తెగా అంగీకరించాడు మరియు వారు అతని జీవితాంతం ప్రేమపూర్వక సంబంధాన్ని కొనసాగించారు. కానీ మేరీ ఉద్భవించిన సమయంలో, మార్గ్యురైట్ హెన్రీ ఇంకొక వ్యక్తిపై, హెన్రీ దర్కాంటెల్తో ఆర్థికంగా ఆధారపడింది మరియు ఛార్లస్ లవేయాక్స్ ఫ్రాంకోయిస్ డుపార్ట్ పేరుతో ఒక ధనిక స్వేచ్ఛా మహిళకు నిశ్చితార్థం జరిగింది, వీరిలో అతను 1802 లో వివాహం చేసుకున్నాడు (లాంగ్ 2006: 21-24, 30-FANDRIREX: XX: Ward: XX). మార్గరైట్ మరియు చార్లెస్ తమ సంబంధాన్ని ఎందుకు కొనసాగించలేదని మరియు కలిసి జీవితాన్ని గడపలేదని ఈ ప్రస్తుత చిక్కులు వివరిస్తాయి. హెన్రీ డార్కాంటెల్‌తో తల్లికి ఉన్న సంబంధానికి యంగ్ మేరీ సరిపోలేదు మరియు ఆమె ఉనికి అతని నుండి రహస్యంగా ఉంచబడి ఉండవచ్చు. సెయింట్ ఆన్ స్ట్రీట్లో తన అమ్మమ్మ ఇంటిలో మేరీ పెరిగాడు, అక్కడ క్యాథరిన్ హెన్రీ తన జీవితంలో ప్రాధమిక మాతృమూర్తిగా పేరు గాంచింది.

1819 లో మేరీ లావే సెయింట్-డొమింగ్యూ (హైతీ) నుండి వడ్రంగి అయిన జాక్వెస్ ప్యారిస్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు. అతను బహుశా న్యూ ఓర్లీన్స్లో, సెయింట్-డొమిన్గ్యుల వలసవాదుల రక్తపిపాసి మరియు గందరగోళా హైటియన్ విప్లవం (1791-1804) నుండి పారిపోవటంతో పాటు వచ్చారు. చార్లెస్ లావాక్స్ తన కుమార్తెతో కలిసి నోటరీ కార్యాలయానికి తన వివాహ ఒప్పందాన్ని రూపొందించడానికి మరియు ఆమెకు కట్నం అందించడానికి, "అతను తన సహజ కుమార్తెగా అతను అంగీకరించిన అనుబంధం కారణంగా అతను అంగీకరించాడు." అతను కాబోయే భర్త మరియు భార్యకు ఇచ్చాడు “a విరాళం ఇంటర్ వివోస్ ఫౌబోర్గ్ మారిగ్నిలో ఉన్న అతనికి చెందిన సగం స్థలంలో, తిరిగి మార్చలేనిది, ”ఫ్రెంచ్ క్వార్టర్ నుండి పొరుగున ఉన్నవారు గతంలో మారిగ్ని తోటల (పారిస్ మరియు లావాక్స్ మ్యారేజ్ కాంట్రాక్ట్ 1819; పారిస్ మరియు లాబ్యూ మ్యారేజ్ 1819; లాంగ్ 2006: 47–48; ఫాండ్రిచ్ 2005: 155–56). మేరీ మరియు జాక్వెస్‌కు ఇద్దరు కుమార్తెలు ఉన్నారు, ఫెలిసిటా మరియు మేరీ ఏంజెలీ. వారి బాప్టిజం యొక్క సంజ్ఞామానం తరువాత, ఈ బాలికలు ఆర్కైవల్ రికార్డ్ నుండి అదృశ్యమవుతారు. వారు బాల్యంలోనే మరణించారు (లాంగ్ 2006: 49; ఫాండ్రిచ్: 155–56).

1824 చుట్టూ జాక్వెస్ పారిస్ మరణించాడు లేదా అదృశ్యమయ్యాడు మరియు మరణం లేదా ఇంటర్‌మెంట్ రికార్డ్ ఇంతవరకు కనుగొనబడలేదు. మేరీ ఇకనుంచి అధికారిక పత్రాలలో విడో పారిస్ గా నియమించబడ్డాడు. ఈ సమయంలో ఆమె క్షౌరశాలగా తనను తాను ఆదరించిందని తరచూ చెబుతారు. చాలా మంది ఉచిత రంగు మహిళలు ఈ వృత్తిని అనుసరించారు, కాని జనాభా లెక్కల రికార్డులు మరియు నగర డైరెక్టరీలలో ఆమె ఎప్పుడూ జాబితా చేయబడలేదు.

మేరీ లావే తరువాత దేశీయ భాగస్వామ్యంలోకి ప్రవేశించాడు, ఇది అతని మరణం వరకు కొనసాగింది, లూయిస్ క్రిస్టోఫ్ డొమినిక్ డుమిని డి గ్లాపియన్ (1789-1855), గొప్ప ఫ్రెంచ్ పూర్వీకుల లూసియానాకు చెందినది. ఆమె రంగురంగుల మహిళ మరియు అతను తెల్లగా ఉన్నందున, వారు చట్టబద్ధంగా వివాహం చేసుకోలేరు. మేరీ ఎలోయిస్ (లేదా హెలోయిస్) యూకారిస్టే, మేరీ లూయిస్ కరోలిన్, క్రిస్టోఫే, జీన్ బాప్టిస్టే, ఫ్రాంకోయిస్, మేరీ ఫిలోమోన్, మరియు అర్చేంజ్ (లాంగ్ జెన్: 1827- 1838- ఫెండ్రిచ్: 2006). కేవలం ఎలోయిస్ యూకారిస్టే మరియు ఫిల్మోన్ మాత్రమే యవ్వనం వరకు నిలిచారు. మేరీ యొక్క అమ్మమ్మ కేథరీన్ హెన్రీ 53 లో మరణించినప్పుడు, క్రిస్టోఫ్ గ్లాపియోన్ తన వారసత్వం నుండి సెయింట్ అన్ స్ట్రీట్లో కుటీరను కొనుగోలు చేసాడు మరియు దాదాపు వంద సంవత్సరాలుగా హెన్రీ-గ్లపెయన్ ఫ్యామిలీ హోమ్గా కొనసాగింది (హెన్రీ, లాంగ్: 56-58, ఫాండ్రిచ్: 1831).

వాస్తవానికి రంగురంగుల ప్రజలు, యాజమాన్యంలోని బానిసలతో సహా అన్ని బాగా చేయవలసిన న్యూ ఓర్లీనియన్లు. మేరీ లావే దీనికి మినహాయింపు కాదు. 1828 మరియు 1854 మధ్య లావే మరియు గ్లాపియన్ ఎనిమిది మంది బానిసలను కొనుగోలు చేసి అమ్మారు. మేరీ లావే 1838 లో ఒక స్త్రీని మరియు ఆమె బిడ్డను అమ్మి, 1849 లో మరొక స్త్రీని అమ్మారు. క్రిస్టోఫ్ గ్లాపియన్, ఆ సమయంలో చాలా మందిలాగే, స్టాక్స్, డబ్బు-రుణాలు మరియు రియల్ ఎస్టేట్లలో ulating హాగానాలు చేశారు. 1840 ల చివరలో అతను ప్రత్యేకించి అప్పులు లేని వ్యాపారవేత్త కాదు. అతను 1849 లో ఒక బానిసను విక్రయించాడు. సిటిజెన్స్ బ్యాంక్ ఆఫ్ లూసియానా నుండి తీవ్రమైన ఒత్తిడితో, 1850 లో అతను ఇద్దరు బానిసలను కుటుంబ స్నేహితుడు ఫిలిప్ రాస్కు, రంగులేని వ్యక్తి, కుటుంబ స్నేహితుడు పియరీ మోనెట్ కు బానిసను విక్రయించాడు, మరియు అతను ఇంకొకరికి అమ్మేశాడు బానిస వ్యాపారి ఎలిహు క్రెస్‌వెల్ (లాంగ్ 2006: 72–78; ఫాండ్రిచ్ 2005: 163; వార్డ్ 2004: 13, 80-88.)

క్రిస్టోఫ్ గ్లాపియోన్ జూన్ 29, 2011 న మరణించాడు. అతని పేరుతో ఉన్న సెయింట్ ఆన్ స్ట్రీట్ కాటేజ్, తన ఋణదాతలను సంతృప్తి పరచడానికి షెరీఫ్ వేలం వద్ద స్వాధీనం చేసుకుంది మరియు అమ్మివేసింది. అదృష్టవశాత్తూ, ఒక కుటుంబ స్నేహితుడు రెస్క్యూకు వచ్చి ఇంటిని కొనుగోలు చేసి, మెరీ లవేయు, ఆమె కుమార్తెలు, మరియు ఆమె మనవళ్లను నివాసంలో ఉండటానికి అనుమతించారు (లాంగ్: 26-1855). క్రిస్టోఫ్ మరణంతో, మేరీ తన ప్రియమైన సహచరుడిని కోల్పోవడమే కాదు, ఆమె మరియు ఆమె కుటుంబం ఆర్థిక సంక్షోభంలో కూరుకుపోయాయి, దాని నుండి వారు పూర్తిగా కోలుకోలేదు. మేరీ Laveau ఆమె Voudou సాధన నుండి గొప్ప సంపద పొందిన ప్రసిద్ధ భావన పెరిగాడు పేదరికంలో Laveau-Glapion గృహం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మిగిలిన నివసించిన.

మేరీ మరియు క్రిస్టోఫ్ యొక్క పెద్ద కుమార్తె, ఎలోయిస్ యూకారిస్ట్ గ్లాపియన్, ప్రారంభ 1860 లలో మరణించారు; ఒక మూలాన్ని సూచిస్తుంది 1860 మరియు మరొక ఆమె మరణం తేదీగా 1862 ఇస్తుంది (లాంగ్ జస్ట్: లాంగ్ జస్ట్: 2006-66-67-200-02). ఎల్లోయిస్ ముగ్గురు చిన్న పిల్లలను విడిచిపెట్టాడు: అడెలై అల్డినా, మేరీ మార్గ్యురైట్ ఆన్నెస్టా, మరియు విక్టర్ పియర్ క్రోకెర్, పియరీ క్రోకెర్ తల్లితండ్రులు. క్రోకర్ 2016 లో మరణించాడు, మరియు అనాథ పిల్లలను వారి అమ్మమ్మ మేరీ లావే (లాంగ్ 34: 37-1857) కుటుంబ ఇంటిలో పెంచారు.

మేరీ మరియు క్రిస్టోఫే యొక్క చిన్న కుమార్తె ఫిల్మోనే గ్లాపియన్, తన తండ్రి చనిపోయిన సమయంలో తెల్లవాడు, ఎమిలే అలెగ్జాండర్ లెజెండెతో కలిసి దేశీయ భాగస్వామ్యాన్ని ప్రవేశించాడు. ఈ జంట ఫాబోర్గ్ మారిగ్నిలో కలిసి నివసించారు మరియు బతికున్న నలుగురు పిల్లలు ఉన్నారు: ఫిడేలియా, అలెగ్జాండర్, నోమీ మరియు బ్లెయిర్ లెజెండ్రే. 1872 లో ఫిలోమెన్ యొక్క భాగస్వామి మరణించినప్పుడు, ఫిలోమెన్ మరియు ఆమె పిల్లలు సెయింట్ ఆన్ స్ట్రీట్ (మేరీ 2016: 39-42) లోని మేరీ లావే యొక్క కుటీరంలోకి తిరిగి వెళ్లారు. ఈ సమయానికి మేరీ ఆరోగ్యం క్షీణించింది, మరియు ఆమె మరణించే వరకు ఫిలోమెన్ చేత చూసుకున్నారు.

తన జీవిత చివరలో మేరీ లావే యొక్క శారీరక స్థితి అనేక మూలాల ద్వారా ధృవీకరించబడింది. 1873 లో, అంతకుముందు సంవత్సరం మరణించిన కుటుంబ స్నేహితుడు పియరీ మోనెట్ వారసత్వానికి సంబంధించిన ఆమె సాక్ష్యాన్ని తీసుకోవడానికి శాంతి న్యాయం కుటుంబ ఇంటికి వచ్చింది. ఆ సమయంలో మేరీ తనకు “సుమారు డెబ్బై సంవత్సరాలు…. నేను గత కొంతకాలంగా అనారోగ్యంతో ఉన్నాను. నా గదిని విడిచి వెళ్ళడానికి నేను చాలా అనారోగ్యంతో ఉన్నాను మరియు నడవలేను ”(లావే 1873; లాంగ్ 2016: 40). 1875 లో, ఎ డైలీ పికాయున్ రిపోర్టర్ Laveau-Glapion కాటేజ్ వద్ద అని. అక్కడ అతను “మేరీ లాఫాంట్ [sic], పురాతన రాణి, ”అతను“ ఒకప్పుడు పొడవైన, శక్తివంతమైన మహిళ… ఇప్పుడు వయస్సు మరియు బలహీనతతో వంగి ఉన్నాడు. ఆమె రంగు ముదురు కాంస్య మరియు ఆమె జుట్టు నల్లగా మెరిసిపోయింది, ఆమె వణుకుతున్న చేతికి వంకర కర్ర మద్దతు ఇచ్చింది ”(“ ఫెటిష్ ”1875). కొంతమంది కమ్యూనిటీ పెద్దలు లూసియానా రైటర్స్ ప్రాజెక్ట్ ఇంటర్వ్యూ చేశారు మేరీని మంచు-తెలుపు వెంట్రుకలతో "ముడతలు పడిన, మెరిసే లేడీ" గా అభివర్ణించారు, వారు "మంత్రగత్తె లాగా ఉన్నారు" మరియు "ఆమె వయస్సు నడవలేకపోయింది" (లాంగ్ 2006: 166-67).

మేరీ లావే తన ఎనభైవ పుట్టినరోజుకు కొన్ని నెలల తక్కువ, జూన్ 152, 15, 1881 సెయింట్ ఆన్ స్ట్రీట్‌లోని తన ఇంటిలో సహజ కారణాలతో మరణించారు. సెయింట్ లూయిస్ కేథడ్రాల్‌కు చెందిన ఫాదర్ హైసింత్ మిగ్నోట్ నిర్వహించిన ఆమె అంత్యక్రియలు జూన్ 5 న 00: 16 pm వద్ద జరిగాయి. లో ఒక సంస్మరణ డైలీ పికాయున్ "ఆమె అవశేషాలు సమాధికి పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు, మరణించినవారికి చివరి నివాళులు అర్పించడంలో అత్యంత ప్రముఖమైన మరియు అత్యంత వినయపూర్వకమైన చేరడం ద్వారా అనుసరించారు." ఆమె తన కుటుంబ సమాధి మధ్య ఖజానాలో చేర్చబడింది [చిత్రం కుడివైపు ] సెయింట్ లూయిస్ స్మశానవాటిక నం. 1 (“డెత్ ఆఫ్ మేరీ లావే” 1881; లాంగ్: 175-77; లాంగ్ 2016: 29-31; ఫాండ్రిచ్ 2005: 171-76).

శతాబ్దం ప్రారంభంలో, న్యూ ఆర్లీన్స్ వార్తాపత్రికలు మేరీ లవేయు స్థానంలో లేదా విజయవంతం కావడం వంటి పలు మహిళలను (మామా కారోలిన్, మేడం ఫ్రేజి, మరియు మాల్వినా లాతూర్ వంటివి) ఉదహరించారు, కానీ ఎటువంటి సూచనలు లేకుండా ఆమె కుమార్తెలు నూతన వౌడౌ క్వీన్ ("సెయింట్ జాన్'స్ ఈవ్"; "పవిత్రమైన ఆరాధన"; "ఎ వౌడౌ డాన్స్", XX); ఎక్కువ మంది LWP సమాచారం పొందినవారు 1880 మరియు 1873 లలో జన్మించారు. వీరిలో కొందరు మేరీని ఒక వృద్ధ మహిళగా జ్ఞాపకం చేసుకున్నారు, కానీ ఇతరులు తేలికపాటి రంగు, కాకేసియన్ లక్షణాలు మరియు పొడవాటి, ఉంగరాల నల్లటి జుట్టుతో పొడవైన, అందమైన, శక్తివంతమైన మధ్య వయస్కుడైన మహిళ గురించి మాట్లాడారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ప్రతి ఒక్కరూ ఆమె గంభీరమైన ప్రగతిపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, "ఆమె నగరాన్ని సొంతం చేసుకున్నట్లుగా నడిచింది" అని అన్నారు. ఈ మహిళ సెయింట్ ఆన్ స్ట్రీట్‌లోని లావే-గ్లాపియన్ కుటీరంలో నివసించింది మరియు వారికి "మేరీ లావే" (లాంగ్ 2006: 190-205; ఫాండ్రిచ్ 2005: 17-80; వార్డ్: 163-67) అని పిలుస్తారు. తరువాత రచయితలు ఆమెను "మేరీ II" అని పిలిచారు.

LWP సమాచారం యొక్క పాత ఆధారాలు మరియు నోటి సాక్ష్యం వౌడూవ్ కమ్యూనిటీ యొక్క కొత్త నాయకుడు ఎలోయిస్ లేదా ఫిల్మోనే గ్లాపియన్ అని వాదనకు వ్యతిరేకంగా వాదిస్తారు. మేము చూసినట్లుగా, ఎలోయిస్ తన ముప్పైల మధ్యలో 1860 లేదా 1862 లో మరణించాడు. ఫెలోమెనే Laveau-Glapion కాటేజ్ లో ఆమె మరణం వరకు 1897 లో కొనసాగింది; అన్ని ఖాతాల ప్రకారం, ఆమె చాలా సరైన మహిళ, మేడమ్ లెజెండ్రే అని పిలుస్తారు, ఆమె వౌడౌ (“ఫ్లాజిటియస్ ఫిక్షన్” 1886; “వూడూయిజం” 1890; లాంగ్ 2006: 202-04) ను అసహ్యించుకుంటుందని పేర్కొంది. ఒక "మేరీ II" ఉండగా, ఆమె గుర్తింపు రహస్యంగా మిగిలిపోయింది. అసలు మేరీ లావే మరియు ఈ ఇతర, చిన్న మహిళ (బహుశా చాలా మంది ఇతరులు) విలీనం అయ్యి ఒకే వ్యక్తిత్వం, పురాణ వౌడౌ క్వీన్.

లీడర్‌షిప్ మరియు ఆచారాలు / అభ్యాసాలు (కాథలిసిజం మరియు వౌడౌ)

ఆమె జీవితం మరియు రచనలలో, మేరీ లావే కాథలిక్ చర్చి ప్రపంచంలో ఒక అడుగు మరియు వౌడౌ ప్రపంచంలో ఒక అడుగు ఉంది. కాథలిక్కులు మరియు వౌడౌ ప్రపంచాన్ని పరిపాలించే ఆధ్యాత్మిక శక్తులకు సేవ చేసే మార్గాలు భిన్నమైనవి, కాని విరుద్ధమైనవి కావు.

మేరీ లావే సెయింట్ లూయిస్ కేథడ్రాల్‌లో జీవితకాల సభ్యురాలు, అక్కడ ఆమె బాప్తిస్మం తీసుకొని వివాహం చేసుకుంది మరియు క్రమం తప్పకుండా మాస్‌కు హాజరయ్యారు. తన పిల్లలు అక్కడ బాప్టిజం పొందారని, మరియు ఆమె మేనల్లుడు మరియు మనవరాలు (లాంగ్ 2006: 22, 47-48, 66) యొక్క బాప్టిజం వద్ద గాడ్ మదర్ గా నిలబడింది. ఆమె అంత్యక్రియలను కేథడ్రల్ పూజారి నిర్వహించారు మరియు ఆమెను సెయింట్ లూయిస్ స్మశానవాటిక 1 లో ఖననం చేశారు.

ఆమె తన స్వచ్ఛంద సేవా కార్యక్రమాలు మరియు సమాజ సేవలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె పేద ప్రజలకు ఆహారాన్ని మరియు నివాసాలను అందించింది, నగరపు తరచుగా ఎపిడెమిక్స్ సమయంలో నర్సు పసుపు జ్వరం మరియు కలరా బాధితులకు, కాథలిక్ ఇన్స్టిట్యూషన్ ఫర్ ఇండీజెంట్ ఆర్ఫన్స్ వద్ద అనాథ బాలుడికి విద్యను అందించింది, చిన్న నేరాలకు సంబంధించి రంగులేని మహిళలకు బాండ్ను పోస్ట్ చేసింది. ఆమె ఖండించిన ఖైదీలను సందర్శించింది, వారి కణాలలో బలిపీఠాలను నిర్మించింది మరియు వారి చివరి గంటలలో వారితో ప్రార్థించింది. సొంతంగా ఖననం చేయని అపరిచితులకు ఆమె తన కుటుంబ సమాధిని ఉపయోగించమని కూడా ఇచ్చింది (న్యూ ఓర్లీన్స్‌కు పికాయున్ గైడ్ 1897: 32-33; జర్నల్ డెస్ సీన్స్ 1852: 109; పొడవైన 2006: 53 - 54, 84-85, 151 - 64; సుదీర్ఘమైనది: 2016-58). కాథలిక్ చర్చ్ లో మెర్సీ కార్పోరల్ వర్క్స్గా పిలువబడే ఈ చర్యలు, ఆకలితో ఆహారం అందించడానికి, తిండికి పానీయం ఇవ్వడం, నగ్నంగా దుస్తులు ధరించడం, నిరాశ్రయులకు ఆశ్రయం ఇవ్వడం, అనారోగ్యాలను సందర్శించడం, జైలు శిక్ష, మరియు చనిపోయినవారిని పాతిపెట్టండి.

కొంతమంది రచయితలు మేరీ లావు పాత మరియు బలహీనంగా మారడంతో ఆమె వౌడౌను త్యజించి క్రైస్తవ మతంలోకి మారిందని సూచించింది. ఒక డైలీ పికాయున్ 1875 లో ఆమెను సందర్శించిన విలేకరి, ఆమె ఇకపై వౌడౌ ఆత్మలకు సేవ చేయలేదని, కానీ ఇప్పుడు “పవిత్ర విశ్వాసంలో నమ్మిన” (“ఫెటిష్” 1875) అని పేర్కొంది. ఒక ప్రముఖ న్యూ ఓర్లీన్స్ మార్గదర్శిని తన వృద్ధాప్యంలో, "మేరీ లవేవ్ ఆమె దుర్మార్గాన్ని తిరస్కరించింది మరియు చర్చిలో చేరింది" అని ఆరోపించినప్పుడు ఈ వాదన పునరావృతమైంది.హిస్టారికల్ స్కెచ్ బుక్ 1885: 66). ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఆమె తన మొత్తం జీవితంలో ఆమెకు అంకితమైన కాథలిక్గా ఉంది.

సరిగ్గా ఎలా లేదా ఏ వయస్సులో వౌడౌ యొక్క పూజారిణిగా తన వృత్తికి వచ్చినప్పుడు ఏమాత్రం తెలియదు. ఆమె తన అమ్మమ్మ కేథరీన్ హెన్రీ, ఆఫ్రికన్-జన్మించిన సమాజ పెద్దలచే లేదా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో హైతీ నుండి న్యూ ఓర్లీన్స్ చేరుకున్న రంగు ప్రజలచే శిక్షణ పొంది ఉండవచ్చు. 1830 ల ద్వారా ఆమె ఒక బహుళజాతి, ఎక్కువగా ఆడ వౌడౌ సమాజం యొక్క నాయకుడు. ఆమె నిజమైన ఆధ్యాత్మిక బహుమానాలకు అదనంగా, మేరీ అసాధారణ సౌందర్యం, అయస్కాంత వ్యక్తిత్వం మరియు ప్రదర్శన కోసం ఒక నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నాడని చాలామంది పేర్కొన్నారు. [కుడివైపున చిత్రం] ఆమె బానిసలుగా మరియు స్వేచ్ఛగా ఉన్న ప్రజలు మరియు ఉన్నత-తరగతికి చెందిన వైట్ న్యూ ఓర్లేనియన్స్ మరియు ఆమె సందర్శకులకు స్వాగతం పలుకుబడి, ఆమె ఖాతాదారులలో లెక్కించబడుతున్న నగర సందర్శకులలో ఒకదానిని అభివృద్ధి చేశారు.

మేరీ లవేయు మరియు ఆమె అనుచరులు న్యూ ఓర్లీన్స్ వౌడౌ అని పిలిచేవారు, కరేబియన్ మరియు దక్షిణ అమెరికాలకు చెందిన ఆఫ్రో-కాథలిక్ మతాల ఏకైక దేశీయ నార్త్ అమెరికన్ ఉదాహరణగా పిలుస్తున్నారు (లాంగ్, 2001-37-70-2006). బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్లు కాథలిక్కులకు గురైనప్పుడు, వారు సంబంధం ఉన్న అనేక అంశాలను వారు కనుగొన్నారు. అత్యంత ఆఫ్రికన్ నమ్మక వ్యవస్థలకు సర్వసాధారణమైనది దేవుడికి సమానమైనది, మరియు మానవులకు మధ్య ఉన్న మధ్యవర్తిగా పనిచేసే ఆఫ్రికన్ దేవతలను మరియు మేరీ ది బ్లెస్డ్ మదర్ మరియు సెయింట్స్ యొక్క దళంతో గుర్తించబడింది. కాథలిక్ చర్చ్ యొక్క ఆచారాలు, సంగీతం, వస్త్రాలు మరియు అద్భుతం-పని చేసే వస్తువులు ఆఫ్రికన్లకు సుపరిచితమైనవిగా అనిపించాయి, దీని మతపరమైన వేడుకలు జపించడం, డ్రమ్మింగ్, డ్యాన్స్, విస్తృతమైన దుస్తులు మరియు ఆత్మ-మూర్తీభవించే తాయెత్తుల వాడకాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. సృజనాత్మక రుణాలు మరియు అనుసరణ ప్రక్రియ ద్వారా, వారు కాథలిక్కులను వారి స్వంత అవసరాలకు అనుగుణంగా పునర్నిర్వచించారు, ఫలితంగా హైటియన్ వోడౌ, క్యూబన్ సాంటెరియా, బ్రెజిలియన్ కాండోంబ్లే మరియు న్యూ ఓర్లీన్స్ వౌడౌ పరిణామం చెందారు. ఈ ఆఫ్రికన్-ప్రభావిత మతాలకు మార్గదర్శక ప్రిన్సిపాల్ వ్యక్తి, సమాజం, సహజ వాతావరణం మరియు దేవతల మధ్య సమతుల్యత.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు వార్తాపత్రిక కథనాలు మరియు లూసియానా రైటర్స్ ప్రాజెక్ట్ ఆధ్వర్యంలో నిర్వహించిన ఇంటర్వ్యూల నుండి, మేరీ లావే తన సమాజం కోసం చిన్న వారపు సేవలను నిర్వహించిందని, వ్యక్తిగత ఖాతాదారులకు సంప్రదింపులు అందించారని మరియు పెద్ద వార్షిక సెయింట్ జాన్ ఈవ్ వౌడౌ వేడుకలకు నాయకత్వం వహించారని మేము తెలుసుకున్నాము. లేక్ పాంట్‌చార్ట్రైన్ లేదా బయో సెయింట్ జాన్.

సెయింట్ ఆన్ స్ట్రీట్లో ఉన్న కుటీర లావేయు-గ్లపెయన్ ఫ్యామిలీ హోమ్ మాత్రమే కాదు, ఇది మేరీ లవేయు యొక్క ఆలయం. ముందు గదిలో కొవ్వొత్తులు, సాధువుల చిత్రాలు, పువ్వులు, పండ్లు మరియు ఇతర నైవేద్యాలతో నిండిన బలిపీఠాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ లైవ్యు శుక్రవారం రాత్రి సమావేశాలకు అధ్యక్షత వహించాడు, ఆమె సన్నిహిత అనుచరుల ప్రధాన బృందం సహాయం చేసింది. యువ గాయకుల బృందం, అకార్డియన్ పోషించిన ఒక పాత మనిషితో పాటు, సంగీతం అందించింది. హాజరైన వారందరూ తెలుపు రంగు దుస్తులు ధరించారు. మూలికలు, ఆహారం, మద్యం, కొవ్వొత్తులు మరియు నాణేలు “ఆత్మలకు విందును వ్యాప్తి చేస్తాయి” అని పిలువబడే ఒక ఆచారం ప్రకారం, నేల లేదా నేలపై తెల్లటి వస్త్రంపై ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. ఈ సేవ కాథలిక్ ప్రార్థనలతో ప్రారంభమైంది. మేరీ మరియు మా తండ్రిని అభినందించండి. "తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పవిత్ర దెయ్యం పేరు" లో లావావు నీరు లేదా ద్రాక్షారసము యొక్క స్వేచ్ఛను, నాలుగు కార్డినల్ దిశలను వంకరగా, మరియు రాప్ మూడు సార్లు మైదానంలో పోయాలి. తరువాత పాల్గొనేవారు శ్లోకం మరియు నృత్యం చేస్తారు. ఈ ఆచారాలన్నీ ఆత్మలను విశ్వాసుల శరీరాల్లోకి ప్రవేశించి సమాజానికి సలహాలు ఇవ్వడానికి ఉద్దేశించినవి. సేవ యొక్క మతపరమైన భాగాన్ని అనుసరించింది ("మరొక వౌడౌ ఎఫైర్"; "ఓల్డ్ థర్డ్ యొక్క మిస్టరీ"; "ఎ సింగులర్ అసెంబ్లేజ్"; "గ్రేట్ డూనింగ్స్"; "ఐడోలాట్రీ అండ్ క్వాకెరీ"; Voudous ”1850;“ ది రైట్స్ ఆఫ్ వౌడౌ ”1850;“ చట్టవిరుద్ధమైన సమావేశాలు ”1850;“ మొదటి మునిసిపాలిటీలో వౌడస్ ”1850; లాంగ్ 1820: 1850-1850).

తన సమాజం కోసం రెగ్యులర్ సేవలను నిర్వహించడంతో పాటు, మేరీ లావే సంప్రదింపులు మరియు వ్యక్తిగత ఖాతాదారుల కోసం వేడుకలు కూడా నిర్వహించారు. LWP కథకులు ప్రేమికుడిని ఆకర్షించడానికి మరియు నియంత్రించడానికి, వివాహాన్ని తీసుకురావడానికి, వ్యాపారాన్ని మెరుగుపరచడానికి మరియు కోర్టులో గెలవడానికి, అలాగే ప్రతికూల ప్రయోజనాల కోసం (లాంగ్ 2006: 117-18) ఆచారాల గురించి చెప్పారు. ప్రచురించిన సంస్మరణ ప్రకారం న్యూయార్క్ టైమ్స్ ఆమె మరణం తరువాత, మేరీ లావే "లూసియానా యొక్క గొప్ప పురుషులు మరియు అత్యంత విశిష్టమైన సందర్శకులను అందుకున్నారు ... న్యాయవాదులు, శాసనసభ్యులు, మొక్కల పెంపకందారులు మరియు వ్యాపారులు, [అందరూ] వారి నివాళులు అర్పించడానికి మరియు ఆమె కార్యాలయాలను వెతకడానికి వచ్చారు" ("ది డెడ్ వౌడౌ క్వీన్" 1881).

సెయింట్ జాన్ ది బాప్టిస్ట్ యొక్క విందు రోజు సందర్భంగా వౌడౌ ఉత్సవాల్లో అతి ముఖ్యమైనది (జూన్ 21). సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ వేసవి కాలంతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది మానవ-ప్రపంచ మరియు ఆత్మ ప్రపంచం కలుసుకునే సమయానికి క్రైస్తవ ఐరోపా పూర్వం ఉన్నది. పురుషులు మరియు మహిళలు మంచి ఆత్మలు ఆకర్షించడానికి మరియు చెడు వాటిని నడపడం, పశువుల మరియు వ్యాధి నుండి ప్రజలు రక్షించడానికి, మరియు ఒక విజయవంతమైన పంట నిర్ధారించడానికి లైటింగ్ భోగి మంటలు ప్రతిస్పందించింది. నమ్మినవారు మాయా మరియు inal షధ ధర్మాలను కలిగి ఉండాల్సిన పవిత్రమైన నీటిలో కూడా మునిగిపోయారు. సెయింట్ జాన్ బాప్టిస్ట్ విందు అన్యమత మత ఆచారం ఈ రాత్రి అంటు వేసిన జరిగినది (ఫ్రేజెర్: 23). సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ వేడుక బహుశా ఫ్రెంచ్ మరియు స్పానిష్ వలసవాదులచే లూసియానాలోకి ప్రవేశపెట్టబడింది మరియు కొన్ని సమయాలలో ఇది ఆఫ్రికన్ వంశావళి ప్రజలు దీనిని స్వీకరించింది. (సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ ఇప్పటికీ ఫ్రాన్స్ మరియు స్పెయిన్లో, ఫ్రెంచ్ క్యుబెక్లో మరియు లాటిన్ అమెరికా మరియు కారిబియన్ మాజీ ఫ్రెంచ్ మరియు స్పానిష్ కాలనీల్లో జరుపుకుంది).

ముద్రిత మూలాలు మరియు ఎల్‌డబ్ల్యుపి ఇంటర్వ్యూల ప్రకారం, మేరీ లావే ఈ వేడుకకు నాయకత్వం వహించారు, ఇది వందలాది మందిని ఆకర్షించింది, కొంతకాలం 1830 లలో నుండి 1870 వరకు. ఈ ఖాతాలు గణనీయంగా మారుతుంటాయి, కానీ అన్నింటినీ భోగి మంటలు, డ్రమ్మింగ్, పాడటం, డ్యాన్స్, కర్మ స్నానం మరియు ఒక మతపరమైన విందు ("ఫెటిష్ ఆరాధన", "సెయింట్ జాన్'స్ ఈవ్"; "ది వోర్డ్ డేస్" ”1875;“ వౌడౌ వాగరీస్ ”1875; లాంగ్ 1870: 1872 - 1874).

విషయాలు / సవాళ్లు

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, మేరీ లావే యొక్క పాత్ర యొక్క అభిప్రాయాలు అప్పటికే విభజించబడ్డాయి. కొంతమంది జర్నలిస్టులు మరియు స్థానిక ప్రసిద్ధ రచయితలు ఆమె ఆదర్శప్రాయమైన దయాదాక్షిణ్యాలను ప్రశంసించారు, కాని మరికొందరు ఆమె మోసపూరితమైన మూ st నమ్మకాలపై వేటాడారని మరియు అమాయక యువతుల పతనానికి ఆమె కార్యకలాపాల ద్వారా వ్యభిచారం చేయటానికి ఆకర్షించారని పేర్కొంది.

మేరీ లవేయు తనకు సహాయపడింది లేదా ఆమెకు ఉన్నతత్వం మరియు దాతృత్వానికి ఆమె కీర్తిని తెలుసుకొన్న చాలామంది ప్రేమిస్తారు మరియు గౌరవించారు. ఆమె తన విరోధులను కూడా కలిగి ఉంది, ఆమె ద్వారా ఆమె భయపడింది, ఎగతాళి చేయబడింది మరియు మాంత్రికుడు, మోసం మరియు వ్యభిచారం యొక్క ఇంటిని కాపాడుతుంది. లో, ఆమె లక్షణాలను కలిగి ఉంది డైలీ పికాయున్ "వౌడౌ మహిళల అధిపతి" ("క్యూరియస్ ఛార్జ్ ఆఫ్ స్విండ్లింగ్" 1850). ఒక డైలీ క్రెసెంట్ ("రికార్డర్ లాంగ్ కోర్ట్" 1859) "ఆమె అమాయకుడైన మరియు మూఢుడు రాణిగా మూఢవిశ్వాసం మీద ప్రస్థానం ఎవరు సంచలనాత్మక హగ్" అని ఉన్నప్పుడు రిపోర్టర్ తక్కువ రకమైన ఉంది. 1859 లో, ది వాణిజ్య బులెటిన్ ఆమె పదవీ విరమణ చేస్తున్నారని మరియు వేసవి సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ వేడుక "ప్రసిద్ధ మేరీ లావు స్థానంలో కొత్త రాణి పట్టాభిషేకం ద్వారా గుర్తించబడుతుంది" ("ood డూయిజం" 1869) అని నివేదించింది. వార్తాపత్రిక విలేకరులు 1870s-1890 లలో సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ ఉత్సవాలను కవర్ చేస్తూనే ఉన్నారు, నగ్నత్వం, తాగుడు, ఉన్మాద నృత్యం, దెయ్యం ఆరాధన, పాము నిర్వహణ, రక్తపు మద్యపానం, జంతువుల త్యాగం మరియు కులాంతర వ్యభిచారం వంటి సాధారణమైన "ఆర్జీ కథలు" రాశారు. కొన్ని "మేరీ Laveau" ("A Cungi డాన్స్"; "ఒక Voudoos డాన్స్"; "డ్యూడ్ ఆఫ్ ది వూడోస్"; "ఫేట్ అండ్ మిస్టరీ"; "ఫెటిష్ ఆరాధన"; "ఇది ఒక నైట్ మేకింగ్"; సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ "సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్" "సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్" "సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్" "సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్" "సెకండరీ"; వ్యర్థాలు "1887).

మేరీ లావే జూన్ 15, 1881 న మరణించినప్పుడు, ఆమె ప్రఖ్యాతి న్యూ ఓర్లీన్స్ వార్తాపత్రికలలో మాత్రమే కాకుండా, జ్ఞాపకాలు మరియు నివాళులు కనిపించాయి. న్యూయార్క్ టైమ్స్. ఈ పునర్నిర్మాణానంతర కాలంలో, మరింత ఉదారవాద న్యూ ఓర్లీన్స్ వార్తాపత్రికలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి నగర అంశం ఇంకా డైలీ పికాయున్, Laveau వాస్తవానికి ఒక Voudou పూజారి అని ఆలోచన తిరస్కరించింది, గొప్ప అందం, తెలివి, మరియు కూడా ఒక పవిత్ర, ఉదారంగా, మరియు ఒక నైపుణ్యం మూలికా హీలేర్ అయిన చరిష్మా ఒక మహిళ.

రిపోర్టర్ నగరం అంశం, బహుశా లాఫ్కాడియో హెర్న్ (1850-1904) ఇలా వ్రాశాడు: "మరికొంతమంది మహిళలు మరియ లావౌయు కంటే మరికొంతమంది, మరికొంత మంది, మరికొంత మంది ప్రియమైనవారు" అని మరియు "ఆమె గురించి మూర్ఖపు కథలు ఏవీ లేవు, ఆమెను తెలిసిన వేలాది మంది గౌరవం మరియు ఆప్యాయత, భయంకరమైన దు times ఖ సమయాల్లో ఆమె స్నేహం చేసిన సంఖ్యలు, అనారోగ్యంతో ఉన్నవారిని మరణం యొక్క నీడ నుండి లాక్కొని, ఆమె ఆరోగ్యం మరియు బలానికి పోషించింది ”(“ వేసైడ్ నోట్స్ ”1881). ది డైలీ పికాయున్ "రాత్రి లేదా పగటి ఏ సమయంలోనైనా ఆహారం మరియు బసకు స్వాగతం", మరియు పసుపు జ్వరం మరియు కలరా నర్సుగా ఆమె సామర్ధ్యాలు మరియు "దేశీయ మూలికల యొక్క విలువైన వైద్యం లక్షణాల" గురించి ఆమెకున్న జ్ఞానం గురించి పేదలకు ఆమె చేసిన దాతృత్వం గురించి మాట్లాడారు. ఖండించిన ఖైదీలను ఓదార్చడానికి లావౌ "నిరంతరాయంగా శ్రమించాడు", వారి చివరి క్షణాలలో వారితో ప్రార్థిస్తూ, ఉరి నుండి వారిని రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు ("డెత్ ఆఫ్ మేరీ లావే" 1881). న్యూ ఓర్లీన్స్ వార్తాపత్రికలను ప్రతిధ్వనించడం, ది న్యూయార్క్ టైమ్స్ మేరీ లావే "ఇప్పటివరకు నివసించిన అద్భుతమైన మహిళలలో ఒకరు" అని విలపించారు: "ఇప్పుడు ఆమె పెదవులు ఎప్పటికీ మూసివేయబడ్డాయి ... మరియు ఆమె చదవడం లేదా వ్రాయడం సాధ్యం కానందున, ఆమె ఉత్తేజకరమైన జీవిత సంఘటనలను వివరించడానికి ఒక స్క్రాప్ కూడా మిగిలి లేదు" (“ది డెడ్ వౌడౌ క్వీన్” 1881).

దీనికి విరుద్ధంగా, న్యూ ఓర్లీన్స్లో ది కన్జర్వేటివ్ వార్తాపత్రికలు టైమ్స్ ఇంకా డెమొక్రాట్, ఒక వ్యంగ్య టోన్ పట్టింది. (ఆ సమయంలో డెమొక్రాటిక్ పార్టీ వేర్పాటుకు మరియు పౌర యుద్ధానంతర సామాజిక సోపానక్రమానికి తిరిగి రావడానికి మొగ్గు చూపిందని గుర్తుంచుకోండి.) లావే మరణించిన కొద్ది రోజుల తరువాత, టైమ్స్ దాని ప్రామాణిక సెయింట్ జాన్స్ ఈవ్ కథలలో ఒకటి, "వౌడౌ వాగరీస్-ది స్పిరిట్ ఆఫ్ మేరీ లావేయు బేయులోని మిడ్నైట్ ఆర్గీస్ చేత ప్రచారం చేయబడుతుంది." “విచిత్రమైన ఫెటిష్ ఆరాధన” మరియు “నీచమైన స్త్రీలు మరియు అధ్వాన్నమైన పురుషులు” గురించి ఒక వ్యాసం తరువాత, వ్యాసం ఇలా ప్రకటించింది: “ఈ రాత్రి సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్, మరియు బయో సెయింట్ జాన్ ఒడ్డున… పాత వౌడౌ వంశంలో మిగిలి ఉన్నవన్నీ వారి దివంగత క్వీన్ మేరీ లావే యొక్క జ్ఞాపకార్థం గౌరవించటానికి సమావేశమయ్యారు ... భోగి మంటల చుట్టూ తాగిన మత్తులో "(" వౌడౌ వాగరీస్ "1881). ది డెమొక్రాట్ మేరీ లావేను "అజ్ఞాత వౌడస్ యొక్క అసభ్యమైన ఆర్గీస్ యొక్క ప్రధాన కదలిక మరియు ఆత్మ; ఆమె ప్రభావానికి చాలా మంది ధర్మవంతులైన స్త్రీ పతనం కారణమని చెప్పవచ్చు, మేరీ ఒక "సేకరణ" అని సూచిస్తుంది, అతను తెలుపు పురుషులకు రంగురంగుల యువతులను సమకూర్చాడు (“ఎ సెయింట్ సెయింట్ ఉమెన్” 1881; “మేరీ లావాక్స్” 1881).

పందొమ్మిదవ శతాబ్దం నాటికి, న్యూ ఓర్లీన్స్ జిమ్ క్రో పక్షపాతం మరియు జాతి వేర్పాటు యొక్క అప్రసిద్ధ శకంలో ప్రవేశించారు. ఇద్దరు ప్రముఖ రచయితలు, జార్జ్ వాషింగ్టన్ కేబుల్ మరియు హెన్రీ కాస్టెలనోస్, మేరీ లవేయు యొక్క భిన్నమైన అభిప్రాయాలను అభివృద్ధి చేశారు, అయితే రెండూ వౌడౌ అభ్యాసాన్ని ఖండించారు.

జార్జ్ వాషింగ్టన్ కేబుల్ (1844- 1925), తన 1886 లో సెంచరీ మ్యాగజైన్ "క్రియోల్ స్లేవ్ సాంగ్స్" అనే వ్యాసం ఆమె మరణానికి ముందు ప్రసిద్ధ పూజారితో ఒక సందర్శనను వివరించేటప్పుడు సానుభూతితో ఉంది, అతను "ఆమె తన వృద్ధాప్యంలో, ప్రఖ్యాత మేరీ లావేను ఒకసారి చూశానని" ప్రకటించాడు. సెయింట్ ఆన్ స్ట్రీట్‌లోని ఆమె కుటీరంలో ,

ఒక చిన్న గది మధ్యలో, పురాతన సైప్రస్ అంతస్తును స్క్రబ్బింగ్‌తో ధరించారు… కూర్చున్నారు, బలహీనతతో వణుకుతున్నారు… ఆమె శరీరం నమస్కరించింది, మరియు ఆమె అడవి, బూడిద మంత్రగత్తె యొక్క వస్త్రాలు ఆమె మెరిసిన, పసుపు మెడ, వౌడస్ రాణి గురించి వేలాడుతున్నాయి. అయినప్పటికీ, విథల్ ఒకరికి సహాయం చేయలేడు కాని ఇప్పుడు వాడిపోయిన ముఖం ఒకప్పుడు అందంగా మరియు ఆజ్ఞాపించిందని చూడవచ్చు. నుదిటిపై బయలుదేరిన అందం యొక్క మందమైన నీడ, మునిగిపోయిన, మెరిసే కళ్ళలో పాత మంట యొక్క స్పార్క్, మరియు చక్కటి, కొద్దిగా ఆక్విలిన్ ముక్కులో, మరియు ఆమె నిశ్శబ్ద, దు oe ఖం కలిగించే నోటి గురించి కూడా ఉంది.

అతను లావౌను మెచ్చుకొని ఉండవచ్చు, కాని అతను వౌడౌను పూర్తిగా నిరాకరించాడు, దీనిని "చీకటి మరియు భయంకరమైనది" అని వర్ణించారు, ఎందుకంటే క్రూరత్వం క్రూరత్వం సర్పాలను ఆరాధించగలదు. వంద సంవత్సరాల క్రితం ఫ్రెంచ్ వెస్ట్ ఇండియన్ ఆస్తులలో కూడా… వౌడస్ యొక్క ఆర్గీస్ నిషేధించబడ్డాయి ”(కేబుల్ 1886: 807–28).

హెన్రీ కాస్టెలనోస్ మేరీ లెవేయును అతని వ్యాసంలో "ది వౌడ్యుస్: దెయిర్ హిస్టరీ, మిస్టరీస్ అండ్ ప్రాక్టీస్," లో న్యూ ఆర్లియన్స్ టైమ్స్-డెమోక్రాట్. కాస్టెల్లనోస్ ప్రకారం, మేజిక్ కార్మికురాలిగా మేరీ యొక్క కీర్తి భ్రమపై ఆధారపడింది: “మా ప్రజల మూ st నమ్మకం అలాంటిది… ఆమె అపార్టుమెంట్లు ప్రతి తరగతి మరియు విభాగాల సందర్శకులతో నిండి ఉన్నాయి… ఉన్నత సామాజిక స్థానం ఉన్న మహిళలు… రాజకీయ నాయకులు మరియు కార్యాలయానికి అభ్యర్థులు… మరియు క్రీడలు… [అన్నీ] ఆమె అతీంద్రియ శక్తుల నుండి సహాయం కోసం. ఆమె ఒక మోసపూరితమైనది అని చెప్పనవసరం లేదా? ఇంకా డబ్బు ఆమె పర్సులో పోసింది ”(కాస్టెల్లనోస్ 1894). అతని 1895 వృత్తాంతాల సేకరణలో, న్యూ ఓర్లీన్స్ ఇదిలా ఉంది, కాస్టెనానోస్ మేరీ లవేయును "అపఖ్యాతి పాలైన బడ్డిగా" పేర్కొన్నాడు, బ్లెస్డ్ వర్జిన్ యొక్క ఆరాధనతో ఆఫ్రికన్ రహస్యాలు మరియు మూఢనమ్మకాలను కలుపుతూ, అనేక సంవత్సరాలుగా చాలా ప్రాముఖ్యత ఉన్న పాత్రగా ఆమె ఉద్భవించింది, "మేరీ వృత్తినిచ్చే మేరీ అనే ఆలోచనను క్యాస్టెలనాస్ పరిచయం చేశాడు," స్వీయహృదయాల రహస్య సందేశంలో మరియు యవ్వన ప్రియులకు సహాయం చేస్తుందని మరియు వారి పొగడ్తలకు సహాయం చేస్తారు. "కేబుల్ మాదిరిగా, కాస్టెల్లోనోస్ వౌడౌను నిందించాడు:" ఆ రహస్యమైన మతోన్మాదులు, ఆఫ్రికా అరణ్యాల నుండి దిగుమతి చేయబడి, మా మధ్యలో అమర్చారు, ”ఎవరు వారితో

తెలివితక్కువ మతం మరియు పశువైద్యాలు, ప్రస్తుత శతాబ్దం ప్రారంభ కాలంలో మన జనాభాలో తక్కువ మరియు అజ్ఞానులలో గణనీయమైన పురోగతి సాధించాయి…. వౌడస్ తెగ… స్టాంప్ అవుట్ అవ్వటానికి అర్హుడు… మరియు మన ఉన్నతమైన నాగరికత యొక్క పురోగతితో, దాని అధోకరణం మరియు ప్రమాదకరమైన ప్రభావం యొక్క చివరి కవచం ఎప్పటికీ ఉనికి నుండి తుడిచిపెట్టుకుపోతున్నప్పుడు గంట చాలా దూరం కాదని ఆశించాలి. (కాస్టెల్లనోస్ 1895: 90–101, 113).

ఈ దృక్కోణాన్ని తెలపడానికి మాత్రమే వైట్ రచయితలు కాదు. న్యూ ఓర్లీన్స్లోని ఉన్నత వర్గానికి చెందిన విద్యావంతులైన క్రియోల్స్లో కొంతమంది మేరీ లవేయు మరియు వౌడౌల పేద అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు. హెన్రీ లూయిస్ రే యొక్క ఆధ్యాత్మిక సెరికిల్ హార్మోనిక్ సభ్యులు వౌడూను "మూఢనమ్మకాలు" గా పేర్కొన్నారు మరియు మేరీ లవేయు అని లా సోర్సియెర్ (మంత్రగత్తె) (డాగెట్ 2017: 43, 70).

ఇరవయ్యో శతాబ్దం మొదటి సగం మేరీ లవేయు లెజెండ్ యొక్క అద్భుతమైన అద్భుతాలను మరియు పునరుద్ఘాటనలు చూసింది. వౌడౌ ఇర్రెసిస్టిబుల్ భయానకంగా మరియు మనోహరమైన శృంగారంగా భావించారు. యొక్క పాత ఫ్రెంచ్ స్పెల్లింగ్ Voudou మారింది ఊడూ, లూసియానా మరియు హైతీలోని ఆఫ్రికన్-ఆధారిత మతాల నుండి నల్లజాతీయుల జానపద మేజిక్ కు చెందిన ఒక పదం. ఇది ఇప్పుడు "ఊడూ ఎకనామిక్స్" మరియు "వూడూ సైన్స్" వంటి పదాలలో మోసపూరిత ముంబో-జంబోని సూచించడానికి వాడబడుతుంది. అందం మరియు లైంగికతతో చేతబడి యొక్క ఉత్సాహపూరితమైన కలయిక మేరీ లావే ఒక ఆదర్శవంతమైన విషయం. 1870s-1890 యొక్క వార్తాపత్రిక రిపోర్టర్స్ ద్వారా కల్పించిన సంచలనాత్మక కథలు మేరీ లవేయు యొక్క పురాణగాధలో చేర్చబడ్డాయి, మరియు జార్జ్ వాషింగ్టన్ కేబుల్, లాఫ్కాడియో హెర్న్, మరియు హెన్రీ కాస్టెలనోస్ యొక్క రచనలు స్వేచ్ఛగా వివరించబడ్డాయి.

పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో ఎవరూ వూడౌ కమ్యూనిటీకి నాయకురాలిగా మేరీ లవేయు తన కుమార్తె విజయం సాధించినట్లు ఎటువంటి సూచించలేదు. ఈ కధనం ఉద్భవించింది, మరియు ఇది మేరీ లవేవ్ పాత వయస్సు ద్వారా అసమర్థతకు గురైంది, ఆమె క్రమంగా మరియు రహస్యంగా ఆమె కుమార్తె "మేరీ II" భర్తీ చేయబడింది, ఇది భ్రాంతిపూరితమైన అందం గల మహిళ ఇరవయ్యవ శతాబ్దం వరకు వరదలు రాణిగా పాలించారు. సాధారణంగా "మేరీ II" మేరీ లావే యొక్క పెద్ద కుమార్తె, మేరీ ఎలోయిస్ యూకారిస్ట్ గ్లాపియన్, ఫిబ్రవరి 1920, 1940 లో జన్మించారు. ఈ పురాణానికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన సహాయకులు లైల్ సాక్సన్, హెర్బర్ట్ అస్బరీ మరియు రాబర్ట్ టాలెంట్.

ప్రముఖ న్యూ ఓర్లీన్స్ రచయిత మరియు మనిషి గురించి పట్టణం అయిన లైల్ సాక్సన్ (1891-1946) మేరీ లావే మరియు వౌడౌ కథల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు ఇద్దరూ అతని 1928 “ముద్రల శ్రేణి” లో చేర్చబడ్డారు. అద్భుతమైన న్యూ ఓర్లీన్స్. మేరీ లావేపై ఆయన అధ్యాయంలో ఇద్దరు మేరీ లావియస్ ఉన్నారనే భావనను మనం మొదట కనుగొన్నాము. సాక్సన్ ప్రకారం, మేరీ లావే అసలు "వూడూస్ రాణి". తన భర్త, జాక్వెస్ పారిస్ మరణం తరువాత, “మేరీ క్రిస్టోఫ్ గ్లాపియన్‌తో సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నాడు…. [మేరీ మరియు క్రిస్టోఫ్] లకు చాలా మంది పిల్లలు జన్మించారు, వారిలో మేరీ, ఒక సహజ కుమార్తె, ఆమె తల్లి యొక్క మొదటి పేరు లావేను తీసుకుంది. ఆమె 1827 ఫిబ్రవరి రెండవ రోజున జన్మించింది. ” ఇది ఎలోయిస్ గ్లాపియన్ పుట్టిన తేదీ. "చాలా యువతిగా, సాక్సన్ ఇలా అన్నాడు," ఆమె పోలీసులకు మాయాజాలం చేసే పనిగా తెలిసింది. ఆమె అధికారికంగా ood డూ క్వీన్ అని పిలువబడింది మరియు ఈ రోజు కూడా పిల్లలను భయపెట్టడానికి ఆమె పేరు ఉపయోగించబడింది ”(సాక్సన్ 1928: 237–46, 243 పై కోట్).

న్యూ యార్క్, సాన్ ఫ్రాన్సిస్కో, చికాగో, మరియు న్యూ ఓర్లీన్స్ లలో ప్రసిద్ధ చరిత్రల వరుసను సృష్టించిన న్యూయార్కర్ హెర్బర్ట్ అస్బరి (1889-1963). ది ఫ్రెంచ్ క్వార్టర్: యాన్ ఇన్ఫార్మల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది న్యూ ఆర్లీన్స్ అండర్గ్రౌండ్ 1936 లో ప్రచురించబడింది. అస్బరీ వివిధ ముద్రిత మూలాల నుండి బిట్స్ మరియు పదార్థాల ముక్కలను సేకరించి వాటిని వినోదాత్మకంగా మరియు బాగా చదవగలిగే ఉత్పత్తిగా రూపొందించారు. ఇది అస్బరీస్ లో ఉంది ఫ్రెంచ్ క్వార్టర్ "ప్రసిద్ధ మేరీ లావే" యొక్క పురాణం నిజంగా రూపుదిద్దుకుంది.

ఆమె యవ్వనంలో మేరీ లావే తన అందం కోసం, మరియు ముఖ్యంగా ఆమె వ్యక్తి యొక్క సమరూపత కోసం రంగు యొక్క ఉచిత వ్యక్తులలో ప్రసిద్ది చెందింది. వృత్తిరీత్యా ఆమె క్షౌరశాల, మరియు ఫ్యాషన్ వైట్ లేడీస్ ఇళ్లలో ప్రవేశం పొందింది, అక్కడ ఆమె అనేక రహస్యాలు నేర్చుకుంది, ఆమె తన ప్రయోజనాలకు ఉపయోగించటానికి ఎప్పుడూ వెనుకాడలేదు. లాభదాయకమైన సైడ్-లైన్‌గా ఆమె తెలుపు పెద్దమనుషుల కోసం ప్రొక్యరస్‌గా వ్యవహరించింది, వారి ఆనందం కోసం క్వాడ్రూన్ మరియు ఆక్టోరూన్ అమ్మాయిలను సమకూర్చింది…. ఆమె భర్త మరణించిన సమయం గురించి ఆమె ood డూ కల్ట్‌లో సభ్యురాలైంది మరియు అర డజను సంవత్సరాల తరువాత క్వీన్ పాత్రను పోషించింది.

ఆరోపించిన "మేరీ II" గురించి, అస్బరీ మేరీ లావేకు "ఫిబ్రవరి 1827 లో ఒక కుమార్తె ఉంది ... ఆమెకు మేరీ అని పేరు పెట్టారు" అని రాశారు, కాని ఈ కుమార్తె తన తల్లి తరువాత వచ్చింది అని చెప్పడానికి ఇంతవరకు వెళ్ళలేదు (అస్బరీ 1936: 254-83, 266 న కోట్స్).

1936 లో, లైల్ సాక్సన్ లూసియానా రైటర్స్ ప్రాజెక్ట్ డైరెక్టర్ అయ్యాడు మరియు ఈ కార్యక్రమం 1942 లో ముగిసే వరకు ఈ స్థితిలో కొనసాగింది. మేము చూసినట్లుగా, ఆఫ్రో-క్రియోల్ మత మరియు మాంత్రిక పద్ధతులలో సాక్సన్ ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు, మరియు అతని నిర్దేశంలో LWP మేరీ లవేయు గురించి నిజం వినడానికి మొదటి తీవ్ర ప్రయత్నం చేసింది. మేరీ లావే యొక్క పూర్వీకులు మరియు వారసుల కోసం నగరం మరియు చర్చి ఆర్కైవ్లను శోధించడానికి, సంబంధిత వ్యాసాల కోసం వార్తాపత్రిక ఫైళ్ళను దువ్వెన చేయడానికి మరియు కమ్యూనిటీ పెద్దలను వెతకడానికి మరియు ఇంటర్వ్యూ చేయడానికి శక్తివంతమైన ఫీల్డ్ వర్కర్ల కేడర్‌ను మోహరించగలిగినందుకు సాక్సన్ ఆనందం imagine హించవచ్చు.

ఎల్‌డబ్ల్యుపి ఉద్యోగి కేథరీన్ డిల్లాన్‌ను ఆర్కైవల్ పత్రాలు, వార్తాపత్రిక కథనాలు మరియు ఇంటర్వ్యూల లిప్యంతరీకరణలను పుస్తక నిడివి గల “ood డూ” మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లోకి సంకలనం చేయడానికి నియమించారు. అత్యంత ముఖ్యమైన అధ్యాయాల్లో, "మేరీ ది గ్రేట్" మరియు "మేరీ ది మిస్టీరియస్", డిల్లాన్ అసలు మేరీ లవేయు మరియు ఆమె వారసుడి యొక్క కథనాన్ని రూపొందించడానికి ఈ ప్రాధమిక ఆధారాలను వివరించారు. కేథరీన్ డిల్లాన్ "మేరీ I" మరియు "మేరీ II" (డిల్లాన్ 1940) పేర్లను రూపొందించారు.

డిల్లాన్ యొక్క "ఊడూ" మాన్యుస్క్రిప్ట్ ప్రచురణను ఎప్పుడూ చూడలేదు. రాబర్ట్ టాల్లంట్ (1909-1957), లైల్ సాక్సన్ ఆశీర్వాదంతో, ఈ ప్రాజెక్టును వారసత్వంగా పొందారు, ఇది 1946 లో ప్రచురించబడింది న్యూ ఓర్లీన్స్లో ఊడూ. మేరీ లావును తన కుమార్తెతో రహస్యంగా భర్తీ చేయాలన్న డిల్లాన్ సిద్ధాంతాన్ని టాలంట్ విశదీకరించాడు, తద్వారా ఆమె వూడౌ క్వీన్ గా శాశ్వతంగా అందంగా, వంద సంవత్సరాలకు పైగా పాలించిందనే అభిప్రాయాన్ని సృష్టించింది. అతను పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు వార్తాపత్రికల నుండి "ఆర్జీ కథలను" ఉటంకించాడు, జార్జ్ వాషింగ్టన్ కేబుల్, లాఫ్కాడియో హిర్న్ మరియు హెన్రీ కాస్టెల్లనోస్ యొక్క సాహిత్య మరియు పాత్రికేయ రచనల నుండి విభాగాలను ఎత్తివేసాడు మరియు ఎల్డబ్ల్యుపి ఇంటర్వ్యూల యొక్క సంచలనాత్మక సంస్కరణను పొందుపరిచాడు, నైపుణ్యంగా కత్తిరించడం మరియు అతికించడం న్యూ ఓర్లీన్స్ వౌడౌను తాగిన, కులాంతర లైంగిక వ్యంగ్యంగా వర్ణించే కొన్ని వాస్తవం మరియు చాలా కల్పనల సమ్మేళనం. టాలెంట్ మేరీ లావే గురించి ఎప్పుడూ వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేయలేదు, కాని సమాజ సభ్యులతో తన ఇంటర్వ్యూల నుండి కోట్ చేస్తున్నాడనే అభిప్రాయాన్ని ఇచ్చాడు, వారు ప్రశంసల నుండి భయం మరియు అసహ్యం (టాలెంట్ 1946) వరకు అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు.

తరువాతి ఇరవయ్యవ శతాబ్దం వౌడౌను ఒక మతంగా ఎక్కువగా అంగీకరించింది, మరియు మేరీ లావే భయపెట్టే, మంత్రగత్తె లాంటి వ్యక్తి నుండి న్యూ ఓర్లీన్స్ యొక్క ప్రియమైన తల్లి-దేవత వరకు ఉద్భవించింది. జనాదరణ పొందిన చిహ్నంగా మేరీపై ఈ నూతన ఆసక్తి ఉన్నప్పటికీ, వాస్తవిక డేటాను కనుగొనటానికి అవసరమైన కఠినమైన పరిశోధనలకు అర్హత సాధించడానికి మేరీ లావే మరియు వౌడౌ యొక్క విషయాలు విద్యావేత్తలు చాలా చిన్నవిషయంగా భావించారు. 1990 లు మరియు 2000 లలో ఇది మారిపోయింది, పండితులు మూస పద్ధతులను దాటి మేరీ లావే (దుగ్గల్ 1991; ఫాండ్రిచ్ 1994; సుస్మాన్ 1998; బిబ్స్ 1998; వార్డ్ 2004; ఫాండ్రిచ్ 2005; లాంగ్ 2006) పాత్రను పున ex పరిశీలించడం ప్రారంభించారు. మతపరమైన అధ్యయన పండితుడు ఇనా ఫాండ్రిచ్ (2005) మరియు మానవ శాస్త్రవేత్త మార్తా వార్డ్ (2004) జీవిత చరిత్రలు గుర్తించదగినవి.

ఇనా ఫాండ్రిచ్ యొక్క 1994 వ్యాసం, “మిస్టీరియస్ ood డూ క్వీన్ మేరీ లావాక్స్: ఎ స్టడీ ఆఫ్ ఫిమేల్ లీడర్‌షిప్ ఇన్ నైన్టీన్త్-సెంచరీ న్యూ ఓర్లీన్స్,” లూసియానా రైటర్స్ ప్రాజెక్ట్ పని చేసినప్పటి నుండి ఆర్కైవల్ పరిశోధన ఆధారంగా మేరీ లావే యొక్క మొదటి చికిత్స. మునుపటి రచయితల మాదిరిగానే, ఫాండ్రిచ్ మేరీ ఎలోయిస్ యూకారిస్ట్ గ్లాపియన్‌ను తన తల్లి వారసుడిగా గుర్తించారు. మేరీ లావే మరియు క్రిస్టోఫ్ గ్లాపియన్ నిర్మూలనవాదులు అనే ఆలోచనను ఫాండ్రిచ్ పరిచయం చేశారు (బానిసత్వ వ్యతిరేక క్రియాశీలతపై ఫాండ్రిచ్ 2005: 176-79; 163, 295n56 చూడండి; ఫాండ్రిచ్‌తో ఇంటర్వ్యూ చూడండి హగ్మాన్ 2002: 1 ). ఫాండ్రిచ్ యొక్క X పుస్తకం, మిస్టీరియస్ వూడూ క్వీన్ మేరీ లవేయాక్స్, ఆమె వ్యాసం యొక్క పునర్విమర్శ.

ఆంథ్రోపాలజిస్ట్ మార్తా వార్డ్, ఊడూ క్వీన్: ది స్పిరిటెడ్ లైవ్స్ ఆఫ్ మేరీ లెవేయు. వార్డ్ మేరీ లావును "ఒకే పేరుగల ఇద్దరు మహిళలు-తల్లి మరియు కుమార్తె" గా చూపించారు, వారు "ప్రమాదకరమైన మరియు రహస్య జీవితాలను" సామాజిక కార్యకర్తలు మరియు ఆఫ్రో-క్రియోల్ సమాజంలోని మత నాయకులుగా నడిపించారు. ఆమె ఈ కుమార్తెను (“మేరీ ది సెకండ్”) ఎలోయిస్ గ్లాపియన్ అని గుర్తించింది, వార్డ్ ప్రకారం, 1870 లలో నివసించారు. వార్డ్ ప్రకారం, బానిస కుటుంబాల బానిసల నుండి అదృశ్యం చేయటానికి రెండు మహిళలు సహాయపడ్డారు, బానిసత్వ బానిస చట్టాలు మరియు హిప్నోటైజ్డ్, బ్లాక్మెయిల్ లేదా లంచం తీసుకున్న న్యాయమూర్తులు మరియు పోలీసుల తరపున పోలీసుల తరపున లొంగిపోయారు. ఫాండ్రిచ్ మాదిరిగా, మేరీ లావే మరియు క్రిస్టోఫ్ గ్లాపియన్ బానిసలను విముక్తి కొరకు కొనుగోలు చేశారని వార్డ్ వాదించాడు (వార్డ్ 2004: పరిచయం, 80-88, 165-66, 129-37).

పంతొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దాలలో మేరీ లావే గురించి వ్రాసిన వారు ఆమెను సంపూర్ణ చెడు లేదా సంపూర్ణ మంచి పరంగా ed హించారు. కొంతమందికి ఆమె మోసపూరితమైన మోసం, ఆమె అందం మరియు తెలివిని దుర్వినియోగం మరియు దారితీసే దుర్భలమైన స్త్రీలను వ్యభిచార జీవితంలోకి మోసగించడానికి ఉపయోగించారు, ఇతరులకు ఆమె గొప్ప దయ మరియు ఔదార్యమైన ఒక క్రైస్తవ స్త్రీ. ఈ వాదనకు ఇరువైపులా వౌడౌ చెల్లుబాటు అయ్యే ఆరాధనగా గుర్తించబడలేదు. భక్తులైన కాథలిక్, ఒక నర్సు మరియు ఒక మూలికా వైద్యుడు, పేదలకు దాతృత్వం మరియు ఖైదీలకు ఓదార్పునిచ్చే మేరీ లావే మరియు ప్రామాణికమైన ఆఫ్రో-కాథలిక్ మతం యొక్క పూజారిగా ఉన్న మేరీ లావేయు మధ్య ఇటీవలి రచయితలు ఎటువంటి విభేదాలను చూడలేదు.

న్యూ ఆర్లియన్స్లో ఇప్పటికీ చాలా సజీవంగా ఉంది, అనేక చురుకుగా పూజారులు, గురువులు, దేవాలయాలు, సమ్మేళనాలు. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, న్యూ ఓర్లీన్స్ వౌడౌ సంఘం మేరీ లావేకు ఒక హోదాను ఇచ్చింది lwa, లేదా వౌడౌ దేవత. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] రెండు దశాబ్దాలకు పైగా, హైటియన్ వోడౌలో ప్రారంభించిన పూజారి సాలీ ఆన్ గ్లాస్‌మన్, మరియు ఆమె సమాజం సెయింట్ జాన్ ఈవ్‌ను పాత సెయింట్ ఇనుప వంతెనపై బేయు సెయింట్ జాన్ (వుటెన్ 2015) అంతటా తల కడుక్కోవడం ద్వారా జరుపుకున్నారు. ). పాల్గొనేవారు బలిపీఠంతో సత్కరించబడిన మేరీ లావే కోసం సమర్పణలను తీసుకురావాలని కోరారు. సెయింట్ క్లాడ్ అవెన్యూలోని న్యూ ఓర్లీన్స్ హీలింగ్ సెంటర్లో గ్లాస్మాన్ యొక్క ద్వీపం యొక్క సాల్వేషన్ బొటానికాకు తలుపు వెలుపల, మేరీ విగ్రహాన్ని ఒక మేరీ విగ్రహం మరియు భక్తులు ప్రార్థనలు మరియు నివాళిని వదిలి వేసిన బలిపీఠంతో ఒక పుణ్యక్షేత్రం ఉంది.

2017 లో, న్యూ ఓర్లీన్స్‌లో మేలో తొలగించబడిన కాన్ఫెడరేట్ జనరల్స్ విగ్రహాలలో ఒకదాన్ని భర్తీ చేయడానికి మేరీ లావేకు ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించడం గురించి కొంత చర్చ జరిగింది. వార్తాపత్రిక కథనాలలో మరియు తరువాత ఫేస్‌బుక్‌లో, లీ సర్కిల్ మధ్యలో ఉన్న పొడవైన కాలమ్‌కు లేదా బేయు సెయింట్ జాన్ నుండి సిటీ పార్క్ ప్రవేశద్వారం వద్ద జనరల్ పిజిటి బ్యూరెగార్డ్ యొక్క పూర్వ పీఠానికి మేరీ లావే మంచి ఎంపిక అని సూచించారు. మరికొందరు మేరీ లావే బానిసలను కలిగి ఉన్నందున ఇది ఆమోదయోగ్యం కాదని వాదించారు.

మేరీ లవేయు నిరక్షరాస్యులు. ఆమె ఒక X తో అధికారిక పత్రాలపై సంతకం చేసింది. క్యూరియస్ వార్తాపత్రిక విలేకరులు మరియు సాహిత్య ప్రముఖులు ఆమె వృద్ధాప్యంలో గొప్ప పూజారిని సందర్శించారు, కానీ ఆమె ఎటువంటి ముఖ్యమైన ఇంటర్వ్యూలు ఇవ్వలేదు. అందువల్ల ఆమె బోధనలు లేదా సిద్ధాంతాల గురించి మాకు వ్రాతపూర్వక లేదా మౌఖిక ప్రకటనలు లేవు. చివరికి, ఆమె పాత్ర అంతులేని ఉంది. ఆమె 1881 సంస్మరణ చిత్రాలచే చిత్రీకరించబడిన వైద్యం మరియు పరోపకారి, ఆమె విరోధులు వివరించిన మోసపూరిత మోసం మరియు సేకరణ, ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు పూర్వపు రచయితలు, స్త్రీవాద మత నాయకుడు మరియు బానిసత్వ వ్యతిరేక కార్యకర్త వర్ణించిన లైంగిక ఆకర్షణీయమైన మాంత్రికుడు, లేదా ఇటీవలి పండితులు, సమకాలీన న్యూ ఓర్లీన్స్ వౌడౌ సంఘం ఊహించినట్లు ఆమె, ఆమె యొక్క రాజ్యంలో ఉంది lwa?

IMAGES

చిత్రం # 1: మేరీ లవేవ్ యొక్క ఆరోపణ చిత్రం, లూసియానా స్టేట్ మ్యూజియం, న్యూ ఓర్లీన్స్. అసలు కాన్వాస్‌ను న్యూ ఓర్లీన్స్ సందర్శించేటప్పుడు స్థానిక అమెరికన్ల ప్రసిద్ధ చిత్రకారుడు జార్జ్ కాట్లిన్ 1837 లో ఉరితీశారు. ఈ చిత్రం 1911 మరియు 1922 మధ్య లూసియానా స్టేట్ మ్యూజియానికి రుణంపై ఉంది, ఈ సమయంలో మ్యూజియం ఉద్యోగి ఫ్రాంక్ ష్నైడర్ ఒక కాపీని తయారు చేశారు. యజమాని అయిన న్యూ ఓర్లీన్స్ వ్యాపారి గాస్పర్ కుసాచ్స్ తర్వాత కాట్లిన్ పెయింటింగ్ అదృశ్యమయింది, దానిని తిరిగి పొందింది. అసలైన పెయింటింగ్ యొక్క ఆచూకీ తెలియదు, మరియు లూసియానా స్టేట్ మ్యూజియంలో ఉండిపోతున్న Schneider యొక్క కాపీ.
చిత్రం #2: జూన్ 16, 1881 న, మేరీ లావును సెయింట్ లూయిస్ సిమెట్రీ నం 1 లోని ఆమె కుటుంబ సమాధి మధ్య ఖజానాలో ఉంచారు. ఆమె అనుచరులు నైవేద్యాలను వదిలి ఆమె సమాధిపై మూడు X లను గీయడం ద్వారా ఆమె ఆత్మతో సంబంధాన్ని కోరడం ప్రారంభించారు. ఈ సమాధి ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో ఒక ప్రధాన పర్యాటక ఆకర్షణగా మారింది, మరియు ఆలోచనా రహిత సందర్శకులు పెయింట్, లిప్ స్టిక్, మరియు శాశ్వత గుర్తులు కలిగిన సమాధి గుర్తులను డ్రాపించడం మొదలుపెట్టారు, ఇవి సమాధిని దెబ్బతీశాయి మరియు శిలాశాసనాలు చట్టవిరుద్ధంగా ఇవ్వబడ్డాయి. చివరిలో, ఎవరైనా స్మశానవాటికను రాత్రిని రాత్రికి వెలిగించి, పింక్ లేతపలక పెయింట్తో మొత్తం సమాధిని చిత్రించారు. ఇది, స్మశానవాటికలో ఇతర విధ్వంసక చర్యల వల్ల, న్యూ ఓర్లీన్స్ కాథలిక్ ఆర్చ్ డియోసెస్ యొక్క శ్మశాన వాటిక కార్యాలయం లైసెన్స్ పొందిన టూర్ గైడ్‌తో కూడిన సమూహాలకు మాత్రమే ప్రవేశాన్ని పరిమితం చేసింది. డేవిడ్ జాన్సన్ యొక్క ఫోటో కర్టసీ.
చిత్రం # 3: కరోలిన్ లాంగ్. "రెండు మేరీస్." కోల్లెజ్. 2015. ఇక్కడ “మేరీ I” పాత, ముదురు రంగు చర్మం గల మహిళగా మరియు “మేరీ II” ను యూరోపియన్ రూపాన్ని కలిగి ఉన్న యువతులుగా సూచిస్తారు. వారి శరీరాలు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. ఎగువ ఎడమ వైపున మాటర్ సాల్వటోరిస్ యొక్క చిత్రం ఉంది, ఇది వౌడౌ మతంలో బలమైన నల్ల తల్లి-దేవత ఎజిలి డాంటేతో మరియు మేరీ లావే I తో సంబంధం కలిగి ఉంది. కుడి వైపున మాజిల్ డోలోరోసా ఉంది, ఎజిలీ ఫ్రెడాతో సంబంధం ఉంది, ప్రేమ మరియు స్త్రీత్వం , మరియు మేరీ II తో. కరోలిన్ లాంగ్ సౌజన్యంతో.
చిత్రం X: కరోలిన్ లాంగ్. "మేరీతో టీ." కోల్లెజ్. 4. మేరీ లవేయు ఆమెను భక్తులలో రెండు, ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన మహిళ మరియు యూరోపియన్ సంతతికి చెందిన స్త్రీతో టీ వద్ద చిత్రీకరించబడింది. టేబుల్ మాయా పానీయాలతో మరియు హై జాన్ ది కాంకరర్ రూట్ సమ్మేళనం బాటిల్‌తో కప్పబడి ఉంది, మరియు గోడను కాథలిక్ సాధువుల చిత్రాలతో వేలాడదీశారు, అనేక న్యూ ఓర్లీన్స్‌లోని వౌడౌలో ప్రాముఖ్యత ఉంది. కరోలిన్ లాంగ్ సౌజన్యంతో.
చిత్రం #5: న్యూ ఓర్లీన్స్లోని 2372 సెయింట్ క్లాడ్ అవెన్యూలోని న్యూ ఓర్లీన్స్ హీలింగ్ సెంటర్‌లోని మేరీ లావే పుణ్యక్షేత్రంలో వోడౌ పూజారి సాలీ ఆన్ గ్లాస్‌మన్ మరియు వోడౌ పూజారి గ్యారీ లెర్టాలీ హోవెల్ ఆగస్టు 19, 2017 లో వోడో కర్మ సందర్భంగా. కేథరీన్ వెస్సింగర్ యొక్క మర్యాద.

ప్రస్తావనలు

"ఎ కుంగీ డాన్స్." టైమ్స్-డెమోక్రాట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 24.

"ఓల్డ్ థర్డ్ యొక్క మిస్టరీ." 1850. డైలీ క్రెసెంట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 29.

"మరొక వౌడౌ వ్యవహారం." 1850. డైలీ క్రెసెంట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూలై 4, 2, సి. 1.

"ఒక సెయింట్ మహిళ." 1881. డెమొక్రాట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 18.

అస్బరీ, హెర్బర్ట్. 1936. ఫ్రెంచ్ క్వార్టర్: న్యూ ఓర్లీన్స్ అండర్ వరల్డ్ యొక్క అనధికారిక చరిత్ర. పునఃముద్రణ న్యూయార్క్: గార్డెన్ సిటీ పబ్లిషింగ్, 1938.

"ఎ సింగులర్ అసెంబ్లేజ్." 1850. న్యూ ఓర్లీన్స్ బీ, జూన్, 29, c. 1.

"ఎ వౌడౌ డాన్స్ V వోడౌ మిస్టరీస్ సరస్సు ఒడ్డున పునరుజ్జీవనం St. సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ గత రాత్రి క్వీన్ మరియు ఆమె అనుచరులు జరుపుకున్నారు." 1884. టైమ్స్-డెమోక్రాట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 24, 2, సి. 3.

బిబ్స్, సుషీల్. 1998. హెరిటేజ్ ఆఫ్ పవర్: మేరీ లావియాక్స్ టు మేరీ ఎల్లెన్ ప్లెసెంట్. సాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: MEP పబ్లికేషన్స్.

కేబుల్, జార్జ్ వాషింగ్టన్. 1886. "క్రియోల్ స్లేవ్ సాంగ్స్." సెంచురీ మేగజైన్, ఏప్రిల్ 9, XX-31.

కాస్టెల్లోనోస్, హెన్రీ. 1895. న్యూ ఓర్లీన్స్ యాజ్ ఇట్ ఈజ్: ఎపిసోడ్స్ ఆఫ్ లూసియానా లైఫ్. రీప్రింట్ గ్రేట్నా, LA: పెలికాన్ పబ్లిషింగ్, 1990.

కాస్టెల్లోనోస్, హెన్రీ. 1894. "ది వౌడ్యుస్: దెయిర్ హిస్టరీ, మిస్టరీస్, అండ్ ప్రాక్టిసెస్." టైమ్స్-డెమోక్రాట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 24-18.

"మోసపూరిత ఛార్జ్." 1850. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూలై 29, XX, c. 3.

డాగెట్, మెలిస్సా. 2017. ఆధ్యాత్మికత పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు న్యూ ఓర్లీన్స్: ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఆఫ్ హెన్రీ లూయిస్ రే. జాక్సన్: యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ మిస్సిస్సిప్పి.

"డూన్స్ ఆఫ్ ది ood డూస్: సెయింట్ జాన్స్ ఈవ్ యొక్క విపరీత వేడుక." 1896. టైమ్స్-డెమోక్రాట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్). 24 జూన్: 2, సి. 6-7.

"ది డెడ్ వౌడౌ క్వీన్." 1881. న్యూయార్క్ టైమ్స్, జూన్, 23, c. 2-3.

"డెత్ ఆఫ్ మేరీ లావే: ఎ వుమన్ విత్ ఎ వండర్ఫుల్ హిస్టరీ, దాదాపు సెంచరీ ఓల్డ్, గురువారం ఉదయం సమాధికి తీసుకువెళ్లారు." 1881. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 17.

డిల్లాన్, కేథరీన్. 1940. ప్రచురించని “ood డూ” మాన్యుస్క్రిప్ట్. ఫోల్డర్లు X, X, X, X. లూసియానా రైటర్స్ ప్రాజెక్ట్ (LWP), ఫెడరల్ రైటర్స్ 'కలెక్షన్. వాట్సన్ మెమోరియల్ లైబ్రరీ, కామి జి. హెన్రీ రీసెర్చ్ సెంటర్, నార్త్‌వెస్టర్న్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ, నాచిటోచెస్, లూసియానా.

దుగ్గల్, బార్బరా రోసెండలే. 1991. "మేరీ లవేయు: ది వూడూ క్వీన్ రీపోస్సేస్ద్." జానపద మరియు పురాణ అధ్యయనాలు 15: 37-58.

ఫాండ్రిచ్, ఇనా జోహన్నా. 2005. మిస్టీరియస్ ood డూ క్వీన్ మేరీ లావాక్స్: పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు న్యూ ఓర్లీన్స్లో ఆధ్యాత్మిక శక్తి మరియు స్త్రీ నాయకత్వం యొక్క అధ్యయనం. న్యూయార్క్: రౌట్లెడ్జ్.

ఫాండ్రిచ్, ఇనా జోహన్నా. 1994. "మిస్టీరియస్ ood డూ క్వీన్ మేరీ లావాక్స్: ఎ స్టడీ ఆఫ్ స్పిరిచువల్ పవర్ అండ్ ఫిమేల్ లీడర్‌షిప్ ఇన్ నైన్టీన్త్-సెంచరీ న్యూ ఓర్లీన్స్." పిహెచ్‌డి. పరిశోధన, ఆలయ విశ్వవిద్యాలయం.

"ఫేట్ అండ్ మిస్టరీ." 1874. రిపబ్లికన్, జూన్, 21, c. 5.

"ఫెటిష్ - దాని ఆరాధన మరియు ఆరాధకులు-వారి ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు - వౌడస్ మరియు వౌడౌసిమ్." 1875. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 24-1.

“ఫెటిష్ ఆరాధన - సెయింట్. మిల్నేబర్గ్ వద్ద జాన్ ఈవ్ - ఎ వౌడౌస్ ఇన్కాంటేషన్ - మిడ్నైట్ సీన్స్ అండ్ ఆర్గీస్. ”1875. టైమ్స్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 25-2.

"ఫ్లాజిటియస్ ఫిక్షన్." 1886. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), ఏప్రిల్, 11, 3, c. 4.

ఫ్రేజర్, జేమ్స్ జార్జ్. 1922. ది గోల్డెన్ బోఫ్: ఎ స్టడీ ఇన్ మ్యాజిక్ అండ్ రిలిజియన్. రీప్రింట్ న్యూయార్క్: మాక్మిలన్ కంపెనీ, 1951.

"ది గేల్ ఆన్ లేక్ పాన్ట్త్రార్ట్న్." 1869. నైరుతి (ష్రెవ్‌పోర్ట్, లూసియానా), సెప్టెంబర్ 15, 2, సి. 1.

"థర్డ్ మున్సిపాలిటీలో గొప్ప పనులు." 1850. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 29.

హగేమాన్, విలియం. 2002. "వూడూ క్వీన్ యొక్క డెత్ గ్రిప్." చికాగో ట్రిబ్యూన్, అక్టోబరు 29, విభాగం 31, 5, 1.

హెన్రీ, కేథరీన్. 1831. కేథరీన్ హెన్రీ వారసత్వం. 28 జూన్. ఓర్లీన్స్ పారిష్, కోర్ట్ ఆఫ్ ప్రోబేట్, ప్రోబేట్ మరియు వారసత్వ రికార్డులు: 1805-1848. వాల్యూమ్. 4, 317. సిటీ ఆర్కైవ్స్, న్యూ ఓర్లీన్స్ పబ్లిక్ లైబ్రరీ. ఇప్పుడు Ancestry.com లో అందుబాటులో ఉంది.

హిస్టారికల్ స్కెచ్ బుక్ అండ్ గైడ్ టు న్యూ ఓర్లీన్స్ అండ్ ఎన్విరాన్స్. 1885. న్యూయార్క్: విల్ హెచ్. కోల్మన్.

"విగ్రహారాధన మరియు క్వాకరీ." 1820. లూసియానా గెజిట్, ఆగస్టు 16, 2, సి. 3.

జర్నల్ డెస్ సీన్స్, ఇన్స్టిట్యూషన్ కాథలిక్ డెస్ ఆర్ఫెలిన్స్, 47eme సీన్స్ డు 3 సెప్టెంబర్, 1852. 1852. ఆఫీస్ ఆఫ్ ఆర్కైవ్స్ అండ్ రికార్డ్స్, ఆర్చ్ డియోసెస్ ఆఫ్ న్యూ ఓర్లీన్స్.

లావే, మేరీ. 1873. మేరీ లావే యొక్క నిక్షేపణ. 24 ఫిబ్రవరి. రెండవ జిల్లా కోర్టు, పియరీ మోనెట్, లూసియానా విల్స్ మరియు ప్రోబేట్ రికార్డ్స్ యొక్క సాక్ష్యంగా, ఓర్లీన్స్ పారిష్ కొరకు శాంతి యొక్క నాల్గవ జస్టిస్ జాన్ కేన్ చేత 153 సెయింట్ ఆన్ వద్ద తీసుకోబడింది. Ancestry.com ద్వారా యాక్సెస్ చేయబడింది.

లాంగ్, కరోలిన్ మోరో. 2016.  ఫ్యామిలీ విve పారిస్ నీ లావే: సెయింట్ లూయిస్ సిమెట్రీ నెం. న్యూ ఓర్లీన్స్: లెఫ్ట్ హ్యాండ్ ప్రెస్.

లాంగ్, కరోలిన్ మోరో. 2006. ఎ న్యూ ఓర్లీన్స్ వౌడౌ ప్రీస్టెస్: ది లెజెండ్ అండ్ రియాలిటీ ఆఫ్ మేరీ లావే. గైనెస్విల్లే: యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ ఫ్లోరిడా.

లాంగ్, కరోలిన్ మోరో. 2001. ఆధ్యాత్మిక వ్యాపారులు: మతం, మేజిక్ మరియు వాణిజ్యం. నాక్స్విల్లే: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టేనస్సీ ప్రెస్.

"లావౌపై లోడౌన్: 1801 బాప్టిస్మల్ సర్టిఫికేట్ లెజెండరీ ood డూ ప్రీస్టెస్, పరిశోధకుల దావాల గురించి దీర్ఘకాలంగా కోల్పోయిన సత్యాన్ని కలిగి ఉంది." 2002. న్యూ ఓర్లీన్స్ టైమ్స్-పికాయున్, ఫిబ్రవరి 17, బి 1-2.

"మేకింగ్ ఎ నైట్-ఎ సెర్చ్ ఫర్ ది వౌస్ డౌస్ క్వీన్-యాన్ ఆఫ్రికన్ బాల్." 1872. టైమ్స్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 26-2.

"మేరీ లావాక్స్: సెయింట్ జాన్స్‌ ఈవ్‌కు ముందు వౌడస్ రాణి మరణం." 1881. డెమొక్రాట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 17.

మరియా. 1801. 16 సెప్టెంబర్. సెయింట్ లూయిస్ కేథడ్రల్ బాప్టిజమ్స్ ఆఫ్ స్లేవ్స్ అండ్ ఫ్రీ పర్సన్స్ ఆఫ్ కలర్. వాల్యూమ్. 7, భాగం 1, పే. 41 వెర్సో, 320 చర్య. ఆఫీస్ ఆఫ్ ఆర్కైవ్స్ అండ్ రికార్డ్స్, ఆర్చ్ డియోసెస్ ఆఫ్ న్యూ ఓర్లీన్స్.

"మరింత వౌడస్." 1850. డైలీ పికాయున్, జూలై 31, 1, సి. 6.

నాట్, జి. విలియం. 1922. "మేరీ లావే, న్యూ ఓర్లీన్లో వౌడూయిజం యొక్క లాంగ్ హై ప్రీస్టెస్." న్యూ ఓర్లీన్స్ టైమ్స్-పికాయున్, నవంబర్ 19, సండే మ్యాగజైన్, 2.

పారిస్ మరియు లావాక్స్ వివాహ ఒప్పందం. 1819. శాంటియాక్ పారిస్ మరియు మేరీ లావాక్స్ మధ్య వివాహ ఒప్పందం. 27 జూలై. హ్యూస్ లావెర్గ్నే యొక్క చర్యలు. వాల్యూమ్. 1, యాక్ట్ 5. నోటరీ ఆర్కైవ్స్ రీసెర్చ్ సెంటర్, న్యూ ఓర్లీన్స్.

పారిస్ మరియు లాబ్యూ వివాహం. 1819. శాంటియాగో పారిస్ మరియు మరియా లాబ్యూ. 4 ఆగస్టు. సెయింట్ లూయిస్ కేథడ్రల్ బానిసల వివాహాలు మరియు రంగు యొక్క ఉచిత వ్యక్తులు. వాల్యూమ్. 1, యాక్ట్ 256, పే. 59. ఆఫీస్ ఆఫ్ ఆర్కైవ్స్ అండ్ రికార్డ్స్, ఆర్చ్ డియోసెస్ ఆఫ్ న్యూ ఓర్లీన్స్.

న్యూ ఓర్లీన్స్‌కు పికాయున్ గైడ్. 1897. న్యూ ఓర్లీన్స్: ది పికాయున్.

“రికార్డర్ లాంగ్స్ కోర్ట్” 1859. డైలీ క్రెసెంట్, జూలై 12, 1, సి. 7.

"ది రైట్స్ ఆఫ్ వౌడౌ." 1850. డైలీ క్రెసెంట్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూలై 29, XX, c. 31.

సాక్సన్, లైల్. 1928. అద్భుతమైన న్యూ ఓర్లీన్స్. పునఃముద్రణ. గ్రెట్నా, LA: పెలికాన్ పబ్లిషింగ్ కో., 1988.

"సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్. ”1887. డైలీ స్టేట్స్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 23.

"సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ - వౌడస్ తరువాత - కొన్ని ఏకవచన వేడుకలు He ఎ నైట్ ఇన్ హీథెనెస్. ”1875. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 25.

"సెయింట్ జాన్ ఈవ్: ది వౌడస్. ”1873. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 4.

సుస్మాన్, రాచెల్. 1998. "మేరీ లావేను కంజురింగ్: అమెరికాలో పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ood డూ ప్రీస్టెస్ యొక్క సింక్రెటిక్ లైఫ్." MA థీసిస్, సారా లారెన్స్ కాలేజ్.

టాలెంట్, రాబర్ట్. 1946. న్యూ ఓర్లీన్స్‌లో ood డూ. న్యూయార్క్: మాక్మిలన్.

"చట్టవిరుద్ధ సమావేశాలు." 1850. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూలై 29, XX, c. 31.

"Ood డూయిజం." 1869. వాణిజ్య బులెటిన్ (న్యూ ఓర్లీన్స్). జూలై 5, 1, సి. 7.

"వూడూయిజం: ఓ చాప్టర్ ఆఫ్ ఓల్డ్ న్యూ ఓర్లీన్స్ హిస్టరీ." 1890. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 22, 10, సి. 1-4.

"ది వౌడౌ వేడుకలు." 1874. రిపబ్లికన్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 25.

"వౌడౌ అర్ధంలేనిది - సరస్సు తీరం యొక్క సాదా, తెలియని ఖాతా - హెల్-ఉడకబెట్టిన పులుసు మరియు ఆర్గీస్ యొక్క పూర్తి వివరాలు-ప్లే-అవుట్ బూటకపు." 1874. డైలీ పికాయున్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 26.

"ది వౌడస్ డే." 1870. టైమ్స్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 25, 6, సి. 2.

"ది వౌస్ డౌస్ ఇన్కాంటేషన్." 1872. టైమ్స్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 28.

"మొదటి మునిసిపాలిటీలో వౌడస్." 1850. లూసియానా కొరియర్, జూలై 30, 2, సి. 5.

"వౌడౌ వాగరీస్: ది స్పిరిట్ ఆఫ్ మేరీ లావేయు మిడ్నైట్ ఆర్గీస్ బై బేయుపై ప్రచారం చేయాలి." 1881. టైమ్స్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 23.

"వౌడౌ వాగరీస్: ఓబియా యొక్క ఆరాధకులు వదులుగా ఉన్నారు." 1874. టైమ్స్ (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 26, 2, c 2-4.

వార్డ్, మార్తా. 2004. Ood డూ క్వీన్: ది మేరీ-స్పిరిటేడ్ లైవ్స్ ఆఫ్ మేరీ లావే. జాక్సన్: యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ మిస్సిస్సిప్పి.

"వేసైడ్ నోట్స్: ది డెత్ ఆఫ్ మేరీ లావే." 1881. నగర అంశం (న్యూ ఓర్లీన్స్), జూన్ 9, XX, c. 17.

వుటెన్, నికోలస్. 2015. "సెయింట్ జాన్ యొక్క ఈవ్ హెడ్-వాషింగ్ జూన్ 23 హానర్స్ ood డూ అండ్ ఇట్స్ క్వీన్, మేరీ లావే. న్యూ ఓర్లీన్స్ టైమ్స్-పికాయున్, జూన్ 22. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.nola.com/festivals/index.ssf/2015/06/voodoo_voudou_stjohns_eve.html అక్టోబరు 29

పోస్ట్ తేదీ:
27 అక్టోబర్ 2017

వాటా