డోరోథీ డే

డోరతీ డే టైమ్‌లైన్

1897 (నవంబర్ 8): న్యూయార్క్‌లోని బ్రూక్లిన్‌లో గ్రేస్ సాటర్లీ మరియు జాన్ డే దంపతులకు డోరతీ డే జన్మించాడు.

1903: డే కుటుంబం కాలిఫోర్నియాకు మారింది.

1906: గొప్ప శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో భూకంపం తరువాత డే కుటుంబం చికాగోకు వెళ్లింది.

1914: డే పదహారేళ్ళ వయసులో ఉన్నత పాఠశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు, ఇల్లినాయిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో (అర్బానా) చేరాడు, సోషలిస్ట్ క్లబ్ మరియు సోషలిస్ట్ పార్టీలో చేరాడు మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి దూరమయ్యాడు.

1916: డే న్యూయార్క్ వెళ్లారు, అక్కడ ఆమె జీవితాంతం కొద్ది కాలం మినహా ఉండిపోయింది; ఆమె అనేక సోషలిస్టు వార్తాపత్రికల కోసం రాయడం ప్రారంభించింది.

1917 (నవంబర్ 10): వాషింగ్టన్, డిసిలో జైలు శిక్ష అనుభవించిన ఓటు హక్కు ప్రదర్శనలలో డే పాల్గొంది. ఆమె మరియు ఇతర ఖైదీలు పది రోజుల నిరాహార దీక్షకు దిగారు.

1920-1921: డే క్లుప్తంగా బర్కిలీ టోబీని వివాహం చేసుకున్నాడు.

1924: డే ఒక నవల ప్రచురించింది, పదకొండవ వర్జిన్.

1925: డోరతీ డే మరియు ఫోర్స్టర్ బాటర్‌హామ్ కలిసి జీవించడం ప్రారంభించారు.

1926 (మార్చి 4): డే మరియు బాటర్‌హామ్ కుమార్తె తామర్ థెరిసా జన్మించింది.

1927: తమర్ మరియు ఆ సంవత్సరం తరువాత, ఆమె తల్లి రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు; డోరతీ డే మరియు ఫోర్స్టర్ బాటర్‌హామ్ వేరు.

1932: డే పీటర్ మౌరిన్‌ను కలిశాడు.

1933 (మే 1):  కాథలిక్ వర్కర్ వార్తాపత్రిక మొదట న్యూయార్క్లోని యూనియన్ స్క్వేర్లో పంపిణీ చేయబడింది.

1936:  కాథలిక్ వర్కర్ సంస్థ న్యూయార్క్ నగరంలో దాని ప్రధాన కార్యాలయాన్ని స్థాపించింది మరియు పెన్సిల్వేనియాలో వ్యవసాయ కమ్యూన్ అయిన ఈస్టన్ ఫామ్‌ను ప్రారంభించింది.

1938: రోజు ప్రచురించబడింది యూనియన్ స్క్వేర్ నుండి రోమ్ వరకు.

1939: రోజు ప్రచురించబడింది ఆతిథ్య గృహాలు.

1947: ఈస్టన్ ఫామ్ మూసివేయబడింది; కాథలిక్ వర్కర్ సంస్థ న్యూయార్క్లోని న్యూబర్గ్లో ఒక కొత్త పొలాన్ని కొనుగోలు చేసింది.

1949 (మే 15): పీటర్ మౌరిన్ మరణించారు.

1952: రోజు ప్రచురించబడింది ది లాంగ్ లోన్లినెస్: ది ఆటోబయోగ్రఫీ ఆఫ్ డోరతీ డే.

1955: తప్పనిసరి పౌర రక్షణ కసరత్తులలో పాల్గొనడానికి నిరాకరించినందుకు డోరతీ మరియు ఇతరులను అరెస్టు చేశారు.

1963: రోమ్ యాత్రలో యాభై "విమెన్ ఫర్ పీస్" లో డే చేరాడు మరియు రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ యొక్క చివరి సమావేశానికి రెండు సంవత్సరాల తరువాత తిరిగి వచ్చాడు.

1963: రోజు ప్రచురించబడింది రొట్టెలు మరియు చేపలు.

1970: మదర్ థెరిసా డేని మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ గౌరవ సభ్యురాలిగా గుర్తించింది.

1973: కాలిఫోర్నియాలో యునైటెడ్ ఫార్మ్ వర్కర్స్‌తో నిరసన వ్యక్తం చేసినందుకు డే జైలు పాలయ్యాడు. ఇది ఆమెకు చివరి జైలు శిక్ష.

1977: పోప్ పాల్ VI డే ఎనభైవ పుట్టినరోజు శుభాకాంక్షలు పంపాడు.

1980 (నవంబర్ 29): న్యూయార్క్ నగరంలోని మహిళల కోసం కాథలిక్ వర్కర్ హౌస్ మేరీహౌస్ వద్ద డోరతీ డే మరణించారు.

2000: డోరతీ డే కాననైజేషన్ కోసం కేసును తెరవాలని న్యూయార్క్ ఆర్చ్ బిషప్ జాన్ జె. ఓ'కానర్ చేసిన అభ్యర్థనను వాటికన్ అంగీకరించింది.

2015 (సెప్టెంబర్ 24): యుఎస్ కాంగ్రెస్ సంయుక్త సమావేశంలో తన ప్రసంగంలో, పోప్ ఫ్రాన్సిస్ డోరతీ డేని నలుగురు అమెరికన్లలో ఒకరిగా పేర్కొన్నాడు, వారు "వాస్తవికతను చూడటానికి మరియు వివరించడానికి [కొత్త] మార్గాన్ని అందిస్తున్నారు."

2020: కాననైజేషన్ వైపు కొత్త um పందుకుంది.

బయోగ్రఫీ

ఆమె స్వంత ఖాతా ద్వారా, డోరతీ డే ఆమె ఎప్పుడూ “దేవునిచేత వెంటాడేది” అని గుర్తించింది, కాని ఆమె దానిని అంగీకరించి పూర్తిగా స్పందించడానికి ముప్పై సంవత్సరాలు పట్టింది (డే [1952] 1981: 11). నామమాత్రంగా క్రైస్తవ కుటుంబంలో జన్మించిన ఆమె తన జర్నలిస్ట్ తండ్రి జాన్ డే చేత రచనా వృత్తికి ఆకర్షితులయ్యారు. చిన్నతనంలో కూడా ఆమె 1906 శాన్ఫ్రాన్సిస్కో భూకంపం వల్ల కలిగే బాధలను చూసిన తరువాత పేదల పట్ల లోతైన ఆందోళన మరియు పేదవారికి సేవ చేయాలనే అభిరుచిని పెంచుకుంది. ఇది ఆమెను సోషలిజం వైపు ఆకర్షించింది మరియు ఇల్లినాయిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో (ఉర్బానా) తన క్లుప్త సమయంలో అన్యాయాన్ని ఎదుర్కోవడంలో విఫలమైనందుకు క్రైస్తవ మతాన్ని తిరస్కరించడానికి దారితీసింది. న్యూయార్క్ నగరానికి మకాం మార్చిన తరువాత, డే కళాత్మక మరియు రాజకీయంగా రాడికల్ సర్కిల్స్‌లో కదిలింది. ఆమె మామూలుగా నిరసనలకు పాల్పడింది మరియు సోషలిస్ట్ ప్రచురణల కోసం వాటి గురించి రాసింది. ఆమె సెమీ ఆటోబయోగ్రాఫికల్ నవల కూడా రాసింది, పదకొండవ వర్జిన్ (1924), అనేక వ్యవహారాలు మరియు క్లుప్తంగా విజయవంతం కాని వివాహం. ఆమె చివరకు ఫోర్స్టర్ బాటర్‌హామ్ అనే స్వీయ-శైలి అరాచకవాదితో నిబద్ధతతో సంబంధం పెట్టుకుంది.

ఫోర్స్టర్‌తో ఆమె జీవితం మరియు ముఖ్యంగా 1926 లో వారి కుమార్తె తమార్ థెరేస్ జన్మించడం డోరతీకి ఇంతకుముందు తెలిసిన దానికంటే ఎక్కువ ఆనందాన్ని ఇచ్చింది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఆ ఆనందం ఆమెను దేవుని వైపుకు ఆకర్షించింది, మరియు ఆమె అంతా దేవుణ్ణి వెతుకుతోందని, దేవుడు ఆమెను వెతుకుతున్నాడని తేల్చిచెప్పాడు. తన కుమార్తెకు ఆ దేవుడిపై మొదటి నుంచీ నమ్మకం ఉండాలని కోరుకుంటూ, రోస్టర్ కాథలిక్ చర్చిలో బాప్టిజం పొందాలని డే నిర్ణయించుకుంది, అన్ని మతపరమైన ఆచారాలపై ఫోర్స్టర్ తీవ్రంగా అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసినప్పటికీ. క్లుప్త సూచనల తరువాత, డోరతీ స్వయంగా బాప్తిస్మం తీసుకున్నాడు, రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్ యొక్క కాటేచిజం నుండి వచ్చిన ప్రశ్నలకు ఆమె జ్ఞాపకం చేసుకోవడం మరియు సమాధానాలు పఠించడం వంటివి ఉన్నాయి. ఆ సమయం నుండి, ఆమె మరియు ఫోర్స్టర్ శాశ్వతంగా విడిపోయారు, అయినప్పటికీ వారు అతని జీవితాంతం సన్నిహితంగా ఉన్నారు.

డోరతీ బాప్టిజంను కాథలిక్ చర్చిలో కొంతవరకు అంగీకరించగలిగాడు, ఎందుకంటే ఆమె దీనిని పేదల చర్చిగా చూడటానికి వచ్చింది, అనగా, దాని నాయకులు లేదా నిర్మాణాల కంటే ప్యూస్ నింపిన వారిలో. తరువాతి కొన్నేళ్లుగా, పేదలకు న్యాయం కోసం పనిచేయడంతో తన కొత్త కాథలిక్ గుర్తింపును ఎలా చేర్చాలో తెలుసుకోవడానికి ఆమె చాలా కష్టపడింది. న్యూయార్క్ నగరంలోని తన అపార్ట్మెంట్ తలుపు మీద పీటర్ మౌరిన్ (1877-1949) కనిపించే వరకు ఆమె రాడికల్ ప్రచురణల కోసం జర్నలిస్టుగా పని చేస్తూనే ఉంది. కాథలిక్ సోషల్ టీచింగ్‌లో లోతుగా విద్యనభ్యసించిన కార్మికుడు మరియు ఆటోడిడాక్ట్ మరియు ఫ్రెంచ్ వ్యక్తివాదులచే ఎక్కువగా ప్రభావితమయ్యాడు, మౌరిన్ ఫ్రాన్స్ నుండి కెనడాకు మరియు అక్కడి నుండి యునైటెడ్ స్టేట్స్కు వలస వచ్చాడు. పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క చెడుల గురించి తన విశ్లేషణను మరియు "మంచిగా ఉండటం సులభం" ఉన్న సమాజానికి ప్రతిపాదనలను ప్రచారం చేయడానికి డోరతీ ఒక వార్తాపత్రికను ప్రారంభించాలని ఆయన కోరుకున్నారు. ఇలాంటి విషయాలపై కమ్యూనిస్ట్ ప్రచురణలకు ఈ కాగితం ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందిస్తుందని చూసి, డే దీనికి పేరు పెట్టారు కాథలిక్ వర్కర్ (పీటర్ ఇష్టపడేదానికంటే కాథలిక్ రాడికల్) మరియు మొదట 1933 లో కమ్యూనిస్ట్ మే డే వేడుకల సందర్భంగా ఒక పైసా కాపీ కోసం పంపిణీ చేశారు. పీటర్ యొక్క నిరాశకు కాగితం తనకే పరిమితం కాలేదు “ఈజీ ఎస్సేస్, ”కానీ ప్రస్తుత సామాజిక సమస్యలపై రిపోర్టింగ్ మరియు డే మరియు ఇతరుల వ్యాఖ్యానాన్ని కలిగి ఉంది.

సమాజం యొక్క పునరుద్ధరణ కోసం మౌరిన్ యొక్క కార్యక్రమంలో ఆలోచన యొక్క స్పష్టత, పేదరికంలో ఉన్నవారికి ఆతిథ్య గృహాలు మరియు వ్యవసాయ సమాజాల కోసం సాధారణ రౌండ్ టేబుల్ చర్చలు ఉన్నాయి. డే ఇవన్నీ జరిగేలా చేసింది. రౌండ్‌టేబుల్ చర్చలు వెంటనే ప్రారంభమయ్యాయి, వెంటనే డే ఒక అపార్ట్‌మెంట్‌ను అద్దెకు తీసుకుంది, ఇది డిప్రెషన్-యుగం న్యూయార్క్‌లో చాలా మంది తీరని అవసరాన్ని తీర్చడానికి ఆతిథ్య గృహంగా పనిచేసింది. అదనపు అద్దె అపార్టుమెంట్లు మరియు ఇళ్ళు మరియు పెన్సిల్వేనియాలో ఒక పొలం కొనుగోలు చేయడం ద్వారా ఇది త్వరగా విజయం సాధించింది. వ్యవసాయ క్షేత్రంలో మరియు ఇతర గృహాలలో, భౌతిక అవసరమున్నవారు స్వచ్ఛంద పేదరికాన్ని గడపడానికి ఎంచుకున్న ఇతరులు చేరారు, భిక్షను స్వీకరించారు, కాని వారి శ్రమకు ప్రభుత్వ మద్దతు లేదా జీతాలు లేవు. త్వరలోనే ఇతర నగరాల్లోని సమూహాలు కాథలిక్ వర్కర్ గృహాలను ఏర్పాటు చేయడం ప్రారంభించాయి. 2017 ప్రారంభం నాటికి, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో 216 కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలు ఉన్నాయి మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అదనంగా ముప్పై రెండు ఉన్నాయి.

డే న్యూయార్క్ గృహాలకు ఆచరణాత్మక నాయకత్వం మరియు మార్గదర్శకత్వం ఇచ్చింది, ఇది ఆమె జీవితాంతం ఆమె ఇంటి స్థావరంగానే ఉంది, కానీ దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న ఇళ్ల నెట్‌వర్క్‌కు కూడా. ఈ ఇళ్లను సందర్శించడానికి మరియు ముఖ్యంగా విశ్వవిద్యాలయ సమూహాలకు ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడానికి ఆమె విస్తృతంగా ప్రయాణించింది మరియు మాత్రమే రాయడం కొనసాగించింది కాథలిక్ వర్కర్, ఇది ఆమె చాలా సంవత్సరాలు సవరించింది, కానీ ఆత్మకథల శ్రేణి, ముఖ్యంగా దీర్ఘ ఒంటరితనం (1952). డే యొక్క కథ నుండి వేరు చేయలేనిది కాబట్టి కాథలిక్ వర్కర్, ఇవి ఉద్యమం యొక్క మూలానికి సంబంధించిన ఖాతాలుగా పనిచేస్తాయి. (ఉద్యమం యొక్క ఇతర చరిత్రల కోసం, చూడండి: కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్ వెబ్‌సైట్; థోర్న్, రుంకెల్, మౌంటిన్ 2001; మరియు మిల్లెర్ 2005.) ఆమె రాజకీయ క్రియాశీలతకు కట్టుబడి ఉండి, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో పాల్గొనడానికి యునైటెడ్ స్టేట్స్ తయారీకి మరియు పాల్గొనడానికి వ్యతిరేకంగా రాయడం మరియు ప్రదర్శించడం. , కోల్డ్ వార్ సివిల్ డిఫెన్స్ కసరత్తులు మరియు వియత్నాం యుద్ధం. 1950 ల యొక్క కమ్యూనిస్ట్-వ్యతిరేక హిస్టీరియా సమయంలో, సోవియట్ యూనియన్ కోసం గూ ion చర్యం కోసం విచారణ సందర్భంగా ఆమె బహిరంగంగా ఎథెల్ మరియు జూలియస్ రోసెన్‌బర్గ్‌లకు మద్దతు ఇచ్చింది మరియు వారి మరణశిక్షలకు ఆమె సంతాపం తెలిపింది. శాంతి మరియు న్యాయం కోసం పెద్ద సంఖ్యలో కార్యకర్తలలోఆమె నిశ్చితార్థం మరియు సంభాషణలు చేసిన సీజర్ చావెజ్, మరియు కాలిఫోర్నియాలో అతను నాయకత్వం వహించిన యునైటెడ్ ఫార్మ్ వర్కర్స్ సంస్థతో ప్రదర్శనలో పాల్గొన్నందుకు ఆమె అరెస్టులలో చివరిది. [చిత్రం కుడివైపు]

డోరతీ డే యొక్క శాంతివాదం ఆమె సాంప్రదాయ కాథలిక్ జస్ట్ వార్ సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించడానికి కారణమైంది, మరియు ఆధునిక యుద్ధ పరిస్థితులు అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని సూత్రప్రాయంగా అంగీకరించిన వారికి కూడా ఆమోదయోగ్యం కాదని ఆమె వాదించారు. ఈ నమ్మకం ఆమెను రోమ్‌కు రెండు తీర్థయాత్రలలో చేరడానికి దారితీసింది. మొదటిది అంతర్జాతీయ విమెన్ ఫర్ పీస్ తో పోప్ జాన్ XXIII తన ఎన్సైక్లికల్కు ధన్యవాదాలు టెర్రిస్లో పేసెం (1963), మరియు రెండవది రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ యొక్క నాల్గవ సెషన్లో శాంతి కోసం ఉపవాసంలో చేరడం. కౌన్సిల్ యొక్క తుది పత్రం, ఆమె సంతోషించింది గౌడియం ఎట్ స్పెస్ (1965), అణు యుద్ధాన్ని స్పష్టంగా ఖండించారు. కాథలిక్ ప్రార్ధనా విధానంలో కౌన్సిల్ చేసిన మార్పుల గురించి ఆమె ఉత్సాహంగా లేదు; చర్చి ఆచరణలో ఎక్కువ మరియు వేగవంతమైన మార్పుల కోసం ముందుకు వచ్చిన వారికి ఆమె మద్దతు ఇవ్వలేదు. ఆమె తరచూ ప్రకటించినట్లు చెబుతారు, “శ్రమ మరియు రాజకీయాల విషయానికి వస్తే. . . నేను ఎడమ పట్ల సానుభూతితో ఉండటానికి ఇష్టపడుతున్నాను, కాని కాథలిక్ చర్చి విషయానికి వస్తే, నేను చాలా కుడి వైపున ఉన్నాను. ”

ఆమె ప్రయాణించలేక పోయినప్పుడు, డోరతీ డే అనేక రకాల కారణాలకు మద్దతుగా రాయడం కొనసాగించాడు, న్యూయార్క్ నగరంలోని మహిళల కోసం కాథలిక్ వర్కర్ హౌస్ అయిన మేరీహౌస్ వద్ద 1980 లో ఆమె మరణించిన సమయం వరకు.

బోధనలు / సిద్ధాంతాలను

డోరతీ డే సమర్థించిన మరియు అమలు చేసిన సిద్ధాంతాల యొక్క అంశం చాలా సరళమైనది మరియు సాంప్రదాయకంగా కాథలిక్, కానీ ఆ సిద్ధాంతాల గురించి ఆమె వివరణ చాలా విప్లవాత్మకమైనదని నిరూపించబడింది.

మాథ్యూ 25 ప్రకారం, దేవుని ప్రజలలో అతి తక్కువ మందికి చేసినది దేవుని కోసమే జరుగుతుంది. ఆమె బాల్యం గురించి ఆమె రచనలలో సూచించినట్లుగా, బాధపడేవారికి డే యొక్క సహజమైన ఆందోళనకు మతపరమైన అవసరం ఇవ్వబడింది. ఈ ఆజ్ఞ (ఆకలితో ఉన్నవారికి ఆహారం ఇవ్వడానికి, నగ్నంగా దుస్తులు ధరించడానికి, నిరాశ్రయులకు ఆశ్రయం ఇవ్వడానికి) ఆమె తనను తాను నమ్మకంగా అనుసరించింది, మరియు ఆమె దానిని మూలస్తంభంగా మార్చింది కాథలిక్ వర్కర్ దాని బ్రెడ్‌లైన్స్‌లో డిప్రెషన్ యొక్క ప్రాణనష్టానికి సేవ చేయడంలో దాని ప్రారంభం నుండి. కొరింథీయులకు పౌలు రాసిన మొదటి లేఖ సమాజాన్ని క్రీస్తు శరీరమని వర్ణించినప్పుడు దేవుని ప్రజలతో దేవుణ్ణి గుర్తించడంలో మాథ్యూ 25 కన్నా ఎక్కువ; కాథలిక్ సంప్రదాయాన్ని మిస్టికల్ బాడీ అని పిలుస్తారు. డే ఈ ఆధ్యాత్మిక యూనియన్‌పై లోతుగా నమ్మాడు మరియు దానికి ఆచరణాత్మక పరిణామాలు కూడా ఉన్నాయని నమ్మాడు; అందువల్ల, ఆమె కార్మిక సంఘాలను క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక శరీరం యొక్క ఒక వ్యక్తీకరణగా భావించింది.

ఏది ఏమయినప్పటికీ, స్పష్టమైన దృష్టి లేకుండా "దయ యొక్క పనులను" వ్యాయామం చేసేవారు "కేవలం పరోపకారిగా మారి, ఉపశమనం కలిగించేవారు" అని ఆమె పట్టుబట్టారు. రోజు కోసం, కాథలిక్ వర్కర్ యొక్క అంతర్లీన, యానిమేటింగ్ దృష్టిలో కొత్త స్వర్గం మరియు క్రొత్తది "పనిచేయడం" ఉంటుంది. భూమి, ఇందులో న్యాయం నివసిస్తుంది. ' మేము చర్యతో చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, 'నీ సంకల్పం పూర్తవుతుంది భూమి అది పరలోకంలో ఉన్నట్లు. ' మేము క్రైస్తవ సామాజిక క్రమం కోసం పనిచేస్తున్నాము ”(కాథలిక్ వర్కర్ ఫిబ్రవరి 1940: 7, ఆమె ప్రాముఖ్యత).

పీటర్ మౌరిన్ చెప్పినట్లు,

ప్రస్తుతం చేయాల్సిన పని
కొత్త సమాజాన్ని సృష్టించడం
పాత షెల్ లోపల

క్రొత్త తత్వశాస్త్రంతో,

ఇది కొత్త తత్వశాస్త్రం కాదు

కానీ చాలా పాత తత్వశాస్త్రం,

ఒక పాత తత్వశాస్త్రం

ఇది క్రొత్తగా కనిపిస్తుంది (మౌరిన్ 1979: 183).

అతనికి క్రొత్త / పాత తత్వశాస్త్రం “సాంప్రదాయ కాథలిక్కుల యొక్క సున్నితమైన వ్యక్తిత్వం” అని డోరతీ ఇలా వివరించాడు:

అవతలి తోటివారి గౌరవం, అతని పట్ల మనకున్న బాధ్యతలు, అతను పట్టుకున్న సత్యంలోని అంశాలపై అతనితో కలిసి పనిచేయడానికి ఇష్టపడటం, అతను ఇచ్చేంతవరకు అతని సహకారాన్ని అంగీకరించడం మరియు అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం అతను మనం అనుకున్నంతవరకు వెళ్ళనప్పుడు నిరాశ (కాథలిక్ వర్కర్ డిసెంబర్ 1947: 1).

మానవ వ్యక్తి యొక్క అత్యవసరమైన గౌరవం మీద నమ్మకం, ఆ బాధ్యతను వ్యక్తిత్వ స్థితికి బదిలీ చేయకుండా, అవసరమైన వారిని చూసుకోవాల్సిన బాధ్యత ప్రతి ఒక్కరికీ ఉంది; అందువల్ల కాథలిక్ వర్కర్ అన్ని రకాల ప్రభుత్వ మద్దతును నిరాకరిస్తాడు మరియు విరాళాలు మరియు ఇళ్ళలో ఉన్నవారి శ్రమపై ఆధారపడతాడు. అదే నమ్మకానికి కాథలిక్ వర్కర్ సంప్రదాయంలో సమాజంలోని క్లిష్టమైన, సవాలు చేసే అంశమైన సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అన్ని వ్యక్తుల స్వేచ్ఛను అంగీకరించడం అవసరం. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో సాయుధ దళాలలో సేవ చేయడానికి బయలుదేరిన ఒక వర్కర్ హౌస్ సభ్యుడిని తిరిగి సంఘంలోకి స్వాగతించడంలో డే ఈ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించింది.

క్రొత్త నిబంధన యొక్క ముఖ్య సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, పొరుగువారిని తనలాగే ప్రేమించాలన్న ఆజ్ఞ, యేసు ప్రతి వ్యక్తిని ప్రేమించినట్లుగా ప్రేమించడం. సంఘీభావం యొక్క కాంక్రీట్ రూపాలను కలిగి ఉండటానికి డోరతీ దీనిని అర్థం చేసుకున్నాడు:

సోదరుని ప్రేమించడం అంటే స్వచ్ఛంద పేదరికం, ఒకరి స్వయాన్ని తీసివేయడం, వృద్ధుడిని దూరం చేయడం, ఒకరి స్వయాన్ని తిరస్కరించడం మొదలైనవి. దీని అర్థం ఇతరుల దోపిడీ ద్వారా తయారైన ఆ సుఖాలు మరియు విలాసాలలో పక్షపాతం చూపడం కాదు. మా సోదరులు బాధపడుతున్నప్పుడు, మనం వారిని కరుణించాలి, వారితో బాధపడాలి. మా సోదరులు అవసరాల కొరతతో బాధపడుతుండగా, మేము సుఖాలను ఆస్వాదించడానికి నిరాకరిస్తాము (కాథలిక్ వర్కర్ డిసెంబర్ 1944: 1).

అలాంటి ప్రేమ జీవితాన్ని నిలబెట్టుకోవడం ఎంత కష్టమో ఆమె అంగీకరించింది, ప్రత్యేకించి మాథ్యూ 5 లోని పర్వత ఉపన్యాసం యొక్క భాగాన్ని ఆమె అక్షరాలా అర్థం చేసుకున్నందున, దీనిలో యేసు ఒకరి శత్రువులను కూడా చేర్చాలని ప్రేమించే ఆజ్ఞను విస్తరించాడు. డే యొక్క అవగాహనలో, ఇది యుద్ధంలో పాల్గొనడాన్ని లేదా దాని తయారీని నిరోధించింది. తత్ఫలితంగా, రోమన్ కాథలిక్ చర్చ్ జస్ట్ వార్ థియరీని తిరస్కరించాలని ఆమె లాబీయింగ్ చేసింది, స్పానిష్ సివిల్ వార్లో ఫ్రాంకోకు కాథలిక్ మద్దతును వ్యతిరేకించింది మరియు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో మరియు వియత్నాం యుద్ధంలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రవేశానికి వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేసింది. ఆమె ప్రతిపాదించిన ప్రత్యామ్నాయం దయ యొక్క రచనలు:

మరణానికి సంబంధించిన బాంబర్లు మరియు చంపడానికి శిక్షణ పొందిన పురుషుల భారీ ఉత్పత్తి కోసం ఈ దేశంలో మనల్ని చూసుకునే బదులు, దయగల పనుల కోసం ఆహారం, వైద్య సామాగ్రి, అంబులెన్సులు, వైద్యులు మరియు నర్సులను ఉత్పత్తి చేయాలి, పగిలిపోయిన ప్రపంచాన్ని నయం చేయడానికి మరియు పునర్నిర్మించడానికి (కాథలిక్ వర్కర్ జూన్ 1940: 4).

సంపూర్ణ శాంతివాదం యొక్క అభ్యాసానికి చేరిన, అవసరమున్నవారికి అంకితభావం మరియు సంఘీభావం కలిగి ఉన్న ఒక ఆధ్యాత్మికత ఖచ్చితంగా డిమాండ్ చేస్తుంది. డే ఎంచుకున్న ప్రాధమిక మోడల్ క్రైస్తవ చరిత్ర యొక్క గొప్ప వీరులలో ఒకరు కాదు, కానీ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు కార్మెలైట్ సన్యాసిని, లిసియక్స్ యొక్క సెయింట్ థెరోస్, అతను డేని చిన్న మరియు నమ్మకంతో జీవించమని ప్రోత్సహించాడు:

[W] కోడి [నేను] జైలులో పడుకుని ఈ విషయాల గురించి ఆలోచిస్తూ, యుద్ధం మరియు శాంతి గురించి ఆలోచిస్తున్నాను మరియు మానవ స్వేచ్ఛ యొక్క సమస్యలు. . . మరియు ఏమీ చేయలేమని నమ్మే గొప్ప ప్రజల ఉదాసీనత, సెయింట్ థెరోస్ యొక్క చిన్న మార్గంలో నా విశ్వాసంలో నేను మరింత ధృవీకరించాను. మేము చేతికి వచ్చే నిమిషం పనులను చేస్తాము, మన ప్రార్థనలను ప్రార్థిస్తాము మరియు విశ్వాసం పెరగమని కూడా వేడుకుంటున్నాము God మరియు మిగిలినవి దేవుడు చేస్తాడు (కాథలిక్ వర్కర్ సెప్టెంబర్ 1957: 6).

LEADERSHIP

తన గురువు పీటర్ మౌరిన్ కాథలిక్ వర్కర్ స్థాపకుడు అని ఆమె ఎప్పుడూ నొక్కి చెప్పినప్పటికీ, డోరతీ డే మౌరిన్ ప్రేరణ ఆధారంగా ఉద్యమాన్ని స్థాపించారని చెప్పడం మరింత ఖచ్చితమైనది. ఆమె ఖచ్చితంగా అతని సైద్ధాంతిక అవసరాలను అమలు చేసింది. ఆమె వద్ద ఉండిపోయిందియొక్క అధికారము కాథలిక్ వర్కర్ దశాబ్దాలుగా మరియు ఆమె మరణానికి ముందు సంవత్సరం వరకు “తీర్థయాత్ర” కాలమ్ కోసం రాయడం కొనసాగించారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఆమె నివసించిన కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలలో, మరియు ఆమె కేవలం సందర్శించిన వారిలో కూడా, ఆమె ఉనికి ఉద్యమం అభివృద్ధి చెందిన విధానాన్ని స్పష్టంగా ప్రభావితం చేసింది. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రవేశానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి సమూహం నిరాకరించిన నేపథ్యంలో మరియు ప్రజల పౌర రక్షణకు ప్రతిఘటన నేపథ్యంలో విస్తృతంగా ప్రజల ప్రశంసలు ఆవిరైపోయినప్పుడు, కాథలిక్ వర్కర్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఆధారాన్ని మరియు అన్ని రకాల హింసను తిరస్కరించాలని ఆమె పట్టుబట్టింది. కసరత్తులు.

అయినప్పటికీ ఆమె నాయకత్వానికి ప్రాధమిక రూపం ఆమె జీవితం, సువార్త ఆజ్ఞలకు నమ్మకంగా ఉండటానికి ఆమె చేసిన బాధాకరమైన ప్రయత్నాలు సుఖం కంటే ఉద్దేశపూర్వకంగా కష్టాలను ఎంచుకోవడం ద్వారా. చివరికి, "స్థాపకుడు" అనే బిరుదును డే లేదా మౌరిన్ గా ఇవ్వకూడదు, ఎందుకంటే కాథలిక్ వర్కర్ గట్టిగా అల్లిన సంస్థ కాదు, కానీ ప్రపంచం కోసం కోరికను పంచుకునే వ్యక్తులు మరియు సమూహాల వదులుగా ఉన్న సంఘం. పీటర్ మౌరిన్ యొక్క, "మంచిగా ఉండటం సులభం" మరియు అటువంటి ప్రపంచాన్ని సృష్టించడానికి పని చేయడానికి ఇష్టపడటం.

విషయాలు / సవాళ్లు

కాథలిక్ వర్కర్ ఎదుర్కొన్న ఒక సవాలు రోమన్ కాథలిక్ చర్చికి దాని సంబంధం. డోరతీ డే కోసం, ఆ సంబంధం ఆమె గుర్తింపు యొక్క ప్రధాన భాగంలో ఉంది. న్యూయార్క్ యొక్క కార్డినల్ ఆర్చ్ బిషప్ కాథలిక్ వర్కర్ను రద్దు చేయమని ఆదేశిస్తే, ఆమె కట్టుబడి ఉంటుందని, ఆపై కొత్త సంస్థను ఏర్పాటు చేయాలని ఆమె పట్టుబట్టింది. వార్తాపత్రిక యొక్క మాస్ట్ హెడ్ నుండి "కాథలిక్" అనే పదాన్ని తొలగించాలని డియోసెస్లోని ఒక పూజారి కోరినప్పుడు, ఆమె గౌరవంగా తిరస్కరించింది. 1949 లోని పని పరిస్థితులపై ఆర్చ్ డియోసెస్‌పై కేసు పెట్టిన సమాధి బృందం నుండి ఆమె మద్దతును ఉపసంహరించుకోవడానికి కూడా ఆమె సిద్ధంగా లేదు. ఉద్యమం యొక్క కాథలిక్ గుర్తింపుకు మరో సవాలు ఏమిటంటే, ఉద్యమంలో భాగమైన చాలామంది కాథలిక్ చర్చికి డే అనుబంధాన్ని పంచుకోలేదు. 2017 లో ఉనికిలో ఉన్న అనేక కాథలిక్ వర్కర్ గృహాలు, వారి పేరు ఉన్నప్పటికీ, తమను తాము కాథలిక్ కాకుండా ఇంటర్ఫెయిత్ అని ప్రకటించుకుంటాయి.

ఇంకా వీటిలో ఏదీ డోరతీ డే ఎదుర్కొన్న గొప్ప సవాలు కాదు. మరణానంతరం ప్రచురించబడిన ఆమె డైరీలు, సువార్త ఆజ్ఞను కాంక్రీటులో ప్రేమించడం, రోజు రోజుకు, చాలా డిమాండ్ అని ఆమె స్పష్టం చేసింది. ఎల్లప్పుడూ వాస్తవికవాది, ప్రేమ గురించి కేవలం వెచ్చని భావాలను కలిగి ఉన్నట్లు ఆమె తిరస్కరించింది. ఆమె చెప్పినట్లుగా, దోస్తోయెవ్స్కీని ఉటంకిస్తూ, “ప్రేమలో చర్య అనేది కలలలోని ప్రేమతో పోలిస్తే కఠినమైన మరియు భయంకరమైన విషయం” (కాథలిక్ వర్కర్, జనవరి 1967: 2). అయినప్పటికీ ఆమె "చర్యలో ప్రేమ" కోసం తనను తాను అంకితం చేస్తూనే ఉంది, మరియు ఫలితంగా రోమన్ కాథలిక్ చర్చి ఈ ప్రక్రియను ప్రారంభించింది, అది ఒక సాధువుగా ఆమె కాననైజేషన్కు దారితీస్తుంది.

డేని ఒక సాధువుగా మార్చడానికి కేసు 2000 లో ప్రారంభమైంది, ఆమెను "దేవుని సేవకుడు" గా నియమించారు. 2015 లో, పోప్ ఫ్రాన్సిస్ తన అపోస్టోలిక్ అమెరికా పర్యటనలో, అబ్రహం లింకన్, మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ జూనియర్ మరియు థామస్ మెర్టన్లతో కలిసి ఆమెను ప్రస్తావించారు. మరుసటి సంవత్సరం న్యూయార్క్ కార్డినల్ తిమోతి డోలన్ కాననైజేషన్ సమీక్ష ప్రారంభించినట్లు ప్రకటించారు. మొమెంటం 2020 లో మళ్లీ అభివృద్ధి చెందింది. మార్క్వేట్ విశ్వవిద్యాలయంలోని పరిశోధకులు ప్రస్తుతం ఆమె రచనలను డిజిటలైజ్ చేసి సమీక్ష ప్రక్రియలో భాగంగా (బూర్‌స్టెయిన్ 2020) అధ్యయనం చేస్తున్నారు.

IMAGES
చిత్రం #1: డోరతీ డే తన కుమార్తె తమార్, సిర్కా 1932 కి చదవడం. ప్రత్యేక సేకరణలు మరియు విశ్వవిద్యాలయ ఆర్కైవ్స్, మార్క్వేట్ విశ్వవిద్యాలయ గ్రంథాలయాల సౌజన్యంతో.
చిత్రం #2: బాబ్ ఫిచ్ ఛాయాచిత్రం. యుఎఫ్‌డబ్ల్యు పికెట్ లైన్‌లో డోరతీ డే షెరీఫ్‌ను ఎదుర్కొంటుంది. లామోంట్, కాలిఫోర్నియా, ఆగస్టు 1973. ప్రత్యేక సేకరణల విభాగం, స్టాన్ఫోర్డ్ విశ్వవిద్యాలయ గ్రంథాలయాల సౌజన్యంతో. https://searchworks.stanford.edu/view/ng668fq9392k.
చిత్రం #3: బాబ్ ఫిచ్ ఛాయాచిత్రం. కాథలిక్ వర్కర్, న్యూయార్క్ సిటీ 1973. టైప్‌రైటర్‌లో జర్నలిస్ట్ డోరతీ డే. ప్రత్యేక సేకరణల విభాగం, స్టాన్ఫోర్డ్ విశ్వవిద్యాలయ గ్రంథాలయాల సౌజన్యంతో. https://searchworks.stanford.edu/view/sq465yj8784.

ప్రస్తావనలు

బూర్స్టెయిన్, మిచెల్. 2020. “డోరతీ డే ఒక రాడికల్. ఇప్పుడు చాలామంది వాటికన్ ఆమెను సాధువుగా చేయాలనుకుంటున్నారు. ” వాషింగ్టన్ పోస్ట్, జనవరి 28. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://www.washingtonpost.com/religion/2020/01/28/being-communist-socialist-anarchist-sympathizer-once-made-dorothy-day-radical-now-many-want-vatican-make-her-saint/?utm_campaign=d5c0401f4a-EMAIL_CAMPAIGN_2020_01_29_02_41&utm_medium=email&utm_source=Pew%20Research%20Center జనవరి 29 న.

కాథలిక్ వర్కర్. మే, 1933 - ప్రస్తుతం.

కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్ వెబ్‌సైట్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.catholicworker.org  జనవరి 29 న.

కోల్స్, రాబర్ట్. 1989. డోరతీ డే: ఎ రాడికల్ భక్తి. రాడ్‌క్లిఫ్ బయోగ్రఫీ సిరీస్. బోస్టన్: డా కాపో.

డే, డోరతీ. 2010. ఆల్ వే టు హెవెన్: ది సెలెక్టెడ్ లెటర్స్ ఆఫ్ డోరతీ డే. రాబర్ట్ ఎల్స్‌బర్గ్ సంపాదకీయం. మిల్వాకీ, WI: మార్క్వేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

డే, డోరోథీ. <span style="font-family: arial; ">10</span> ది డ్యూటీ ఆఫ్ డిలైట్: ది డైరీస్ ఆఫ్ డోరతీ డే. రాబర్ట్ ఎల్స్‌బర్గ్ సంపాదకీయం. మిల్వాకీ, WI: మార్క్వేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

డే, డోరతీ. 2006 [1938]. యూనియన్ స్క్వేర్ నుండి రోమ్ వరకు. మేరీక్నోల్, NY: ఆర్బిస్.

డే, డోరతీ. 2005. ఎంచుకున్న రచనలు: లిటిల్ మరియు లిటిల్ చేత. రాబర్ట్ ఎల్స్‌బర్గ్ సంపాదకీయం. మేరీక్నోల్, NY: ఆర్బిస్.

డే, డోరోథీ. 1999 [1948]. తీర్థయాత్రలో. గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: ఎర్డ్‌మన్స్.

డే, డోరోథీ. 1981 [1952].ది లాంగ్ లోన్లినెస్: ది ఆటోబయోగ్రఫీ ఆఫ్ డోరతీ డే. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: హార్పర్ & రో.

డే, డోరోథీ. <span style="font-family: arial; ">10</span> హౌస్ ఆఫ్ హాస్పిటాలిటీ. న్యూయార్క్: షీడ్ & వార్డ్.

డే, డోరతీ మరియు ఫ్రాన్సిస్ జె. సిసియస్. 2004. పీటర్ మౌరిన్: ప్రపంచానికి అపొస్తలుడు. మేరీక్నోల్, NY: ఆర్బిస్.

ఫారెస్ట్, జిమ్. 2011. ఆల్ ఈజ్ గ్రేస్: ఎ బయోగ్రఫీ ఆఫ్ డోరతీ డే. మేరీక్నోల్, NY: ఆర్బిస్.

హోల్బెన్, LR [1997] 2010. ఆల్ వే టు హెవెన్: ఎ థియోలాజికల్ రిఫ్లెక్షన్ ఆన్ డోరతీ డే, పీటర్ మౌరిన్ మరియు కాథలిక్ వర్కర్. యూజీన్, OR: విప్ఫ్ & స్టాక్.

క్లెజ్మెంట్, అన్నే. 2009. "ది ఆధ్యాత్మికత డోరతీ డేస్ పాసిఫిజం." యుఎస్ కాథలిక్ చరిత్రకారుడు 27: 1-24.

క్లెజ్మెంట్, అన్నే. 1986. డోరతీ డే అండ్ ది కాథలిక్ వర్కర్: ఎ బిబ్లియోగ్రఫీ అండ్ ఇండెక్స్. న్యూయార్క్: గార్లాండ్.

క్లెజ్మెంట్, అన్నే మరియు నాన్సీ ఎల్. రాబర్ట్స్, eds. 1996. అమెరికన్ కాథలిక్ పాసిఫిజం: డోరతీ డే యొక్క ప్రభావం మరియు కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమం. వెస్ట్‌పోర్ట్, CT: ప్రేగర్.

మౌరిన్, పీటర్. [1961] 1979. ఈజీ ఎస్సేస్. డోరతీ డే మరియు ఇతరులు ఎడిట్ చేశారు. చికాగో, IL: ఫ్రాన్సిస్కాన్ హెరాల్డ్ ప్రెస్.

మెర్రిమన్, బ్రిగిడ్ ఓషియా. 1994. క్రీస్తు కోసం శోధిస్తోంది: డోరతీ డే యొక్క ఆధ్యాత్మికత. నోట్రే డామ్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నోట్రే డామ్.

మిల్లెర్, విలియం D. 2005. ఎ హర్ష్ అండ్ భయంకరమైన ప్రేమ: డోరతీ డే అండ్ ది కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్. మిల్వాకీ, WI: మార్క్వేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ఓ'కానర్, జూన్. 1991. ది మోరల్ విజన్ ఆఫ్ డోరతీ డే: ఎ ఫెమినిస్ట్ పెర్స్పెక్టివ్. న్యూయార్క్: క్రాస్‌రోడ్.

రిచీ, లాన్స్ బైరాన్. 2015. "జీవిత మార్గం వెంట దశలు: హౌస్ ఆఫ్ హాస్పిటాలిటీ మరియు డోరతీ డే ఆధ్యాత్మికత అభివృద్ధి. ” అమెరికన్ కాథలిక్ స్టడీస్ 126: 25-41.

థోర్న్, విలియం జె., ఫిలిప్ రుంకెల్, సుసాన్ మౌంటిన్, సం. 2001. డోరతీ డే మరియు కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్: సెంటెనరీ ఎస్సేస్. మిల్వాకీ, WI: మార్క్వేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

పోస్ట్ తేదీ:
10 జూన్ 2017