క్రిస్ మౌండర్

నోవా కనా

నోవా కెన టైమ్‌లైన్

1947 (మే 2):  ఆరేళ్ల ఏంజెలా వోల్పిని తన మొట్టమొదటి పవిత్ర కమ్యూనియన్‌ను ఇటలీలోని లోంబార్డిలోని కాసనోవా స్టాఫోరా గ్రామంలో అపెన్నైన్ పర్వత శ్రేణిలో అందుకుంది.

1947 (June4)ఏంజెలా, జూన్ 2 లో ఏడు ఏళ్ళు నిండిన తరువాత, కాసనోవా స్టాఫోరాకు ఎదురుగా ఉన్న కొండపై బోకో అనే ప్రదేశంలో వర్జిన్ మేరీ గురించి ఆమె మొదటిసారి కనిపించింది.

1947 (జూలై 4): రెండవ దృశ్యం సంభవించింది, దీనిలో ఆమె మేరీ అని దృష్టి ధృవీకరించింది. ఇది తొమ్మిదేళ్ళలో నెల నాలుగవ తేదీన వరుస దృశ్యాలను ఏర్పాటు చేసింది.

1947 (అక్టోబర్ 4):  సౌర ప్రాడిజీస్, ఇతర దృశ్యాలను ముఖ్యంగా ఫాటిమాను గుర్తుచేస్తాయి.

1947 (నవంబర్ లేదా డిసెంబర్)టోర్టోనా డియోసెస్, కాసనోవా స్టాఫోరా వద్ద పెద్ద సంఖ్యలో జనం గుమిగూడడాన్ని గమనించి, దర్యాప్తు ప్రారంభించారు.

1948 (ఏప్రిల్ 18)1948 యొక్క కీలకమైన ఇటాలియన్ సాధారణ ఎన్నికలు జరిగాయి. క్రైస్తవ సోషలిస్టులు సోషలిస్టులు మరియు కమ్యూనిస్టుల వామపక్ష కూటమికి వ్యతిరేకంగా అధికారాన్ని పొందారు.

1950 (నవంబర్ 4)సౌర ప్రాడిజీస్, ఇతర దృశ్యాలను ముఖ్యంగా ఫాటిమాను గుర్తుచేస్తాయి.

1950:  భవనం cappellina (ఇంగ్లీష్: “చిన్న చాపెల్”) అపరిచితుల ప్రదేశంలో ప్రారంభమైంది; ప్రస్తుత విగ్రహం 1960 లో వ్యవస్థాపించబడింది.

1952 (జూన్ 6):  విచారణ డియోసెసన్ కమిషన్ నిర్ణయం యొక్క మొదటి సూచనలు తెలిసాయి. ఏంజెలా యొక్క పాత్ర ప్రశంసించబడింది మరియు ఆమె మానసికంగా మంచిదని ప్రకటించబడింది, కాని చర్చి ఆమె దృశ్యాలను అతీంద్రియంగా నిర్ధారించడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవని అభిప్రాయపడింది.  

1955 (నవంబర్ 4): రెగ్యులర్ సిరీస్‌లో చివరిసారిగా కనిపించింది, కాని వర్జిన్ ఆమె మరోసారి తిరిగి వస్తానని హామీ ఇచ్చింది.  

1956 (జూన్ 4): దేశాల మధ్య అస్థిరత కాలం తరువాత వర్జిన్ గొప్ప ఆధ్యాత్మిక పునరుజ్జీవనాన్ని ముందే చెప్పింది. దేవుడు కరుణామయుడని, ప్రజలకు శిక్షను మిగిల్చాడని ఆమె అన్నారు. 

1957 (ఆగస్టు 15): బోకో వద్ద ఒక చర్చిని మరియన్ పుణ్యక్షేత్రంగా నిర్మించవచ్చని టోర్టోనా డియోసెస్ అంగీకరించింది. 

1958 (ఏప్రిల్ 9): రోమ్‌లోని సెయింట్ పీటర్స్ వద్ద ఏంజెలా తన సందేశాల ఫైల్‌ను పోప్ పియస్ XII కి సమర్పించింది. 

1958 (జూన్ 22): కొత్త చర్చి యొక్క మొదటి రాయిని సీనియర్ పూజారి మోన్సిగ్నోర్ ఫెర్రెరి ఆశీర్వదించారు, అనేక మంది యాత్రికులు ఉన్నారు. 

1958: అసోసియేషన్ నోవా కనా పద్దెనిమిదేళ్ళ వయసులో ఏంజెలా చేత స్థాపించబడింది. 

1959 (నవంబర్ 4): టోర్టోనా బిషప్ మెల్చియోరి ప్రతినిధి కానన్ కాల్డి కొత్త చర్చి యొక్క గంటను ఆశీర్వదించారు. 

1962 (జూన్ 4): టోర్టోనా బిషప్ ప్రతినిధి అయిన మోన్సిగ్నోర్ రోస్సీ మాస్ వేడుకలను జరుపుకున్నారు, ఈ కార్యక్రమంలో కొత్త చర్చిని ఆశీర్వదించారు మరియు ప్రారంభించారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర 

కాసనోవా స్టాఫోరా యొక్క దృశ్యాలు చాలా అస్థిర రాజకీయ పరిస్థితుల మధ్య, యుద్ధానంతర ఇటలీ సందర్భంలో సంభవించాయి. 1947 లో, యుద్ధానంతర ఇటలీ భవిష్యత్ ప్రభుత్వం క్రిస్టియన్ డెమొక్రాట్ అవుతుందా అనే దానిపై తీవ్ర అనిశ్చితితో ఉంది, తద్వారా కాథలిక్ జీవన విధానానికి ముప్పుతో చర్చి లేదా సోషలిస్ట్ / కమ్యూనిస్టులకు మద్దతు ఇస్తుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో మరియు ప్రచ్ఛన్న యుద్ధ కాలం వరకు సూచించబడింది. క్రిస్టియన్ డెమొక్రాట్లు ఏప్రిల్ 1948 లో జరిగిన కీలకమైన ఎన్నికల్లో గెలిచారు మరియు కొన్ని దశాబ్దాలుగా అధికారంలో ఉన్నారు (ఇతరులలో, గిన్స్బోర్గ్ 1990 చూడండి).

కాసనోవా స్టాఫోరాలోని విశ్వాసులు జాతీయ సందర్భం పుణ్యక్షేత్రం ప్రారంభానికి సంబంధించినదని అంగీకరిస్తున్నారు; 1944-1954 దశాబ్దంలో ఇటలీలో ఏ ఇతర ఆధునిక కాలంలో కంటే ఎక్కువ మరియన్ దృశ్యాలు కనిపించాయి. జూన్ 4, 1947 న ఏంజెలా మొదటిసారి వర్జిన్ మేరీని చూసినట్లు నివేదించింది, రెండు రోజుల ముందు తన ఏడవ పుట్టినరోజును దాటింది. వర్జిన్ మేరీ నుండి వచ్చిన మొదటి సందేశం: “నేను ఈ భూమిపై ఆనందానికి మార్గం నేర్పడానికి వచ్చాను… మంచిగా ఉండండి, ప్రార్థించండి మరియు నేను మీ దేశానికి మోక్షం అవుతాను” (ఏంజెలా వోల్పిని వెబ్‌సైట్ 2016). ఈ సందేశం యొక్క మొదటి భాగం అపారిషన్ యొక్క సైట్ వద్ద ఉన్న బోర్డులో వ్రాయబడింది cappellina (విగ్రహాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక చిన్న భవనం మరియు కంచె ద్వారా గుర్తించబడింది). ఏంజెలా కోసం, ఈ మొదటి దృశ్యం దేవుడు, మేరీ మరియు మానవత్వం గురించి ఆమె విశ్వసించిన ప్రతిదాన్ని స్థాపించింది:

ఇది మానవ జీవితం యొక్క లక్ష్యం, ఇది అన్ని మానవ అవకాశాలు, ఇది ప్రతి మానవ జీవనానికి అర్ధాన్ని ఇచ్చింది. ఇది సృష్టికర్త యొక్క ఆనందం. గొప్ప అంచనాతో నేను విశ్వ ప్రపంచాన్ని ఆలోచించానని చెప్పగలను, మడోన్నా కళ్ళ ద్వారా నేను మానవాళిని చూశాను… మానవుల కథలన్నీ చూశాను (ఏంజెలా వోల్పిని వెబ్‌సైట్ 2016).

ఈ మొదటి దృష్టి సమయంలో, ఏంజెలా [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఒక వ్యవసాయ కుటుంబంలో ఒక యువతి, ఒక కొండ ప్రాంతంలోని ఆవులను ఇతర పిల్లలతో మేపుతుంది ప్రధాన గ్రామానికి వెలుపల కొన్ని వందల మీటర్ల దూరంలో బోకో అని పిలుస్తారు. మధ్యాహ్నం నాలుగు గంటలకు ఆమె గడ్డి మీద కూర్చొని పువ్వులను పుష్పగుచ్ఛాలుగా ఉంచడం గుర్తుచేసుకుంది. ఎవరో తనను పైకి ఎత్తినట్లు ఆమె భావించింది మరియు అది తన అత్త అని భావించి, అందమైన ముఖంతో తెలియని స్త్రీని చూడటానికి చుట్టూ తిరిగారు. ఏంజెలా ఏకైక దూరదృష్టి గలవాడు, ఎందుకంటే ఇతర పిల్లలు ఈ అనుభవాన్ని పంచుకోలేదు (విజయవంతమైన మరియు దీర్ఘకాలిక దృశ్యమాన ఉద్యమం యొక్క లక్షణాలలో ఒకటి మడోన్నా ఎవరి ద్వారా మాట్లాడుతున్నారనే దానిపై స్పష్టత ఉంది; స్వరాల గుణకారం కేసు ప్రతిష్టకు హాని కలిగించవచ్చు ). ఏంజెలా వెంటనే తన దృష్టిని వర్జిన్ మేరీగా గుర్తించింది, మరియు ఒక నెల తరువాత జూలై 4, 1947 న, రెండవ దర్శనంలో ఇది ధృవీకరించబడింది, ఈ దృష్టి తనను తాను మేరీ అని ప్రకటించుకుంది. ఆగస్టు 4 న ఆమె తనను తాను “మేరీ, క్రైస్తవుల సహాయం, పాపుల శరణాలయం” అని పేర్కొన్నప్పుడు ఇది మరింత స్పష్టమైంది. ఇవి మేరీ యొక్క సాంప్రదాయ శీర్షికలు.

యాత్రికులు త్వరలోనే వేలల్లో కాసనోవా స్టాఫోరాకు వచ్చారు. 1947 శరదృతువు నాటికి, ఇది జాతీయ వార్తలు; వంటి వార్తాపత్రికలు లా స్టాంపా మరియు నేడు కథను కవర్ చేసింది. నాటకీయ సంఘటనలలో జనాలు పాల్గొన్నారు: ఫెర్డినాండో సుడాటి పుస్తకం (2004) యొక్క శీర్షిక, ప్రదర్శనలను ప్రోత్సహిస్తుంది, డోవ్ పోసరానో ఐ సుయోయి పిడి (“ఆమె పాదాలు విశ్రాంతి తీసుకున్న చోట”), యాత్రికులు ఆమెను గౌరవించటానికి ఉంచిన పువ్వులపై అదృశ్యమైన మేరీ పాదాలను చూసినట్లు పేర్కొన్నట్లు సూచిస్తుంది. ఏంజెలా యొక్క హావభావాలు మరియు ఆకర్షణీయమైన చిరునవ్వు మేరీ ఉన్నట్లు వారికి హామీ ఇచ్చింది; ఆమె వర్జిన్ మరియు పిల్లలకు ముద్దు పెట్టడానికి మరియు ఆశీర్వదించడానికి పువ్వులు సమర్పించింది, మరియు ఆమె అదృశ్య క్రీస్తు బిడ్డను తన చేతుల్లోకి తీసుకువెళ్ళింది. ఈ ఆలయం క్రింద ఉన్న అపెన్నైన్ నది లోయ యొక్క అందాన్ని విస్మరిస్తుంది, ఈ సన్నివేశానికి చిరస్మరణీయమైన నేపథ్యాన్ని అందిస్తుంది. 1940 ల చివరలో, కొండ ప్రాంతం అక్షరాలా ప్రజలతో కప్పబడి ఉంది. అనేక మంది కాథలిక్ దూరదృష్టిదారుల మాదిరిగానే, చైల్డ్ సీర్‌గా ఏంజెలా కూడా చాలా దృష్టిని ఆకర్షించింది. చాలా మంది పూజారులు కూడా సందర్శించారు, మరియు టోర్టోనాలోని డియోసెసన్ అధికారులు దర్యాప్తు ప్రారంభించారు. యాజకులు, జర్నలిస్టులు మరియు వైద్యుల ఇంటర్వ్యూలను ఎంత తీవ్రంగా చేశారో ఏంజెలా వివరిస్తుంది: ఆమె తన ఇంటి నుండి సుమారు నలభై రోజులు తీసుకెళ్ళబడి కిటికీలు లేని గదిలో ఉంచినట్లు గుర్తుచేసుకున్నారు. ఏంజెలా తాను దర్శనాలను తప్పుడు ప్రచారం చేశానని ఒప్పుకుంటాడో లేదో చూడటానికి ఈ ఒత్తిడి వచ్చింది, కానీ ఆమె అలా చేయలేదు.

ఏంజెలా యొక్క దృశ్యాలు ఇతర అపారిషన్ల మాదిరిగా సిరీస్‌లో అనుభవించబడ్డాయి, ఈ సందర్భంలో నెలలో ప్రతి నాల్గవ తేదీ జూన్ 1956 వరకు, కొన్ని విరామాలతో. తీర్థయాత్రల నమూనాను రూపొందించడానికి సిరీస్ సహాయపడుతుంది. మరియన్ అపారిషన్ సంప్రదాయంలో సందేశాలు తెలియనివి: వర్జిన్ ప్రార్థన, తపస్సు, ప్రార్థనా మందిరం మరియు చివరికి పెద్ద అభయారణ్యం కోరింది. కాసనోవా స్టాఫోరా దృశ్యాలు 1917 లో ఫాతిమా యొక్క ప్రసిద్ధ దృశ్యాలను ప్రతిధ్వనించాయి, 1940 ల చివరలో ఐరోపా అంతటా బాగా ప్రసిద్ది చెందాయి, ఒక గొప్ప అద్భుతం, దైవిక శిక్ష యొక్క హెచ్చరికలు మరియు సూర్యుని కదలికల యొక్క సంచలనాత్మక నివేదికలతో, మొదటిది పోప్ పియస్ XII చే మేరీ యొక్క అజంప్షన్ సిద్ధాంతం యొక్క నిర్వచనం యొక్క మూడు రోజుల తరువాత, అక్టోబర్ 4, 1947 మరియు తరువాత నవంబర్ 4, 1950 న.

ఏంజెలా యొక్క దృశ్యాలు జూన్ 4, 1956 న ముగిశాయి, మరియు ఆమెకు ఈ రకమైన అనుభవాలు లేవని ఆమె చెప్పింది. భవిష్యత్ దిశలను నిర్ణయించడంలో ఈ తుది దృష్టి యొక్క సందేశం ముఖ్యమైనది. ఏంజెలా ప్రకారం, మేరీ ఇలా అన్నాడు:

గొప్ప అద్భుతం ఇప్పటికే ప్రారంభమైంది, మరోసారి దయగల దేవుడు తన శిక్షను భూమి నుండి తప్పించుకున్నాడు. చాలా మంది ప్రజలు చర్చికి తిరిగి వస్తారు మరియు చివరకు ప్రపంచానికి శాంతి లభిస్తుంది. అది జరగడానికి ముందు, అనేక దేశాలు కదిలి, పునరుద్ధరించబడతాయి. నా చివరి మాటలను ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోండి: దేవుణ్ణి హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించండి, మీ స్వర్గపు తల్లిని ప్రేమించండి, ఒకరినొకరు ప్రేమించండి. నేను తిరిగి రాను, కాని వాగ్దానం చేసిన సంకేతాలను మరియు కృపలను నేను ఇస్తాను, తద్వారా నేను ఎల్లప్పుడూ మీతోనే ఉంటానని మీకు తెలుస్తుంది (సుదాతి 2004: 174, నా అనువాదం).

అందువల్ల పదహారేళ్ళ ఏంజెలా, తుది ప్రదర్శన వచ్చిన వెంటనే, అద్భుతం అప్పటికే ప్రారంభమైన ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అని ప్రకటించింది. ఇది, మరియు దైవిక శిక్ష యొక్క బెదిరింపుల తొలగింపు, ఇరవయ్యో శతాబ్దం రెండవ భాగంలో అపోకలిప్టిక్ అద్భుతాలు మరియు శిక్షలను నొక్కిచెప్పిన కాసనోవా స్టాఫోరాను ఇతర దృశ్యాల నుండి వేరు చేసింది. ఏంజెలా యొక్క లక్ష్యం మానవ సమాజం యొక్క దిశ గురించి మరింత గ్రౌన్దేడ్ మరియు మరింత ఆశాజనకంగా ఉండాలి. ఏంజెలా దానిని గుర్తుచేసుకున్నాడు:

ఈ అద్భుతం ప్రజా మనస్సాక్షి మరియు అవగాహన పెరుగుతుందని మేరీ నాకు చెప్పారు. 1958 లో, నేను సంస్థను స్థాపించాను నోవా కనా ఈ ప్రక్రియకు సహాయం చేయడానికి. నోవా కనా కానాలో వివాహం యేసులోని దైవత్వం యొక్క అభివ్యక్తి అయినట్లే, దేవుని రాజ్యం రావడంపై ప్రజల దృష్టిని కేంద్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఇది సంభాషణకు కేంద్రం. ప్రజలు తమ నెరవేర్పు కోరికను ప్రతిబింబించే స్థలం యొక్క అవసరాన్ని నేను గ్రహించాను మరియు అది గ్రహించగలనని తెలుసుకున్నాను (ఇంటర్వ్యూలు, అక్టోబర్ 28-31, 2015, మరింత క్రింద ఉదహరించబడింది).

ఏంజెలాకు అర్చక మద్దతు ఉన్నప్పటికీ, టోర్టోనాకు చెందిన ఇద్దరు డియోసెసన్ బిషప్లు, ఎగిస్టో మెల్చియోరి మరియు ఫ్రాన్సిస్కో రోస్సీ, వారు 1952 మరియు 1965 లలో వరుసగా ధృవీకరణ చేయలేరని ప్రకటించారు. వారు ఏంజెలా పాత్ర మరియు ఆమె సందేశం యొక్క సనాతన ధర్మం పట్ల తమ ప్రశంసలను వ్యక్తం చేశారు మరియు అతీంద్రియ మూలం యొక్క అవకాశాన్ని తోసిపుచ్చలేరు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఆమె మొట్టమొదటి సమాజం యొక్క అనుభవంతో మరియు ఫాతిమా కథతో ఆమె సంబంధంలోకి రావడం వల్ల ఈ దృశ్యాలు ఎక్కువగా ప్రేరేపించబడతాయని వారు భావించారు. ఏదేమైనా, బోకోలో ఒక పుణ్యక్షేత్రం నిర్మించడానికి డియోసెస్ అనుమతి ఇచ్చింది, మొదటి రాయి 1958 లో వేయబడింది మరియు ఈ భవనం అధికారికంగా 1962 లో ఎపిస్కోపల్ ప్రతినిధి చేత ఆశీర్వదించబడింది. చర్చితో సంబంధం ఎల్లప్పుడూ సజావుగా లేదు, కానీ నెలకు ఒకసారి బోకోలో మాస్ జరుపుకునేందుకు ఒక పూజారిని నియమించడం ద్వారా డియోసెస్ మద్దతునిస్తూనే ఉంది. ఇంకా, ఏంజెలా చాలా మంది పూజారులు మరియు సన్యాసులతో బలమైన స్నేహాన్ని పొందారు, ముఖ్యంగా పూజారి మరియు రాజకీయవేత్త డాన్ జియాని బాగెట్ బోజ్జో (1925-2009) మరియు సంట్ 'అల్బెర్టో డి బుట్రియో యొక్క సన్యాసికి చెందిన సన్యాసి ఫ్రేట్ అవే మరియా (1900-1964).

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

మేరీ నుండి ఏంజెలా యొక్క సందేశాలు మానవ సామర్థ్యం గురించి ఆశాజనకంగా ఉన్నాయి, తరువాత కాథలిక్ ఉద్యమాలను ntic హించే విధంగా సృష్టి ఆధ్యాత్మికత మరియు పూర్తిగా మానవ, పూర్తిగా అలైవ్. 1960 లలో తలెత్తిన యునైటెడ్ స్టేట్స్లో హ్యూమన్ పొటెన్షియల్ మూవ్మెంట్లో వారికి కాథలిక్-కాని సమాంతరాలు ఉన్నాయి. ఏదేమైనా, ఏంజెలా కోసం, ఈ దృష్టి జూన్ 4, 1947 న ప్రారంభ ప్రదర్శనలో ఇప్పటికే ఉంది, మేరీ "నేను ఈ భూమిపై ఆనందానికి మార్గం నేర్పడానికి వచ్చాను" అని చెప్పినప్పుడు. ఏంజెలా ఇలా చెప్పింది:

మేరీ మానవజాతి చరిత్రకు చిహ్నం. మానవులందరూ దైవిక క్షేత్రంలోకి నెరవేరడానికి మరియు ప్రవేశించడానికి అవకాశాన్ని కలిగి ఉన్నారు, మరియు మేరీ ఇది పూర్తిగా గ్రహించబడినది.

మానవ విముక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఏంజెలా సూచిస్తుండగా, ఆమె తనను తాను విముక్తి ధర్మశాస్త్రంతో ముడిపెట్టలేదు పర్ లేదా స్త్రీవాద వేదాంతశాస్త్రంతో కాదు. ఏదేమైనా, ఒక మహిళ కావడం చర్చిలో తన గొంతు వినడం మరింత కష్టతరం చేసిందని ఆమె అంగీకరిస్తుంది.

ఏంజెలా మేరీని మానవత్వం నెరవేర్చినట్లుగా భావిస్తుంది: ఆమె నెరవేర్పు సాధించిన మొదటి మానవురాలు మరియు ఇతరులందరికీ ఒక ఉదాహరణ. మేరీకి దేవునితో సమాజానికి బలమైన సంబంధం ఉంది, మరియు ఏంజెలా (ఆమె సందేశం యొక్క సాధ్యమైన వ్యాఖ్యానాల గురించి తెలుసు) దేవుడు మరియు మేరీ ఖచ్చితంగా విభిన్నంగా ఉన్నారని మరియు గందరగోళంగా ఉండకూడదని స్పష్టం చేస్తుంది. ప్రతి మానవుడి లక్ష్యం మేరీ, కానీ ప్రతి వ్యక్తి ప్రత్యేకంగా ఉండాలి. ఏంజెలాను కోట్ చేయడానికి:

నెరవేర్చడం అనేది మన స్వంత ప్రత్యేకత యొక్క అభివృద్ధి, దీని ద్వారా మనం దేవునితో సమాజంలో ఉన్నాము. దైవిక భావన వ్యక్తిగత మీద ఆధారపడి ఉంటుంది; ఇది తన యొక్క అసలు మూలం. మానవత్వం నెరవేరినప్పుడు, మనం దైవిక క్షేత్రంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఒక ఎంపిక ఉంది, ప్రేమించడానికి ఒక ఎంపిక ఉంది.

దేవుని ప్రాజెక్ట్ అవతారం మరియు దేవుడు మేరీని ఎన్నుకున్నాడు. దీనికి కారణం ఆమె తన సామర్థ్యాన్ని గుర్తించి, గ్రహించే ఒక మానవుడు. ప్రేమించే తన కోరికకు ఆమె తనను తాను కట్టుబడి ఉంది మరియు తన చుట్టూ ఉన్న సంస్కృతికి కట్టుబడి లేదు. ఇది చేయవచ్చనేది దేవుని రహస్యం అని ఆమె కనుగొంది.

ఏంజెలా కూడా ఇలా చెప్పింది:

ఇది సంభావ్యత యొక్క దృష్టి కానీ అది మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సందేశాన్ని స్వీకరించే పని మా బాధ్యత. అన్ని మతాల సాంప్రదాయ విశ్వాసులు దీనిని దేవునికి అప్పగించడానికి ఇష్టపడతారు. మేరీ తనపై ఆధారపడింది. ప్రేమలో అతనిని కలవడానికి మేరీ దేవుని నుండి స్వతంత్రురాలు. ఇది మానవులందరి ప్రాజెక్ట్: 1) స్వయంగా ఉండడం, ఇది సృష్టి యొక్క ఉద్దేశ్యం, మరియు 2) ప్రేమించడం, అంటే మానవ నాణ్యతను గ్రహించడం. ఇతర విషయాలు అనుసరిస్తాయి.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

బోకో, కాసనోవా స్టాఫోరా, [చిత్రం కుడివైపు] వద్ద ఉన్న ఈ మందిరం టోర్టోనా రోమన్ కాథలిక్ డియోసెస్‌లో భాగం. అందువల్ల మతపరమైన ఆచారాలు కాథలిక్ మతకర్మలను అనుసరిస్తాయి, వీటిని డియోసెస్ పూజారులు నిర్వహిస్తారు. ఏంజెలా వోల్పిని మరియు ప్రాక్టీస్ సభ్యులు నోవా కనా కాథలిక్ చర్చిలోనే ఉండండి.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

ప్రార్థన కోసం కొత్త అనుబంధాన్ని స్థాపించడం ద్వారా పునరుద్ధరణ సందేశంలో ఏంజెలా తన పాత్ర పోషించింది, నోవా కనా, 1958 లో. దాని లక్ష్య సభ్యత్వం చిన్నది, దాని సూత్రాలు మానవత్వం పట్ల గౌరవం మరియు ప్రేమ మరియు రాజకీయ ఆలోచన మరియు మత జీవితం యొక్క ఐక్యత. ఇతర 20 వ శతాబ్దానికి భిన్నంగా కాథలిక్ ఉద్యమాలు ఓపస్ డీ, నోవా కనా ఉద్యమం కుడి వైపున కాకుండా రాజకీయ స్పెక్ట్రం యొక్క ఎడమ వైపున కూర్చుని ఉంది. లాటిన్ అమెరికన్ చర్చిలతో దాని సంబంధాలు మరియు హెల్డర్ కమారా మరియు ఆస్కార్ రొమెరో వంటి విముక్తి వేదాంత ఆధారాలతో బిషప్‌లతో పరిచయాలు దీనికి సాక్ష్యంగా ఉన్నాయి. రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ యొక్క ఇతివృత్తాలను చర్చించడానికి లాటిన్ అమెరికన్ బిషప్‌లు ఆమెను ఆహ్వానించారని ఏంజెలా చెప్పింది, దీనికి మానవ సామర్థ్యం గురించి తన దృష్టికి అనుగుణంగా ఉంది. 1960 లు మరియు 1970 లలో, నోవా కనా విద్యార్థులు మరియు వామపక్ష కార్మికులను ఆకర్షించింది మరియు చర్చి సభ్యులు కమ్యూనిస్టు అని ఆరోపించారు. ఏంజెలా దానిని అంగీకరిస్తుంది నోవా కనా మరియు దాని మానవతా ప్రాజెక్టు రాజకీయ వామపక్షాలతో ఎక్కువగా ప్రతిధ్వనించింది, అది ఎప్పుడూ కమ్యూనిస్టు కాదని ఆమె పేర్కొంది (ఇటాలియన్ రాజకీయ చరిత్రలో సోషలిజం మరియు కమ్యూనిజం స్పష్టంగా గుర్తించబడతాయి). దీనివల్ల చర్చికి ఉన్న ఇబ్బందుల తరువాత, ఏంజెలా 1980 లలో పారిష్‌తో రాజీపడి, తనను తాను ప్రభావవంతమైన కాథలిక్ ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వక్తగా స్థిరపరచుకున్నాడు; ఆమె గురించి అనేక పుస్తకాలు మరియు అనేక వ్యాసాలు వ్రాయబడ్డాయి మరియు ఆమె టెలివిజన్‌లో చాలాసార్లు కనిపించింది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, టోర్టోనా బిషప్‌లు బోకోలోని పుణ్యక్షేత్రాన్ని సందర్శించారు మరియు ఇది యాత్రికులను ఆకర్షిస్తూనే ఉంది.

ఏంజెలా వివరిస్తుంది నోవా కనా కింది విధంగా:

నోవా కనా దీర్ఘకాలిక ఉపాంతీకరణ పరిస్థితులలో స్థానిక ప్రాంతంలో పనిచేసే ఆర్థిక విషయాలను విలువైనదిగా భావించే కార్యక్రమాల పుట్టుకకు ప్రేరణ ఇచ్చింది. పాల్గొన్న విషయాలకు నోవా కానా ఇంజెక్ట్ చేయగలిగిన ఆత్మగౌరవ ప్రోత్సాహానికి ధన్యవాదాలు, ఏకాంత రైతులు ఆధునిక సామాజిక వ్యవస్థాపకులుగా రూపాంతరం చెందారు. ఉదాహరణకు పశువుల మరియు వ్యవసాయ సహకార సంస్థలు సృష్టించబడ్డాయి (ఏంజెలా వోల్పిని వెబ్‌సైట్ 2016).

నోవా కనా విజయవంతమైన సమావేశాలు, సెమినార్లు మరియు కోర్సులను నిర్వహిస్తుంది మరియు ఇది వేలాది పంపిణీతో ఏంజెలాకు అనేక పుస్తకాలను ప్రచురించడానికి వీలు కల్పించింది. ఏంజెలా భర్త, జియోవన్నీ ప్రెస్టిని, సామాజిక శాస్త్రవేత్త, కాసనోవా స్టాఫోరా చుట్టుపక్కల వ్యవసాయ ప్రాంతాలలో సహకార సంస్థల ఏర్పాటుకు సహకరించారు. నోవా కనా పేద వర్గాలలో ఆత్మగౌరవాన్ని పెంపొందించడానికి పనిచేస్తుంది మరియు తద్వారా ప్రజలు ఆర్థిక, సామాజిక మరియు రాజకీయ అభివృద్ధికి వారి సామర్థ్యాన్ని గ్రహించడంలో సహాయపడుతుంది. నోవా కనా పెరూ, బ్రెజిల్, టర్కీ మరియు దక్షిణాఫ్రికాలో కూడా ప్రాజెక్టులు ప్రారంభించబడ్డాయి.

విషయాలు / సవాళ్లు

అనేక మంది అర్చకుల మద్దతు మరియు బోకోలోని పుణ్యక్షేత్రానికి బిషప్‌ల సందర్శన ఉన్నప్పటికీ, నోవా కానా అధికారిక కాథలిక్ చర్చికి దూరంగా ఉంది. ప్రారంభంలో, ఏంజెలా చిన్నతనంలో, చర్చి దృశ్యాలను ధృవీకరించడానికి ఒప్పించబడలేదు, ఈ నిర్ణయం ఇప్పటికీ ఉంది. తరువాత, వాటికన్ స్థాపించిన కాథలిక్ బోధనలకు వయోజన ఏంజెలా తన దర్శనాల వివరణ కొన్ని అంశాలలో భిన్నంగా ఉంది. ఏదేమైనా, ఇది నోవా కానాను ఒక శాఖగా చేయదు, ఎందుకంటే సమాజం చర్చి నుండి పూర్తిగా విరామం పొందలేదు. ఏంజెలా యొక్క బోధనలన్నీ ఆమె జన్మించిన కాథలిక్ సంస్కృతిని ప్రతిబింబిస్తాయి.

ఏంజెలా దృష్టికి మరియు చర్చి యొక్క అధికారిక బోధనకు మధ్య ఒక ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, మనమందరం స్వచ్ఛమైనవని ఆమె నమ్ముతుంది. ఇది చర్చి యొక్క సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా లేదు, దీనిలో మేరీ అపరిశుభ్రమైన భావన యొక్క ఏకైక ఉదాహరణ. చర్చి దేవుని సిద్ధాంతానికి మరియు యేసు విముక్తికి చర్చి ప్రాధాన్యత ఇస్తుందని చెప్పడం ద్వారా ఏంజెలా చర్చి సిద్ధాంతానికి తన స్వంత దృష్టిని విభేదిస్తుంది, అయితే మానవత్వం యొక్క విముక్తిలో నిశ్చయంగా ఆమె మానవ నెరవేర్పు మరియు నమ్మకంపై ఎక్కువ బరువు పెడుతుంది. ఆమె కోసం, యేసు విమోచకుడి కంటే మన సామర్థ్యాన్ని వెల్లడించేవాడు; మోక్షంలో మానవ ప్రమేయం యొక్క నిష్క్రియాత్మక అభిప్రాయాలకు ఆమె వ్యతిరేకం. ఆమె చెప్పింది:

ప్రజలు తమకు మరియు ప్రపంచానికి సంబంధించి మరింత అధికారం పొందటానికి మరియు వారి కోరికలను ప్రారంభ బిందువుగా జీవించడంలో సహాయపడటానికి ఇది నా వృత్తి. నోవా కానా యొక్క ప్రాజెక్టులు ఈ సాధికారతకు పాక్షిక ఉదాహరణలు. మనిషిలో దైవం ఒక సంభావ్యత మరియు ఎంపిక. మానవాళిలో ఈ సామర్థ్యాన్ని చూడాలి. సందేశం దేవుని గురించి కంటే మానవత్వం గురించి ఎక్కువ. తనతో తాను నమ్మకంగా ఉండడం దేవునితో ఉన్న సంబంధానికి ప్రధానమైనది. ఇది లేకుండా, ఒకరు ఇతరులకు నమ్మకంగా ఉండలేరు. చర్చి ఈ సందేశాన్ని నొక్కి చెప్పలేదు; దీనికి విరుద్ధంగా, చర్చి మనిషి మానవుడు పాపి అని మరియు రక్షకుని అవసరమని బోధిస్తున్నట్లు, కానీ వాస్తవానికి మోక్షానికి సంభావ్యత అంతర్గతంగా ఉంటుంది. యేసు తన మాటలు, చర్యలు, జీవితం, మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా మనకు విముక్తి పొందే సామర్థ్యాన్ని వెల్లడించాడు. మోక్షం మన సాధన మరియు మన విలువ.

ఏంజెలా ఈ ఆలోచనలను రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ దృష్టికి కేంద్రంగా చూస్తుంది. కాథలిక్ విముక్తి మరియు స్త్రీవాద వేదాంతవేత్తలు మరియు కొంతమంది ప్రగతిశీల నైతిక వేదాంతవేత్తలు వంటి కౌన్సిల్ యొక్క రాడికల్ వ్యాఖ్యానాలను అనుసరించిన ఇతరుల మాదిరిగానే, ఏంజెలా తనను తాను కాథలిక్ గా భావిస్తుంది, కానీ ప్రశ్న లేకుండా మెజిస్టీరియం యొక్క అభిప్రాయాన్ని అంగీకరించేది కాదు. ఆమె ఇలా చెబుతోంది: “ఐక్యత చాలా ముఖ్యం కాని మనస్సాక్షి ఖర్చుతో కాదు. ఐక్యత అనేది అనుగుణ్యత కాదు, వైవిధ్యంలో ఐక్యత. ”

చర్చి యొక్క సోపానక్రమం మరియు అధికారిక బోధన యొక్క ప్రత్యామ్నాయ వనరులుగా స్త్రీలుగా ఉండే దార్శనికుల మధ్య విభేదం కేసుగా భావించిన దానికంటే చాలా సాధారణం (మౌండర్ 2016 చూడండి). దూరదృష్టి కేవలం చర్చి బోధనను పున ate ప్రారంభించి తద్వారా వాటికన్ యొక్క స్థితిని బలోపేతం చేయడానికి మాత్రమే ఉందనే భావన సమర్థించబడదు. ఈ దృక్పథాన్ని చర్చిలో ప్రసిద్ధి చెందిన బెర్నాడెట్ సౌబిరస్ నుండి పొందవచ్చు, మోడల్ తనను తాను "ఇమ్మాక్యులేట్ కాన్సెప్షన్" గా పేర్కొన్నట్లు పియస్ IX దీనిని పిడివాదంగా ప్రకటించిన నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత. ఆమె బాగా తెలిసిన దర్శకురాలు, బహుశా, కానీ సాధారణ కేసు కాదు.

చర్చి ఆమోదించిన దృష్టి, భక్తి భక్తులు కోరుకున్నప్పటికీ, నియమం కంటే మినహాయింపు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ఐరోపాలో, కేవలం నాలుగు దృశ్యాలు (ఫాతిమా [పోర్చుగల్, 1917 లో దర్శనాలు], బ్యూరింగ్, బన్నెక్స్ [రెండూ బెల్జియం, 1932-1933], మరియు ఆమ్స్టర్డామ్ [నెదర్లాండ్స్, 1945-1949]) కి డియోసెసన్ బిషప్ పూర్తి ఆమోదం పొందారు. . మరికొందరు అధికారిక డియోసెసన్ పుణ్యక్షేత్రాల హోదాను సాధించారు, కాని దర్శనాలను గుర్తించకుండానే: ఉదాహరణలు జర్మన్ పుణ్యక్షేత్రాలు హీడ్ (1937-1940), మరియన్‌ఫ్రైడ్ (1946) మరియు హెరాల్డ్‌బాచ్ (1949-1952). చర్చి పుణ్యక్షేత్ర ఉనికిని అంగీకరించి, పుణ్యక్షేత్రాల ఆశీర్వాదం మరియు మాస్‌ను జరుపుకోవడానికి పూజారులను అందించడం వంటి కొంత మద్దతును ఇచ్చింది. కాసనోవా స్టాఫోరాలో ఇదే పరిస్థితి. రాజీకి ఇతర ప్రసిద్ధ ఉదాహరణలు శాన్ సెబాస్టియన్ డి గరాబండల్ (స్పెయిన్, 1961-1965), శాన్ డామియానో ​​(ఇటలీ, 1964-1981) మరియు మెడ్జుగోర్జే (బోస్నియా-హెర్సియోవినా, 1981- తేదీ).

చివరగా, ఏంజెలా వోల్పిని 1940 లు మరియు 1950 లలో వేలాది మంది యాత్రికులు చూసిన దృశ్యాలను అనుభవించినప్పుడు, ఇది ఆ సమయంలో సంపూర్ణంగా సహజమైనది మరియు సాధారణమైనది. చైల్డ్ సీర్ కాథలిక్కులలో ప్రత్యేక దైవిక అనుగ్రహాన్ని అనుభవిస్తున్నట్లు అర్ధం వారి అమాయకత్వం గురించి, కార్డినల్ రాట్జింగర్, తరువాత పోప్ బెనెడిక్ట్ XVI, ఫాతిమా సందేశం (బెర్టోన్ మరియు రాట్జింగర్ 2000). అయితే, నా ఇటీవలి పుస్తకం, అవర్ లేడీ ఆఫ్ ది నేషన్స్: 20 వ సెంచరీ కాథలిక్ యూరప్‌లో మేరీ యొక్క అపారిషన్స్ పిల్లల సంక్షేమం గురించి అభివృద్ధి చెందుతున్న ఆందోళనను బట్టి చైల్డ్ సీర్లను ప్రజల దృష్టిలో ఉంచడం ఆమోదయోగ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుందా అని అడుగుతుంది. ఫ్రాన్స్‌లోని ఎస్పిస్‌కు చెందిన గిల్లెస్ బౌహోర్స్ (ఇక్కడ 1946 మరియు 1950 మధ్య పిల్లల సమూహానికి దర్శనాలు సంభవించాయి) అతను దూరదృష్టిగా గుర్తించబడినప్పుడు కేవలం రెండు సంవత్సరాలు. ఆశ్చర్యకరంగా, ప్రారంభ 1980 ల తరువాత (మెడ్జుగోర్జే పిల్లలు దర్శనాలు ప్రారంభించినప్పుడు) చాలా మంది ప్రముఖ దర్శకులు పెద్దలు. పశువుల పెంపకం [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] శతాబ్దాలుగా ఐరోపాలో ఒక ప్రామాణిక మూలాంశంగా ఉండగా, గ్రామీణ పిల్లలకు కనిపించే కారణంగా కాథలిక్ భక్తి యొక్క పునరుజ్జీవనం, కానీ ఈ దృగ్విషయం ఇప్పుడు కనుమరుగవుతోంది.

IMAGES

చిత్రం #1: ఏంజెలా వోల్పిని చిన్నపిల్లగా ఆరాధించే ఫోటో.
చిత్రం #2: బోకోలోని చర్చి యొక్క ఛాయాచిత్రం.
చిత్రం #3: ఏంజెలా వోల్పిని ఒక యువతిగా పశువులను పశువుల కాపరుల ఫోటో.

ప్రస్తావనలు*
* ఏంజెలా వోల్పిని నుండి వచనంలోని ఉల్లేఖనాలు కాసనోవా స్టాఫోరా, అక్టోబర్ 28 - 31 2015 లో నా ఫీల్డ్ వర్క్ సమయంలో ఇంటర్వ్యూల నుండి.

ఏంజెలా వోల్పిని యొక్క వెబ్‌సైట్. 2016. నుండి యాక్సెస్ http://www.angelavolpini.it 5 నవంబర్ 2016 లో. లారా కాసిమో అనువాదాలు.

బెర్టోన్, టార్సిసియో మరియు రాట్జింగర్, జోసెఫ్. 2000. ఫాతిమా సందేశం. వాటికన్ నగరం: విశ్వాసం యొక్క సిద్ధాంతం కోసం సమాజం. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html నవంబర్ 21 న.

గిన్స్బోర్గ్, పాల్. 1990. ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ కాంటెంపరరీ ఇటలీ: సొసైటీ అండ్ పాలిటిక్స్ 1943-1988. లండన్: పెంగ్విన్.

మౌండర్, క్రిస్. 2016. అవర్ లేడీ ఆఫ్ ది నేషన్స్: 20th- సెంచరీ కాథలిక్ యూరప్‌లో మేరీ యొక్క అపారిషన్స్. ఆక్స్ఫర్డ్ మరియు న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్. 

నోవా కానా యొక్క వెబ్‌సైట్. 2016. నుండి యాక్సెస్ http://www.novacana.it/index.htm నవంబర్ 21 న.

సుదాతి, ఫెర్డినాండో. 2004. డోవ్ పోసారోనో ఐ సుయోయ్ పైడ్: లే అపర్షిజోని మారియన్ డి కాసనోవ్ స్టాఫోరా (1947- 1956). మూడవ ఎడిషన్. బార్జోగో: మర్నా ఆధ్యాత్మికత.

వోల్పిని, ఏంజెలా. 2003. లా మడోన్నా అకాంటో ఎ నోయి. ట్రెంటో: రివర్డిటో ఎడిజియోనీ.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

బాస్, సారా జె., సం. 2007. మేరీ: ది కంప్లీట్ రిసోర్స్. లండన్ మరియు న్యూయార్క్: కాంటినమ్.

గ్రేఫ్, హిల్డా మరియు థామ్సన్, థామస్ A. 2009. మేరీ: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ డాక్ట్రిన్ అండ్ డివోషన్, న్యూ ఎడిషన్. నోట్రే డామ్, IN: అవే మరియా.

రహ్నెర్, కార్ల్. 1974. మేరీ, లార్డ్ యొక్క తల్లి. వీథాంప్స్టెడ్: ఆంథోనీ క్లార్క్.

ACKNOWLDEGEMENTS

అక్టోబర్ లో కాసనోవా Staffora వద్ద రచయిత ఇంటర్వ్యూ అంగీకరిస్తున్నారు కోసం ఏంజెలా Volpini కు కృతజ్ఞతలు ధన్యవాదాలు, మరియా Grazia Prestini ఈ ఇంటర్వ్యూలో వివరించడంలో కోసం, మరియు నోవా కనా అద్భుతమైన ఆతిథ్యం అందించడానికి సంఘం. ఏంజెలా వోల్పిని యొక్క వెబ్‌సైట్ నుండి భాగాలను అనువదించినందుకు లారా కాసిమోకు కూడా ధన్యవాదాలు.

ప్రచురణ తేదీ:
10 నవంబర్ 2016

వాటా