మానవత్వం యొక్క సడలింపు

మానవత్వం యొక్క మతం


హ్యూమన్ టైంలైన్ యొక్క మతం

1789-1799: ఫ్రెంచ్ విప్లవం జరిగింది.

1798 (జనవరి 19): అగస్టే కామ్టే జన్మించాడు.

1830–1842: కామ్టే ప్రచురించబడింది కోర్సులు డి ఫిలాసఫీ పాజిటివ్ ఐదు వాల్యూమ్లలో.

1838: సామాజిక శాస్త్ర సూత్రాలను ఏకీకృత శాస్త్రీయ తత్వశాస్త్రంగా స్థాపించడానికి కామ్టే ప్రయత్నించాడు.

1844: కామ్టే క్లోటిల్డే డి వోక్స్ తో ప్రేమలో పడ్డాడు.

1846: క్లోటిల్డే డి వోక్స్ క్షయవ్యాధితో మరణించాడు, కామ్టే తన కొత్త మత ఆదర్శాలకు తనను తాను అంకితం చేయమని ప్రేరేపించాడు.

1851: కామ్టే ప్రచురించబడింది కాటాచిస్మ్ పాజిటివిస్ట్, ఇది పాజిటివిస్ట్ "మతం యొక్క మానవత్వం" యొక్క ఆచారాలు మరియు మతకర్మలను వివరించింది.

1851–1854: కామ్టే నాలుగు సంపుటాలను ప్రచురించింది సిస్టోమ్ డి పొలిటిక్ పాజిటివ్, ఇది పాజిటివిస్ట్ మతానికి సూక్ష్మమైన అధికారిక నిర్మాణాన్ని అందించింది.

1857 (సెప్టెంబర్ 5): అగస్టే కామ్టే మరణించాడు, పియరీ లాఫిట్టే తన చర్చి యొక్క కార్యనిర్వాహకుడిగా మిగిలిపోయాడు.

1865: జాన్ స్టువర్ట్ మిల్ రాశారు అగస్టే కామ్టే మరియు పాజిటివిజం, ఇది పాజిటివిస్ట్ తత్వశాస్త్రం నుండి ఒక మతం యొక్క అభివృద్ధిని విమర్శించింది.

1867: మేరీ ఆన్ ఎవాన్స్ జార్జ్ ఎలియట్ అనే కలం పేరుతో ఒక కవితను ప్రచురించారు, ఓ మే నేను అదృశ్య గాయక బృందంలో చేరవచ్చు!, ఇది మానవత్వం యొక్క పాజిటివిస్ట్ భావనను వివరిస్తుంది గ్రాండ్-ఎట్రే సుప్రోమ్, సుప్రీం గ్రేట్ బీయింగ్.

1867: పియరీ లాఫిట్ యొక్క కార్యనిర్వాహక అధికారాన్ని దాటవేయడానికి రిచర్డ్ కాంగ్రేవ్ లండన్ పాజిటివిస్ట్ సొసైటీని స్థాపించారు.

1867–1868: న్యూయార్క్ నగరంలో డేవిడ్ గుడ్‌మాన్ క్రోలీ మరియు ఇతర పాజిటివిస్టులు రిచర్డ్ కాంగ్రేవ్ ఏర్పాటు చేసిన ఆంగ్ల సమాజం ఆధారంగా న్యూయార్క్ యొక్క మొదటి పాజిటివిస్ట్ సొసైటీని స్థాపించారు.

1869: న్యూయార్క్ యొక్క మొదటి పాజిటివిస్ట్ సొసైటీ నుండి మరింత కఠినమైన ఆర్థడాక్స్ పాజిటివ్ సొసైటీ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికా విడిపోయింది.

1878: రిచర్డ్ కాంగ్రేవ్ లండన్లో కామ్టిస్ట్ చర్చ్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీని స్థాపించారు.

1881: రైముండో టీక్సీరా మెండిస్ బ్రెజిలియన్ పాజిటివిస్ట్ చర్చిని స్థాపించారు, ఇగ్రెజా పాసిటివిస్టా డో బ్రసిల్, రియో ​​డి జనీరోలో.

1897: రియో ​​డి జనీరోలో టెంపుల్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ ప్రారంభించబడింది.

1905: పారిస్‌లోని టెంపుల్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీలోని ప్రార్థనా మందిరం ప్రారంభించబడింది.

1974: లండన్ పాజిటివిస్ట్ సొసైటీ రద్దు చేయబడింది.

2009: రియో ​​డి జనీరోలోని టెంపుల్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ పైకప్పులో ఒక భారీ తుఫాను కూలిపోయింది, మరియు బ్రెజిలియన్ జెండా మరియు ఇతర పాజిటివిస్ట్ నిధుల అసలు రూపకల్పనతో దొంగలు పరారీలో ఉన్నారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క సామాజిక, రాజకీయ మరియు తాత్విక సంస్కరణల నేపథ్యంలో, తత్వవేత్త అగస్టే కామ్టే [చిత్రం వద్ద కుడి] మెటాఫిజికల్ మతం యొక్క అనివార్యమైన పతనంగా కామ్టే చూసిన తరువాత నైతిక క్రమాన్ని మరియు సాంస్కృతిక సమైక్యతను అందించడానికి ఒక మతపరమైన క్రమాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నించారు. కామ్టే యొక్క ప్రతిపాదిత మత క్రమం "పౌర భావోద్వేగం" యొక్క ప్రమోషన్ను బలవంతం చేసింది, బలమైన రిపబ్లిక్ అభివృద్ధికి అవసరమైన అహాన్ని అరికట్టడం. ఈ మతం కామ్టే యొక్క పాజిటివిజం యొక్క తత్వశాస్త్రంపై ఆధారపడింది మరియు తరువాత దీనిని మతం యొక్క మానవత్వం అని పిలుస్తారు (నస్బామ్ 2011: 8-9).

అగస్టే కామ్టే అప్పటికే పాజిటివిజం యొక్క తత్వశాస్త్రానికి ప్రసిద్ది చెందాడు, అతను ఒక మతం యొక్క మానవత్వాన్ని ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆధునిక సామాజిక మరియు రాజకీయ పురోగతి సాంప్రదాయ మత సంస్థలను, ముఖ్యంగా కాథలిక్కులను, నపుంసకత్వానికి మరియు అసంబద్ధంగా మారుస్తుందని ఆయన నమ్మాడు. 1844 లో, కాథెల్ కాథలిక్ సిద్ధాంతం ప్రకారం పునర్వివాహం చేసుకోవడాన్ని నిషేధించిన కాథలిక్ విడాకులు తీసుకున్న క్లోటిల్డే డి వోక్స్ [చిత్రం కుడివైపు] తో ప్రేమలో పడ్డాడు. వారి ప్రేమ ఉద్రేకపూరితమైనది, కానీ 1846 లో ఆమె క్షయవ్యాధి మరణంతో తగ్గించబడింది. ఈ వినాశనం చేసిన కామ్టే, ఆరాధించే ఒక మతం యొక్క అభివృద్ధిపై మక్కువ పెంచుకున్నాడు గ్రాండ్-కారణముసుప్రీం, సుప్రీం గ్రేట్ బీయింగ్, వారి గొప్ప రచనల ద్వారా మానవాళి కథలోకి తమను తాము సమీకరించుకున్న మానవుల ఏకీకృత శరీరం అని అర్ధం. అతని మునుపటి తరువాత కోర్సులు డి ఫిలాసఫీ పాజిటివ్, ఇది పాజిటివిజం యొక్క తత్వాన్ని స్పష్టం చేసింది, కామ్టే చివరికి ప్రచురించింది సిస్టోమ్ డి పొలిటిక్ పాజిటివ్ మరియు కాటాచిస్మ్ పాజిటివిస్ట్, ఇది మతం యొక్క మానవత్వం యొక్క పునాదులు మరియు సంస్థను సున్నితమైన వివరంగా వివరిస్తుంది. కామ్టే యొక్క కొంతమంది సమీక్షకులు ఈ దిశలో మార్పును చాలా పిచ్చిగా భావిస్తారు:

ఒక శాస్త్రవేత్తను వర్ణించాల్సిన ప్రశాంతమైన నిర్లిప్తత స్థానంలో, బోధించే సన్యాసి యొక్క అన్ని ఉత్సాహం ఉంది, అంతేకాక, వివరాలతో పాటు లక్ష్యాల గురించి కొంచెం మతోన్మాదం కలిగి ఉంది. మతం, అంతకుముందు సైన్స్ యొక్క అవరోధం మరియు అడ్డంకిగా అపహాస్యం చేయబడినది, అతనికి గొప్ప సామాజిక బంధం, పురుషులు మరియు దేశాల ఎనోబ్లెర్, సామాజిక శాస్త్రాన్ని ప్రపంచాన్ని పరిపాలించడానికి ఒక రాజకీయంగా చేసే ఆచరణాత్మక పద్ధతిగా మారింది (బ్రైసన్ 1936: 344) .

కామ్టే యొక్క స్నేహితుడు మరియు విశ్వసనీయ జాన్ స్టువర్ట్ మిల్ కూడా ఈ తీవ్రమైన పరివర్తనను గమనించాడు:

తన తరువాతి రచనలలో ఎం. కామ్టే నిర్మించిన మతం, రాజకీయాలు మరియు నైతిక వ్యవస్థను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, తన తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ దశను నిరంతరం ఆపాదించే వ్యక్తిగత అనుభవం మరియు ప్రేరణ యొక్క స్వభావాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోవడం ముఖ్యం కాదు. అతను ఈ పద్ధతిలో నిర్వహించిన తీర్మానాలకు అనుకూలంగా కాకుండా, మనకు వ్యతిరేకంగా చాలా ఎక్కువ చెప్పవలసి ఉన్నందున, అతని రచనల సాక్ష్యాల నుండి, మేడమ్ క్లోటిల్డే యొక్క నైతిక ప్రభావాన్ని మేము నిజంగా నమ్ముతున్నామని ప్రకటించడం సరైనది. డి వోక్స్ తన పాత్రపై అతను ఆపాదించే మరియు మృదువుగా చేసే పాత్రను కలిగి ఉన్నాడు (మిల్ 1968: 131-32).

కామ్టే వెంటనే తన మతాన్ని నిర్మించటానికి తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడు, దాని కోసం అతను ఒక నిర్మాణాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు కాటాచిస్మ్ పాజిటివ్. పాశ్చాత్య ప్రపంచంలోని అభివృద్ధి చెందుతున్న పారిశ్రామిక పెట్టుబడిదారీ విధానం, ధోరణిని ప్రభావితం చేస్తున్నట్లు భావించిన కామ్టే, “పెరుగుతున్న ఆధ్యాత్మిక అరాచకం,“ ఆధునిక సమాజాలు ”“ సార్వత్రిక విచ్ఛిన్నం ”(వెర్నిక్ 2001: 81) తో బెదిరించాయి. కామ్టే పాత మతాలను దేనికైనా అసూయపర్చినట్లయితే, అది వారు సమాజాలను ప్రేరేపించిన ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక క్రమం. ఆ విధంగా అతను కఠినమైన, ప్రమేయం ఉన్న, నైతికంగా నియంత్రణ నిర్మాణాన్ని అందించడానికి తన సొంత మత క్రమాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. ఈ ప్రతిష్టాత్మక మరియు విస్తృతంగా అలంకరించబడిన ప్రణాళికలు వారి సంస్థాగత లక్ష్యాలను సాకారం చేయడానికి తగినంత మద్దతు లేదా విశ్వసనీయతను పొందలేదు, మరియు మతాధికారుల పనితీరు కామ్టే యొక్క తరువాతి అనుచరులు మరియు విమర్శకులలో తీవ్ర వివాదాస్పద సమస్యగా మారింది.

ప్రామాణిక మత సంస్థలను భర్తీ చేయాలనే కామ్టే యొక్క దృష్టి అతను ated హించిన పద్ధతిలో ఏకీభవించలేదు, పాజిటివిజం చరిత్ర ప్రముఖ లౌకిక ప్రభావాలలో ఒకటి. జాన్ స్టువర్ట్ మిల్, మేరీ ఆన్ ఎవాన్స్ (అనగా జార్జ్ ఎలియట్) మరియు హ్యారియెట్ మార్టినో వంటి ప్రముఖ ఆంగ్ల రచయితలు కామ్టే మరియు పాజిటివిజం చేత ఎక్కువగా ప్రభావితమయ్యారు, అయినప్పటికీ వారు అధికారికంగా మానవజాతి మతంలో చేరలేదు లేదా తత్వశాస్త్రం యొక్క వ్యవస్థీకృత మతపరమైన అంశాలలో పాల్గొనలేదు. (బ్రైసన్ 1936: 349).

ఈ సమయంలో, కామ్టే యూరప్ మరియు ఉత్తర అమెరికా నుండి సానుభూతిపరులైన విద్యావేత్తలతో కలవడం మరియు సంభాషించడం ప్రారంభించాడు ఉన్నాయి రిలిజియన్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ యొక్క సంస్థాగత అంశాలపై ఆసక్తి. 1850 లలో కామ్టే కలుసుకున్న అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన మద్దతుదారులలో ఒకరు రిచర్డ్ కాంగ్రేవ్ [చిత్రం కుడివైపు], అతను ఇంగ్లాండ్‌లో అనేక పాజిటివిస్ట్ సంస్థలను స్థాపించాడు. ముంబో జంబో అని పిలువబడే ఆక్స్ఫర్డ్లోని వాధమ్ కాలేజీలో చరిత్ర విద్యార్థుల బృందం 1850 లలో సాహిత్య విమర్శకుడు మరియు చరిత్రకారుడు ఫ్రెడెరిక్ హారిసన్ ఆధ్వర్యంలో సమావేశం ప్రారంభమైంది. వారు యూరప్‌లోని సమకాలీన మతం యొక్క స్థితి గురించి, హారిసన్ యొక్క అశ్లీలతకు బహిరంగంగా ఆలోచించారు, వారు క్రైస్తవ మతం మరియు లేఖనాత్మక అస్థిరతకు సంబంధించి కొన్ని స్పష్టమైన చర్చలను అసహ్యంగా కనుగొన్నారు. రిచర్డ్ కాంగ్రేవ్ వాధమ్ కాలేజీలో ఆంగ్లికన్ సంప్రదాయంలో ఒక శిక్షకుడు, మరియు అతను ఈ చర్చా బృందానికి గురువు అయ్యాడు. ఈ సమయంలో, కాంగ్రేవ్ అప్పటికే క్రైస్తవ విశ్వాసం నుండి బయలుదేరినట్లు హారిసన్ నివేదించాడు, మరియు అతను ఇంకా కామ్టే మరియు అతని నమ్మకాలను గట్టిగా ఆమోదించనప్పటికీ, అతను ఫ్రాన్స్‌లోని కామ్టేతో తరచూ కమ్యూనికేట్ చేయడం ప్రారంభించాడు, ఇది 1857 లో కామ్టే మరణించే వరకు ఐదేళ్లపాటు కొనసాగుతుంది. (బ్రైసన్ 1936: 345–47).

1854 లో, కాంగ్రేవ్ వాధమ్ కాలేజీలో తన పదవులకు రాజీనామా చేశాడు మరియు పాజిటివిజం అధ్యయనం మరియు పాజిటివిస్ట్ చర్చి యొక్క ప్రతిపాదిత నిర్మాణాలపై తన భక్తిని ప్రారంభించాడు. అతను అనువదించడం ప్రారంభించాడు సిస్టోమ్ డి పొలిటిక్ పాజిటివ్ మరియు కాటాచిస్మ్ పాజిటివిస్ట్ ఆంగ్లంలోకి, వాధమ్‌లోని ముంబో జంబో సమూహం నుండి ఇతర అనుచరులతో పాటు. పాజిటివిస్ట్ పూజారి పాత్రకు అర్హత సాధించడానికి కాంగ్రేవ్ తన విద్యను మరింతగా చుట్టుముట్టడానికి భౌతిక శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు. ఈ స్థానానికి బహుళ రంగాలలో విద్య అవసరం, చివరికి అతను వైద్య వైద్యుడి స్థానాన్ని సాధించాడు. 1867 లో, కాంగ్రేవ్ లండన్ పాజిటివిస్ట్ సొసైటీని స్థాపించాడు, ఇది పారిస్‌లోని పాజిటివిస్ట్ సొసైటీకి జవాబుదారీగా ఉంది. పది సంవత్సరాల తరువాత, ఫ్రెంచ్ చర్చి యొక్క డైరెక్టర్ పదవికి ఎన్నికైన కామ్టే యొక్క ఎస్టేట్ యొక్క కార్యనిర్వాహకుడు పియరీ లాఫిట్టే నాయకత్వం చుట్టూ "అసంతృప్తి యొక్క బహిరంగ ఉద్యమం" తలెత్తింది. 1878 లో, కాంగ్రేవ్ ఫ్రెంచ్ సమూహం నుండి విడిపోయి ఆక్స్ఫర్డ్లో ది చర్చ్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీని స్థాపించారు. దాని సంస్థలో, లాఫిట్టే లేదా పారిసియన్ చర్చికి జవాబు ఇవ్వని కాంగ్రేవ్ కంటే ఎవ్వరూ ఎత్తైనవారు కాదు (బ్రైసన్ 1936: 348–52).

ఈ మతం పారిస్ నుండి లండన్ / ఆక్స్ఫర్డ్ నుండి న్యూయార్క్ వరకు వ్యాపించింది, అక్కడ అది ఆకర్షించింది, “ముఖ్య మెట్రోపాలిటన్ అభిప్రాయ నిర్ణేతలు […] ప్లస్ న్యాయవాదులు, వైద్యులు, విద్యావేత్తలు, జర్నలిస్టులు మరియు కవుల యొక్క చమత్కార సేకరణ, వీరిలో కొందరు జాతీయంగా ప్రముఖంగా ఉంటారు రాబోయే సంవత్సరాలు ”(హార్ప్ 1991: 508–09). కాంగ్రేవ్ యొక్క లండన్ పాజిటివిస్ట్ సొసైటీ మరియు తరువాత అతని చర్చ్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ, లాఫిట్ నేతృత్వంలోని పారిసియన్ చర్చి కంటే, 1867 మరియు 1868 మధ్యకాలంలో న్యూయార్క్ యొక్క మొదటి పాజిటివిస్ట్ సొసైటీని సృష్టించడానికి ప్రేరణనిచ్చింది. 1872 నాటికి, ఈ బృందం దాదాపు నలభై మంది రెగ్యులర్ హాజరయ్యారు , మరియు మతపరమైన సంస్కరణల చర్చ (పాజిటివిజం యొక్క మతపరమైన అంశాల స్వీకరణగా అర్ధం) వారి సమావేశాల స్వరం మరియు విషయాలను అధ్యక్షుడు హెన్రీ ఎవాన్స్ నేతృత్వంలో తీసుకున్నారు, అతను తనను తాను పూజారిగా పేర్కొనడం ప్రారంభించాడు. (హార్ప్ 1991: 514–18). న్యూయార్క్ పాజిటివిస్ట్ సమూహం అనేక పేర్లను తీసుకుంది, మరియు నాయకత్వ సంస్థ గణనీయంగా మారిపోయింది, అయినప్పటికీ అసలు సభ్యత్వం గణనీయంగా మారలేదు. కాంగ్రేవ్, లాఫిట్టే, మరియు రెండింటి మధ్య కాలక్రమేణా అలెర్జీలు అలరించాయి, మరియు సమూహం చివరికి 1890 లలో రద్దు చేయబడింది (హార్ప్ 1991: 521-22).

చర్చి యొక్క మరొక వంశం ఫ్రాన్స్ నుండి లాటిన్ మరియు దక్షిణ అమెరికా వరకు వ్యాపించింది. పాజిటివిజం ప్రారంభంలో భారీ రాజకీయ ప్రభావాన్ని అనుభవించిన బ్రెజిల్‌లో, ముఖ్యంగా విద్య, రాజకీయాలు మరియు పౌర మతం మీద, మతం యొక్క మానవత్వం ఇప్పటికీ పాజిటివిస్టుల (హెన్నిగాన్ 2014) యొక్క చిన్న సమూహాలచే పాటిస్తున్నారు. మెక్సికో మరియు అర్జెంటీనాలో కూడా పాజిటివిస్ట్ సమూహాలు ఉన్నప్పటికీ, బ్రెజిలియన్ పాజిటివిస్టులతో వారి అనుసంధానం ఉత్తమమైనది,

ఐరోపాలో, పాజిటివిజం, కామ్టే మరియు మిల్ యొక్క సృష్టికర్తల మధ్య, [ఫ్రెంచ్ పాజిటివిస్ట్, హిప్పోలైట్] టైనేపై ఆంగ్ల పాజిటివిజం యొక్క స్పష్టమైన ప్రభావంతో మొదలై, ఫ్రాన్స్ యొక్క పాజిటివిజం మరియు ఇంగ్లాండ్ మధ్య స్థిరమైన సంబంధం ఉంది. మెక్సికో, బ్రెజిల్ మరియు అర్జెంటీనాలో పాజిటివిజంకు అత్యధిక ఫాలోయింగ్ ఉన్న దశాబ్దాలలో, ఆ మూడు దేశాలలో పాజిటివిస్టులలో ఎటువంటి కమ్యూనికేషన్ లేదు. (అర్డావో 1963: 516)

లాటిన్ మరియు దక్షిణ అమెరికా పాజిటివిస్టుల మధ్య ఈ సమన్వయ లోపం మెక్సికన్ మరియు అర్జెంటీనా మత పాజిటివిజం యొక్క క్షీణతకు దారితీసి ఉండవచ్చు లేదా ఈ సమన్వయ లోపం ఇతర లాటిన్ మరియు దక్షిణ అమెరికా రాష్ట్రాల్లోని ఉద్యమాల పతనం నుండి బ్రెజిల్ యొక్క పాజిటివిస్టులను నిరోధించింది. , కానీ కొన్ని spec హాజనిత కారణాల వల్ల, బ్రెజిల్‌లోని కొన్ని పాజిటివిస్ట్ సమూహాలు క్రొత్త ప్రపంచంలోని చురుకైన మరియు గమనించే మతం ఆఫ్ హ్యుమానిటీ సమాజాలు. 1876 ​​లో బ్రెజిల్ పాజిటివిస్టులు రియో ​​డి జనీరో పాజిటివిస్ట్ సొసైటీతో తమ అనుబంధాన్ని ప్రారంభించారు. 1891 లో, మొదటి దేవాలయం ఆఫ్ హ్యుమానిటీ సంపన్న గ్లోరియా పరిసరాల్లో పూర్తయింది, ఇప్పుడు మధ్యతరగతి అపార్ట్మెంట్ ఎత్తైన శ్రేణుల శ్రేణి (హెన్నిగాన్ 2014). 1897 లో, రియో ​​డి జనీరోలోని రెండవ ఆలయం ఆఫ్ హ్యుమానిటీ ప్రారంభించబడింది. ఈ సమయంలో మరో మూడు బ్రెజిలియన్ పాజిటివిస్ట్ సమాజాలను వారి స్వంత దేవాలయాలతో కనుగొనటానికి తగినంత moment పందుకుంది, మరియు దేశం యొక్క సామ్రాజ్యాన్ని తరిమికొట్టడంలో మరియు నవంబర్ 1899 లో రిపబ్లిక్ స్థాపనలో పాజిటివిజం బలమైన ప్రేరేపించే శక్తులలో ఒకటిగా మారింది (అర్డావో 1963: 519) . 1889 లో, పాజిటివిస్ట్ రైముండో టీక్సీరా మెండిస్ ఆధునిక బ్రెజిలియన్ జెండాను "ఆర్డెమ్ ఇ ప్రోగ్రెస్సో" అనే పాజిటివిస్ట్ నినాదాన్ని ఉపయోగించి రూపొందించారు. ఒక దశాబ్దం తరువాత, ఆ దేశంలో రిపబ్లికన్ విప్లవం తరువాత దీనిని కొత్త రిపబ్లిక్ యొక్క జెండాగా స్వీకరించారు (హెన్నిగాన్ 2014).

2009 లో, మొదటి బ్రెజిలియన్ టెంపుల్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ పైకప్పు కూలిపోయింది. గూగుల్ మ్యాప్స్ ఉపగ్రహ చిత్రాలు ఇప్పుడు ఆలయాన్ని చూపుతాయిచుట్టూ మధ్యతరగతి ఎత్తైన ప్రదేశాలు, పెద్ద టార్పాలిన్ [ఎడమవైపు ఉన్న చిత్రం] తో కప్పబడి ఉంటాయి. ఈ సమయంలో చర్చి నాయకుడు, డాంటన్ వోల్టెయిర్ పెరీరా డి సౌజా, పైకప్పు పునర్నిర్మాణానికి నిధులు సమకూర్చడానికి ఒక ప్రచారాన్ని నిర్వహించారు. అతను జూలై 2013 లో మరణించినప్పుడు, అతని కుమారుడు అలెగ్జాండర్ పునర్నిర్మాణ ప్రయత్నాలను (హెన్నిగాన్ 2014) చేపట్టాడు.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

కామ్టేస్ లో పేర్కొన్న విధంగా మతం యొక్క మూడు కేంద్ర సిద్ధాంతాలు సిస్టోమ్ డి పొలిటిక్ పాజిటివ్, పరోపకారం లేదా er దార్యం మరియు నిస్వార్థత నుండి ఉత్పన్నమయ్యేవి; రాజకీయ, సామాజిక మరియు నైతిక రకమైన క్రమం; మరియు పురోగతి, గొప్ప భవిష్యత్తు వైపు మానవత్వం యొక్క మార్గదర్శక కదలిక. అన్ని మత పాజిటివిస్టులు వారి మాటలు మరియు చర్యలన్నిటిలో పరోపకారం, క్రమం మరియు పురోగతిని కలిగి ఉంటారని భావిస్తున్నారు (సైమన్స్ 2015).

మతం యొక్క మతం లో, “దేవుడు అంటే ఏమిటి,” “మానవత్వం అంటే ఏమిటి” మరియు “మరణం తరువాత ఏమి జరుగుతుంది” అనే ప్రశ్నలు లోతుగా ముడిపడి ఉన్నాయి. మానవత్వం గురించి కామ్టే యొక్క దృష్టి ఒక దేవత యొక్క ఆస్తిక భావనను భర్తీ చేయడానికి ఉపయోగపడింది, దీనిని అతను "నోయువే గ్రాండ్-ఎట్రే సుప్రోమ్, ”కొత్త సుప్రీం గ్రేట్ బీయింగ్. లో సిస్టోమ్ డి పొలిటిక్ పాజిటివ్, కామ్టే మానవత్వాన్ని ఇలా నిర్వచించారు, “నిరంతర మొత్తం [l'ensemble] కలుస్తున్న జీవుల, ”మరియు ఇంకా పేర్కొన్నవి:

మానవత్వం అన్ని వ్యక్తులు లేదా మానవ సమూహాలతో కూడి ఉండదు, గత వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు, విచక్షణారహితంగా సమగ్రంగా తీసుకురాబడింది (agglomerés). తప్పనిసరిగా 'అనుబంధించదగిన' మూలకాలు మినహా నిజమైన మొత్తాన్ని తీసుకురాలేదు. గొప్ప జీవి అనేది సమయం లేదా అంతరిక్షంలో, 'సమీకరించదగిన' జీవితాల యొక్క సమ్మతితో లేదా ఇతర మాటలలో చెప్పాలంటే, తగినంతగా విలీనం చేయగల సామర్థ్యం ద్వారా మాత్రమే ఏర్పడుతుంది. జాతిపై విరుచుకుపడే వారు మానవత్వం యొక్క సభ్యులు కాదు (విల్సన్ 1927: 95).

మానవత్వం యొక్క ఈ దృష్టి, మతం యొక్క మానవత్వంలో, ఆరాధన యొక్క ప్రాధమిక వస్తువు. ముఖ్యంగా, ట్రాన్సియెన్స్ వ్యక్తి వారి మరణం మీద జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి అర్హమైన వారి జీవితంలో ఏదైనా చేయకపోతే వ్యక్తి యొక్క అర్ధాన్ని సమర్థవంతంగా అందిస్తుంది. మానవత్వం యొక్క జ్ఞాపకశక్తి జ్ఞానానికి ఈ సహకారం మేరీ ఆన్ ఎవాన్స్, "అదృశ్యమైన గాయక బృందం / మరలా జీవించే అమర మరణించిన వారిలో / మనస్సులో వారి ఉనికిని మెరుగుపరుస్తుంది" (స్టెడ్మాన్ 2003) అని పిలుస్తుంది. లో చాపెల్లె డి ఎల్ హుమానిటా పారిస్‌లో, ఈ పురుషులు మరియు మహిళల బస్ట్‌లు ఆరాధన మందిరం వైపు గోడల వెంట పెయింట్ చేయబడతాయి [చిత్రం ఎడమవైపు].

ప్రముఖ బ్రెజిలియన్ పాజిటివిస్ట్ అయిన క్లావిస్ అగస్టో నెరీ, పాజిటివిస్ట్ ఆర్డర్ యొక్క క్రమాన్ని వివరిస్తాడు:

పాజిటివిజం పురోగతికి మూడు అంశాలను చూస్తుంది-పదార్థం, మేధో మరియు అన్నింటికంటే నైతిక పురోగతి. మరియు నైతిక పురోగతి చాలా ముఖ్యమైనది మరియు బ్రెజిల్‌కు చాలా అవసరం ఎందుకంటే ఈ రోజు మనం ప్రతిచోటా చూస్తాము
నైతిక నిబంధనలు విషయాలు సరైనవి కావు. (హెన్నిగాన్ 2014)

ప్రగతిశీల నైతిక క్రమంపై నిరంతర దృష్టి, సాంఘిక నైతిక అరాచకాన్ని నివారించడానికి కామ్టే యొక్క అసలు ప్రేరణను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఏదీ జరగకపోతే వ్యవస్థీకృత మతం పతనమవుతుందని అతను నమ్మాడు.

గొప్ప మానవుల సమ్మేళనాన్ని జ్ఞాపకార్థం, కామ్టే పాజిటివిస్ట్ క్యాలెండర్‌ను ఏర్పాటు చేశాడు [ఎండ్‌నోట్స్‌లో చిత్రం #6]. క్యాలెండర్ గొప్ప మానవ ఆలోచనాపరులను మూడు ర్యాంకులలో వేరు చేస్తుంది: మానవత్వం యొక్క గొప్ప ఆలోచనాపరులలో పదమూడు మంది నెలలు ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి ఎన్నుకోబడ్డారు, యాభై రెండు గొప్ప మానవ ఆలోచనాపరులు ప్రతి వారం వారి పేరును కలిగి ఉన్న ప్రతి వారానికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి ఎన్నుకోబడ్డారు, మరియు 312 మానవులకు మరింత సహాయకులు సంవత్సరంలో మిగిలిన రోజులను సూచించడానికి జ్ఞానం ఎంపిక చేయబడింది. కామ్టే ఈ పూజను వివరించాడు: “క్యాలెండర్ ఒక తాత్కాలిక సంస్థ, ప్రస్తుత అసాధారణమైన శతాబ్దానికి ఉద్దేశించినది, మానవత్వం యొక్క నైరూప్య ఆరాధనకు పరిచయంగా ఉపయోగపడుతుంది” (సైమన్స్ 2015).

క్యాలెండర్ యొక్క ప్రతి రోజు, పాజిటివిస్టులు మానవత్వానికి ఒక గొప్ప సహకారి యొక్క రచనలను గుర్తుచేస్తారు, మరియు ఆ వ్యక్తి గొప్ప జీవిలో చేరడానికి అర్హురాలిని ప్రతిబింబించేలా అడుగుతారు. ఈ ప్రతిబింబం గొప్ప జీవిని ఆరాధించే ప్రశంసగా మరియు గొప్ప జీవిలో ఎలా చేరాలనే దానిపై ఆలోచనాత్మక సూచనగా పనిచేస్తుంది. ఇతర 344 పేర్లతో పోలిస్తే, మోసెస్, హోమర్, అరిస్టాటిల్, ఆర్కిమెడిస్, జూలియస్ సీజర్, సెయింట్ పాల్, చార్లెమాగ్నే, డాంటే, గుటెన్‌బర్గ్, షేక్‌స్పియర్, డెస్కార్టెస్, ఫ్రెడెరిక్ ది గ్రేట్ మరియు బిచాట్‌లకు ఈ నెలలు పేరు పెట్టారు; పురాతన మరియు సమకాలీన ప్రపంచాల నుండి వేదాంతశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, విజ్ఞానం మరియు కళలలో గొప్ప మనస్సులుగా వీరిని ఎన్నుకున్నారు.

"గతంలోని మా ఆదర్శ ప్రదర్శన యొక్క ప్రతి డిగ్రీకి, కాలక్రమానుసారం ఏదైనా రకం యొక్క స్థితికి సంబంధించిన అన్ని అనిశ్చితిని తొలగిస్తుంది; […] ”కామ్టే వివరించాడు,“ మొదటి డిగ్రీని సూచించడం తప్ప; పాజిటివిస్ట్ సంవత్సరంలో పదమూడు నెలలకు పేర్లు ఇవ్వడంలో గ్రేట్ బీయింగ్ యొక్క ఉత్తమ సేవకులు తమ అత్యున్నత గౌరవాన్ని పొందుతారు ”(సిమన్స్ 2015). ప్రతి సంవత్సరం చివరలో, ఒక నెల పేర్కొనబడని రోజు పేర్కొనబడింది మరియు ఏ వ్యక్తి పేరు పెట్టలేదు. హ్యుమానిటీ మతం యొక్క ఈ అధిక సెలవుదినం మునుపటి సంవత్సరంలో మరణించిన అందరి జ్ఞాపకార్థం రిజర్వు చేయబడింది.

పాజిటివిస్ట్ క్యాలెండర్ క్రిస్టియన్ BC / AD “సంవత్సరం ఒకటి” ను 1789 తో ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క మొదటి సంవత్సరం గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌లో భర్తీ చేసింది, దీనిని కామ్టే "గొప్ప సంక్షోభం" అని పిలిచారు. ఉదాహరణకు, గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌లో కామ్టే యొక్క సొంత పుట్టినరోజు, “మా ప్రభువు సంవత్సరంలో 1798 జనవరి పంతొమ్మిదవ తేదీ”, “గొప్ప సంక్షోభం యొక్క పదవ సంవత్సరంలో, మోషే యొక్క పంతొమ్మిదవ తేదీ” అనే పాజిటివిస్ట్ క్యాలెండర్‌లో ఇవ్వబడుతుంది. ఫ్రెంచ్ విప్లవానికి ముందు తేదీలు గొప్ప సంక్షోభానికి ముందు సంభవించినట్లు సూచించబడ్డాయి, అందువల్ల అమెరికన్ స్వాతంత్ర్య ప్రకటనపై సంతకం చేసిన సాంప్రదాయ తేదీ జూలై 18, 13 (మెక్కార్టీ) కు బదులుగా 4 చార్లెమాగ్నే, 1776 బిజిసిగా ఇవ్వబడుతుంది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

పాజిటివిస్ట్ దేవాలయాలలో సేవలు స్పష్టంగా కాథలిక్ మరియు ఆంగ్లికన్ ఆరాధన పద్ధతుల నుండి ఉద్భవించాయి, థామస్ హెన్రీ హక్స్లీ కామ్టేను కాథలిక్కులను సమర్థించాడని ఆరోపించారు: “కామ్టే యొక్క తత్వశాస్త్రం [కేవలం] కాథలిక్కులు మైనస్ క్రైస్తవ మతం” (హక్స్లీ 1893: 354), తరువాత అది స్పష్టం చేసింది , “సెయింట్ పీటర్ కుర్చీలో ఎం. కామ్టేతో పరిపూర్ణ పాపరీ, మరియు సాధువుల పేర్లతో మార్చబడింది” (హక్స్లీ 1870: 149).

రియో డి జనీరోలోని గ్లేరియాలోని బ్రెజిలియన్ ఆలయం 2009 వరకు క్రమం తప్పకుండా సేవలను నిర్వహించింది, ఇది నెమ్మదిగా కాథలిక్కుల ప్రమాణం నుండి తప్పుకుంది:

పాజిటివిస్ట్ కర్మలో శాస్త్రీయ సంగీతం, కామ్టే రచనల నుండి రీడింగులు, చర్చ మరియు సుప్రీం జీవికి ఆహ్వానాలు ఉంటాయి. 2009 లో ఒక రాత్రి వరకు ఇది వారానికొకసారి నిర్వహించబడింది, బ్రెజిల్ యొక్క అపఖ్యాతి పాలైన ఉష్ణమండల చెదపురుగుల ద్వారా దాని చెక్క కిరణాలు బలహీనపడ్డాయి, అకస్మాత్తుగా (హెన్నిగాన్ 2014) లో కప్పబడి ఉన్నాయి.

ఈ వారపు సమావేశాలతో పాటు, పాజిటివిస్ట్ క్యాలెండర్ యొక్క ప్రతి రోజు మానవత్వానికి అందించాల్సిన కృషిని గమనించాల్సిన వ్యక్తిని పేర్కొంది. సంవత్సరమంతా మరిన్ని పండుగలు, “మానవ జీవిత చక్రంలో-పుట్టుక, పరిపక్వత, వివాహం, పేరెంట్‌హుడ్, వృద్ధాప్యం, మరణం-మరియు మానవ చరిత్ర యొక్క దశల చుట్టూ నిర్వహించబడతాయి. […] మొత్తం మీద, ఎనభై నాలుగు పండుగలు ఉండాలి, తద్వారా వారానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ ”(నస్బామ్ 2011: 9-10). ఈ ఆచారాలు మరియు ఉత్సవాల తయారీని కళాకారులు, సంగీతకారులు, కవులు మరియు రచయితలకు అప్పగించాలి, వీరి కోసం కామ్టే వివరణాత్మక సూచనలు ఇచ్చారు. వీటితో పాటు, పాజిటివిస్టులందరూ ప్రతిరోజూ రెండు గంటలు ప్రార్థనలో మరియు మానవాళి యొక్క గొప్ప సభ్యులలో ఒకరి గురించి ఆలోచించాలని, ఇస్లాం శైలిలో, ప్రార్థన సమయంలో తప్పనిసరిగా తీసుకోవలసిన శారీరక స్థానాలను కూడా నిర్దేశిస్తారని కామ్టే ఆదేశించారు.

న్యూయార్క్ పాజిటివిస్ట్ డేవిడ్ జి. క్రోలీ కుమారుడు హెర్బర్ట్ క్రోలీ జన్మ మతకర్మ ఇంగ్లాండ్‌లో రిచర్డ్ కాంగ్రేవ్ చేసిన మతకర్మల నుండి ఉత్పన్నమైనదిగా వర్ణించబడింది. ఇద్దరు జంటలు, తల్లి కుటుంబం నుండి ఒకరు మరియు తండ్రి నుండి ఒకరు, పిల్లలకి వరుసగా రక్షకులుగా లేదా పోషకులుగా ఎంపికయ్యారు. మతకర్మను 'పొడి బాప్టిజం' గా వర్ణించవచ్చు, కాథలిక్ మతకర్మ యొక్క అనేక అంశాలను సూచిస్తుంది:

సేవ అంతటా, దేవుని గురించి క్రైస్తవ సూచనలు "దైవిక మానవత్వం" యొక్క ప్రార్థనల ద్వారా భర్తీ చేయబడ్డాయి. "ఈ మొదటి మతకర్మ ద్వారా, ["] మతం ప్రతి జన్మకు ఒక క్రమబద్ధమైన పవిత్రతను ఇస్తుంది, మరియు మనల్ని మరొకరికి, మరియు అన్ని మానవాళికి బంధించే ప్రాథమిక సంబంధాలను కొత్తగా బంధిస్తుంది. " కామ్టే యొక్క పఠనం తరువాత పాజిటివిస్ట్ కాటేచిజం అప్పుడు, దెయ్యాన్ని త్యజించే బదులు, తల్లిదండ్రులు “అతిశయ స్వార్థం యొక్క అన్ని పాపాలను” తిరస్కరించమని కోరతారు. "ప్రెజెంటేషన్" పిల్లల నుదిటిపై "ప్రేమ, ఆర్డర్ మరియు పురోగతి యొక్క చిహ్నం" మరియు లార్డ్ ప్రార్థన యొక్క సానుకూల సంస్కరణ యొక్క పారాయణం (హార్ప్ 1991: 518) తో ముగిసింది.

మతం యొక్క మతం యొక్క ఆచారాలు మరియు ప్రార్ధనలు కాథలిక్కులలో అదే విధంగా అనుకరించాయి, కాని ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత పాజిటివిస్ట్ స్పిన్ ఉంది, ఈ ఆచారాలలో గౌరవప్రదమైన వస్తువును మానవత్వం, గొప్ప సుప్రీం జీవి వైపు మళ్లించింది.

LEADERSHIP / సంస్థ

తన మొట్టమొదటి సంశ్లేషణ (1826–1842) కాలంలో తిరిగి చూస్తే, కామ్టే తనను తాను అరిస్టాటిల్ ఆఫ్ పాజిటివిజంగా భావించడం ఇష్టపడ్డాడు. రెండవ కార్యక్రమంలో ప్రకటించిన మతపరమైన కార్యక్రమంతో, అతను దాని సెయింట్ పాల్ కావాలని ఆకాంక్షించాడు-కొత్త విశ్వాసానికి సువార్తికుడుగా మాత్రమే కాకుండా, అన్నింటికంటే దాని చర్చి నిర్వాహకుడిగా. సమ్మేళనాలతో పాటు, సాహిత్య చర్చిలు నిర్మించబడ్డాయి, దాని చుట్టూ విస్తృతమైన శ్మశానాలు ఉన్నాయి, మరియు పాజిటివిస్ట్ పూజారులు నియామకం, శిక్షణ మరియు పనికి సెట్ చేయబడ్డారు. మానవత్వం యొక్క మతం ఫ్రాన్స్‌లో మాత్రమే రెండు వందల రెసిడెన్షియల్ ప్రెస్‌బైటరీలను కలిగి ఉంది, 6,000 మంది నివాసితులకు ఒక పూజారి. అంతకు మించి, పశ్చిమ ఐరోపాలోని అత్యంత అధునాతన సమాజాలతో మొదలై, ఆపై 'తెల్ల జాతుల' నుండి ఆసియా మరియు ఆఫ్రికాలోని 'తక్కువ అభివృద్ధి చెందిన' ప్రాంతాలకు వ్యాపించి, ఇది ప్రపంచ సంస్థగా విస్తరించడం. జాతీయ మరియు ప్రాంతీయ కౌన్సిల్స్ సమన్వయంతో, ఏడు 'మెట్రోపాలిటన్ల' మార్గదర్శకత్వంలో, ఇది యొక్క ప్రాముఖ్యతతో ముగుస్తుంది sacerdoce పారిస్‌లో (x: 323–7). సెయింట్ పాల్ మాత్రమే కాదు; వాస్తవానికి, కామ్టే పాజిటివిజం యొక్క సెయింట్ పీటర్ కూడా, కార్యాలయాన్ని ప్రారంభించారు గ్రాండ్-ప్రిట్రే డి ఎల్ హుమానిటా తన సొంత వ్యక్తిలో (వెర్నిక్ 2001: 5).

ఈ గొప్ప వ్యవస్థ వ్యవస్థను ఎప్పుడూ సాధించలేదు, అయినప్పటికీ కామ్టే తన చర్చి యొక్క పాపల్ అధికారం వలె తనను తాను ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు. ఆంగ్లో-అమెరికన్ హెన్రీ ఎడ్జర్ అమెరికన్ పౌర పాలనను సానుకూల మార్గంలో మరింతగా నిర్వహించడానికి ప్రయత్నించాడు:

"అధీనానికి లొంగడం," ఎడ్గార్ "సామాజిక సంస్థలో" ఒక గొప్ప చర్య. సంఘం నాయకత్వం చక్కగా ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్కాలిక అధికారులుగా విభజించబడుతుంది, పూర్వం చందా ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడిన సానుకూల అర్చకత్వం. (హార్ప్ 1991: 511)

ఇక్కడ తాత్కాలిక అధికారులు ఉద్దేశించినది బహుశా ప్రభుత్వ అధికారాన్ని మరింత సముచితంగా చెప్పవచ్చు. వాస్తవానికి, ఎడ్జర్ ఒక రకమైన దైవపరిపాలనను ed హించాడు, ఇక్కడ ప్రభుత్వం మరియు మతం రెండూ పాజిటివిజం యొక్క ఏకీకృత కాడి కింద పనిచేస్తాయి మరియు పరిశ్రమల నాయకులకు ఆయా కార్మిక శక్తులపై పితృస్వామ్య ఆరోపణలు ఇవ్వబడ్డాయి. పరిశ్రమ యొక్క నాయకులు నైతికంగా మరియు వారి కార్మికుల ప్రయోజనాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని వ్యవహరించేలా రిలిజియన్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ యొక్క నైతిక అధికారులు నిర్ధారిస్తారు.

అర్చకత్వం శాస్త్రాలు మరియు కళలలో భారీ విద్యా నేపథ్యం ఉన్నవారి నుండి నియమించబడాలి. మొదట, ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సులో, తమను తాము అర్హతగా భావించే ఎవరైనా "ఆశావాది" గా దరఖాస్తు చేసుకోవచ్చు. ముప్పై-ఐదుకి ముందు, వారు "వికారియేట్" లో చేర్చుకోవడానికి శిక్షణ పూర్తి చేసి ఉండాలి మరియు నలభై రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో, చర్చి " మానవత్వం యొక్క ప్రధాన పూజారి క్రింద నేరుగా కూర్చున్న వారు, మొదట అగస్టే కామ్టే. పదివేల కుటుంబాలకు ఒక పాజిటివిస్ట్ ఆలయం (సిమన్స్ 2015) లక్ష్యంతో, ఆసియా మరియు ఆఫ్రికాలో వ్యాపించే ముందు, పశ్చిమ దేశాలలో తన మతాధికారులను విస్తరించాలని కామ్టే కోరుకున్నాడు.

విషయాలు / సవాళ్లు

మానవజాతి మతం యొక్క ఆధునిక అభ్యాసకులు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న డజను-బలమైన సమాజాలు ఇప్పటికీ తమను ఒకే మతం అని పిలుచుకోగలిగితే, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో పాజిటివిస్టులు vision హించిన కఠినమైన నిర్మాణం లేదు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, ప్రయత్నించిన సంస్థ యొక్క గదులు ప్రతిచోటా క్షీణించాయి, బ్రెజిల్లో మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. బ్రెజిల్‌లో కూడా, సమ్మేళనాలు తగ్గిపోతున్నాయి మరియు గొప్ప ఆలయం పాక్షికంగా నాశనమవుతుంది. కేంద్ర అధికారంలో ముగుస్తున్న మతాధికారుల సమూహ వ్యవస్థ కాకుండా, బ్రెజిల్ నాయకత్వం క్షీణిస్తున్న మూడు దేవాలయాలలో (హెన్నిగాన్ 2014) స్వతంత్ర సమూహాల మధ్య విచ్ఛిన్నమైంది.

మా చాపెల్లె డి ఎల్ హుమానిటా పారిస్‌లో [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] ఐరోపాలో మిగిలి ఉన్న ఏకైక పాజిటివిస్ట్ ఆలయం. ఇకపై క్రియాశీల హోస్ట్ కాదు మత సమాజం, ఇది ప్రధానంగా పబ్లిక్ మ్యూజియంగా పనిచేస్తుంది. పనికిరాని వెబ్‌సైట్ చివరిగా 2010 లో నవీకరించబడింది.

ఒక శతాబ్దం క్షీణించిన తరువాత కూడా, మిగిలిన పాజిటివిస్టులు తమ మతాన్ని నిర్వీర్యం చేసినట్లు ప్రకటించడం అన్యాయం; ఏది ఏమయినప్పటికీ, రిలిజియన్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ, మరియు సాధారణంగా మతపరమైన పాజిటివిజం, దాని అలంకారిక డిసెంబర్ సంవత్సరాలకు చేరుకున్నాయని, లేదా వారి స్వంత క్యాలెండర్ లెక్కింపులో, అవి ముగింపుకు చేరుకున్నాయని చెప్పవచ్చు Bichat.

IMAGES

చిత్రం #1: అగస్టే కామ్టే యొక్క చిత్రం, జీన్-పియరీ డాల్బెరా ఛాయాచిత్రం.
మూలం: వికీమీడియా కామన్స్.

చిత్రం #2: క్లోటిల్డే డి వోక్స్ యొక్క చిత్రం, జీన్-పియరీ డాల్బెరా ఛాయాచిత్రం (కత్తిరించబడింది)
మూలం: వికీమీడియా కామన్స్

చిత్రం #3: రిచర్డ్ కాంగ్రేవ్ యొక్క చిత్రం ఛాయాచిత్రం.
మూలం: ఆర్కైవ్స్ మైసన్ డి అగస్టే కామ్టే.

చిత్రం #4: గూగుల్ మ్యాప్స్ ఉపగ్రహ చిత్రం టెంప్లో డా హ్యూమానిడేడ్ రియో డి జనీరో, బ్రెజిల్‌లో కూలిపోయిన పైకప్పు విభాగాన్ని చూపిస్తుంది.
మూలం: రచయితల సొంత స్క్రీన్ షాట్.

చిత్రం #5: పాజిటివిస్ట్ నెలల పేరు పెట్టబడిన వారి బస్ట్‌ల చిత్రాలు.
మూలం: వికీమీడియా కామన్స్.

చిత్రం #6:
అగస్టే కామ్టే రాసిన పాజిటివిస్ట్ క్యాలెండర్.
మూలం: Positivists.org (వాస్తవానికి, బిబ్లియోథెక్ నేషనల్ డి ఫ్రాన్స్, 1849).
వద్ద పూర్తి-పరిమాణ చిత్రాన్ని చూడండి http://positivists.org/i/calendar.png.

చిత్రం #7:
లా చాపెల్లె డి ఎల్ హుమానిటా పారిస్‌లో, జీన్-పియరీ డాల్బెరా (కత్తిరించిన) ఛాయాచిత్రం.
మూలం: వికీమీడియా కామన్స్

ప్రస్తావనలు

అర్డావో, అర్టురో. 1963. "లాటిన్ అమెరికాలో పాజిటివిజం యొక్క సమీకరణ మరియు పరివర్తన." జర్నల్ ఆఫ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ ఐడియాస్ 24: 515-22.

బ్రైసన్, గ్లాడిస్. 1936. "ఎర్లీ ఇంగ్లీష్ పాజిటివిస్ట్స్ అండ్ ది రిలిజియన్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ." అమెరికన్ సోషియోలాజికల్ రివ్యూ 1: 343-62.

హార్ప్, గిల్లిస్ జె. 1991. ”'ది చర్చ్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ': న్యూయార్క్ యొక్క ఆరాధన పాజిటివిస్టులు." చర్చి చరిత్ర 60: 508-23.

హెన్నిగాన్, టామ్. 2014. "కల్ట్ ఆఫ్ కామ్టే యొక్క పాజిటివిజం బ్రెజిల్లో కీలక పాత్రను క్లెయిమ్ చేస్తుంది." ది ఐరిష్ టైమ్స్, డిసెంబర్ 9. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది
http://www.irishtimes.com/news/world/cult-of-comte-s-positivism-claims-key-role-in-brazil-1.2051387 30 మే 2016 లో.

హక్స్లీ, థామస్ హెన్రీ. 1893. సేకరించిన వ్యాసాలు, వాల్యూమ్. 1. లండన్: మాక్మిలన్.

హక్స్లీ, థామస్ హెన్రీ. 1871. ఉపన్యాసాలు, చిరునామాలు మరియు సమీక్షలు వేయండి. న్యూయార్క్: డి. ఆపిల్టన్.

మెక్కార్టీ, రిక్. nd ”ఇంటరాక్టివ్ పాజిటివిస్ట్ క్యాలెండర్.” క్యాలెండర్ సంస్కరణ కోసం హోమ్ పేజీ. తూర్పు కరోలినా విశ్వవిద్యాలయం. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://myweb.ecu.edu/mccartyr/pos-cal.html జూన్ 25, 2013 న.

మిల్, జాన్ స్టువర్ట్. 1968. అగస్టే కామ్టే మరియు పాజిటివిజం. ఆన్ అర్బోర్: మిచిగాన్ విశ్వవిద్యాలయం.

నస్బామ్, మార్తా. 2011. "రీఇన్వెంటింగ్ ది సివిల్ రిలిజియన్: కామ్టే, మిల్, ఠాగూర్." విక్టోరియన్ స్టడీస్ 54: 7-34.

సైమన్స్, ఓలాఫ్. 2015. “ది రిలిజియన్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ.” పాజిటివిజం. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://positivists.org/blog/religion-of-positivism జూన్ 25, 2013 న.

స్టెడ్మాన్, ఎడ్మండ్ క్లారెన్స్, సం. 1895. ఎ విక్టోరియన్ ఆంథాలజీ, 1837-1895. కేంబ్రిడ్జ్: రివర్సైడ్ ప్రెస్.

వెర్నిక్, ఆండ్రూ. 2001. అగస్టే కామ్టే అండ్ ది రిలిజియన్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ: ది పోస్ట్-థిస్టిక్ ప్రోగ్రామ్ ఆఫ్ ఫ్రెంచ్ సోషల్ థియరీ. కేంబ్రిడ్జ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

విల్సన్, మాబెల్ వి. 1927. “అగస్టే కామ్టేస్ కాన్సెప్షన్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ.” ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ ఎథిక్స్ 38: 88-102.

రచయితలు:
డేవిడ్ జి. బ్రోమ్లే
జె. రీడ్ బ్రాడెన్

పోస్ట్ తేదీ:
22 జూన్ 2016

 

వాటా