టెర్రీ రే

Saut-d'Eau

SAUT-D'EAU TIMELINE

1492: తన మొదటి అట్లాంటిక్ యాత్రలో, క్రిస్టోఫర్ కొలంబస్ మరియు అతని సిబ్బంది స్థానిక అమెరికన్లు పిలిచిన కరేబియన్‌లోని ఒక పెద్ద ద్వీపంలో అడుగుపెట్టారు Kiskeya, దీనిని స్పెయిన్ కోసం పేర్కొంది మరియు కాథలిక్కులను ప్రవేశపెట్టింది. అతని ఓడల్లో ఒకదానికి వర్జిన్ మేరీ పేరు పెట్టారు, లా శాంటా మారియా, అన్వేషకుడు ఈ ద్వీపానికి పేరు మార్చారు “లా ఇస్లా ఎస్పానోలా”(హిస్పానియోలా).

1502:  అల్ఫోన్సో మరియు ఆంటోనియో ట్రెజో సోదరులు స్పెయిన్ నుండి హిస్పానియోలాకు అవర్ లేడీ ఆఫ్ హై గ్రేస్ యొక్క చిహ్నాన్ని తీసుకువచ్చారు (నుయెస్ట్రా సెనోరా డి లా అల్ట్రాగ్రేసియా), హిగ్యులోని పారిష్ చర్చికి దానం చేయడం.

1572:  హిగ్వేలో పుణ్యక్షేత్రం అవర్ లేడీ ఆఫ్ హై గ్రేస్ నిర్మించబడింది.

1791-1804:  సెయింట్-డొమింగ్యూ యొక్క ఫ్రెంచ్ తోటల కాలనీలో, తిరుగుబాటు బానిసలు మరియు తిరుగుబాటు చేసే ఉచిత రంగులు హైటియన్ విప్లవంలో ప్రారంభించబడ్డాయి మరియు పోరాడాయి, చివరికి వారు గెలిచారు, ఫలితంగా హైతీ రిపబ్లిక్ ఏర్పడింది, హిస్పానియోలా ద్వీపానికి పశ్చిమ మూడవ భాగంలో, అమెరికా యొక్క రెండవ స్వతంత్ర దేశం, యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికా తరువాత, మరియు బానిసత్వాన్ని అధికారికంగా రద్దు చేసిన అమెరికా యొక్క మొదటి దేశం.

1822:  హైతీ డొమినికన్ రిపబ్లిక్ పై దండెత్తి, ఇరవై రెండు సంవత్సరాల పాటు ఉండే పొరుగు దేశం యొక్క ఆక్రమణను ప్రారంభించింది; అవర్ లేడీ ఆఫ్ హై గ్రేస్‌ను ఆరాధించడానికి ఈ కాలంలో హైటి యాత్రికులు హిగ్యూకి స్వేచ్ఛగా తరలివచ్చారు.

1841: హైతీ గ్రామీణ సెంట్రల్ పీఠభూమి ప్రావిన్స్‌లోని విల్లె బోన్‌హూర్ అనే చిన్న పట్టణం సమీపంలో ఒక కొండపై ఒక తాటి చెట్టులో వర్జిన్ మేరీ కనిపించింది. హైతీలోని చాలా నీటి వనరుల వలె ఈ ప్రవాహాన్ని స్థానిక వోడూయిస్టులు ఇప్పటికే పవిత్రంగా భావించారు.

1842: ఒక భారీ భూకంపం హైతీని సర్వనాశనం చేసింది, 1841 మరియన్ అపారిషన్ ఉన్న ప్రదేశానికి సమీపంలో ఉన్న ఒక పర్వత ప్రవాహాన్ని (లా టోంబే నది యొక్క విస్తీర్ణం) రెండు ప్రక్కనే ఉన్న జలపాతాలుగా మార్చింది, దీనికి త్వరలో “సౌత్ డి'యూ” (హైటియన్ క్రియోల్ : Sodo; అక్షరాలా .: కాస్కేడ్ ఆఫ్ వాటర్).

1844: డొమినికన్ రిపబ్లిక్ హైతీ నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందింది, ఫలితంగా హైగీ యాత్రికులకు హిగ్యులోని అవర్ లేడీ ఆఫ్ హై గ్రేస్ మందిరాన్ని సందర్శించాలని కోరింది. ఇది హైతీయుల కోసం మరియన్ పుణ్యక్షేత్రంగా సౌత్ డి ఈయు యొక్క ప్రాముఖ్యతను విస్తరించింది.

1849:  జూలై ఆరంభంలో, హైతీ రాజధాని నగరమైన పోర్ట్ --- ప్రిన్స్ లోని చాంప్ డి మార్స్ వెంట ఉన్న చెట్టులో వర్జిన్ మేరీ యొక్క మోసపూరిత దృశ్యాన్ని చక్రవర్తి ఫౌస్టిన్ సోలౌక్ నిర్వహించాడు, స్పానిష్ వైపు తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవటానికి తన దురదృష్టకర ప్రయత్నాలను పెంచే ప్రయత్నంలో ద్వీపం.

1849:  జూలై 16 న, వర్జిన్ మేరీ సౌత్-డి'ఓ పైన ఉన్న ఒక తాటి చెట్టులో కనిపించింది, ఫార్చ్యూన్ మోరోస్ అనే గ్రామస్తుడు నివేదించిన ప్రకారం, అవర్ లేడీ ఆఫ్ మౌంట్ కార్మెల్ యొక్క విందు తర్వాత ఒక రోజు, తద్వారా ఎప్పటికీ సౌత్-డి'ను అనుసంధానిస్తుంది వర్జిన్ మేరీ యొక్క ఈ ఆహ్వానం మరియు హైతీ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ తీర్థయాత్ర గమ్యస్థానంగా ఈ స్థలాన్ని ఏర్పాటు చేసింది. కొన్ని ఖాతాల ద్వారా, ఈ దృశ్యం 1848 లో సంవత్సరం ముందు జరిగింది.

1849:  నవంబరులో, వర్జిన్ మేరీ యొక్క మరొక దృశ్యం సౌత్ డి'యూలో నివేదించబడింది, ఈ సంఘటనను ధృవీకరించడానికి చక్రవర్తి సోలౌక్ తన మంత్రివర్గ సభ్యులను పంపించమని మరియు పొరుగున ఉన్న విల్లె బోన్‌హూర్‌లో ఒక ప్రార్థనా మందిరాన్ని నిర్మించాలని ఆదేశించాడు, తద్వారా ఎప్పటికీ మరియు అధికారికంగా సిమెంటు హైటియన్ మత చరిత్ర మరియు సంస్కృతిలో సైట్ యొక్క ప్రాముఖ్యత. ఈ సమయంలో కనీసం ఒక కాథలిక్ పూజారి ఈ దృశ్యాన్ని ప్రామాణికమైనదిగా ప్రకటించాడు, అయినప్పటికీ ఇతరులకు వారి సందేహాలు ఉన్నాయి.

1885:  ప్రెసిడెంట్ లైసియస్ ఫెలిసిటే సలోమన్ సౌత్ డి'యును ఒక స్థాయికి ఎత్తారు "క్వార్టైర్" (వాచ్యంగా, ఒక అధికారిక మునిసిపాలిటీలో ఉన్నట్లుగా, పావు వంతు), తద్వారా "జననాలు, వివాహాలు మరియు మరణాలను నమోదు చేయడానికి" అక్కడ శాంతికి న్యాయం జరుగుతుంది.

1891:  ఒక ఫ్రెంచ్ కాథలిక్ పూజారి, పెరె లెనౌవెల్, 1849 లో వర్జిన్ మేరీ కనిపించినట్లు నివేదించబడిన తాటి చెట్టును నరికివేసాడు, ఎందుకంటే అతను కనిపించడం మరియు ఫలిత తీర్థయాత్రలు చాలా "మూ st నమ్మకాలకు" కారణమని అతను నమ్మాడు, దానిని బహిర్గతం చేసి నిర్మూలించాలి.

1904:  సౌత్-డి'యు (వాస్తవానికి విల్లే బోన్హూర్) అధికారికంగా కాథలిక్ పారిష్‌గా స్థాపించబడింది, “ప్రెసిడెంట్ నార్డ్ అలెక్సిస్ ఆదేశానుసారం” (1902-1908). అదే సమయంలో, పోర్ట్ --- ప్రిన్స్ యొక్క ఆర్చ్ బిషప్, మోన్సిగ్నోర్ జూలియన్ కోనన్, కొత్త పారిష్కు ఒక పూజారిని నియమించారు.

1915-1934: అమెరికన్ ఆర్ధిక ప్రయోజనాలను పరిరక్షించడానికి ప్రారంభించబడింది మరియు శాశ్వతంగా, హైతీపై మొదటి US సైనిక ఆక్రమణ జరిగింది, ఈ సమయంలో హైతీ తిరుగుబాటుదారులు ఆక్రమణదారులపై తిరుగుబాటును పెంచడానికి సౌత్-డి యొక్క మిరాక్యులస్ వర్జిన్ పేరును పిలిచారు.

1932: వర్జిన్ మేరీ మరియు సెయింట్ జాన్ ది బాప్టిస్ట్ యొక్క దృశ్యాలు ఉన్న ప్రదేశాలుగా భావిస్తున్న సాట్-డి'యు వద్ద ఒక ఉష్ణమండల తుఫాను చెట్లను పడగొట్టింది.

1940-1941:  కాథలిక్ చర్చి సోపానక్రమం, హైటియన్ ప్రభుత్వం మరియు సైన్యంతో కలిసి, వోడౌకు వ్యతిరేకంగా "యాంటిసూపెర్స్టియస్ క్యాంపెయిన్" ను ఏర్పాటు చేసింది, దీనివల్ల యాత్రికుల సంఖ్య తగ్గవచ్చు, తరువాత సౌత్-డి'యూకు తరలివచ్చారు.

1964: డువాలియర్ పాలన విద్యార్థులను ప్రభుత్వ వ్యతిరేక ప్రదర్శనలను ప్రేరేపించడానికి ఉపయోగపడుతుందనే భయంతో సౌత్-డి యాత్రను చేయడాన్ని నిషేధించింది, బహుశా యుఎస్ ఆక్రమణకు వ్యతిరేకంగా సైట్ యొక్క ప్రతిఘటన యొక్క ప్రేరణపై అవగాహన లేకపోవచ్చు మరియు అందువల్ల సిట్టింగ్కు వ్యతిరేకంగా హైటియన్ ప్రభుత్వం, శతాబ్దం ముందు.

1983:  మరియన్ మరియు యూకారిస్టిక్ కాంగ్రెసులో భాగంగా, పోప్ జాన్ పాల్ II హైతీని సందర్శించారు, "ఇక్కడ ఏదో మారాలి" అని తన బహిరంగ ధర్మాసనం సందర్భంగా ప్రకటించారు, తద్వారా విముక్తి వేదాంతశాస్త్రం ద్వారా ప్రేరణ పొందిన ఇప్పటికే అభివృద్ధి చెందుతున్న బేస్ చర్చి సమాజాన్ని ఉత్తేజపరిచింది.

1986:  అధ్యక్షుడు జీన్-క్లాడ్ డువాలియర్ అధికారం నుండి తొలగించబడ్డాడు, అతని కుటుంబం యొక్క ముప్పై ఐదు సంవత్సరాల రాజవంశ నియంతృత్వ పాలనను ముగించాడు; బేస్ చర్చి సంఘం, విస్తృతమైన విద్యార్థుల నిరసనలతో పాటు, దీనిని నెరవేర్చడానికి సహాయపడింది.

2004: మాజీ కాథలిక్ పూజారి అయిన అధ్యక్షుడు జీన్-బెర్ట్రాండ్ అరిస్టైడ్‌ను అధికారం నుండి బహిష్కరించిన తరువాత పౌర తిరుగుబాటు తరువాత సాట్-డి యాత్రలో ప్రార్థన జాగరణ జరిగింది.

2010: హైతీ రాజధాని మరియు సమీప పట్టణాలను సర్వనాశనం చేసిన 2010 లో సంభవించిన భయంకరమైన భూకంపం నుండి సౌత్-డి'యు వద్ద ఉన్న జలపాతాలు బయటపడ్డాయి, ఈ స్థలాన్ని జాతీయ పునరుద్ధరణ కోసం ఒక పుణ్యక్షేత్రంగా మార్చాయి.

2013: హైతీకి స్విస్ రాయబార కార్యాలయంతో కలిసి, హైతీ ప్రభుత్వం సౌత్-డి'లో ఒక అటవీ నిర్మూలన కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించింది, మట్టి యొక్క స్థానిక కోత అక్కడి జలపాతాల నిర్మాణానికి ముప్పు కలిగిస్తుందనే భయంతో.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

సౌత్-డి'కు మానవ స్థాపకుడు లేడు, కానీ సౌత్-డి'యు యొక్క రూపాన్ని వర్జిన్ మేరీ మరియు ఓడిలీ, వోడౌ ఆత్మ (lwa) వీరితో బ్లెస్డ్ మదర్ జనాదరణ పొందిన హైతియన్ మతంలో విస్తృతంగా పొందింది (ప్రొటెస్టంట్లలో తప్ప, వారు సాధారణంగా వర్జిన్ మరియు ఎజిలి రెండింటినీ దెయ్యంగా చూస్తారు). తీర్థయాత్రకు హైటియన్ కాథలిక్కులు మరియు వోడౌలో సుదీర్ఘమైన మరియు గొప్ప చరిత్ర ఉంది, రెండు మతాలు, చాలా మంది అభ్యాసకులు మరియు పరిశీలకులకు, కాథలిక్ చర్చి సోపానక్రమం అప్పుడప్పుడు భూమి అంతటా “మూ st నమ్మకాలను” అణచివేయడానికి క్రమబద్ధమైన ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ, ఒకటిలాగే అనిపిస్తుంది. ప్రధానంగా కాథలిక్ ప్రార్ధనా క్యాలెండర్‌తో ముడిపడి ఉంది, హైతీలో యాత్రికులకు తగినంత అవకాశాలు మరియు గమ్యస్థానాలు ఉన్నాయి, మరియు వేలాది మంది సీరియల్‌లో పాల్గొనడానికి చాలా ఎక్కువ దూరం వెళతారు, నేటి అత్యంత విశిష్టమైన వోడౌ పూజారులలో ఒకరైన ఎరోల్ జోసు, హైటియన్లు “శాశ్వతమైన ప్రజలు తీర్థయాత్ర ”(లెస్కోట్ మరియు మాగ్లోయిర్ 2002 లో).

హైతీ (మరియు హైటియన్ డయాస్పోరా) లో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన తీర్థయాత్రలు వేసవి నెలల్లో జరుగుతాయి మరియు భక్తితో వర్జిన్ మేరీ యొక్క అనేక ఆహ్వానాలపై దృష్టి సారించాయి, అలాగే సెయింట్ జేమ్స్ ది గ్రేటర్, వోడోలో ఇనుము ఒగా (కోసెంటినో 1992) తో ముడిపడి ఉంది. , మరియు సెయింట్ ఫిలోమెనా, లేదా లాసిరెన్, ఒక సముద్రపు ఎల్వా ఒక మత్స్యకన్య మరియు తిమింగలం (లాబాలెన్) గా విజువలైజ్ చేయబడింది / సూచిస్తుంది. హైతీలోని అతి ముఖ్యమైన వేసవి తీర్థయాత్రలు మరియు వాటి ప్రధాన ప్రదేశాలు (మరియు దాని డయాస్పోరా) ఈ క్రిందివి, సౌత్ డి యూ దేశంలో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందింది:

జూన్ 27: అవర్ లేడీ ఆఫ్ శాశ్వత సహాయం యొక్క విందు (హైతీ యొక్క పోషకుడు సెయింట్); పోర్ట్ --- ప్రిన్స్ మరియు మయామి, ఫ్లోరిడా (రే 1999, 2004; రే మరియు స్టెపిక్ 2013)

జూలై 14-17: (esp. 16): అవర్ లేడీ ఆఫ్ మౌంట్ కార్మెల్ యొక్క విందు; సాట్ డి'యూ / విల్లే బోన్‌హూర్ మరియు హార్లెం, న్యూయార్క్ (మెక్‌అలిస్టర్ 1998; ఓర్సీ 1992)

జూలై 25: సెయింట్ జేమ్స్ ది గ్రేటర్ యొక్క విందు; ప్లెయిన్ డు నార్డ్.

జూలై 26: సెయింట్ అన్నే విందు; లిమోనేడ్ మరియు అన్సే-ఎ-ఫోలూర్

ఆగష్టు 15: అవర్ లేడీ ఆఫ్ అజంప్షన్ యొక్క విందు; పోర్ట్ --- ప్రిన్స్, కేప్ హైటియన్ మరియు లెస్ కేస్

ఆగస్టు 27: (లేదా సమీప ఆదివారం): అవర్ లేడీ ఆఫ్ సెస్టోచోవా, డోయల్‌స్టౌన్, పెన్సిల్వేనియా యొక్క విందు

సెప్టెంబర్ 6: సెయింట్ ఫిలోమెనా, బోర్డ్ డి మెర్ డి లిమోనాడే (రే 2005) విందు. అధికారికంగా ఇది ఇప్పుడు అవర్ లేడీ ఆఫ్ శాశ్వత సహాయానికి అంకితం చేయబడిన పుణ్యక్షేత్రం అని గమనించాలి, ఫిలోమెనా యొక్క విందు రోజు వాస్తవానికి ఆగస్టు 11 (ఓ'నీల్ మరియు రే 2012)

స్పష్టంగా, హైతీలోని పురాతన తీర్థయాత్ర ఏమిటంటే, చర్చి వద్ద సెయింట్ అన్నే విందులో 1706 (ఓ'నీల్ మరియు రే 2012: 175) లోని లిమోనేడ్ యొక్క ఉత్తర కుగ్రామంలో ఆమెకు పవిత్రం చేయబడింది. హైతీలో పాత కాథలిక్ చర్చిలు ఉన్నాయి. లియోజిన్లోని పురాతన, సెయింట్ రోజ్ డి లిమా, 1506 (రే 2017) నాటిది. సెయింట్-డొమింగ్యూ (1697-1804) లో ఫ్రెంచ్ వలసరాజ్యాల పాలనలో లేదా మొత్తం ద్వీపం (1492-1697) పై స్పానిష్ పాలన యొక్క మునుపటి కాలంలో వారికి తీర్థయాత్ర చేసిన చారిత్రక రికార్డులో ప్రస్తావన లేదు. ఒక ముఖ్యమైన మినహాయింపు, హిగ్వేలోని అవర్ లేడీ ఆఫ్ హై గ్రేస్, ద్వీపం యొక్క స్పానిష్ వైపున, నేటి డొమినికన్ రిపబ్లిక్, మరియు 1572 లో ఈ మందిరం స్థాపించబడినప్పటి నుండి కాథలిక్కులు మరియు వోడూయిస్టుల కోసం హిగ్యూ కలిగి ఉన్న గొప్ప ఆకర్షణ. .

సెయింట్-డొమింగ్యూ (1697-1804) కాలనీలో తీర్థయాత్రలు ప్రాచుర్యం పొందాయని ఆర్కైవల్ మూలాలు సూచించలేదు లేదా తిరస్కరించలేదు, కాథలిక్ విందు రోజులు బానిసల పని నుండి అదనపు రోజులు సెలవుదినం, ఆదివారాలు మరియు అంతకు మించి అధికారిక సెలవు దినాలుగా చట్టబద్ధం చేయబడ్డాయి కోడ్ నోయిర్, 1685 లో కింగ్ లూయిస్ XIV చే ప్రకటించబడిన బానిస చట్టాల సూచిక. బానిసలు తరచూ ఆదివారాలు మరియు విందు రోజులలో పార్టీకి మరియు కొన్నిసార్లు వారి వైట్ మాస్టర్స్ పై తిరుగుబాటుకు పాల్పడతారు. ఇది చాలా భయపడిన మొక్కల పెంపకందారులు మరియు వలస అధికారులు వెంటనే ఈ బెదిరింపును ఎదుర్కోవటానికి ప్రయత్నించారు. ఉదాహరణకు, 1710 లోనే, ఫ్రెంచ్ వలసరాజ్యాల నిర్వాహకులు కాలనీలో కాథలిక్ విందు రోజుల సంఖ్యను తగ్గించడానికి చర్యలు తీసుకున్నారు. పెటిట్-గోవేవ్ పారిష్‌లోని డొమినికన్ మిషనరీలు, సామ్రాజ్య అనుమతి లేకుండా, సెయింట్ డొమినిక్ విందును విందుల రిజిస్ట్రీకి జోడించి, స్థానిక మొక్కల పెంపకందారులకు బానిసలు ఆ రోజు సెలవు పెట్టాలని వ్రాసిన తరువాత ఇది జరిగింది (రే 2017: 111). బానిస శ్రమను పెంచడానికి మరియు బానిసల మధ్య విందు దినోత్సవ వేడుకలను తరచూ తుడిచిపెట్టే లైసెన్స్‌ని అరికట్టడానికి ఇలాంటి చట్టాలు కాలనీ అంతటా ఆమోదించబడ్డాయి, నేను వేరే చోట వివరించాను:

కాథలిక్ విందు రోజులతో ఈ ఆందోళనలు ప్రధానంగా ఆర్థికశాస్త్రం (ఎక్కువ విందు రోజులు, బానిసలకు ఎక్కువ రోజులు సెలవుదినం) చేత నడపబడుతున్నట్లు అనిపించినప్పటికీ, అవి కూడా బానిసలు తిరుగుబాటు చేయడానికి కుట్ర చేసే సందర్భాలు అనే భయంతో పాతుకుపోయాయి.

ఉదాహరణకు, 1729 లో, జెస్యూట్ మిషన్ యొక్క ఉన్నతమైన, పెరే లార్చర్, విందు రోజుల సంఖ్యను తగ్గించడం తప్ప వేరే మార్గం చూడలేదు, “వీరి సంఖ్య ఇప్పటివరకు నల్లజాతీయుల మధ్య పారిపోవడానికి మరియు దొంగతనానికి అనుమతించింది, శ్వేతజాతీయుల మధ్య నిర్లక్ష్యం , పూర్వం వాటిని దుర్వినియోగం మరియు ఆనందం కోసం మరియు తరువాతి శ్రమ మరియు వాణిజ్యం కోసం ఉపయోగిస్తుంది ”(రే 2017: 113).

ఏ విధమైన మతపరమైన ఆచారాలను అయినా బాగా అర్థం చేసుకోవటానికి, దాని చరిత్రపై శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం ఉంది, మరియు సాధారణంగా హైతీలో తీర్థయాత్రలు మరియు ముఖ్యంగా సౌత్-డి యాత్రల విషయంలో ఇది జరుగుతుంది. ఎందుకంటే, 1729 లో పెరే లార్చర్ విలపించిన “అపవిత్రత మరియు ఆనందం” ఈ రోజు వరకు సౌత్-డి అనుభవంలో భాగం మరియు భాగం. ఉదాహరణకు, ఒక పెద్ద నైట్‌క్లబ్ గ్రామ చర్చి మరియు జలపాతం నుండి నడక దూరంలో ఉంది, అయితే వందలాది మంది సెక్స్ వర్కర్లు జూలైలో తమ వస్తువులను (లాగ్యురే 1989: 92), మూన్‌షైన్ వ్యాపారులతో (కాట్జ్ 2010) మరియు కలగలుపుతో వస్తారు. జూదగాళ్ళు (లాగురే 1986, 2013). అయినప్పటికీ, హైటియన్ మత సంస్కృతిలో "పవిత్రమైన" నుండి భిన్నమైన "అపవిత్రమైన" కార్యకలాపాల గురించి మాట్లాడటం పొరపాటు అవుతుంది, ఎందుకంటే వోడౌ ఒక మతం, ఖచ్చితంగా దాని లోతైన ఆఫ్రికన్ మూలాల కారణంగా, లైంగికతను పవిత్రంగా స్వీకరించేది ఏదైనా. ఇది అన్ని తరువాత, మానవులు ఆత్మలను వివాహం చేసుకుంటారు మరియు కొన్నిసార్లు వారంతో ఒక సాయంత్రం వారితో నిద్రించడానికి అంకితం చేస్తారు, ఇది వారి మానవ భాగస్వాములను విడిచిపెట్టడం ఒక ఆచార మరియు దినచర్య (తాత్కాలికమైనప్పటికీ). ఇంతలో, లాగ్యురే (2013: 1080) వివరించినట్లు,

వేశ్య తనను తాను అందరిలాగే యాత్రికుడని నమ్ముతుంది; అందువల్ల ఆమె తన మంచి ఖాతాదారులను పంపమని బ్లెస్డ్ వర్జిన్ ను అడగడానికి చర్చికి వెళ్ళడంలో విఫలం కాదు, మరియు బ్లెస్డ్ వర్జిన్ ఆమె ప్రార్థన విన్నట్లయితే, ఆమె తన డబ్బులో కొంత మొత్తాన్ని విరాళాల రూపంలో తిరిగి ఇవ్వడంలో విఫలం కాదు.

చాలా మంది ఆత్మలు రమ్‌ను ప్రేమిస్తాయి, అంతేకాకుండా, ఇది వోడౌ బలిపీఠాలపై మరియు వోడూయిస్ట్ మతపరమైన ఆచారాలలో నైవేద్యంగా ప్రముఖంగా కనిపిస్తుంది.

సౌత్-డి'లో సరిగ్గా తీర్థయాత్ర ఎప్పుడు ప్రారంభమైందో పూర్తిగా స్పష్టంగా తెలియదు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] 1842 వరకు జలపాతం ఉనికిలో లేదు, అయినప్పటికీ వర్జిన్ మేరీ యొక్క కనీసం ఒక దృశ్యం ముందు సంవత్సరం (రే 1999) నాటికి నివేదించబడింది. దాదాపు 1928 సంవత్సరాల క్రితం జీన్ ప్రైస్-మార్స్ (176: 100, నా అనువాదం) కు స్థానికులు నివేదించినట్లుగా, బ్లెస్డ్ మదర్, అవర్ లేడీ ఆఫ్ మౌంట్ కార్మెల్ వలె కనిపించిన చెట్టు త్వరలో అద్భుతాల దృశ్యంగా మారింది. ఈ మొదటి అద్భుతం ఇతర చిన్న అద్భుతాలకు దారితీసింది. చెవిటివారు వినగలిగారు, అంధులు చూడగలిగారు, పక్షవాతానికి గురయ్యారు. ” ప్రైస్-మార్స్‌కు, ఇది వోడౌ గురించి కాథలిక్కుల మాదిరిగానే ఉంది, వర్జిన్ మేరీ కోసం ఉంచిన ప్రకాశవంతమైన కొవ్వొత్తుల ప్రక్కన కూర్చున్న ల్వాకు ఆహార ప్రసాదాలు దీనికి నిదర్శనం. చారిత్రాత్మక రికార్డు స్పష్టంగా చూపించినట్లుగా, ఆఫ్రికన్ మతం ఎల్లప్పుడూ హైతీ (రే 2005 బి) లోని కాథలిక్ తీర్థయాత్ర సంప్రదాయాలలో అంతర్భాగంగా ఉంది, అలాగే కరేబియన్ మరియు దక్షిణ అమెరికాలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో , ముఖ్యంగా బ్రెజిల్ (గ్రీన్ఫీల్డ్ మరియు కావల్కాంటే 2006).

హైతీలోని సాట్-డి యాత్రను ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగోలోని ఆధ్యాత్మిక బాప్టిస్ట్ తీర్థయాత్ర సంప్రదాయాలతో పోల్చినప్పుడు, స్టీఫెన్ గ్లేజియర్ (1983: 321) పూర్వం “స్థిర” టైపోలాజీలో (“సౌకర్యవంతమైన” టైపోలాజీకి విరుద్ధంగా ”ఉద్ఘాటిస్తుంది. గమ్యం అంత ముఖ్యమైనది కాదు. బాప్టిస్ట్ యాత్రికులు కొన్నిసార్లు వారు ఎక్కడికి వెళుతున్నారో తెలియకుండానే బస్సుల్లో ఎక్కారు) ఎందుకంటే భూమి యొక్క కేంద్రీకృతం కారణంగా, హైటియన్లకు ఇది “వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క పొడిగింపు” మరియు “పూర్వీకుల నివాసం మరియు లోవాస్” (lwa). ఎపోచల్ 1842 భూకంపం వల్ల భూమి హింసాత్మకంగా విరిగిపోయే వరకు సౌత్-డి కూడా ఉనికిలో లేదు, ఈ పవిత్ర స్థలం దాని పేరును పొందిన జలపాతాన్ని సృష్టించింది (రూజియర్ 1891: 262). జలపాతాల ఆకస్మిక 1841 ప్రదర్శనతో వర్జిన్ మేరీ యొక్క నివేదించబడిన 1842 దృశ్యాన్ని జంట చేయండి మరియు హైతీ యొక్క అతి ముఖ్యమైన తీర్థయాత్ర గమ్యానికి పునాది వేసిన అద్భుత సంఘటనల యొక్క అద్భుతమైన సంగమం మీకు ఉంది. ఇది కూడా ఉత్కంఠభరితమైన అందమైన ప్రదేశం, దీనిని ఆల్ఫ్రెడ్ మెట్రాక్స్ (1972: 329) బాగా వర్ణించారు:

టోంబే నది, ఆకుపచ్చ మరియు నవ్వుతున్న మైదానాన్ని దాటి, శూన్యంలోకి దూకుతుంది. ఈ రోజు కనుమరుగైన ఉష్ణమండల అడవుల యొక్క అన్ని మర్మమైన ఆకర్షణలు ఆ దట్టమైన తోటలో మనుగడ సాగిస్తాయి, ఇక్కడ జలపాతం ఆభరణాల వలె మెరుస్తుంది, చీకటిగా ఉంటుంది. చిన్న రెయిన్‌బోలు దాటిన ఒక ఇరిడిసెంట్ పొగమంచు నురుగు నీటి నుండి పైకి లేచి, ఫెర్న్‌లను పడగొట్టి, పెద్ద చెట్ల విలాసవంతమైన ఆకులను అస్పష్టం చేస్తుంది, దీని మూలాలు తేమగా ఉన్న భూమిని హంప్స్ మరియు లోయలుగా విచ్ఛిన్నం చేస్తాయి. చల్లదనం యొక్క ఈ ఒయాసిస్ దంబల్లా-వాడో, గ్రాండ్ బాసిన్ మరియు ఇతర జల దేవతలకు నిలయం.

తన వంతుగా, మరియు మెట్రాక్స్కు పదిహేనేళ్ళకు ముందు సౌత్-డి'యు వద్ద ఉన్న జలపాతాన్ని సందర్శించిన తరువాత, మెల్విల్లే జె. హెర్స్కోవిట్స్ (1937: 285) అక్కడ రాత్రి విషయాలు ఎలా ఉంటాయో సమానమైన అనర్గళమైన వర్ణనతో మనలను వదిలివేస్తారు:

జలపాతం వలె, ఈ మచ్చలు [జలపాతం గురించి అడవి మరియు తోట] వారి అందం ద్వారా భావోద్వేగ అవగాహనను మేల్కొల్పుతాయి మరియు ఇక్కడ జలపాతం వద్ద ఉన్నట్లుగా, అనేక ఆస్తులు సంభవిస్తుండటం వింత కాదు. రాత్రి సమయంలో, ప్రత్యేకించి, వాటి మధ్య పాము లాంటి మూలాలతో ఉన్న గొప్ప చెట్లు, ఎన్ బాస్ పామ్స్ [గ్రోవ్] వద్ద ఉన్న అద్భుత భూమి తాటి చెట్లను నిర్మూలించడానికి మరియు పవిత్రమైన నీటి ప్రవాహానికి సాక్ష్యంగా ఉంది. అందరూ వర్ణించలేని వింత యొక్క దృశ్యాన్ని తయారు చేస్తారు, ప్రసాదాలుగా ఇచ్చిన కొవ్వొత్తులను మిణుకుమిణుకుమంటున్నారు మరియు వారి ప్రమాణాలను నెరవేర్చడానికి వేచి ఉన్నవారి యొక్క బహిరంగ దీపాలు.

హైతీలోని చాలా నీటి బుగ్గలు, కొలనులు, నదులు మరియు క్యాస్కేడ్ల మాదిరిగానే, సౌత్-డి'యు వద్ద కొత్త క్యాస్కేడ్ల వద్ద ఉన్న “పవిత్ర జలాలు” వెంటనే వోడూయిస్టులు కొన్ని లావా యొక్క నివాసంగా గుర్తించబడతారు, ఇక్కడ మాట్రాక్స్ పేర్కొన్నట్లు , అలాగే సింబీ, కొంగోలీస్ మూలం యొక్క మంచినీటి ఆత్మలు, మరియు ఐయిడా వాడో, ఆమె భర్త డాన్బాలాతో కలిసి, సౌత్-డి'యు (డెస్మాంగిల్స్ 1992: జలపాతం) ఏర్పడటానికి వాస్తవానికి కలిపే రెండు క్యాస్కేడ్లను కలిగి ఉన్నట్లు చెబుతారు. 135). డాన్బాలా రెయిన్బోలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది, ఇవి చాలా జలపాతాల యొక్క సాధారణ లక్షణం, మరియు అతను తన భార్య (లేలాండ్ మరియు రిచర్డ్స్ 1989) తో కలిసి ఉండటానికి నీటి దగ్గర ఉంటాడు. చెట్లు కూడా కొన్ని వోడౌ స్పిరిట్స్ (హర్బన్ 1987: 129-33; రే 2005a; హెబ్లెత్‌వైట్ 2012) యొక్క రిపోజిటరీలుగా గుర్తించబడ్డాయి, మరియు జలపాతాల దగ్గర ఉన్న అనేక చెట్లు వాటికి సమర్థవంతంగా పుణ్యక్షేత్రాలు. వర్జిన్ సౌత్-డి'యు వద్ద చెట్లలో కనిపించడాన్ని ఎంచుకున్నది, హైతీలోని భక్తుల కోసం వారి సాధారణ పవిత్రతను మరింత పెంచుతుంది.

సౌత్-డి'యు వద్ద వర్జిన్ మేరీ యొక్క మొట్టమొదటి దృశ్యం యొక్క ప్రదేశం ఈ విధంగా ఒక పుణ్యక్షేత్రంగా ఉంది, అయినప్పటికీ అక్కడ ఎటువంటి భవనం నిర్మించబడలేదు (వాస్తవానికి, భూమి మరియు ల్వా పట్ల గౌరవం ఉన్నందున, అలాంటివి అనుమతించబడవు (జలపాతం యొక్క నీరు ఎప్పుడూ వంట కోసం ఉపయోగించబడదు). 1841 అపారిషన్ యొక్క వార్తలు విస్తృతంగా ప్రసారం చేయబడినట్లు కనిపించడం లేదు, అయినప్పటికీ, మిచెల్ లాగ్యురే (1989: 86) వివరించినట్లుగా, “(i) t మాత్రమే సౌత్ డి యాత్రి తీర్థయాత్రగా మారడం ప్రారంభించిన హైతీ (1847-1859) అధ్యక్షుడు మరియు అప్పటి చక్రవర్తి ఫౌస్టిన్ సోలౌక్ పాలన. ”దీనిని రాజకీయ సందర్భంలో ఉంచడం చాలా ముఖ్యం, 1841 దృశ్యం మరియు తరువాత , 16 లో జూలై 1849, 1844, డొమినికన్ రిపబ్లిక్ ఇరవై ఏళ్ళకు పైగా హైటియన్ పాలన నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందింది.ఇది సమర్థవంతంగా ముగియడమే కాదు (కొంతకాలం, ఏమైనప్పటికీ) హైటి యాత్ర మా అవర్ లేడీ ఆఫ్ హై యొక్క పుణ్యక్షేత్రానికి ద్వీపం యొక్క డొమినికన్ వైపు గ్రేస్, కానీ ఇది సోలౌక్కు కూడా ఆజ్యం పోసింది ' మెగాలోమానియా మరియు పొరుగు దేశాన్ని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడంలో అతని ముట్టడి. అతను వర్జిన్ మేరీని ఆశ్రయించటానికి తన దురదృష్టకర ప్రయత్నాలను చట్టబద్ధం చేయటానికి మరియు తనను తాను కేవలం అధ్యక్షుడిగా కాకుండా చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం చేయటానికి ఎదిగేవాడు. 1849 జూలై ప్రారంభంలో, రాజధాని నగరంలోని చాంప్ డి మార్స్ వెంట ఒక తాటి చెట్టులో వర్జిన్ కనిపించిందని పుకార్లు వ్యాపించాయి. ఉదాహరణకు, పోర్ట్ --- ప్రిన్స్, “సోలౌక్ ఈ సంఘటనను తన పట్టాభిషేకానికి దేవుని ఆమోదం అని వ్యాఖ్యానించాడు” (లాగ్యురే 1989: 87), ఇది చివరికి 1852 బహిరంగ వేడుకలో సంపూర్ణంగా సంభవించింది, [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] 1849 లో కనిపించిన కొద్దికాలానికే చక్రవర్తి.

చాంప్ డి మార్స్ కనిపించిన కొన్ని వారాలలో, జూలై 16, 1849 లో, వర్జిన్ మేరీ తన అత్యంత ప్రసిద్ధమైన సౌత్-డి'లో కనిపిస్తుంది, అప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, మొదట్లో ఫార్చ్యూన్ మోరోస్ అనే యువ రైతుకు, అతను సైట్‌లోకి వచ్చాడు తన అడ్డదారి గుర్రాన్ని వెతుకుతున్నప్పుడు తాటి చెట్టులో బ్లెస్డ్ మదర్. అప్రమత్తమైన అతను సంఘటనను నివేదించడానికి స్థానిక పోలీస్ స్టేషన్కు పారిపోయాడు, మరియు ఒక అధికారి మోరోస్తో సంఘటన స్థలానికి పంపబడ్డాడు, అక్కడ వర్జిన్ యొక్క స్పష్టమైన చిత్రం ప్రశ్నార్థకమైన చెట్టు ఆకుపై పొదిగినట్లు కనుగొనబడింది. ఈ చిత్రం తనకు కనిపించిన సాధువు అని మోరోస్ ధృవీకరించిన తరువాత, ఈ పదం చుట్టుపక్కల కుగ్రామాలు, ఇంటి స్థలాలు మరియు కొండల అంతటా వ్యాపించింది. విశ్వాసకులు మరియు ఆసక్తిగలవారు తమ కోసం చిత్రాన్ని చూడటానికి డ్రోవ్స్‌లో వచ్చారు, నాన్ పామ్ (పామ్ గ్రోవ్) అని పిలువబడే ఒక ప్రదేశానికి, ఈనాటికీ, జలపాతం పైన మరియు పైన, సౌత్-డి యాత్రకు కేంద్రంగా మరియు ఒక హైతీలోని మరియన్ భక్తి యొక్క “యాక్సిస్ ముండి” (ఎలియేడ్ 1961).

తరువాతి దశాబ్దాలలో, అద్భుతాల నివేదికలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి, మరియు ప్రతి వేసవి యాత్రికులు సౌత్-డి'యూకు పెరుగుతున్న సంఖ్యలో తరలివచ్చారు. అవర్ లేడీ ఆఫ్ మౌంట్ కార్మెల్ యొక్క విందు రోజు మరుసటి రోజు 1849 అద్భుతం సంభవించినందున, ఇది వర్జిన్ మేరీ యొక్క ఈ అభివ్యక్తి అని చాలామంది నమ్ముతారు, వాస్తవానికి ఈ సైట్ ఎల్లప్పుడూ కార్మెల్ పర్వతంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. ఇంతలో, యాత్రికుల మధ్య గుర్తించబడిన సాధువును "ది మిరాక్యులస్ వర్జిన్ ఆఫ్ సౌత్-డి'యు" అని పిలుస్తారు.లావియాజ్ మిరాక్ సోడో), సాధారణంగా కాథలిక్ అయిన వోడూయిస్టులు, డాన్బాలా మరియు ఐడా వెడెతో పాటు ఎజిలీ డాంటే సౌత్-డి'లో నివసిస్తున్నారని ఎల్లప్పుడూ నమ్ముతారు. స్పష్టంగా, చరిత్రలో ఏదో ఒక సమయంలో వర్జిన్ ఆఫ్ సౌత్ డి'ను "ది వర్జిన్ ఆఫ్ ది పామ్స్" అని కూడా పిలుస్తారు (హెర్స్కోవిట్స్ 1937: 282).

సౌత్-డి'లో వోడూయిస్ట్ కర్మ పద్ధతుల పెరుగుదల కాథలిక్ మతాధికారుల కోపాన్ని రేకెత్తించడానికి ఎక్కువ సమయం తీసుకోలేదు, అయినప్పటికీ, ఆఫ్రికన్ మరియు ఆఫ్రికన్-ఉత్పన్నమైన "మూ st నమ్మకాల" పై హైతీలో సుదీర్ఘకాలం యుద్ధం చేసిన వారు. ఫాదర్ లెనౌవెల్, ఉదాహరణకు, 1891 లో, వర్జిన్ కత్తిరించిన చెట్టును కలిగి ఉన్న ఫ్రెంచ్ పూజారి, చెట్టు తర్వాత కొద్దిసేపటికే కత్తిరించబడ్డాడు. చెట్టు యొక్క విధిని నిర్లక్ష్యం చేసి, పూజారి యొక్క మర్మమైన విధిని ప్రోత్సహించి, విశ్వాసులు తమ భక్తి దృష్టిని రెండవ తాటి చెట్టు వైపు మళ్లారు, దీనికి బదులుగా “ఫాదర్ సెస్సెన్స్ అనే మరొక పూజారి” చేత కొట్టబడ్డాడు, అతను “పక్షవాతం ఎదుర్కొన్నాడు స్ట్రోక్ మరియు కొన్ని నెలల తరువాత మరణించాడు ”(లాగ్యురే 1989: 89). ఈ సంఘటనలు సౌత్-డి యొక్క ఆకర్షణను ఆత్మలు మరియు సాధువుల కోటగా విస్తరించాయి, తదనంతరం కాథలిక్ చర్చి సోపానక్రమం ఎక్కువగా జలపాతాలు మరియు విల్లే-బోన్హూర్ చర్చి రెండింటినీ విస్తరించి ఉన్న వోడూయిస్ట్ భక్తికి కంటి చూపుగా మారింది. .

హైటియన్ విప్లవం యొక్క ప్రేరణ మరియు విజయంలో మతం కీలక పాత్ర పోషించింది. సౌత్-డి'యు యొక్క మిరాక్యులస్ వర్జిన్, పాలక పాలనలచే కొన్ని సమయాల్లో సహకరించినప్పటికీ, తిరుగుబాటును ప్రేరేపిస్తుండటం ఆశ్చర్యకరం. మరియు, వోడౌను సాధారణంగా సామాజిక అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా సాల్టర్న్ శక్తిగా అర్థం చేసుకోగా, కాథలిక్కులు, తరచుగా వోడౌతో ముడిపడివున్నాయి, ఈ చారిత్రక ధోరణికి దోహదం చేశాయి, వర్జిన్ మేరీ తరచూ దాని పోషకురాలిగా పనిచేస్తుంది (రే 2002). విప్లవం సమయంలో చాలా మంది కాథలిక్ పూజారులు తిరుగుబాటు బానిసల పక్షాన ఉన్నారు, అయితే, సంఘర్షణ ప్రారంభ నెలల్లో అత్యంత విజయవంతమైన తిరుగుబాటు నాయకులలో ఒకరు, రోమైన్-లా-ప్రొఫెటెస్ అనే ఉచిత నల్లజాతీయుడు, వర్జిన్ మేరీ నుండి అతని “గాడ్ మదర్” నుండి సందేశాలను అందుకున్నాడు. మరియు రెండు నగరాలను జయించింది, అసంఖ్యాక ఫ్రెంచ్ మొక్కల పెంపకందారులను మరియు వారి నమ్మకమైన బానిసలను చంపేసింది (రే 2017). విప్లవం తరువాత, రాజకీయ విభజన యొక్క పన్నెండు సంవత్సరాల కాలంలో (1806-1818), కొత్త దేశం ఉత్తరాన ఒక రాజ్యం మరియు దక్షిణాన రిపబ్లిక్ మధ్య విభజించబడినప్పుడు, వర్జిన్ మేరీ రాజకీయంగా మరొకటి చేస్తుంది- చెట్టులో కనిపించే ఆవేశం, ఈసారి బ్లెస్డ్ మదర్ లాగా కనిపించే గూ y చారిగా మాత్రమే. హెన్రీ క్రిస్టోఫ్ చక్రవర్తి తన సైనికులపై ఆశీర్వాదం యొక్క చిహ్నంగా ఉత్తరం నుండి తన శత్రువులపై దక్షిణ దిశగా కవాతు చేస్తున్నాడు (రే 1999).

వర్జిన్ మేరీ యొక్క చట్టబద్ధమైన సైనిక ప్రచారాలకు (హైతీలోనే కాదు, చర్చి యూనివర్సల్ అంతటా) నియమించబడిన సుదీర్ఘ చరిత్రను చూస్తే, సౌత్-డి యొక్క అద్భుత వర్జిన్ ప్రతిఘటించడానికి ప్రయత్నించిన తిరుగుబాటుదారులకు విజ్ఞప్తి చేస్తుందని ఒకరు సహేతుకంగా ఆశించవచ్చు. హైతీ యొక్క మొదటి US సైనిక ఆక్రమణ (1915-1934). "రాజకీయ గెరిల్లా నాయకులు తమ దేశంలో యుఎస్ ఉనికిని పవిత్ర వర్జిన్ యొక్క ఇష్టానికి విరుద్ధమని వ్యాఖ్యానించారు" అని లాగ్యురే (1989: 97) వివరిస్తుంది. అందుకని, తిరుగుబాటుదారులు తమను వర్జిన్ మేరీ యొక్క పతకాలతో మరియు అద్భుత క్యాస్కేడ్ నీటిలో ఆశీర్వదించబడిన స్కాపులర్లతో అలంకరించారు, వారు నమ్మినట్లుగా, క్రోయిక్స్-డెస్-బొకేట్స్ మరియు యుఎస్ సైనిక కేంద్రంపై విజయవంతమైన దాడిని నిర్ధారించారు. 1916 మేలో ఆ సమీప పట్టణం యొక్క వృత్తి. మిరాక్యులస్ వర్జిన్ ఆఫ్ సౌత్-డి'యు తిరుగుబాటుదారుల కోసం పోషించిన స్ఫూర్తిదాయక పాత్ర గురించి తెలుసు (దీనిని పిలుస్తారు Cacos), ఒక యుఎస్ మెరైన్ జలపాతం దగ్గర అత్యంత గౌరవనీయమైన తాటి చెట్లలో ఒకదాన్ని నరికివేయమని ఆదేశించబడింది. అయితే, శతాబ్దానికి ముందు ఫ్రెంచ్ కాథలిక్ పూజారి మాదిరిగానే, అలా చేయడం వర్జిన్ మేరీ లేదా సైనికుడిని తీవ్రంగా బాధపెట్టిన అజిలి డాంటే యొక్క కోపాన్ని మాత్రమే ప్రేరేపించింది, అతన్ని వైద్య సంరక్షణ కోసం యునైటెడ్ స్టేట్స్కు ఇంటికి పంపించాల్సి వచ్చింది (లాగ్యురే 1989: 97). వర్జిన్ యొక్క నివేదించబడిన దృశ్యం వద్ద కాల్చడం ద్వారా మెరైన్‌తో సహకరించిన ఒక హైటియన్ సార్జెంట్ పిచ్చిగా మారి, క్షమాపణ కోరేందుకు వర్జిన్ వైపు తిరిగాడని నమ్ముతారు (రామ్‌సే 2011: 156).

సౌత్-డి'లో జనాదరణ పొందిన మత భక్తిని తగ్గించడానికి ప్రయత్నించిన కాథలిక్ పూజారులు, పోలీసు అధికారులు మరియు హైటియన్ మరియు అమెరికన్ సైనికుల భయంకరమైన విధిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, యుఎస్ ఆక్రమణ, హైటియన్ రాష్ట్రం మరియు కాథలిక్ సోపానక్రమం దేశం యొక్క అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన పుణ్యక్షేత్రానికి “అడగవద్దు, చెప్పవద్దు” విధానాన్ని అనుసరించినట్లు తెలుస్తోంది. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, కాథలిక్ చర్చి సోపానక్రమం, రాష్ట్రంతో కలిసి, తరువాత వోడౌకు వ్యతిరేకంగా దేశవ్యాప్తంగా వినాశకరమైన ప్రచారం చేసింది, 1940-1941 యొక్క యాంటిసూపెర్స్టియస్ క్యాంపెయిన్ (హైటియన్ క్రియోల్‌లో దీనిని పిలుస్తారు కాన్పే రెజెటే) (రామ్సే 2011: 200-10), కానీ సౌత్-డి'యు అప్పుడు దాడికి గురి అవుతాడని అస్పష్టంగా ఉంది. సమీప పట్టణం మిరేబలైస్ ప్రచారానికి కేంద్రంగా ఉన్నందున, ఆ సంవత్సరాల్లో సౌత్-డి'యును సందర్శించే యాత్రికుల సంఖ్యలో తగ్గింపు లేదని imagine హించటం కష్టం.

హైటియన్ సమాజం నుండి వోడౌను నిర్మూలించడానికి కాథలిక్ చర్చ్ చేసిన చివరి అధికారిక ప్రయత్నం 1940-1941 యొక్క యాంటిసూపెర్స్టిషియస్ క్యాంపెయిన్ అయినప్పటికీ (పోర్ట్ --- లోని చర్చ్ ఆఫ్ అవర్ లేడీ ఆఫ్ హై గ్రేస్ లో జరిగిన కాల్పుల తరువాత వ్యంగ్యంగా ఆగిపోయింది. ప్రిన్స్ [రే 1999]), రెండు దశాబ్దాల తరువాత సౌత్-డి యాత్రను తగ్గించడానికి రాష్ట్రం కారణం కనుగొంటుంది. 1957 లో అధికారాన్ని చేపట్టిన తరువాత, "ప్రెసిడెంట్ ఫర్ లైఫ్" ఫ్రాంకోయిస్ డువాలియర్ తన నియంతృత్వ పాలనపై వ్యతిరేకతను తగ్గించడానికి కఠినమైన చర్యలను తీసుకున్నాడు, ఇందులో 1964 వేసవిలో విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులు సౌత్-డి'కు తీర్థయాత్రలు చేయకుండా నిషేధించారు (లాగ్యురే 1989, 98 ). ఒక వైద్యుడు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫర్ గతంలో తన దేశ రాజకీయ చరిత్రను పరిశోధించి, "పాపా డాక్" అనే దేశమంతటా పర్యటించారు, అతను ప్రసిద్ది చెందాడు, హైతీలో అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా ప్రతిఘటనను పెంచడానికి మతం యొక్క శక్తిని బాగా గుర్తించాడు, అందుకే అతని పాలన నిషేధాన్ని అమలు చేసింది ప్రశ్నలో.

పాపా డాక్ యొక్క వారసుడు, అతని కుమారుడు జీన్-క్లాడ్ డువాలియర్, లేదా "బేబీ డాక్", 1971 లో తన తండ్రి మరణించిన తరువాత అధ్యక్ష పదవిని చేపట్టాడు, అదేవిధంగా సౌత్-డి'కు తీర్థయాత్రలను తగ్గించాడు, కానీ, బహుశా, అతను కలిగి ఉండాలి. జనాదరణ పొందిన చర్చి ఉద్యమంతో పాటు, 1986 లో అధికారం నుండి పడిపోవడానికి విద్యార్థి నిరసనలు ప్రధాన కారణాలలో ఒకటి.Tilegliz) విముక్తి వేదాంతశాస్త్రానికి ఆజ్యం పోసినప్పటికీ, ఆ సమయంలో నిరసన ఉద్యమంలో సౌత్-డి ఏ పాత్ర పోషించిందో తెలియదు. బేబీ డాక్ ఫ్రాన్స్‌లో సుదీర్ఘకాలం బహిష్కరించిన తరువాత, అదే సమయంలో, మాజీ నియంత 2012 లో హైతీకి తిరిగి రావడానికి మరియు 2014 లో మరణించే వరకు అక్కడ స్వేచ్ఛగా నివసించడానికి అనుమతించబడ్డాడు. 2012 లో జూలై ఉత్సవాల సందర్భంగా బేబీ డాక్ వాస్తవానికి సౌత్-డి'ను సందర్శించారు, ఇది చాలా మంది యాత్రికులను ఆశ్చర్యపరిచింది. అయితే, హైతీపై అతని పాలన యొక్క క్రూరత్వం, బహుశా వేశ్యల మాదిరిగానే అతను కూడా ఒక యాత్రికుడు, మరొక ఆధ్యాత్మిక పర్యాటకుడు, అతను మరణించిన సందర్భంగా ఆత్మ ప్రపంచానికి తపస్సు చేస్తున్నాడు. ప్రత్యామ్నాయంగా, వర్జిన్ తన స్వదేశానికి తిరిగి రావడానికి అనుమతించినందుకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి అతను అక్కడ ఉన్నాడు, చారిత్రక పరిణామం చాలా మంది హైతీ పరిశీలకులను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది.

దువాలియర్ అనంతర సంవత్సరాల్లో (తిరుగుబాట్లు మరియు అంతర్యుద్ధాల నుండి, కలరా మహమ్మారి మరియు విపత్తు భూకంపం వరకు) హైతీ చాలా సామాజిక మరియు రాజకీయ తిరుగుబాట్లు మరియు పర్యావరణ వినాశనాన్ని చూసింది, కాని సౌత్-డి ఇదంతా బయటపడింది మరియు దేశం యొక్క విభజన మరియు అవినీతి రాజకీయ రంగం నుండి స్పష్టంగా కనబడుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ ప్రదేశం మరియు దాని తీర్థయాత్రలు విపత్తు నేపథ్యంలో హైతీ ప్రజలకు ఐక్యత మరియు ఓదార్పు యొక్క మూలంగా మారాయి. హైతీలోని సాంఘిక తరగతుల మధ్య విభజన చాలా భయంకరంగా ఉంది మరియు వర్గవాదం తరచూ అక్కడ దాని వికారమైన తలని పెంచుతుంది, అయితే డయాస్పోరాలో నివసించే హైటియన్లు (మొత్తం మీద దాదాపు రెండు మిలియన్లు, ఎక్కువగా యునైటెడ్ స్టేట్స్లో), మాతృభూమిలో ఉన్నవారు తరచూ అపహాస్యం చేస్తారు. ఏదేమైనా, వీరంతా సౌత్-డి యాత్ర సమయంలో ఐక్యమై, అద్భుత జలపాతం అడుగున ఉన్న కొలనులో కలిసి స్నానం చేస్తారు, ఇద్దరూ వ్యక్తిగతంగా పొందిన ఆశీర్వాదాలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుటకు మరియు ఐక్యతతో జాతీయ వైద్యం కొరకు ప్రార్థించటానికి (ముఖ్యంగా జరిగినట్లుగా 2010 యొక్క విషాద భూకంపం, ఇది పావు మిలియన్ ప్రజల ప్రాణాలను తీసింది) మరియు హైతీని సాధారణంగా రక్షించడానికి. ఒక యాత్రికుడు చెప్పినట్లుగా, “భూకంపం లాంటిది మరలా జరగకూడదని నేను దేవుణ్ణి ప్రార్థించటానికి వస్తున్నాను” (కాట్జ్ 2010). ఒకరి గదిలో లేదా స్థానిక చర్చిలో ఇలాంటి వాటి కోసం ప్రార్థన చేయవచ్చు, కాని జూలై తీర్థయాత్రలో సౌత్-డి'యు వద్ద దగ్గరలో మరియు దూర ప్రాంతాల ప్రజలతో ఐక్యంగా ఉండటం ప్రార్థన మరియు జాతీయ సంఘీభావం రెండింటినీ పెంచుతుంది.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు / ఆచారాలు
వర్జిన్ మేరీకి సంబంధించిన అనేక అధికారిక కాథలిక్ సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి, అయితే అవి సాధారణంగా ప్రతి వేసవిలో సౌత్-డి'కు తరలివచ్చే విశ్వాసులలో చాలా మందికి పెద్దగా ఆందోళన కలిగివుండవు, అందువల్ల వాటిని ఇక్కడ వివరించాల్సిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే, ఈ యాత్రికుల్లో ఎక్కువమంది కేవలం కాథలిక్ మాత్రమే కాదు, వారు వోడౌను కూడా అభ్యసిస్తారు, ఇది కేంద్రీకృత మతం కాదు మరియు ఎక్కువగా, స్క్రిప్ట్ లేదా ఇతర సిద్ధాంతాలకు లోబడి ఉండదు. ఈ అసాధారణ తీర్థయాత్ర సంప్రదాయాన్ని అర్థం చేసుకోవటానికి, ప్రస్తుతం మన దృష్టిని నమ్మకాలు మరియు ఆచారాల వైపు మళ్లించడం ఉత్తమం.

హైటియన్ కాథలిక్కులు మరియు వోడూయిస్టులు వర్జిన్ మేరీని దేవుని తల్లిగా, హైతీ తల్లిగా, మరియు మానవులందరికీ తల్లిగా భావిస్తారు. ఆమె మానవులకు మరియు దేవునికి మధ్య అంతిమ మధ్యవర్తి. హైతీలోని ఏ సాధువు కూడా బ్లెస్డ్ మదర్ వలె ఎక్కువ నైవేద్యాలను స్వీకరించరు లేదా చాలా ప్రార్థనలు వింటారు. వర్జిన్ మేరీ అన్ని సాధువులలో అత్యంత అద్భుతమని మరియు హైతీ మరియు హైటియన్ల పట్ల గొప్ప శ్రద్ధ కలిగిన సాధువుగా భావించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, 1882 లోని ఒక పెద్ద చిన్న పాక్స్ మహమ్మారి నుండి దేశాన్ని బట్వాడా చేసిన ఘనత, మరియు 1983 లో పోప్ జాన్ పాల్ II ను హైతీకి తీసుకువచ్చినందుకు, 1986 (రే 1999) లో క్రూరమైన రాజవంశం డువాలియర్ పాలన పతనానికి దారితీసిన ఒక పాపల్ సందర్శన. ; రే 2002). వర్జిన్ దేశానికి ప్రసాదించే ఆశీర్వాదాలకు మించి, విశ్వాసుల వ్యక్తిగత జీవితాలలో అద్భుతాలు తరచుగా నివేదించబడతాయి, ఎందుకంటే వాస్తవంగా ఏ విధమైన అదృష్టం అయినా (లాటరీని గెలవడం నుండి గ్రీన్ కార్డ్ పొందడం వరకు) మాతృ ప్రేమకు కారణమని చెప్పవచ్చు. వర్జిన్ మేరీ.

చాలా మంది వోడూయిస్టుల కోసం, వర్జిన్ మేరీ అనేది ఒక అభివ్యక్తి లేదా అన్ని ఆడపిల్లలలో అత్యంత ప్రియమైన ఎజిలీ యొక్క ప్రతిబింబం, ఆమె అనేక రూపాలను తీసుకుంటుంది, వారిలో ముఖ్యుడు ఎజిలీ ఫ్రెడా మరియు అజిలి డాంటే. వర్జిన్ మరియు ఎజిలీ జనాదరణ పొందిన హైతియన్ మతంలో విస్తృతంగా సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వాటి లక్షణాలు సాధారణంగా ఉండవు. ఉదాహరణకు, ఫ్రెడ లేదా డాంటే పవిత్రులు కాదు; మునుపటివారికి చాలా మంది ప్రేమికులు ఉన్నారు, వారిలో కొందరు మనుషులు, రెండోవారు ఒంటరి తల్లి. బ్లెస్డ్ మదర్ యొక్క వినయం మరియు విధేయత, ఎజిలీ లావాస్ చేత పంచుకోబడదు, ఎందుకంటే ఫ్రెడా చక్కటి పరిమళ ద్రవ్యాలు మరియు లేసులను ఇష్టపడతాడు, అయితే డాంటే తన కోపానికి భయపడతాడు. నాకు తెలిసిన ఒక హైటియన్ వోడూయిస్ట్ వాస్తవానికి అతని మద్యపానాన్ని డాంటే యొక్క ఇష్టానికి ఆపాదించాడు, అయితే హైతీలోని కొంతమంది లింగమార్పిడిదారులు వారి లైంగిక ధోరణిని ఫ్రెడ (లెస్కోట్ మరియు మాగ్లోయిర్ 2002) యొక్క ఇష్టానికి ఆపాదించారు. అందువల్ల, వర్జిన్ మేరీ యొక్క చిత్రాలు, విగ్రహాలు మరియు చిహ్నాలు ఓజిలీ గురించి ఆలోచనలను సూచిస్తాయి, మరియు అటువంటి కర్మ సామగ్రి సాధారణంగా వోడౌ దేవాలయాలలో కనిపిస్తాయి, సాధువు మరియు ల్వా సాధారణంగా వాస్తవంగా లేదా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గుర్తించబడరు .

వర్జిన్ మేరీ, ఎజిలీ లేదా రెండింటి పట్ల యాత్రికులు భక్తితో ఉన్నారా, ప్రతి సంవత్సరం పదివేల మంది హైటియన్లను సౌత్-డి'కు తీసుకువచ్చే కేంద్ర నమ్మకాలు ఈ క్రిందివి: ఈ ప్రదేశం పవిత్రమైనది, అద్భుతం మరియు ఎన్నుకోబడినది సాధువులు మరియు ఆత్మలు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా తీర్థయాత్రలు సాధారణంగా ఆధ్యాత్మిక శుద్దీకరణ మరియు దైవంతో ఒకరి సంబంధాన్ని మరింతగా పెంచుకోవాలనే మానవ తపన ద్వారా ఆకారంలో ఉంటాయి మరియు సౌత్-డి ఖచ్చితంగా దీనికి మినహాయింపు కాదు. మరింత ప్రత్యేకంగా, లాగ్యురే (1989: 92) వ్రాస్తుంది:

యాత్రికులు అనేక కారణాల వల్ల సౌత్ డి'యు వద్దకు వస్తారు: వాగ్దానం చేయడం లేదా ప్రతిజ్ఞ చేయడం, కృతజ్ఞతలు చెప్పడం, డబ్బు సంపాదించడానికి అదృష్టం సంపాదించడం, ood డూ పూజారుల ఆదేశాలను పాటించడం, పెళ్లి చేసుకోవడం లేదా పిల్లవాడిని పుట్టడం . కాథలిక్కులు మరియు ood డూయిస్టులు ఇద్దరికీ, సౌత్ డి ఈ ఆధ్యాత్మిక కేంద్రం, అతీంద్రియ ప్రపంచంతో మంచి సంబంధాలను పునరుద్ధరించే ప్రదేశం.

మనకు మనుషులను మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని సృష్టించడంతో పాటు, దేవుడు మాకు సేవ చేయడానికి మరియు సేవ చేయటానికి ఎజిలీ మరియు వర్జిన్ మేరీ వంటి ఆత్మలు మరియు సాధువులను సృష్టించాడు (డాన్బాలా మరియు ఐయాడా వాడో దేవుడు సృష్టించిన మొదటి లావా అని అనుకోకుండా) . ఆత్మలు మరియు సాధువులు సౌత్-డి'ను నివసించడానికి ఒక ప్రదేశంగా లేదా కనిపించే ప్రదేశంగా ఎంచుకున్నారు. వారు తమ భక్తులకు తమను తాము తెలుసుకుంటారు మరియు అందుబాటులో ఉంచుతారు, ఈ సందర్భంలో హైతీ సెంట్రల్ పీఠభూమిలోని ఈ పవిత్రమైన తోటకి ప్రయాణించే యాత్రికుల సమూహాలు ఈ పరస్పర సేవ యొక్క రెసిపీకి వారి విశ్వాస కట్టుబాట్ల నుండి. మరియు, కొంతమంది యాత్రికులు పవిత్ర వారంలో మరియు సెప్టెంబరులో అవర్ లేడీ ఆఫ్ మెర్సీ యొక్క విందు కోసం (లాగెర్రే 1989: 85) వచ్చినప్పటికీ, జూలై మధ్యలో తీర్థయాత్రల ముగింపుకు దారితీసిన వారాల్లోనే, జనాలు గుంపులను మారుస్తారు విల్లే బోన్హూర్ మరియు సౌత్-డి'ఒ ఒక నిజమైన వోడూయిస్ట్ / కాథలిక్ కరేబియన్ మక్కాలోకి.

సౌత్-డి'లో ప్రదర్శించే ఆచారాలు చాలా వైవిధ్యమైనవి మరియు వాటికి అవసరమైన మొత్తం పుస్తకం మరియు వాటిని తగినంతగా జాబితా చేయడానికి మరియు వివరించడానికి మొత్తం పుస్తకం. క్లిష్టతరమైన విషయాలు ఏమిటంటే, యాత్రికులు సాధువులను మరియు ఆత్మలను ప్రశంసిస్తూ, సేవచేసే అనేక గమ్యస్థానాలు ఉన్నాయి మరియు వారు వోడౌ మరియు కాథలిక్కులు అనే రెండు మతాలను రూపొందించి, ప్రదర్శిస్తారు, ఇవి ప్రతి జూలైలో వేలాది మంది చేరుకునే మెజారిటీ అభ్యాసకులకు ఏకకాలంలో ప్రియమైనవి. కొందరు "కేవలం" కాథలిక్, ఖచ్చితంగా, వోడూయిస్టులలో ఎక్కువమంది కూడా కాథలిక్, వోడో ఆత్మలు చాలా మంది (మెట్రాక్స్ 1972: 332), హైతీలో తరచూ ఇలా చెబుతారు, "లావాకు సేవ చేయడానికి, మీరు కాథలిక్ అయి ఉండాలి. ”అలాగైతే, ప్రార్థన మరియు నైవేద్యాలు కర్మ యొక్క అత్యంత సాధారణ రూపాలు సౌత్-డి యాత్ర సమయంలో, మరియు అవన్నీ గ్రామ చర్చి, జలపాతాలు, [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] మరియు నాన్ పామ్ వద్ద, వర్జిన్ మొదట కనిపించినట్లు భావిస్తున్న జలపాతం పైన ఉన్న ప్రదేశం. లౌస్లీ డెస్మాంగిల్స్ (1992: 136) సౌత్-డి యాత్రలో భౌగోళిక “సహజీవనం” యొక్క ఏదో గమనిస్తుంది, కాథలిక్ భక్తి ప్రధానంగా విల్లే బోన్హూర్ లోని చర్చి వద్ద మరియు చుట్టుపక్కల మరియు వోడూయిస్ట్ భక్తి ప్రధానంగా జలపాతం వద్ద మరియు చుట్టూ సంభవిస్తుంది. ఇటీవల, వోడౌ వేడుకలు పట్టణంలో సర్వసాధారణం, మతంతో పెద్దగా లేదా ఏమీ సంబంధం లేని కఠినమైన పార్టీలు.

సౌత్-డి'లో యాత్రికుల మధ్య పాడిన అనేక పాటలను ఒకరు వింటారు, కొన్ని సోలోలుగా, మరికొన్ని సమూహాలలో వర్జిన్ మేరీ లేదా వోడౌ ఆత్మలకు శ్లోకాలు పాడటంలో ఐక్యమయ్యాయి. తీర్థయాత్రలో అనేక ఆచారాలలో సంగీతం యొక్క పనితీరును లెక్కించాలి, జలపాతం యొక్క శబ్దంతో పాటు గంభీరమైన కాపెల్లా శ్లోకాలు మరియు చుట్టుపక్కల తోటలలో తరచుగా వినిపించే వోడౌ డ్రమ్మింగ్. బెంజమిన్ హెబ్లెత్‌వైట్ (2012: 26; అసలు అనువాదం) హైతీ అంతటా వోడూయిస్ట్ శ్లోకాల యొక్క నిధిని సేకరించింది, వీటిలో మిరాక్యులస్ వర్జిన్ ఆఫ్ సౌత్-డి'యు కోసం ప్రత్యేకంగా రూపొందించబడింది:

వ్యాజ్ మిరాక్ సోడో,

m విన్ లాప్రియా w.

Mwen vin mande w

పౌ బే మౌన్ యో ట్రావే.

మెన్ న్యూట్ కౌ జౌ, మెసీ,

y కోతి లేత మగ

ఓ గురించి Mwen sant m!

 

[సౌత్-డి యొక్క వర్జిన్ అద్భుతం,

నేను నిన్ను ప్రార్థించటానికి వచ్చాను.

నేను ఇవ్వమని అడగడానికి వచ్చాను

ఈ వ్యక్తులు పని చేస్తారు.

కానీ రాత్రి మరియు పగలు, నా మంచితనం,

వారు చెడుగా మాట్లాడుతున్నారు.

ఓహ్ నా తాడు చివరిలో ఉన్నాను!]

హెబ్లెత్‌వైట్ (హెబ్లెత్‌వైట్ (2012: 27) సహాయకరంగా జోడించినట్లుగా, “ఈ పాట ప్రకృతిలోని పవిత్ర స్థలాలకు తీర్థయాత్ర యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలుపుతుంది మరియు వర్జిన్‌లో ఉంచిన ఆశను మరియు దాని రచయిత యొక్క ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితులను తెలియజేస్తుంది.”

సాధారణంగా హైతీలో తీర్థయాత్ర యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాలలో ఒకటి పశ్చాత్తాప దుస్తులను ధరించడం (రాడ్ పెనిటాన్స్) మరియు ఒకరి నడుము చుట్టూ రంగురంగుల తాడులను కట్టడం, కాథలిక్ సోపానక్రమం నిరుత్సాహపరిచింది, అయితే ఇది విందు దినోత్సవాల సందర్భంగా దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న కాథలిక్ పుణ్యక్షేత్రాలకు చాలా రంగును తెస్తుంది (రే మరియు రిచ్‌మన్ 2010). ఎరుపు మరియు తెలుపు రాడ్ పెనిటాన్ల కోసం రంగుల యొక్క సాధారణ ఎంపికలు, నీలిరంగు డెనిమ్ చొక్కాలు మరియు జాకెట్లు కూడా పుష్కలంగా ఉన్నాయి, అయితే చాలా మంది యాత్రికులు గడ్డి బస్తాలు తీసుకువెళ్ళి గడ్డి టోపీలను ధరిస్తారు, ఇవి వోడౌ యొక్క ప్రముఖ వ్యవసాయ ఆత్మ అజాకా లేదా కౌజెన్ జాక్ యొక్క ఉద్వేగభరితమైనవి. రాడ్ పెనిటాన్స్ ధరించడం యూజీన్ ఆబిన్ (లాగ్యురే 1910: 1989) చేత 83 లోనే సౌత్-డి'యు వద్ద గమనించబడింది, కాబట్టి ఇది చాలా పాత సంప్రదాయం. తాడుల విషయానికొస్తే, అవి కొంగోలీస్ మత సంస్కృతి నుండి ఉద్భవించవచ్చని నేను వేరే చోట వాదించాను, అంటే, హైటియన్ మరియనిజం (రే మరియు రిచ్‌మన్ 2009; రే 2017) యొక్క టాప్‌రూట్. ఆఫ్రికానా మతాల గురించి బోధించడంలో, సీసాలు, పొట్లకాయలు, సమాధులు, చెట్లు, దేవాలయాలు, చర్చిలు మరియు తాయెత్తులు అతీంద్రియ శక్తిని కలిగి ఉండటానికి ఓడలుగా పనిచేస్తాయనే ముఖ్య నమ్మకాన్ని వివరించడానికి నేను “ఎన్వెసెల్మెంట్” అనే పదాన్ని ఉపయోగించాను. మానవ శరీరాలు చేయండి. ఈ ప్రక్రియను సురక్షితంగా, తీవ్రతరం చేయడానికి మరియు విస్తరించడానికి తాడుల కంటే ఏది మంచిది?

ఈ ప్రయాణంలో రంగురంగుల తాడులు మరియు రాడ్ పెనిటాన్స్ ధరించడానికి పైన మరియు పైన వివిధ ఆచారాలు ఉన్నాయి. చాలా మంది యాత్రికులు దారి పొడవునా ప్రార్థన చేస్తారు లేదా శ్లోకాలు పాడతారు, వారి జీవిత గమనాన్ని ధ్యానం చేస్తారు మరియు వారు వచ్చిన తరువాత వారు ఆత్మలు మరియు సాధువులకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు, లేదా వారు తమను వేడుకునే ఆశీర్వాదాలను గుర్తు చేసుకుంటారు. కొంతమందికి, ఈ ప్రయాణం ప్రతి కాథలిక్ చర్చి వద్ద సౌత్-డి'కు వెళ్ళే మార్గంలో ఆగిపోవాల్సిన అవసరం ఉంది, మరికొందరు వోడూయిస్ట్ రహస్య సమాజాల నాయకులకు బయలుదేరే మరియు రాక పాయింట్ల మధ్య నివాళులర్పించడం కూడా అవసరం (లాగ్యురే 2013: 1081) .

సౌత్-డి'లో వోడూయిస్ట్ ఆచారాలు వివిధ రూపాలను తీసుకుంటాయి. జలపాతం వద్ద అనేక మంది భక్తులు వారి లోదుస్తుల వరకు పడిపోతారు, వారిలో స్త్రీలు తరచూ నిస్సహాయులు, మరియు స్నానపు అడుగుభాగంలో ఉన్న పూల్ లో స్నానం చేసి చల్లని నీటిని శుభ్రపరచడానికి వీలు కల్పిస్తారు. పూల్ ఒడ్డున, చుట్టుపక్కల చెట్ల పునాది వద్ద మరియు వాటి బెరడులో పగుళ్లలో, మరియు రాతి ముఖంలో పొడి ముక్కులు మరియు క్రేన్లలో లేదా ఆత్మల కోసం వివిధ ప్రసాదాలను వదిలివేసే విశ్వాసులను శుద్ధి చేసేటప్పుడు ఇది లావాస్ నుండి ఆశీర్వాదం ఇస్తుంది. నీటి నుండి పెరుగుతున్న బండరాళ్లపై. సాధారణంగా నీటిలోకి ప్రవేశించే ముందు, యాత్రికులు సౌత్-డి'లో నివసించిన సమయంలో చాలా మంది ధరించిన రంగురంగుల తాడులను తీసివేసి, చెట్ల చుట్టూ చుట్టి, ఇంటికి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత అక్కడే ఉంచాలి. ప్రైస్-మార్స్ (1928: 177, నా అనువాదం) వర్ణించిన ఆచారాలు మరియు కర్మ సామగ్రి దాదాపు 100 సంవత్సరాల క్రితం సౌత్-డి యాత్రలో పుష్కలంగా కొనసాగుతున్నాయి: “మరికొందరు చెట్ల పాదాల వద్ద కొవ్వొత్తులను వెలిగిస్తారు, తాడులు వేలాడదీయడం మరియు పదునైన శాఖలు న కిటికీలు. ఇంతలో, చెట్ల తడి నీడ గురించి చెల్లాచెదురుగా ఉన్న లెక్కలేనన్ని పాత్రలలో ఆహార ప్రసాదాలు ఉన్నాయి. ”వోడౌ పూజారులు మరియు అర్చకులు గిలక్కాయలు మరియు మూలికల బేసిన్లను మోసుకెళ్ళడం కూడా చూస్తారు, ఇవి పవిత్ర జలాలతో కలిపి వాటితో పాటు వచ్చిన ఖాతాదారుల శరీరాలపై వ్యాపించాయి తీర్థయాత్రలో కొంత అనారోగ్యం నుండి నయం చేయబడటం లేదా అదృష్టం గురించి భరోసా ఇవ్వడం (chans) పెండింగ్‌లో ఉన్న కొన్ని ప్రయత్నాల కోసం.

ఇది ఒక సంప్రదాయంగా చెప్పబడనప్పటికీ, Saut-d'Eau తీర్ధయాత్ర యొక్క వర్ణన కనీసం ఆత్మ స్ధలం యొక్క ప్రస్తావన లేకుండానే పూర్తవుతుంది, ఇది తరచుగా సీక్వెడెస్ క్రింద ఉన్న పూల్ లో జరుగుతుంది. హైటియన్ వోడౌలో, విశ్వాసులు కొన్నిసార్లు ల్వా చేత కలిగి ఉంటారు, లేదా మతం యొక్క నామకరణంలో, కలిగి ఉన్న నమ్మినవాడు గుర్రం (chwal) ఎవరు దాని రైడర్ ద్వారా మౌంట్. ఇది హైటాన్ వోడౌ యొక్క మాయ డెరెన్ యొక్క క్లాసిక్ అధ్యయనం యొక్క శీర్షిక యొక్క ఉత్పన్నం, పుస్తకం [డెరెన్ 1953] మరియు చిత్రం రెండూ, ది డివైన్ హార్స్మెన్ [డెరెన్ 2005]). భవిష్యవాణితో పాటు, హైటియన్ వోడౌలోని పవిత్రులతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ఇది అత్యంత శక్తివంతమైన సాధనం. స్వాధీనం, మానవుని గుర్రాలు తమ శరీరాలను నియంత్రించడం, వణుకుతున్నవి, salivating, yelping, మరియు నీటి గురించి splashing లేదా spieders యొక్క చేతుల్లో కూలిపోతుంది తో, మరింత నాటకీయ ఉంటుంది.

విల్లే బోన్‌హూర్‌లోని కాథలిక్ చర్చిలో, అవర్ లేడీ ఆఫ్ మౌంట్ కార్మెల్ విందుకు దారితీసే రోజుల్లో ఒక నోవెనాను ప్రార్థిస్తారు, “స్థానిక బిషప్ అధ్యక్షత వహించిన పెద్ద సమావేశంతో ముగుస్తుంది” (బ్రోక్‌మాన్ 2011: 497). ఈ కాలంలో, వందలాది మంది మెండికాంట్లు పట్టణానికి చేరుకుంటారు, ఇక్కడ వారికి స్వచ్ఛందంగా ఇవ్వడం తీర్థయాత్ర యొక్క ముఖ్యమైన కర్మ పరిమాణం. మాస్లు బాగా హాజరయ్యారు, మిగిలిన రోజు మొత్తంలో ప్రార్థనలో ప్యాక్ చేయబడిన చర్చిలో మరియు చుట్టూ ఉన్న మిగిలిన ప్రదేశాలలో చూడవచ్చు. హైతీ అంతటా కాథలిక్ చర్చిలలో సర్వసాధారణంగా, సప్లియెంట్లలో ఎక్కువ మంది మహిళలు, మరియు వారు తరచూ గట్టిగా మరియు ప్రార్థనలు చేస్తారు, చేతులు చాచి, చేతులు పట్టుకొని కొవ్వొత్తులు, రోసరీలు లేదా ప్రియమైనవారి ఛాయాచిత్రాలను వారు వర్జిన్ మేరీ నుండి ఆశీర్వాదం కోరుకుంటారు, లేదా ఈ చర్చితో సంబంధం ఉన్న సెయింట్ ఆంథోనీ నుండి కొన్ని ఉదాహరణలు చాలా తక్కువ స్థాయిలో ఉన్నప్పటికీ (వోడౌలో, సెయింట్ ఆంథోనీ లెగ్బాతో సంబంధం కలిగి ఉంది, ప్రముఖ ట్రిక్స్టర్ స్పిరిట్ మరియు కనిపించే మరియు కనిపించని ప్రపంచాల మధ్య గేట్ల కీపర్). వర్జిన్ కోసం చర్చిలో మరియు చుట్టుపక్కల సమర్పణలు మిగిలి ఉన్నాయి, కొవ్వొత్తులు మరియు పువ్వుల నుండి స్క్రిప్ట్ చేసిన గమనికలు మరియు ఇంట్లో తయారుచేసిన కేకులు కూడా ఉన్నాయి. చర్చి బ్లెస్డ్ మదర్ (మరియు ఓజిలీ కోసం) కోసం ఆహ్లాదకరమైన వాసన కలిగిస్తుందనే నమ్మకంతో, ఒక భక్తుడు అభయారణ్యం గురించి పిచికారీ చేయడానికి ఏరోసోల్ డబ్బా ఎయిర్ ఫ్రెషనర్‌ను తీసుకురావచ్చు. ఈ అభ్యాసం కాథలిక్ మతాధికారులు నిరుత్సాహపరుస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది ఏదో ఒకవిధంగా పవిత్రమైనది కాదు, కాని మండే ప్రమాదం కారణంగా ఇది వెలిగించిన కొవ్వొత్తులకు (ఓ'నీల్ మరియు రే 2012) సమీపంలో ఉంటుంది.

చివరగా, వారు సాధారణంగా లెంట్‌తో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వారు హైతీ అంతటా పట్టణాలు మరియు గ్రామాల వీధులను ఉల్లాసమైన సంగీతం మరియు ఘోరమైన procession రేగింపుతో యానిమేట్ చేసినప్పుడు, రారా బ్యాండ్లు కూడా సౌత్-డి / విల్లే బోన్హూర్ అనుభవం (Sérant 2014) యొక్క లక్షణం. ఎలిజబెత్ మెక్‌అలిస్టర్ (2002: 3) వారి పరిధిని మరియు ముఖ్య ఉద్దేశ్యాన్ని సహాయకరంగా పొందుపరుస్తుంది:

క్షణం మొదలై, లెంట్ సందర్భంగా, మరియు ఈస్టర్ వీక్ వరకు ఆరు వారాల పాటు భవనం ముగిసింది, రారా ఊరేగింపులు స్థానిక భూభాగం ద్వారా మైళ్ల వరకు నడిచేవి, అభిమానులను ఆకర్షించడం మరియు కొత్త మరియు పాత పాటలను పాడటం. క్రాస్రోడ్స్, వంతెనలు మరియు స్మశానవాటికలలో ఆఫ్రో-హైటియన్ దేవతలకు సంగీతం ఆడటానికి మరియు ఆచారాలు చేయడానికి బ్యాండ్లు గంటల తరబడి ట్రాఫిక్ను ఆపివేస్తాయి. వారు ఆధ్యాత్మిక పనిని నిర్వర్తిస్తున్నారు, ఆ సమయంలో దేవతలు మరియు సాధువులు, యేసుతో కలిసి గుడ్ ఫ్రైడే రోజున అండర్వరల్డ్లో అదృశ్యమవుతారు.

కొన్ని రారా బ్యాండ్ల యొక్క "ఆధ్యాత్మిక పని" సెయింట్స్ పాతాళలో లేనప్పుడు కాలాలను చేర్చడానికి విస్తరించింది. వర్జిన్ మేరీ శిఖరం వేసవి తీర్ధయాత్ర సమయంలో నిర్ణయించబడదు, మరియు కోర్సు యొక్క ఎరిసి, పాటు Saut-d'Aau కంటే హైటి లో ఎక్కడా మరింత.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

విల్లే బోన్‌హూర్‌లోని కాథలిక్ చర్చిలో ఒక పారిష్ పూజారి నివాసం ఉన్నాడు, మరియు అతను అరవై మైళ్ల దూరంలో ఉన్న రాజధాని నగరమైన పోర్ట్ --- ప్రిన్స్ యొక్క ఆర్చ్ బిషప్‌కు నేరుగా సమాధానం ఇస్తాడు. Expected హించినట్లుగా, అతను ఏడాది పొడవునా అన్ని మతకర్మ కర్మలకు అధ్యక్షత వహిస్తాడు, పాస్టర్కు సౌత్-డి యాత్రపై పర్యవేక్షణ చాలా తక్కువ. ఏదేమైనా, అతని చర్చిలో ఇది చాలా బిజీగా ఉంది, ఇది జూలై మధ్యలో చిన్న పట్టణానికి ప్రవహించే యాత్రికులు మరియు మెండికాంట్లతో నిండి ఉంది. ఇతర పూజారులు పాస్టర్కు సహాయం చేయడానికి వస్తారు, ఎందుకంటే యాత్రికులు ఆశీర్వదించమని అడిగే వస్తువులకు ముగింపు లేదు, వారి వ్యక్తులు లేదా వారు తీసుకువచ్చే కర్మ సామగ్రి లేదా ఈ సందర్భంగా పట్టణంలోని అనేక మత వస్తువుల అమ్మకందారుల నుండి కొనుగోలు చేస్తారు . చెప్పనవసరం లేదు, భక్తులు సీజన్లో చాలా బాగా హాజరయ్యారు, మరియు ఎక్కువ మంది హాజరైనవారు కొన్ని గుర్తు, ధైర్యము, రోసరీ, కొవ్వొత్తి లేదా స్కపలర్ ను ధరిస్తారు లేదా తీసుకుంటారు. చర్చి చాలా రోజులు మాత్రమే గదిలో ఉంది.

కేథలిక్ సామూహిక క్యాలెండర్లో అన్ని ప్రధాన విందు రోజులలో మాదిరిగా, మౌంట్ కార్మాల్ యొక్క అవర్ లేడీ విందు ఒక ఊరేగింపు కొరకు పిలుపునిచ్చింది మరియు ఇది పాస్టర్ మరియు ఏ సందర్శన కాథలిక్ మతగురువులచే నిర్వహించబడుతుంది మరియు నియంత్రించబడుతుంది. హైటియన్ కాథలిక్కులలో process రేగింపులు బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. నమ్మిన వేలమంది విశ్వాసుల ప్రార్థనతో, వేలాదిమంది విశ్వాసుల ప్రార్థనతో, కొంతమంది సాధువు విగ్రహాన్ని తీసుకువెళ్ళే పూజారి లేదా పికప్ ట్రక్కు వెనక వెనక్కి వస్తున్నప్పుడు, వీధుల గురించిన నెమ్మదిగా నడిపించేటప్పుడు, ప్రార్థనను కదిలిస్తూ ఉండటం అసాధారణం కాదు. సౌత్-డి యాత్ర సమయంలో, ఒక కాథలిక్ పూజారి అవర్ లేడీ ఆఫ్ మౌంట్ కార్మెల్ యొక్క చిహ్నాన్ని చర్చి నుండి తీసివేసి, గ్రామంలోని మురికి రోడ్లు అయినప్పటికీ, విశ్వాసుల సమూహాలతో ఆరాధనాత్మకంగా ఒక మూసివేసే procession రేగింపుకు దారి తీసేందుకు ట్రక్కు పైన ఉంచారు. బొటనవేలు లో sauntering. ప్రార్థనలు మరియు శ్లోకాలను విస్తరించడానికి స్పీకర్లను ట్రక్కుకు అమర్చాల్సిన అవసరం ఉన్నందున procession రేగింపును నిర్వహించడం సవాలుగా ఉంటుంది, అయితే కొన్ని సంవత్సరాలు చర్చి చుట్టుపక్కల ఉన్న రోడ్లను అడ్డుకునే జనం ఈ సంఘటన జరగడానికి చాలా దట్టంగా ఉంటుంది (లాయిడ్ 1992).

రోమన్ కాథలిక్కుల మాదిరిగా కాకుండా, హైటియన్ వోడౌ కేంద్రీకృత మతం కాదు, అయినప్పటికీ పూజారుల యొక్క ముఖ్యమైన వంశాలు ఉన్నాయి (oungan) మరియు అర్చకులు (manbo). మతం యొక్క అత్యున్నత ర్యాంకింగ్ అధికారులు వీరు, వారు విస్తృతమైన శిక్షణ పొందడం మరియు సాధారణంగా కనీసం రెండు దశల దీక్ష ద్వారా, ఆచారాల పాండిత్యం మరియు చిహ్నాల పరిజ్ఞానం కలిగి ఉంటారు, ఇది పుట్టినప్పటి నుండి మతం యొక్క జీవనోపాధి మరియు ప్రసారానికి కీలకమైనది. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో సెయింట్-డొమింగ్యూలోని ఆఫ్రికన్లలో (చాలా లోతైన ఆఫ్రికన్ మరియు కాథలిక్ మూలాలతో ఉన్నప్పటికీ). ఓంగాన్ మరియు మన్బోలు ముఖ్యమైనవి, Saut-d'Eau పుణ్యక్షేత్ర సంస్థలో ముఖ్యమైనవి, కానీ ఏ విధమైన పెద్ద పెద్ద జాతీయ కమిటీ ద్వారా అయినా ఒక పీడన పద్ధతిలో. ప్రత్యేకంగా ఉండటానికి, వారు భక్తులు, Saut-d'Eau మరియు మరెక్కడా వరకు వారి అనుచరులను, ప్రతిఫలాలను నెరవేర్చడానికి, శాశ్వత ఆశీర్వాదాలు, ఆత్మలను సేవిస్తారు మరియు / లేదా లే ఆచరించేవారి స్థాయికి మించి తమ సొంత ఆరంభాల్లో భాగంగా ఉంటారు. ఏడు తీగలు, నిజానికి, యాజకులుగా లేదా పూజారిణిగా ఉండాలని కోరుతూ అనేక వోడోయిస్టుల కోసం పూజారి ప్రారంభంలో భాగంగా ఉండవలసి ఉంది [హెబ్బుల్త్వాయిట్ 2011: 27]). చాలా మంది ung ంగన్ మరియు మన్బో ఈ ప్రయాణాన్ని తమ సహాయకులతో తరచుగా చేస్తారు (ounsi) వాటిని వెంబడించడం.

Ounsi లేదా మనుబో కింద ఒక ప్రయోగాత్మకంగా లేదా తన స్వంత శిక్షణలో ఒక పూజారి అవ్వటానికి గాను ప్రయోగాత్మకంగా ఉన్న ఒక వర్గం, ఎవరో, పురుషుడు లేదా స్త్రీకి ounsi అని పిలవడానికి సరికాదు. ఈ ప్రక్రియ వారు పిలుపునిచ్చే కాలింగ్ మరియు బహుమతులు కలిగి ఉంటారని, సాధారణంగా గుర్తించబడిన oungan లేదా మన్బో ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. Ounsi మరింత రెండు వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి, పూజారి లేదా పూజారికి సహాయకురాలిగా ప్రాధమిక కార్యక్రమాన్ని పొందిన వారు, ounsi కంజో, మరియు అటువంటి కర్మకాండకు లోనైన వారు, ounsi బోసల్ (హెబ్లెత్‌వైట్ 2007: 277). వారి ర్యాంకులు ఏమైనప్పటికీ, oun న్సీ సాధారణంగా ఒక నిర్దిష్ట సభ్యులే lakou, లేదా ఆలయ నివాసస్థలం, మరియు వారు మతపరమైన ఆచారాల యొక్క అవసరమైన అంశాలని నిర్దేశిస్తారు, ఆచారాల సమయంలో పాడిన పాటలు మరియు ఒక కాంటర్ వంటి తరచూ పనిచేసే పాటల సన్నిహిత జ్ఞానాన్ని పొందారు. అందువల్ల, సౌత్-డి'యు వద్ద యాత్రికులలో చాలా మంది oun న్సీలు ఉన్నారు, కాని వారు సాధారణంగా వాటిని వేరుచేసే ఏ కర్మ సామగ్రిని తీసుకువెళ్లరు, చాలా మంది ఓంగన్ మరియు మన్బోల మాదిరిగా కాకుండా, వారు మాత్రమే పవిత్రమైన గిలక్కాయలను తీసుకువెళ్ళవచ్చు మరియు ఉపయోగించుకోవచ్చు (asson) అది వారి పవిత్ర స్థితికి ప్రధాన చిహ్నం.

హైతీలో వోడౌను అభ్యసిస్తున్న ఎక్కువమంది ఎటువంటి ప్రయోగాత్మక ఆచారం చేయలేరు, ఎందుకంటే వారు కేవలం పిలవబడలేదని లేదా శిక్షణ మరియు ఆచారాల యొక్క అస్థిర వ్యయాలు వారి మార్గాలను మించినవి కావు. ఇలా చెప్పడంతో, మతంలో నాయకత్వంలోని మరో రెండు స్థానాలు ఉన్నాయి, ఇవి సాధారణంగా ఒక ప్రారంభ కర్మకు గురికావాల్సిన అవసరం లేదు, మెడ్సిన్ ఫే (వాచ్యంగా: ఆకు వైద్యుడు) మరియు prètsavann (వాచ్యంగా: బుష్ పూజారి). మునుపటిది తప్పనిసరిగా ఒక మూలికా నిపుణుడు, ఆమె / అతని విస్తరించిన కుటుంబంలోని ఒక పెద్ద సభ్యుడు తరచూ శిక్షణ పొందుతాడు, రెండోవాడు ఒక రకమైన క్లరికల్ అసిస్టెంట్, అతను సాధారణంగా మతపరమైన వోడౌ యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచించే కాథలిక్ ప్రార్థనలను పఠించే పనితో అభియోగాలు మోపబడ్డాడు. ఆచారాలు, ఫ్రెంచ్లో మరియు సందర్భంగా లాటిన్లో. సౌత్-డి యాత్రకు హాజరు కావడానికి ఖచ్చితంగా చాలా మంది మెడ్సిన్ ఫే మరియు ప్రత్సావన్ ఉన్నారు, ఇది లే యాత్రికుల కంటే ఎక్కువ కారణాల వల్ల వారికి ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది. ఒక విషయం ఏమిటంటే, పట్టణంలో మరియు జలపాతం చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలలో అసంఖ్యాక మత వోడౌ వేడుకలు జరుగుతున్నాయి, అందువల్ల ప్రత్సవాన్ సేవలకు అధిక డిమాండ్ ఉంది; మరొకటి, హైతీలోని పవిత్రమైన ఆకులు మరియు పవిత్ర జలాలు సౌత్-డి'లో కనిపిస్తాయి. P pr త్సాహిక ప్రత్సావన్ తీర్థయాత్ర తరువాత ఇంటికి తిరిగి తీసుకురావడానికి కొన్నింటిని సేకరించడం ఒక పాయింట్ చేస్తుంది.

విషయాలు / సవాళ్లు

ప్రస్తుతం రెండు తీవ్రమైన సవాళ్లు సాట్-డి'యు ఎదుర్కొంటున్నాయి: పర్యావరణ క్షీణత మరియు మత అసహనం యొక్క కొత్త తరంగం.

తీర్థయాత్ర స్థలంలో ఉన్న అందమైన జలపాతాల యొక్క వైద్యం జలాలు వర్షాకాలంలో ఇప్పటికీ అద్భుతంగా ఉంటాయి, అయితే సంవత్సరంలో ఇతర భాగాలలో అవి నిజమైన మోసానికి తగ్గించబడతాయి. ఒక హైటియన్ జర్నలిస్ట్ చెప్పినట్లుగా: “సౌత్-డి'యు వద్ద నీరు ఎండిపోతోంది. Saut-d''au మారుతుంది కానీ ఒక మెమరీ మారుతుంది. వర్షాకాలంలో మాత్రమే ఆకర్షణ. లేదా, ఇంకా అధ్వాన్నంగా, దాని గతాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకునే ఒక పురావస్తు ప్రదేశం ”(అనామక 2013). విపత్తు 2010 భూకంపం ఈ సమస్యకు దోహదపడిందా లేదా అనేది అస్పష్టంగా ఉంది, అయితే హైతీలో అటవీ నిర్మూలన తీవ్రమైన పర్యావరణ మరియు ఆర్ధిక పరిణామాలను కలిగి ఉందని, వాటిలో నేల కోత పారామౌంట్ అని చాలా కాలంగా తెలుసు, మరియు ఇది ఒక విషయం మాత్రమే హైతీలోని చాలా అందమైన మరియు ప్రసిద్ధ ప్రదేశాలు బలహీనంగా కనిపిస్తాయి.

సౌత్-డి'యు దాని మతపరమైన ప్రాముఖ్యత మరియు సహజ సౌందర్యం కోసం అంతర్జాతీయ గుర్తింపును పొందింది మరియు విదేశీ పర్యాటకులు మరియు జర్నలిస్టులు తీర్థయాత్రలను సందర్శించడం చాలా సాధారణం, ముఖ్యంగా జూలై వేడుకల సందర్భంగా. హైతీ పర్యావరణ మంత్రి జీన్-ఫ్రాంకోయిస్ కోసం, “(టి) అతను సౌత్-డి'యు వద్ద పడతాడు ప్రపంచంలోని ఏడు అందమైన జలపాతాలలో ఒకటి” (అనామక 2013). అందువల్ల, ఈ స్థలాన్ని నిజమైన జాతీయ నిధిగా మరియు పర్యాటక ఆదాయానికి ముఖ్యమైన వనరుగా గుర్తించి, హైతీ రాష్ట్రం, హైతీలోని స్విస్ రాయబార కార్యాలయంతో కలిసి, 2013 లో ఒక అటవీ నిర్మూలన చొరవను ప్రారంభించింది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో జలపాతం చుట్టూ కోత మరింత తీవ్రమవుతుంది. నిపుణులు వారి నిర్మాణం కూలిపోయే అంచున ఉందని భయపడ్డారు; అందువల్ల పర్యావరణ స్థిరత్వం వద్ద ఈ దృష్టి ప్రయత్నం. ఒక మిలియన్ మొక్కల పెంపకంతో పాటు, 500 మందికి కూర్చునే కమ్యూనిటీ రెస్టారెంట్, యాత్రికులు మరియు ఇతర సందర్శకులకు విశ్రాంతి మరియు / లేదా వేడి భోజనాన్ని సరసమైన ధర వద్ద, బహిరంగంగా తినడం కంటే, ఒక స్థలం కోసం పిలుపునిచ్చారు. , చాలా మంది తీర్థయాత్రల సమయంలో చేస్తారు.

2010 భూకంపం నుండి, మత అసహనం హైతీలో మరోసారి దాని వికారమైన తలని పెంచుకుంది, క్రైస్తవుల చేతిలో వోడూయిస్టుల హింసను గుర్తించదగినదిగా తిరిగి ఇచ్చింది. అయినప్పటికీ, హైటియన్ చరిత్రలో మునుపటి సన్నివేశాలు వలె కాకుండా, ఇప్పుడు ప్రధానంగా సువార్త ప్రొటెస్టంట్లు, మరియు సాథనిక్గా వొడౌని ఖండించిన కాథలిక్ అధిక్రమం కాదు. భూకంపానికి ముందు, నిజానికి, కాథలిక్ చర్చి సోపానక్రమం సంభాషణ (రిచ్మాన్ 2012) ను ప్రోత్సహించే ప్రయత్నాలలో వోడౌయిస్ట్ నాయకులను చేరుకుంది, అయితే, కొందరు క్యాథలిక్ పూజారులు వొడౌకు వ్యతిరేకంగా కొనసాగుతున్నారు. వారిలో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన ఫాదర్ జూల్స్ కాంపియన్ వాస్తవానికి భూకంపం గురించి ప్రవచించాడు మరియు వోడౌతో పాటు, స్వలింగ సంపర్కం మరియు విశ్వాసులలో ప్రార్థన లేకపోవడం, అలాంటి భూకంప నిష్పత్తికి (రే రాబోయే) దేవుని కోపాన్ని రేకెత్తించినందుకు నిందించాడు.

కానీ, ఈ రోజు హైతీలోని ప్రధాన వోడో వ్యతిరేక శక్తి స్పష్టంగా ప్రొటెస్టంట్, మరియు విదేశీ మిషన్ రకానికి చెందినది కాదు, స్వదేశీయుడు. హైతీ యొక్క అత్యంత శక్తివంతమైన జాతీయ సృష్టి పురాణం 1791 ఆగస్టులో బోయిస్ కేమాన్ అని పిలువబడే సౌత్-డి'కు ఈశాన్య ప్రదేశంలో ఒక వోడౌ వేడుకకు దారితీసింది, దీనికి బౌక్మాన్ డట్టి అనే ఓంగన్ మరియు సిసిల్లె ఫాతిమాన్ అనే మన్బో నాయకత్వం వహించారు. పురాణాల ప్రకారం, వారు ఒక పందిని బలి ఇచ్చి, అక్కడ ఉన్న బానిసలను పైకి లేపడానికి మరియు వారి తెల్ల ఫ్రెంచ్ మాస్టర్స్కు వ్యతిరేకంగా తిరిగి కొట్టడానికి ప్రేరేపించారు, తద్వారా హైటియన్ విప్లవానికి దారితీసింది. ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు, బోయిస్ కామాన్ ప్రతి ఆగస్టులో వోడూయిస్టుల కోసం ఒక తీర్థయాత్రగా మారింది. అయితే, ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, వారు అక్కడ పెద్ద సంఖ్యలో ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవులను ఎదుర్కొన్నారు, వారు 1791 వేడుక వాస్తవానికి దెయ్యం తో ఫౌస్టియన్ ఒప్పందం అని హైతీ యొక్క తరువాతి రెండు శతాబ్దాల దురదృష్టానికి కారణమని కథనంలో కొన్నారు. ఈ వృత్తాంతం మొదట హైటన్ ప్రొటెస్టంట్ సర్కిల్స్ లో 1990s (McAlister 2012) లో గందరగోళాన్ని ప్రారంభించింది. సౌత్-డి యాత్ర సమయంలో వోడూయిస్టులను ఖండించడానికి సువార్తికులు భారీగా సమావేశమయ్యారనడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేనప్పటికీ, వారు చేసే ముందు ఇది కొంత సమయం మాత్రమే అనిపిస్తుంది. ఇంతలో, కొంతమంది ప్రొటెస్టంట్లు రహస్యంగా ఆశీర్వాదం కోసం సౌత్-డి'యును సందర్శిస్తారు, అయితే సమీపంలోని సెవెంత్ డే అడ్వెంటిస్ట్ చర్చిలోని ఒక సభ్యుడు ఇటీవల విల్లే బోన్హూర్ (వాల్కామ్ 2015) లోని అవర్ లేడీ ఆఫ్ మౌంట్ కార్మెల్ procession రేగింపు సందర్భంగా వక్తలకు బాధ్యత వహిస్తున్నారు. .

చివరగా, ఇది వాస్తవానికి ఒక విధమైన సవాలును సూచిస్తుందో లేదో చర్చించగలిగినప్పటికీ, 2015 నాటికి, సౌత్-డి'లో అద్భుతమైన మరియు అద్భుత జలపాతాలు వార్షిక “హాట్ బికినీ” కి నేపథ్యంగా ఉపయోగపడ్డాయని పేర్కొనడం అవసరం. "ఫోటో షూట్ (అనానమయిన 2016). మరింత గ్రహించదగిన ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణల కోసం జలపాతాన్ని సందర్శించే చాలా మంది మహిళల మాదిరిగా కాకుండా, షూట్ వద్ద ఉన్న నమూనాలు ఎప్పుడూ టాప్ లెస్ గా కనిపించవు. అయినప్పటికీ, వారిలో ఒకరు మంచి కొలత కోసం, వోడౌ చిహ్నాన్ని కలిగి ఉన్న బేస్ బాల్ టోపీని ధరించి ఉన్నారు. పవిత్ర జలపాతం వద్ద సంవత్సరాలుగా ఆడుతున్న సెక్యులరైజింగ్ ధోరణికి ఇది ఒక ప్రతిబింబం మాత్రమే, ఎందుకంటే ఈ రోజుల్లో సౌత్-డి'లో అత్యంత భక్తులైన యాత్రికులు పార్టీకి హాజరయ్యే రివెలర్స్ కంటే ఎక్కువగా ఉన్నారు. ఈ అద్భుతమైన పవిత్ర సైట్ యొక్క భవిష్యత్తు గురించి వర్జిన్ మేరీ మరియు అజిలి ఏమనుకుంటున్నారో ఒకరు ఆశ్చర్యపోతున్నారు.

ప్రస్తావనలు

అనానిమస్. 2016. "ఎల్ అస్సౌట్ డి సాట్ డి ఇవో." ది నోవెల్లిస్ట్, జూలై 9.

అనానిమస్. 2013. "ఇనిషియేటివ్ గవర్నమెంటల్ పోర్ సావర్ లెస్ చుట్స్ డి సౌత్-డి'యు." ది నోవెల్లిస్ట్, జూలై 9.

బ్రోక్మాన్, నార్బెర్ట్ C. 2011. ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ సేక్రేడ్ స్పేస్స్, 2, 2. శాంటా బార్బరా: ABC-CLIO.

కోసెంటినో, డోనాల్డ్ J. 1995. “ఇట్స్ ఆల్ ఫర్ యు, సేన్ జాక్!” ఇన్ హైటియన్ వోడౌ యొక్క సేక్రేడ్ ఆర్ట్స్, డోనాల్డ్ జె. కోసెంటినో చేత సవరించబడింది. లాస్ ఏంజిల్స్: UCLA ఫౌలర్ మ్యూజియం.

డెరెన్, మయ. 1953. ది డివైన్ హార్స్మెన్: ది లివింగ్ గాడ్స్ ఆఫ్ హైతి. లండన్ మరియు న్యూయార్క్: థేమ్స్ మరియు హడ్సన్.

డెరెన్, మాయ, చెరెల్ ఇటో మరియు టీజీ ఇటో. 2005. ది డివైన్ హార్స్మెన్: ది లివింగ్ గాడ్స్ ఆఫ్ హైతి. మోంటాటెక్: మిస్టిక్ ఫైర్ వీడియో.

డెస్మంగాల్స్, లెస్లీ జి. దేవతల ముఖాలు: హైతీలో వోడౌ మరియు రోమన్ కాథలిక్కులు. చాపెల్ హిల్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్.

ఎలియాడ్, మిర్సీ. 1961. ది సాక్రెడ్ అండ్ ది ప్రొపెన్: ది నేచర్ ఆఫ్ రెలిజియన్. విల్లార్డ్ R. ట్రాస్క్ చే అనువదించబడింది. న్యూయార్క్: హర్పెర్.

గ్లేజియర్, స్టీఫెన్ D. 1983. "కరేబియన్ తీర్థయాత్రలు: ఎ టైపోలాజీ." జర్నల్ ఫర్ ది సైంటిఫిక్ స్టడీ ఆఫ్ రెలిజియన్ 22: 316-25.

గ్రీన్ఫీల్డ్, సిడ్నీ M. మరియు ఆంటోనియో మౌరియో కావల్కాంటే. 2006. "బ్రెజిల్లో తీర్థయాత్ర మరియు పోషణ: సామాజిక సంబంధాలు మరియు మత వైవిధ్యం కోసం ఒక నమూనా." లుసా-బ్రెజిలియన్ రివ్యూ 43: 63-89.

హెబ్లెత్‌వైట్, బెంజమిన్. 2011. హైటియన్ క్రియోల్ మరియు ఇంగ్లీషులో వోడౌ సాంగ్స్. ఫిలడెల్ఫియా: టెంపుల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హెర్స్కోవిట్స్, మెల్విల్లే J. 1937. హైటియన్ లోయలో లైఫ్. లండన్ మరియు న్యూయార్క్: నాప్.

హర్బన్, లాన్నెక్. 1987. డైయు డాన్స్ లే వాడౌ హాటియన్. పోర్ట్-ఓ-ప్రిన్స్: డెస్ఛాంప్స్.

కట్జ్, జోనాథన్ M. 2010. "పవిత్ర హైతీ జలపాతంలో భూకంప సమస్యలు కడుగుతాయి." శాన్ డియాగో ట్రిబ్యూన్, జూలై 9.

లాగురే, మిచెల్ S. 2013. "యాత్రికులు." పేజీలు. లో 1079-081 ది ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ కరేబియన్ రిలిజియన్స్, వాల్యూమ్ I, AL, పాట్రిక్ టేలర్ మరియు ఫ్రెడరిక్ I. కేస్ చేత సవరించబడింది. చికాగో: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్.

లాగురే, మిచెల్ S. 1989. ఊడూ మరియు హైటిలో రాజకీయాలు. న్యూయార్క్: సెయింట్ మార్టిన్స్.

లాగుర్రే, మిచెల్ S. 1986. "హైటి తీర్థయాత్ర అవర్ లేడీ ఆఫ్ సౌత్ డి'యు." సోషల్ కంపాస్ 33: 5-21.

లేలాండ్, ఆండ్రియా E మరియు బాబ్ రిచర్డ్స్. 1989. ఊడూ మరియు హైతీ లోని చర్చ్. హర్రిమన్: ట్రాన్సిట్ మీడియా.

లెస్కోట్, అన్నే మరియు లారెన్స్ మాగ్లోయిర్. 2002. పురుషులు మరియు దేవతల గురించి. వాటర్టౌన్: డాక్యుమెంటరీ ఎడ్యుకేషనల్ రిసోర్సెస్

లాయిడ్, రాబిన్. 1992. హైతీయన్ యాత్రా. బర్లింగ్టన్: గ్రీన్ వ్యాలీ ఫిల్మ్స్.

మెక్ఆలిస్టర్, ఎలిజబెత్. 2012. "ఫ్రమ్ స్లేవ్ రివాల్ట్ టు బ్లడ్ పాక్ట్: ది ఎవాంజెలికల్ రిరైటింగ్ ఆఫ్ హైటియన్ హిస్టరీ." మతం / శాస్త్రాలలో అధ్యయనాలు మతాలు 41: 187-215.

మెక్‌అలిస్టర్, ఎలిజబెత్. 2002. రారా! హైతీ మరియు దాని డయాస్పోరాలో వోడౌ, పవర్ మరియు పనితీరు. బర్కిలీ మరియు లాస్ ఏంజిల్స్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

మెక్‌అలిస్టర్, ఎలిజబెత్. 1998. "వోడౌ అండ్ కాథలిక్కులు ఇన్ ఏజ్ ఆఫ్ ట్రాన్స్నేషనలిజం: ది మడోన్నా ఆఫ్ 115th వీధి పున is పరిశీలించబడింది. ”పేజీలు. లో 123-60 డయాస్పోరాలో సమావేశాలు: మతపరమైన సంఘాలు మరియు నూతన ఇమ్మిగ్రేషన్, ఆర్. స్టీఫెన్ వార్నర్ చేత సవరించబడింది. ఫిలడెల్ఫియా: టెంపుల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ఓ'నీల్, డెబోరా మరియు టెర్రీ రే. 2012. "ది సెయింట్ అండ్ సైరన్: లిబరేషన్ హజియోగ్రఫీ ఇన్ ఎ హైటియన్ విలేజ్." మతం / శాస్త్రాలలో అధ్యయనాలు మతాలు 41: 166-86.

ఓర్సి, రాబర్ట్. 1992. "ది రెలిజియస్ బౌండరీస్ ఆఫ్ ఎన్ ఇన్బెట్వీన్ పీపుల్: స్ట్రీట్ సంస్థ మరియు ఇటాలియన్ హార్లెం, 1920-1990 లో డార్క్-స్కిన్డ్ అదర్ యొక్క సమస్య. ” అమెరికన్ క్వార్టర్లీ 44: 313-47.

ప్రైస్-మార్స్, జీన్. 1928. ఐన్స్ పార్ల ఎల్ 'ఆన్కిల్: ఎస్టైస్ డి ఎత్నోగ్రాఫి. న్యూయార్క్: పారాసైకాలజీ సొసైటీ.

రే, టెర్రీ. రాబోయే. "హైతీలో భయం మరియు వణుకు: 2010 భూకంపం యొక్క ఆకర్షణీయమైన జోస్యం." లో ఫైర్ ఫ్రమ్ హెవెన్: పెంటెకోస్టలిజం, కాథలిక్కులు మరియు ఆత్మ ప్రపంచం. స్టాన్ చు ఇలో చేత సవరించబడింది. యూజీన్: క్యాస్కేడ్.

రే, టెర్రీ. 2017. ప్రీస్ట్ మరియు ప్రవక్త: అబ్బే ఓవియర్, రొమైన్ రివియర్, మరియు విప్లవాత్మక అట్లాంటిక్ వరల్డ్. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రే, టెర్రీ. 2005a. "హైటియన్ వోడౌలోని చెట్లు." పేజీలు. లో 1658-659 ది ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ నేచర్, బ్రాన్ టేలర్ చేత సవరించబడింది. లండన్ మరియు న్యూయార్క్: కాంటినమ్ ,.

రే, టెర్రీ. 2005b. "ఎథ్నోహిరరీస్ ఆఫ్ హైటియన్ పిల్గ్రిమేజ్ వైపు." జర్నల్ డి లా సొసైటీ డెస్ అమెరికాకానిస్ట్స్ 91: 161-83.

రే, టెర్రీ. 2004. "మయామిలోని హైటియన్ కాథలిక్ పారిష్ వద్ద మరియన్ భక్తి: అవర్ లేడీ ఆఫ్ పెర్పెచ్యువల్ హెల్ప్ యొక్క విందు దినం." సమకాలీన మతం యొక్క జర్నల్ 19: 353-74.

రే, టెర్రీ. 2002. "హైతీలో పాట్రాన్ సెయింట్హుడ్ యొక్క రాజకీయాలు: 500 ఇయర్స్ ఆఫ్ ఐకానిక్ స్ట్రగుల్. కాథలిక్ హిస్టారికల్ రివ్యూ 81: 519-45.

రే, టెర్రీ. 1999. అవర్ లేడీ అఫ్ క్లాస్ స్ట్రగుల్: ది కల్ట్ ఆఫ్ ది వర్జిన్ మేరీ ఇన్ హైతి. ట్రెంటన్: ఆఫ్రికా వరల్డ్ ప్రెస్.

రే, టెర్రీ మరియు కరెన్ రిచ్‌మన్. 2010. "ది సోమాటిక్స్ ఆఫ్ సింక్రెటిజం: టైటింగ్ బాడీ అండ్ సోల్ ఇన్ హైటియన్ రిలిజియన్." మతం / శాస్త్రాలలో అధ్యయనాలు మతాలు 39: 379-403.

రే, టెర్రీ మరియు అలెక్స్ స్టెపిక్. 2013. నీటిని దాటడం మరియు విశ్వాసాన్ని ఉంచడం: మయామిలో హైటియన్ మతం. న్యూయార్క్: న్యూయార్క్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రిచ్మాన్, కరెన్. 2012. "రిలిజియన్ ఎట్ ది ఎపిసెంటర్: ఏజెన్సీ అండ్ అఫిలియేషన్ ఇన్ లియోజిన్ ఇన్ ది భూకంపం." మతం / శాస్త్రాలలో అధ్యయనాలు మతాలు 41: 148-65.

రౌజియర్, సాక్సేమాన్. 1891. డిక్షన్‌నైర్ జియోగ్రాఫిక్ డి హాస్టి. పారిస్: చార్లెస్ బ్లాట్.

సెరాంట్, క్లాడ్ బెర్నార్డ్. 2016. "సాట్-డిఈయు: రూట్ డె లా ఫోయ్." ది నోవెల్లిస్ట్, జూలై 9.

Walcam. 2015. "సెంట్ డిక్స్ అన్స్ డిప్యూస్ ఎల్ అప్పరిషన్ డి లా విర్గే మిరాకిల్ à సౌత్-డి'యు." లే నేషనల్, జూలై 9.

పోస్ట్ తేదీ:
24 అక్టోబర్ 2017

 

 

 

 

వాటా