నికోల్ బాయర్

కబ్బాలాహ్ సెంటర్

కబ్బాలాహ్ సెంటర్ టైమ్‌లైన్

1885: పోలాండ్లోని వార్సాలో యేహుడా అష్లాగ్ జన్మించాడు.

1891: లెవి ఐజాక్ క్రాకోవ్స్కీ పోలిష్ రష్యాలోని రోమ్నీలో జన్మించాడు.

1929 (ఆగస్టు 20): ఫీవెల్ గ్రుబెర్గర్ (తరువాత ఫిలిప్ బెర్గ్ అని పిలుస్తారు) న్యూయార్క్‌లోని బ్రూక్లిన్‌లో జన్మించారు.

1922: వై.అష్లాగ్ ఒక చిన్న యెషివాను స్థాపించాడు మరియు కబ్బాలాహ్ను తన విద్యార్థులకు నేర్పించడం ప్రారంభించాడు. అదే సంవత్సరంలో LI క్రాకోవ్స్కీ పాలస్తీనాకు వెళ్లి వై.అష్లాగ్‌ను కలిశాడు.

1937: LI క్రాకోవ్స్కీ US కి వెళ్లి స్థాపించారు కబ్బాలా కల్చర్ సొసైటీ ఆఫ్ అమెరికా బ్రూక్లిన్‌లో (తరువాత హాలీవుడ్‌లో).

1945: కరెన్ ముల్నిచ్ (తరువాత బెర్గ్) USA లో జన్మించాడు

1954: వై.అహ్లాగ్ జెరూసలెంలో మరణించాడు.

1962: బెర్గ్ ఇజ్రాయెల్ పర్యటనలో యెషివా “కోల్ యేహుడా” డీన్ అయిన తన గురువు రబ్బీ యేహుడా బ్రాండ్‌వీన్‌ను కలిశాడు.

1965: పి. బెర్గ్ న్యూయార్క్‌లో “నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ రీసెర్చ్ ఆఫ్ కబ్బాలాహ్” ను స్థాపించారు.

1969: యేహుడా బ్రాండ్‌విన్ మరణించాడు. పి. బెర్గ్ మొదటిదాన్ని స్థాపించారు…. టెల్ అవీవ్‌లో.

1970: "నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ రీసెర్చ్ ఆఫ్ కబ్బాలా" "కబ్బాలా యొక్క పరిశోధనా కేంద్రం" గా మార్చబడింది.

1971: పి. బెర్గ్ తన రెండవ భార్య కరెన్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు

1972: యేహుడా బెర్గ్ జన్మించాడు.

1973: మైఖేల్ బెర్గ్ జన్మించాడు.

1984: పి. బెర్గ్ మరియు కె. బెర్గ్ తమ ప్రధాన నివాసాన్ని న్యూయార్క్లోని క్వీన్స్ లోని ఒక పెద్ద ఇంట్లో స్థాపించారు, దాని నుండి వారు ఉత్తర అమెరికా అంతటా కబ్బాలాహ్ బోధనను ప్రారంభించారు.

1988: కెనడాలోని టొరంటోలో “కబ్బాలాహ్ లెర్నింగ్ సెంటర్” స్థాపించబడింది.

1995 (సుమారు): ఆర్. బెర్గ్ యొక్క ప్రధాన నివాసం కబ్బాలాహ్ సెంటర్ లాస్ ఏంజిల్స్‌లో.

2005: కె. బెర్గ్ స్థాపించారు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ స్వచ్ఛంద పునాదులు “పిల్లలు శాంతిని సృష్టిస్తున్నారు” మరియు “పిల్లల కోసం ఆధ్యాత్మికత.”

2013 (సెప్టెంబర్ 16): ఫిలిప్ బెర్గ్ మరణించారు. కరెన్ బెర్గ్ నాయకుడయ్యాడు కబ్బాలాహ్ సెంటర్.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

"కబ్బాలాహ్" అనేది మధ్యయుగ యుగంలో మరియు తరువాత 2007b: 1 లో ఉత్పత్తి చేయబడిన యూదు ఆధ్యాత్మిక రచనలకు సామూహిక పేరు. ఈ రచనలను యూదు చరిత్రకారుడు గెర్షోమ్ స్కోలెం (1897-1982) సేకరించి క్రమబద్ధీకరించారు. యూదు గ్రంథాల యొక్క రహస్య మరియు దాచిన అంశాలతో వ్యవహరించే ఈ రచనలను స్కోలెం శీర్షికతో ప్రచురించాడు యూదు మిస్టిసిజంలో ప్రధాన పోకడలు 1941 లో. మత చరిత్రలో తన అధ్యయనాలతో, అతను ఇరవయ్యవ మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దాలలో (cf. హస్ 2005) కబ్బాలాతో పండితుల నిశ్చితార్థాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. దీని ప్రకారం కబ్బాలాహ్ పన్నెండవ శతాబ్దం నుండి యూదుల వాతావరణంలో అభివృద్ధి చేయబడిన మరియు ఈ రోజు వరకు ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో వ్యాపించి ఉన్న వివిధ రచనలు, ఆలోచనలు మరియు అభ్యాసాల యొక్క సమిష్టి పదంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు (cf. డాన్ 2007: 15 ). యూదు జ్ఞానోదయం సమయంలో, ది Haskalah, యూదుల వివేకవంతుడు జ్ఞానోదయం యొక్క జీట్జిస్ట్‌కు సరిపోయే హేతువాదం ఆధారంగా యూదు విశ్వాసం యొక్క అంశాలను ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నించాడు. అప్పటి నుండి, యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ జుడాయిజం కబాలిస్టిక్‌లో, ఆలోచనలు మరియు అభ్యాసాలు స్వల్ప ప్రాముఖ్యత కలిగివుంటాయి మరియు అవి మూ st నమ్మకాలుగా నిందించబడ్డాయి (cf. మైయర్స్ 2007b, 15).

ఏదేమైనా, కొన్ని అల్ట్రా-ఆర్థోడాక్స్ యూదు సమాజాలలో, ముఖ్యంగా హాసిడిక్ సమూహాలు అని పిలవబడే వాటిలో, కబాలిస్టిక్ అంశాలు నేటికీ కేంద్రంగా ఉన్నాయి. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం నుండి తూర్పు ఐరోపా నుండి ప్రపంచమంతా చెదరగొట్టబడిన వివిధ కదలికలను హాసిడిజంగా పరిగణించవచ్చు. ఈ సమూహాలు సాధారణంగా ఇజ్రాయెల్ బెన్ ఎలిజా (1700-1760) ను సూచిస్తాయి, దీనిని "బాల్ స్కెమ్ టో" ("మంచి పేరు గల మాస్టర్") అని కూడా పిలుస్తారు, వీరు హాసిడిజం స్థాపకుడని చెబుతారు. ఒక ఆధ్యాత్మిక నాయకత్వ నాయకత్వం (cf. డాన్ 2007, 121) ఆలోచన వలె మెస్సియానిక్ అంశాలు హాసిడిక్ మత బోధనల మధ్యలో ఉన్నాయి. హాసిడిక్ సమూహాలలో వాటి ప్రాముఖ్యతతో పాటు, కబాలిస్టిక్ ఆలోచనలు కూడా జుడాయిజం వెలుపల గుర్తింపు పొందాయి.

కబ్బాలాహ్‌ను సెమినరీలలో, ఆన్‌లైన్-కోర్సులలో, కబ్బాలా-ఉపాధ్యాయులతో లేదా అధ్యయన సమూహాలలో అధ్యయనం చేయడానికి ప్రస్తుతం చాలా అవకాశాలు ఉన్నాయి. పుస్తక దుకాణాలు, గ్రంథాలయాలు మరియు ఇంటర్నెట్ కబ్బాలిస్టిక్ బోధలను ఎవరికైనా అందుబాటులో ఉంచుతాయి.

అంతర్జాతీయ ఆవిష్కరణ కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యుఎస్‌లో ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో కబాలిస్టిక్ ఆలోచనల వ్యాప్తి ప్రక్రియలో భాగంగా చూడవచ్చు. కబాలిస్టిక్ ఆలోచనల ప్రచారంలో చెప్పుకోదగిన పాత్రను రబ్బీ లెవి ఐజాక్ క్రాకోవ్స్కీ (1891-1966) నాయకత్వం పోషించింది (cf. డాన్ 2007: 121 ). అతని బుక్‌లెట్, సర్వశక్తిమంతుడైన కాంతి వెల్లడించింది: మానవాళిని ఒక ప్రేమగల బ్రదర్‌హుడ్‌లో ఏకం చేసే ప్రకాశవంతమైన బోధ కబాలిస్టిక్ జ్ఞానం యొక్క సారాంశంపై హాలీవుడ్‌లో 1939 ప్రచురించబడింది, ఈ సమయంలో ఆధ్యాత్మిక ఉద్యోగార్ధులకు కేంద్రంగా ఉంది (cf. మైయర్స్ 2007b: 26). క్రాకోవ్స్కీ స్వయంగా పాలస్తీనాలోని కబాలిస్ట్ రబ్బీ యేహుడా అష్లాగ్ (1885-1955) విద్యార్థి. 1922 లో పాలస్తీనాకు వచ్చిన తరువాత, అతను అష్లాగ్‌ను కలిశాడు, మరియు వారు ఉపాధ్యాయ-శిష్యుల సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నారు (cf. (cf. మైయర్స్ 2007b: 26. క్రాకోవ్స్కీ గురించి జీవిత చరిత్ర వివరాలు తెలియకపోయినా, అతను ఇప్పటికే తిరిగి వచ్చాడు కష్బాలా యొక్క అష్లాగ్ యొక్క సంస్కరణను ప్రచారం చేసిన అష్లాగ్ యొక్క మొట్టమొదటి కబ్బాలా-విద్యార్థులలో ఒకరిగా 1937 లో యుఎస్‌కు. క్రాకోవ్స్కీ దీనిని స్థాపించారు కబ్బాలా కల్చర్ సొసైటీ ఆఫ్ అమెరికా, మొదట బ్రూక్లిన్‌లో మరియు తరువాత హాలీవుడ్‌లో, ఇది 1940 ల వరకు ఉండేది (cf. మీర్ 2013: 239). అష్లాగ్ యొక్క కబ్బాలాహ్ను వ్యాప్తి చేయడానికి, అతను ఇంగ్లీష్, హిబ్రూ మరియు యిడ్డిష్ భాషలలో అనేక కరపత్రాలు మరియు చిన్న పుస్తకాలను ప్రచురించాడు. అతని రచనలు రచనలపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపాయి కబ్బాలాహ్ సెంటర్. క్రాకోవ్స్కీ కబ్బాలాహ్ మరియు సైన్స్ మధ్య సంబంధాన్ని అష్లాగ్ యొక్క థీసిస్ పై కేంద్రీకరించాడు. ఈ కనెక్షన్‌ను దృష్టిలో పెట్టుకుని, “కబ్బాలాహ్ భౌతిక పురోగతికి శాస్త్రీయ సాధనంగా” (మైయర్స్ 2007: 26) అర్థం చేసుకున్నాడు, అది మానవులందరికీ అందుబాటులో ఉండాలి. అష్లాగ్, కబాలిస్టిక్ సర్కిల్‌లలో పిలువబడే ఐజాక్ లూరియా యొక్క బోధనలను మెరుగుపరిచాడు అరి హకోడ్ష్ (“పవిత్ర సింహం”), మరియు వాటిని తన మాతృభూమి యొక్క మార్క్సిస్ట్ భావజాలం మరియు అతని హాసిడిక్ మత నేపథ్యంతో కలిపారు. హస్సిడిక్ కబాలిస్టులు ఉన్నత విద్యా సంప్రదాయంతో విడిపోయారు, ఇది కబాలిస్టిక్ రచనల ప్రాప్యతను ముఖ్యంగా విద్యావంతులైన విద్యార్థుల చిన్న సర్కిల్‌కు పరిమితం చేసింది. ఈ రచనలు వీలైనంత ఎక్కువ మంది యూదులకు, తక్కువ చదువుకున్నవారికి కూడా అందుబాటులో ఉండేలా కథలుగా చెప్పబడ్డాయి (cf. మైయర్స్ 2007b: 20).

కబ్బాలా గురించి అతని హాసిడిక్ అవగాహనకు అనుగుణంగా, కబాలిస్టిక్ జ్ఞానాన్ని విస్తృత సమూహానికి వ్యాప్తి చేయడంలో ఆయనకు గొప్ప ఆసక్తి ఉంది, అయినప్పటికీ అతని రచనలు చాలా మేధోపరమైన తార్కికతను కోరింది (cf. మైయర్స్ 2007b: 20). అష్లాగ్ ప్రచురణ సంస్థను స్థాపించారు బీట్ ఉల్పానా డి రబ్బానా ఇతుర్ రబ్బానిమ్ తన రచనలను ప్రచురించడానికి జెరూసలెంలో. ఈ సంస్థనే స్థాపకుడు కబ్బాలాహ్ సెంటర్, ఫిలిప్ బెర్గ్, తన సొంత రోల్ మోడల్ గా చూశాడు సెంటర్. ఇతర రచనలలో, అష్లాగ్ ఐజాక్ లూరియా యొక్క రచనలపై విస్తృతమైన వ్యాఖ్యానాన్ని ప్రచురించాడు మరియు జోహార్ ను ఆధునిక హీబ్రూలోకి అనువదించాడు, అదేవిధంగా విస్తృతమైన వ్యాఖ్యానంతో. కబాలిస్టిక్ విద్య లేని పాఠకులకు అతని రచనల యొక్క కబాలిస్టిక్ ఆవిష్కరణపై అంతర్దృష్టిని పొందడం దీని ఉద్దేశ్యం (cf. మైయర్స్ 2007b: 20).

ఫిలిప్ బెర్గ్, [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] యొక్క పూర్వీకుడిని స్థాపించారు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ 1960 లలో. అతను Kabbalah1న్యూయార్క్‌లోని బ్రూక్లిన్‌లో 1929 లో ష్రాగా ఫీవల్ గ్రుబెర్గర్‌గా జన్మించాడు. అతని కుటుంబం ఉక్రెయిన్ నుండి అమెరికాకు వలస వచ్చింది. అతను యూదు సనాతన వాతావరణంలో పెరిగాడు మరియు న్యూజెర్సీలోని లాక్‌వుడ్‌లోని “బెత్ మెడ్రాష్ గోవోహా” యెషివాలో చదువుకున్నాడు (cf. మైయర్స్ 2007b: 33-34).

1951 లో, అతను విలియమ్స్బర్గ్ లోని “తోరా వాడాట్” యెషివాలో తన రబ్బినిక్ ఆర్డినేషన్ పొందాడు. అతను బీమా ఏజెంట్‌గా పనిచేశాడు న్యూయార్క్ లైఫ్ మరియు చాలా ధనవంతుడయ్యాడు. లౌకిక వాతావరణంలో పని కారణం, అతను తన పేరును ఫిలిప్ బెర్గ్ గా ఎందుకు మార్చాడు. 1953 లో అతను తన మొదటి భార్య రివ్కా బ్రాండ్‌వీన్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు. వారు కలిసి ఎనిమిది మంది పిల్లలను కలిగి ఉన్నారు మరియు న్యూయార్క్‌లోని బ్రూక్లిన్‌లోని యూదు సనాతన సమాజంలో నివసించారు. ఈ సమయంలో బెర్గ్ కబ్బాలాహ్‌ను లెవి క్రాకోవ్స్కీ వంటి ఇతర కబాలిస్టిక్ పండితులతో అధ్యయనం చేశాడు. ఇజ్రాయెల్ సందర్శనలలో అతను రబ్బీ యేహుడా బ్రాండ్‌వీన్ (1903-1969) ను కలుసుకున్నాడు మరియు అతని విద్యార్థి అయ్యాడు (cf. మైయర్స్ 2007b: 33-34).

బ్రాండ్‌విన్ ఇజ్రాయెల్‌లోని సఫెడ్‌లోని హాసిడిక్ సమాజంలో నివసించారు మరియు యూదుల జాతీయ కార్మికుల సంఘం “హిస్టాడ్రట్” కి నాయకత్వం వహించారు. అతను యేహుడా అష్లాగ్ విద్యార్థి మరియు బెర్గ్ భార్య రివ్కా మామKabbalah2Brandwein. క్రాకోవ్స్కీ మాదిరిగానే, బ్రాండ్వీన్ యేహుడా అష్లాగ్ యొక్క బోధలను యూదు ప్రజలకు వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను ఒక యెషివాను స్థాపించాడు “యెషివత్ కోల్ యేహుడా"ఆసక్తిగల యూదు వ్యక్తి కబ్బాలాహ్ను అధ్యయనం చేయగలిగాడు మరియు అతని ఉపన్యాసాలను వినగలిగాడు. (cf. మైయర్స్ 2007 బి: 35). తన యెషివాలో బ్రాండ్‌విన్ విద్యార్థులలో బెర్గ్ ఒకరు. కబ్బాలాహ్ గురించి తన జ్ఞానాన్ని పరీక్షించిన తరువాత, బ్రాండ్వీన్ తనను తాను విద్యార్థులను కలిగి ఉండటానికి అనుమతి ఇచ్చాడు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] అతను యుఎస్‌లో బ్రాండ్‌వీన్ పుస్తక పంపిణీదారుడు అయ్యాడు మరియు దీనికి ముందున్నాడు కబ్బాలాహ్ సెంటర్, 1965 లో న్యూయార్క్‌లోని “కబ్బాలాలో నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ రీసెర్చ్” (cf. మైయర్స్ 2007 బి: 35).

1969 లో బ్రాండ్‌విన్ మరణించిన తరువాత, బెర్గ్ బ్రాండ్‌వీన్ యొక్క యెషివా అధిపతిగా తన వారసుడని పేర్కొన్నాడు, అయితే ఇది బ్రాండ్‌విన్ కోరిక అని ఎటువంటి రుజువు లేదు. 1966 లో లెవి క్రాకోవ్స్కీ మరణం తరువాత, ఫిలిప్ బెర్గ్ తన ప్రచురించని మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను అందుకున్నాడు మరియు వాటిని తన సొంత కబాలిస్టిక్ ఆలోచనలకు ప్రాతిపదికగా ఉపయోగించాడు. శాస్త్రీయ కబాలిస్టిక్ ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలను నూతన యుగ ఆలోచనలతో కలపడం ద్వారా అతను తన కబ్బాలాహ్ వెర్షన్‌ను అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభించాడు (cf. మైయర్స్ 2007 బి: 39). అంతకుముందు అష్లాగ్ మరియు క్రాకోవ్స్కీ మాదిరిగానే, బెర్గ్ కబ్బాలా యొక్క సార్వత్రిక v చిత్యాన్ని, విజ్ఞాన మూలంగా కబ్బాలా యొక్క విలువను మరియు దాని బోధనల వ్యాప్తి ద్వారా పరిష్కరించగల సామాజిక రుగ్మతలను నొక్కిచెప్పారు (cf. మైయర్స్ 2007 బి: 31).

1970 వ దశకంలో, బెర్గ్ నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ రీసెర్చ్ ఆఫ్ కబ్బాలా పేరును “కబ్బాలా యొక్క పరిశోధనా కేంద్రం“(Cf. మైయర్స్ 2007b: 52). ఇది మొదట యూదు-సనాతన సమాజంగా భావించబడింది. అందుకని, ప్రారంభంలో ఇది కబాలిస్టిక్ రచనలను అధ్యయనం చేసిన యూదు పురుషుల చిన్న సమూహాన్ని కలిగి ఉంది. అతను తనను తాను యేహుడా అష్లాగ్ వారసుడిగా నియమించుకున్నాడు మరియు దాని ద్వారా తనను తాను ప్రసిద్ధ కబాలిస్టుల వరుసలో చేర్చుకున్నాడు. 1970 లలో, బెర్గ్ అష్లాగ్ యొక్క రచన మరియు ఇతర కబాలిస్టిక్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ (cf. మైయర్స్ 2008: 412) యొక్క ఆంగ్ల అనువాదాలను ప్రచురించాడు. బెర్గ్స్ మొదటి వివాహం రద్దు అయిన తరువాత, అతను కరెన్ ముల్చిన్‌ను కలిశాడు, మరియు 1971 లో వారు వివాహం చేసుకున్నారు. కరెన్ బెర్గ్ చరిత్రలో మొదటి మహిళ కబ్బాలాహ్ సెంటర్ కబ్బాలాహ్ యొక్క "రహస్యాలు" లో ప్రవేశపెట్టాలి (cf. కబ్బాలాహ్ సెంటర్ 2017 బి). ఇది బెర్గ్స్ సంస్థ ప్రేక్షకులను మార్చిన ప్రారంభ స్థానం. ఫిలిప్ మరియు కరెన్ బెర్గ్ కబ్బాలా యొక్క కొత్త “సార్వత్రిక” సంస్కరణను అభివృద్ధి చేశారు. తరువాత, వారు వయస్సు, లింగం మరియు మతపరమైన నేపథ్యంతో సంబంధం లేకుండా కబ్బాలాహ్ నేర్చుకోవటానికి ఆసక్తి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ తలుపులు తెరిచారు (cf. మైయర్స్ 2007 బి: 1-2).

వారి వివాహం తరువాత వారు ఇజ్రాయెల్కు వెళ్లారు, అక్కడ వారు స్థాపించారు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ టెల్ అవీవ్‌లో. లౌకిక యువ యూదులను తిరిగి వారి మతంలోకి తీసుకురావడం వారి లక్ష్యం. జుడాయిజం, అష్లాజియన్ కబాలిస్టిక్ ఆలోచనలు మరియు న్యూ ఏజ్ ఇతివృత్తాల కలయికతో బెర్గ్ యువ ఆధ్యాత్మిక ఉద్యోగార్ధులను ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నించాడు (cf. మైయర్స్ 2007 ఎ: 417–18). సంవత్సరాలుగా టెల్ అవీవ్‌లోని బెర్గ్ యొక్క కబ్బాలాహ్ ఉపన్యాసాలలో వందలాది మంది చేరారు.

ఏదేమైనా, 1981 లో బెర్గ్స్ వారి ఇద్దరు కుమారులు యేహుడా (1972) మరియు మైఖేల్ (1973) లతో తిరిగి US కు తిరిగి వచ్చారు. ఏర్పడిన మొదటి దశలో కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ప్రారంభ 1980 ల వరకు బెర్గ్స్ ఉద్దేశ్యం లౌకిక కానీ యూదు ప్రేక్షకుల కోసం చేరుకోవడం. యూదు చట్టాలను పాటించడం ద్వారా మతపరమైన బాధ్యత లేకుండా ఆధ్యాత్మిక మరియు నెరవేర్చిన జీవితాన్ని గడపడానికి తన ప్రేక్షకులకు ఒక మార్గాన్ని ప్రదర్శించడం అతని లక్ష్యం. ఈ విధంగా అతను ఈ లౌకిక యూదులను జుడాయిజానికి తిరిగి తీసుకురావాలని అనుకున్నాడు (cf. ఆల్ట్గ్లాస్ 2011: 241ff). 1980 ల నుండి విస్తరణ మరియు, దాని ద్వారా, విడదీయడం కబ్బాలాహ్ సెంటర్ జుడాయిజం నుండి గమనించవచ్చు (cf. ఆల్ట్గ్లాస్ 2011: 241ff). 1980 లు ముగిసే సమయానికి బెర్గ్ తన కబ్బాలాహ్ భావన యొక్క దృష్టిని మార్చాడు. అతను మతపరమైన పదాలను లౌకిక పదాల ద్వారా భర్తీ చేశాడు, సమాజ ఆరాధన మరియు అభ్యాసానికి కేంద్రాలను ఏర్పాటు చేశాడు మరియు ఉద్యమాన్ని అధికారికంగా పిలిచాడు కబ్బాలాహ్ సెంటర్. ఈ క్షణం కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ఒక మత సంస్థ జన్మించినట్లు (cf. ఆల్ట్‌గ్లాస్ 2011: 241ff; మైయర్స్ 2007 బి: 66).

1990 ల ద్వారా, ధోరణిలో ప్రధాన మార్పు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ జరిగింది. [చిత్రం వద్ద Kabbalah4కుడి] ఆ సమయం నుండి ముందుకు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యూదు ప్రేక్షకులను మాత్రమే కాకుండా యూదుయేతర ప్రేక్షకులను కూడా ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు మరియు ఇది స్వయం సహాయక-సాహిత్యం మరియు గైడ్‌బుక్‌ల పరంగా కబాలిస్టిక్ ఆలోచనలను మార్కెట్ చేయడం ప్రారంభించింది. "యూదు" అనే పదాన్ని అరుదుగా ఉపయోగించడం మరియు ఆ దశ యొక్క ప్రచురణలలో రబ్బినిక్ మూలాల గురించి తక్కువ తరచుగా సూచించడం ద్వారా కొత్త ధోరణి స్పష్టమైంది (cf. ఆల్ట్‌గ్లాస్ 2011: 242f.). యేహుడా మరియు మైఖేల్ బెర్గ్, అలాగే అతని భార్య కరెన్ బెర్గ్, కబ్బాలాహ్ యొక్క వారి స్వంత వెర్షన్లను ప్రచురించడం ప్రారంభించారు. వ్యక్తిగత నెరవేర్పు, స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు వైద్యం ఈ పుస్తకాలలో మరియు అధికారిక వెబ్‌సైట్‌లో కీలకమైనవి కబ్బాలాహ్ సెంటర్ (cf. బాయర్ 2017; ఆల్ట్‌గ్లాస్ 2014). దాని ప్రారంభ దశలో ఉన్నప్పుడు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ప్రధానంగా ఇటీవలి కాలంలో కబాలిస్టిక్ రచనల యొక్క సామూహిక అధ్యయనంపై దృష్టి సారించింది కబ్బాలాహ్ సెంటర్స్ ఆన్‌లైన్ తరగతులు మరియు ఉపన్యాసాల ద్వారా అందించడం కేంద్రంగా మారింది. ఈ రోజు తరగతులు మరియు ఉపన్యాసాల యొక్క అనేకసార్లు సమర్పణను ఆన్‌లైన్‌లో బుక్ చేసుకోవచ్చు కబ్బాలాహ్ సెంటర్-టీచర్లు ఇంటర్నెట్ ద్వారా కూడా అందుబాటులో ఉన్నారు. ది కబ్బాలాహ్ సెంటర్ అంతర్జాతీయంగా ప్రసిద్ది చెందింది, యూదులను మరియు యూదుయేతరులను ఆకర్షిస్తుంది. 1990 ల మధ్యలో లాస్ ఏంజిల్స్‌లో వారి ప్రధాన నివాసాన్ని స్థాపించిన తరువాత, కేంద్రం మడోన్నా వంటి కొంతమంది ప్రముఖుల అనుచరులను ఆకర్షించింది మరియు ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించింది (cf. ఐన్‌స్టీన్ 2008: 165).

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు
కబాలిస్టిక్ బోధనలు తరచూ "ఎన్-సోఫ్" ఆలోచనతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, ఇది విశ్వానికి ఒక ప్రాధమిక కారణం మరియు "సెఫిరోట్" అనే భావనతో ముడిపడి ఉంది. సెఫిరోట్ పది "నాళాలు" ఎన్-సోఫ్ యొక్క ఉద్గారాలను అందుకుంటుంది కాంతి. ఈ ఉద్గారాలు అన్ని దైవిక మరియు మానవ రాజ్యాలను మరియు జీవులను యానిమేట్ చేస్తాయి. ఈ ఆలోచనలు వివరంగా వివరించబడ్డాయి జోహార్, పదమూడవ శతాబ్దం చివరలో స్పెయిన్లో వ్రాయబడిన ఒక ముఖ్యమైన కబాలిస్టిక్ రచన, ఇది కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క బోధనలు మరియు అభ్యాసాలకు ఆధారం. .

కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క ఇతర ప్రధాన మత సిద్ధాంతాలు జోహార్ యొక్క కథనాలను స్వీకరించిన యేహుడా అష్లాగ్ యొక్క మతపరమైన కథనాలను సూచిస్తూ వివరించబడ్డాయి. అతని కథనాలకు ప్రధానమైనవి “ఇవ్వాలనే కోరిక” మరియు “స్వీకరించే కోరిక.” అష్లాగ్ ప్రకారం, ప్రారంభంలో అనంతమైన కోరిక మాత్రమే ఉంది, en sof (= ముగింపు లేదు), ఇది దైవత్వానికి కబాలిస్టిక్ పదం . స్వీకరించడానికి ఎవరూ లేనందున, దైవత్వం స్వీకరించాలనే కోరికతో ఓడలను సృష్టించింది. అష్లాగ్ ఎన్ సోఫ్ యొక్క కాస్మోగోనిక్ కథనం ప్రకారం ఈ నాళాలను బెర్గ్ యొక్క కాస్మోగోనిక్ కథనంలో పది సెఫిరోట్ అంటారు.

కబాలా సెంటర్ యొక్క మత సిద్ధాంతాలలో మరొక కేంద్ర పదం "సిగ్గు రొట్టె." ఇది సార్వత్రిక చట్టం, ఇది సంపాదించకుండా ఈ భౌతిక పదంలో మనకు ఏమీ లభించదని నిర్దేశిస్తుంది.

"స్వీకరించాలనే కోరిక" మరియు రియాక్టివ్ చర్యల ద్వారా మానవ అహం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. "రియాక్టివ్ యాక్షన్" అనేది కబ్బాలాహ్-సెంటర్-భావజాలంలో మరొక కేంద్ర పదం; అంటే స్వీయ-కేంద్రీకృతం మరియు స్వార్థ ప్రవర్తన. రియాక్టివ్ చర్యలను క్రియాశీల చర్యగా మార్చడం బెర్గ్ యొక్క కబ్బాలా యొక్క సూత్రాలలో ఒకటి. అతను ఈ ప్రక్రియను "ఆధ్యాత్మిక పరివర్తన" అని పిలుస్తాడు.

అదే సమయంలో, కబ్బాలాహ్ సెంటర్ తత్వశాస్త్రంలో “మానవ అహం” సాతాను భావనకు సమానం. మోక్షాన్ని కనుగొనడానికి మరియు ఉద్దేశపూర్వక జీవితాన్ని గడపడానికి, ఒకరు ఉన్నత స్థాయికి ఎదగాలి. పంచుకోవాలనే కోరిక అనే భావనను అనుసరించడం ద్వారా ఆత్మ యొక్క ఈ vation న్నత్యాన్ని సాధించవచ్చు. మానవులు స్వభావంతో అహంభావంగా ఉన్నందున, కబ్బాలాహ్ కేంద్రం స్వీకరించే కోరికతో (అంటే సాతాను) పోరాడటానికి సాంకేతికతలను అందిస్తుంది.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా లేదా ఆన్‌లైన్‌లో కబ్బాలాహ్ సెంటర్లలో వివిధ కోర్సులు మరియు ఉపన్యాసాలు క్రమం తప్పకుండా జరుగుతాయి. కబ్బాలా విశ్వవిద్యాలయం పేరుతో పాక్షికంగా ఛార్జ్ చేయదగిన వెబ్‌సైట్ ద్వారా ఆన్‌లైన్-కోర్సులను బుక్ చేసుకోవాలి. ఈ కోర్సులు మతపరమైన, అలాగే రోజువారీ జీవితంలో మొత్తం విస్తరించి ఉన్నాయి. యూదుల సెలవులు, కబాలిస్టిక్ విషయాలు మరియు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క నిర్దిష్టవిప్రెయర్‌లు మరియు ధ్యాన పద్ధతుల గురించి కోర్సులతో పాటు, శ్రేయస్సు, సంబంధం, విజయం మరియు ఆరోగ్యం గురించి ఆన్‌లైన్ సెమినార్లు అందించబడతాయి. చాలా తరచుగా అందించే తరగతి “పవర్ ఆఫ్ కబ్బాలాహ్”.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు
యూదుల ఆజ్ఞలు (“మిట్జ్‌వోత్”) మరియు యూదుల మత గ్రంథాలు (“హలాచా”) బెర్గ్ యొక్క బోధనలలో ముఖ్యమైన భాగాలు, కానీ సాంప్రదాయ జుడాయిజానికి భిన్నంగా, బెర్గ్ యూదు జీవితంలోని ఈ కేంద్ర అంశాలకు లక్షణాలను మార్చారు. అతను మిట్జ్‌వోట్‌ను మానవజాతికి, ముఖ్యంగా యూదులకు దేవుడు ఇచ్చిన ప్రత్యేక బహుమతిగా అభివర్ణించాడు. ఈ మతపరమైన చట్టాలు మరియు ఆచారాలను పాటించడం అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను లేదా శక్తిని పెంచే వాహనంగా పనిచేస్తుంది మరియు ఇది ఆత్మను అపరిపక్వ నుండి పరిపక్వ రూపానికి మారుస్తుంది. యూదుల ఆచారాలను ఖచ్చితంగా మరియు జాగ్రత్తగా ఉంచడం ద్వారా మాత్రమే, విముక్తి సాధ్యమవుతుందని బెర్గ్ వాదించాడు. కానీ కబాలిస్టిక్ జ్ఞానం లేకుండా యూదుల ఆచారాలను పాటించడం విముక్తి అసాధ్యమని బెర్గ్ సూచిస్తున్నారు. కబాలిస్టిక్ జ్ఞానం మాత్రమే యూదుల ఆచారాల యొక్క లోతైన అర్ధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి వ్యక్తులను అనుమతిస్తుంది. కబ్బాలాహ్ కేంద్రంలో జుడాయిజానికి మిట్జ్‌వోట్ ఉంచడం మాత్రమే ముఖ్యమైన సూచన కాదు. యూదు సంప్రదాయం మరియు యూదుల ఆచారాలలో (యూదుల విందులు, సెలవులు మరియు షబ్బత్ జరుపుకుంటారు) పాల్గొనే అవకాశం కూడా ఈ కేంద్రం అనుచరులకు అందిస్తుంది. ఇంకా, కబ్బాలాహ్ సెంటర్ శిష్యులలో ప్రతి ఒక్కరికి మత ప్రార్థనలు, భోజనం మరియు ఉపన్యాసాలలో పాల్గొనడానికి అనుమతి ఉంది. అభ్యాసాల పనితీరు, ప్రార్థనలు, మతపరమైన శ్లోకం మరియు మిట్జ్‌వోట్ స్వీకరించబడినప్పటికీ, వాటికి ఆపాదించబడిన అర్థం రూపాంతరం చెందుతుంది. వారి ఉద్దేశ్యం ఇకపై యూదు సనాతన ధర్మానికి సేవ చేయడమే కాదు, పాల్గొనేవారి ఆధ్యాత్మికతను పెంచడం. కబ్బాలాహ్ సెంటర్ దృక్కోణంలో, అవి “కాంతి” తో సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకునే “ఆధ్యాత్మిక సాధనాలు”. బెర్గ్ షబ్బత్‌ను మానవజాతి అందరికీ బహుమతిగా అభివర్ణించాడు. పెద్ద నగరాల్లో, షబ్బత్ క్రమం తప్పకుండా జరుపుకుంటారు. యూదులు మరియు యూదులు కానివారు కలిసి ప్రార్థన మరియు తినడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు.

కబ్బాలాహ్ కేంద్రంలో “ఆధ్యాత్మిక సాధనాలు,” ప్రత్యేక కబాలిస్టిక్ పద్ధతులు చాలా ముఖ్యమైన పద్ధతులు. యూదుల ప్రార్థనలు, అభ్యాసాలు మరియు ఆచారాలు, అలాగే హీబ్రూ అక్షరాలపై ధ్యానం చేయడం ఆధ్యాత్మిక సాధనాలు అంటారు. కబ్బాలాహ్ సెంటర్‌లోని అతి ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక సాధనాల్లో ఒకటి హీబ్రూ అక్షరాల “స్కానింగ్”. ఈ అభ్యాసం హీబ్రూ అక్షరాలు “పవిత్రమైన సన్నివేశాలు, దృశ్యమానంగా సక్రియం చేయబడ్డాయి” (బెర్గ్ 2003: 38) అనే ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. హీబ్రూ అక్షరాలను స్కాన్ చేయడానికి, సూపర్ మార్కెట్‌లోని స్కానర్‌పై బార్‌కోడ్ పంపినట్లుగా, అతని / ఆమె కళ్ళను వాటిపైకి పంపాలి. కబ్బాలాహ్ సెంటర్‌లో, పాల్గొనేవారు జోహార్ వంటి కబాలిస్టిక్ పాఠాలను స్కాన్ చేస్తారు.

దేవుని డెబ్బై రెండు పేర్లపై ధ్యానం ముఖ్యంగా కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ప్రోత్సహిస్తుంది. ఈ ధ్యానం సమయంలో, దేవుని వేర్వేరు పేర్లు స్కాన్ చేయబడతాయి. కబ్బాలాహ్ కేంద్రం ఎక్సోడస్ 14, 19-21 యొక్క విభిన్న హీబ్రూ అక్షరాల కలయికను సూచిస్తుంది, ఇది దేవుని డెబ్బై రెండు పేర్లను ఏర్పరుస్తుంది. యేహుడా బెర్గ్ ఈ ధ్యానాన్ని “హిబ్రూ టెక్నాలజీ” అని పిలుస్తారు మరియు విభిన్న రోజువారీ జీవిత పరిస్థితులను మరియు సమస్యలను పరిష్కరించే ప్రతి ఒక్క పేరుకు ప్రత్యేక శక్తివంతమైన ప్రభావాలను ఆపాదిస్తుంది. దేవుని డెబ్బై రెండు పేర్లపై స్కానింగ్ మరియు ధ్యానంతో పాటు, ఇతర సాంప్రదాయ యూదు ప్రార్థనలను కూడా కబ్బాలాహ్ సెంటర్ అనుసరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, “అనా బీకోచ్” లేదా “టికున్ హ నెఫెష్” (ఆత్మ యొక్క దిద్దుబాటు) ను వైద్యం చేసే పద్ధతులుగా ఉపయోగిస్తారు.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP
కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క సంస్థ స్థానిక కబ్బాలాహ్-సెంటర్-కార్యాలయాలలో నిర్మించబడింది. న్యూయార్క్, లాస్ ఏంజిల్స్, లండన్, టెల్ అవీవ్ మరియు మాస్కో వంటి నగరాల్లో ప్రధాన కార్యాలయాలు ఉన్నాయి. ఈ రోజు తమను తాము "కబ్బాలాహ్ సెంటర్" అని పిలిచే పదం అంతటా నలభై కేంద్రాలు ఉన్నాయి. ప్రపంచవ్యాప్తంగా మొత్తం అనుచరుల సంఖ్య 60,000 మరియు 200,000 మధ్య ఉంటుందని అంచనా. కబ్బాలాహ్ కేంద్రంలో సభ్యత్వ వ్యవస్థ లేదు, మరియు పాల్గొనడానికి అధికారిక జాబితా లేదు.

2013 లో మరణించే వరకు (అతను స్ట్రోక్‌తో బాధపడుతున్నాడు), ఫిలిప్ బెర్గ్ లేదా “రావ్” అంతర్జాతీయ కబ్బాలాహ్ కేంద్రానికి ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు మరియు డైరెక్టర్. అతని మరణం తరువాత, అతని భార్య కరెన్ బెర్గ్ 2014 లోని ఇంటర్నేషనల్ కబ్బాలాహ్ సెంటర్కు కొత్త డైరెక్టర్ అయ్యారు మరియు ఆ పదవిలో కొనసాగుతున్నారు.

కబాలిస్టిక్ జ్ఞానాన్ని బట్టి కఠినంగా నియంత్రించబడిన సోపానక్రమం ఉంది. బెర్గ్ మరియు అతని కుటుంబం కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ప్రచురణల రచయితలు మరియు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ సిద్ధాంతాల యొక్క ప్రాధమిక నిపుణులు మరియు నిర్మాతలు. కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క సోపానక్రమంలో ఎదగడానికి కబ్బాలాహ్ పాఠాలు మరియు మతపరమైన కార్యక్రమాలలో పాల్గొనాలి, కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ఉపాధ్యాయుడితో క్రమం తప్పకుండా సంప్రదింపులు జరపాలి మరియు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ పద్ధతులను అతని / ఆమె రోజువారీ జీవిత విధానాలలో అనుసంధానించాలి.

బెర్గ్ కుటుంబం, కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ఉపాధ్యాయులు మరియు హెవ్రే కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క "అంతర్గత వృత్తం". వారు యూదు సంప్రదాయాన్ని ఖచ్చితంగా పాటిస్తారు. “ఫెలోషిప్” అని అర్ధం వచ్చే హీబ్రూ పదం “హెవ్రే” అంటే కేంద్రం కోసం స్వచ్ఛందంగా పనిచేసే అంకితభావం గల వ్యక్తులు. ఇది పూర్తి సమయం నిబద్ధత, ఇది కబ్బాలాహ్ సెంటర్‌లో గొప్ప గౌరవంగా భావించబడుతుంది.

కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క "అంతర్గత వృత్తం" జుడాయిజం యొక్క ఒక విభాగంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కబ్బాలాహ్ సెంటర్‌లో ఎక్కువ మంది పాల్గొనేవారు బయటి వృత్తంలో భాగం. ఈ వ్యక్తులు "ఆధ్యాత్మిక ఉద్యోగార్ధులు", వారు కేంద్రం యొక్క విభిన్న సమర్పణలలో పాల్గొంటారు. వారు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ఆలోచనలు లేదా అభ్యాసాల భాగాలను ఎన్నుకుంటారు, మతపరమైన కార్యక్రమాలు లేదా తరగతులలో పాల్గొంటారు మరియు “వెంట నెట్టండి.”

విషయాలు / సవాళ్లు

పోస్ట్ మాడర్న్ మత ఉద్యమంగా, కబ్బాలాహ్ కేంద్రం కబాలిస్టిక్ మరియు యూదుల ఆలోచనలను మార్చింది మరియు వాటిని మానసిక విధానాలతో అనుసంధానించింది. ఈ విషయంలో కబాలిస్టిక్ మరియు యూదు సంప్రదాయాలు స్వీయ-అభివృద్ధి, స్వయంసేవ మరియు వైద్యం యొక్క పద్ధతులుగా మార్చబడ్డాయి. అదే సమయంలో, మతపరమైన వాక్చాతుర్యాన్ని సాంకేతిక మరియు మానసిక పదజాలం ద్వారా భర్తీ చేస్తారు. కబ్బాలాహ్, ఆత్మకు “టెక్నాలజీ” గా, స్వయంసేవ మరియు వైద్యం యొక్క సమర్థవంతమైన, ఆచరణీయమైన మరియు సరళమైన సాంకేతికతగా మార్చబడింది. ఏదేమైనా, కబ్బాలాహ్ కేంద్రం ప్రతి సంవత్సరం వివిధ దేశాలలో చాలా మందిని ఆకర్షిస్తుంది. వాళ్ళలో కొందరు
వారి ఆధ్యాత్మిక తపనపై సెంటర్ ఆఫర్‌ను “పరీక్షించండి” మరియు ముందుకు సాగండి. కానీ కొందరు కబాలిస్టిక్ బోధలను అధ్యయనం చేస్తారు, కబాలిస్టిక్ పద్ధతులను వారి దైనందిన జీవితంలో అవలంబిస్తారు, కబ్బాలాహ్ సెంటర్ కమ్యూనిటీలో భాగమవుతారు మరియు కబ్బాలాహ్ సెంటర్ కథనాలను వారి “మతపరమైన గుర్తింపు” లోకి అనుసంధానిస్తారు.

కబ్బాలాహ్ కేంద్రం కబాలిస్టిక్ మరియు యూదు సిద్ధాంతాలను మరియు అభ్యాసాలను అనుసరిస్తుంది మరియు యూదు సంప్రదాయంతో విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది. లౌకిక యూదులు మరియు యూదుయేతర ప్రజలకు అందుబాటులో ఉండేలా బెర్గ్ కబాలిస్టిక్ బోధలను సరళీకృతం చేశారు. ఇంకా, అతను యూదు సాంప్రదాయం యొక్క అంశాలను విశ్వవ్యాప్తం చేశాడు, వాటిని "ఆధ్యాత్మిక సాధనాలు" గా మార్చాడు మరియు వారి మతపరమైన నేపథ్యంతో సంబంధం లేకుండా ప్రజలకు వాటిని అందించాడు. ఈ కారణాల వల్ల బెర్గ్ సాధారణ యూదు సంప్రదాయాన్ని ఉల్లంఘించినట్లు ఆరోపణలు వచ్చాయి.

ఫిలిప్ బెర్గ్ మరియు కబ్బాలాహ్ సెంటర్లను అంతర్జాతీయ మీడియా, యూదు అధికారులు, విద్యా పండితులు మరియు కల్ట్ వ్యతిరేక కార్యకర్తలు విమర్శించారు. కల్ట్ వ్యతిరేక కార్యకర్తలు కబ్బాలాహ్ సెంటర్‌ను “కల్ట్” గా అభివర్ణిస్తారు మరియు బెర్గ్‌ను కబాలా యొక్క ప్రామాణికం కాని వెర్షన్‌ను అందించే “చార్లటన్” అని పిలుస్తారు. మీడియాలో, కబ్బాలాహ్ సెంటర్‌ను “సైంటాలజీ” తో పోల్చారు మరియు దాని వాణిజ్యవాదం చాలా వ్యాసాలలో విమర్శించబడింది.

కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క ఆధునిక లక్షణాలు మధ్యయుగ కాలంలోని “నిజమైన” కబ్బాలాతో విరుద్ధంగా ఉన్నాయనే ఆలోచనలో అసమర్థత మూలాల ఆరోపణ. "నిజమైన" కబ్బాలా మరియు "నియో-కబ్బాలా" మధ్య వ్యత్యాసం కబ్బాలాహ్ గురించి విద్యా ప్రసంగాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ముఖ్యంగా యూదు ఆధ్యాత్మికత యొక్క పండితులు కబ్బాలాహ్ యొక్క ఆధునిక వ్యాఖ్యానాలను, కబ్బాలాహ్ కేంద్రం వలె, అనాథాత్మకమైనవి మరియు ఉపరితలం అని ఖండించారు.

IMAGES

చిత్రం #1: ఫిలిప్ బెర్గ్, ఇంటర్నేషనల్ వ్యవస్థాపకుడు కబ్బాలాహ్ సెంటర్.
చిత్రం #2: జెరూసలెంలోని వెస్ట్రన్ వాల్ వద్ద ఫిలిప్ బెర్గ్ మరియు యేహుడా బ్రాండ్‌వీన్.
చిత్రం #3: ది కబ్బాలాహ్ సెంటర్, లాస్ ఏంజిల్స్, ఆగస్టు 2016. కాపీరైట్: నికోల్ బాయర్.
చిత్రం #4: కబ్బాలాహ్ సెంటర్ యొక్క జోహార్-ఎడిషన్.

ప్రస్తావనలు

ఆల్ట్గ్లాస్, వొరోనిక్. 2014. యోగా నుండి కబ్బాలాహ్ వరకు. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ఆల్ట్గ్లాస్, వొరోనిక్. 2011. "సార్వత్రికీకరించే మతాల సవాళ్లు. ఫ్రాన్స్ మరియు బ్రిటన్లోని కబ్బాలాహ్ సెంటర్. ” నోవా రిలిజియో: ప్రత్యామ్నాయ మరియు అత్యవసర మతాల జర్నల్ 15S: 22-43.

బాయర్, నికోల్ మరియా. 2017. కబ్బాలా ఉండ్ రిలిజియస్ ఐడెంటిట్: ఐన్ రిలిజియన్స్ విస్సెన్స్‌చాఫ్ట్‌లిచ్ డెస్ డ్యూచ్‌స్ప్రాచిగెన్ కబ్బాలాహ్ సెంటర్‌ను విశ్లేషించండి. మొదటి ఎడిషన్. ట్రాన్స్క్రిప్ట్.

బాయర్, నికోల్ మరియా. 2015. “బ్రాండింగ్ కబ్బాలా. ఐన్ బాండ్చెన్ అల్స్ రిలిజియస్ మార్కెన్‌జీచెన్‌ను తిప్పుతాడు. ”పేజీలు. ఎక్స్-పొజిషన్లో ఆస్స్టెలుంగ్స్కటలాగ్ జు మతం లో 74-77. Eine Religionswissenschaftliche Ausstellung.

బాయర్, నికోల్ మరియా. 2014. “జ్విస్చెన్ ట్రెడిషన్ ఉండ్ ట్రాన్స్ఫర్మేషన్. కబాలిస్టిస్చే వోర్స్టెలుంగ్ ఉండ్ ప్రాక్టికెన్ ఇన్ డెర్ రిలిజియెన్ గేజెన్వార్ట్స్కల్తుర్. ” అనోమలిస్టిక్ కోసం జైట్స్‌క్రిఫ్ట్ 12: 224-47.

బెర్గ్, ఫిలిప్ S. 2008. నానో. టెక్నాలజీ ఆఫ్ మైండ్ ఓవర్ మేటర్. న్యూయార్క్: కబ్బాలాహ్ సెంటర్.

బెర్గ్, ఫిలిప్ S. 2006. కబాలిస్టిక్ జ్యోతిషశాస్త్రం. మరియు మా జీవితాల అర్థం. రెండవ ఎడిషన్. న్యూయార్క్: కబ్బాలాహ్ సెంటర్.

బెర్గ్, ఫిలిప్ S. 2005. ఒక ఆత్మ యొక్క చక్రాలు. పునర్జన్మ మరియు కబ్బాలాహ్. న్యూయార్క్: కబ్బాలాహ్.

బెర్గ్, యేహుడా. 2008. సబ్బాత్ రోజున కబ్బాలాహ్. న్యూయార్క్: కబ్బాలాహ్ సెంటర్.

బెర్గ్, యేహుడా. 2003a. డై మాక్ట్ డెర్ కబ్బాలాహ్. వాన్ డెన్ గెహైమ్నిస్సెన్ డెస్ యూనివర్సమ్స్ ఉండ్ డెర్ బేడిటంగ్ అన్‌సెరర్ లెబెన్. గోల్డ్మన్ వెర్లాగ్.

బెర్గ్, యేహుడా. 2003b. దేవుని 72 పేర్లు. సోల్ యొక్క టెక్నాలజీ. న్యూయార్క్: కబ్బాలాహ్ సెంటర్ ప్రెస్.

డాన్, జోసెఫ్. 2007. డై కబ్బాలా. ఐన్ క్లీన్ ఐన్‌ఫుహ్రంగ్. క్రిస్టియన్ వైసే అనువదించారు. స్టుట్‌గార్ట్: రెక్లాం.

గార్బ్, జోనాథన్. 2009. ఎంచుకున్నది మందలుగా మారుతుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు కబ్బాలాలో అధ్యయనాలు. యాఫా బెర్కోవిట్స్-ముర్సియానో ​​అనువదించారు. న్యూ హెవెన్: యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

గిల్లెర్, పిన్చాస్. 2011. కబ్బాలాహ్. ఎ గైడ్ ఫర్ ది పెర్ప్లెక్స్డ్. లండన్: కాంటినమ్.

హస్, బోజ్. 2005. “మీకు కావలసిందల్లా LAV. మడోన్నా మరియు పోస్ట్ మాడర్న్ కబ్బాలాహ్. ” యూదు త్రైమాసిక సమీక్ష 95S: 611-24.

హస్, బోజ్. 2006. "విశ్వవిద్యాలయంలో యూదు మిస్టిసిజం. అకడమిక్ స్టడీ లేదా థియోలాజికల్ ప్రాక్టీస్? ” Zeek. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.zeek.net/712academy/ మే 21 న.

హస్, బోజ్. 2007. "కబ్బాలాహ్ కేంద్రంపై వివాదాలు." Numen 62:197-225.

హైమ్స్, జుడిత్. 2004. "మడోన్నాస్ మోడెరిలిజియన్." Taz.de, సెప్టెంబర్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది
http://www.taz.de/1/archiv/archiv/?dig=2004/09/15/a0148 మే 21 న.

ఐడెల్, మోషే, గెర్షోమ్ గెర్హార్డ్ స్కోలెం మరియు జోనాథన్ గార్బ్. 2007. "కబ్బాలాహ్." ఎన్సైక్లోపీడియా జుడైకా, ఫ్రెడ్ స్కోల్నిక్ మరియు మైఖేల్ బెరెన్‌బామ్ సంపాదకీయం. డెట్రాయిట్: థామ్సన్ గేల్.

కబ్బాలాహ్ సెంటర్ జర్మనీ. 2014. “కబ్బాలాహ్ సెంటర్ జర్మనీ | Learn.transform.connect. ”నుండి యాక్సెస్ http://de.kabbalah.com/ మే 21 న.

కిస్లర్, అలెగ్జాండర్. 2010. "మడోన్నా: కబ్బలలాలా." sueddeutsche.de, సెక. కుల్టుర్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది
http://www.sueddeutsche.de/kultur/madonna-kabbalalala-1.428505 మే 21 న.

కోహ్న్, అలెగ్జాండర్. 2003. "కబ్బాలాహ్ ఉండ్ యూరోస్." డెర్ స్పీగెల్, #20: ఎస్. 65.

మీర్, జోనాటన్. 2013. "ది బిగినింగ్స్ ఆఫ్ కబ్బాలాహ్ ఇన్ అమెరికా: ది ప్రచురించని మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ ఆఫ్ ఆర్. లెవి ఐజాక్ క్రాకోవ్స్కీ." మేషం 13: 237-68.

మైయర్స్, జోడి ఎలిజబెత్. 2011. "అన్యజనులకు కబ్బాలాహ్: సమకాలీన కబ్బాలాలో విభిన్న ఆత్మలు మరియు యూనివర్సలిజం." పేజీలు. 181 - 212 లో కబ్బాలా మరియు సమకాలీన ఆధ్యాత్మిక పునరుజ్జీవనం, బోజ్ హస్ సంపాదకీయం, మొదటి ఎడిషన్. గోల్డ్‌స్టెయిన్-గోరెన్ లైబ్రరీ ఆఫ్ యూదు థాట్, పబ్లికేషన్ 14. బీర్-షెవా: బెన్-గురియన్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ది నెగేవ్ ప్రెస్.

మైయర్స్, జోడి ఎలిజబెత్. 2008. "కబ్బాలాహ్ సెంటర్ మరియు సమకాలీన ఆధ్యాత్మికత." మతం కంపాస్ 2: 409-20.

మైయర్స్, జోడి ఎలిజబెత్. 2007a. "బెర్గ్, ఫిలిప్ (గ్రుబెర్గర్ 1929)." ఎన్సైక్లోపీడియా జుడైకా. డెట్రాయిట్: థామ్సన్ గేల్.

మైయర్స్, జోడి ఎలిజబెత్. 2007b. కబ్బాలాహ్ మరియు ఆధ్యాత్మిక తపన. మతం, ఆరోగ్యం మరియు వైద్యం. వెస్ట్‌పోర్ట్: CT: ప్రేగర్.

కబ్బాలాహ్ సెంటర్. 2014. “వైద్యం | కబ్బాలా కమ్యూనిటీ. ”నుండి యాక్సెస్
http://community.kabbalah.com/healing-0 మే 21 న.

కబ్బాలాహ్ సెంటర్. 2015. “కబ్బాలాహ్ సెంటర్ | ట్రాన్స్ఫార్మ్ కనెక్ట్ నేర్చుకోండి. ”నుండి యాక్సెస్ http://kabbalah.com/ మే 21 న.

పోస్ట్ తేదీ:
15 మే 2017

 

వాటా