సీచో నో ఐ

SEICHŌ NO IE (生長 の)

SEICHŌ NO IE TIMELINE

1893 తానిగుచి మసహారు జన్మించారు.

1920 తానిగుచి మసహారు ఎమోరి తెరుకోను వివాహం చేసుకున్నాడు.

1922 1921 లో అణచివేత తరువాత తానిగుచి ఓమోటోను విడిచిపెట్టాడు.

టోక్యోలో పెద్ద భూకంపం వచ్చిన వెంటనే 1923 తానిగుచి యొక్క ఏకైక సంతానం ఎమికో జన్మించింది.

1929-1933 తానిగుచికి ఇరవై తొమ్మిది దైవిక ద్యోతకాలు వచ్చాయి.

1930 (మార్చి) పత్రిక యొక్క మొదటి సంచిక సీచో నో ఐ ప్రచురించబడింది. ఇది సీచె నో ఐ ఫౌండేషన్ యొక్క అధికారిక తేదీ.

1936 ఉమెన్స్ అసోసియేషన్ స్థాపించబడింది.

1945 (ఆగస్టు) పసిఫిక్ యుద్ధం మరియు జాతీయ యుగం ముగిసింది, తరువాత కొత్త రాజ్యాంగం (1946) మరియు మత సంస్థలను పరిపాలించే కొత్త చట్టం (1951).

1948 యూత్ అండ్ యంగ్ అడల్ట్స్ అసోసియేషన్ స్థాపించబడింది.

1954 శాఖల క్రమానుగత నిర్మాణం స్థాపించబడింది.

1954 ప్రధాన కార్యాలయాన్ని సెంట్రల్ టోకియోలోని కొత్త ప్రదేశానికి తరలించారు మరియు ఉజి (క్యోటో సమీపంలో) లోని ఆలయ సముదాయం ప్రారంభించబడింది.

1963 తానిగుచి పర్యటన బ్రెజిల్లో మతమార్పిడికు ప్రేరేపించింది.

1977 నాగసాకిలోని ఆలయ సముదాయం పూర్తయింది.

1985 తానిగుచి మసహారు మరణించారు.

2002 మొదటి తండ్రుల అధ్యయన సమూహాలు స్థాపించబడ్డాయి.

2006 సుండియల్ ఉద్యమం ప్రారంభించబడింది.

2008 (అక్టోబర్) తానిగుచి సీచే మరణించాడు

2009 (మార్చి) తానిగుచి మసనోబు మూడవ అధ్యక్షుడిగా ప్రారంభించారు.

2013 ప్రధాన కార్యాలయాలు యమనాషి ప్రిఫెక్చర్‌కు వెళ్లాలని నిర్ణయించారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

నవంబర్ 22, 1893 న తానిగుచి మసహారు (谷口 雅 originally, మొదట వ్రాయబడినది 谷口 today) నేటి నగరంలోని ఒక కుగ్రామంలో జన్మించారు కొబ్. అతన్ని పాఠశాలకు పంపించడానికి ఆర్థిక మార్గాలున్న అతని అత్త అతన్ని దత్తత తీసుకుంది. సాహిత్య కార్యక్రమంలో ఉత్తమ విద్యార్థిగా వాసేడా హైస్కూల్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు ప్రతిష్టాత్మక వాసేడా విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ఆంగ్ల సాహిత్య విభాగంలో చేరాడు. నాటకీయ ప్రేమ వ్యవహారం తరువాత, అతను తన విద్యా వృత్తిని నిలిపివేసి, పేలవంగా చెల్లించే వివిధ ఉద్యోగాలను చేపట్టాల్సి వచ్చింది. అతను ఒక వెనిరియల్ వ్యాధితో బాధపడ్డాడు మరియు, నివారణ కోసం వెతుకుతూ, సాంప్రదాయ మరియు ఆధ్యాత్మిక వైద్యం పట్ల అలాగే హిప్నోటిజం మరియు ఆ సమయంలో చాలా నాగరికంగా ఉన్న ఇతర ఆధ్యాత్మిక పద్ధతులపై ఆసక్తి కనబరిచాడు (తానిగుచి జీవిత చరిత్రలు ఇక్కడ చూడవచ్చు సీమీ నో జిస్సో వాల్యూమ్‌లు 19 మరియు 20 మరియు ఒనో 1995).

సెప్టెంబరు, 1919 లో, అతను క్యోటోకు సమీపంలో ఉన్న కొత్త మతం Ō మోటోతో నివాసం తీసుకున్నాడు, అక్కడ అతను మోమో యొక్క పత్రిక మరియు వార్తాపత్రికలను సవరించడానికి సహాయం చేశాడు మరియు సిబ్బందిలో ఒక ముఖ్యమైన సభ్యుడయ్యాడు. నవంబర్, 1920 లో, అతను ఎమోరి తెరుకో (江守輝 子, 1896-1988) ను వివాహం చేసుకున్నాడు. ప్రపంచ పునరుద్ధరణ యొక్క విఫలమైన ప్రవచనంతో అతను నిరాశ చెందాడు మరియు తీర్పు మరియు శిక్షార్హమైన సృష్టికర్త దేవుడి ఉనికిని అనుమానించడం మొదలుపెట్టాడు మరియు సంవత్సరానికి ముందు జాతీయవాద అధికారులు ఎమోటోను అణచివేసినందున తానిగుచి 1922 లో ఓమోటోను విడిచిపెట్టాడు (లిన్స్ 1976: 74-112 ).

తరువాతి కొన్నేళ్లు గందరగోళంగా ఉన్నాయి. తన భార్య అనారోగ్యం కారణంగా, తానిగుచి వివిధ రకాల విశ్వాస వైద్యం కోసం ప్రయత్నించాడు. అతను ఆధ్యాత్మిక పత్రికను సవరించడానికి ఓమోటో నుండి మాజీ సహోద్యోగికి సహాయం చేశాడు. అతను తన మొదటి నవలని పూర్తి చేశాడు, 1923 లో వచ్చిన భూకంపం టోక్యోను పూర్తిగా నాశనం చేయడానికి ముందే అతనికి ఎంతో అవసరం. అతని ఏకైక కుమార్తె, ఎమికో (恵 美 子) 1923 శరదృతువులో జన్మించారు. అతని కుటుంబం ఒసాకా ప్రాంతానికి వెళ్లింది, చివరికి అతను 1924 లో చమురు కంపెనీకి అనువాదకుడిగా పని కనుగొన్నాడు. ఎందుకంటే ఉద్యోగం బాగా చెల్లించింది మరియు అతను దానిని కనుగొన్నాడు అకస్మాత్తుగా, తానిగుచి ధ్యానం సమయంలో దానిని చిత్రించిన తర్వాత అది కార్యరూపం దాల్చిందని ఒప్పించారు.

తానిగుచి ఆధ్యాత్మిక మరియు న్యూ థాట్ గ్రంథాలను రాయడం మరియు అనువదించడం కొనసాగించాడు, చివరికి తన సొంత పత్రికను ప్రచురించడానికి డబ్బు ఆదా చేశాడు. ధ్యానం సమయంలో మరియు ద్వారా అతను స్వరాలు వినడం, మత కవితలు రాయడం మరియు అనారోగ్యాలను నయం చేయడం ప్రారంభించాడు. డిసెంబర్ 13, 1929, తానిగుచి తనలో ఒక పెద్ద గొంతు వినిపించింది, పరిస్థితులు సరిగ్గా అనిపించే వరకు వేచి ఉండకండి, కానీ భౌతిక ప్రపంచం ఉనికిలో లేనందున ఇప్పుడే ప్రారంభించండి మరియు అతను దైవిక వాస్తవికతలో భాగం మరియు అప్పటికే పరిపూర్ణంగా ఉన్నాడు . తనిగుచి వెంటనే తన పెన్ను తీసుకొని తన పత్రికను ప్రారంభించాడు సీచో నో ఐ , మార్చి, 1930 లో మొదటి సంచిక యొక్క అధికారిక ప్రచురణ ఇప్పుడు కొత్త మతం యొక్క పునాది తేదీగా పరిగణించబడుతుంది సీచె నో ఐ. నవంబర్, 1929 మరియు సెప్టెంబర్, 1933 మధ్య, తానిగుచి దైవిక మరియు మానవుల స్వభావం గురించి అతనికి తెలియజేసే ఇరవై తొమ్మిది దైవిక ద్యోతకాలను అందుకున్నాడు, తద్వారా సీచె నో ఐ యొక్క కొన్ని ముఖ్య పద్ధతులు మరియు సిద్ధాంతాలకు పునాదులు వేశాడు (సీచె నో ఐ హోన్బు 1980: 246- 78).

తరువాతి సంవత్సరాల్లో సీచో నో ఐ, దీని పేర్లు అక్షరాలా “గ్రోత్ హౌస్” అని అర్ధం, క్రమంగా వివిధ సమాజాలలో శాఖలు, సబార్గనైజేషన్లు, లెక్చరర్ల వ్యవస్థ మరియు తానిగుచిచే పెరుగుతున్న ప్రచురణలు మరియు బహిరంగ ఉపన్యాసాలతో ఒక మత సంస్థగా అభివృద్ధి చెందాయి. 1940 లో, సీచె నో ఐ అధికారికంగా ఒక మత సంస్థగా స్థాపించబడింది, మరియు 1952 లో ఇది యుద్ధానంతర చట్టం ప్రకారం ఒక మత సంస్థగా నమోదు చేయబడింది. 1945 మరియు 1983 మధ్య సంవత్సరాల్లో, సీచ్ I నో I సాంప్రదాయిక జాతీయ రాజకీయాల్లో చురుకుగా పాల్గొన్నాడు, ఇతర సమస్యలతో పాటు చక్రవర్తి యొక్క బలమైన స్థానానికి మద్దతు ఇచ్చాడు. తానిగుచి మసహారు 1985 లో మరణించాడు మరియు అతని అల్లుడు తానిగుచి సీచె తరువాత వచ్చాడు. అతను తన జీవితాన్ని జపాన్ మరియు విదేశాలలో సీచె నో ఇ యొక్క ప్రమోషన్ కోసం అంకితం చేశాడు, ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం, పుస్తకాలు రాయడం మరియు విదేశీ శాఖలకు ప్రయాణించడం అతను సీచె నో ఐ (సీచీ నో ఐ) లో ఒక ప్రధాన సమస్యగా “ప్రపంచ శాంతిని” స్థాపించాడు. ఆన్లైన్ బి). ప్రస్తుత అధిపతి తానిగుచి సీచె కుమారుడు తానిగుచి మసనోబు ప్రస్తుతం పర్యావరణ సమస్యలకు సీచె నో ఇ యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యతను మారుస్తున్నాడు.

సీచె నో ఐ తనను తాను "హ్యుమానిటీ ఎన్‌లైటెన్మెంట్ మూవ్మెంట్" గా చూస్తుంది, ఇది థీమ్ మార్చి, 1930 లో మొదట ప్రకటించబడింది మరియు అప్పటి నుండి నిరంతరం ధృవీకరించబడింది మరియు కాంక్రీట్ రూపాల్లో ఉంచబడింది. తానిగుచి తాను ఇకపై మానవ కష్టాలను నిశ్శబ్దంగా చూడలేనని వివరించాడు, కాని కొవ్వొత్తి యొక్క అగ్ని వలె మానవజాతిని మోక్షానికి నడిపించాల్సి వచ్చింది ( సీచో నో ఐ 1/1: 3 ఎఫ్.). మనుషులు దేవుని పిల్లలు అని సభ్యులు స్పృహ కలిగి ఉండాలని, తదనుగుణంగా జీవించాలని, వారి వాతావరణానికి కృతజ్ఞతతో మరియు బాధ్యత వహించాలని, సీచో నో ఐ యొక్క లక్ష్యాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకుని, చివరిది కాని, సందేశాన్ని ఇతర వ్యక్తులకు వ్యాప్తి చేయవచ్చని నినాదం తెలియజేస్తుంది. సాధ్యం (తానిగుచి ఎస్. ఇతరులు. 1979: 73, 80-94).

ఇరవై మొదటి శతాబ్దం In హించి, "విశ్వాస ఉద్యమం ద్వారా అంతర్జాతీయ శాంతి" ను 1993 లో సీచె నో ఇ యొక్క సాధారణ మార్గదర్శకంగా మానవ జ్ఞానోదయ ఉద్యమంలో చేర్చారు. ఇది సీచె నో ఐ యొక్క అంతర్జాతీయ కార్యకలాపాలను పెంచడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది, సమాచార సాంకేతిక పరిజ్ఞానం తయారు చేస్తున్నట్లు అనిపించింది ప్రపంచం చిన్నది. పర్యవసానంగా, పర్యావరణ సమస్యలు మరియు స్థానిక ప్రకృతి వైపరీత్యాలకు వ్యతిరేకంగా అంతర్జాతీయంగా సమన్వయంతో కూడిన చర్యలు ఎక్కువగా కావాల్సినవి మరియు సాధ్యమయ్యాయి (తానిగుచి మసనోబు 1993). ప్రపంచ శాంతి వైపు కాంక్రీట్ చర్యలలో ప్రపంచ శాంతి కోసం ప్రార్థన మరియు ధ్యానం సమయంలో శాంతియుత ప్రపంచాన్ని ining హించుకోవడం కూడా ఉన్నాయి (దీనికి సిద్ధాంత వివరణ క్రింద ఇవ్వబడింది.

2000 నుండి, సీచె నో ఇ యొక్క ప్రచురణలు మరియు కార్యకలాపాలు వారి దృష్టిని పర్యావరణ పరిరక్షణ మరియు సహజ వనరుల వినియోగం వైపు మళ్లించాయి. ప్రారంభంలో, ఇది ప్లాస్టిక్ సంచులు మరియు చెక్క వన్-వే చాప్ స్టిక్ల కంటే ఒకరి స్వంత (పత్తి) సంచులు మరియు ప్లాస్టిక్ చాప్ స్టిక్ లను ఉపయోగించుకునే ప్రసిద్ధ ప్రచారాలకు అనువదించబడింది. రెండవ దశలో, మాంసం లేని మత భోజనం ప్రవేశపెట్టబడింది మరియు సభ్యులు తమ ఇళ్లను సౌర ఫలకాలతో అమర్చడంలో సహాయపడ్డారు. 2011 లో, సీచె నో ఇ మతపరమైన మరియు పండితుల ఎకో-ఇనిషియేటివ్ (ఉదా. మతపరమైన మరియు పండితుల పర్యావరణ-ఇనిషియేటివ్) వ్యవస్థాపక సభ్యుడయ్యాడు. ఆన్లైన్ ) (వ్యక్తిగత కమ్యూనికేషన్, మార్చి, 2009 మరియు ఫిబ్రవరి, 2013).

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

సీచో నో ఐ షిమాజోనో (1992: 74-75) కొత్త మతాల “మేధో ఆలోచన రకం” అని పిలుస్తారు, అనగా మతాలు తార్కికంగా వ్రాసిన, నైరూప్యమైన మరియు సులభంగా అర్థం చేసుకోగల సిద్ధాంతంతో విస్తృతంగా చదివిన, బాగా చదువుకున్న పురుషులచే స్థాపించబడింది. తానిగుచి మసహారు సాహిత్యాన్ని ఆస్వాదించారు మరియు ఫ్రాయిడ్, పాశ్చాత్య వేదాంతశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రాలతో పాటు సాంప్రదాయ మరియు శాస్త్రీయ వైద్య పాఠశాలలతో సహా విస్తృతంగా చదివారు (ఇవన్నీ చివరికి సీచె నో ఐ సిద్ధాంతం ఏర్పడటానికి దోహదపడ్డాయి).

ఒక కప్పను మ్రింగివేసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్న ఒక పాము మరియు ఆకలితో ఉన్న పాము మరియు కప్ప రెండింటికీ సానుభూతి మధ్య నలిగిపోతుంది. ప్రేమగల మరియు పరిపూర్ణమైన సృష్టికర్త దేవుడు ఒక అసంపూర్ణ ప్రపంచాన్ని సృష్టించలేడని గ్రహించాడు, ఇందులో కొన్ని జీవులు తమ జీవనం కోసం ఇతరులను చంపవలసి వచ్చింది. బదులుగా, అతను మానవ శరీరాలతో సహా భౌతిక వస్తువుల ఉనికిపై నమ్మకం మరియు వారి నిజమైన చిత్రం (実 相, jissō ) మాత్రమే. సీచో నో ఐ యొక్క ప్రధాన ఆరాధన, అందువల్ల, ఒక నిర్దిష్ట దేవత కాదు, సంపూర్ణ దైవిక వాస్తవికత, గ్రేట్ యూనివర్స్, ఇది పదం యొక్క కాలిగ్రాఫి ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది “ jissō ”(= నిజమైన చిత్రం). మనం చూసే ప్రపంచం ఉనికిలో లేదు. ఇది మన మానవ మనస్సుల లెన్స్ ద్వారా గ్రహించినందున ఇది దాని నిజమైన చిత్రం యొక్క ప్రతిబింబం. నిజమైన చిత్రం పరిపూర్ణమైన, శ్రావ్యమైన, అందమైన మరియు సంపూర్ణమైనదిగా బోధించబడుతుంది. ఏదేమైనా, మానవ మనస్సు దుర్గుణాలు లేదా నేరాల ద్వారా కలుషితం అయినందున, వాస్తవికతను అసంపూర్ణమైనదిగా, క్రూరత్వం మరియు అనారోగ్యాలతో నిండినదిగా మాత్రమే గ్రహించవచ్చు.

గొప్ప విశ్వంతో సమానమైన ఈ సుప్రీం దేవుడి పిల్లలు అని మానవులకు బోధిస్తారు. “మనిషి దేవుని బిడ్డ” (人間 ・, నింగెన్, కామి నో కో ) అనేది సీచె నో ఐ యొక్క కేంద్ర విశ్వాసం. కాబట్టి, మానవులు నిజంగా పరిపూర్ణులు మరియు శ్రావ్యంగా ఉంటారు, కాని వారు సాధారణంగా తమను తాము ఆ విధంగా గ్రహించలేరు. ఈ సిద్ధాంతాలు, మానవులు నిజంగా భగవంతుని పిల్లలు మరియు ఈ ప్రపంచం మన ination హలో మాత్రమే ఉందని, సానుకూల అవగాహన ఈ ప్రపంచాన్ని సానుకూలంగా ప్రభావితం చేస్తుందనే న్యూ థాట్ తత్వశాస్త్రంతో పాటు, తానిగుచి సానుకూల విషయాలను ining హించుకోవడం ద్వారా మానవులు వాటిని మార్చగలరని నొక్కిచెప్పారు. ప్రపంచం యొక్క అవగాహన మరియు తద్వారా దాన్ని మెరుగుపరచండి. విషయాలను బలంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా ఇమాజిన్ చేయడం, ఉదాహరణకు మానవులు పరిపూర్ణులు మరియు శక్తివంతులు మరియు అనారోగ్యం ఉనికిలో లేరు, అందువల్ల ఈ విషయాలు నిజమవుతాయని నమ్ముతారు. పర్యవసానంగా, సీచె నో ఐ జీవితం పట్ల సానుకూల దృక్పథానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది, వీటిలో ముఖ్యమైన అంశం కృతజ్ఞత. సభ్యులు తమ జీవితంలోని ప్రతి అంశానికి, సానుకూలంగా మరియు ప్రతికూలంగా కృతజ్ఞతతో ఉండటానికి నేర్పుతారు. కృతజ్ఞత యొక్క భావాలు భరించలేని పరిస్థితుల నుండి సభ్యులను ఎలా రక్షించాయో అనేక టెస్టిమోనియల్స్ వివరిస్తాయి (ఫీల్డ్ వర్క్ అబ్జర్వేషన్స్).

సానుకూలమైన, కృతజ్ఞతగల వైఖరి యొక్క ఒక ముఖ్యమైన అంశం ఏమిటంటే, సీచె నో ఇయో యొక్క నియో-కన్ఫ్యూషియనిజం-ప్రభావితమైన ధర్మానికి ప్రాధాన్యత. ఒకరి తల్లిదండ్రులకు (మరియు మహిళా సభ్యులకు ముఖ్యంగా వారి అత్తమామలకు) గౌరవం మరియు సమ్మతి యొక్క రోజువారీ టోకెన్లలో మరియు మరణించినవారిని గౌరవించే సాధారణ ఆచారాలలో ఫిలియల్ భక్తి వ్యక్తపరచబడాలి. సీచె నో ఇ యొక్క సిద్ధాంతంలో క్రైస్తవ అంశాలు కూడా ఉన్నాయి, వీటిలో సంపూర్ణ జీవితాన్ని ఇచ్చే శక్తి, గ్రేట్ యూనివర్స్ మీద నమ్మకం, వీటిలో మానవులు పిల్లలు అని నమ్ముతారు. తన రచనలలో, తానిగుచి తరచుగా బైబిల్ గురించి ప్రస్తావించాడు, ముఖ్యంగా మోషే 1,1 మరియు జాన్ 1,1 (ఉదా. తానిగుచి 1974 [1923]: 303 ఎఫ్.) లో వివరించిన విధంగా కనిపించే ప్రపంచాన్ని సృష్టించడానికి మాట్లాడే పదం యొక్క శక్తి. తానిగుచి అన్ని మతాలు ఒకే కోణాన్ని కలిగి ఉన్నాయని మరియు స్థానిక పరిణామాల కారణంగా వివరాలు మరియు రూపాల్లో మాత్రమే తేడా ఉందని వివరించారు. అందువల్ల అతని సిద్ధాంతంలో వివిధ సంప్రదాయాల అంశాలు ఉన్నాయి ( సీమీ నో జిస్సో వాల్యూమ్ 6).

సీచో నో ఐ యొక్క అతి ముఖ్యమైన ప్రచురణ మరియు ముఖ్య సిద్ధాంత వచనం తానిగుచి మసహారు యొక్క 40-వాల్యూమ్ సీమీ నో జిస్సో 「生命 の 實 相,
ఆంగ్లంలో అన్వయించబడింది జీవిత సత్యం , 1932 లో వ్రాయబడింది. సీమీ నో జిస్సో పూర్తిగా పోర్చుగీసులోకి అనువదించబడింది ( ఎ వెర్డాడే డా విడా ), కానీ పాక్షికంగా మాత్రమే ఆంగ్లంలోకి మరియు ఇతర భాషలలోకి కూడా తక్కువ. తానిగుచి యొక్క రెండవ సిరీస్ పుస్తకాలు అతని పదకొండు-వాల్యూమ్ Shinri (『真理, ది ట్రూత్ ) ఇది వివరించిన సిద్ధాంతానికి పరిచయం సీమీ నో జిస్సో మరియు మొదట 1954 మరియు 1958 మధ్య ప్రచురించబడింది. కాన్రో నో హు English 甘露 の 法 雨 officially, అధికారికంగా ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడింది పవిత్ర సిద్ధాంతాల యొక్క నెక్టేరియన్ షవర్ , సీచె నో ఐ యొక్క నాలుగు పవిత్ర సూత్రాలలో చాలా ముఖ్యమైనది. ఇది అనేక భాషలలోకి అనువదించబడింది మరియు ఇటీవల బ్రెయిలీలో ప్రచురించబడింది. కాన్రో నో హు డిసెంబర్ 1, 1930 లో బోధిసత్వా కన్నోన్ తనీగుచి మసహారుకు దైవంగా వెల్లడించారు. సూత్రాలను తీసుకెళ్లడం, చదవడం లేదా కాపీ చేయడం వంటివి అద్భుతాలను రేకెత్తిస్తాయి, అనగా అనారోగ్యాల నుండి unexpected హించని కోలుకోవడం మరియు ప్రమాదాల సమయంలో రక్షణ.

ఈ ముఖ్య సిద్ధాంత గ్రంథాలు కాకుండా, తానిగుచి మసహారు, అలాగే అతని వారసులు మరియు వారి భార్యలు, సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం యొక్క వివిధ భాగాలను మరియు రోజువారీ జీవితంలో వారి సాక్షాత్కారాలను వివరించే అసంఖ్యాక పుస్తకాలు మరియు కథనాలను ప్రచురించారు. ఈ పుస్తకాలన్నీ ఉపన్యాసాలు, సెమినార్లు మరియు అధ్యయన సమూహాలలో ఉపయోగించబడతాయి మరియు చాలా మంది సభ్యులు వాటిలో పెద్ద సేకరణను కలిగి ఉన్నారు, తద్వారా ఆర్థికంగా సీచె నోకు దోహదం చేస్తారు. సీచె నో ఐ నెలవారీ వార్తాపత్రిక మరియు మూడు పత్రికలను ప్రచురిస్తుంది, ఇవి కొత్త పాఠకులను ఆకర్షించడానికి తరచుగా దుకాణాలలో లేదా స్టేషన్లలో బహిరంగంగా ప్రదర్శించబడతాయి. అదనంగా, ఇది వదులుగా సంబంధిత వెబ్‌సైట్ల నెట్‌వర్క్‌ను హోస్ట్ చేస్తుంది (సీచె నో ఐ ఆన్లైన్ a; కియెన్లే మరియు స్టెమ్లెర్ 2003), తానిగుచి మసనోబు యొక్క ప్రైవేట్ వెబ్‌లాగ్ (తానిగుచి మసనోబు ఆన్లైన్ ), మరియు వివిధ ప్రాంతీయ రేడియో స్టేషన్లలో ఆదివారం ఉదయం సుమారు ముప్పై నిమిషాల రేడియో ప్రసారం.

ఆచారాలు

తానిగుచి యొక్క గ్రంథాలు మరియు సూత్రాల భాగాలను చదవడం, ధ్యానం చేయడం మరియు ప్రతిరోజూ ఏదైనా మంచి పని చేయమని సీచ్ ō నో ఐ ఎమ్బర్స్ ప్రోత్సహించబడతాయి. సీచె నో ఇఇ సిద్ధాంతం గురించి ఇతరులకు చెప్పమని మరియు వారి జీవన విధానానికి దారి తీయాలని కూడా వారు గట్టిగా ప్రోత్సహిస్తున్నారు. అయితే, ఈ సాధారణ ఆదర్శం కాకుండా, సీచీ నో ఐ పెద్ద సంఖ్యలో ప్రైవేట్ మరియు మతపరమైన ఆచారాలు మరియు కార్యకలాపాలను అందిస్తుంది, దీనిలో సభ్యులు (మరియు సంభావ్య సభ్యులు) పాల్గొనమని ప్రోత్సహిస్తారు.

ప్రపంచం మనం గ్రహించిన విధంగా నిష్క్రమిస్తుంది మరియు సానుకూల ఆలోచనలు మరియు పదాలకు సృజనాత్మక శక్తి ఉందని సిద్ధాంతాల ఆధారంగా, సీచీ నో ఐ ఒకరి వైఖరిని శ్రావ్యంగా, కృతజ్ఞతతో మరియు ఉల్లాసంగా మార్చవలసిన అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. “ఉపయోగించడం” వంటి చిన్న రోజువారీ అలవాట్ల ద్వారా ఇది జరుగుతుంది arigatō gozaimasu ”(ధన్యవాదాలు) శుభాకాంక్షలు మరియు ప్రార్థనలలో ఇంకా స్వీకరించబడని ఆశీర్వాదాలకు కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను (ఫీల్డ్‌వర్క్ పరిశీలనలు). ఈ సిద్ధాంతాల ఆధారంగా "నవ్వుల అభ్యాసం", ఈ సమయంలో సభ్యులు బిగ్గరగా నవ్వే వరకు సంతోషకరమైన ఆలోచనలలో పాల్గొంటారు, మరియు 2006 లో ప్రారంభమైన సన్డియల్ ఉద్యమం సభ్యులను రికార్డ్ చేయడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది - డైరీలో లేదా ఆన్‌లైన్‌లో - సంతోషకరమైన క్షణం ప్రతిరోజూ, సూర్యరశ్మిని మాత్రమే గుర్తించే సూర్యరశ్మి వంటిది (తానిగుచి J. 2008 మరియు సీచె నో Ie ఆన్లైన్ సి).

తప్పనిసరిగా ముఖ్యమైన కర్మ shinsōkan 神 想 観, ధ్యానం యొక్క ఒక రూపం (తానిగుచి 1996 [1970]; సీమీ నో జిస్సో వాల్యూమ్ 8; తానిగుచి S. 1991; స్టెమ్లర్ 2009: 305-08). Shinsōkan నిరాకార, సర్వత్రా మరియు నిజంగా దైవిక వాస్తవికత ( షిన్ ) గురించి ఆలోచించవచ్చు ( కాబట్టి ) మరియు విజువలైజ్డ్ ( kan ) ప్రత్యక్షంగా మరియు కళ్ళు లేదా మెదడును ఉపయోగించకుండా. Shinsōkan మానవులు రియాలిటీగా భావించేది వాస్తవికత కాదని మరియు మానవులు దేవుని పిల్లలు అని తెలుసుకోవటానికి ఒక ప్రధాన సాంకేతికతగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే దేవుడు పరిపూర్ణుడు, మరియు భగవంతుడిలాగే అతీంద్రియ శక్తులు కూడా ఉన్నాయి. దీని ద్వారా పూర్తిగా తెలుసుకోవడం shinsōkan ఎవరికైనా దైవిక అతీంద్రియ శక్తులను విడిపించాలని అంటారు.

Shinsōkan ఒకరి స్వంతంగా లేదా సమూహ వ్యాయామంగా మరియు ప్రతిరోజూ రోజుకు రెండుసార్లు ప్రకాశవంతమైన గదులలో ముప్పై నిమిషాల పాటు మరింత ప్రకాశవంతమైన మరియు సంతోషకరమైన ఆలోచనలను ప్రదర్శించవచ్చు. పిల్లలు ప్రాక్టీస్ చేయడం ప్రారంభించే వయస్సుపై ఎటువంటి పరిమితులు లేవు shinsōkan , మరియు తగిన దుస్తులు లేదా రోజు సమయం గురించి ఎటువంటి నిబంధనలు లేవు. Shinsōkan ఐక్యతను స్థాపించాల్సిన సర్వవ్యాప్త జీవితాన్ని ఇచ్చే దేవునికి ప్రశంసల చిన్న పాటతో ప్రారంభమవుతుంది. దీని తరువాత పావుగంట నిశ్శబ్ద ధ్యానం జరుగుతుంది. యొక్క వేరియంట్ shinsōkan ఉంది inori-ai shinsōkan ఈ సమయంలో ప్రజలు ప్రదర్శిస్తారు shinsōkan ఇతర, సంతోషంగా లేదా అనారోగ్యంతో ఉన్నవారి కోసం. ప్రదర్శన చేస్తున్న వ్యక్తుల సమూహం సృష్టించిన సానుకూల వాతావరణం నమ్ముతారు shinsōkan బాధితుడి సమస్యలను తగ్గించడానికి లేదా తొలగించడానికి దోహదం చేస్తుంది. అదేవిధంగా, shinsōkan ప్రపంచ శాంతికి మరింత మతపరమైన కర్మగా నిర్వహిస్తారు.

జపాన్ మతపరమైన రెపరేటరీలో సర్వసాధారణంగా ఉన్న పూర్వీకుల పట్ల గౌరవప్రదమైన వివిధ వేడుకలు (ప్రైవేట్ మరియు మతతత్వ, రోజువారీ మరియు వార్షిక) సీచె నో ఐ యొక్క మతపరమైన ఆచరణలో ఉన్నాయి. సీచె నో అంటే వారి ప్రాథమిక లక్ష్యం పూర్వీకుల సహాయం లేదా రక్షణ కోరడం కాదు. ఒకరి పూర్వీకుల పట్ల ఒకరి కృతజ్ఞతా భావాన్ని తెలియజేయడం మరియు ప్రకాశవంతమైన, కృతజ్ఞతగల హృదయం, సానుకూల పదాలు మరియు ధూపం యొక్క ఆనందకరమైన వాసనతో వారిని ప్రసన్నం చేసుకోవడం, ఇది ఒకరి మోక్షానికి దోహదం చేస్తుంది. ఆగస్టులో ఉజిలోని ప్రధాన పూర్వీకుల మందిరంలో వార్షిక పూర్వీకుల వేడుక చాలా ముఖ్యమైనది. ఈ సందర్భంగా పేపర్స్ స్ట్రిప్స్ పేర్లు, పుట్టిన తేదీలు మరియు సభ్యుల పూర్వీకుల మరణం ఆచారంగా చదవడానికి సేకరించి చివరకు పెద్ద శుద్దీకరణ అగ్నిలో (ఫీల్డ్ వర్క్ అబ్జర్వేషన్స్) కాల్చబడతాయి. 1977 లో, పుట్టబోయే శిశువుల యొక్క ప్రత్యేకమైన ఆధ్యాత్మిక స్థితి కారణంగా, పుట్టబోయే మరియు గర్భస్రావం చేయబడిన శిశువుల కోసం కర్మలు పూర్వీకుల నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. పుట్టబోయే శిశువుల ఆత్మలు అనుభవించే బాధ మరియు విశ్రాంతి దాని వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది, క్రమరహిత తోబుట్టువులు లేదా ఇతర కుటుంబ సమస్యల ద్వారా మరియు తల్లిదండ్రుల ప్రేమ మరియు పశ్చాత్తాపం యొక్క టోకెన్లుగా ప్రత్యేక ఆచారాల ద్వారా ఉపశమనం పొందవలసి ఉంటుంది (సీచో నో ఇ ఉజి బెక్కకు హోంజాన్ 1997: ముందుమాట).

చాలా ఇతర కొత్త మతాల మాదిరిగానే, వివిధ స్థాయిలు మరియు పౌన frequency పున్యాల కాలానుగుణ పండుగలు కూడా సీచె నో ఐలో చూడవచ్చు. తానిగుచి యొక్క వెల్లడి జ్ఞాపకార్థం వార్షిక వేడుకలు మరియు తానిగుచి, తానిగుచి సీచె మరియు తెరుకో (అలాగే పెద్ద వార్షిక ఉత్సవాలు) కోసం నెలవారీ స్మారక రోజులు వంటి కొన్ని వేడుకలు నాగసాకిలో మాత్రమే లేదా ప్రధానంగా జరుగుతాయి (చూడండి షాక్ హజిన్ సీచె నో ఐ సాహోంజాన్ ఆన్లైన్ బి). పూర్వీకుల పూజలు మరియు ముఖ్యంగా ఆగస్టులో జరిగే వార్షిక పూర్వీకుల స్మారక ఉత్సవం వంటివి ఇతరులు ఉజిలో జరుగుతాయి (చూడండి సీచె నో ఇ ఉజి బెక్కాకు హోంజాన్ ఆన్లైన్ బి). ప్రతి నెల ప్రారంభంలో వేడుకలు వంటి ఇతర కార్యక్రమాలు అన్ని సౌకర్యాలలో జరుపుకుంటారు.

సీచో నో ఐ అనేక రకాల శిక్షణా కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తుంది. స్థానిక, ప్రైవేట్ అధ్యయన సమూహాలతో పాటు, తానిగుచి మసనోబు మరియు అతని భార్య పెద్ద ఎత్తున బహిరంగ ఉపన్యాస సమావేశాలు మరియు “ఆధ్యాత్మిక శిక్షణా సదస్సులు” (錬 会, reinseikai ). Renseikai రోజూ జరుగుతాయి మరియు సీచె నో ఐఇ సిద్ధాంతం మరియు ముఖ్య ఆచారాలలో కొత్త సభ్యులను (లేదా పాత సభ్యులను రిఫ్రెష్ చేయండి) సూచించండి. అవి మూడు నుండి పది రోజులు ఉంటాయి మరియు రాత్రిపూట బస చేయడం మరియు మతతత్వ (మరియు ఇటీవల మాంసం లేని) భోజనం ఉంటాయి. సమయంలో ఉపన్యాసాలు renseikai నియమించబడిన లెక్చరర్లచే ఇవ్వబడుతుంది మరియు టెస్టిమోనియల్స్, వివిధ ఆచారాల పనితీరుతో పాటు మత గానం మరియు ఉదయం మరియు సాయంత్రం ఆరాధనలతో విభజిస్తారు. మరో ముఖ్యమైన అంశం చర్చ మరియు వ్యక్తిగత మార్పిడి కోసం చిన్న, అనధికారిక సెషన్‌లు. పాల్గొనేవారి సంఖ్య సమయం మరియు స్థానాన్ని బట్టి మూడు లేదా నాలుగు నుండి యాభై లేదా అరవై వరకు ఉంటుంది. వివిధ రకాలు ఉన్నాయి renseikai లక్ష్య సమూహాలను బట్టి (యువకులు, మహిళలు, అనుభవజ్ఞులైన సభ్యులు మరియు మొదలైనవి) మరియు ఫోసిస్ (సాధారణ పరిచయాలు మరియు కాలానుగుణమైనవి). వేదికలు ప్రధాన మరియు ప్రాంతీయ ప్రధాన కార్యాలయాలతో పాటు రెండు rensei టోక్యోకు సులభంగా చేరుకోగల కేంద్రాలు (ఫీల్డ్‌వర్క్ పరిశీలనలు; షాక్ హజిన్ సీచో నో ఐ సోహోన్జాన్ ఆన్లైన్ సి).

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

1985 లో తానిగుచి మసహారు మరణించినప్పుడు, అతని తరువాత అతని అల్లుడు తానిగుచి సీచే (1919-2008, అరాచీ కియోసుకేగా జన్మించాడు), వీరు సీచె నో ఐ యొక్క యువత అసోసియేషన్ యొక్క మొదటి అధిపతి. అదే సమయంలో తానిగుచి సీచె భార్య ఎమికో తన తల్లిని మహిళా సంఘం అధ్యక్షురాలిగా నియమించింది (రెండు సంఘాలు క్రింద వివరించబడ్డాయి). 2005 లో తానిగుచి సీచె ఆరోగ్యం విఫలం కావడం ప్రారంభించినప్పుడు, అతని రెండవ కుమారుడు తానిగుచి మసనోబు (born born born, 1951 లో జన్మించాడు), క్రమంగా అతని తరువాత వచ్చాడు మరియు అతని తండ్రి మరణించిన నాలుగు నెలల తరువాత, మార్చి 1, 2009 న సీచె నో ఐ యొక్క మూడవ అధ్యక్షుడిగా అధికారికంగా ప్రారంభించబడ్డాడు. అదే సమయంలో, మహిళా సంస్థ అధ్యక్ష పదవిని తానిగుచి ఎమికో నుండి తానిగుచి మసనోబు భార్య జుంకో (born 純 born, జననం 1952) కు పంపారు.

దాని అధికారిక ఆంగ్ల భాషా వెబ్‌సైట్ ప్రకారం, డిసెంబర్ నాటికి, 2010 Seichō no Ie లోపల 651,119 సభ్యులు మరియు జపాన్ వెలుపల 1,032,108 సభ్యులు ఉన్నారు (సీచె నో Ie ఆన్లైన్ d). సీచో నో ఐ, కాబట్టి జపాన్లో అతిపెద్ద కొత్త మతాలలో ఒకటి మాత్రమే కాదు సాకా గక్కైతో ఇది జపాన్ వెలుపల అతిపెద్ద జపనీస్ కొత్త మతం. 1950 ల మధ్యలో బ్రెజిల్‌కు వలస వచ్చిన సభ్యులు తమ విశ్వాసాన్ని తోటి జపనీస్ వలసదారులకు పంపినప్పుడు బ్రెజిల్‌లో మిషనరీ కార్యకలాపాలు ప్రారంభమయ్యాయి. 1963 లో తానిగుచి బ్రెజిల్ పర్యటన తరువాత, మిషనరీ ప్రయత్నాలు జపనీస్ కానివారికి కూడా మారాయి. ఇటీవల, బ్రెజిల్‌లో సీచె నో ఐ సభ్యత్వం (బ్రెజిలియన్ ప్రధాన కార్యాలయం సీటిన్ నో ఐ యొక్క మిషనరీ ప్రధాన కార్యాలయం లాటిన్ అమెరికా మొత్తానికి) సుమారు అర మిలియన్ల మంది సభ్యులుగా అంచనా వేయబడింది, వీరిలో ఎనభై నుండి తొంభై శాతం మందికి జపనీస్ పూర్వీకులు లేరు (కార్పెంటర్ మరియు రూఫ్ 1995 ; మాయామా 1992; షిమాజోనో 1991). పసిఫిక్ యుద్ధానికి ముందు హవాయి మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క ఇతర ప్రాంతాలకు మిషన్లు ప్రారంభమైనప్పటికీ, సభ్యత్వ గణాంకాలు బ్రెజిల్‌లోని వారితో పోల్చలేదు మరియు చాలా మంది సభ్యులు జపనీస్ సంతతికి చెందినవారు. జర్మనీ, ఫ్రాన్స్, గ్రేట్ బ్రిటన్ మరియు పోర్చుగల్ వంటి అనేక యూరోపియన్ దేశాలలో సీచె నో ఇ శాఖలు ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, వారికి కొద్దిమంది సభ్యులు మాత్రమే ఉన్నారు, వీరిలో చాలామంది జపనీస్ విద్యార్థులు లేదా ఉద్యోగులు లేదా బ్రెజిలియన్ మూలానికి చెందినవారు (క్లార్క్ 2000: 290-93).

సీచె నో ఐ యొక్క అంతర్జాతీయ ప్రధాన కార్యాలయం దాని సిద్ధాంత మరియు పరిపాలనా కేంద్రం. ఇది సెంట్రల్ టోక్యో నుండి “అడవిలోని కార్యాలయానికి”, అంటే 2013 శరదృతువులో యమనాషి ప్రిఫెక్చర్ పర్వతాలలో సున్నా శక్తి భవనం (తానిగుచి M. మరియు J. 2010 మరియు సీచో నో Ie ఆన్లైన్ e). నాగసాకిలోని ప్రధాన ఆలయం ప్రధానంగా ఉత్సవ కార్యక్రమాలకు సేవలు అందిస్తుంది మరియు సుమియోషి డైజిన్‌కు అంకితం చేయబడిన ప్రధాన మందిరాన్ని కలిగి ఉంది, షింటా దేవత "రాష్ట్రాన్ని రక్షించడానికి మరియు విశ్వాన్ని శుద్ధి చేయటానికి" చెప్పబడింది (షాకియా హజిన్ సీచో నో ఐ సోహోన్జాన్ ఆన్లైన్ d). మూడవ మత కేంద్రం క్యోటోకు సమీపంలో ఉన్న ఉజిలోని అదనపు ప్రధాన ఆలయం, ఇది సభ్యుల పూర్వీకుల పూజలు మరియు పుట్టబోయే లేదా గర్భస్రావం చేయబడిన శిశువుల సంరక్షణపై దృష్టి పెడుతుంది. అందువల్ల ఇది ప్రధాన పూర్వీకుల మందిరం (ఫీల్డ్‌వర్క్ అబ్జర్వేషన్స్; మరియు సీచె నో ఇ ఉజి బెక్కాకు హోంజాన్ ఆన్లైన్ a). అదనంగా, సీచె నో ఐ జపాన్‌లో 129 క్రమానుగతంగా నిర్మాణాత్మక ప్రాంతీయ మరియు స్థానిక శాఖలను కలిగి ఉంది (సీచ్ ఆన్లైన్ d). ఇది దాని స్వంత ప్రచురణ సంస్థ, నిహోన్ కైబున్షా, మరియు ఒక యువ మహిళల బోర్డింగ్ పాఠశాల (సీచో నో ఇ యుషిన్ జోషి గకుయెన్) ను నడుపుతుంది, దీని విద్యా దృష్టి సీచె నో ఇ యొక్క గ్రంథాలపై, పిల్లల సంరక్షణ మరియు పోషణ వంటి గృహిణి నైపుణ్యాలపై, సంగీతం వంటి కళాత్మక కోర్సులపై ఉంది. మరియు సాంప్రదాయ జపనీస్ కళలు, మరియు ప్రాథమిక కార్యాలయ నైపుణ్యాలపై (సీచె నో ఇ యోషిన్ జోషి గకుయెన్ ఆన్లైన్ ).

సీచె నో ఐ యొక్క అంతర్గత, క్షితిజ సమాంతర నిర్మాణంలో ఒక ముఖ్య విధి దాని మూడు ఉపసంఘాల ద్వారా నెరవేరుతుంది, వీటిలో ఒకటి సభ్యత్వం కేవలం పఠనం సభ్యత్వానికి విరుద్ధంగా సీచీ నో ఐలో పూర్తి సభ్యత్వాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ సంస్థల ప్రధాన కార్యాలయాలు టోక్యోలోని అంతర్జాతీయ ప్రధాన కార్యాలయంలో ఉన్నాయి, స్థానిక శాఖలలో దేశవ్యాప్తంగా కార్యకలాపాలు నిర్వహిస్తారు. ఈ సమూహాలన్నీ అధికారిక ఇంకా చిన్న మరియు అనధికారిక అధ్యయన సమూహాలు. నెలవారీ పత్రికల ప్రస్తుత సంచికలను చదవడానికి లేదా తానిగుచి సిద్ధాంతంపై ఉపన్యాసాలు వినడానికి, వార్తలు మార్పిడి చేయడానికి మరియు ప్రస్తుత మరియు తరచుగా చాలా ప్రైవేట్ సమస్యల గురించి మాట్లాడటానికి సభ్యులు క్రమం తప్పకుండా కలుస్తారు.

ఈ ఉపసంఘాలలో అతిపెద్దది మహిళా సంఘం శిరోహతోకై. ఇది ఫిబ్రవరి, 1936 లో స్థాపించబడింది మరియు పావురాలు స్వచ్ఛత, స్నేహపూర్వకత మరియు శాంతితో సంబంధం కలిగి ఉన్నందున దాని పేరు (వైట్ డోవ్ అసోసియేషన్) నుండి వచ్చింది (స్త్రీలు కూడా కలిగి ఉండాలి). శిరోహటోకై యొక్క లక్ష్యం మహిళలకు వారి కుటుంబాలను స్వర్గంగా ఎలా చేయాలో నేర్పడం మరియు ప్రేమ మరియు శాంతి యొక్క జ్ఞానోదయాన్ని స్థాపించడం (సీచో-నో-ఐ ఆన్లైన్ f). “బ్రదర్‌హుడ్ అసోసియేషన్” (సాయికై) మధ్య వయస్కులైన పురుషుల కోసం ఉద్దేశించబడింది (సీచో-నో-ఐ ఆన్లైన్ g) పని, కుటుంబం మరియు ఆరోగ్యం యొక్క సమస్యలను ఎదుర్కోవడంలో వారికి సహాయపడటం. తానిగుచి యొక్క సందేశాన్ని సమాజంలో పురుష-ఆధిపత్య ప్రాంతాలలో వ్యాప్తి చేయడాన్ని కూడా ఇది లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. షిరోహాటోకైలోని దీర్ఘకాల తల్లుల అధ్యయన సమూహాలకు సమాంతరంగా, సాయికాయ్ ఇటీవలి సామాజిక పోకడలను విజయవంతంగా చేపట్టారు మరియు 2002 లో వారి తల్లిదండ్రుల విధుల్లో (పర్సనల్ కమ్యూనికేషన్) పురుషులకు సహాయం చేయడానికి మరియు బోధించడానికి తండ్రుల అధ్యయన సమూహాలను స్థాపించారు. చివరకు, "యూత్ అండ్ యంగ్ అడల్ట్ అసోసియేషన్" (సీనెంకై) 1948 లో స్థాపించబడింది. ఇది జూనియర్ హైస్కూల్ మరియు వారి ముప్పైల చివరలో ఉన్న యువతీ యువకులను, అంటే విద్య మరియు ప్రారంభ పని సంవత్సరాలను సూచిస్తుంది. రెగ్యులర్ స్టడీ గ్రూపులతో పాటు, సభ్యులు ప్రత్యేక వారాంతపు కోర్సులు లేదా శిక్షణా సెమినార్లలో పాల్గొనవచ్చు మరియు ఇతర కొత్త మతాల మాదిరిగా, ఇతర (ఉదాహరణకు పర్యావరణ, నిధుల సేకరణ లేదా, ఇటీవల, విపత్తు ఉపశమనం) స్థానిక స్థాయిలో కార్యకలాపాలు (సీచె నం అంటే ఆన్లైన్ h).

విషయాలు / సవాళ్లు

అనేక కొత్త మతాల కంటే సీచీ నో ఐ బహిరంగంగా దేశభక్తి ఉంది. జపాన్ యొక్క జాతీయవాద కాలానికి ప్రాముఖ్యత ఉన్న 1890, ఇంపీరియల్ రిస్క్రిప్ట్ ఆన్ ఎడ్యుకేషన్ (ఉదా. ఆంటోని 1991: 44-47), సీచె నో ఐ సభ్యుల “అనివార్యమైన” గ్రంథాల సేకరణలో చేర్చబడింది (cf. తానిగుచి S. యొక్క ఉపశీర్షిక. మరియు ఇతరులు. 1979). అదనంగా, యూత్ గ్రూప్ మ్యాగజైన్ యొక్క ఇటీవలి ఎడిషన్ చక్రవర్తి, జాతీయ జెండా మరియు గీతం గురించి ప్రశ్నలకు సమాధానమిస్తుంది, శాంతి-ప్రేమగల దేశంగా జపాన్ యొక్క జాతీయ ఆటో-స్టీరియోటైప్‌లకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం మరియు ప్రాచీన కాలం నుండి దాని ప్రత్యేకమైన సామ్రాజ్య వంశం నిరంతరాయంగా ( రిసా సేకై 2009 / 2: 12-16).

సీచో నో ఐ యొక్క కన్ఫ్యూషియన్-ప్రభావిత ఆదర్శ మహిళా పాత్ర దాని బాలికల పాఠశాల, లెక్కలేనన్ని టెస్టిమోనియల్స్ మరియు అన్నింటికంటే, తానిగుచి యొక్క సొంత రచనల విధానాలలో సులభంగా గుర్తించబడుతుంది (ఉదా. చూడండి సీమీ నో జిస్సో వాల్యూమ్ 29; తానిగుచి 1954-1958 వాల్యూమ్ 5). స్త్రీపురుషుల మధ్య సమానత్వం లేదా పురుషుల ఆధిపత్యం కంటే, పురుషులు మరియు మహిళలు ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉన్నారని మరియు పురుషుల మాదిరిగానే స్త్రీలు కూడా వారి సహజ సామర్థ్యాన్ని పూర్తిగా అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నించాలని తానిగుచి బోధిస్తాడు. సీచె నో ఐ కుటుంబాన్ని, ముఖ్యంగా భార్యాభర్తలను సమాజం యొక్క ప్రాథమిక యూనిట్, శాంతి మరియు సామరస్యం (ఇవి శాంతియుత, సంపన్న సమాజానికి అవసరం) గా భావిస్తున్నందున, ఇది స్త్రీలను గృహిణులుగా ప్రేమించేలా ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు తల్లులను చూసుకునే తల్లులు “సంకోచించకుండా ”(తానిగుచి మసహారు 1991: 135) ఎందుకంటే భర్తలు తండ్రితో కూడిన కుటుంబానికి అధిపతి, అంటే దైవికం, జ్ఞానం (తానిగుచి 1954-1958 I: 63-67).

అనేక ఇతర కొత్త మతాల మాదిరిగా, కొత్త మతం యొక్క సిద్ధాంతంపై నమ్మకం ద్వారా అనారోగ్యం, దు ery ఖం లేదా కలహాల నుండి ప్రజలు విడుదల కావడం లేదా దాని ఆచారాల పనితీరును వివరించే టెస్టిమోనియల్స్ సీచీ నో ఐలో సర్వసాధారణం. తరచుగా క్రొత్త, తరచుగా ఆడ, సభ్యులు కోపం, నిరాశ మరియు నిరాశ, కృతజ్ఞత, క్షమ, ఆశావాదం మరియు ఓర్పు పట్ల వారి వైఖరిని మార్చడాన్ని నివేదిస్తారు (మరియు సభ్యుని యొక్క నిజమైన అవసరాలను తిరస్కరించే దిశగా చాలావరకు) (ఫీల్డ్‌వర్క్ పరిశీలనలు).

ఈ అంశాలకు సమాంతరంగా నా స్వంత రాజకీయ మరియు మధ్యస్తంగా స్త్రీలింగ దృక్పథం ఇతరులకన్నా ఎక్కువ సమస్యాత్మకంగా పరిగణించటానికి నన్ను ప్రేరేపిస్తుంది, అయినప్పటికీ, సీచీ నో ఐ ఇటీవల చాలా జపనీస్ ప్రజలు మరియు సంస్థల కంటే పర్యావరణ సమస్యలను మరింత తీవ్రతతో తీసుకుందని గమనించాలి. . ఇది "ప్రపంచంలోని ప్రతిదానికీ కృతజ్ఞతతో ఉండటానికి" వ్యవస్థాపకుడి సిద్ధాంతంపై ఆధారపడింది (తానిగుచి యొక్క వ్యవస్థాపక సంచిక నుండి పాసేజ్ సీచో నో ఐ తానిగుచి M. మరియు J. (2010: 229) లో కోట్ చేయబడింది) అన్ని సహజ దృగ్విషయాలు మరియు వనరులను కలిగి ఉంటుంది. అదనంగా, ప్రస్తుత నాయకుడు మతపరమైన ఆచారాలు ఆచారాలు చేయడమే కాదు, ఒకరి రోజువారీ ప్రవర్తన మరియు కార్యకలాపాలను ప్రతిబింబించాలి (తానిగుచి మసనోబు 2009: 290-94), రెండవది, మారుతున్న పరిస్థితులలో మతపరమైన ఆచరణలో మార్పులు అవసరం, మరియు మూడవదిగా, సామరస్యంగా జీవించడం అంటే మానవులతో సామరస్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా ప్రకృతితో కూడా.

సీచె నో ఐ కాబట్టి వివిధ మత సంప్రదాయాలను ఆకర్షించే సంస్థకు మనోహరమైన ఉదాహరణ మరియు ఏకకాలంలో చాలా సాంప్రదాయిక మరియు చాలా ప్రగతిశీలమైనది. పర్యావరణ దృష్టి సీచె నో ఐలో సాపేక్షంగా కొత్త అభివృద్ధి కాబట్టి, వచ్చే దశాబ్దంలో దాని అభివృద్ధి మనోహరంగా ఉంటుంది.

ప్రస్తావనలు

అంటోని, క్లాస్. 1991. డెర్ హిమ్లిస్చే హెర్షర్ ఉండ్ సెయిన్ స్టాట్: ఎస్సేస్ జుర్ స్టెల్లుంగ్ డెస్ టెన్నె ఇమ్ మోడరన్ జపాన్ . ముంచెన్: యుడిసియం.

కార్పెంటర్, రాబర్ట్ టి. మరియు వాడే సి. రూఫ్. 1995. "ది ట్రాన్స్ప్లాంటింగ్ ఆఫ్ సీచో-నో-అంటే జపాన్ నుండి బ్రెజిల్: మూవింగ్ బియాండ్ ది ఎత్నిక్ ఎన్క్లేవ్." సమకాలీన మతం యొక్క జర్నల్ 10: 41-54.

క్లార్క్, పీటర్ బి. 2000. "మోడరన్ జపనీస్ మిలనేరియన్ మూవ్‌మెంట్స్: దేర్ చేంజింగ్ పర్సెప్షన్ ఆఫ్ జపాన్ గ్లోబల్ మిషన్ విత్ స్పెషల్ రిఫరెన్స్ విత్ ది చర్చ్ ఆఫ్ వరల్డ్ మెస్సియానిటీ బ్రెజిల్." పిపి. 129-81 లో గ్లోబల్ పెర్స్పెక్టివ్లో జపనీస్ న్యూ రిలిజియన్స్ పీటర్ బి. క్లార్క్ సంపాదకీయం. రిచ్‌మండ్: కర్జన్ ప్రెస్.

కియెన్లే, పెట్రా మరియు స్టెమ్లెర్, బిర్గిట్. 2003. "జపనీస్ ఇంటర్నెట్‌లో రెండు కొత్త మతాల స్వీయ-ప్రాతినిధ్యం: యెహోవాసాక్షులు మరియు సీచె నో ఐ." పిపి. 222-34 లో జపనీస్ సైబర్ కల్చర్స్ నానెట్ గాట్లీబ్ మరియు మార్క్ మెక్‌లెల్లాండ్ సంపాదకీయం. లండన్: రౌట్లెడ్జ్.

లిన్స్, ఉల్రిచ్. 1976. జపాన్లో ఓమోటో-బెవెగుంగ్ ఉండ్ డెర్ రాడికేల్ నేషనలిమస్ . ముంచెన్: ఆర్. ఓల్డెన్‌బర్గ్ వెర్లాగ్.

మయమా తకాషి. 1992. “బురాజీరు సీచో నో ఇ కైకై నో టాగెన్ కాజో: షింకురేటిజుము టు ఎసునిషిటి నో మొండై. ”పిపి. లో 141-74 Tsei suru bunka: Chūnanbei no shūkyō to shakai నకామాకి హిరోచికా సంపాదకీయం. టోక్యో: హీబోన్షా.
前 山. 中 牧 弘 允 『陶 す. 東京 平凡, 1992: 141-74.

ఒనో యసుహిరో. 1995. తానిగుచి మసహారు టు సోనో జిదై . టోక్యో: Tōkyōdō Shuppan.
小野 泰博 『谷口 雅 春 と の 時代. 東京 : 東京 堂, 1995.

“మతపరమైన మరియు పండితుల ఎకో-ఇనిషియేటివ్.“ ఆన్‌లైన్. షాకియా తైయా హట్సుడెన్షో .
宗教 ・ 研究者 エ イ ニ ア. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://rse-greenenergy.org/ జూన్ 25, 2013 న.

రిసా సేకై (సీచో నో అంటే నెలవారీ పత్రిక). టోక్యో: నిహాన్ కైబున్షా, జనవరి 1948 నుండి. 『理想 世界. 東京 : 日本 教 文 X, 1948 創.

సీచో నో ఐ . (సీచో నో అంటే నెలవారీ పత్రిక). టోక్యో: నిహాన్ కైబున్షా, మార్చి, 1930 మార్చి వరకు, 2010. 『生長 の 家. 東京 : 日本 教 文 X, 1930 創.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ a. సీచో-నో-ఐ గ్లోబల్ సైట్ . నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.seicho-no-ie.org/ 17 జూన్ 17 2013 లో.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ బి. "Rev.Seicho Taniguchi అక్టోబర్ 28 న దూరంగా వెళుతుంది." నుండి యాక్సెస్ http://www.seicho-no-ie.org/eng/news/200811/news_200811-01.html జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ సి. Hidokei nyūsu @ SniSundial News . 生長 の 家 『日 時 計 ニ ュ ー n స్నిసుండియల్ న్యూస్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://twitter.com/SniSundialNews జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ డి. “ఏమిటి SNI”. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.seicho-no-ie.org/eng/whats_sni/index.html జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ ఇ. మోరి నో నాకా నో ఆఫ్సి .
生長 の 家 『森 の 中 の オ フ ィ. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://office-in-the-forest.jp.seicho-no-ie.org/ జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ ఎఫ్. Shirohatokai . 生長 の 家 『白 鳩.
నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.jp.seicho-no-ie.org/whda/about/index.html జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ గ్రా. Sōaikai .
生長 の 家 『相愛 会. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.jp.seicho-no-ie.org/brha/about/index.html జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ h. Seinenkai .
生長 の 家 『. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://seinenkai.jp.seicho-no-ie.org/ జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఐ హోన్బు, సం. 1980. సీచో నో ఐ గోజ్ ū నెన్ షి . టోక్యో: నిహాన్ కైబున్షా. 生長 の 家 本部 編 『生長 の 家 五 十年. 東京 : 日本 教 文 X, 1980.

సీచో నో ఇ ఉజి బెక్కకు హోంజాన్. ఆన్‌లైన్ a. (అధికారిక వెబ్‌సైట్)
From の 家 宇 別 格 本 山 from from from from నుండి యాక్సెస్ http://www.uji-sni.jp/ జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఐ. ఆన్‌లైన్ బి. “సెంజో కుయా, రైజాంజి కుయా”
生長 の 家 別 格 本 山. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.uji-sni.jp/senzo/reihai.htm జూన్ 25, 2013 న.

సీచో నో ఇ ఉజి బెక్కకు హోంజాన్, సం. 1997. బెస్సాట్సు హెచ్ ō z ō : రైజాంజి కుయ్ ō కిసెకి లేదు . ఉజి: సీచో నో ఇ ఉజి బెక్కాకు హోంజాన్. 生長 の 家 別 格 本 山. N 治 : 生長 の 家 宇 治 別 格 X X, 1997.

సీచో నో ఇషిన్ జోషి గకుయెన్. ఆన్లైన్. (అధికారిక వెబ్‌సైట్). ఫిబ్రవరి 5 లో http://www2013.ocn.ne.jp/~yousin/ నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది. (సైట్ ప్రస్తుతం పునరుద్ధరణలో ఉంది).

సీమీ నో జిస్సో Taniguchi Masahar u 1962-1967 చూడండి.

షిమాజోనో, ఎస్. 1992. Gendai kyūsai shūkyōron . టోక్యో: సీక్యషా. 島 薗 進 『現代 救 済. 東京 : 青 弓, 1992.

షిమాజోనో, ఎస్. 1991. "విదేశీ సంస్కృతులలోకి జపాన్ యొక్క కొత్త మతాల విస్తరణ." జపనీస్ జర్నల్ ఆఫ్ రెలిజియస్ స్టడీస్ 18: 105-32.

షాకియా హజిన్ సీచో నో ఐ సోహోన్జాన్. ఆన్‌లైన్ a. కోషికి వెబ్ సైటో .
宗教 法人 生長 総 本 山 『公式 వెబ్ サ イ. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://snis.jp/ జూన్ 25, 2013 న.

షాకియా హజిన్ సీచో నో ఐ సోహోన్జాన్ ———-. ఆన్‌లైన్ బి. “మాట్సురిగోటో”.宗教 法人 生長 の 家 総 本 山 「祭.
నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://snis.jp/main.php?menu=3&index=3000 జూన్ 25, 2013 న.

షాకియా హజిన్ సీచో నో ఐ సోహోన్జాన్ ———-. ఆన్‌లైన్ సి. “రెన్‌సైకై”.
宗教 法人 生長 の 家 総 本 山 「錬 成. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://snis.jp/main.php?menu=2&index=2001 జూన్ 25, 2013 న.

షాకియా హజిన్ సీచో నో ఐ సోహోన్జాన్ ———-. ఆన్‌లైన్ డి. “గెడైచి నో గో-అన్నై”.
宗教 法人 生長 の 総 本 山 「境内. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://snis.jp/main.php?menu=1&index=1002 జూన్ 25, 2013 న.

స్టెమ్లర్, బిర్గిట్. రాబోయే. “సీచో నో ఐ.” లో హ్యాండ్బుక్ ఆఫ్ ఈస్ట్ ఏషియన్ న్యూ రిలిజియస్ మూవ్మెంట్స్ . (బ్రిల్ హ్యాండ్‌బుక్స్ ఆఫ్ కాంటెంపరరీ రిలిజియన్) లుకాస్ పోకర్నీ ఉండ్ ఫ్రాంజ్ వింటర్ సంపాదకీయం. లీడెన్: బ్రిల్.

స్టెమ్లర్, బిర్గిట్. 2011. "సీచో నో ఐ." పేజీలు. లో 141-60 విప్లవాత్మక స్థాపన: జపాన్లో కొత్త మతాలకు ఒక పరిచయం , బిర్గిట్ స్టెమ్లెర్ మరియు ఉల్రిచ్ డెహ్న్ చేత సవరించబడింది. హాంబర్గ్: LIT వెర్లాగ్.

స్టెమ్లర్, బిర్గిట్. 2009. చిన్కాన్ కిషిన్: జపనీస్ న్యూ రిలిజియన్స్‌లో మధ్యవర్తిత్వ స్పిరిట్ పొసెషన్ . హాంబర్గ్: LIT వెర్లాగ్.

తానిగుచి జుంకో. 2008. హిడోకి నిక్కి 2009 . Tōkyō: Nihon Seiten Fukyū Kyōkai.
純 子 『日 時 計 日記 2009. N : 日本 典 普及 普及, 2008.

తానిగుచి మసహారు ———-. 1996 [1970]. Shinsōkan . టోక్యో: నిహాన్ కైబున్షా.
谷口 雅 春 『神 想. 東京 : 日本 教 X, 1996 [1970].

తానిగుచి మసహారు. 1991. దాస్ బుచ్ ఫర్ డై జుగేండ్: ఎర్ఫోగ్, గ్లూక్ ఉండ్ ఎర్ఫాలుంగ్ . సావో పాలో: సీచో-నో-ఐ దో బ్రసిల్.

తానిగుచి మసహారు. 1974 [1923]. షాడో ఇ . టోక్యో: నిహాన్ కైబున్షా.
谷口 雅 春 『聖 道. 東京 : 日本 教 X, 1974 [1923].

తానిగుచి మసహారు. 1962-1967. సీమీ నో జిస్సా, తచాన్ . 40 వాల్యూమ్‌లు. టోక్యో: నిహాన్ కైబున్షా. 谷口 雅 春 の 實 相 、 頭 全 40. 東京 : 日本 教, 1962-1967.

తానిగుచి మసహారు. 1954-1958. Shinri . 10 వాల్యూమ్‌లు. Tōkyō: నిహాన్ కైబున్షా.
谷口 雅 春 『. 東京 : 日本 教, 1954-1958.

తానిగుచి మసనోబు ———-. 2009. మేజామురు కోకోచి . Tōkyō: నిహాన్ కైబున్షా.
谷口 雅 宣 『目 覚 む. 東京 : 日本 教 文 X, 2009.

తానిగుచి మసనోబు. 1993. Seichō no Ie no undō ni okeru ‚Kokusai Honbu 'o kangaeru tame ni . 谷口 雅 宣 の 家 の 運動. 1993.
నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://homepage2.nifty.com/masanobu-taniguchi/PDFfiles/SuperOff.PDF 17 జూన్ 17 2013 లో.

తానిగుచి మసనోబు. ఆన్లైన్. మసనోబు తానిగుచి యొక్క వెబ్‌సైట్ .
谷口 雅 宣 『雅 宣 の ウ ェ. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://homepage2.nifty.com/masanobu-taniguchi/ జూన్ 25, 2013 న.

తానిగుచి మసనోబు మరియు తానిగుచి జుంకో. 2010. 'మోరి నో నాకా' ని ఇకు: హిటో టు షిజెన్ నో చావా నో టేమ్ ని సీచో నో ఐ గా గా కంగెటా కోటో . Tōkyō: నిహాన్ కైబున్షా.
谷口 雅 純 子 『“ 森 中 ”へ 行 人. 東京 : 日本 教 文 X, 2010.

తానిగుచి సీచె. 1991. షిన్సాకన్ హ సుబరాషి . టోక్యో: నిహాన్ కైబున్షా.
谷口 清 超 『神 想 観 は す ば. 東京 : 日本 教 文 X, 1991.

తానిగుచి సీచె మరియు ఇతరులు, సం. 1979. Shinhen. సీకోరోకు: సీచో నో ఇ షింటో హిక్కీ . Tōkyō: నిహాన్ కైబున్షా. 谷口 清 超 他 編 『新編 : 聖光. 東京 : 日本 教 文 X, 1979.

రచయిత గురించి:
బిర్గిట్ స్టెమ్లెర్

పోస్ట్ తేదీ:
8/1/2013

 

వాటా