మాస్సిమో ఇంట్రోవిగ్నే

మికలోజస్ కాన్స్టాంటినాస్ Čiurlionis

మైకాలోజస్ కాన్స్టాంటినాస్ ČIURLONIS TIMELINE

1875 (సెప్టెంబర్ 22): ప్రస్తుత లిథువేనియాలోని వారానాలో మికాలోజస్ కాన్స్టాంటినాస్ ఐర్లియోనిస్ జన్మించాడు.

1878: Čiurlionis కుటుంబం లిథువేనియాలోని డ్రస్కినింకైకి మారింది.

1885: uriurlionis ప్రాథమిక పాఠశాలను పూర్తి చేసింది. సంగీతం కోసం ఆయన ఇచ్చిన బహుమతిని గుర్తించిన అతని ఉపాధ్యాయులు అతనిని సంగీత పాఠశాలలో చేర్పించాలని తల్లిదండ్రులకు సిఫారసు చేశారు.

1889-1893: Č ఐర్లియోనిస్ లిథువేనియాలోని ప్లుంగోలోని మైఖే ఓగియస్కి సంగీత పాఠశాలలో చదివాడు.

1894-1899: యుర్లియోనిస్ వార్సా ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మ్యూజిక్‌లో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను కూర్పులో డిప్లొమా సంపాదించాడు.

1900: uriurlionis తన మొదటి సంగీత భాగాన్ని ప్రచురించాడు, ఎఫ్-షార్ప్ మైనర్‌లో రాత్రిపూట.

1901-1902: uriurlionis జర్మనీలోని కన్జర్వేటోయిర్ ఆఫ్ లీప్జిగ్ వద్ద చదువుకున్నాడు, సంగీత ఉపాధ్యాయుడిగా డిప్లొమా సంపాదించాడు.

1902-1904: యుర్లియోనిస్ వార్సాలో నివసించారు, అక్కడ అతను కంపోజ్ చేయడం కొనసాగించాడు, కానీ పెయింటింగ్ కోసం తనను తాను అంకితం చేయడం ప్రారంభించాడు.

1904-1906: యుర్లియోనిస్ వార్సా స్కూల్ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్‌లో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతని గురువు థియోసాఫిస్ట్ కాజిమిర్జ్ స్టాబ్రోవ్స్కీ. స్టాబ్రోవ్స్కీ ద్వారా, అతను థియోసఫీ, ఆధ్యాత్మికత మరియు ఓరియంటల్ మతాలకు గురయ్యాడు. అతని చిత్రాలు వార్సా మరియు సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్లలో వార్సా స్కూల్స్ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్ విద్యార్థుల రచనల ప్రదర్శనలో బహిర్గతమయ్యాయి.

1907: యుర్లియోనిస్ లిథువేనియాలోని విల్నియస్లోని సొసైటీ ఆఫ్ ది లిథువేనియన్ ఆర్ట్ వ్యవస్థాపక సభ్యుడయ్యాడు. అతను లిథువేనియన్ రచయిత సోఫిజా కిమంటైటేను కలిశాడు.

1909 (జనవరి 1): uriurlionis లిథువేనియాలోని ikateikiai లో సోఫిజా కిమంటైటేను వివాహం చేసుకున్నాడు. అతని చిత్రాలు అంతర్జాతీయ ప్రదర్శనలలో ప్రదర్శించబడ్డాయి మరియు అతని సంగీతంతో కలిసి విమర్శకుల ప్రశంసలను పొందాయి, కాని అతనికి సాధారణ ఆదాయానికి హామీ ఇవ్వలేదు.

1910: మానసిక అలసటతో బాధపడుతున్న Čiurlionis పోలాండ్‌లోని పుస్టెల్నిక్‌లోని Czerwony Dwór Sanatorium లో చేరాడు.

1910 (మే 30): యుర్లియోనిస్ కుమార్తె డానుటా జన్మించింది.

1911 (మార్చి 28): పోలాండ్లోని పుస్టెల్నిక్‌లోని చెజర్‌వోనీ డ్వార్ శానటోరియంలో యుర్లియోనిస్ మరణించాడు.

బయోగ్రఫీ

ఆగష్టు 29, సోఫిజాకు లేఖలు అనేక దేశాలలో థియేటర్లలో ప్రారంభించబడింది. విమర్శకుల ప్రశంసలు పొందిన ఈ చిత్రానికి ఆంగ్ల దర్శకుడు రాబర్ట్ ముల్లన్ దర్శకత్వం వహించారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఇది పేదరికంతో పోరాడిన, థియోసఫీ మరియు ఇతర రహస్య పనులలో మునిగిపోయిన, తన కాలంలోని అత్యంత కదిలే కొన్ని ప్రేమలేఖలను వ్రాసి, వివాహం అయిన ఒక సంవత్సరం తరువాత మాత్రమే మానసిక అనారోగ్యానికి గురైంది, మరియు అతని అకాల మరణం తరువాత చాలా దశాబ్దాల తరువాత ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ప్రముఖ యూరోపియన్ కళాకారులలో ఒకరిగా గుర్తించబడింది (ముల్లన్ 2013 చూడండి).

చిత్రకారుడు మికాలోజస్ కాన్స్టాంటినాస్ Čiurlionis (1875-1911). అతను సెప్టెంబర్ 22, 1875 న ఆగ్నేయ లిథువేనియన్ ప్రాంతమైన డ్జాకియాలోని వారానాలో జన్మించాడు. మూడేళ్ళ వయసులో, అతను సమీపంలోని డ్రస్కినింకై అనే స్పా పట్టణానికి వెళ్ళాడు, అక్కడ అతని తండ్రి నగర ఆర్గనిస్ట్ అయ్యాడు. సమోగిటియాలోని లిథువేనియన్ ప్రాంతంలోని ప్లుంగేలోని పద్నాలుగు సంవత్సరాల వయసులో, ఐర్లియోనిస్ యొక్క ఆర్కిస్ట్రా స్కూల్ ఆఫ్ పోలిష్ దొర మిచాస్ ఓగియస్కి (1849-1902) లో చేరాడు. అక్కడ నుండి, ఓగియస్కి యొక్క ఆర్థిక సహాయంతో, అతను 1889 లో వార్సా ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మ్యూజిక్లో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను 1899 కూర్పులో డిప్లొమా సంపాదించాడు, మరియు 1901 లో లీప్జిగ్ యొక్క కన్జర్వేటోయిర్లో, అక్కడ ఉపాధ్యాయుడిగా డిప్లొమా పొందాడు. 1902 లో సంగీతం.

1900 లో, యుర్లియోనిస్ తన మొదటి సంగీత భాగాన్ని ప్రచురించాడు, ఎఫ్-షార్ప్ మైనర్‌లో రాత్రిపూట, మరియు అతను 1903 వరకు వార్సాలో పెయింటింగ్ పై ప్రైవేట్ తరగతులకు హాజరుకావడం వరకు తనను తాను స్వరకర్తగా భావించాడు. మార్చి 1904 లో, స్కూల్ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్ వార్సాలో పునర్వ్యవస్థీకరించబడింది, మరియు యుర్లియోనిస్ వెంటనే చేరాడు. అతని చిత్రాలు వార్సా మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో వార్సా స్కూల్స్ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్ విద్యార్థుల రచనల ప్రదర్శనలో బహిర్గతమయ్యాయి.

యుర్లియోనిస్ కూడా లిథువేనియన్ జాతీయవాది. 1907 లో, అతను వ్యవస్థాపక సభ్యుడయ్యాడు  లిథువేనియాలోని విల్నియస్లోని లిథువేనియన్ ఆర్ట్ సొసైటీ. అదే సంవత్సరంలో, అతను లిథువేనియన్ రచయిత సోఫిజా కిమంటైటే (1886-1958) ను కలుసుకున్నాడు, లిథువేనియన్ స్వాతంత్ర్యానికి బలమైన మద్దతుదారుడు. ఇద్దరూ ప్రేమలో పడ్డారు, తరువాత ప్రసిద్ది చెందిన ప్రేమలేఖలను మార్పిడి చేసుకున్నారు మరియు 1 జనవరి 1909 న వివాహం చేసుకున్నారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] అప్పటికి, యుర్లియోనిస్ చిత్రాలు అంతర్జాతీయ ప్రదర్శనలలో ప్రదర్శించబడ్డాయి మరియు అతని సంగీతంతో పాటు అతనికి విమర్శకుల ప్రశంసలు లభించాయి: కానీ కళ యువ జంటకు సాధారణ ఆదాయానికి హామీ ఇవ్వలేదు మరియు వారు పేదరికంలో జీవించారు. 1909 చివరిలో, కళాకారుడికి మానసిక అలసటతో బాధపడుతున్నారు. 1910 లో, పోలాండ్‌లోని పుస్టెల్‌నిక్‌లోని చెజర్‌వోనీ డ్వార్ శానటోరియంలో అతన్ని చేర్చారు. అతని జీవితంలో ఈ చివరి చీకటి కాలంలో, ఐర్లియోనిస్ ఇప్పటికీ అప్పుడప్పుడు చిత్రించాడు, మరియు మే 30, 1910 న, అతని కుమార్తె డానుటా (1910-1995) జన్మించిన శుభవార్త వచ్చింది. యుర్లియోనిస్ మార్చి 28, 1911 న పోలాండ్లోని పుస్టెల్నిక్ లోని సెజర్వోనీ డ్వార్ శానిటోరియంలో మరణించాడు. ఆయన వయసు ముప్పై ఐదు సంవత్సరాలు.

అనేక కారణాల వల్ల, 1970 ల చివరి వరకు పశ్చిమ దేశాలలో ఐర్లియోనిస్ కొద్దిమందికి తెలుసు. అతని తీవ్ర పేదరికం కారణంగా చౌకైన రంగులు మరియు కాన్వాసులతో గ్రహించిన అతని చిత్రాలు పెళుసుగా ఉన్నాయి మరియు బాగా ప్రయాణించలేదు. లిథువేనియాలోని కౌనాస్‌లోని MK uriurlionis ఆర్ట్ మ్యూజియంలో చాలావరకు ఉన్నాయి మరియు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి, ఈ నగరం సోవియట్ కాలంలో విదేశీ సందర్శకులకు సులభంగా చేరుకోలేదు. ఐర్లియోనిస్ పెయింటింగ్స్ యొక్క మొదటి ముఖ్యమైన పాశ్చాత్య ప్రదర్శన 1979 లో వెస్ట్ బెర్లిన్‌లో జరిగింది. అతని రచనల సురక్షితమైన సంరక్షణ కోసం కొత్త పద్ధతులు కనుగొనబడినప్పుడు, ఇతర ప్రదర్శనలు అనుసరించాయి, ముఖ్యంగా ఇటలీ మరియు జపాన్లలో, ఐర్లియోనిస్ ఎక్కువగా అధ్యయనం చేయబడిన రెండు దేశాలు.

Čiurlionis పేరు కూడా అనేక వివాదాలతో ముడిపడి ఉంది. ఆలోచన వాసిలీ కండిన్స్కీ (1866-1944) కు ముందు యుర్లియోనిస్ ఆధునిక నైరూప్య కళను "ఎస్టోనియన్ కవి మరియు కళా విమర్శకుడు అలెక్సిస్ రన్నిట్ (1914-1985: రన్నిట్ 1984 చూడండి), [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] మరియు కండిన్స్కి యొక్క భార్య, నినా చేత తీవ్రంగా వివాదాస్పదమైంది. (1896-1980). ఇది దశాబ్దాలుగా లిథువేనియన్ కళాకారుడి గురించి అధ్యయనాల యొక్క ప్రధాన లక్షణం (గోస్టాటాస్ మరియు వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్ 1994: 210-247; క్వాట్రోచి 2000 చూడండి). ఈ వివాదంలో నినా కండిన్స్కీకి మద్దతు ఇస్తూ, జర్మన్ కళా చరిత్రకారుడు విల్ గ్రోహ్మాన్ (1887-1968), యుర్లియోనిస్ చిత్రాలు “స్కిజోఫ్రెనిక్స్ రచనలను గుర్తుకు తెస్తాయి” (గ్రోహ్మాన్ 1958: 83), అయితే కండిన్స్కీ (బహుశా లిథువేనియన్ కళాకారుడి జీవితకాలంలో మాత్రమే చూశాడు) అతని పని యొక్క నలుపు మరియు తెలుపు ఛాయాచిత్రాలు) వాస్తవానికి వాటిని అభినందించాయి.

"యుర్లియోనిస్ చిత్రాలలో థియోసాఫిస్టుల చిత్రలేఖనంతో ఒక నిర్దిష్ట సంబంధం ఉంది, కాని, నేను పునరావృతం చేస్తున్నాను, కండిన్స్కీ యొక్క పనితో ఎటువంటి సంబంధం లేదు" (కండిన్స్కీ [1951] 1994: 225) . థియోసఫీతో కండిన్స్కీకి సొంత సంబంధం ఉన్నందున, రష్యన్ మాస్టర్ యొక్క వితంతువు ఆమె సిద్ధాంతం కోసం ప్రమాదకరమైన మార్గంలో ఇక్కడ అడుగుపెట్టింది. ప్రమాదం, మళ్ళీ, చాలా ఆచరణాత్మకమైనది సోవియట్ యూనియన్, ఇక్కడ "స్కిజోఫ్రెనిక్స్ రచనలు" మరియు "క్షీణించిన" క్షుద్ర ఆలోచనలతో ఐర్లియోనిస్ యొక్క ఏదైనా అనుబంధం అతని చిత్రాలను పబ్లిక్ మ్యూజియంల నుండి మినహాయించటానికి మరియు వాటి నష్టం లేదా నాశనం అయ్యే ప్రమాదం ఉంది. యుర్లియోనిస్ స్నేహితులు థియోసఫీతో అతని అనుబంధాన్ని తక్కువ చేశారు. [చిత్రం కుడివైపు]

యుర్లియోనిస్ యొక్క భార్య, సోఫిజా, తన భర్త థియోసాఫికల్ సొసైటీలో సభ్యుడు కాదని మరియు థియోసాఫికల్ లేదా ఇతర "ఆధునిక మత" సిద్ధాంతాలను ప్రోత్సహించలేదని గట్టిగా పట్టుబట్టారు. రన్నిత్ నివేదించింది “శ్రీమతి. కళాకారుడి యొక్క వితంతువు అయిన సోఫిజా uriurlionis 1940 లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని థియోసాఫికల్ సొసైటీకి కళాకారుడు రాసిన లేఖ గురించి నాకు చెప్పారు, తన పనిలో ఏదైనా ఆధునిక మత లేదా తాత్విక సిద్ధాంతాలు మరియు సిద్ధాంతాలతో సంబంధం లేదని ఖండించారు ”(రన్నిట్ 1909: 1961). "ఐర్లియోనిస్ యొక్క చిత్రాలు థియోసాఫిస్టుల చిత్రాలతో పోలికను లేదా అనుబంధాన్ని పంచుకోవు" (రన్నిట్ [40] 1958: 1994) అని నినా కండిన్స్కీకి రన్నిత్ సమాధానమిచ్చాడు. అతను ఐర్లియోనిస్ యొక్క ప్రారంభ పండితుడు, నికోలాయ్ వోరోబ్జోవ్ (228-1903) ను ఉటంకిస్తూ, "క్షుద్ర మరియు థియోసాఫిక్ [సిక్] ప్రభావాల ద్వారా ఐర్లియోనిస్ పనిని వివరించే ప్రయత్నం" (రన్నిట్ [1954] 1958: 1994 ; వోరోబ్జోవ్ 228 చూడండి) విఫలమైంది. ఐర్లియోనిస్‌కు సానుభూతిపరుడైన మార్క్సిస్ట్ పండితుడు, జోనాస్ అంబ్రాసాస్ (1938-1925), థియోసాఫికల్ కనెక్షన్‌ను గమనించాడు, కాని “అప్పటి కొత్త 'ఆధునిక' మతం థియోసఫీపై తన ఆసక్తి […] స్వల్పకాలికంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది” ( అంబ్రాసాస్ [1988] 1967: 1994).

చాలా సంవత్సరాలుగా, ఐర్లియోనిస్ మరియు థియోసఫీ మధ్య సంబంధాన్ని అతని ప్రత్యర్థులు ఎక్కువగా ప్రస్తావించారు మరియు అతని సానుభూతిపరులు తిరస్కరించారు లేదా తక్కువ చేశారు. ఈ పరిస్థితి 1980 లలో మాత్రమే మారిపోయింది, ఐర్లియోనిస్ యొక్క ఇద్దరు పండితుల రచనల ద్వారా, లిథువేనియన్-ఆస్ట్రేలియన్ జెనోవైట్ కజోకాస్ (బుడ్రైకైట్-కజోకియెనా, 1924-2015: కజోకాస్ 2009 చూడండి) మరియు ఇటాలియన్ గాబ్రియెల్లా డి మిలియా (డి మిలియా 1980, 1983; డి; మిలియా మరియు డాగెలిస్ 2010). Čiurlionis పై ఎసోటెరిక్ ఇతివృత్తాలు మరియు థియోసఫీ ప్రభావం రెండూ రుజువు చేశాయి. కజోకాస్, మొదట దంతవైద్యుడు, ఆస్ట్రేలియాలో కళ యొక్క చరిత్రను అధ్యయనం చేసి, 1982 లో, ఆమె 58 సంవత్సరాల వయసులో, సిడ్నీ విశ్వవిద్యాలయంలో ఐయుర్లియోనిస్‌పై ఆమె ఎంఏ డిసర్టేషన్ పూర్తి చేశారు. ఆమె ఎనభై-ఐదు సంవత్సరాల వయసులో, 2009 లో మాత్రమే పుస్తక రూపంలో ప్రచురించింది, లిథువేనియన్ పియానిస్ట్ రోకాస్ జుబోవాస్ చేసిన కృషికి కృతజ్ఞతలు, ఐర్లియోనిస్ మనవడు మరియు 2013 చిత్రంలో కళాకారిణిగా నటించారు సోఫిజాకు లేఖలు. ఏదేమైనా, కజోకాస్ ఆలోచనలు ఆమె పుస్తకం ప్రచురించబడటానికి ముందే అంతర్జాతీయంగా వ్యాపించాయి మరియు స్వాతంత్య్రానంతరం లిథువేనియాకు మొదటి అధ్యక్షుడైన సంగీత విద్వాంసు ల్యాండ్స్‌బెర్గిస్ చేత వ్యాప్తి చెందారు (జుబోవాస్ 2009 చూడండి). "కజోకాస్ ప్రకారం, థియోసఫీ, యుర్లియోనిస్ పనిపై తక్కువ అధ్యయనం చేయబడినది, అయినప్పటికీ ఇది చాలా బలమైనది, ఎందుకంటే ఇది లిథువేనియన్ జానపద కథల యొక్క తన చిన్ననాటి అనుభవాలను అవాంట్-గార్డ్ కళాత్మక కదలికలతో అనుసంధానించడానికి ఒక మార్గాన్ని ఇచ్చింది" (కజోకాస్ 2009 : 56).

సుప్రసిద్ధ ఇటాలియన్ నైరూప్య శిల్పి పియట్రో కన్సాగ్రా (1920-2005) ను వివాహం చేసుకున్న డి మిలియా, సోవియట్ యుగంలో ఇప్పటికే పశ్చిమ దేశాలకు ఐర్లియోనిస్‌ను పరిచయం చేయడంలో కీలకపాత్ర పోషించారు. తరువాత, 2010-2011లో, మిలన్ లోని రాయల్ ప్యాలెస్ వద్ద జరిగిన పెద్ద ఐర్లియోనిస్ ఎగ్జిబిషన్ యొక్క ఓస్వాల్దాస్ డాగెలిస్తో కలిసి ఆమె క్యూరేటర్. ప్రదర్శన యొక్క శీర్షిక, “uriurlionis: An Esoteric Journey, 1875-1911,” డి మిలియా యొక్క వ్యాఖ్యానంలో నిగూ connection కనెక్షన్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను వెంటనే సూచించింది.

కానీ అందరూ అంగీకరించలేదు. విశిష్ట లిథువేనియన్ కళా చరిత్రకారుడు రసూట్ ఆండ్రియుటై-యుకియెన్ అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు, “తూర్పు పట్ల జనాదరణ పొందిన మోహం, లేదా ఆనాటి చాలా మంది కళాకారులను ఆకర్షించే ఎసోటెరిసిజం యొక్క ప్రలోభాలు, ఏ ఒక్క తాత్విక ధోరణి లేదా మతం యొక్క లోతైన మరియు మరింత నిబద్ధత గల అధ్యయనానికి ఐర్లియోనిస్‌ను ప్రేరేపించడంలో విజయవంతం కాలేదు , దాని అభ్యాసాన్ని విడదీయండి ”(ఆండ్రియుటై-యుకియెన్ 2002: 6; ఆండ్రియుట-యుకియెన్ 2004 చూడండి).

'థియోసఫీతో సంబంధం' అనే ప్రశ్న రెండు విధాలుగా అధ్యయనం చేయబడింది: చారిత్రాత్మకంగా, కళాకారుడి జీవితంలో కొన్ని ప్రభావాలను మరియు కనెక్షన్‌లను పునర్నిర్మించడం ద్వారా, మరియు విగ్రహారాధన ప్రకారం, అతని చిత్రాలలో ఇతివృత్తాలు మరియు చిహ్నాలను పరిశీలించడం ద్వారా. రెండవ మార్గం, మొదటిదానికంటే చాలా అనిశ్చితంగా ఉంది, అయినప్పటికీ దీనిని డి మిలియా అభివృద్ధి చేసింది. చారిత్రక అంశాలపై ఇక్కడ దృష్టి పెడతాను. Čiurlionis వద్ద అధ్యయనం చేసినప్పుడు లిథువేనియన్ కళాకారుడి గురువుగా మారిన వార్సా స్కూల్ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్, పోలిష్ చిత్రకారుడు కాజిమిర్జ్ స్టాబ్రోవ్స్కీ (1869-1929). వాస్తవానికి, స్టాబ్రోవ్స్కీ Čiurlionis కన్నా ఆరు సంవత్సరాలు మాత్రమే పెద్దవాడు. ఇద్దరూ స్నేహితులుగా మారారు, మరియు స్టూబ్రోవ్స్కీని ప్రొఫెషనల్ చిత్రకారుడిగా చేసినందుకు ఐర్లియోనిస్ ఘనత పొందాడు. [చిత్రం కుడివైపు]

స్టాబ్రోవ్స్కీ కూడా "ఈ సమయంలో ఆధ్యాత్మికత మరియు రహస్య సిద్ధాంతాలను తీవ్రంగా అధ్యయనం చేసిన కొద్దిమంది పోలిష్ దృశ్య కళాకారులలో ఒకరు" (కావనాగ్ 2000: 178; దుల్స్కా మరియు కోట్కోవ్స్కా 2013 చూడండి; హెస్ మరియు దుల్స్కా 2017 బి). అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు థియోసఫీని ఎదుర్కొన్నాడు మరియు పోలాండ్‌లోని థియోసఫీ వ్యవస్థాపక తండ్రి అయ్యాడు (హెస్ మరియు దుల్స్కా 2017 ఎ). యుర్లియోనిస్ అతని క్రింద అధ్యయనం చేసినప్పుడు, స్టాబ్రోవ్స్కీ పోలాండ్లో థియోసఫీని వ్యాప్తి చేయడంలో బిజీగా ఉన్నాడు. తరువాత అతను ఆంత్రోపోసోఫీలో చేరాడు (Zdrojewska-Żwiecka 2009: 48), అయితే Čiurlionis అప్పటికే చనిపోయినప్పుడు ఇది జరిగింది. వార్సాలోని స్టాబ్రోవ్స్కీ ఆధ్వర్యంలోని యుర్లియోనిస్ అధ్యయనాల గురించి, కజోకాస్ ఇలా వ్రాశాడు: “థియోసాఫికల్ మూవ్మెంట్ […] [ఫైన్ ఆర్ట్స్] స్కూల్ డైరెక్టర్ [అంటే. స్టబ్రోవ్స్కీ], విద్యార్థులను దాని వివిధ అంశాలకు పరిచయం చేసాడు - ఆధ్యాత్మిక భావాలు మరియు హిప్నోటిజం ”(కజోకాస్ 2009: 54). నిజమే, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ మరియు రోమన్ కాథలిక్ చర్చి రెండింటినీ థియోసఫీపై తీవ్రంగా విమర్శించిన సందర్భంలో, స్టాబ్రోవ్స్కీ తన పాఠశాలలో థియోసాఫికల్ అభిప్రాయాలను ప్రచారం చేసినందుకు కొంతవరకు వివాదాస్పదమయ్యాడు (పివోకి 1965: 19-20), మరియు “ప్రాక్టీస్ చేసినట్లు కూడా ఆరోపణలు వచ్చాయి క్షుద్రవాదం మరియు విద్యార్థులను బోధించడం ”(నికిస్కి 2011).

బోరిస్ లెమాన్ (1880-1945), రష్యన్ కవి మరియు ఆంత్రోపోసోఫిస్ట్, 1912 లో యుర్లియోనిస్ (లెమాన్ 1912) గురించి మొదటి పుస్తకం రాశారు. ప్రఖ్యాత కవి మిఖాయిల్ కుజ్మిన్ (1872-1936) యొక్క మంచి స్నేహితుడు లెమాన్, “ప్రతి విధమైన క్షుద్రవాదంలో పాల్గొన్నాడు” మరియు తన స్నేహితుల బృందంతో “ఆధ్యాత్మిక ఉద్ధృతి యొక్క వాతావరణం” (మాల్మ్‌స్టాడ్ మరియు బొగోమోలోవ్ 1999: 133) ను సృష్టించాడు. ఐర్లియోనిస్ యొక్క "ప్రయోగాత్మక మానసిక దృగ్విషయం యొక్క ఉపయోగం" (లెమాన్ 1912: 15) పై లెమాన్ ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపడం ఆశ్చర్యం కలిగించదు. కళాకారుడు ఆధ్యాత్మికవాద ప్రయోగాలతో ప్రయోగాలు చేసినట్లు లెమాన్ నివేదించాడు, అయినప్పటికీ వాటిలో “తక్కువ ఆసక్తి” చూపించాడు. Č ఐర్లియోనిస్, లెమాన్ ప్రకారం, పునర్జన్మ మరియు హిప్నోటిజం రెండింటిపైనా, ముఖ్యంగా “ఈ దృగ్విషయం యొక్క తాత్విక-మతపరమైన అంశాలతో, మరియు మత, తాత్విక మరియు కళాత్మక భావనలలో దాని విశదీకరణ కోసం ఉద్రేకంతో శోధించారు” (లెమన్ 1912: 15) . అతని సోదరి, ఎథ్నోముసైకాలజిస్ట్ జాద్విగా uriurlionytė (1899-1992), తరువాత కళాకారుడు చిన్న రోగాలను అధిగమించడానికి బంధువులను హిప్నోటైజ్ చేయగలడని మరియు డ్రుస్కినింకైలోని పారిష్ పూజారిని కూడా హిప్నోటైజ్ చేశాడని నివేదించాడు, పూజారి ఏమిటో ntic హించి అతనికి చెప్పాడు. తన ఆదివారం ఉపన్యాసంలో పునరావృతమవుతుంది (Čiurlionytė 1973: 144-46).

ఈ అభిరుచులు, వార్సాలోని ఐర్లియోనిస్ అధ్యయనాల సమయంలో ఖచ్చితంగా అభివృద్ధి చెందాయి, అక్కడ స్టాబ్రోవ్స్కీ అతన్ని హిందూ మతం మరియు ఈజిప్షియన్ల మతానికి పరిచయం చేశాడు. కళాకారుడి సోదరుడు, స్టాసిస్ (1887-1943), తూర్పు మరియు ప్రాచీన మతాలు, హిప్నాసిస్, మరియు కొన్ని సమయాల్లో “మానసిక చర్చలలో” యుర్లియోనిస్ వార్సాలో పాల్గొన్నట్లు నివేదించాడు (అంబ్రాసాస్ 1994: 396). బహుశా ఈ “చర్చలు” స్టాబ్రోవ్స్కీ యొక్క థియోసాఫికల్ లాడ్జ్ యొక్క అధికారిక సమావేశాలు కావు, కానీ అవి ఖచ్చితంగా రహస్య ఇతివృత్తాలను కలిగి ఉంటాయి.

డి మిలియా (1980, 1983, 2010) కళలు మరియు రంగులపై సిద్ధాంతాలను కూడా ఐర్లియోనిస్‌కు బాగా తెలుసు అని సూచించారు, ఆంత్రోపోసోఫీ వ్యవస్థాపకుడు రుడాల్ఫ్ స్టైనర్ (1861-1925), జోహాన్ వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ వాన్ గోథే (1749) -1832). 1904-1906లో స్టాబ్రోవ్స్కీ అప్పటికే స్టైనర్ యొక్క ఆరాధకుడిగా ఉన్నప్పటికీ దీనికి ప్రత్యక్ష ఆధారాలు లేవు.

యుర్లియోనిస్ ఎప్పుడూ థియోసాఫికల్ సొసైటీలో సభ్యుడని ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు, మరియు ఇటాలియన్ ఫ్యూచరిస్ట్ కవి కార్లో బెల్లోలి (1922-2003) వార్సాలోని లిథువేనియన్ కళాకారుడు “ఫ్రీమాసన్రీలో చేరి 30 వ డిగ్రీని సాధించాడు ( కడోష్) ”(బెల్లోలి 1964: 109). ఫ్రీమాసన్ అవ్వడం చాలా ఖరీదైనది, మరియు Čiurlionis డబ్బులేనిది. ఏదేమైనా, వార్సాలో విద్యార్ధిగా, యుర్లియోనిస్ దాదాపు ప్రతిరోజూ చాలా నెలలు స్టాబ్రోవ్స్కీని కలుసుకున్నాడు మరియు తన ప్రొఫెసర్ సమావేశాలు మరియు చర్చలలో క్రమం తప్పకుండా పాల్గొన్నాడు, ఇక్కడ ఆధ్యాత్మికత, హిప్నోటిజం మరియు క్రైస్తవేతర మతాలు మామూలుగా చర్చించబడ్డాయి. ఆ సమయంలో పోలాండ్‌లోని థియోసాఫికల్ ఉద్యమానికి స్టాబ్రోవ్స్కీ నాయకుడు కాబట్టి, పోలిష్ చిత్రకారుడితో ఈ రోజువారీ పరిచయం ఖచ్చితంగా బహిర్గతమైంది థియోసఫీకి. నిజమే, ఐయుర్లియోనిస్ పెయింటింగ్‌లో థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క ప్రధాన చిహ్నాలకు సూచనను చూడటం కష్టం. దృష్టి (1904-1905), ఇది 1905 లో స్టాబ్రోవ్స్కీ స్కూల్‌లో ప్రదర్శించబడింది, ఈ శ్రేణి యొక్క తొమ్మిది ఇతర చిత్రాలలో ఒకటి ఫాంటసీ, మరియు క్రాస్ ఆఫ్ టౌలో ఒక పామును కలిగి ఉంది, ఇది థియోసాఫికల్ ఐకానోగ్రఫీలో “థియోసఫీ” కోసం “టి” అక్షరం. [చిత్రం కుడివైపు]

స్టాబ్రోవ్స్కీ, వార్సాలోని యుర్లియోనిస్ యొక్క గురువు మాత్రమే కాదు. అతను పెద్ద మాయోడా పోల్స్కా (“యంగ్ పోలాండ్”) కరెంట్ (ఆండ్రియుటై-యుకిన్ 2006) చేత ప్రభావితమయ్యాడు. తన వార్సా ప్రొఫెసర్లలో ఒకరు, కళాకారుడు ఫెర్డినాండ్ రష్చైట్స్ (1870-1936), కుటుంబం మరియు సంస్కృతి ద్వారా లిథువేనియన్, ప్రస్తుత బెలారస్లో జన్మించినప్పటికీ, అతను పోలిష్ రొమాంటిక్ కవి జూలియస్ సోవాకి (1809-1849) యొక్క ఆధ్యాత్మికతకు పరిచయం అయ్యాడు. అతను తన యవ్వనంలో కొంత భాగాన్ని విల్నియస్లో గడిపాడు. సావోకి తూర్పు మరియు బాల్టిక్ జగన్ మతపరమైన ఇతివృత్తాలను కొంతవరకు అసాధారణమైన క్రైస్తవ మతంలోకి అనుసంధానించాడు. Uriurlionis Sowacki చదవడం ప్రారంభించినప్పుడు, Młoda Polska మేధావులు కాథలిక్ చర్చితో వివాదంలో చిక్కుకున్నారు, ఇది కవిని మతవిశ్వాసిగా నిషేధించడానికి ప్రయత్నించింది. చివరికి, సావోకి Čiurlionis యొక్క "అభిమాన రచయితలలో" ఒకరు అయ్యారు (అంబ్రాసాస్ 1994: 398). లిథువేనియన్ కళాకారుడి భార్య, సోఫిజా, “ఆమె, ఎం.కె.యుర్లియోనిస్‌తో కలిసి తరచుగా జె. సోవాకిని చదువుతుంది” (అంబ్రాసాస్ 1994: 400). సావోకి పోలిష్ థియోసాఫిస్టులకు ఇష్టమైనది. పోలిష్ పండితుడు రాడోస్లా ఒకులిజ్-కొజారిన్ ప్రకారం, సావోకి కవిత కింగ్-స్పిరిట్ Čiurlionis చేత అనేక చిత్రాలను ప్రేరేపించారు మరియు వాస్తవానికి, ఇది “లిథువేనియన్ చిత్రకారుడు కింగ్-స్పిరిట్ కవి [పోలిష్] స్వదేశీయుల వంటి కళాత్మక పరిణామాలు అభివృద్ధి చెందలేకపోయాయి ”(ఓకులిజ్-కొజారిన్ 2003: 68).

థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క మరొక సభ్యుడు, ప్రశంసలు పొందిన ఆధ్యాత్మిక చిత్రకారుడు మరియు థియోసాఫిస్ట్ నికోలస్ రోరిచ్ (1874-1947), హెలెనా రోరిచ్ భర్త (1879-1955), అగ్ని యోగా అనే కొత్త బోధనను ద్యోతకం ద్వారా స్వీకరించినట్లు పేర్కొన్నారు, ఐర్లియోనిస్ మరియు అతనికి తన రుణాన్ని బహిరంగంగా అంగీకరించింది (రోరిచ్ [1936] 1994). లిథువేనియన్ కళాకారుడు, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో రోరిచ్ యొక్క ప్రారంభ రచనలను చూశాడు మరియు వాటిలో ఎక్కువ భాగం చేయలేదు, రోరిచ్‌ను స్టాబ్రోవ్‌స్కీతో అననుకూలంగా పోల్చాడు (కజోకాస్ 2009: 69).

యుర్లియోనిస్ యొక్క ప్రారంభ ఇటాలియన్ పండితుడు, ఆండ్రియా బొట్టో, మొదట డి మిలియా (బొట్టో 1990 ఎ, 1990 బి) యొక్క థియోసాఫికల్ మరియు ఎసోటెరిక్ వ్యాఖ్యానాలకు మద్దతు ఇచ్చాడు. ఏదేమైనా, 2003 నాటికి, "ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం, ఐర్లియోనిస్‌ను నిగూ పరిసరాలతో, ముఖ్యంగా థియోసాఫికల్‌తో అనుసంధానించినట్లు చూసిన సిద్ధాంతానికి అనుకూలంగా నేను నిలబడ్డాను" అని రాశాడు, కాని ఇప్పుడు అతను "ఈ వివరణ గురించి అసంతృప్తిగా ఉన్నాడు" అని రాశాడు. బొట్టో ప్రకారం, నిగూ inter వివరణలు, కొన్ని చెల్లుబాటు అయ్యే అంశాలతో సహా, ఫ్రెంచ్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త కామిల్లె ఫ్లమారియన్ (1842-1925: బొట్టో 2003: 26-27) యొక్క ఐర్లియోనిస్‌పై కీలకమైన ప్రభావాన్ని చూపించాయి. "నేను తప్పు కావచ్చు, బొట్టో వ్రాశాడు, కాని ఐయోర్లియోనిస్ యొక్క అక్షరాలు థియోసాఫిస్ట్ మైస్టాగోగ్స్ కంటే ఫ్రెంచ్ [ఫ్లేమారియన్] దృష్టికి దగ్గరగా ఉన్నాయని గ్రహించడంలో నేను సహాయం చేయలేను" (బొట్టో 2003: 27).

థియోసోఫీని ఎప్పుడూ ప్రస్తావించని uriurlionis నుండి ఇది ఒక అస్తవ్యస్తమైన పరిశీలన హెలెనా బ్లావాట్స్కీ (1831-1891) లేదా స్టైనర్ తన రచనలలో, ఫ్లేమారియన్ గురించి స్పష్టంగా ప్రస్తావించారు (బొట్టో 2003: 15-16 చూడండి). సిరీస్‌లో ఫాంటసీ, ఇది 1905 లో వార్సాలో ఐర్లియోనిస్ ప్రదర్శించబడింది, ఒక పెయింటింగ్ వర్ణించబడింది మార్స్ ప్రపంచం. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] uriurlionis ప్లానెట్ మార్స్ యొక్క పసుపు-నారింజ రంగులు ఫ్లేమారియన్ రచనలలోని ulations హాగానాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. ఫ్రెంచ్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త, తన రచనలలో మరియు అతను రాసిన నవలలలో, “ఎల్లప్పుడూ అంగారక గ్రహానికి తిరిగి వెళ్ళాడు” (డి లా కోటార్డియర్ మరియు ఫ్యుఎంటెస్ 1994: 237), మరియు గ్రహం అత్యంత ఎన్నుకోబడిన ఆత్మల పునర్జన్మకు అనుకూలమైన వాతావరణంగా అభివర్ణించింది. లిథువేనియన్ శిల్పి మరియు పండితుడు జుయోజాస్ పివోరియానాస్ (1923-1999) నివేదించినట్లుగా, యుర్లియోనిస్ “ఫ్రెంచ్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త ఫ్లేమారియన్ యొక్క ప్రసిద్ధ రచనలన్నీ చదివాడు” (పివోరియానాస్ 1965: 6). ఓరియన్ కూటమి గురించి ఫ్లేమారియన్ సిద్ధాంతాలను తన కరస్పాండెన్స్లో పేర్కొన్నాడు.

లిథువేనియన్ తత్వవేత్త క్రెస్సెన్సిజస్ స్టోకస్ కూడా "ఐర్లియోనిస్‌పై ఫ్లేమారియన్ ప్రభావం సాధారణంగా నమ్ముతున్న దానికంటే కొంత ఎక్కువ" అని పేర్కొన్నాడు (స్టోకస్ 1994: 424). ఇది నిర్దిష్ట గ్రహాలకు మాత్రమే సంబంధించినది కాదు, “చనిపోతున్న విశ్వ సూర్యుడు”, “కొత్త వెలుగుల పుట్టుక,” దేవదూతలు, క్రైస్తవేతర స్వర్గాలు మరియు పడిపోయిన నాగరికతల సూచనలతో సహా మరింత సాధారణ భౌగోళిక-కాని ప్రపంచ దృష్టికోణం (స్టోకస్ 1994: 424 -25).

కజోకాస్ ప్రకారం, ఐర్లియోనిస్ ఫ్లేమారియన్‌పై అంత ఆసక్తి కనబరచడానికి మరొక కారణం ఏమిటంటే, ఫ్రెంచ్ శాస్త్రవేత్త లిథువేనియాపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. భారతీయ మరియు లిథువేనియన్ పురాణాలు మరియు భాషకు సాధారణ మూలం ఉందని మరియు చరిత్రలో పురాతన మత విశ్వాసాలలో ఒకటి అని ఆయన నమ్మాడు. ఉదాహరణకు, సంస్కృతమని ఫ్లేమారియన్ గుర్తించారు దేవతలారా (దేవతలు) లిథువేనియన్‌కు అనుగుణంగా ఉంటారు డైవాస్, మనిషి అని విరాస్ సంస్కృతంలో మరియు వైరస్ లిథువేనియన్ మరియు మొదలైనవి (కజోకాస్ 2009: 82-85 చూడండి). కజోకాస్ లిథువేనియాను ప్రస్తావిస్తూ “అతని [ఫ్లేమారియన్] పుస్తకం” అని పేర్కొన్నాడు ఖగోళ పురాణాలు (కజోకాస్ 2009: 83). నిజానికి, ఈ పుస్తకం ఫ్లేమారియన్ చేత కాదు. ఇది జాన్ ఫ్రెడరిక్ బ్లేక్ (1839-1906) సంకలనం చేసి 1877 లో లండన్ (బ్లేక్ 1877) లో ప్రచురించిన ఫ్లేమారియన్ ఆలోచనల డైజెస్ట్. తరువాత, లిథువేనియాపై ఫ్లమారియన్ యొక్క ఆసక్తి మరింత పెరిగింది, లిథువేనియన్ కవి మరియు దౌత్యవేత్త ఆస్కార్ మిలోజ్ (1877-1939: చార్బోనియర్ 1996: 255-57 చూడండి).

ఐయోర్లియోనిస్‌పై థియోసోఫీకి ఫ్లేమారియన్ ప్రభావాన్ని వ్యతిరేకించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. కజోకాస్ వాదించినట్లు మాత్రమే కాదు, ఎందుకంటే “థియోసఫీ పాత లిథువేనియన్ గతంపై తన ఆసక్తిని బలపరిచింది, అదే సమయంలో సంబంధిత మరియు పాత భారతీయ గతంలో కూడా ఉంది” (కజోకాస్ 2009: 89), భారతదేశం మరియు లిథువేనియా మధ్య ఉన్న సంబంధానికి కృతజ్ఞతలు ఫ్లేమారియన్. కానీ, ఎందుకంటే ఫ్లేమారియన్ ఒక ప్రముఖ థియోసాఫిస్ట్. ఫ్రాన్స్‌లో థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క లాడ్జీలు లేని సమయంలో ఫ్రెంచ్ ఖగోళ శాస్త్రవేత్త థియోసఫీపై ఆసక్తి పెంచుకున్నాడు. అతను 1880 లో అంతర్జాతీయ థియోసాఫికల్ సొసైటీలో సభ్యుడయ్యాడు మరియు దాని అంతర్జాతీయ ఉపాధ్యక్షులలో ఒకరిగా పనిచేయడానికి త్వరగా సహకరించాడు, ఒక సమయంలో, బ్లావాట్స్కీ వైస్ ప్రెసిడెంట్ల సమూహాలను ఒక విధమైన ప్రోత్సాహక కమిటీగా భావించాడు, అధికారికంతో సహా శాస్త్రవేత్తలు మరియు విద్యావేత్తలు. ఫ్లమారియన్ 1881-1888 మధ్య ఉపాధ్యక్షుడిగా పనిచేశారు. తరువాతి సంవత్సరంలో, విలియం క్వాన్ జడ్జి (1851-1896) ను ఏకైక ఉపాధ్యక్షునిగా నియమించడంతో, సెమీ-గౌరవ ఉపాధ్యక్షుల యుగం ముగిసింది. ఫ్లేమారియన్, అయితే, మంచి స్థితిలో థియోసాఫిస్ట్‌గా మిగిలిపోయాడు. లేడీ కైత్నెస్ (1830-1895) 1883 లో స్థాపించినప్పుడు, 1884 లో థియోసాఫికల్ సొసైటీ యొక్క శాఖగా మారిన సొసైటీ థియోసోఫిక్ డి ఓరియంట్ ఎట్ డి ఆక్సిడెంట్, ఫ్లేమారియన్ దాని మొదటి సభ్యులలో ఒకరు (డెలాలాండే 2007, 376), మరియు థియోసాఫిస్ట్‌గా ఉన్నారు తన జీవిత చివరి వరకు.

షుర్లియోనిస్ ఫ్లమారియన్‌ను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అతను గ్రహాలు, నక్షత్రరాశులు మరియు విశ్వం యొక్క మూలాలకు పూర్తిగా “శాస్త్రీయ” విధానాన్ని స్టాబ్రోవ్స్కీ ప్రచారం చేసిన థియోసాఫికల్ అభిప్రాయాలకు ప్రత్యామ్నాయం చేయలేదు. విశ్వం గురించి ఫ్లేమారియన్ ఆలోచనలు విద్యా మరియు థియోసాఫికల్ సాహిత్యం నుండి ఉద్భవించాయి. సెర్జ్ ఫౌచెరో తన 1996 పుస్తకంలో ఐర్లియోనిస్ గురించి గుర్తించినట్లుగా, ఫ్లేమారియన్ సిద్ధాంతాలు బెల్లె ఎపోక్ యొక్క థియోసాఫికల్ ప్రపంచ దృష్టికోణంలో భాగం మరియు భాగం (ఫౌచెరో 1996: 55-58).

Čiurlionis లిథువేనియన్ ప్రసిద్ధ పాటల కలెక్టర్ daïnos చుట్టుపక్కల ప్రాంతం నుండి లిథువేనియన్ ప్రసిద్ధ పాటల కలెక్టర్ daïnos డ్రస్కినింకై చుట్టుపక్కల ప్రాంతం నుండి, మరియు అతను వాటిలో కొన్ని నలభైలను కొత్త సంగీత వెర్షన్లలో ఏర్పాటు చేశాడు. క్రైస్తవ పూర్వ లిథువేనియన్ జానపద నమ్మకాలు శతాబ్దాలుగా వ్యాపించాయి daïnos. థియోసఫీ నుండి యుర్లియోనిస్‌కు ఏ నమ్మకాలు మరియు ఇతివృత్తాలు వచ్చాయో మరియు లిథువేనియన్ జానపద సంస్కృతి నుండి వచ్చినవి అని చెప్పలేము. కొన్ని ఆలోచనలు రెండింటి నుండి ఉద్భవించాయి. Čiurlionis 'లో స్టార్స్ యొక్క సోనాట, అడాంటే (1908) పక్షి లాంటి దేవదూతతో అగ్రస్థానంలో ఉన్న పిరమిడ్ లాంటి నిర్మాణాన్ని చూపిస్తుంది. ఒక క్షితిజ సమాంతర చార పాలపుంతను సూచిస్తుంది (కజోకాస్ 2009: 232-34 చూడండి). [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] క్రైస్తవ పూర్వ లిథువేనియన్ మతంలో పాలపుంతను వే ఆఫ్ ది బర్డ్స్ అని కూడా పిలుస్తారు. అక్కడే మరణించిన వారి ఆత్మలు నివసించాయి. పిరమిడ్లు మరియు దైవ ప్రపంచంలోని వివిధ స్థాయిలు, మరోవైపు, థియోసాఫికల్ సాహిత్యంలో పునరావృతమయ్యే ఇతివృత్తాలు. అవి Čiurlionis యొక్క ఇష్టమైన విషయం, మరియు పిరమిడ్ల పట్ల కళాకారుడి విధానం సమకాలీన లిథువేనియన్ ఎసోటెరిక్ కదలికల (అలియౌస్కీన్ మరియు ఇంట్రోవిగ్నే 2015) యొక్క పరిసరాలపై కూడా ప్రభావం చూపిందని వాదించవచ్చు.

యుర్లియోనిస్ కూడా "పునర్జన్మపై గట్టిగా నమ్ముతారు" (కజోకాస్ 2009: 80) మరియు మానవ ఆత్మల పూర్వ ఉనికి, కేంద్ర థియోసాఫికల్ సిద్ధాంతాలు రెండూ. తన కాబోయే భార్య సోఫిజాకు అతను ఇలా వ్రాశాడు, "మా ప్రారంభం అన్ని వయసుల ముందు అనంతంలో ఉంది" (కజోకాస్ 2009: 81), మరియు “చాలా కాలం క్రితం, మరియు ఖచ్చితంగా ఒకసారి కాదు, మేము ఇప్పటికే మా రూపాన్ని మార్చాము. కానీ జ్ఞాపకశక్తి బలహీనంగా ఉంది మరియు దానిని గుర్తుకు తెచ్చుకోవటానికి అసాధారణమైన ఏకాగ్రత అవసరం ”(కజోకాస్ 2009: 80). Čiurlionis దాని చిత్రాల అర్థాన్ని చాలా అరుదుగా వివరించినప్పటికీ, వ్యాఖ్యాతలు చూశారు న్యూస్ (1905) ఆత్మ ఒక జీవితం మరియు మరొకటి మధ్య సూర్యోదయం లేదా బహుశా సూర్యాస్తమయం వద్ద పట్టుబడిన పక్షిగా చిత్రీకరించబడింది. [చిత్రం కుడివైపు]

Uriurlionis యొక్క "సుప్రీం బీయింగ్" ను రెక్స్ అని పిలుస్తారు మరియు అతని చిత్రాలలో "సర్వవ్యాప్తి" (కజోకాస్ 2009: 86). లో రెక్స్ (1909) వాస్తవానికి క్రమానుగతంగా రెండు సుప్రీం బీయింగ్‌లు ఉన్నాయని మేము కనుగొన్నాము. "గ్రహం [భూమి] మరియు రెక్స్‌లతో కూడిన లేత-రంగు యూనిట్, రెండవ రెక్స్ యొక్క పెద్ద చిత్రంతో చుట్టబడి ఉంది" (కజోకాస్ 2009: 258). ఇది ఆర్థడాక్స్ బ్లావాట్స్కియాన్ థియోసఫీ కాకపోవచ్చు, కానీ ఇది లిథువేనియన్ కాథలిక్కులు కాదు, మరియు ఒక నిర్దిష్ట థియోసాఫికల్ రుచిని ఉంచుతుంది. [చిత్రం కుడివైపు]

ఐయోర్లియోనిస్‌పై థియోసఫీ మాత్రమే ముఖ్యమైన ప్రభావం ఉందని నేను వాదించను. అతను విల్హెల్మ్ వుండ్ట్ (1832-1920) యొక్క తత్వశాస్త్రానికి గురయ్యాడు, బహుశా లీప్జిగ్‌లో కాదు, అక్కడ వుండ్ట్ బోధించిన మరియు యుర్లియోనిస్ ఇద్దరూ 1901-1902లో అధ్యయనం చేశారు, కాని వార్సాలో. అక్కడ, వుండ్ట్ యొక్క విద్యార్థి, ఆడమ్ మహర్బర్గ్ (1855-1913), సంపన్న వోల్మాన్ కుటుంబానికి చెందిన సెలూన్లో తత్వశాస్త్రం గురించి ఉపన్యాసం ఇచ్చాడు, ఇది యువ Čiurlionis తో స్నేహం చేసి రక్షించింది (అంబ్రాసాస్ 1994: 397). కళలకు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి వుండ్ట్ యొక్క ఆలోచనలు Čiurlionis ని అప్రమత్తం చేశాయి. అయినప్పటికీ, వివాదాస్పద మాధ్యమం హెన్రీ స్లేడ్ (1835-1905) నిర్వహించిన ఆధ్యాత్మికవాద కార్యక్రమాలకు హాజరైన వుండ్ట్, పారానార్మల్ దృగ్విషయం లేదా క్షుద్ర విషయానికి వస్తే చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది (వుండ్ట్ 1879 చూడండి), ఈ వైఖరిని బ్లావాట్స్కీ స్వయంగా విమర్శించాడు ( బ్లావాట్స్కీ 1879).

యుర్లియోనిస్‌పై మరొక ముఖ్యమైన ప్రభావం జపనీస్ కళ, ముఖ్యంగా కట్సుషితా హోకుసాయ్ (1760-1849), వీరితో అతను వార్సాలో లేదా 1906 లో ప్రేగ్ సందర్శనలో సుపరిచితుడు. లిథువేనియాలో తులనాత్మక సాంస్కృతిక అధ్యయనాలలో ప్రముఖ వ్యక్తి అయిన అంటానాస్ ఆండ్రిజౌస్కాస్, హోకుసాయిపై యుర్లియోనిస్ యొక్క ఆసక్తి భారతదేశం మరియు ఇతర ఆసియా సంస్కృతుల పట్ల ఉన్న ఆసక్తి నుండి చాలా స్వతంత్రంగా ఉందని వాదించాడు, అతను థియోసఫీ (ఆండ్రిజౌస్కాస్ 2011) నుండి ఉద్భవించి ఉండవచ్చు. ఇది యూరోపియన్ కళాకారులు మరియు అతని కాలపు మేధావులలో జపాన్‌పై ఉన్న సాధారణ మోహంలో ఎక్కువ భాగం.

మరొక కళాకారుడు తనపై ప్రభావం చూపినట్లు Čiurlionis లేఖలలో స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు స్విస్ సింబాలిస్ట్ ఆర్నాల్డ్ బుక్లిన్ (1827-1901), దీని ఐల్ ఆఫ్ ది డెడ్ బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది మరియు ప్రారంభంతో సహా లిథువేనియన్ కళాకారుడి యొక్క అనేక చిత్రాలను ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు ప్రశాంతతకు (1904: గోస్టాటాస్ 1994: 370). [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] వాస్తవానికి, మధ్యధరాయేతర దేశాల భౌగోళికం ప్రకృతి దృశ్యం మరియు ప్రకృతికి ఒక నిర్దిష్ట విధానాన్ని ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు. అమెరికన్ ఆర్ట్ హిస్టారిస్ట్ రాబర్ట్ రోసెన్‌బ్లమ్ (1927-2006) ఆధునిక యూరోపియన్ కళలో “నార్తర్న్ రొమాంటిక్ సాంప్రదాయం” గురించి తన ప్రసిద్ధ అధ్యయనంలో ఐర్లియోనిస్‌ను స్పష్టంగా చేర్చారు (రోసెన్‌బ్లమ్ 1975: 173).

థియోసఫీ, ఐర్లియోనిస్‌పై సంబంధిత ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది. థియోసాఫికల్ సొసైటీలో చురుకైన సభ్యులైన పీట్ మాండ్రియన్ (1872-1944) లేదా లారెన్ హారిస్ (1885-1970) వంటి ఈ కళాకారుల నుండి అతని అనుభవం భిన్నంగా ఉంది. అతన్ని చెక్ చిత్రకారుడు ఫ్రాంటిక్ కుప్కా (1871-1957) తో పోల్చవచ్చు, హిప్నాసిస్‌తో ప్రయోగాలు చేసి, కొంతకాలం ఆధ్యాత్మిక మాధ్యమంగా తన జీవితాన్ని సంపాదించుకున్నాడు, పాత చెక్ జానపద విశ్వాసాల నుండి ప్రేరణ పొందాడు మరియు అతను థియోసాఫికల్ సిద్ధాంతాలతో సుపరిచితుడు అయినప్పటికీ , థియోసాఫికల్ సొసైటీలో ఎప్పుడూ అధికారిక సభ్యుడు కాదు (Mládek 2011 చూడండి). యుర్లియోనిస్ మరియు కుప్కా ఇద్దరూ “సింబాలిజం” ద్వారా చిత్రలేఖనం యొక్క మరింత వియుక్త మార్గానికి వచ్చారు, ఇప్పుడు కళ చరిత్రలో పోటీ పడ్డారు. మరియు వృద్ధాప్య కుప్కా, ఇటలీలోని ఇటలీ కంటే మరెన్నడూ తిరిగి కనుగొని అధ్యయనం చేయబడే ఒక దేశం యొక్క విమర్శకులకు మొదట ఐర్లియోనిస్‌ను పరిచయం చేశాడు, అతను కార్లో బెల్లోలికి లిథువేనియన్ కళాకారుడి చిత్రాల (బ్లాక్లో 1964 , 6).

యుర్లియోనిస్, కండిన్స్కీ, కుప్కా, హారిస్, మాండ్రియన్ మరియు అనేక ఇతర కళాకారులు సాధారణంగా కలిగి ఉన్నది ఏమిటంటే, థియోసాఫికల్ ప్రపంచ దృష్టికోణంలోని కొన్ని అంశాలు, మరియు ఒక నిర్దిష్ట థియోసాఫికల్ రుచి, వారి కళలో ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఉద్భవించాయి, వారు ప్రయత్నించకపోయినా “ ఏదైనా ప్రత్యేకమైన సిద్ధాంతాన్ని వారి చిత్రాల ద్వారా బోధించండి. బదులుగా, థియోసఫీ అనేక సూచనలలో ఒకటి, ఇది "పరిపూర్ణ విశ్వ సామరస్యం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం" (బౌడుయిన్ 2013: 432) వారు తమ కళ ద్వారా చేరుకోగలిగే ఒక కోణం, అదే సమయంలో తమకు ఒక పారవశ్య అనుభవాన్ని సాధించడం మరియు ఈ భౌతిక ప్రపంచాన్ని మించిన సామరస్యం యొక్క ఆధ్యాత్మిక భావాలను ఇతరులలో ప్రేరేపించే అవకాశం.

IMAGES**
** అన్ని చిత్రాలు విస్తరించిన ప్రాతినిధ్యాలకు క్లిక్ చేయగల లింకులు.

చిత్రం # 1: సినిమా కోసం పోస్టర్ సోఫిజాకు లేఖలు.
చిత్రం # 2: uriurlionis మరియు Sofija.
చిత్రం # 3: జూరి పావ్లోవిక్ అన్నెన్కోవ్ (1889-1974), అలెక్సిస్ రన్నిట్ యొక్క చిత్రం (1970).
చిత్రం # 4: uriurlionis.
చిత్రం # 5: uriurlionis వార్సా స్కూల్ ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్ విద్యార్థిగా, తన సిరీస్‌ను ప్రదర్శిస్తూ ఫాంటసీ వార్సాలో (1905).
చిత్రం # 6: uriurlionis, దృష్టి (1904-1905).
చిత్రం # 7: uriurlionis, మార్స్ ప్రపంచం (1904-1905).
చిత్రం # 8: uriurlionis, స్టార్స్ కోసం సోనాట: అండంటే (1908).
చిత్రం # 9: uriurlionis, న్యూస్ (1905).
చిత్రం # 10: uriurlionis, రెక్స్ (1909).
చిత్రం # 11: uriurlionis, ప్రశాంతతకు (1904).

ప్రస్తావనలు

అలియౌస్కినా, మిల్డా మరియు మాస్సిమో ఇంట్రోవిగ్నే. 2015. “లిథువేనియన్ అక్కల్చర్ అండ్ పిరమిడ్ ఆఫ్ మెర్కినా: ఇన్నోవేషన్ లేదా కంటిన్యుటీ?” పిపి. 411-40 లో నార్డిక్ న్యూ రిలిజియన్స్, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్ మరియు ఇంగా బార్డ్‌సెన్ టోలెఫ్సేన్, బోస్టన్ మరియు లీడెన్ సంపాదకీయం: బ్రిల్.

ఆండ్రిజౌస్కాస్, అంటానాస్. 2011. “MK uriurlionis and the East.” లిటువానస్: లిథువేనియన్ క్వార్టర్లీ జర్నల్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ అండ్ సైన్సెస్ 57,4: 65-78.

ఆండ్రియుట- Žukienė రసూట్. 2006. "ఎర్లీ యుర్లియోనిస్ ఆర్ట్ పై 'మాయోడా పోల్స్కా' [యంగ్ పోలాండ్] యొక్క ప్రభావాలు." లిటువానస్: లిథువేనియన్ క్వార్టర్లీ జర్నల్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ అండ్ సైన్సెస్ 52,1: 46-65.

ఆండ్రియుట- Žukienė Rasute. 2004. MK uriurlionis: టార్ప్ సింబోలిజ్మో మరియు మోడరనిజ్మో. విల్నియస్: వెర్సస్ ఆరియస్.

ఆండ్రియుట- Žukienė Rasute. 2002. ది ఆర్ట్ ఆఫ్ మికాలోజస్ కాన్స్టాంటినాస్ uriurlionis: రెండు యుగాల జంక్షన్ వద్ద. విల్నియస్: సంస్థ కమిటీ ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్.

బౌడుయిన్, టెస్సెల్ M. 2013. "అబ్స్ట్రాక్ట్ ఆర్ట్ యాజ్ 'బై-ప్రొడక్ట్ ఆఫ్ ఆస్ట్రల్ మానిఫెస్టేషన్': ది ఇన్ఫ్లుయెన్స్ ఆఫ్ థియోసఫీ ఆన్ అబ్స్ట్రాక్ట్ ఆర్ట్ ఆన్ యూరప్." పిపి. 429-51 లో థియోసాఫికల్ కరెంట్ యొక్క హ్యాండ్బుక్, ఒలావ్ హామర్ మరియు మైఖేల్ రోత్స్టెయిన్ సంపాదకీయం. లీడెన్ మరియు బోస్టన్: బ్రిల్.

బెల్లోలి, కార్లో. 1964. Il contututo russo alle avanguardie plastiche. మిలన్ మరియు రోమ్: గల్లెరియా ఇల్ లెవాంటే.

బ్లేక్, జె. [ఓన్] ఎఫ్. [రెడెరిక్]. 1877. ఖగోళ పురాణాలు: ఫ్లేమారియన్ యొక్క "హిస్టరీ ఆఫ్ ది హెవెన్స్" ఆధారంగా. లండన్: మాక్మిలన్.

బ్లావాట్స్కీ, హెలెనా పెట్రోవ్నా. 1879. “ఒలింపస్‌లో యుద్ధం.” థియోసాఫిస్ట్ 1,2: 40-42.

బొట్టో, ఆండ్రియా. 2003. “మికాలోజస్ కాన్స్టాంటినాస్ Čiurlionis. ఇల్ మోండో గ్రాండే సిన్ఫోనియా. ” ఫెస్టివల్ డెల్లే నాజియోని, సిట్టే డి కాస్టెల్లో, ఇటలీ, ఆగస్టు 22, 2003 లో సమర్పించిన ఒక కాగితం (ప్రచురించబడలేదు).

బొట్టో, ఆండ్రియా. 1990 ఎ. "మికాలోజస్ కాన్స్టాంటినాస్ Čiurlionis, లిథువేనియన్ కంపోజర్ మరియు పెయింటర్." లిటువానస్: లిథువేనియన్ క్వార్టర్లీ జర్నల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ అండ్ సైన్సెస్ 36,1: 5-26.

బొట్టో, ఆండ్రియా. 1990 బి. "ఇల్ గ్రాన్ మాస్ట్రో ఆక్యుల్టో డెల్'అస్ట్రాటిస్మో." ఆర్ట్ ఇ డోసియర్ 5,52: 12-18.

కావనాగ్, జనవరి 2000. అవుట్ లుకింగ్ ఇన్: ఎర్లీ మోడరన్ పోలిష్ ఆర్ట్, 1890-1918. బర్కిలీ మరియు లాస్ ఏంజిల్స్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

చార్బోనియర్, అలెగ్జాండ్రా. <span style="font-family: arial; ">10</span> OV మిలోజ్. లే పోయెట్, లే మాటాఫిసిసియన్, లే లిటువానియన్. లౌసాన్: ఎల్'గేమ్ డి హోమ్.

Čiurlionytė, Jadwyga. 1973. అట్సిమినిమై apie MK uriurlionį. రెండవ ఎడిషన్. విల్నియస్: వాగా.

డి లా కోటార్డియర్, ఫిలిప్ మరియు పాట్రిక్ ఫ్యుఎంటెస్. 1994. కెమిల్లె ఫ్లమారియన్. పారిస్: ఫ్లేమారియన్.

డెలాలాండే, మేరీ-జోస్. 2007. "లే మౌవ్మెంట్ థియోసోఫిక్ ఎన్ ఫ్రాన్స్ 1876-1921." ఈ డాక్టోరల్. లే మాన్స్: యూనివర్సిటీ డు మైనే.

డి మిలియా, గాబ్రియెల్లా. 2010. “వీటా బ్రీవ్. లుంగో వయాగియో ఫ్యూరి డెల్ టెంపో. ” డి మిలియా మరియు డాగెలిస్ 2010 లో: 17-28.

డి మిలియా, గాబ్రియెల్లా. 1983. “ఎల్'స్టాసి లిటువానా.” ఎఫ్‌ఎంఆర్. మెన్సైల్ డి ఫ్రాంకో మరియా రిక్కీ 18: 66-80.

డి మిలియా, గాబ్రియెల్లా. 1980. "మికాలోజస్ కాన్స్టాంటినాస్ Čiurlionis." కాహియర్స్ డు మ్యూసీ నేషనల్ డి ఆర్ట్ మోడరన్ 3: 8-59.

డి మిలియా, గాబ్రియెల్లా మరియు ఓస్వాల్దాస్ డాగెలిస్, సం. 2010. Čiurlionis. అన్ వయాగియో ఎసోటెరికో 1875-1911. మిలన్: ఎడిజియోని గాబ్రియేల్ మజ్జోటా.

దుల్స్కా, మాగోర్జాటా అలిజా మరియు కరోలినా మరియా కోట్కోవ్స్కా. 2013. "కాజిమిర్జ్ స్టాబ్రోవ్స్కీ మరియు దాని థియోసాఫికల్ ఇన్స్పిరేషన్ యొక్క చిత్రాలలో స్త్రీ ఆలోచన యొక్క ఆలోచన." సమావేశంలో సమర్పించిన కాగితం ఎన్చాన్టెడ్ మోడరనిటీస్: థియోసఫీ అండ్ ది ఆర్ట్స్ ఇన్ ది మోడరన్ వరల్డ్, ఆమ్స్టర్డామ్, 25-27 సెప్టెంబర్ 2013 (ప్రచురించబడలేదు).

ఫౌచెరో, సెర్జ్, సం. 1996. Čiurlionis, par ఉదాహరణ. ఛాంపిగ్ని-సుర్-మార్నే: డిగ్రఫే.

గోస్టాటాస్, స్టాసిస్. 1994. "ది ఫన్టాస్టిక్ ఆర్ట్ ఆఫ్ ఐర్లియోనిస్." గోస్టాటాస్ మరియు వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్ 1994, 356-372 లో.

గోస్టాటాస్, స్టాసిస్, విత్ బిరుటే వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్, eds. 1994. Čiurlionis: చిత్రకారుడు మరియు స్వరకర్త. సేకరించిన వ్యాసాలు మరియు గమనికలు, 1906-1989. విల్నియస్: వాగా.

గ్రోహ్మాన్, విల్. 1958. వాసిలీ కండిన్స్కీ: లైఫ్ అండ్ వర్క్. న్యూయార్క్: హ్యారీ ఎన్. అబ్రమ్స్.

హెస్, కరోలినా మరియా మరియు మాగోర్జాటా అలిజా దుల్స్కా. 2017 ఎ. "కాజిమిర్జ్ స్టాబ్రోవ్స్కీ." ప్రపంచ మతాలు మరియు ఆధ్యాత్మికత ప్రాజెక్ట్, ఫిబ్రవరి 9. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://wrldrels.org/2017/02/24/kazimierz-stabrowski/ 21 ఆగస్టు 2017 లో,

హెస్, కరోలినా మరియా మరియు మాగోర్జాటా అలిజా దుల్స్కా. 2017 బి. "కాజిమిర్జ్ స్టాబ్రోవ్స్కి యొక్క ఎసోటెరిక్ డైమెన్షన్స్: థియోసఫీ, ఆర్ట్, అండ్ ది విజన్ ఆఫ్ ఫెమినినిటీ." లా రోసా డి పారాసెల్సో 1: 41-65.

కండిన్స్కీ, నినా. [1951] 1994. “టు ది ఎడిటర్ లా బిన్నెలే డి వెనిజియా. ” గోస్టాటాస్ మరియు వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్ 1994: 224-25 లో పునర్ముద్రించబడింది.

కజోకాస్, జెనోవైటా. 2009. మ్యూజికల్ పెయింటింగ్స్: లైఫ్ అండ్ వర్క్ ఆఫ్ MK uriurlionis (1875-1911). విల్నియస్: లోగోటిపాస్.

కజోకాస్, జెనోవైట్. 1994. "ది ఫస్ట్ పెయింటెడ్ ఫ్యూగ్." గోస్టాటాస్ మరియు వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్ 1994: 318-327 లో.

లెమన్, బోరిస్. 1912. చుర్లియానిస్ [sic]. సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: బుట్కోవ్స్కాయ.

మాల్మ్‌స్టాడ్ట్, జాన్ ఇ. మరియు నికోలాయ్ బోగోమోలోవ్. 1999. మిఖాయిల్ కుజ్మిన్: ఎ లైఫ్ ఇన్ ఆర్ట్. హార్వర్డ్: హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మల్డెక్, మెద. 2011. "ఫ్రాంటిసిక్ కుప్కా పనిపై సెంట్రల్ యూరోపియన్ ప్రభావాలు." పేజీలు. లో 37-48 ఫ్రాంటిసిక్ కుప్కా: జాన్ మరియు మేడా మ్లాడెక్ కలెక్షన్ నుండి, మెడా మ్లాడెక్ మరియు జాన్ సెకెరా సంపాదకీయం. ప్రేగ్: మ్యూజియం కంపా మరియు ది జాన్ అండ్ మేడా మ్లాడెక్ ఫౌండేషన్.

ముల్లన్, రాబర్ట్. 2013. మూవింగ్ పిక్చర్స్. మేకింగ్ "సోఫిజాకు లేఖలు." లండన్: ఉచిత అసోసియేషన్ బుక్స్.

నికిస్కి, కొన్రాడ్. 2011. “కాజిమిర్జ్ స్టాబ్రోవ్స్కీ 'నా టిలే విట్రాసు. పా. '” Culture.pl, మార్చి. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://culture.pl/pl/dzielo/kazimierz-stabrowski-na-tle-witrazu-paw ఆగస్టు 29 న.

ఓకులిజ్-కొజారిన్, రాడోస్లా. 2003. "ది లాంగ్వేజ్ ఆఫ్ లూమినస్ లవ్: ఎమ్కె యుర్లియోనిస్ అమాంగ్ హెయిర్స్ టు ది కింగ్-స్పిరిట్." లిటువానస్: లిథువేనియన్ క్వార్టర్లీ జర్నల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ అండ్ సైన్సెస్ 49,4: 40-68.

పివోరినాస్, జుజోజాస్. 1965. "ఎ లిథువేనియన్ ఇండివిడ్యువలిస్ట్: ది ఆర్ట్ ఆఫ్ ఎమ్కె Čiurlionis." లిటువానస్: లిథువేనియన్ క్వార్టర్లీ జర్నల్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ అండ్ సైన్సెస్ 11,4: 5-24.

పివోకి, క్సావరీ. 1965. హిస్టోరియా అకాడెమి స్జ్టుక్ పియక్నిచ్ w వార్జావీ: 1904-1964. వ్రోక్లా: జాకాడ్ నరోడోవి ఇమినియా ఒస్సోలిస్కిచ్.

క్వాట్రోచి, లూకా. 2000. MK uriurlionis: preludio all'astrattismo. బోలోగ్నా: పెండ్రాగన్.

రన్నిట్, అలెక్సిస్. [1958] 1994. "నినా కండిన్స్కీకి ప్రతిస్పందన." గోస్టాటాస్ మరియు వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్ 1994: 226-28 లో పునర్ముద్రించబడింది.

రన్నిత్, అలెక్సిస్. 1984. MK uriurlionis: లిథువేనియన్ విజనరీ పెయింటర్. చికాగో: లిథువేనియన్ లైబ్రరీ ప్రెస్.

రన్నిత్, అలెక్సిస్. 1961. “సిర్లియోనిస్ సింబాలిస్ట్‌గా చూశారు.” లిటువానస్: లిథువేనియన్ క్వార్టర్లీ జర్నల్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ అండ్ సైన్సెస్ 7,2: 37-44.

రోరిచ్, నికోలస్. [1936] 1994. “ఎ నోట్ ఫ్రమ్ నికోలస్ రోరిచ్” (మొదట రష్యన్ భాషా వార్తాపత్రికలో ప్రచురించబడింది రాస్వెట్, చికాగో, నవంబర్ 7, 1936). గోస్టాటాస్ మరియు వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్ 1994: 166-167 లో.

రోసెన్‌బ్లమ్, రాబర్ట్. 1975. మోడరన్ పెయింటింగ్ అండ్ ది నార్తర్న్ రొమాంటిక్ ట్రెడిషన్: ఫ్రెడరిక్ టు రోత్కో. లండన్: థేమ్స్ మరియు హడ్సన్.

స్టోస్కస్, క్రెస్సెన్సిజస్. 1994. "ఐర్లియోనిస్ అండ్ ఫిలాసఫీ." గోస్టాటాస్ మరియు వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్ 1994: 415-27 లో.

అంబ్రాసాస్, జోనాస్. [1967] 1994. "ది ఐడియలాజికల్ అండ్ ఆర్టిస్టిక్ వ్యూస్ ఆఫ్ ఐర్లియోనిస్." గోస్టాటాస్ మరియు వైజుర్గిస్-ఎలేనాస్ 1994: 390-408 లో.

వోరోబ్జోవ్, నికోలాయ్. 1938. MK uriurlionis, der litauisches Maler und Musiker. కౌనాస్ మరియు లీప్జిగ్: వెర్లాగ్ ప్రిబాసిస్.

వుండ్ట్, విల్హెల్మ్. 1879. డెర్ స్పిరిటిమస్: ఐన్ సోజెనంటే విస్సెన్స్‌చాఫ్ట్లిచ్ ఫ్రేజ్. లీప్జిగ్: డబ్ల్యూ. ఎంగెల్మన్.

Zdrojewska-Żwiecka, అన్నా. 2009. “పోల్కా టీజోఫిక్జ్నా. కోబిటీ w పోల్స్కిమ్ తోవార్జిస్ట్వీ టీజోఫిక్జ్నిమ్. ” హిస్టోరియా పోల్ (లు) కి 1: 40-59.

జుబోవాస్, రోకాస్. 2009. “ఎడిటర్స్ నోట్.” కజోకాస్ 2009 లో: 7-9.

పోస్ట్ తేదీ:
22 ఆగస్టు 2017

 

 

వాటా