మార్తా బ్రాడ్లీ-ఎవాన్స్

ఆది డా సామ్రాజ్

ADI DA SAMRAJ టైమ్లైన్

1939 (నవంబర్ 3): ఫ్రాంక్లిన్ జోన్స్, తరువాత ఆది డా సామ్రాజ్ అని పిలుస్తారు, న్యూయార్క్ లోని లాంగ్ ఐలాండ్ లో జన్మించారు.

1957: జోన్స్ కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో చదివాడు.

1950 లు: జోన్స్ స్టాన్ఫోర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో గ్రాడ్యుయేట్ పని చేశాడు.

1969: స్వామి ముక్తానంద నుండి ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పనిచేయడం ప్రారంభించడానికి జోన్స్ అతనికి "దైవ అవతార్" గా అధికారికంగా అధికారం ఇచ్చే లేఖను అందుకున్నాడు.

1970 (సెప్టెంబర్ 9): రామకృష్ణ ఆలయంలో లాస్ ఏంజిల్స్లో జ్ఞానం యొక్క కాంతి గురించి జోన్స్ తెలుసుకున్నాడు.

1972 (ఏప్రిల్): జోన్స్ తన మొదటి ఆశ్రమం మరియు పుస్తక దుకాణాన్ని లాస్ ఏంజిల్స్‌లో ప్రారంభించారు.

1974: ఉత్తర కాలిఫోర్నియాలోని ది మౌంటైన్ ఆఫ్ అటెన్షన్ అభయారణ్యాన్ని జోన్స్ ప్రారంభించారు.

1980 లు (ప్రారంభ): “డా లవ్-ఆనంద” గా, జోన్స్ హవాయిలోని మహైలో ఉన్నారు.

1983-1999: ఫిజిలోని ఆది డా సామ్రాజశ్రామ్ అడిడామ్ యొక్క ప్రధాన ప్రదేశంగా మారింది; జోన్స్ అవతార్ ఆది డా సామ్రాజ్ గా ప్రసిద్ది చెందారు.

1986 (జనవరి 11): ఆది డా దైవ అవతరిక్ స్వీయ-ఆవిర్భావాన్ని అనుభవించాడు.

2000 (ఏప్రిల్ 12): వాషింగ్టన్ స్టేట్ లోని ద్వీపంలోని లోపెజ్ వద్ద ఆది డా రుచిరా ధామ్ ఈవెంట్ ను అనుభవించాడు.

2007: “ట్రాన్సెండెంటల్ రియలిజం,” అడిడామ్స్ ఎగ్జిబిషన్ వెనిస్ బిన్నెలేలో మరియు తరువాత ఫ్లోరెన్స్‌లో ప్రారంభించబడింది.

2008 (నవంబర్ 27): ఫిజీలోని నైతాబాలో ఆది డా మరణించారు.

2011: కాలిఫోర్నియాలోని బెవర్లీ హిల్స్‌లోని సుందరం ఠాగూర్ గ్యాలరీలో “ఓర్ఫియస్ అండ్ లీనిడ్” ప్రదర్శన ప్రారంభించబడింది.

బయోగ్రఫీ

1970 నుండి, Avatar ఆది డా Samraj యొక్క అనుచరులు సైన్ సమావేశపరుచుకున్నారు ఫిజి, హవాయి మరియు ఉత్తర కాలిఫోర్నియాలోని పవిత్రమైన కమ్యూనిటీ ఖాళీలు “క్రమబద్ధమైన, బహిరంగ నిగూ school పాఠశాల మరియు ప్రపంచ సమాజ ఆధ్యాత్మిక సాధన” (అడిడామ్ వెబ్‌సైట్ 2017). ఆదిడమ్ వ్యక్తిపై కేంద్రీకరించి, ఫ్రాంక్లిన్ జోన్స్ యొక్క బోధనలను విశ్లేషిస్తాడు, తరువాత ఆది దాది సమాజ్ అని పిలుస్తారు [కుడివైపున చిత్రం]. సమూహం యొక్క పేరు కాలక్రమేణా, ది డాన్ హార్స్ కమ్యూనియన్ నుండి, ది ఫ్రీ ప్రిమిటివ్ చర్చ్ ఆఫ్ డివైన్ కమ్యూనియన్, ది జోహన్నైన్ డైస్ట్ కమ్యూనియన్, ది ఫ్రీ డైసీ కమ్యూనియన్, ది ఫ్రీ డైస్ట్ అవతారిక్ కమ్యూనియన్ మొదలైన వాటికి మారుతూ వచ్చింది. 2005 చివరి తరువాత, పేరు ఈ బృందం అడిడా, ఆది డా తరువాత, ఫ్రాంక్లిన్ జోన్స్ అనే పదం తనను తాను సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది మరియు ఈ ప్రొఫైల్ యొక్క ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించబడే పేరు (గల్లాఘర్ మరియు యాష్‌క్రాఫ్ట్ 2006, IV: 86).

ఆదిదం యొక్క ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిగా, ఆది డా, తన ప్రేక్షకులను విస్తృతమైన టూల్స్తో (విస్తృతమైన రచనలు, ఉపన్యాసాలు, ధ్యానం వేడుకలు, "అధికార ప్రాంతాలు," మరియు ఇమేజ్-ఆర్ట్) బోధించాడు, ప్రేరేపించారు, ప్రేరేపించారు మరియు సవాలు చేశారు. అవతార్ ఆది డా సామ్రాజ్ పవిత్ర స్థలాలను సృష్టించడానికి ఇప్పటికే ఉన్న భవనాలు మరియు సహజ ప్రకృతి దృశ్యాలను ఉపయోగించాడు మరియు అతను ప్రత్యేకమైన ఆచార ప్రయోజనాలను ప్రతిబింబించే ఆధ్యాత్మిక భావనలను కలిగి ఉన్న కొత్త పవిత్ర నిర్మాణాన్ని రూపొందించాడు మరియు నిర్మించాడు. ఈ స్థలాలను మతపర భక్తి, అతనితో కలిసిపోవటం, మరియు ధ్యానం మరియు పూజ, పవిత్ర కళ లేదా వాస్తు నిర్మాణం మరియు భక్తి యొక్క మూర్తీభవించిన వ్యక్తీకరణ వంటి ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణల ద్వారా పవిత్రంగా ఈ ప్రదేశాలను వివరించడం "ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి." ఆదిదాం భక్తి మార్గంగా మద్దతు ఇచ్చిన ఈ అభ్యాసాలు ఆహారం, వ్యాయామం, లేదా శారీరక శ్రమ. "ఆధ్యాత్మిక ట్రాన్స్మిషన్ ఏజెంట్స్" గా పవిత్రమైన స్థలాల సందర్భంలో అడిడామ్ ట్రాన్స్పియర్ యొక్క కార్యకలాపాలుచూడండి నా ప్రకాశం ఫేస్ టు ఫేస్: ఎ సెలెబ్రేషన్ ఆఫ్ ది రుచిరా బుద్ధ, Avatar ఆది డా సమాజ్ 1997: 196).

ప్రారంభం నుండి, అడిడామ్ మరియు దాని అనుచరుల అభ్యాసాలు, దాని పవిత్రమైన వాస్తుశిల్పం మరియు కళ “దాని స్థాపకుడు, నాయకుడు, గురువు మరియు కేంద్ర దృష్టి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు మానసిక స్థితిని ప్రత్యక్షంగా ప్రతిబింబిస్తాయి: ఫ్రాంక్లిన్ జోన్స్” (గల్లాఘర్ మరియు యాష్‌క్రాఫ్ట్ 2006, IV: 85 ). ఇది వ్యక్తి-కేంద్రీకృత మరియు దాని రూపకర్త యొక్క మనస్సు మరియు సృజనాత్మక శక్తి ప్రతిబింబిస్తుంది (ఆది డా) ప్రతి విధంగా. తన జీవిత కథ చెప్పినప్పుడు, ఆది డా తనను తాను "ప్రకాశవంతమైనది" గా పేర్కొన్నాడు, 1939 లో, మరియు తన కేంద్రకత్వం కాంతి మరియు జ్ఞానానికి మూలం మరియు జీవిత అర్ధం గురించి అవసరమైన అవగాహన యొక్క మధ్యవర్తిగా ఉద్ఘాటించాడు. “మొదటి ప్రాథమికమైనది రుచిరా అవతార భక్తి యోగ (అవతార్ ఆది డా సామ్రాజ్ పట్ల భక్తి సాధన) ఇది అడిడామ్ యొక్క మొత్తం ప్రక్రియకు పునాది” (అడిడామ్ రుచిరాడమ్ యొక్క రుచిరా సన్యాసిన్ ఆర్డర్ 2003: 30). ఉపాధ్యాయుడిగా, అతను తన అనుచరులతో నిర్మించిన సంబంధాలపై దృష్టి పెట్టాడు. "మీరు దీనిని బోధన యొక్క వీరోచిత మార్గం, భక్తులతో గుర్తించడం మరియు ఆ సందర్భంలో" పరిశీలన "లోకి ప్రవేశించడం మరియు వారిని శత్రు భూభాగం నుండి బయటకు తీసుకురావడం, క్రమంగా వారిని మేల్కొలపడం" (ఆది డా సమ్రాజ్, కోస్టాబైల్ 2009 లో ఉదహరించారు : 27).

ఆది డా చిన్నతనంలోనే, అతను అసాధారణమైనవాడని, తన చుట్టూ ఉన్న ఇతర పిల్లలతో పోలిస్తే ఖచ్చితంగా భిన్నంగా ఉంటాడని గ్రహించాడు. కౌమారదశలో, అతను మతం మరియు మతపరమైన అభ్యాసాల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాడు, ప్రాచీన సంప్రదాయాలు మరియు గ్రంథాలను అధ్యయనం చేశాడు మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకుల జీవితాలను పొందాడు. అతను 1970 లో లోతైన మతపరమైన అనుభవాన్ని పొందిన తరువాత, "అతను జ్ఞానోదయం యొక్క శాశ్వత స్థితి అని నమ్ముతున్నాడు" (గల్లాఘర్ మరియు ఆష్క్రాఫ్ట్ 2006, IV: 85), అతను కాలిఫోర్నియాలోని లాస్ ఏంజిల్స్కు వెళ్ళాడు. అతను ఒక బుక్స్టోర్, డాన్ హార్స్ బుక్స్టోర్ను ప్రారంభించాడు మరియు తన మొదటి ఆశ్రమం, "శ్రీ హృదయం సిద్ధ సిద్ధాంతం" లో సమావేశాలు నిర్వహించడం ప్రారంభించాడు. అక్కడ అతను తన మతపరమైన ఆలోచనలను, సత్సంగ్ లేదా ధ్యానం మరియు ఉపన్యాసాలను నిర్వహించాడు. అతను విక్రయించిన పుస్తకాలు అతను ప్రధాన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలుగా భావించిన వాటితో పాటు తన స్వంత రచనల గురించి క్రమం తప్పకుండా ఉత్పత్తి చేయటం ప్రారంభించాడు. అతనిని వినడానికి వచ్చిన సమూహం మాట్లాడటం మరియు అతని బోధనలు ప్రభావితమయ్యాయి, మరియు 1,000 లో ఉత్తర కాలిఫోర్నియాకు వెళ్లిన సమయానికి 1974 అనుచరులను కన్నా ఎక్కువ లెక్కించారు (గల్లఘెర్ మరియు అష్ట క్రాఫ్ట్, IV: 2006). గల్లాఘర్ మరియు యాష్‌క్రాఫ్ట్ అంచనా ప్రకారం, అడిడామ్‌కు ఒక నిర్దిష్ట వ్యవధిలో కొంతమంది 86 అనుచరులు లేరు, కాని 2,000 మరియు 1974 మధ్య, 2006 కంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు సమూహంతో తమను తాము అనుబంధించుకున్నారు (గల్లాఘర్ మరియు యాష్‌క్రాఫ్ట్ 40,000, IV: 2006).

ఆది డా ప్రపంచం గురించి మరియు హాస్యం, అంతర్దృష్టితో నిండిన మానవ సామర్థ్యాన్ని గురించి వివరించాడు మరియు ముఖ్యంగా, వ్యక్తులు తమ జీవితాలను విస్తృతమైన మార్గాల్లో గడపడానికి ప్రేరేపించారు. అతని అనుచరులు అతను "అనుమానాస్పద వ్యక్తుల జ్ఞాన రాష్ట్రాల్లో శక్తి బదిలీ, లేదా శక్తిప్యాత్ ద్వారా రహస్య మార్పులను సృష్టించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారని" భావించారు (గల్లఘేర్ మరియు అష్క్రాఫ్ట్ 2006, IV: 85). ఇతరులపై తన ప్రభావం గురించి స్వీయ-అవగాహన మరియు స్పృహ, మరియు అతని మౌఖిక మరియు వ్రాతపూర్వక డాక్యుమెంటేషన్ యొక్క రికార్డును ఉంచే విలువ, అతను తన ఉపన్యాసాలను రికార్డ్ చేయడం మరియు మాట్లాడే మరియు వ్రాతపూర్వక పనిని సృష్టించడం ప్రారంభించాడు, అతను మరణించే వరకు అతను కొనసాగించే పద్ధతి (ఇది) గల్లాఘర్ మరియు యాష్‌క్రాఫ్ట్ 2006, IV: 90). ప్రారంభంలో అతను మొదట బోధన మరియు ప్రసంగాలు మొదలు పెట్టినప్పుడు, ప్రారంభమైన 1970 మరియు 2000 లో, అతను అరవై పుస్తకాలు వ్రాసాడు.

రచయితగా మరియు ఆలోచనాపరుడిగా, అతను అసాధారణంగా సమృద్ధిగా ఉన్నాడు: రచన, మాట్లాడటం, తన భక్తులను విస్తృతమైన విషయాలు మరియు అనుభవాలపై సంభాషణలో నిమగ్నం చేయడం. అతను “అడిడామ్ సంస్కృతిలో భక్తి మరియు పవిత్రమైన పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టాడు, పరిణతి చెందిన అభ్యాసకుల యొక్క నిగూ order క్రమాన్ని స్థాపించడానికి పనిచేశాడు, పవిత్ర స్థలాలు మరియు అభయారణ్యాలకు అధికారం ఇచ్చాడు, అడిడామ్ సంస్కృతిలో పిల్లలను పెంచడం, విద్యావంతులను చేయడం మరియు సేవ చేయడం కోసం సూత్రాలను అభివృద్ధి చేశాడు, అడిడామ్ యొక్క సంస్థాగత సంస్థలను స్థాపించాడు , మరియు మరిన్ని ”(కోస్టాబైల్ 2009: 51). ఈ సమయంలో స్థాపించబడిన తిరోగమన కేంద్రాల పవిత్ర స్థలాలు అతని సందేశం యొక్క శాశ్వతత్వం మరియు అతని ఆలోచనల చుట్టూ ఉన్న ఆచారాలకు కీలకం. అతను తన కమ్యూనిటీ యొక్క పవిత్ర స్థలాలను "శాశ్వతంగా 'అధికారం ఇచ్చాడు, తద్వారా అతని ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదం ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్ భక్తులకు ఎప్పటికీ లభిస్తుంది" (గల్లాఘర్ మరియు యాష్‌క్రాఫ్ట్ 2006, IV: 96-97).

తన బోధనల ద్వారా కదిలినవారికి, ఆది డా "ఒక సర్వోత్కృతమయిన ఆధ్యాత్మిక సూపర్మ్యాన్, ఈ మరియు అన్ని ఇతర లోకముల కొరకు మాత్రమే జీవించగలిగిన అవతారం మరియు బాధ కలిగిన మానవజాతికి మాత్రమే రక్షకుడని" అన్నాడు. ఆయన విమర్శకులు లేరు. భక్తులు తన ఆలోచన యొక్క వాస్తవికతను మరియు ప్రాచీన సంప్రదాయాల సంశ్లేషణను చూసి, కొంతమంది బయటివారు అతని ఆలోచనలు ఉత్పన్నం మరియు మిగిలిన చోట్ల ఉద్భవించిన నేపధ్యాల రీసైక్లింగ్ (గల్లఘెర్ అండ్ అష్ట్రాఫ్ట్ 2006, IV: 86) ను చూశారు. జోన్స్ ఒక ఉపాధ్యాయుడిగా అతని పేరును అనేకసార్లు మార్చుకున్నాడు, కానీ అతను తనకు తానుగా అవతార్ డాడి సరాజ్ అనే పేరుని ప్రస్తావించాడు.

ఇతర ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకులు లేదా ఉపాధ్యాయుల వలె, కాలిఫోర్నియాలోని తన కాలంలో, "ఆధ్యాత్మిక జాగృతి మరియు అతని శిష్యుడు, లేదా భక్తుడు మధ్య ఉన్న ప్రేమ మరియు పరస్పర త్యాగం యొక్క వ్యక్తుల సమయం-గౌరవించే వ్యక్తులకు" ఆది డా ఆహ్వానించారు (లీ: 2007) . అతని బోధనలు ప్రపంచ వ్యాప్తంగా శతాబ్దాలుగా మత అభ్యాసంలో చాలా లోతుగా పాతుకుపోయాయి మరియు అతని విస్తృతమైన సారవంతమైన మరియు బహుముఖ మనస్సు జీవితపు అర్ధాన్ని వివరించే ఒక కధనాన్ని నిర్మించింది, దీనిని మరింత జ్ఞానోదయం కలిగిన రాష్ట్రంగా తీసుకొచ్చే విధానాలను నిర్వచించింది మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవి సమక్షంలో ఉన్న శక్తి. సిద్ధాంతానికి బదులుగా, "ఆయనకు ప్రతిస్పందించడానికి ప్రేరేపించబడిన వారికి, అతను అసాధారణమైన లోతైన మరియు రూపాంతర భక్తి మరియు పారదర్శక ఆధ్యాత్మిక సంబంధాన్ని అందిస్తాడు" (అతని దైవ ఉనికి: దైవ అవతార ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుడు రుచిరా అవతార్ ఆది డా సామ్రాజ్ వేడుకలో 2008: iii).

ప్రతి ఎన్కౌంటర్ లేదా సమావేశాలు కొంతవరకు వైవిధ్యభరితంగా ఉన్నప్పటికీ, విలక్షణమైన విలక్షణమైన కార్యాచరణ ఉద్భవించింది. ఒక అనుచరుడి ప్రకారం:

అతని అధికారిక చర్చల ముందు, ఆది డా కొంతకాలం వరకు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుని, ఏ వివరణ లేదా సూచన లేకుండానే. 'బ్రైట్' స్వేచ్ఛగా వ్యాప్తి చెందడానికి అనుమతిస్తూ, అతను కేవలం ఉన్నాడు. ఆయనతో కూర్చున్న వారు-విద్యార్ధులు, వీధి ప్రజలు, వ్యాపార ప్రజలు, ఆధ్యాత్మిక ఉద్యోగార్ధులు, మరియు ఆయనకు ఆశ్చర్యకరమైన ఆకర్షణ. శరీరం యొక్క చాలా కణాలను సరిదిద్దడానికి అతని సంస్థలో ఒక శక్తి మరియు ప్రకాశం ఉంది. ఆయనతో ఒకే గదిలో ఉండటానికి ప్రజలు మళ్లీ మళ్లీ వచ్చారు. మరియు అతను మాట్లాడిన సంబంధం ఇది అని వివరించడం మొదలుపెట్టాడు-తన రాష్ట్రం లో ఒక పారవేసిన పాల్గొనడం (అందువలన, 'బ్రైట్' దానిలో) ఉండటం యొక్క అన్ని అధ్యాపకులు? (లీ 2007: 52).

అతను తన భక్తులతో కూర్చున్నప్పుడు, అతను వారికి ఒక కథనాన్ని నిర్మించాడు, ఇది ప్రపంచంలోని ఒక ప్రత్యేకమైన మార్గంగా రూపకల్పన చేయబడింది, దీనిలో ఆహారం, వ్యాయామం, లైంగికత మరియు డబ్బు వినియోగం, అలాగే డబ్బుకు సంబంధించిన విభాగాలు ధ్యానం, అధ్యయనం, సేవ మరియు ఆశ్రమ విద్యా జీవితంలో పాల్గొనడం, ”అతను ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి అని పిలిచాడు, అది“ ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కార ప్రక్రియ ”కి ఉపయోగపడుతుంది (కోస్టాబైల్ 2009: 33). ఆది డా తన విద్యార్థులను నిమగ్నం చేసే పద్ధతి వారికి "అతని ఆధ్యాత్మిక ప్రసారం యొక్క అపరిమితమైన శక్తి, అధిక ఆనందకరమైన శక్తితో గాలిని ప్రేరేపిస్తుంది" (లీ 2007: 55). తరువాతి ఇరవై సంవత్సరాల కాలంలో, అతని భక్తులు మానవ జీవితం మరియు ఆధ్యాత్మిక అవగాహన అన్వేషణలో అతనితో కలిశారు. "భక్తులు, వారి జీవితాల వాస్తవాలను ఇంటెన్సివ్ పరీక్ష - ఇది వారి ఆసక్తులు, మనోభావాలు మరియు అనుభవాలు" (Costabile 2009: 39).

ఆది డా తనకు తానుగా XXX లలో అన్వేషణ మరియు పెరుగుదల యొక్క ఒక తీవ్రమైన కాలం గడిచేవాడు. ఒక సందర్భంలో, ఆది డా దైవ శక్తితో "తీవ్రమైన ఆధ్యాత్మిక యూనియన్" లో ప్రవేశించినప్పుడు హాలీవుడ్, కాలిఫోర్నియాలోని వేదాంత సొసైటీ ఆలయంలో ధ్యానం చేశాడు. అలాంటి అనుభవాల ద్వారా తనకు లభించిన జ్ఞానోదయం మానవుడి జీవితానికి ముఖ్య ఉద్దేశ్యం అని ఆది డా బోధించాడు. అతను అభివృద్ధి చేసిన మరియు తన భక్తులను ప్రాక్టీస్ చేయమని కోరిన ఆచారాలు ఈ తీవ్రతకు తెరవడానికి మార్పు చెందిన స్పృహను ప్రేరేపించడానికి ఉద్దేశించినవి. ఒకదానికి, ఆది డా తన భక్తులను మతకర్మ ఆరాధనకు పరిచయం చేశాడు “అతను శారీరకంగా ఉన్నాడో లేదో అతనితో సమాజంలోకి ప్రవేశించే మార్గంగా. మతకర్మ ఆరాధనకు వెనుక ఉన్న రహస్యమేనని ఆయన బోధించాడు: "మేము ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో మన శరీర మనస్సులను మనము తీసుకువచ్చినట్లయితే, అతని రివిలేషన్ మంజూరు చేయబడుతుంది" (స్టిల్లెల్ 1970: 2013). భక్తులు తిరోగమన కేంద్రాలు లేదా సాధికారిత ప్రదేశాలలో సమావేశమయ్యారు: 2 లో మౌంటైన్ ఆఫ్ అటెన్షన్ అభయారణ్యం వద్ద; లో Naitauba, ఫిజి లో, ఆది డా XX లో మరణించాడు పేరు; మరియు ప్రపంచంలోని ఇతర తక్కువ అధికారికంగా వ్యవస్థీకృత సైట్లలో.

ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిగా తన జీవితమంతా ఆది డా నిరంతరం కళను ఉత్పత్తి చేశాడు. ఆది డా తన కళకు సూత్రప్రాయంగా అభివృద్ధి చేసినప్పుడు, అతడు మానవులు తన పనితో నిమగ్నం చేస్తాడనే ఆశతో, అతను మతపరమైన ఆచారాలు, పవిత్ర ప్రదేశాలతో చేసే ప్రయత్నం కాకుండా కాకుండా తన పనితో నిమగ్నమవ్వాలని ఆశించిన నిర్వచనాలు మరియు అంచనాల వ్యవస్థను నిర్మించాడు. సాధికారిత ప్రదేశాలలో పొందుపరిచిన పవిత్ర సంస్కృతి.

"రియాలిటీ ఇట్సెల్ఫ్ తో అహంభావ యాదృచ్చికం గురించి, ఇది చాలా సంవత్సరాలుగా వాస్తవంగా ఉన్న ఇమేజ్-ఆర్ట్ ను తయారు చేయగల సామర్ధ్యం, నేను చాలా సంవత్సరాలుగా పని చేస్తున్నాను (…) వీక్షకుడు ఎల్లప్పుడూ 'పాయింట్' వీక్షణ '- కాని నేను తయారుచేసే మరియు చేసే ఇమేజ్-ఆర్ట్ యొక్క వీక్షకుడు గందరగోళానికి గురవుతారు (మరియు, ఆశాజనక, నిజమైన సౌందర్య పారవశ్యం యొక్క స్థాయికి ఉపయోగపడుతుంది) ఇమేజ్-ఆర్ట్ యొక్క' పాయింట్-ఆఫ్-వ్యూ 'తక్కువ లక్షణం. రియాలిటీ ఇట్సెల్ఫ్ (ఆది డా సామ్రాజ్ 2008 బి) లో పాల్గొనేవారిని అహంకారంగా (లేదా 'పాయింట్-ఆఫ్-వ్యూ' తక్కువ) పాల్గొనడానికి ఇమేజ్-ఆర్ట్ తయారీలో నా ఉద్దేశ్యం అలాంటిది.

ఆది డా యొక్క మతపరమైన అన్వేషణలో ఎక్కువ భాగం అవగాహన మరియు వాస్తవికత మధ్య ఉద్రిక్తత గురించి మరియు వ్యక్తులు అనుభవించడానికి మరియు మరింత అర్థం చేసుకోవడానికి వారి సామర్థ్యాలను ఎలా విస్తరించగలరు.

నా చిత్రాలు రియాలిటీ ఎలా ఉందనే దాని గురించి - మరియు అవి సహజమైన అవగాహన సందర్భంలో, ప్రాధమిక ఆకృతి = శక్తులతో చేసిన నిర్మాణంగా వాస్తవికత ఎలా కనిపిస్తుందో కూడా ఉన్నాయి. నా ఇమేజ్-ఆర్ట్, కాబట్టి, కేవలం 'ఆత్మాశ్రయంగా' లేదా, లేకపోతే, 'నిష్పాక్షికంగా' ఆధారపడి ఉంటుంది. కాకుండా, నేను చేసిన చిత్రాలు మరియు ఎల్లప్పుడూ మర్యాదగా మరియు పూర్తిగా రియాలిటీ యాజ్ ఇట్ ఈస్ తో జరుగుతుంది. అందువల్ల, నేను తయారు చేసిన చిత్ర-ప్రక్రియను నేను పిలిచాను మరియు ట్రాన్స్పెన్డెంటల్ రియలిజం (ఆది డా సమాజ్ 2008B) చేస్తాను.

ఆది డా తన అనుచరుల మనస్సులను విస్తృతం చేయడానికి మరొక మార్గంగా తన శబ్ద మరియు వ్రాతపూర్వక బోధనలపై విస్తరించిన కళను ఉత్పత్తి చేయడానికి నాలుగు దశాబ్దాలకు పైగా గడిపాడు, “పూర్తిగా పాల్గొనే వీక్షకుడికి సహజంగా ఆనందకరమైన స్థితి యొక్క రుచిని అనుభవించడానికి వీలు కల్పించే చిత్రాలను రూపొందించడం. ఒక ప్రత్యేక 'లక్ష్యం' రియాలిటీని గ్రహించి వేరొక 'అబ్జెక్టివ్' స్వీయ భావనను మరియు అనుభవాన్ని మించిపోయేటప్పుడు అతను మనకు స్వయంగా చెప్పే అవగాహన. "సౌందర్య పారవశ్యం" అని పిలిచే అనుభూతిని, -టైమ్ మరియు ప్రతి ప్రత్యేక మరియు వేరు చేసే 'పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ' ”(కోట్స్ 2009: 2).

ఆది డా యొక్క స్మారక చిత్రాలు "అపెర్స్పెక్టివల్, అనెగోయిక్ మరియు అనికోనిక్" గా స్వీయ-వర్ణించబడ్డాయి మరియు అతని ఫోటోగ్రఫీ "ఇమేజ్ తయారీకి ఒక విధానాన్ని ఏర్పాటు చేసింది, ఇది స్వాభావిక పరిమితులను మించిపోయింది (లేదా కెమెరా యొక్క స్థిర లక్షణాలు 'పాయింట్ ఆఫ్ వ్యూ-మెషిన్' ) "(అడిస్ డా సమాజ్, కోట్స్లో పేర్కొన్నది: 2009).

ఆది డా యొక్క రచన మొట్టమొదట అంతర్జాతీయంగా 2007 లో యాభై రెండవ బిన్నెలే డి వెనిజియాలో ప్రదర్శించబడింది, దీనిని కళా విమర్శకుడు అచిల్లె బోనిటో ఒలివా చేత పర్యవేక్షించబడింది (వెనిస్ బిన్నెలే ఎగ్జిబిషన్ కాటలాగ్ 2007 చూడండి). ఇటలీలోని ఫ్లోరెన్స్‌లోని సెనాకోలో డి ఒగ్నిసాంటిలోని “ట్రాన్స్‌సెండెంటల్ రియలిజం: ది ఆర్ట్ ఆఫ్ ఆది డా సామ్రాజ్” ప్రదర్శనలో 2008 లో నాలుగు ముక్కలు రెండవసారి ప్రదర్శించబడ్డాయి, ఘిర్లాండాయో యొక్క ఫ్రెస్కోతో సంగ్రహించబడ్డాయి, దిxలాస్ట్ సప్పర్. వాస్తుశాస్త్రవేత్త ప్రొఫెసర్ గారి కోట్స్ ప్రకారం, "ఆది డా యొక్క అప్రెస్పెసివల్ చిత్రాలను సాహిత్య వివాదం వలె చూడాలి మరియు అనుభవించాలి ... గత ఆరు వందల సంవత్సరాల పాశ్చాత్య కళపై ఆధిపత్యం సాధించిన దృక్పథ దృక్పథంలో అంతర్గతంగా ఉన్న పరిమితులకు తీవ్ర ప్రతిస్పందన. , ఆర్కిటెక్చర్, సైన్స్ అండ్ మతి "(కోట్స్ 2009: 6). “ఆది డా పూర్తిగా పవిత్రమైన మరియు ఇంకా ఏదైనా నిర్దిష్ట మతపరమైన ఐకానోగ్రఫీ పరిమితికి మించిన ఒక కళను ప్రతిపాదించాడు” (ఆది డా సామ్రాజ్ 2007a: 9).

తన కళ కళ చరిత్రలో సంప్రదాయాలను సవాలు చేసిన విధంగానే, తన సాధారణ స్థితిని అధిగమించడానికి ధ్యానం లేదా ధ్యానంలో పాల్గొనమని తన అనుచరులను కోరాడు. అతని కళ, "అంతర్గతంగా అహం-అధిగమించేది-అందువల్ల, తద్వారా, దృక్పథం-అధిగమించడం, లేదా అంతర్గతంగా కనిపించే-ఇమేజ్-ఆర్ట్-రియాలిటీ ఇట్సెల్ఫ్‌లో పాల్గొనే (లేదా అహంభావంతో సమానంగా ఉంటుంది)" (ఆది డా సామ్రాజ్ 2008a: 16).

అతని పనిని చాలావరకు రేఖాగణిత సంగ్రహణగా వర్ణించవచ్చు మరియు ఖచ్చితంగా, జ్యామితి దృక్పథాన్ని మరియు పాశ్చాత్య కళ యొక్క ప్రాతినిధ్య స్వభావాన్ని భంగపరిచే అతని ప్రధాన సాధనంగా మారింది మరియు ఇది “నైరూప్య అధికారిక భాష [ఇది] మాటలు లేకుండా మరియు విశ్వవ్యాప్తంగా అంతర్లీన క్రమంలో మాట్లాడుతుంది స్వీయ మరియు ప్రపంచ రెండు "(ఆది డా Samraj 2007b: 56). ఇదే విధంగా, అతను ప్రిమాల్, భావోద్వేగ ప్రతిస్పందనలు సృష్టించిన బోల్డ్, ప్రాధమిక రంగులు ఉపయోగించాడు. అతను చెప్పాడు, "స్వచ్చమైన రంగు కంపనం ... దృశ్య కాంతి యొక్క స్పెక్ట్రం యొక్క భాగాన్ని .... రంగు ఏకపక్షంగా లేదు. ఇది ప్రతి చిత్రం కోసం ఖచ్చితంగా ఖచ్చితంగా ఉండాలి. రంగు భావోద్వేగ శక్తిని కలిగి ఉంటుంది. ఒకదానితో సంబంధమున్న కలర్స్, సంబంధిత సంబంధాలు, వేర్వేరు రీతులు, లేదా టోన్లు, భావోద్వేగ శక్తి "(ఇజ్రాయెల్ 2007: 96 లో కోట్ చేయబడినది). ఆర్ట్ హిస్టారియన్ మెయి-లింగ్ ఇజ్రాయెల్ తన కళను “స్వచ్ఛమైన మరియు ఉత్సాహపూరితమైన రంగులతో పూర్తి స్పెక్ట్రం నుండి నిర్మించినట్లు సూచిస్తుంది, ఇది స్ఫుటమైన, ఖచ్చితంగా వివరించబడిన జ్యామితిని ముక్క యొక్క లక్షణం, [అల్బెర్టి విండో I.] డిజిటల్ టెక్నాలజీ మరియు చిత్రం ఫాబ్రిక్ యొక్క ఆధునిక పద్ధతుల ద్వారా సాధ్యమయ్యాయి "(ఇజ్రాయెల్ 2007: 96).

జ్యామితి, రంగు మరియు గీత యొక్క ధైర్యమైన ఉపయోగం, ఆది డా ప్రకారం, “అహం-మర్చిపోయే మరియు అహం దాటిన సౌందర్య అనుభవానికి వాహనాన్ని సృష్టించడానికి ఉద్దేశించిన నైరూప్య రూపం మరియు ప్రాథమిక అర్ధం మధ్య సంక్లిష్టమైన, విరుద్ధమైన నాటకం” (ఆది డా సమ్రాజ్ 2007b : 55).

ఈ టూల్‌కిట్ [చిత్రం కుడివైపు] ఆది డా యొక్క పరిచయంలో వివరించబడింది సౌందర్య పారవశ్యం, ఇమేజ్-ఆర్ట్ పై అతని అత్యంత సంక్షిప్త గ్రంథం. "చదరపు, వృత్తం మరియు త్రిభుజం అనే మూడు రేఖాగణిత బొమ్మలు అతని కళ యొక్క నిర్మాణాత్మక ఆధారాన్ని సూచిస్తాయి. నలుపు మరియు తెలుపు యొక్క ప్రాథమిక ద్విపది యుగ్మ సంబందమైన మూడు రంగులతో (ఎరుపు, పసుపు మరియు నీలం) - "రంగు సెట్" ను సూచిస్తుంది, దాని నుంచి అతని కళలో ఉన్న అన్ని రంగులను ఉత్పత్తి చేస్తారు, "" రెండు రకాల రూపాలు .... ... వియుక్త ఆకృతులు "(ఆది డా సరాజ్ 2007A: 7).

ఆది డా యొక్క భాగాన్ని, అల్బెర్టి విండో I., తన పరిధిని వివరిస్తుంది సాధనాలు మరియు అతని పాలెట్ స్వచ్ఛమైన, శక్తివంతమైన ప్రాధమిక రంగులు, నలుపు మరియు తెలుపు విరుద్దాలు, ఇవి ముక్క యొక్క జ్యామితిని మాకు చూపుతాయి [చిత్రం కుడివైపు]. ఆది డా యొక్క వేదాంతశాస్త్రం చాలావరకు పురాతన సంప్రదాయాల ద్వారా తెలియజేయబడినప్పటికీ, ఇక్కడ అతను ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఞానాలను (డిజిటల్ మరియు ఇమేజ్ ఫాబ్రికేషన్) కొత్త ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగిస్తాడు (ఆది డా సామ్రాజ్, ఇజ్రాయెల్ 2007: 95 లో ఉదహరించబడింది). గైర్లాండై యొక్క వీక్షణ మరియు ప్రాతినిధ్య స్వభావం యొక్క దృక్కోణ బిందువుకు భిన్నంగా ది లాస్ట్ సప్పర్ ఫ్లోరెన్స్ చర్చ్ లో "ఇది ఒక ఆర్కిటిపల్ స్థాయిలో వ్యక్తమవుతుంటుంది, ప్రిమాల్ ఎలిమెంట్స్ మరియు షేపింగ్ దళాల యొక్క అన్ని ప్రబలమైన ఉనికిని ఎల్లప్పుడూ నిరంతరం మారుతున్న, స్వీయ-నియంత్రణ మరియు డైనమిక్ సమతుల్య సహజ ప్రపంచం లో ప్రదర్శిస్తుంది. (కోట్లు 2009: 14). ఆది డా, "సౌందర్య అనుభూతి" ద్వారా, సంశయవాదిగా భావించే, కాని వ్యక్తిగతమైన, వ్యతిరేక-దృష్టికోణ కళను సృష్టించడంలో తన ప్రేరణతో మాట్లాడతాడు-మరియు అంతర్లీనంగా అహంభావ, ప్రత్యేకమైన , మరియు విడదీయరాని స్వీయ-స్వభావం, స్వీయ-పరిస్థితి, స్వీయ-స్థితి మరియు సంపూర్ణ ఆత్మాశ్రయ 'స్థలం' Is రియాలిటీ ఇమేల్ఫ్ "(ఆది డా సరాజ్ 2007A: 39).

అతని కాన్వాసులు క్లిష్టమైన మరియు క్రమానుగత శ్రేణి పరికరాలను కలిగి ఉంటాయి, వీటిలో రంగు, యానిమేషన్లు, త్రిభుజాకార రూపాలు, నిలువు పంక్తులు లేదా ఎరుపు, పసుపు మరియు నీలం యొక్క దిశాత్మక గ్రాడ్యుయేషన్లను ఉత్పన్నం చేసే లేదా సృష్టించే నమూనాలు మొత్తం అంకితం చేయబడతాయి. "ఒక నిర్ణయానికి వస్తుంది అల్బెర్టి విండో I. డైనమిక్ సమతుల్య ధ్రువణత యొక్క జీవన క్షేత్రం అయిన కళ యొక్క పనిలో వ్యవస్థ లేకుండా క్రమం ఉంది. వృత్తాకారాలు మరియు కోణీయ ఆకృతులు, వృత్తాకార రూపాలు మరియు కోణీయ ఆకృతులు, రంగులు పెరగడం మరియు రంగులు తిరిగే రంగులు, స్వచ్ఛమైన జ్యామితులు మరియు నిరవధికమైన ఆకృతులు కలిసి ఎప్పటికీ లేని చిత్రాలను రూపొందించడానికి కలిసి ఉంటాయి. విశ్రాంతి, ఇంకా ఎల్లప్పుడూ ప్రశాంతంగా మరియు కేంద్రీకృతమై ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది… మరియు సృజనాత్మక క్రమం యొక్క మర్మమైన భావం మరియు ముందు, అంతర్లీన ఐక్యత అన్నీ ప్రబలంగా ఉన్నాయి. ”(కోట్స్ 2009: 18).

ఫ్లోరెన్స్‌లో తన ప్రదర్శన సందర్భంగా, ఆది డా తన భక్తులకు వారి మనస్సులను మరియు అనుభూతిని మరియు ఆలోచనలను విస్తరించడానికి సహాయపడే దృశ్య ప్రక్రియలను ఉత్తేజపరిచేందుకు కళ, ఫోటోగ్రఫీ మరియు ఇతర మార్గాలను రూపొందించడంలో తన ప్రేరణ మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని వివరించాడు.

"నేను కళను గొప్ప ప్రాముఖ్యత మరియు రూపాంతరం చెందడానికి ఉద్దేశించిన కళను తయారు చేస్తున్నాను - సాధారణం మరియు విడదీయబడిన వీక్షణ యొక్క మోడ్ కాకుండా, లోతైన భాగస్వామ్యాన్ని ఆహ్వానించే కళ, ఇది అనుమతించే మరియు మద్దతు ఇచ్చే (మరియు అవసరం, మరియు చివరికి సంస్థాగతీకరించడం కూడా) కేవలం ' ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ 'మరియు డిసోసియేటివ్ (లేదా వ్యూహాత్మకంగా పాల్గొనని) నిర్లిప్తత. నేను కళలో ప్రజల భాగస్వామ్యాన్ని మార్చాలనుకుంటున్నాను - మరియు రియాలిటీలో వారి భాగస్వామ్యం (స్వయంగా మరియు మొత్తంగా) - మరియు మానవజాతి ప్రస్తుతం మునిగిపోయిన 'చీకటి' కాలం నుండి, వారికి కొత్త జీవన విధానానికి సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను "(ఆది డా సామ్రే 2007b: 70).

నిజమైన సృజనాత్మక మేధావిగా, ఆది డా కళ యొక్క రూపాంతర శక్తిని విశ్వసించాడు. "ట్రూ ఆర్ట్ హీల్స్. నిజమైన కళ సమానత్వాన్ని పునరుద్ధరిస్తుంది. కళ బాగోగుల భావనను పునఃసృష్టి చేయాలి. అది దాని నిజమైన ప్రయోజనం "(డా ప్లాస్టిక్యూమ్ XX). వంటి పనిచేస్తుంది అల్బెర్టి విండో I. దృక్కోణానికి మించి, లేదా దృక్కోణం లేకుండా వాస్తవికతను చిత్రీకరిస్తున్నారు మరియు విరుద్ధమైన అవగాహనను సృష్టిస్తారు, ఎందుకంటే వీక్షకుడు ఆ ముక్కలో సంగ్రహణను ప్రాసెస్ చేస్తున్నాడు. అతను ఈ ప్రక్రియను వివరిస్తాడు:

మీ మెదడు ఒక చిత్రాన్ని బిట్స్‌గా విభజించినప్పుడు, మానసిక శారీరక అవగాహన యొక్క లోతు స్థాయి; చిత్రం నిజంగా దేని గురించి వివరిస్తుంది, ఇది ఇదే, వాస్తవికత యొక్క స్వీయ చిత్రం…. నేను చెప్పలేను, పదాలు దీనిని వివరించగలవు కాని అది సమానంగా ఉండదు. ఇది మనస్సుకు మించినది, ప్రసంగ మోడ్‌కు మించినది, జ్ఞానం మరియు ఆలోచన యొక్క సంప్రదాయాలకు మించినది. ఇది కళాత్మక మార్గాల ద్వారా (డా ప్లాస్టిక్ 2017) అందించగల ద్యోతకం, కమ్యూనికేషన్ యొక్క కోణం.

ఆది డా తన కళను "వీక్షకుడు చురుకుగా పాల్గొనవలసిన ప్రక్రియ" గా చిత్రీకరిస్తాడు మరియు ఇది "అందం కోసం మానవ అవసరం" (ఆది డా సామ్రాజ్ 2007a: 9) ను అర్థం చేసుకోవటానికి ప్రయత్నిస్తుంది, అలాగే ఆబ్జెక్టిఫైడ్ కాకుండా "అర్ధ స్థలాన్ని" కనుగొనడం “విషయం” (ఆది డా దామరాజ్ 2007a: 13).

జర్మనీలోని కార్ల్స్రూహ్లో ఆర్ట్ అండ్ మాధ్యమంలో ZKM సెంటర్ ఫర్ డైరెక్టర్ పీటర్ వీబెల్ ప్రకారం, "తొలి సంగ్రహణలో కనిపించే ఆధ్యాత్మిక మార్గాల్లో [ఆది డా యొక్క] ముసుగు, కండిన్స్కీ నుండి మాండ్రియన్ వరకు, మరియు [డిజిటల్] వయస్సు, యంత్ర సౌందర్యం యొక్క భౌతికవాదానికి అతీంద్రియ ఆధ్యాత్మికతను పునరుద్ధరించండి ”(డా ప్లాస్టిక్ 2017). ఆది డా స్వయంగా చెప్పిన ప్రకారం,

ప్రజలు, ఎల్లప్పుడూ మొదటి సూత్రంగా, కేవలం ఆలోచనలు (లేదా విచ్ఛిన్నమైన చర్చ), పోలికలు, 'ఆబ్జెక్టిఫికేషన్స్', తగ్గింపువాదం మరియు విద్యా విశ్లేషణలతో సంబంధం లేకుండా చిత్ర-కళను చూడటంలో స్వేచ్ఛగా (గ్రహణశక్తితో మరియు పూర్తిగా) పాల్గొనాలి - లేదా, లో ఇతర పదాలు, పూర్తిగా మధ్యలో ఏదో మాధ్యమం లేకుండా. ఉచిత భాగస్వామ్య అవగాహన యొక్క ప్రాధమిక క్షణంలో, అంతర్గత మధ్యవర్తి లేరు - మధ్యవర్తి 'ఇతర' గా లేదా మధ్యవర్తి 'స్వీయ' గా ఉండరు (ఆది డా సామ్రాజ్ 2007 ఎ: 17).

చిత్రం-కళ కోడ్ ఆది Da తన పని వెనుక సూత్రప్రాయంగా ఉంటుంది.

ఇమేజ్-ఆర్ట్ యొక్క ప్రాధమిక ఉపయోగం ఏమిటి? ఇమేజ్-ఆర్ట్ యొక్క ప్రాధమిక ఉపయోగం గ్రహణ (మరియు మొత్తం మానసిక-భౌతిక) అనుభూతి-ఇమేజ్-ఆర్ట్ యొక్క అర్ధం-స్థలం యొక్క సంపూర్ణతలో పాల్గొనడం. ... మానవులు మానవ మనుగడలో (మరియు వాస్తవికతలో) కుడి, నిజమైన, మరియు సమర్థవంతమైన, లోతైన అర్ధంలో "(ఆది డా Samraj 2007A: 20)," ఇటువంటి భాగస్వామ్యం ప్రధానంగా మరియు ప్రాథమికంగా , నేను తయారుచేసే మరియు చేసే చిత్రాల గురించి (ఆది డా సామ్రాజ్ 2007a: 21).

అతనిది “కళ యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి ఒక ప్రత్యేకమైన అవగాహన. ఈ ప్రయోజనం అనేది 'మౌలికమైన' (అప్పుడప్పుడు 'ఎప్పుడు-రూట్'), మానవాభివృద్ధిని పెంపొందించడం - సాంప్రదాయిక 'వాస్తవికత' యొక్క అహంభావి, మరియు అహంభావి (లేదా ఖాళీ సమయము ' 'మరియు స్వీయ-మూర్ఖత్వం, మరియు అందం-వ్యతిరేకత యొక్క అసంబద్ధతల్లో, మరియు అందం-వ్యతిరేకత యొక్క' చీకటి-ఉద్దేశపూర్వక నిర్ణయం 'నుండి, మరియు 'సౌందర్య అనుభవాన్ని' అణిచివేసే చీకటి మనస్సు గల సంకల్పం నుండి ”(ఆది డా సామ్రాజ్ 2007a: 46).

మరియు మరొక ప్రకరణములో: “ప్రధానంగా మరియు ప్రాథమికంగా, ఇమేజ్-ఆర్ట్ అనేది కేవలం సౌందర్య అనుభవం - రూపం మరియు రంగు, గీత మరియు నిర్మాణం, ఇమేజ్-ఆర్ట్ యొక్క పనిని ప్రేక్షకుల అర్థాన్నిచ్చే రిసెప్షన్ యొక్క క్షణంలో ఎలా కలిసి వస్తాయి, మరియు వివిధ సౌందర్య అంశాలు మెదడు మరియు నాడీ వ్యవస్థ మరియు మానవ భాగస్వామ్య క్షేత్రంతో ఎలా కలిసిపోతాయి ”(ఆది డా సామ్రాజ్ 2007a: 22).

ఆది డా గరిష్ట ప్రభావం మరియు నిశ్చితార్థం కోసం స్మారక ముక్కలను సృష్టించాడు [చిత్రం కుడివైపు]. "నా చిత్రాలన్నింటికీ అన్ని రకాల కారణాలు ఉన్నాయి." ఆయన ఇలా అన్నాడు: "గొప్ప పరిమాణంలో పాల్గొనడానికి, స్మారక పరిమాణం ప్రేక్షకులను కలిగి ఉండటం, తన సామర్థ్యాన్ని మించి ఉన్న చిత్రాలకు వివరణలు లేదా శారీరక శ్రమ ద్వారా. నా చిత్రాలు పారవశ్యం కోసం పిలుస్తాయి. అవి పారవశ్యాన్ని ప్రారంభిస్తాయి - సౌందర్య అనుభవానికి స్వదేశీగా ఉండే పారవశ్యం ”(ఆది డా సామ్రాజ్ 2007a: 27). అతని పనిని సృష్టించే ప్రక్రియ మరియు పనిలో ప్రేక్షకులను నిమగ్నం చేయడం చురుకుగా పాల్గొనడంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఫలితంగా విలువైన వస్తువు లేదా వస్తువుగా ఉద్దేశించబడలేదు, కానీ ఒక అనుభవం. అతను తన ప్రేక్షకులతో, తన చిత్రాలు “అనుభూతి చెందాలి” అని అంటాడు. “వాటిని నిశ్శబ్దంగా అనుభూతి చెందండి”, “మీరు వాటిని గుర్తించాల్సిన అవసరం లేదు” అని ప్రేక్షకులకు భరోసా ఇచ్చారు. అసురక్షిత అనుభూతి అవగాహన ద్వారా చిత్రాలలో పాల్గొనండి ”(ఆది డా సామ్రాజ్ 2007a: 34).

అవతార్ ఆది డా తన జీవితకాలంలో నిర్మించిన ఆలోచన, అభ్యాసం మరియు కళల ద్వారా మత చరిత్రలో ఒక ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగా అవతరించాడు, ఇది జీవితాన్ని విస్తరించడానికి మరియు అనుభవించడానికి మానవ సామర్థ్యం యొక్క సామర్థ్యం గురించి ఒక నిర్దిష్ట వ్యాఖ్యానాన్ని తెలియజేసింది. అత్యంత అసలైన మరియు సృజనాత్మక కళాకారుడిగా, అతను తన ప్రేక్షకులను తన పనితో పూర్తిగా నిమగ్నం కావాలని కోరాడు, వారు అలా చేస్తే, వారు మార్చబడతారని వాగ్దానం చేశారు. ఆధునిక యుగం యొక్క నైరూప్య వ్యక్తీకరణవాదానికి సంబంధించి మతపరమైన ఆలోచనల యొక్క సృజనాత్మక వ్యక్తీకరణగా కూడా అతని రచనలను ప్రదర్శించిన ప్రదర్శనలు, వ్యాసాలు మరియు వీడియోలతో అతని జీవితకాలంలో అంతర్జాతీయంగా మరియు జాతీయంగా గుర్తింపు పొందింది.

IMAGES

చిత్రం # 1: ఆది డా Samraj యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #2: ఇటలీలోని 2008 లోని ఫ్లోరెన్స్‌లోని సెనాకోలో డి ఓగ్నిసాంటిలో “ట్రాన్స్‌సెండెంటల్ రియలిజం: ది ఆర్ట్ ఆఫ్ ఆది డా సామ్రాజ్” ప్రదర్శన.
చిత్రం # 3: ఆది డా సమాజ్ యొక్క రేఖాగణిత సారాంశాలలో ఒకటి.
చిత్రం # 4: ఆది డా Samraj, అల్బెర్టి విండో I., వివరాలు.
చిత్రం # 5: ఫ్లోరెన్స్ డాన్స్ కంపెనీ డాంటే యొక్క ప్రదర్శన ది డివైన్ కామెడీ ఆది డా సామ్రాజ్, 2010 చే స్మారక అంచనాలతో.

ప్రస్తావనలు

అడిడామ్ వెబ్‌సైట్. 2017. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.adidam.org/bay-area/adidam.html జూలై 9, 2008 న.

ఆది డా సామ్రాజ్. 2008a. పర్ఫెక్ట్ నైరూప్యత. మిడిల్ టౌన్, CA: ది డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

ఆది డా సామ్రాజ్. 2008b. "పారదర్శక వాస్తవికత." నుండి యాక్సెస్ http://www.adidabiennale.org/exhibition/index.htm  జూలై 9, 2008 న.

ఆది డా సామ్రాజ్. 2007a. సౌందర్య పారవశ్యం. మిడిల్టన్, CA: డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

ఆది డా సామ్రాజ్. 2007b. ట్రాన్సెండెంటల్ రియలిజం: ది ఇమేజ్-ఆర్ట్ ఆఫ్ అహంభావ యాదృచ్చికం రియాలిటీ ఇట్సెల్ఫ్. మిడిల్ టౌన్, CA: ది డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

కోట్స్, గారి J. 2009. "ది రీబర్త్ ఆఫ్ సేక్రేడ్ ఆర్ట్: రిఫ్లెక్షన్స్ ఆన్ ది అపెస్పెపెవివల్ జ్యామెట్రిక్ ఆర్ట్ ఆఫ్ ఆది డా సామ్రాజ్." 2009 CESNUR కాన్ఫరెన్స్, సాల్ట్ లేక్ సిటీ, ఉతాలో సమర్పించబడిన ఒక పత్రం. జూన్ 11, 2009. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.cesnur.org/2009/slc_coates.pdf జూలై 9, 2008 న.

కోస్టాబైల్, మైఖేల్ (ఆంథోనీ). 2009. "అవతారిక్ రివిలేషన్ అండ్ ది రిస్టోరేషన్ ఆఫ్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి: ఆది డా సామ్రాజ్ యొక్క జీవితం, పని మరియు ఉత్తీర్ణత మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక వారసత్వాన్ని పరిరక్షించడం." ఉటాలోని సాల్ట్ లేక్ సిటీలోని 2009 CESNUR సమావేశంలో సమర్పించిన ఒక కాగితం. జూన్ 11, 2009. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.cesnur.org/2009/slc_costabile.pdf జూలై 9, 2008 న.

డా ప్లాస్టిక్. 2017. "ట్రాన్సెన్డెంటల్ రియలిజం: ది ఆర్ట్ అఫ్ డా డా Samraj." నుండి పొందబడింది http://www.daplastique.com జూలై 9, 2008 న.

గల్లఘెర్, యూజీన్ V. మరియు W. మైఖేల్ ఆష్క్రాఫ్ట్, eds. 2006. అమెరికాలో కొత్త మరియు ప్రత్యామ్నాయ మతాల పరిచయం. వెస్ట్‌పోర్ట్, కాన్ .: గ్రీన్వుడ్ ప్రెస్. ఐదు వాల్యూమ్లు.

అతని దైవ ఉనికి: దైవ అవతార ప్రపంచ ఉపాధ్యాయుడు రుచిరా అవతార్ ఆది డా సామ్రాజ్ వేడుకలో. 2008. మిడిల్టన్, CA: ది డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

ఇజ్రాయెల్, మెయి-లింగ్. 2007. ది వరల్డ్ యాజ్ లైట్: యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టూ ది ఆర్ట్ అఫ్ డా డా సమాజ్. మిడిల్టన్, CA: ది డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

లీ, కరోలిన్. 2007. ది అదర్ అఫ్ అండర్ ఈజ్: ది డివైన్ లైఫ్ అండ్ వర్క్ అఫ్ ఆది డా. మిడిల్టన్, CA: ది డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

నా ప్రకాశం ఫేస్ టు ఫేస్ చూడండి: ది రిచీరా బుద్ధుడికి ఎ సెలెబ్రేషన్, Avatar ఆది డా సామ్రాజ్ మరియు అతని దైవిక ప్రకటన కార్యము యొక్క మొదటి 25 ఇయర్స్. 1997. మిడిల్టన్, CA: ది డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

స్టిల్వెల్, లెరోయ్. 2013. “అడిడామ్‌లో సాధికారిక ప్రదేశాలు మరియు విషయాలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.adidaupclose.org/Empowered_Places/index.html జూలై 9, 2008 న.

రుధిరా సన్నియాస్ ఆర్డర్ ఆఫ్ అడిడమ్ రుచిరాడం. 2003. ఆదిదం ది ట్రూ వరల్డ్-రెలిజియన్ గివెన్ బై ది ప్రామిస్డ్ గాడ్ మాన్, ADI DA సంగ్రాజ్. మిడిల్టన్, CA: ది డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

వెనిస్ బిన్నెలే ఎగ్జిబిషన్ కాటలాగ్. <span style="font-family: arial; ">10</span> ట్రాన్సెండెంటల్ రియలిజం: ది ఆర్ట్ ఆఫ్ ఆది డా సామ్రాజ్. అకిల్లే బొనిటో ఓలివా మరియు ఎగ్జిబిషన్ కో-క్యురేటర్ పీటర్ ఫ్రాంక్లు మరియు ఆది డా సమాజ్ చేత ఒక కళాకారుడి ప్రకటన చేసిన వ్యాసాలతో. మిడిల్ టౌన్, CA: ది డాన్ హార్స్ ప్రెస్.

పోస్ట్ తేదీ:
13 జూలై 2017

 

 

 

 

వాటా