రెబెక్కా మూర్

పీపుల్స్ టెంపుల్


పీపుల్స్ టెంపుల్ టైమ్‌లైన్

1931 (మే 13): జేమ్స్ (జిమ్) వారెన్ జోన్స్ ఇండియానాలోని క్రీట్‌లో జన్మించారు.

1949 (జూన్ 12): మార్సెలిన్ మే బాల్డ్విన్ జేమ్స్ (జిమ్) వారెన్ జోన్స్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు.

1954: జిమ్ మరియు మార్సెలిన్ జోన్స్ ఇండియానాపాలిస్, ఇండియానాలో కమ్యూనిటీ యూనిటీ చర్చిని స్థాపించారు.

1956: పీపుల్స్ టెంపుల్, పేరు మార్చబడిన వింగ్స్ ఆఫ్ డెలివరెన్స్ (మొదట 1955 లో విలీనం చేయబడింది), ఇండియానాపోలిస్‌లో ప్రారంభించబడింది.

1960: పీపుల్ టెంపుల్ అధికారికంగా ది శిష్యుల క్రీస్తు (క్రిస్టియన్ చర్చి) వర్గంలో సభ్యుడయ్యాడు.

1962: జిమ్ జోన్స్ మరియు కుటుంబం బ్రెజిల్లో నివసించారు.

1965 (జూలై): జోన్స్, అతని కుటుంబం మరియు అతని కులాంతర సమాజంలోని 140 మంది సభ్యులు కాలిఫోర్నియాలోని రెడ్‌వుడ్ వ్యాలీకి వెళ్లారు.

1972: పీపుల్స్ టెంపుల్ లాస్ ఏంజిల్స్ (సెప్టెంబర్) మరియు శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో (డిసెంబర్) లలో చర్చి భవనాలను కొనుగోలు చేసింది.

1974 (వేసవి): పీపుల్స్ టెంపుల్ వ్యవసాయ ప్రాజెక్టును అభివృద్ధి చేయడానికి పీపుల్స్ టెంపుల్ మార్గదర్శకులు దక్షిణ అమెరికాలోని గయానాలోని వాయువ్య జిల్లాలో భూమిని క్లియర్ చేయడం ప్రారంభించారు.

1975 (డిసెంబర్): పీపుల్స్ టెంపుల్ మతభ్రష్టులైన అల్ అండ్ జెన్నీ మిల్స్ మానవ స్వేచ్ఛా కేంద్రాన్ని స్థాపించారు.

1976 (ఫిబ్రవరి): గయానా వాయువ్య జిల్లాలో ఉన్న 3,852 ఎకరాలలో “కనీసం ఐదవ వంతు పండించడం మరియు ప్రయోజనకరంగా ఆక్రమించడానికి” పీపుల్స్ టెంపుల్ గయానా ప్రభుత్వంతో లీజుకు సంతకం చేసింది.

1977 (వేసవి): మూడు నెలల వ్యవధిలో సుమారు 1,000 మంది ప్రజల ఆలయ సభ్యులు జోన్‌స్టౌన్‌కు వెళ్లారు.

ఆగష్టు 26  న్యూ వెస్ట్ మేగజైన్ మతభ్రష్టుల ఖాతాల ఆధారంగా పీపుల్స్ టెంపుల్ లోపల జీవితాన్ని బహిర్గతం చేసింది.

1977 (వేసవి): పీపుల్ టెంపుల్‌పై దర్యాప్తు చేయమని ప్రభుత్వ సంస్థలు మరియు మీడియా సంస్థలను కోరిన మతభ్రష్టులు మరియు కుటుంబ సభ్యుల కార్యకర్త సమూహమైన టిమ్ స్టోయెన్ “సంబంధిత బంధువులు” ను స్థాపించారు.

1977 (సెప్టెంబర్): జోన్స్టౌన్లో జిమ్ జోన్స్ ప్రదర్శించిన "ఆరు రోజుల ముట్టడి" జరిగింది, దీనిలో వారు దాడిలో ఉన్నారని నివాసితులు భావిస్తున్నారు.

1978 (నవంబర్ 17): కాలిఫోర్నియా కాంగ్రెస్ సభ్యుడు లియో జె. ర్యాన్, సంబంధిత బంధువుల సభ్యులు మరియు మీడియా సభ్యులు జోన్‌స్టౌన్‌ను సందర్శించారు.

1978 (నవంబర్ 18): జోన్స్టౌన్ నుండి ఆరు మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న పోర్ట్ కైటుమా ఎయిర్‌స్ట్రిప్ వద్ద కాల్పుల దాడిలో ర్యాన్, ముగ్గురు జర్నలిస్టులు (రాబర్ట్ బ్రౌన్, డాన్ హారిస్, మరియు గ్రెగ్ రాబిన్సన్) మరియు ఒక పీపుల్స్ టెంపుల్ సభ్యుడు (ప్యాట్రిసియా పార్క్స్) మరణించారు. ఎయిర్‌స్ట్రిప్ వద్ద దాడి చేసిన తరువాత, 900 మందికి పైగా నివాసితులు, జోన్స్ ఆదేశాలను అనుసరించి, జోన్‌స్టౌన్ పెవిలియన్‌లో విషాన్ని తీసుకున్నారు. తలకు తుపాకీ గాయంతో జోన్స్ మరణించాడు.

1979 (మార్చి): కాలిఫోర్నియాలోని ఓక్లాండ్‌లోని ఎవర్‌గ్రీన్ శ్మశానవాటికలో ఖననం చేయటానికి డెలావేర్, డోవర్ నుండి 400 కి పైగా గుర్తించబడని మరియు అన్‌క్లైమ్డ్ మృతదేహాలను రవాణా చేయడానికి గయానా అత్యవసర సహాయ కమిటీ నిధులు పొందింది. ఒక చిన్న స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించారు.

2011 (మే 29): జోన్‌స్టౌన్‌లో మరణించిన వారందరి పేర్లను జాబితా చేస్తూ ఎవర్‌గ్రీన్ స్మశానవాటికలో నాలుగు స్మారక ఫలకాలు ఏర్పాటు చేయడాన్ని గమనిస్తూ అంకితభావ సేవ జరిగింది.

2018 (నవంబర్ 18): 2011 అంకితభావాన్ని గుర్తించి ఒక చిన్న స్మారక చిహ్నాన్ని ఏర్పాటు చేయడంతో పాటు, స్మశానవాటిక పునరుద్ధరణను గుర్తుచేసింది.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

జేమ్స్ వారెన్ జోన్స్ [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] మే 13, 1931 న ఇండియానాలోని క్రీట్లో మహా మాంద్యం యొక్క ఎత్తులో ఒక కార్మికవర్గ కుటుంబంలో జన్మించారు (హాల్ 1987: 4). అతని తండ్రి, జేమ్స్ థుర్మాన్ జోన్స్, వికలాంగ అనుభవజ్ఞుడు, అతని తల్లి, లినెట్టా పుట్నం జోన్స్, కుటుంబంలో ప్రధాన బ్రెడ్ విన్నర్ మరియు బాధ్యతాయుతమైన తల్లిదండ్రులు. సామాజిక న్యాయం మరియు సమానత్వం పట్ల ఆమె తన కొడుకు ప్రయోజనాలను బాగా ప్రభావితం చేసింది. ఆమె వ్యవస్థీకృత మతంపై అనుమానం కలిగింది, కానీ ఆత్మలను విశ్వసించింది-ఆమె తన కొడుకుతో కమ్యూనికేట్ చేసిన నమ్మకం (హాల్ 1987: 6). ఒక పొరుగువాడు చిన్నతనంలో పెంతేకొస్తు చర్చి సేవలకు తీసుకువెళ్ళాడు, మరియు ఇది నిస్సందేహంగా ఆరాధనపై అతని అవగాహనను తీవ్ర భావోద్వేగ అనుభవంగా తీర్చిదిద్దారు. ఈ ప్రభావాల నుండి ఉద్భవించినది పెంటెకోస్టలిజం యొక్క అంశాలను సామాజిక ఆదర్శవాదంతో కలిపిన స్వీయ-శైలి వేదాంతశాస్త్రం. జోన్స్ కలుసుకున్నారు మార్సెలిన్ బాల్డ్విన్ ఇండియానాలోని రిచ్‌మండ్‌లో, మరియు 18 ఏళ్ల జోన్స్ 22 ఏళ్ల యువకుడిని జూన్ 12, 1949 న వివాహం చేసుకున్నారు. ఈ జంట 1951 లో ఇండియానాపోలిస్‌కు వెళ్లి పాఠశాలలో చేరారు.

1954 నాటికి, జోన్స్ ఇండియానాపోలిస్‌లో కమ్యూనిటీ యూనిటీ అని పిలువబడే తన సొంత చర్చిని స్థాపించాడు (మూర్ 2009: 12). అదే సంవత్సరం, అతను ఇండియానాపోలిస్, ఇండియానాలోని లారెల్ స్ట్రీట్ టాబెర్నకిల్ వద్ద అతిథి మంత్రిగా బోధించాడు, పెంటెకోస్టల్ సంప్రదాయంలోని అసెంబ్లీ ఆఫ్ గాడ్ చర్చి (హాల్ 1987: 42). చర్చి అడ్మినిస్ట్రేటివ్ బోర్డు జోన్స్ తన కమ్యూనిటీ యూనిటీ చర్చి నుండి ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లను చేర్చుకున్నట్లు విలపించగా, అతని ఆకర్షణీయమైన శైలి లారెల్ స్ట్రీట్ సమాజానికి దూరంగా ఉన్న అనేక శ్రామిక తరగతి శ్వేతజాతీయులను ఆకర్షించింది. జిమ్ మరియు మార్సెలిన్ ఏప్రిల్ 4, 1955 న వింగ్స్ ఆఫ్ డెలివరెన్స్ను చేర్చారు; ఒక సంవత్సరం తరువాత, వారు తమ సంస్థను పీపుల్స్ టెంపుల్ (హాల్ 1987: 43) గా తిరిగి చేర్చారు, తరలించారు మరియు పేరు మార్చారు. 1957 నాటికి పీపుల్స్ టెంపుల్ అపోస్టోలిక్ చర్చి సామాజిక సువార్త పరిచర్యను అభ్యసించినందుకు ఇండియానాపోలిస్‌లో ఖ్యాతిని పొందింది. ఈ సమాజం 1959 లో ఓటు వేసింది క్రీస్తు శిష్యులతో (క్రిస్టియన్ చర్చి) అనుబంధంగా ఉంది, మరియు 1960 లో పీపుల్స్ టెంపుల్ క్రిస్టియన్ చర్చి పూర్తి సువార్త [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] తెగ యొక్క అధికారిక సభ్యుడయ్యారు (మూర్ 2009: 13).

1950 లలో, జిమ్ మరియు మార్సెలిన్ సందర్శించారు తండ్రి దైవ శాంతి మిషన్ ఫిలడెల్ఫియాలో. ఫాదర్ డివైన్ యొక్క కులాంతర దృష్టి, అతని ఆకర్షణీయమైన సామర్ధ్యాలు మరియు అతని విజయవంతమైన వ్యాపార సహకారాలతో జోన్స్ ఆకట్టుకున్నాడు. పారిష్వాసులు అతన్ని "తండ్రి" అని పిలుస్తారు మరియు మార్సెలిన్‌ను "తల్లి" అని పిలిచే దైవిక అభ్యాసాన్ని కూడా ఆయన స్వీకరించారు. ఫాదర్ డివైన్ మరణించిన తరువాత, జోన్స్ పీస్ మిషన్ను చేపట్టడానికి ప్రయత్నించాడు, కాని మదర్ డివైన్ అతని అభివృద్ధిని తిరస్కరించాడు. ఏదేమైనా, అనేక మంది వృద్ధ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ సభ్యులు ఆలయ సందేశానికి ఆకర్షితులయ్యారు మరియు పశ్చిమ దిశగా వెళ్లారు (మూర్ 2009: 16-17).

జాతి సమానత్వంపై జోన్స్ యొక్క నిబద్ధత 1961 లోని ఇండియానాపోలిస్ మానవ హక్కుల కమిషన్‌కు కొంతకాలం అధ్యక్షత వహించింది. కానీ అణు హోలోకాస్ట్ యొక్క దృష్టి, జనవరి 1962 సంచికలోని ఒక కథనంతో పాటు ఎస్క్వైర్ మేగజైన్ అణు దాడి విషయంలో సురక్షితమైన ప్రదేశాలను గుర్తించడం, జాబితా చేయబడిన ప్రదేశాలలో ఒకటైన తన కుటుంబాన్ని బ్రెజిల్‌లోని బెలో హారిజోంటెకు తీసుకెళ్లమని ప్రేరేపించింది. ఈ ఆలయం ఇండియానాపోలిస్‌లో జోన్స్ లేకుండా కొనసాగింది, కానీ అతని నాయకత్వం లేకుండా క్షీణించింది. 1965 లో తిరిగి వచ్చిన తరువాత, అతను 140 మందిని ఒప్పించాడు, వారిలో సగం మంది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు మరియు సగం కాకాసియన్లు, కాలిఫోర్నియా వైన్ కంట్రీలోని రెడ్‌వుడ్ వ్యాలీకి వెళ్లడానికి, మరొక సురక్షితమైన వేదిక గుర్తించారు ఎస్క్వైర్ (హాల్ 1987: 62). అక్కడ వారు కొత్త చర్చి భవనం మరియు అనేక పరిపాలనా కార్యాలయాలను నిర్మించారు మరియు సీనియర్ సిటిజన్లు మరియు మానసిక వికలాంగ యువత కోసం అనేక సంరక్షణ గృహాలను నిర్వహించడం ప్రారంభించారు.

కాలిఫోర్నియాలోని ప్రగతిశీల రాజకీయ దృశ్యం జోన్స్ పడమటి వైపుకు వెళ్ళడానికి మరొక కారణం (హారిస్ మరియు వాటర్మాన్ 2004). రెడ్‌వుడ్ వ్యాలీలో జోన్స్ అప్పటికే పీపుల్స్ టెంపుల్‌కు చెందిన పెద్ద సంఖ్యలో కార్మికవర్గ కుటుంబాలను పూర్తి చేయడానికి యువ, కళాశాల-విద్యావంతులైన శ్వేతజాతీయులను నియమించడం ప్రారంభించారు. సాపేక్షంగా సంపన్న సభ్యుల ఈ క్యాడర్-వీరిలో ఎక్కువ మంది పౌర హక్కుల ఉద్యమం మరియు వియత్నాం యుద్ధ వ్యతిరేక నిరసనలలో భాగంగా శాంతి మరియు న్యాయం పట్ల నిబద్ధతను అభివృద్ధి చేశారు-సాంఘిక సంక్షేమ వ్యవస్థను నావిగేట్ చేయడంలో పేద సభ్యులకు సహాయం చేశారు. వారు అనేక సేవలను అందించారు, పేదలు తమకు లభించిన ప్రయోజనాలను పొందటానికి వీలు కల్పించారు, ముఖ్యంగా సీనియర్ సిటిజన్లు వారు సంపాదించిన సామాజిక భద్రత చెల్లింపులను సేకరించడంలో ఇబ్బంది పడ్డారు. ఈ ఆలయం శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలోని ఫిల్మోర్ జిల్లాలో ఒక చర్చిని తెరిచినప్పుడు, ఇది వేలాది మంది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లతో పాటు నగర అధికారులు మరియు రాజకీయ వ్యక్తులను ఆకర్షించింది. ఘెట్టో నడిబొడ్డున, ఈ బృందం సీనియర్ సిటిజన్లకు ఉచిత రక్తపోటు పరీక్ష, ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లకు ఉచిత సికిల్-సెల్ అనీమియా పరీక్ష మరియు పని చేసే తల్లిదండ్రులకు ఉచిత పిల్లల సంరక్షణను అందించింది. ఇది ఏంజెలా డేవిస్ నుండి డెన్నిస్ బ్యాంక్స్ వరకు అనేక రకాల ప్రగతిశీల రాజకీయ వక్తలకు ఆతిథ్యం ఇచ్చింది.

శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలోని రెడ్‌వుడ్ వ్యాలీలో మరియు లాస్ ఏంజిల్స్‌లో వందలాది మంది ఆలయ సభ్యులు మతపరంగా నివసించారు. పాత సభ్యులు జీవిత సంరక్షణ ఒప్పందాలపై సంతకం చేశారు, గది మరియు బోర్డు, ఆరోగ్య సంరక్షణ మరియు వారి పదవీ విరమణకు అవసరమైన వస్తువులు మరియు సేవలకు బదులుగా వారి సామాజిక భద్రతా తనిఖీలను అందించారు. రెడ్‌వుడ్ వ్యాలీలో, ఆలయ సభ్యులు వృద్ధులు, మానసిక రోగులు మరియు మానసిక వికలాంగుల కోసం అనేక సంరక్షణ గృహాలను స్థాపించారు మరియు నిర్వహిస్తున్నారు మరియు ఈ సంస్థలు ఈ సమూహానికి డబ్బును సేకరించాయి. ఆలయ సభ్యులు వివరించినట్లుగా, "మతతత్వానికి వెళ్ళినవారు", వారి చెల్లింపులను సమూహానికి విరాళంగా ఇచ్చారు మరియు కనీస జీవిత సహాయాన్ని పొందారు: ఇరుకైన వంతులు, అవసరాలకు ఒక చిన్న భత్యం, మత భోజనం. సామూహిక మెయిలింగ్‌ల ద్వారా సాంప్రదాయ నిధుల సేకరణ విజ్ఞప్తులు ఆలయం యొక్క అనేక సామాజిక కార్యక్రమాలకు మద్దతు ఇచ్చాయి (లెవి 1982: xii). సుమారు 100 మంది ఆలయ నాయకులతో కూడిన ఒక ప్రణాళికా సంఘం, ప్రధాన సంస్థాగత నిర్ణయాలపై చర్చించింది, జోన్స్ తుది నిర్ణయం తీసుకునే అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

1974 లో, దేవాలయ నాయకత్వం దక్షిణ అమెరికా దేశం గయానాతో చర్చలు జరిపి దేశంలోని వాయువ్య జిల్లాలో దాదాపు 4,000 ఎకరాలను అభివృద్ధి చేసింది. వెనిజులా సరిహద్దు. 1976 లో ఆలయం అధికారిక లీజుకు సంతకం చేసే సమయానికి, ఈ బృందానికి చెందిన మార్గదర్శకులు గయానాలో అడవిని క్లియర్ చేయడానికి రెండు సంవత్సరాల బ్యాక్ బ్రేకింగ్ శ్రమను [చిత్రం కుడివైపు] గడిపారు, వారు పీపుల్స్ టెంపుల్ అగ్రికల్చరల్ అని పిలిచే వాటిని స్థాపించడానికి ప్రాజెక్ట్. బహుళ జాతి రాష్ట్రం మరియు దక్షిణ అమెరికాలో ఉన్న ఏకైక ఆంగ్ల భాష మాట్లాడే దేశం గయానా, తాను ఒక సహకార సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ అని ప్రకటించింది. జాత్యహంకార మరియు అణచివేత సమాజం నుండి పారిపోతున్న అమెరికన్లకు ఆశ్రయం కల్పించే అవకాశాన్ని దాని నల్ల మైనారిటీ ప్రభుత్వం స్వాగతించింది. అంతేకాకుండా, వెనిజులాతో సరిహద్దుకు దగ్గరగా ఉన్న మాజీ పితృస్వామ్య అమెరికన్ల సమూహాన్ని కలిగి ఉండటం వివాదంలో ఉన్న ప్రాంతంపై అమెరికా ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది (మూర్ 2009: 42). పీపుల్స్ టెంపుల్ అగ్రికల్చరల్ ప్రాజెక్ట్ మొదట నెమ్మదిగా పెరిగింది, 50 మొదటి నెల నాటికి 1977 మందికి మాత్రమే నివాసం ఉంది, అయితే ఇది ఏప్రిల్ నాటికి 400 మందికి పైగా నివాసితులకు విస్తరించింది మరియు సంవత్సరం చివరినాటికి 1,000 కి చేరుకుంది (మూర్ 2009: 44) .

వివిధ ఒత్తిళ్లు కాలిఫోర్నియా నుండి గయానాకు వేగంగా వలస వెళ్ళడానికి దారితీశాయి. దేవాలయ వ్యాపార సంబంధిత ఆదాయాన్ని యుఎస్ ఇంటర్నల్ రెవెన్యూ సర్వీస్ పరిశీలించడం ఒక ప్రేరణ. ఇది చర్చి యొక్క పన్ను-మినహాయింపు స్థితిని బెదిరించింది మరియు సంస్థను మూసివేసే సామర్థ్యాన్ని పెంచింది (హాల్ 1987: 197-98). పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రస్తుత సభ్యుల అసంతృప్తి చెందిన మాజీ సభ్యులు మరియు బంధువుల బృందం యొక్క కార్యకలాపాల నుండి పొందిన మరొక ప్రోత్సాహకం. ది కన్సర్న్డ్ రిలేటివ్స్ అని పిలువబడే ఈ బృందం ఆలయంపై దర్యాప్తు చేయడానికి వివిధ ప్రభుత్వ సంస్థలను లాబీయింగ్ చేసింది, అనేక దుర్వినియోగాలతో పాటు నేరపూరిత కార్యకలాపాలను ఆరోపించింది. సంబంధిత బంధువులు కూడా ఇదే ఆరోపణలను వార్తా మీడియా సంస్థలకు తీసుకువచ్చారు. లో ప్రచురించబడిన అత్యంత క్లిష్టమైన వ్యాసం న్యూ వెస్ట్ మేగజైన్ ఆలయం మరియు దాని నాయకత్వాన్ని బహిరంగంగా పేల్చిన మాజీ సభ్యుల విమర్శలను కలిగి ఉంది, జోన్స్‌ను వెంటనే గయానాకు నడిపించే కారకం, అతను ఎప్పటికీ వదిలిపెట్టలేదు (మూర్ 2009: 38-39).

1977 లో ఏదో ఒక సమయంలో, వ్యవసాయ ప్రాజెక్టు జోన్‌స్టౌన్ అని పిలువబడింది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] పరిస్థితులు కష్టతరమైనవి, కాని "ప్రామిస్డ్ ల్యాండ్" లో జీవితానికి ఆశ ఎక్కువగా ఉంది, ఎందుకంటే యుఎస్ లోని ఆలయ సభ్యులు దీనిని తిరిగి పిలిచారు. వెయ్యి ఆత్మల సమాజాన్ని నిర్వహించడానికి అవసరమైన కృషి అపారమైనది. సభ్యులు వ్యవసాయం, నిర్మాణం, నిర్వహణ (వంట మరియు లాండ్రీ వంటివి), అక్కడ నివసిస్తున్న 304 ఏళ్లలోపు 18 మంది మైనర్లకు పిల్లల సంరక్షణ, విద్య, ఆరోగ్య సంరక్షణ మరియు నిధుల సేకరణ (జార్జ్‌టౌన్‌లో విక్రయించడానికి వస్తువులను తయారు చేయడం, జోన్‌స్టౌన్ నుండి సులభంగా చేరుకోలేనివి) ). ప్రతి ఒక్కరూ సమాజానికి తోడ్పడ్డారు, కొన్ని సార్లు రోజుకు పదకొండు గంటలు, వారానికి ఆరు రోజులు పని చేస్తారు. సాయంత్రం సమావేశాలు, విద్యా కార్యక్రమాలు, రష్యన్ భాషా పాఠాలు (ప్రజలు సోవియట్ యూనియన్‌కు ఆసన్నమైన చర్య అని నమ్ముతారు) మరియు ఇతర విధులతో నిండిపోయారు. నివాసితులు వసతి గృహాలలో నివసించేవారు, మరియు తరచుగా పిల్లలను వారి జీవ తల్లిదండ్రుల నుండి కాకుండా పెంచారు.

మొదట ఆహారం తగినంతగా ఉండేది, కాని ఎక్కువ మంది ప్రజలు రావడంతో, భాగాలు చాలా చిన్నవిగా మారాయి, ఇందులో ప్రధానంగా బీన్స్ మరియు బియ్యం ఉన్నాయి, బయటి వ్యక్తులు సమాజాన్ని సందర్శించినప్పుడు మాంసం లేదా ఆకుపచ్చ కూరగాయలు భోజనానికి కేటాయించారు. యుఎస్ ఎంబసీ అధికారులు, గయానా ప్రభుత్వ ప్రతినిధులు మరియు సహాయక కుటుంబ సభ్యులు మరియు స్నేహితులు సందర్శించినప్పుడు, జోన్‌స్టౌన్ నివాసితులు జోన్‌స్టౌన్ చిత్రీకరించిన చిత్రం సానుకూలంగా మరియు నమ్మకంగా ఉందని నిర్ధారించడానికి సుదీర్ఘ బ్రీఫింగ్‌లను అందుకున్నారు.

ఈ ఆలయం 20,000 మంది సభ్యులను ప్రగల్భాలు చేసినప్పటికీ, కాలిఫోర్నియా సభ్యత్వం 5,000 కి చేరుకుంది, సాధారణ హాజరైనవారు 2,000 మరియు 3,000 మధ్య ఉన్నారు (మూర్ 2009: 58). సంవత్సరాలుగా బయలుదేరిన వారిలో చాలా మంది ఆలయ నాయకత్వం యొక్క ఉన్నత స్థాయి సభ్యులలో ఉన్నారు, వీరిలో కీలక నిర్ణయం తీసుకోవడం, ఆర్థిక మరియు చట్టపరమైన ప్రణాళిక మరియు సంస్థ పర్యవేక్షణకు బాధ్యత వహిస్తారు. వారు మతభ్రష్టులు అయ్యారు, అనగా పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రజా ప్రత్యర్థులు (సంస్థను విడిచిపెట్టిన వ్యక్తుల నుండి భిన్నంగా). ఈ "ఫిరాయింపుదారులలో" ఆలయ న్యాయవాది మరియు జిమ్ జోన్స్ యొక్క కుడి చేతి మనిషి టిమ్ స్టోయెన్ ఉన్నారు. స్టోన్ పారిపోతున్న సంబంధిత బంధువుల సమూహానికి దాని నక్షత్ర శక్తి మరియు సంస్థాగత చతురత రెండింటినీ ఇచ్చింది, మరియు జోన్‌స్టౌన్‌లో నివసిస్తున్న బంధువులను రక్షించడానికి మరియు జిమ్ జోన్స్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్‌ను దించాలని రూపొందించిన ప్రజా సంబంధాల ప్రచారం విజయవంతం కావడానికి ఇది కీలకం. సంబంధిత బంధువులు జోన్‌స్టౌన్ కాన్సంట్రేషన్ క్యాంప్‌గా పనిచేస్తున్నారని ఆరోపించారు, మరియు గయానాకు వెళ్లి, వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా వారిని అక్కడ ఉంచిన వ్యక్తులను జోన్స్ బ్రెయిన్ వాష్ చేశారని పేర్కొన్నారు. (మూర్ 2009: 64-65; 11 ఏప్రిల్ 1978 ప్రచురించిన వారి “మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనల ఆరోపణ” చూడండి.

సంబంధిత బంధువుల కోసం పోస్టర్ బిడ్డ (మరియు, యాదృచ్చికంగా, పీపుల్స్ టెంపుల్ కోసం) జాన్ విక్టర్ స్టోయెన్ అనే యువకుడు, [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] మరొక మతభ్రష్టుడు గ్రేస్ స్టోయెన్ కుమారుడు. టిమ్ స్టోయెన్ పుట్టే తండ్రి అయినప్పటికీ, అతను తన భార్య మరియు జిమ్ జోన్స్ మధ్య లైంగిక ఎన్‌కౌంటర్‌ను ప్రోత్సహించాడని మరియు జాన్ విక్టర్ ఆ అనుసంధానం యొక్క ఉత్పత్తి అని పేర్కొన్న అఫిడవిట్‌లో సంతకం చేశాడు (మూర్ 2009: 60-61). టిమ్ మరియు గ్రేస్ బాలుడి అదుపు కోసం పోరాడటానికి బలగాలతో చేరారు, మరియు జాన్ విక్టర్‌ను పట్టుకోవటానికి జోన్స్ చేసిన ప్రతిజ్ఞ, మరణం వరకు, రెండు వర్గాలను మెరుగుపరిచింది.

స్టోయిన్ కస్టడీ పోరాడడంతో, మాజీ ఆలయ సభ్యులు డెబోరా లేటన్ మరియు యోలాండా క్రాఫోర్డ్ జోన్‌స్టౌన్ నుండి వైదొలిగారు మరియు అక్కడ నివసిస్తున్నప్పుడు వారు అనుభవించిన వాటిని వివరించే అఫిడవిట్లలో సంతకం చేశారు. కుటుంబ సభ్యులు స్టేట్ డిపార్ట్‌మెంట్‌ను సంప్రదించడం ప్రారంభించారు, ఇది గయానాలోని యుఎస్ ఎంబసీ అధికారులను జోన్‌స్టౌన్ సందర్శించి వివిధ బంధువులను తనిఖీ చేయమని ఆదేశించింది. జాన్ విక్టర్ కస్టడీ కేసులో పార్టీగా ఉండటమే కాకుండా, టిమ్ స్టోయెన్ ఇతర మాజీ సభ్యుల కోసం డబ్బు మరియు ఆస్తిని తిరిగి పొందటానికి ఆలయంపై అనేక విసుగు కేసులను దాఖలు చేశారు.

సంబంధిత బంధువుల ఒత్తిడి జోన్స్ మరియు జోన్‌స్టౌన్‌లోని ప్రజలను నిరుత్సాహపరిచేందుకు ఉపయోగపడింది మరియు జోన్స్ ఆరోగ్యం మరియు నాయకత్వం గణనీయంగా క్షీణించిందని స్పష్టమవుతుంది. పర్యవసానంగా, ప్రధానంగా మహిళలతో కూడిన నాయకత్వ దళం సమాజంలో రోజువారీ కార్యకలాపాలను నిర్వహించింది (మాగా 1998). కొన్ని సమయాల్లో, ఫెనోబార్బిటల్ (మూర్ 2009: 74-75) వంటి మందులను వాడటం ద్వారా జోన్స్ అసమర్థుడయ్యాడు. అతను కోపంతో ఎగురుతాడు, తరువాత క్షణాలు శాంతించటానికి. అతను కొన్ని సమయాల్లో మాట్లాడటంలో కూడా ఇబ్బంది పడ్డాడు, అయినప్పటికీ అతను సమాజంలోని పబ్లిక్ అడ్రస్ సిస్టమ్‌పై రాత్రిపూట గంటలు పరుగెత్తుతాడు, సోవియట్ మరియు ఈస్టర్న్ బ్లాక్ మూలాల నుండి వచ్చిన వార్తా నివేదికలను చదివాడు, ఇది పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక మరియు సామ్రాజ్యవాద వ్యతిరేక దృక్పథాలను తీవ్రంగా విమర్శించింది అమెరికా. జోన్‌స్టౌన్‌కు రావడం ద్వారా తన అనుచరులు తప్పించుకున్నట్లు అతను తరచుగా "యునైటెడ్ స్టేట్స్‌ను జాతి మరియు ఆర్థిక సమస్యలతో బాధపడుతున్నాడు" (హాల్ 1987: 237). పగటిపూట పొలాలలో వారి ఎక్కువ గంటలు మరియు పిఎ వ్యవస్థపై సమావేశాలు మరియు హారంగుల ద్వారా వారి రాత్రులు విరామంగా ఉన్నందున, జోన్‌స్టౌన్ నివాసితులు ఎక్కువగా అలసిపోయి నిద్ర లేమికి గురయ్యారు.

కాంగ్రెస్ సభ్యులకు సంబంధించిన బంధువుల లేఖ రాసే ప్రచారం చివరకు ఫలితం ఇచ్చింది, మరియు వారు కాలిఫోర్నియాలో ఒక మిత్రదేశాన్ని కనుగొన్నారు కాంగ్రెస్ సభ్యుడు లియో జె. ర్యాన్. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] తన కుమారుడు రాబర్ట్‌ను ఆలయ సభ్యులు హత్య చేసినట్లు సామి హ్యూస్టన్ అనే ఒక భాగం పేర్కొంది. (అతని వాదనను ధృవీకరించడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు, ఇది రాబర్ట్ మరణించిన సమయంలో పోలీసులు దర్యాప్తు చేసారు మరియు జోన్‌స్టౌన్‌లో జరిగిన సంఘటనల తర్వాత తిరిగి పరిశీలించారు.)

ర్యాన్ నవంబర్ 1978 లో జోన్‌స్టౌన్‌కు ప్రయాణించే ప్రణాళికలను ప్రకటించాడు. తాను తటస్థంగా నిజనిర్ధారణ మిషన్ నిర్వహిస్తున్నానని కాంగ్రెస్ సభ్యుడు పేర్కొన్నాడు, కాని జోన్‌స్టౌన్ ప్రజలు దీనిని ఈ విధంగా చూడలేదు. కాంగ్రెస్‌లోని ఇతర సభ్యులు ర్యాన్‌తో కలిసి గయానాకు వెళ్లలేదు, కాని అనేకమంది సంబంధిత బంధువులు, ఆలయం గురించి విమర్శనాత్మక కథనాలు రాసిన వార్తా విలేకరులతో పాటు. పార్టీ నవంబర్ 14, 1978 న గయానాకు బయలుదేరి, గయానా రాజధాని జార్జ్‌టౌన్‌లో రెండు రోజులు గడిపింది (మూర్ 2009: 91). జోన్‌స్టౌన్ నాయకత్వంతో సుదీర్ఘ చర్చల తరువాత, ర్యాన్, అనేకమంది సంబంధిత బంధువులు మరియు చాలా మంది జర్నలిస్టులను నవంబర్ 17 లో నివాసితులను ఇంటర్వ్యూ చేయడానికి, అలాగే వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా పట్టుబడ్డారని ఆరోపించిన వ్యక్తులను వెతకడానికి అనుమతించారు. జోన్స్‌టౌన్‌ను విడిచిపెట్టాలని కోరుకునే ఎవరైనా అలా చేయడం స్వాగతించబడుతుందని జోన్స్ ర్యాన్‌కు చెప్పారు. కమ్యూనిటీ బ్యాండ్ అయిన జోన్‌స్టౌన్ ఎక్స్‌ప్రెస్ యొక్క అద్భుతమైన ప్రదర్శనతో రోజు ముగిసింది మరియు ర్యాన్ జోన్‌స్టౌన్ చాలా మందికి జరిగిన గొప్పదనం లాగా ఉందని ప్రకటించడంతో. జనం ఉత్సాహంగా ఉన్నారు. అయితే, ఆ రాత్రి, అసంతృప్తి చెందిన నివాసి యుఎస్ ఎంబసీ డిప్యూటీ చీఫ్ ఆఫ్ మిషన్ మరియు హాజరైన ఎన్బిసి న్యూస్ రిపోర్టర్కు ఒక గమనికను జారారు. గమనిక జోన్‌స్టౌన్ నుండి బయటపడటానికి సహాయం కోరింది (స్టీఫెన్‌సన్ 2005: 118-19).

ర్యాన్ మరియు అతని పరివారం మరుసటి రోజు జోన్‌స్టౌన్ నివాసితులను ఇంటర్వ్యూ చేస్తూనే ఉన్నారు, కాని ముందు రోజు రాత్రి ఉత్సాహభరితమైన మానసిక స్థితి చెదిరిపోయింది. రోజు గడిచేకొద్దీ, పదహారు మంది నివాసితులు-రెండు దీర్ఘకాల ఆలయ కుటుంబాల సభ్యులతో సహా-ర్యాన్ పార్టీతో బయలుదేరమని కోరారు. గణనీయమైన కలహాల మధ్య కాంగ్రెస్ తన బృందాన్ని ఒకచోట చేర్చుకుంది. ర్యాన్ జోన్‌స్టౌన్‌ను విడిచి వెళ్ళడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, కన్సర్న్డ్ రిలేటివ్ యొక్క మాజీ భర్త డాన్ స్లై అనే నివాసి ర్యాన్‌పై కత్తితో దాడి చేశాడు, తనపై ఉపరితల కోతలు పెట్టాడు కాని కాంగ్రెస్ సభ్యుడు కాదు (మూర్ 2009: 94). పోర్ట్ కైటుమాలోని జోన్‌స్టౌన్ నుండి ఆరు మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న ఎయిర్‌స్ట్రిప్‌కు కాంగ్రెస్ పార్టీ ట్రక్కులో వెళ్ళింది. జార్జ్‌టౌన్‌కు తీసుకెళ్లడానికి వారు రెండు చిన్న విమానాలను ఎక్కడం ప్రారంభించగానే, కాంగ్రెస్ సభ్యుడిని మరియు అతని పార్టీని ఎయిర్‌స్ట్రిప్‌కు అనుసరించిన జోన్‌స్టౌన్ నివాసితులు కాల్పులు జరిపారు. కాంగ్రెస్ సభ్యుడు లియో ర్యాన్, ముగ్గురు జర్నలిస్టులు-రాబర్ట్ బ్రౌన్, డాన్ హారిస్, మరియు గ్రెగ్ రాబిన్సన్-మరియు ఒక పీపుల్స్ టెంపుల్ సభ్యుడు-ప్యాట్రిసియా పార్క్స్, జోన్‌స్టౌన్ నుండి బయలుదేరాలని కోరుకున్నారు. మీడియాలోని డజను మంది సభ్యులు, లోపభూయిష్ట సభ్యులు మరియు ర్యాన్ కార్యాలయం నుండి వచ్చిన సిబ్బంది తీవ్రంగా గాయపడ్డారు. ఇద్దరు ఫిరాయింపుదారులను లారీ లేటన్ కాల్చి చంపాడు, అతను ఫిరాయింపుదారుడిగా నటించాడు మరియు వెలుపల షూటింగ్ ప్రారంభమైనప్పుడు అప్పటికే ఒక విమానంలో ఉన్నాడు (స్టీఫెన్‌సన్ 2005: 120-27).

తిరిగి జోన్‌స్టౌన్‌లో, నివాసితులు సెంట్రల్ పెవిలియన్‌లో సమావేశమయ్యారు. ఫిరాయింపుల తరువాత మానసిక స్థితి భయంకరంగా ఉంది. జోన్స్‌టౌన్ ప్రజలకు ముగింపు వచ్చిందని జోన్స్ ప్రకటించారు. ఈ విపరీత పరిస్థితికి బయటి ప్రపంచం వారిని బలవంతం చేసిందని, “విప్లవాత్మక ఆత్మహత్య” వారి ఏకైక ఎంపిక అని ఆయన అన్నారు. ఒక నివాసి, క్రిస్టిన్ మిల్లెర్, అసమ్మతితో, రష్యాకు వెళ్ళడం గురించి అడిగారు, పిల్లలు జీవించడానికి అవకాశం ఉండాలని ఆమె భావించింది. ఇతర నివాసితులు ఆమెను అరిచారు, మరియు మరణాలు ప్రారంభమయ్యాయి (మూర్ 2009: 95-96). పసిపిల్లలకు మరియు పిల్లలకు పానీయం ఇచ్చిన మొదటి తల్లిదండ్రులు; చాలా మంది తల్లులు ఈ విషాన్ని తాము తీసుకునే ముందు వారి పిల్లల గొంతులో విషాన్ని పోశారు (హాల్ 1987: 285). పొటాషియం సైనైడ్ మరియు వివిధ రకాల మత్తుమందులు మరియు ప్రశాంతత (వాలియం, పెనెగ్రామ్ మరియు క్లోరల్ హైడ్రేట్‌తో సహా) కలిపిన కూల్-ఎయిడ్ యొక్క బ్రిటీష్ వెర్షన్ పర్పుల్ ఫ్లావ్-ఆర్-ఎయిడ్ నుండి పెద్దలు ఈ విషాన్ని తీసుకున్నారు (హాల్ 1987: 282). కొన్ని ఇంజెక్ట్ చేయబడ్డాయి, కొందరు ఒక కప్పు నుండి తాగారు, మరికొందరు వారి నోటిలోకి చొచ్చుకుపోయారు. ఎవరైనా బయలుదేరకుండా నిరోధించడానికి సాయుధ దళాలు అండగా నిలిచినప్పటికీ, చివరికి వారు కూడా విషం తీసుకున్నారు. అయినప్పటికీ, జోన్స్ తలపై తుపాకీ గాయంతో మరణించాడు: శవపరీక్షలో అతని మరణం హత్య లేదా ఆత్మహత్య కాదా అని నిర్ధారించలేకపోయింది. దీనికి విరుద్ధంగా ముందస్తు నివేదికలు ఉన్నప్పటికీ, అన్నీ మూర్ అనే తుపాకీ గాయంతో మరొకరు మాత్రమే మరణించారు. జార్జ్‌టౌన్‌లోని లామాహా గార్డెన్స్‌లోని టెంపుల్ ఇంట్లో నివసిస్తున్న షారన్ అమోస్ ఆత్మహత్య చేసుకోవాలని జోన్‌స్టౌన్ నుండి ఆర్డర్ అందుకున్నాడు. ఆమె చంపబడింది ఆమె ముగ్గురు పిల్లలు మరియు ఆమె జార్జ్‌టౌన్ ప్రధాన కార్యాలయం యొక్క బాత్రూంలో ఉంది. ఆ రోజు గయానాలో చివరి మరణాల సంఖ్య జోన్‌స్టౌన్‌లో 918: 909; పోర్ట్ కైటుమా ఎయిర్‌స్ట్రిప్ వద్ద ఐదు, మరియు జార్జ్‌టౌన్‌లోని ఆలయ ఇంట్లో నాలుగు. [చిత్రం కుడివైపు]

సుమారు వంద మంది బతికి ఉన్నారు. రెండు కుటుంబాలు మరియు కొంతమంది యువకులు 18 వ తేదీ తెల్లవారుజామున బయలుదేరి, జోన్‌స్టౌన్ నుండి ముప్పై మైళ్ల దూరంలో ఉన్న మాథ్యూస్ రిడ్జ్ కమ్యూనిటీకి దారితీసిన రైలు మార్గాలను పెంచారు. సోవియట్ రాయబార కార్యాలయానికి ఉద్దేశించిన నగదుతో కూడిన సూట్‌కేసులతో ముగ్గురు యువకులను ఆ ప్రాంతం నుండి బయటకు పంపించారు. మరణాలు జరుగుతుండగా మరో ఇద్దరు యువకులు పారిపోయారు, మరియు ఇద్దరు వృద్ధులు సాదాసీదాగా దాక్కున్నారు. మరో అర డజను మంది వెనిజులాలో మరియు కరేబియన్‌లోని పడవల్లో సేకరణ కార్యకలాపాలలో ఉన్నారు. చివరగా, లామాహా గార్డెన్స్లో (జోన్‌స్టౌన్ బాస్కెట్‌బాల్ జట్టు సభ్యులతో సహా) బస చేసిన ఎనభై మంది ఆలయ సభ్యులు 150 మైళ్ల దూరంలో ఉండటం వల్ల మరణాల నుండి తప్పించుకున్నారు.

ఖననం చేయమని అమెరికా విదేశాంగ శాఖ అభ్యర్థనను గయానా ప్రభుత్వం ఖండించింది జోన్‌స్టౌన్‌లోని మృతదేహాలు. యుఎస్ ఆర్మీ గ్రేవ్స్ రిజిస్ట్రేషన్ బృందం అవశేషాలను స్వాధీనం చేసుకుంది, ఫెడరల్ బ్యూరో ఆఫ్ ఇన్వెస్టిగేషన్ గుర్తింపు కోసం యుఎస్ వైమానిక దళం డోవర్ ఎయిర్ ఫోర్స్ బేస్కు రవాణా చేయబడింది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] (బాడీలిఫ్ట్‌లో పాల్గొనే వారితో ఇంటర్వ్యూలు “జోన్‌స్టౌన్‌కు సైనిక ప్రతిస్పందన” 2020 లో లభిస్తాయి). అన్ని శరీరాల యొక్క సాధారణ ఎంబామింగ్ వెంటనే ప్రారంభమైంది, కానీ ఒక ఫలితం ముఖ్యమైన ఫోరెన్సిక్ సాక్ష్యాలు నాశనం చేయబడ్డాయి, ఇది సాయుధ దళాల ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ పాథాలజీ చేత శవపరీక్ష చేయబడిన ఏడుగురు వ్యక్తుల మరణాన్ని ఖచ్చితంగా నిర్ణయించకుండా నిరోధించింది. మృతదేహాల సంఖ్యలో సుమారు సగం మందిని బంధువులు పేర్కొన్నారు, అయితే 400 మృతదేహాలు గుర్తించబడలేదు లేదా దావా వేయబడలేదు. గుర్తు తెలియని వారిలో ఎక్కువ మంది పిల్లలు ఉన్నారు. శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలోని ఒక ఇంటర్‌ఫెయిత్ బృందం కాలిఫోర్నియాలోని ఓక్లాండ్‌లో ఒక స్మశానవాటికను కనుగొంది, ఈ మృతదేహాలను పాతిపెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉంది, విమర్శలకు భయపడిన అనేక ఇతర శ్మశానాల తిరస్కరణను ఎదుర్కొన్న తరువాత. మే, 2011 లో, ఎవర్‌గ్రీన్ శ్మశానవాటికలో శ్మశానవాటికలో నాలుగు స్మారక ఫలకాలను ఉంచారు, నవంబర్ 18, 1978 న మరణించిన వారందరి పేర్లను జాబితా చేశారు.

శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలోని ఆలయ న్యాయవాదులు 1978 డిసెంబర్‌లో కార్పొరేషన్ దివాలా తీసినందుకు దాఖలు చేశారు, మరుసటి నెలలో రద్దు చేయడానికి శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సుపీరియర్ కోర్టు అంగీకరించింది. న్యాయమూర్తి ఇరా బ్రౌన్ ఆస్తుల స్వీకర్తగా పనిచేయడానికి రాబర్ట్ ఫాబియన్‌ను నియమించారు, మరియు స్థానిక న్యాయవాది శాన్ఫ్రాన్సిస్కోకు గుర్తించిన ఆస్తులతో పాటు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న బ్యాంకులలో .8.5 709 మిలియన్లకు పైగా గుర్తించగలిగారు. జడ్జి బ్రౌన్ ఆలయానికి వ్యతిరేకంగా అన్ని హక్కుదారులను నాలుగు నెలల్లో కోర్టుకు పిటిషన్ వేయమని ఆదేశించాడు: 1985 దావాలు చేయబడ్డాయి (మూర్ 344: 1980). మే 1.8 లో, ఫాబియన్ సమూహానికి వ్యతిరేకంగా 403 1985 బిలియన్ల దావాలను పరిష్కరించడానికి ఒక ప్రణాళికను ప్రతిపాదించాడు, ఆలయ నిధుల యొక్క వాటాల కోసం "రిసీవర్స్ సర్టిఫికెట్లు" జారీ చేయడం ద్వారా 351 మంది వాదిదారులకు తప్పుడు మరణ వాదనలు దాఖలు చేశారు (మూర్ 1983: 13). నవంబర్, 1985 లో, మరణాల ఐదవ వార్షికోత్సవానికి కొన్ని రోజుల ముందు, న్యాయమూర్తి బ్రౌన్ ఈ ఉత్తర్వుపై సంతకం చేశారు, ఇది పీపుల్స్ టెంపుల్‌ను లాభాపేక్షలేని సంస్థగా అధికారికంగా ముగించింది. కోర్టు million 354 మిలియన్లకు పైగా చెల్లించింది (మూర్ 55: XNUMX-XNUMX).

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క నమ్మక వ్యవస్థ పెంటెకోస్టలిజం, క్రిస్టియన్ సోషల్ సువార్త, సోషలిజం, కమ్యూనిజం మరియు ఆదర్శధామవాదంతో సహా అనేక విభిన్న మత మరియు సామాజిక ఆలోచనలను మిళితం చేసింది. జిమ్ జోన్స్ యొక్క తేజస్సు మరియు ఆలయ సభ్యుల ఆదర్శవాదం వారి దృష్టి మెరుగైన ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తుందని నమ్ముతారు, ఈ విస్తృత శ్రేణి నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాల కలయిక. హాల్ పీపుల్స్ టెంపుల్‌ను "అపోకలిప్టిక్ శాఖ" అని పిలుస్తుంది, ఇది పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచం యొక్క ముగింపును expected హించింది (హాల్ 1987: 40). వెస్సింగర్ పీపుల్స్ టెంపుల్‌ను ఒక విపత్తు వెయ్యేళ్ళ సమూహంగా వర్గీకరించాడు, ఇది రాడికల్ ద్వంద్వవాదం ద్వారా వర్గీకరించబడింది, ఇది యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క "బాబిలోన్" ను న్యూ ఈడెన్ ఆఫ్ జోన్‌స్టౌన్ (వెస్సింగర్ 2000: 39) కు వ్యతిరేకంగా చేసింది. ఈ అభిప్రాయాలన్నీ ఆలయాన్ని కొంతవరకు వివరిస్తాయి.

జోన్స్ ప్రారంభంలో పెంటెకోస్టలిజం నుండి ఎక్కువగా అరువు తెచ్చుకున్న క్రైస్తవ మతం యొక్క సజీవ రూపాన్ని అభ్యసించాడు. సామాజిక న్యాయం కోసం పనిచేయమని తన సమాజాన్ని ప్రోత్సహించడానికి అతను బైబిల్ యొక్క ప్రవచనాత్మక గ్రంథాలపై ఆధారపడ్డాడు. ఇండియానా మరియు కాలిఫోర్నియాలోని పీపుల్స్ టెంపుల్ నుండి ఆడియోటాప్డ్ ఆరాధన సేవల విశ్లేషణ బ్లాక్ చర్చి సంప్రదాయాలకు (హారిసన్ 2004) జోన్స్ రుణాన్ని సూచిస్తుంది. సేవలు ఉచిత-రూపం శైలిని అనుసరించాయి, దీనిలో సంగీతం కీలక పాత్ర పోషించింది, జోన్స్ యొక్క కాల్-అండ్-రెస్పాన్స్ శైలిని బోధించే అవయవం. అతని ఉపన్యాసాలు బ్లాక్ చర్చికి ముఖ్యమైన ఇతివృత్తాలను కలిగి ఉన్నాయి: విముక్తి, స్వేచ్ఛ, న్యాయం మరియు తీర్పు.

జిమ్ జోన్స్ పాత్ర మరియు వ్యక్తి మరింత గొప్పగా మారడంతో ఆలయ వేదాంతశాస్త్రం మారిపోయింది. జోన్స్ ఉపన్యాసాల నుండి ఒక పొందికైన వేదాంతశాస్త్రం ఉద్భవించిందని చిడేస్టర్ వాదించాడు (చిడేస్టర్ 1988: 52). ఈ వేదాంతశాస్త్రంలో, జోన్స్ యొక్క "స్కై గాడ్" అని నొక్కి చెప్పాడు సాంప్రదాయ క్రైస్తవ మతం ఉనికిలో లేదు, కానీ ప్రిన్సిపల్ లేదా డివైన్ సోషలిజం అని పిలువబడే నిజమైన దేవుడు జిమ్ జోన్స్ వ్యక్తిలో ఉన్నాడు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] దేవుడు ప్రేమ, మరియు ప్రేమ సోషలిజం అయితే, మానవులు దేవునిలో పాల్గొనడానికి సోషలిస్టుగా జీవించాలి. అంతేకాక, ఇది వ్యక్తిగత వైకల్యానికి అనుమతించింది, జోన్స్ జాన్ 10:34 ను ఉటంకిస్తూ: “మీరు అందరూ దేవతలు” (చిడేస్టర్ 1988: 53). అందువల్ల, పీపుల్స్ టెంపుల్ సభ్యులు వారు "అపోస్టోలిక్ సోషలిజం" అని పిలుస్తారు, అనగా, ప్రారంభ క్రైస్తవ సమాజం యొక్క సోషలిజం చట్టాలు 2:45 మరియు 4: 34-35 లలో వివరించబడింది. “భూమిని ఎవరూ ప్రైవేటుగా సొంతం చేసుకోలేరు. గాలిని ఎవరూ ప్రైవేటుగా సొంతం చేసుకోలేరు. ఇది ఉమ్మడిగా జరగాలి. కాబట్టి, అది ప్రేమ, అది దేవుడు, సోషలిజం ”(చిడేస్టర్ 1988: 57, జోన్స్ ను టేప్ క్యూ 967 లో ఉటంకిస్తూ).

జోన్స్ తన కాలిఫోర్నియా స్థావరంలో మరింత భద్రంగా భావించినందున, అతను రాజకీయ వాక్చాతుర్యం కోసం మతపరమైన వాక్చాతుర్యాన్ని మార్పిడి చేసుకున్నాడు. అతను సాంప్రదాయ క్రైస్తవ మతాన్ని ఖండించాడు మరియు బైబిల్ను ఉత్సాహపరిచాడు, దీనిని "బ్లాక్ బుక్" అని పిలుస్తారు, అది వారి పూర్వీకులను చాలా మంది బానిసలుగా చేసింది. 1970 ల ప్రారంభంలో, అతను "ది లెటర్ కిల్లెత్" పేరుతో ఇరవై నాలుగు పేజీల బుక్‌లెట్‌ను ప్రచురించాడు, దీనిలో అతను పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనలలోని అన్ని వైరుధ్యాలు మరియు దురాగతాలను జాబితా చేశాడు. ఈ బృందం గయానాకు మారిన తర్వాత, సందర్శకులు వచ్చినప్పుడు మినహా జోన్స్ అన్ని మతపరమైన సూచనలను వదులుకున్నారు (మూర్ 2009: 55). జోన్‌స్టౌన్‌లో ఆరాధన సేవలు నిర్వహించబడలేదు. కమ్యూనిటీ ప్లానింగ్ సమావేశాలు, వార్తల పఠనాలు మరియు బహిరంగ కార్యక్రమాలు ఆరాధనను భర్తీ చేశాయి. పాత సభ్యులు సాంప్రదాయ క్రైస్తవ విశ్వాసాలను (సాయర్ 2004) నిలుపుకున్నట్లు తెలుస్తోంది.

జోన్స్ కమ్యూనిస్టు అని చెప్పుకున్నప్పటికీ, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యుఎస్ఎకు అతని సభ్యత్వం గురించి రికార్డులు లేవు మరియు జోన్స్టౌన్లో మరణించిన తరువాత అతనితో ఎటువంటి సంబంధాన్ని నిరాకరించారు. జోన్స్ తన కమ్యూనిజంతో కలిసి వెళ్ళాడు, వర్గ చైతన్యం, వలసవాద వ్యతిరేక పోరాటం, ఎంచుకున్న మార్క్సిస్ట్ ఆలోచనలు మరియు సమాజ అవసరాల గురించి అతని అవగాహనల యొక్క సమగ్ర సమ్మేళనాన్ని సృష్టించాడు. శాన్ఫ్రాన్సిస్కోకు మారిన తర్వాత స్థానిక, రాష్ట్ర మరియు జాతీయ రాజకీయాల్లోని వివిధ రకాల డెమొక్రాటిక్ అభ్యర్థులను వారు బహిరంగంగా మద్దతు ఇచ్చినప్పటికీ, అతను మరియు సమూహం పంచుకున్న రాడికల్ రాజకీయాలు కొంతవరకు మ్యూట్ చేయబడ్డాయి. జార్జ్ మాస్కోన్ను శాన్ఫ్రాన్సిస్కో మేయర్‌గా ఎన్నుకోవటానికి ఈ ఆలయం సహాయపడిందని, బహుశా మోసం కూడా చేయవచ్చని పలువురు రచయితలు నొక్కిచెప్పారు, “అయితే శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలోని వాస్తవ ఆలయ సభ్యుల ఓటింగ్ చాలా తప్పుగా గ్రహించినట్లు అనిపిస్తుంది” (హాల్ 1987: 166).

సిద్దాంత కమ్యూనిజం కాకుండా, పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క భావజాలం సమాజానికి నిబద్ధతపై దృష్టి పెట్టింది మరియు సమూహాన్ని వ్యక్తి కంటే పైకి ఎత్తడం. సభ్యులు ఆత్మబలిదానం అత్యున్నత ప్రభువుల రూపంగా, మరియు స్వార్థం మానవ ప్రవర్తనలో అత్యల్పంగా భావించారు. అదనంగా, జిమ్ జోన్స్ పట్ల నిబద్ధత అవసరం. లాయల్టీ పరీక్షలు కారణం మరియు నాయకుడికి నిబద్ధతను నిర్ధారిస్తాయి. అణు యుద్ధం ద్వారా లేదా రంగు ప్రజలపై మారణహోమం ద్వారా ఆసన్నమైన అపోకలిప్స్‌ను ated హించిన ప్రపంచ దృష్టికోణంలో వారు వివిధ పద్ధతులపై ఎవ్వరూ అడగలేదు. యునైటెడ్ స్టేట్స్ నుండి పారిపోయి, ప్రత్యామ్నాయ సమాజాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా, ఆలయ సభ్యులు ఈ కఠినమైన అనివార్యతను తట్టుకోగలరని విశ్వసించారు, బహుశా మానవత్వానికి కొత్త నమూనాగా కూడా పనిచేస్తున్నారు. అయితే, అదే సమయంలో, రాబోయే ఆర్మగెడాన్ గురించి జోన్స్ యొక్క విస్తృతమైన వాక్చాతుర్యం ఏ విధమైన ఆశాజనక దృక్పథాన్ని బలహీనపరిచింది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

పెట్టుబడిదారీ విధానం ప్రోత్సహించిన స్వయం-కేంద్రీకృత, ఉన్నత వ్యక్తివాదం నుండి మార్పును ప్రోత్సహించడానికి, జోన్స్ "కాథార్సిస్" అని పిలువబడే ఒక అభ్యాసం ద్వారా సోషలిజం ప్రోత్సహించిన నిస్వార్థ, ప్రజాదరణ పొందిన మతతత్వంలో తిరిగి శిక్షణ ఇవ్వడం లేదా బోధించడం ప్రోత్సహించింది. ఇండియానాపోలిస్‌లో కూడా, "దిద్దుబాటు ఫెలోషిప్" సమావేశాలు జరిగాయి, దీనిలో చర్చి సభ్యులు స్వీయ విమర్శలు చేశారు. ఆలయ సాధనలో క్రమం తప్పకుండా కాథర్సిస్ రెడ్‌వుడ్ లోయలో మూలమైంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] కాథర్సిస్ సెషన్లకు సమాజానికి మరియు దాని సభ్యులకు వ్యతిరేకంగా అతిక్రమణలకు బహిరంగ ఒప్పుకోలు మరియు మత శిక్ష అవసరం (మూర్ 2009: 32-33). ఉదాహరణకు, ఒక యువకుడు ఒక సీనియర్ పౌరుడితో అసభ్యంగా ప్రవర్తించాడని ఆరోపించినట్లయితే, సమాజం సాక్ష్యాలను విని, టీనేజర్ యొక్క అమాయకత్వం లేదా అపరాధంపై మరియు అందుకోవలసిన శిక్షపై ఓటు వేస్తుంది. పెనాల్టీ సీనియర్లలో ఒకరు నిర్వహించే తీవ్రమైన పిరుదులపై ఉంటుంది. జోన్స్ “బోర్డ్ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్” ను రెండున్నర అడుగుల పొడవున్న నాలుగు అంగుళాల బోర్డ్‌ను ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, అతను కొట్టడానికి ఒక పెద్ద మహిళను నియమించాడు: “ఆమె బలంగా ఉంది మరియు గట్టిగా కొట్టడం ఎలాగో తెలుసు” అని మిల్స్ చెప్పారు (1979). అతిక్రమించిన పెద్దలు ఇతర ఆలయ సభ్యులతో బలవంతంగా పెట్టె వేయడం ద్వారా శిక్షించబడ్డారు. ఉదాహరణకు, ఆలయ సభ్యుడు ఎడిత్ రోలర్ ఉంచిన డైరీ, సెక్సిజం ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్న యువకుడికి మరియు ఒక యువతికి మధ్య బాక్సింగ్ మ్యాచ్ నివేదించింది. హాజరైన ప్రేక్షకుల ఆనందానికి స్త్రీ పురుషుడిని పడగొట్టింది (మూర్ 2009: 32-33).

కాథార్సిస్‌లో వెల్లడైన అతిక్రమణలు స్వార్థం, సెక్సిజం, మరియు ఉపన్యాసం నుండి మాదకద్రవ్యాల లేదా మద్యపాన దుర్వినియోగం మరియు చిన్న నేరాలు, దీని కోసం సభ్యులను అరెస్టు చేసి చట్ట అమలుచేసేవారు. పోలీసు లేదా ప్రజా సంక్షేమ అధికారుల వంటి అధికారులను ఆశ్రయించకుండా వ్యక్తిగత ప్రవర్తనను మెరుగుపరిచే మార్గంగా కాథర్సిస్ సెషన్లను ఆలయ సభ్యులు భావించారు. జోన్స్ వినాలని అనుకున్నట్లు సభ్యులు చెప్పినట్లు మిల్స్ (1979) పేర్కొంది, అయితే ఇతరులు వ్యక్తిగత మరియు కుటుంబ సమస్యలను (మూర్ 1986) పరిష్కరించడానికి కాథార్సిస్ యొక్క సామర్థ్యాన్ని నమ్ముతారు.

ఆచారబద్ధమైన కాథార్సిస్ సెషన్లు జోన్‌స్టౌన్‌కు వెళ్లడంతో ముగిసినట్లు అనిపించినప్పటికీ, పీపుల్స్ ర్యాలీల సమయంలో ఆత్మవిమర్శ మరియు అతిక్రమణదారుల సమిష్టి ఖండించడం కొనసాగింది. ఈ సమావేశాలు పని రోజు తర్వాత సాయంత్రం చాలా తరచుగా ప్రసారం అవుతాయి. హెల్త్ క్లినిక్ లేదా పశువుల వంటి వివిధ విభాగాలకు బాధ్యత వహించే వ్యక్తులు పురోగతి మరియు సమస్యలపై నివేదించారు. అదనంగా, వ్యక్తులు భయపెట్టే నిర్ణయాలు మరియు స్వయంసేవ అనిపించే ప్రవర్తనపై విమర్శలు ఎదుర్కొంటారు. కుటుంబ సభ్యులకు మరియు భాగస్వాములకు తమంతట శిక్షించే ప్రత్యేక బాధ్యత ఉంది.

పీపుల్స్ ర్యాలీలు జోన్‌స్టౌన్‌లో ఉన్న పరిస్థితులను పరిష్కరిస్తూ లోపలికి ఎదుర్కొన్నారు. మరోవైపు, వైట్ నైట్స్, సమాజాన్ని చుట్టుముట్టే నిజమైన మరియు ined హించిన బెదిరింపులకు ప్రతిస్పందిస్తూ, బాహ్యంగా చూసింది. జాత్యహంకార మూసలను (బ్లాక్ మెయిల్, బ్లాక్లిస్ట్, బ్లాక్ బాల్, మొదలైనవి) ఎదుర్కోవటానికి వైట్ నైట్ అని పిలుస్తారు, జోన్స్ పిలిచిన అత్యవసర డ్రిల్, సమాజ సభ్యులను మళ్లీ ఆసన్నమైన దాడిని రక్షించుకోవడానికి సిద్ధం చేసింది. రెడ్‌వుడ్ వ్యాలీలో (రీటెర్మాన్ మరియు జాకబ్స్ 1982: 201-02) జోన్స్ తన వ్యక్తిపై దాడి చేసినప్పుడు ఈ కసరత్తులకు కొన్ని పూర్వజన్మలు ఏర్పడి ఉండవచ్చు. వైట్ నైట్స్ “జోన్‌స్టౌన్‌లో తీవ్రమైన సంక్షోభం మరియు దండయాత్ర సమయంలో లేదా దాని ఫలితంగా సామూహిక మరణానికి అవకాశం ఉంది” (మూర్ 2009: 75). జోన్‌స్టౌన్‌లో మొదటిది బహుశా సెప్టెంబర్, 1977 లో సంభవించింది, టిమ్ మరియు గ్రేస్ స్టోయెన్ తరపు న్యాయవాది గయానాకు జోన్స్‌పై కోర్టు పత్రాలను అందించడానికి గయానాకు వెళ్లారు. పురుషులు, మహిళలు మరియు పిల్లలు తమను తాము మాచీట్లు మరియు ఇతర వ్యవసాయ పనిముట్లతో ఆయుధాలు చేసుకుని, సెటిల్మెంట్ చుట్టుకొలతలో రోజులు నిలబడి, నిద్రపోతూ, షిఫ్టులలో తినడం జరిగింది. సాధారణంగా వైట్ నైట్స్ గయానా ప్రభుత్వంలోని మిత్రదేశాలు దేశం వెలుపల ఉన్నప్పుడు వంటి గ్రహించిన బెదిరింపులకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. జోన్‌స్టౌన్ నుండి కోలుకున్న ఆడియోటేపులు సూచించినట్లుగా, వైట్ నైట్స్ సాధారణంగా ఆత్మహత్య గురించి చర్చలను కలిగి ఉంటాయి, ఈ సమయంలో వ్యక్తులు తమ పిల్లలను, వారి బంధువులను మరియు తమను చంపడానికి సుముఖత ప్రకటించారు.

ఆత్మహత్య కసరత్తులు వైట్ నైట్స్‌తో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి, కానీ ప్రజలు వాస్తవానికి విషం అని భావించే వాటిని తీసుకోవడం చాలా భిన్నంగా ఉన్నారు. ఎనిమిది మంది యువ ఉన్నత ఆలయ సభ్యులు లోపభూయిష్టంగా ఉన్నప్పుడు (మిల్స్ 1973: 1979) 231 లోనే ఈ డ్రిల్స్ చర్చించబడ్డాయి. 1976 లో జోన్స్ ప్లానింగ్ కమిషన్ సభ్యుల కోసం ఒక పరీక్షను నిర్వహించారు, వారు తాగిన వైన్ వాస్తవానికి వారు ఎలా స్పందిస్తారో చూడటానికి విషపూరితమైనదని వారికి చెప్పారు (రీటెర్మాన్ మరియు జాకబ్స్ 1982: 294-96). డెబోరా లేటన్, ఎడిత్ రోలర్ మరియు ఇతర ఖాతాల నుండి పత్రాలను కలిపి చూస్తే, 1978 లోని జోన్‌స్టౌన్‌లో కనీసం ఆరు ఆత్మహత్య రిహార్సల్స్ ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది (లేటన్ 1998; రోలర్ జర్నల్, జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు). ఆత్మహత్య రిహార్సల్ చేయనప్పుడు కూడా, ఇది క్రమంగా సాధారణ సంభాషణలో భాగంగా మారింది, ముఖ్యంగా పీపుల్స్ ర్యాలీస్ (మూర్ 2006) సమయంలో. వాషింగ్టన్ DC లోని పెంటగాన్ లేదా ఇతర భవనాలను పేల్చివేయడం వంటి హత్య మరియు అమరవీరుల ప్రణాళికలను వివరిస్తూ వ్యక్తులు జోన్స్కు గమనికలు రాశారు (మూర్ 2009: 80). ఆ విధంగా, వారు తిరిగి ఆత్మహత్య చేసుకోనప్పుడు, ఆలయ సభ్యులు దాని గురించి ఆలోచిస్తూ మాట్లాడుతున్నారు.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

ఈ ఆలయంలో పిరమిడల్ సంస్థాగత నిర్మాణం ఉంది, జిమ్ జోన్స్ మరియు కొంతమంది ఎంపిక చేసిన నాయకులు చాలా చిట్కా వద్ద ఉన్నారు; ఎగువన ఉన్న 100 సభ్యులతో కూడిన ప్రణాళికా సంఘం; తదుపరి స్థాయిలో మతపరంగా జీవించిన సభ్యులు; మరియు బేస్ వద్ద సాధారణ ర్యాంక్ మరియు ఫైల్ (మూర్ 2009: 35-36). పిరమిడ్ యొక్క స్థావరానికి దగ్గరగా ఉన్న వ్యక్తులు "మతతత్వానికి వెళ్ళినవారు" లేదా పిరమిడ్ను మరింతగా పెంచిన వారు అదే స్థాయిలో బలవంతం లేదా నిబద్ధతను అనుభవించలేదు. ప్రణాళికా సంఘం లోపల కూడా అనేక అంతర్గత వృత్తాలు ఉన్నాయి. నకిలీ అద్భుత వైద్యం కోసం జోన్స్కు సహాయం చేసిన వారు ఇందులో ఉన్నారు; ప్రశ్నార్థకమైన ఆస్తి బదిలీలను ఏర్పాటు చేసిన వారు; మురికి ఉపాయాలు అభ్యసించిన వారు (ప్రజల చెత్త గుండా వెళ్ళడం వంటివి); మరియు విదేశీ బ్యాంకులకు నగదు తీసుకువెళ్ళిన వారు.

జాతి సమానత్వం యొక్క వాక్చాతుర్యం ఉన్నప్పటికీ, జాతి మరియు వర్గ వ్యత్యాసాలు కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి. మాగా ప్రకారం, "నల్లజాతీయులు ఆలయంలో ప్రభావ స్థానాల్లోకి రావడం దాదాపు అసాధ్యం" (మాగా 1998: 65). 1973 లో ఎనిమిది మంది యువకుల జాత్యాంతర సమూహం, కాలానుగుణంగా పరీక్షించిన నల్ల సభ్యులపై నిరూపించబడని కొత్త శ్వేతజాతీయుల సభ్యుల పురోగతిని ఆశ్చర్యపరిచే ఒక గమనికను వదిలివేసింది:

ప్రస్తుతం విప్లవాత్మక కేంద్ర బిందువు నల్లజాతీయులలో ఉందని మీరు చెప్పారు. లో సంభావ్యత లేదు
తెలుపు జనాభా, మీ ప్రకారం. అయినప్పటికీ, నల్ల నాయకత్వం ఎక్కడ ఉంది, నల్లజాతి సిబ్బంది మరియు నల్ల వైఖరి ఎక్కడ ఉంది? (“విప్లవకారుల లేఖ,” జోన్‌స్టౌన్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు).

కొంతమంది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు జోన్‌స్టౌన్‌లో నాయకత్వ పదవులను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ప్రధాన నిర్ణయాధికారం (సామూహిక ఆత్మహత్యల ప్రణాళికతో సహా) శ్వేతజాతీయులతోనే ఉంది.

ఆలయ సభ్యులను నియంత్రించడానికి జోన్స్ సెక్స్ ఉపయోగించారు. అతను ప్రజల లైంగిక కోరిక యొక్క ప్రధాన వస్తువుగా తనను తాను చేసుకోవటానికి, వివాహాలు, భాగస్వామ్యాలను విడిపోయాడు మరియు కుటుంబాలను వేరు చేశాడు. ఒకరి భాగస్వామికి అవిశ్వాసాన్ని ప్రోత్సహిస్తూ, జోన్స్ తనతో ఒంటరిగా విశ్వసనీయతను కోరాడు, అతను తనతో లైంగిక సంబంధం పెట్టుకోవలసి వచ్చిన పురుషులు మరియు మహిళల నుండి కూడా. అదే సమయంలో, కొత్త, బహుళ జాతి సమాజాన్ని సృష్టించే ప్రయత్నంలో, జోన్స్ ద్వి-జాతి భాగస్వామ్యాన్ని ప్రోత్సహించారు మరియు ద్వి జాతి పిల్లల దత్తత లేదా పుట్టుకను ప్రోత్సహించారు. జంటల మధ్య భాగస్వామ్యాన్ని ఆమోదించడానికి మరియు పర్యవేక్షించడానికి ప్రణాళికా సంఘం నిర్వహిస్తున్న రిలేషన్ షిప్ కమిటీని ఏర్పాటు చేశారు.

ప్రతి ఒక్కరూ స్వలింగ సంపర్కులు అని జోన్స్ ఆరోపించారు; అతను తరచూ తనను తాను నిజమైన భిన్న లింగసంపర్కుడని ప్రకటించుకున్నాడు (హాల్ 1987: 112). మొట్టమొదటి బహిరంగ స్వలింగ సంపర్కుడు శాన్ఫ్రాన్సిస్కో కౌంటీ సూపర్‌వైజర్ అయిన హార్వే మిల్క్ తరచూ ఆలయాన్ని సందర్శించేవాడు మరియు బలమైన మద్దతుదారుడు, ముఖ్యంగా తన భాగస్వామి ఆత్మహత్య తరువాత సభ్యుల నుండి డజన్ల కొద్దీ సంతాప సందేశాలను అందుకున్న తరువాత. మిల్క్ యొక్క మద్దతును స్వీకరించినప్పుడు, జోన్స్ స్వలింగ సంపర్కం నిజమైన కమ్యూనిస్ట్ సమాజంలో లేని సమస్య అని సూచించాడు. ఆలయంలో స్వలింగ సంపర్కులు మరియు లెస్బియన్లు ఎలా వ్యవహరించారో బెల్లెఫౌంటైన్స్ యొక్క పరిశీలనలో గే వ్యతిరేక వాక్చాతుర్యం యొక్క విరుద్ధమైన వాతావరణం మరియు స్వలింగ సంబంధాల అంగీకారం (బెల్లెఫౌంటైన్ మరియు బెల్లెఫౌంటైన్ 2011) తెలుస్తుంది.

విషయాలు / సవాళ్లు

వందలాది మంది అమెరికన్ల విషాద మరణం కారణంగా, అనేక వివాదాలు తలెత్తాయి. జనాదరణ పొందిన మరియు పండితుల సాహిత్యంలో ఐదు ప్రధాన ప్రశ్నలు పునరావృతమవుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది: 1) ఆలయ ఉనికిలో హింస స్థాయి ఎంత? 2) జోన్‌స్టౌన్ కాన్సంట్రేషన్ క్యాంప్‌గా ఉందా? 3) చిన్నతనం నుండి మరణించే వరకు జిమ్ జోన్స్ మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క స్థితి ఏమిటి? 4) జోన్‌స్టౌన్‌లో జరిగిన మరణాలను ఆత్మహత్య అని పిలవడం ఖచ్చితమైనదా, లేక ఇది హత్యనా? 5) జోన్‌స్టౌన్‌లో CIA మరణాలను ప్రదర్శించిందా? ఇటీవల రెండు అదనపు వివాదాలు వెలువడ్డాయి; 6) నవంబర్ 18,1978 న మరణించిన వారందరినీ జాబితా చేసిన స్మారక ఫలకంలో జోన్స్ పేరును చేర్చాలా వద్దా అనే చర్చ మొదటిది; 7) ఇతర అమెరికన్ జీవితం మరియు సంస్కృతిలో జోన్‌స్టౌన్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది.

1. పీపుల్స్ టెంపుల్ లో హింస స్థాయి ఏమిటి? పీపుల్స్ టెంపుల్ లోపల హింసాకాండ చరిత్రలో కొన్ని క్షణాల్లో ఉనికిలో ఉందని స్పష్టమైంది, శబ్ద దుర్వినియోగం, శారీరక దండన, మానసిక హింస, శారీరక హింస వరకు. మూర్ (2011) నాలుగు రకాల హింసలను గుర్తించింది, చివరి సంవత్సరంలో జోన్‌స్టౌన్‌లో క్రూరమైన దుర్వినియోగం జరిగింది. సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యమైన హింస రూపం క్రమశిక్షణను కలిగి ఉంటుంది, దీని ద్వారా అబద్ధం, దొంగిలించడం, మోసం చేయడం లేదా ధూమపానం లేదా మాదకద్రవ్యాలను ఉపయోగించడం వంటి సామాజిక ఉల్లంఘనలకు వ్యక్తులు శిక్షించబడతారు. శిక్ష నేరానికి సరిపోతుంది: మరొకరిని కరిచిన పిల్లవాడు తనను తాను కరిచాడు; స్టోర్ నుండి కుకీలను దొంగిలించిన పిల్లలు ఇరవై ఐదు వేక్లతో పిరుదులపై కొట్టబడ్డారు. ప్రవర్తన యొక్క బూర్జువా విధానాలను (జాత్యహంకారం, సెక్సిజం, క్లాసిజం, ఎలిటిజం, ఏజిజం మరియు మొదలైనవి) మార్చడానికి తదుపరి దశలో ప్రవర్తన మార్పు ఉంటుంది. శారీరక దండన, బాక్సింగ్, లేదా గృహహింస లేదా జరిమానాలు చెల్లించడం వంటి అహింసాత్మక తపస్సు, సమూహానికి వ్యతిరేకంగా ఈ నేరాలను ఎదుర్కోవటానికి ఉపయోగించబడతాయి. ప్రవర్తన సవరణ యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన రూపాలలో ఒకటి, పెడోఫిలిక్ సభ్యుడు పురుషాంగం మీద రక్తస్రావం అయ్యే వరకు కొట్టబడిన సమయం (మిల్స్ 1979: 269).

"క్రమశిక్షణ మరియు ప్రవర్తన సవరణలు ఎక్కువ లేదా తక్కువ సామాజికంగా ఆమోదించబడినవిగా పరిగణించబడుతున్నాయి (కనీసం సిద్ధాంతంలో అయినా ఆచరణలో కాకపోతే), పెద్ద సమాజానికి అద్దం పట్టని ఆలయంలో రెండు అదనపు రకాల హింసలు ఉన్నాయి: ప్రవర్తన నియంత్రణ మరియు భీభత్సం" (మూర్ 2011 : 100). ప్రవర్తన నియంత్రణలో కుటుంబాలను వేరుచేయడం, ఇతర సభ్యులకు తెలియజేయడం (మరియు ఒకరి స్వంత ఆలోచనలపై), లైంగిక కార్యకలాపాలను నియంత్రించడం మరియు జోన్‌స్టౌన్‌లో ఒకసారి వ్యక్తిగత జీవితంలోని అన్ని అంశాలను పరిపాలించడం మరియు సాధ్యమైనంతవరకు ఆలోచించడం వంటివి ఉన్నాయి. జోన్స్ 1960 లలో అణు యుద్ధం యొక్క అంచనాలతో సాధారణీకరించిన భీభత్సం యొక్క భావాన్ని ప్రేరేపించాడు మరియు 1970 లలో జాతి మారణహోమం, ఫాసిస్ట్ స్వాధీనం మరియు భయంకరమైన హింస యొక్క ప్రవచనాలతో కొనసాగాడు. వైట్ నైట్స్ సమయంలో ప్రజలు తమ ప్రాణాలకు భయపడటంతో, మరియు ఒక మహిళపై పాము క్రాల్ చేసి శిక్షించడం వంటి చిత్రహింసల వాస్తవ సంఘటనలతో జోన్‌స్టౌన్‌లో భీభత్సం మరింత వ్యక్తిగతంగా మారింది; లేదా, ఇద్దరు చిన్న పిల్లలను అడవిలో కట్టి, పులులు చెప్పడం వారికి లభిస్తుంది (మూర్ 2011: 103). వారి విధ్వంసంపై శత్రువులు ఉద్దేశించినట్లు నివాసితులు విశ్వసించారు, మరియు ఇది కొంతవరకు నిజం అయినప్పటికీ (సంబంధిత బంధువులు జోన్‌స్టౌన్ యొక్క వినాశనాన్ని ఉద్దేశించారు), వారు తమ శత్రువులు కిడ్నాప్‌లు, హింసలు మరియు హత్యలను ప్లాన్ చేశారని వారు ఒప్పించారు. లియో ర్యాన్ తన జోన్‌స్టౌన్ సందర్శనను ప్రకటించినప్పుడు, భీభత్సం యొక్క విస్తృత భావం తీవ్రమైంది.

2. జోన్‌స్టౌన్ కాన్సంట్రేషన్ క్యాంప్‌గా ఉందా? జోన్స్టౌన్లో పరిస్థితులు మధ్యతరగతి ప్రమాణాల ప్రకారం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, 1977 చివరి వరకు ఆమోదయోగ్యమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి అని విస్తృత ఒప్పందం ఉంది. యుఎస్ ఎంబసీ సందర్శకుల నివేదికలు సాధారణంగా అనుకూలంగా ఉండేవి. యుఎస్ అంబాసిడర్ మాక్స్వెల్ క్రెబ్స్ 1975 లో చిన్న అడవి సమాజంలోని వాతావరణాన్ని "చాలా రిలాక్స్డ్ మరియు అనధికారికం" గా అభివర్ణించారు. "నా అభిప్రాయం చాలా ప్రేరేపించబడిన, ప్రధానంగా స్వీయ-క్రమశిక్షణా సమూహం మరియు కనీసం ప్రారంభంలో మంచి అవకాశం ఉన్న ఆపరేషన్ విజయం ”(యుఎస్ విదేశీ వ్యవహారాల కమిటీ 1979: 135). ఏదేమైనా, 1977 మధ్య నాటికి, సమాజం కంటే ఎక్కువ మంది వలసదారుల ప్రవాహం అనేక తీవ్రమైన సమస్యలను సృష్టించింది, ముఖ్యంగా ఆహారం మరియు గృహ రంగాలలో. జీవన మరియు పని పరిస్థితులలో క్షీణత, భీభత్సం తీవ్రతతో పాటు, 1978 లో ప్రారంభమైంది మరియు ఆ సంవత్సరం వేసవి నెలల్లో తీవ్రమైన క్షీణత సంభవించింది.

"మానవ హక్కుల" ప్రకటనలో సంబంధిత బంధువులు అభియోగాలు మోపినట్లు ఇది నిజం ఉల్లంఘనలు, ”ఇన్కమింగ్ మరియు అవుట్గోయింగ్ మెయిల్ సెన్సార్ చేయబడింది; ప్రయాణం పరిమితం చేయబడింది; కుటుంబ సభ్యులు జోన్‌స్టౌన్‌లోని బంధువులను సందర్శించలేరు; మరియు నివాసితులు సందర్శకుల కోసం వారి ఉత్తమ ముఖాన్ని ముందుకు తెస్తారు. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] దట్టమైన అడవి మధ్యలో ఉంది, రహదారి ద్వారా రెండు గ్రామాలు మాత్రమే అందుబాటులో ఉన్నాయి (పోర్ట్ కైటుమా ఆరు మైళ్ళ దూరంలో మరియు మాథ్యూస్ రిడ్జ్ 30 మైళ్ళ దూరంలో ఉంది) మరియు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు గాలి లేదా నది ప్రయాణం ద్వారా మాత్రమే అనుసంధానించబడి ఉంది, జోన్‌స్టౌన్ చుట్టుముట్టబడిన సంఘం, బయటి వ్యక్తులతో పరిచయం నుండి పూర్తిగా వేరుచేయబడింది. అదే సమయంలో, జోన్‌స్టౌన్ దాని “సాంస్కృతిక ప్రత్యర్థుల” (హాల్ 1995) యొక్క ఆందోళన కాకుండా దాని సంపూర్ణ ప్రొఫైల్‌ను పొందలేదు. హాల్ గమనించినట్లుగా, జోన్స్టౌన్ మరియు మౌంట్ వద్ద ఫలితాలలో యాంటికల్ట్ కార్యకర్తలు పాత్ర పోషించారు. కార్మెల్. కొత్త మత ఉద్యమాలలో హింసకు దారితీసే ఎండోజెనస్ (అంతర్గత) కారకాలను మరియు బాహ్య (బాహ్య) కారకాలను విశ్లేషించే వారి వ్యాసంలో, ఆంథోనీ, రాబిన్స్ మరియు బారీ-ఆంథోనీ (2011) “యాంటికల్ మరియు కల్ట్ హింస” యొక్క “విష పరస్పర ఆధారపడటం” గురించి వివరిస్తారు. ”మరియు“ కొన్ని సమూహాలు చాలా సమగ్రంగా ఉండవచ్చు, అవి [ఒక] ప్రేరేపించే ప్రభావానికి చాలా హాని కలిగిస్తాయి, ”అంటే, బయటి ప్రపంచం నుండి సమగ్ర అంచనాలను అమలు చేయడం (2011: 82). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బెదిరింపు నివాసితుల స్థాయికి ప్రతిస్పందనగా జోన్‌స్టౌన్‌లో పరిస్థితులు క్షీణించి ఉండవచ్చు.

3. జిమ్ జోన్స్ మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క స్థితి ఏమిటి? రోసెన్‌బామ్స్ పరిచయం హిట్లర్ గురించి వివరిస్తున్నారు (1998) అడాల్ఫ్ హిట్లర్ ఎవరు మరియు అతను ఎవరో అర్థం చేసుకోవడానికి అనేక ప్రయత్నాల గురించి అతని విశ్లేషణ యొక్క అవలోకనాన్ని అందిస్తుంది. ఉపశీర్షిక, అతని చెడు యొక్క మూలాలు కోసం శోధన, జిమ్ జోన్స్ గురించి అనేక ప్రసిద్ధ మరియు పండితుల రచనలను సమానంగా వివరించగలదు. రోసెన్‌బామ్ యొక్క వివరణల జాబితా (మౌంట్‌బ్యాంక్, నిజమైన నమ్మిన, మెస్మెరిక్ క్షుద్ర మెస్సీయ, బలిపశువు, క్రిమినల్, దుర్వినియోగం చేయబడిన పిల్లవాడు, “గ్రేట్ మ్యాన్,” మరియు బాధితుడు, ఇతరులు) జోన్స్‌కు వర్తింపజేయవచ్చు. జోన్స్ తన యవ్వనం నుండి వెర్రి మరియు చెడుగా ఉండటం నుండి ఖాతాలు ఉంటాయి (రీటెర్మాన్ మరియు జాకబ్స్ 1982, షీరెస్ 2011); మంచి చేయాలనే అతని “కఠినమైన మనస్సాక్షి” చివరికి అతన్ని ముంచెత్తింది (రోజ్ 1979); "ప్రేక్షకుల అవినీతి" తన సొంత వాక్చాతుర్యాన్ని విశ్వసించటానికి అతన్ని మోసగించింది (స్మిత్ 2004); మరియు ఇతర మూల్యాంకనాలు.

జోన్స్ ఆకర్షణీయమైన, మానిప్యులేటివ్, సున్నితమైన మరియు ఉద్రేకపూరితమైనవాడు అని స్పష్టమైంది. విశ్వాస వైద్యుడిగా అతని సామర్ధ్యాల పరిధి ఎంత స్పష్టంగా లేదు. చాలా మంది జోన్‌స్టౌన్ ప్రాణాలు మరియు మాజీ ఆలయ సభ్యులు అంగీకరిస్తున్న ఒక విషయం ఏమిటంటే, జోన్స్‌కు పారానార్మల్ సామర్ధ్యాలు ఉన్నాయి. శాన్ఫ్రాన్సిస్కో ఆలయంలో షామ్ విశ్వాస స్వస్థత సంభవించినప్పటికీ, ఆ స్వస్థతలను కొందరు విమర్శకులు కూడా ఈ సందర్భంగా స్వస్థత నిజమైనదని అంగీకరిస్తున్నారు (బెక్ 2005 మరియు కార్ట్‌మెల్ 2006 పోల్చండి).

జోన్స్ శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలో బార్బిటురేట్లను ఉపయోగించడం ప్రారంభించాడని, మరియు అంతకుముందు, తన షెడ్యూల్ను నిర్వహించడానికి అదే విధంగా స్పష్టంగా ఉంది. అతని దీర్ఘకాలిక మాదకద్రవ్యాల దుర్వినియోగం జోన్‌స్టౌన్‌లో స్పష్టమైంది. 7 నవంబర్ 1978 ను సందర్శించిన యుఎస్ ఎంబసీ అధికారులు అతని ప్రసంగం "చాలా మందగించింది" మరియు అతను మానసిక బలహీనంగా ఉన్నట్లు గుర్తించాడు (యుఎస్ విదేశీ వ్యవహారాల కమిటీ 1979: 143). జోన్‌స్టౌన్‌లో చేసిన ఆడియో టేపులు జోన్స్ యొక్క మానసిక మరియు ప్రసంగ లోపాలను నిర్ధారిస్తాయి. అతని శవపరీక్షలో అతని కాలేయం మరియు మూత్రపిండాలలో పెంటోబార్బిటల్ యొక్క విష స్థాయిలు వెల్లడయ్యాయి, తద్వారా ఇది మాదకద్రవ్య వ్యసనాన్ని సూచిస్తుంది (“శవపరీక్షలు” 1979).

4. జోన్‌స్టౌన్ ఆత్మహత్య లేదా హత్యలో మరణించారా? జోన్‌స్టౌన్ నివాసితులు స్వచ్ఛందంగా ఆత్మహత్య చేసుకున్నారా, లేదా వారు బలవంతం చేయబడ్డారా, అందువల్ల హత్య చేయబడ్డారా అనే ప్రశ్న సజీవ ఆన్‌లైన్ చర్చలలో కొనసాగుతుంది ("ఇది హత్య లేదా ఆత్మహత్య?" 2006). నవంబర్ 18 (Q 042) చేసిన ఆడియోటేప్ నుండి వచ్చిన సాక్ష్యాలు మరియు ప్రత్యక్ష సాక్షుల ఖాతాలు తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను చంపినట్లు సూచిస్తున్నాయి; యువకులు స్వచ్ఛందంగా విషం తాగినప్పటికీ, పద్దెనిమిది సంవత్సరాల లోపు 304 మంది పిల్లలు మరియు మైనర్లను హత్య బాధితులుగా భావిస్తారు. కొంతమంది సీనియర్ సిటిజన్లు వారి పడకలలో చనిపోయినట్లు గుర్తించారు, స్పష్టంగా ఇంజెక్ట్ చేయబడ్డారు మరియు ఈ వ్యక్తులు కూడా హత్య చేయబడ్డారు. సామర్థ్యం ఉన్న పెద్దలపై చర్చా కేంద్రాలు, మరియు వారు నిజంగా చనిపోవాలని ఎంచుకుంటే లేదా వారు జోన్‌స్టౌన్ భద్రతా బృందంలోని సభ్యులచే శారీరకంగా బలవంతం చేయబడితే. ఈ దృశ్యాన్ని క్లుప్తంగా పరిశీలించిన తరువాత, గయానా ప్రభుత్వానికి ప్రధాన పాథాలజిస్ట్ డాక్టర్ లెస్లీ మూటూ సూదులు లేకుండా సిరంజిలను చూసినట్లు నివేదించారు, బహుశా పిల్లల నోళ్లలో విషం చొప్పించడం లేదా పెద్దలు ఇష్టపడరు. తాను పరిశీలించిన 100 మందిలో ఎనభై మూడు మంది వెనుకభాగంలో సూది పంక్చర్ గుర్తులు చూశానని (మూర్ 2018 ఎ) పేర్కొన్నాడు. అయినప్పటికీ, ప్రత్యక్ష సాక్షి అయిన ఓడెల్ రోడ్స్ ప్రకారం, చాలా మంది ప్రజలు "ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఇష్టపూర్వకంగా" మరణించారు మరియు తనను తాను ఒక గుంటలో దాచడానికి ముందు ఆత్మహత్యలను చూసిన గ్రోవర్ డేవిస్ ఇలా అన్నాడు, "వారు సిద్ధంగా లేరని ఎవరూ చెప్పలేదని నేను వినలేదు సూసైడ్ షాట్స్ తీయండి… వారు దీన్ని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు ”(మూర్ 1985: 331). మరణాలపై దర్యాప్తు చేస్తున్న గయానాలోని అసిస్టెంట్ పోలీస్ కమిషనర్ స్కిప్ రాబర్ట్స్ ప్రకారం, "వారు చనిపోవాలని కోరుకున్నారు. చివరికి కాపలాదారులు కూడా అవసరం లేదు ”(మూర్ 1985: 333).

పీపుల్స్ టెంపుల్ సభ్యులు న్యాయం మరియు స్వేచ్ఛ కోసం తమ ప్రాణాలను అర్పించాల్సిన అవసరాన్ని అంగీకరించాలని చాలాకాలంగా షరతులు పెట్టారు. 1960 లు మరియు 1970 లలో నివసిస్తున్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు మెడ్గార్ ఎవర్స్, మాల్కం X, మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ జూనియర్ మరియు బ్లాక్ పాంథర్ పార్టీ నాయకుల హింసాత్మక మరణాలలో రాజకీయ కార్యకర్తల ర్యాంకులు క్షీణించాయి. క్రియాశీలతకు "విప్లవాత్మక ఆత్మహత్య" కు నిబద్ధత అవసరమని పాంథర్స్ హ్యూయ్ న్యూటన్ గమనించాడు, అనగా, 1970 లలో తీవ్రమైన రాజకీయాలు ఆత్మహత్య అయినందున ఒకరి జీవితాన్ని లైన్లో పెట్టడానికి ఇష్టపడటం. జోన్స్ న్యూటన్ యొక్క భాషను స్వాధీనం చేసుకున్నప్పటికీ, అతను ఈ భావనను గణనీయమైన రీతిలో మార్చాడు. విప్లవాత్మక క్రియాశీలత, నిర్వచనం ప్రకారం, రాష్ట్రంతో విభేదాలకు దారితీస్తుందని, మరియు చివరికి తనను మరియు దాని సంస్థల రక్షణలో రాష్ట్రం తన ప్రత్యర్థులను చంపుతుందని న్యూటన్ వాదించాడు. జోన్స్ "విప్లవాత్మక ఆత్మహత్య" ను మరింత వాచ్యంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, అనగా విప్లవాన్ని (హారిస్ మరియు వాటర్మాన్ 2004) ముందుకు సాగడానికి తనను తాను చంపాలి.

ఆత్మహత్య యొక్క వాక్చాతుర్యం అనేక ఆలయ పత్రాలలో స్పష్టంగా ఉంది. శాన్ఫ్రాన్సిస్కోలోని ఆలయంలో కార్యక్రమాలు మరియు సమూహం యొక్క వార్తాపత్రిక యొక్క సమస్యలు, పీపుల్స్ ఫోరం, హింస మరియు మరణం యొక్క నిత్య వాస్తవికతపై దృష్టి పెట్టింది. జోన్స్ మరియు కుటుంబ సభ్యులకు రాసిన లేఖలు మరియు గమనికలు వారి నమ్మకాల కోసం చనిపోవడానికి సుముఖత వ్యక్తం చేశాయి. ఈ విప్లవాత్మక ప్రతిజ్ఞ ఆత్మహత్య చేసుకోవాలని ఆడియోటేప్స్ ధృవీకరిస్తున్నాయి. ఒక జోన్స్టౌన్ నివాసి ఒక ఖండం నుండి మరొక ఖండానికి (మోటన్ 1978) హౌండ్ చేయబడటం కంటే చనిపోతారని 1978 ఏప్రిల్‌లో రాసినట్లు సంబంధిత బంధువులు ఎత్తిచూపారు. ఆ ఏప్రిల్‌లో యోలాండా క్రాఫోర్డ్ నుండి మరియు జూన్‌లో డెబోరా లేటన్ నుండి ఆత్మహత్య కసరత్తులు జరిగాయి.

జోన్‌స్టౌన్ నివాసితులు ఆత్మహత్య యొక్క వాక్చాతుర్యాన్ని తీవ్రంగా పరిగణించినప్పటికీ, చివరి రోజున, వారు కేవలం మరొక కసరత్తులో పాల్గొంటున్నారని వారు నమ్ముతారు. దీర్ఘకాల సభ్యుల ఫిరాయింపులు సమాజాన్ని నిరుత్సాహపరిచాయి, మరియు ఎయిర్‌స్ట్రిప్ వద్ద మరణాల వార్తలతో, వారి మత ప్రయోగం యొక్క ముగింపు దృష్టిలో ఉందని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. క్రిస్టిన్ మిల్లెర్ ఆత్మహత్యకు వ్యతిరేకంగా వాదించిన తీవ్రత ఆమె ప్రణాళికను తీవ్రంగా తీసుకున్నట్లు సూచిస్తుంది. మరియు విషం తీసుకున్న మొదటి వ్యక్తులు మరణించినప్పుడు, ఇది అసలు విషయం అని వెంటనే స్పష్టమైంది. తల్లిదండ్రులు మొదట తమ పిల్లలను విషపూరితం చేస్తే, వారు తమను తాము కూడా విషం చేసుకోవాలని అనుకున్నట్లు తెలుస్తోంది. ర్యాన్ హత్య నేపథ్యంలో తమ పిల్లలను ప్రభుత్వ దళాలు హింసించాయని వారు విశ్వసించారు; వారు ర్యాన్ మరియు వారి శత్రువుల దాడితో వాగ్దాన భూమి ముగింపును చూశారు; వారు విషం తీసుకోవడం సాధన చేశారు; మరియు వారు ఒకరికొకరు విధేయత చూపిస్తారని మరియు వారి కారణానికి మరణం అవసరమని వారు విశ్వసించారు. ఏదేమైనా, ప్రశ్నలు మిగిలి ఉన్నాయి, మరియు బెల్లెఫౌంటైన్ వ్రాసినట్లుగా, “జోన్‌స్టౌన్‌లో మరణాలను హత్యలు లేదా ఆత్మహత్యలుగా వర్గీకరించాలా అనే ప్రశ్నను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, చాలా మంది ప్రజలు ఈ రెండు పదాలను రెండు ఎంపికలను కలుపుకునే సుఖంగా భావిస్తారు [హత్యలు-ఆత్మహత్యలు ]. కానీ అది సరిగ్గా సరిపోదు ”(బెల్లెఫౌంటైన్ 2006).

5. జోన్‌స్టౌన్ ప్రభుత్వ కుట్ర ఫలితమా? మరణాల యొక్క విరుద్ధమైన ఖాతాలు, వార్తా ఖాతాలలో అసమానతలు మరియు ఆలయ రాడికల్ రాజకీయాలను పంచుకున్న ఇతర సమూహాల మరణం కారణంగా జోన్‌స్టౌన్ మరణాల గురించి అనేక కుట్ర సిద్ధాంతాలు తలెత్తాయి. ఇంటెలిజెన్స్ కమ్యూనికేషన్ నెట్‌వర్క్ (“ది నోయివాన్ నొటేషన్” 1978) ద్వారా సంభాషించబడిన సందేశంలో సెంట్రల్ ఇంటెలిజెన్స్ ఏజెన్సీ నుండి మరణాల యొక్క మొట్టమొదటి నివేదిక వచ్చింది. జార్జ్‌టౌన్‌లోని యుఎస్ రాయబార కార్యాలయంలో డిప్యూటీ చీఫ్ మిషన్ రిచర్డ్ డ్వైర్ బహుశా సిఐఐ కోసం పనిచేస్తున్నారనే వాస్తవం, యుఎస్ రాయబారి జాన్ బుర్కే మాదిరిగానే ముద్రణ రెండింటిలోనూ పెద్ద సంఖ్యలో కుట్ర సిద్ధాంతాలకు ఇంధనంగా పనిచేశారు. మరియు ఎలక్ట్రానిక్ రూపాలు (మూర్ 2005). మనస్సు నియంత్రణ ప్రయోగంలో పాల్గొన్న జిమ్ జోన్స్ ఒక రోగ్ CIA ఏజెంట్ అని కొందరు పేర్కొన్నారు. మరికొందరు యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రభుత్వం జోన్‌స్టౌన్ నివాసులందరినీ చంపిందని, ఎందుకంటే ఇది సోవియట్ యూనియన్‌కు ప్రజల ఆలయానికి కొత్త నివాసంగా మారితే అది విజయవంతం అవుతుందనే భయంతో ఉంది. మరికొందరు జోన్స్టౌన్ నల్ల అమెరికన్లపై మారణహోమం చేయటానికి ఒక మితవాద కుట్రకు ప్రాతినిధ్యం వహించారని వాదించారు (హెలాండర్ 2020). ఈ సిద్ధాంతాలు ఏవీ ఇక్కడ పరిగణించబడవు ఎందుకంటే, ఈ రోజు వరకు, and హ మరియు ulation హాగానాలకు మించిన ఆధారాలు సమర్పించబడలేదు. బ్రెయిన్ వాషింగ్ లేదా బలవంతపు ఒప్పించడం యొక్క on హలపై ఆధారపడే మానసిక విశ్లేషణలు ఏమి జరిగిందో మరియు ఎందుకు జరిగిందో తగినంతగా పరిష్కరించడంలో విఫలమవుతాయి. అన్ని శక్తివంతమైన కల్ట్ నాయకుడి సిద్ధాంతాలు, వివేకవంతులైన వ్యక్తులను బుద్ధిహీన జాంబీస్‌గా మార్చగలవు, జోన్‌స్టౌన్ యొక్క ఆడియో టేప్‌లలో సంగ్రహించిన సంఘం సంభాషణలను మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క మాజీ సభ్యులు ఉద్యమంలో వారి అనుభవాల గురించి చర్చలు వింటున్నప్పుడు కూలిపోతారు.

6. జిమ్ జోన్స్ పేరు జోన్‌స్టౌన్ స్మారక చిహ్నంలో ఉండాలా? లాస్ ఏంజిల్స్‌కు చెందిన ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ పాస్టర్ రెవ. జైనోనా నార్వుడ్,అతని తల్లి, అత్త మరియు దాయాదులు జోన్‌స్టౌన్‌లో మరణించారు, కాలిఫోర్నియాలోని ఓక్లాండ్‌లోని ఎవర్‌గ్రీన్ శ్మశానవాటికలో స్మారక సేవను నిర్వహించారు [చిత్రం కుడివైపు] 18 నుండి ప్రతి నవంబర్ 1979 న. సైట్‌లో ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించడానికి నార్వుడ్ డబ్బును సేకరించింది మరియు 2008 లో ఇద్దరు ఆవిష్కరించారు కొంతమంది పేర్లతో అపారమైన గ్రానైట్ బ్లాక్స్, కాని అందరూ కాదు, జోన్‌స్టౌన్‌లో మరణించిన పెద్దలు. స్మశానవాటిక నిర్వాహకుడు రాన్ హాల్మాన్ ప్రకారం, పెళుసైన కొండ ప్రాంతం స్మారక కట్టడాల పరిమాణం లేదా బరువుకు మద్దతు ఇవ్వలేదు (హాల్మాన్ 2011). 2010 లో, స్మారక ప్రక్రియ యొక్క నెమ్మదిగా వేగంతో విసుగు చెంది, జోన్‌స్టౌన్ బాధితుల ముగ్గురు బంధువులు (జిమ్ జోన్స్ జూనియర్, జాన్ కాబ్, మరియు ఫీల్డింగ్ మెక్‌గీ) జోన్‌స్టౌన్ మెమోరియల్ ఫండ్‌ను సృష్టించి, ఎవర్‌గ్రీన్ స్మశానవాటికతో ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నారు. కొండపై పర్యావరణ పరిమితులతో (మెక్‌గీ 2011). 2011 లో ముగ్గురు మాజీ ఆలయ సభ్యులు, బంధువులు, పండితులు మరియు ఇతరుల నుండి మూడు వారాల్లో $ 20,000 సేకరించారు. మే 120 లో, స్మశానవాటికతో ఆమెకు ముందస్తు దావా ఉందని పేర్కొంటూ, స్మారక చిహ్నం యొక్క సంస్థాపనను నిలిపివేయాలని నార్వుడ్ దావా వేసింది. కోర్టు ఆమెకు వ్యతిరేకంగా తీర్పు ఇచ్చింది, ఆమె దావా వేసే సమయానికి, కొత్త స్మారక చిహ్నం (మరణించిన వారందరి పేర్లను జాబితా చేసే నాలుగు గ్రానైట్ ఫలకాలు) అప్పటికే ఉన్నాయి.

ప్రాధాన్యత వాదనలతో పాటు, జిమ్ జోన్స్ పేర్ల జాబితాలో చేర్చడాన్ని నార్వుడ్ అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. స్మారక చిహ్నంలో జోన్స్ పేరును చేర్చడం గురించి వ్యతిరేకత మరియు ఆందోళన గురించి తెలుసుకున్నప్పటికీ, జోన్‌స్టౌన్ మెమోరియల్ ఫండ్ నిర్వాహకులు వాదించారు, అయితే నాలుగు-ఎనిమిది రాళ్ళు నవంబర్ 18, 1978 లో మరణించిన వారందరి మరణాలకు చారిత్రక గుర్తుగా పనిచేస్తాయని వాదించారు. ఈ కారణంగా, జిమ్ జోన్స్ పేరు కనిపిస్తుంది, ఆ రోజు మరణించిన “జోన్స్” అనే ఇతర వ్యక్తులందరిలో అక్షరక్రమంగా జాబితా చేయబడింది.

7. జోన్‌స్టౌన్ పాఠాలు ఏమిటి? జోన్‌స్టౌన్ మరియు జిమ్ జోన్స్ కల్ట్స్ మరియు కల్ట్ లీడర్స్ (మూర్ 2018 బి) యొక్క ప్రమాదాలకు సంకేతంగా అమెరికన్ ఉపన్యాసంలో ప్రవేశించారు. 1980 లలో యాంటికల్టిస్టులు మరియు కొత్త మతాల సభ్యుల మధ్య జరిగిన సంఘర్షణలో, తల్లిదండ్రులు, డిప్రోగ్రామర్లు, ఎగ్జిట్ కౌన్సెలర్లు మరియు మనోరోగ వైద్యులు అసాధారణ మతాలతో (షుప్, బ్రోమ్లీ మరియు బ్రెస్చెల్ 1989) తప్పు జరగగల అన్నిటికీ జోన్‌స్టౌన్‌ను ఒక ఉదాహరణగా సూచించారు. ఈ రచయితలు వ్రాసినట్లుగా, “జోన్‌స్టౌన్ వంటి సంఘటనలో ప్రతిఘటనకు వర్ణించలేని సింబాలిక్ విలువ ఉంది” (1989: 163-66). ఈ సంఘటన జరిగిన ముప్పై ఏళ్ళకు పైగా, జోన్‌స్టౌన్ మరియు జిమ్ జోన్స్ చెడు, ప్రమాదం మరియు పిచ్చికి ప్రతీకగా కొనసాగుతున్నారు. అయినప్పటికీ, మనుగడ సాగించిన వారు జాతి సమానత్వం మరియు సామాజిక న్యాయం పట్ల సభ్యుల నిబద్ధతలో దాని బలాన్ని కలిగి ఉన్న విఫలమైన ప్రయోగంగా భావిస్తారు.

అదనంగా, "కూల్-ఎయిడ్ తాగడం" అనే వ్యక్తీకరణ అమెరికన్ నిఘంటువు (మూర్ 2003) లో శాశ్వత స్థానాన్ని కనుగొంది. ఇది విరుద్దంగా బ్యాండ్‌వాగన్‌పై గుడ్డిగా దూకడం లేదా జట్టు ఆటగాడిగా ఉండటం మరియు క్రీడలు, వ్యాపారం మరియు రాజకీయాల సందర్భాల్లో ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతుందని అర్థం. అనేక ఇడియొమాటిక్ పదబంధాల మాదిరిగానే, ఇప్పుడు వ్యక్తీకరణను ఉపయోగించే చాలా మంది ప్రజలు జోన్‌స్టౌన్ సంఘటనలలో దాని మూలాన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి చాలా చిన్నవారు. పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క మనుగడలో ఉన్న సభ్యులు వ్యక్తీకరణతో భయభ్రాంతులకు గురవుతారు మరియు మరణించినవారిని ఇది చిన్నవిషయం చేస్తుంది (కార్టర్ 2003).

ఈ మరియు ఇతర సమస్యల గురించి చర్చ కొనసాగుతుంది మరియు నిస్సందేహంగా మరణాల యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన స్వభావాన్ని చూస్తే కొనసాగుతుంది. [కుడి వైపున ఉన్న చిత్రం] అంతేకాక, వందలాది, వేల కాకపోయినా, ప్రభుత్వ పత్రాలు ఇప్పటికీ వర్గీకరించబడినవి, తుది కథ ఇంకా వ్రాయబడలేదని సూచిస్తుంది. ఈ ఫైళ్లు జోన్‌స్టౌన్‌లో మరణాల గురించి ప్రభుత్వం ముందస్తుగా తెలుసుకోవడం ద్వారా కుట్ర సిద్ధాంతాలకు విశ్వసనీయతను ఇవ్వవచ్చు. ప్రత్యామ్నాయంగా, వారు అందించే సమాచారం అస్పష్టంగా ఉన్న కథలోని భాగాలకు వివరాలను జోడించడం కంటే ఎక్కువ చేయకపోవచ్చు. ఈ పత్రాలు ఏది వెల్లడి చేసినా, కథ ఎప్పుడూ అసంపూర్తిగా మరియు పోటీగా ఉంటుంది, మరియు పరిశోధకులు ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్తు జోన్‌స్టౌన్‌గా మిగిలిపోయిన ఎనిగ్మాతో కుస్తీ పడుతూనే ఉంటారు.

IMAGES

చిత్రం # 1: జిమ్ జోన్స్ శాన్ఫ్రాన్సిస్కో, 1976 లోని అభయారణ్యం యొక్క పల్పిట్ నుండి మాట్లాడుతున్నారు. ఫోటో కర్టసీ జోన్‌స్టౌన్ ఇన్స్టిట్యూట్.
చిత్రం # 2: ఇండియానాపోలిస్, ఇండియానాలోని పీపుల్స్ టెంపుల్ ఫుల్ సువార్త చర్చి. ఫోటో కర్టసీ డువాన్ ఎం. గ్రీన్, 2012, ది జోన్‌స్టౌన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ..
చిత్రం # 3: జోన్‌స్టౌన్ మార్గదర్శకులు జిమ్ జోన్స్ సందర్శించారు, 1974. ఫోటో కర్టసీ డాక్సీ ఫారెస్ కలెక్షన్, ది జోన్‌స్టౌన్ ఇన్స్టిట్యూట్.
చిత్రం # 4: జోన్స్టౌన్ యొక్క వైమానిక షాట్, 1978. ఫోటో కర్టసీ జోన్స్టౌన్ ఇన్స్టిట్యూట్.
చిత్రం # 5: జాన్ విక్టర్ స్టోయెన్, జిమ్ జోన్స్ మరియు గ్రేస్ మరియు తిమోతి స్టోయెన్ మధ్య అదుపు యుద్ధం యొక్క వస్తువు. ఫోటో కర్టసీ కాలిఫోర్నియా హిస్టారికల్ సొసైటీ.
చిత్రం # 6: కాంగ్రెస్ సభ్యుడు లియో జె. ర్యాన్, 18 నవంబర్ 1978 న జోన్‌స్టౌన్ నివాసితులు హత్య చేయబడ్డారు. ఈ దాడిలో మరో నలుగురు మరణించారు. ఫోటో కర్టసీ కాలిఫోర్నియా హిస్టారికల్ సొసైటీ.
చిత్రం # 7: మృతదేహాలతో జోన్‌స్టౌన్ యొక్క వైమానిక దృశ్యం కొంతవరకు కనిపిస్తుంది. ఫోటో కర్టసీ జోన్‌స్టౌన్ ఇన్స్టిట్యూట్.
చిత్రం # 8: సేకరణలో నిమగ్నమైన యుఎస్ సైనిక సిబ్బంది జోన్‌స్టౌన్‌లోనే ఉన్నారు. ఫోటో కర్టసీ ప్రెస్టన్ జోన్స్, జాన్ బ్రౌన్ విశ్వవిద్యాలయం.
చిత్రం # 9: వివిధ జాతుల పిల్లలతో జిమ్ జోన్స్ నిలబడి ఉన్న ఆదర్శ చిత్రం. దీనిని పీపుల్స్ టెంపుల్ సభ్యుల లక్ష్యం “రెయిన్బో ఫ్యామిలీ” గా పరిగణించారు. ఫోటో కర్టసీ జోన్‌స్టౌన్ ఇన్స్టిట్యూట్.
చిత్రం # 10: పిల్లలు మరియు యువకులు శాన్ఫ్రాన్సిస్కో చర్చి, 1974 యొక్క అభయారణ్యంలోకి ప్రవేశించారు. ఫోటో కర్టసీ జోన్‌స్టౌన్ ఇన్స్టిట్యూట్.
చిత్రం # 11: జోన్‌స్టౌన్‌లో వ్యవసాయ కార్మికుడు. ఫోటో కర్టసీ కాలిఫోర్నియా హిస్టారికల్ సొసైటీ.
చిత్రం # 12: కాలిఫోర్నియాలోని ఓక్లాండ్‌లోని ఎవర్‌గ్రీన్ శ్మశానవాటికలో 2011 లో నాలుగు గ్రానైట్ ఫలకాలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. ఫలకాలపై జిమ్ జోన్స్ పేరును చేర్చడంపై వివాదం ఉంది. ఫోటో కర్టసీ జాన్ కాబ్ మరియు రెజీనా హామిల్టన్.
చిత్రం # 13: 2018 లో జోన్‌స్టౌన్‌కు వెళ్లే రహదారి. ఫోటో కర్టసీ రిక్కే వెటెండోర్ఫ్.

ప్రస్తావనలు

జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu జూన్ 25, 2013 న.

ఆంథోనీ, డిక్, థామస్ రాబిన్స్ మరియు స్టీవెన్ బారీ-ఆంథోనీ. 2011. "రెసిప్రొకల్ టోటలిజం: యాంటికల్ట్ అండ్ కల్ట్ హింస యొక్క టాక్సిక్ ఇంటర్ డిపెండెన్స్." పేజీలు. లో 63-92 హింస మరియు కొత్త మత ఉద్యమాలు, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

“శవపరీక్షలు.” 1979. జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/JimJones.pdf జూన్ 25, 2013 న.

బెక్, డాన్. 2005. "ది హీలింగ్స్ ఆఫ్ జిమ్ జోన్స్." జోన్‌స్టౌన్ నివేదిక 7. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32369 7 నవంబర్ 2014 న.

బెల్లెఫౌంటైన్, మైఖేల్. 2006. "భాష యొక్క పరిమితులు." జోన్‌స్టౌన్ నివేదిక 8. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31975 నవంబర్ 21 న.

బెల్లెఫౌంటైన్, మైఖేల్, డోరా బెల్లెఫౌంటైన్తో. 2011. ఆలయంలో ఒక లావెండర్ లుక్: పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క గే పెర్స్పెక్టివ్. బ్లూమింగ్టన్, IN: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

కార్టర్, మైక్. 2003. "డ్రింకింగ్ ది కూల్-ఎయిడ్." ది జోన్‌స్టౌన్ రిపోర్ట్, ఆగష్టు 9. జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16987 మే 21 న.

కార్ట్‌మెల్, మైక్. 2006. "ఆలయం హీలింగ్స్; మాజికల్ థింకింగ్. " జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31911 జూన్ 25, 2013 న.

చైతర్, డేవిడ్. 1988 (తిరిగి విడుదల చేయబడిన 2004). సాల్వేషన్ అండ్ సూసైడ్: యాన్ ఇంటర్‌ప్రిటేషన్ ఆఫ్ జిమ్ జోన్స్, పీపుల్స్ టెంపుల్, మరియు జోన్‌స్టౌన్. బ్లూమింగ్టన్, IN: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

సంబంధిత బంధువులు. 1978. "సంబంధిత బంధువులు చేసిన మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనల ఆరోపణ, 11 ఏప్రిల్ 1978. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13080 నవంబర్ 21 న.

హాల్, జాన్ R. 1995. “పబ్లిక్ కథనాలు మరియు అపోకలిప్టిక్ విభాగం: జోన్‌స్టౌన్ నుండి మౌంట్ వరకు. కార్మెల్. "పీపీ. లో 205-35 వాకోలో ఆర్మగెడాన్: క్రిటికల్ పెర్స్పెక్టివ్స్ ఆన్ ది బ్రాంచ్ డేవిడియన్ కాన్ఫ్లిక్ట్, స్టువర్ట్ ఎ. రైట్ చేత సవరించబడింది. చికాగో: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్.

హాల్, జాన్ R. 1987 (2004 ను తిరిగి విడుదల చేసింది). గాన్ ఫ్రమ్ ది ప్రామిస్డ్ ల్యాండ్: జోన్‌స్టౌన్ ఇన్ అమెరికన్ కల్చరల్ హిస్టరీ. న్యూ బ్రున్స్విక్: లావాదేవీ పుస్తకాలు.

హారిసన్, ఎఫ్. మిల్మోన్. 2004. "జిమ్ జోన్స్ అండ్ బ్లాక్ వర్షిప్ ట్రెడిషన్స్." పీపీ. లో 123-38 అమెరికాలో పీపుల్స్ టెంపుల్ అండ్ బ్లాక్ రిలిజియన్, రెబెకా మూర్, ఆంథోనీ బి. పిన్ మరియు మేరీ సాయర్ సంపాదకీయం. బ్లూమింగ్టన్: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

హాల్మాన్, రోనాల్డ్. 2011. "తాత్కాలిక నిరోధక ఉత్తర్వు కోసం దరఖాస్తును వ్యతిరేకిస్తూ రోనాల్డ్ హాల్మాన్ యొక్క ప్రకటన." జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/Norwood5a.pdf జూన్ 25, 2013 న.

హెలాండర్, హెన్రీ. 2020. “ప్రత్యామ్నాయ చరిత్ర (కుట్ర) సిద్ధాంత సూచిక.” జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=95357 మార్చి 29 న.

లేటన్, డెబోరా. 1998. సెడక్టివ్ పాయిజన్: ఎ జోన్‌స్టౌన్ సర్వైవర్స్ స్టోరీ ఆఫ్ లైఫ్ అండ్ డెత్ ఇన్ పీపుల్స్ టెంపుల్. న్యూయార్క్: యాంకర్ బుక్స్.

లెవి, కెన్. 1982. హింస మరియు మతపరమైన నిబద్ధత: జిమ్ జోన్స్ ప్రజల ఆలయ ఉద్యమం యొక్క చిక్కులు. యూనివర్శిటీ పార్క్: ది పెన్సిల్వేనియా స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మాగా, మెక్‌కార్మిక్ మేరీ. 1998. జోన్స్టౌన్ యొక్క వాయిసెస్ విన్నది. సిరక్యూస్: సిరక్యూస్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మెక్‌గీ, ఫీల్డింగ్ M. III. 2011. "ది కాంపైన్ ఫర్ ఎ న్యూ మెమోరియల్: ఎ బ్రీఫ్ హిస్టరీ." జోన్‌స్టౌన్ నివేదిక 11. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=34364 నవంబర్ 21 న.

"జోన్‌స్టౌన్‌కు సైనిక ప్రతిస్పందన." 2020. సిలోమ్ స్ప్రింగ్స్, AR: జాన్ బ్రౌన్ విశ్వవిద్యాలయం, వద్ద https://www.militaryresponsetojonestown.com/ మార్చి 29 న.

మిల్స్, జెన్నీ. 1979. ఆరు సంవత్సరాల దేవునితో: లైవ్ ఇన్సైడ్ రెవ్ జిమ్ జోన్స్ పీపుల్స్ టెంపుల్. న్యూయార్క్: ఎ & డబ్ల్యూ పబ్లిషర్స్.

మూర్, రెబెక్కా. 2018 ఎ. "డాక్టర్ లెస్లీ మూటూ పరీక్షలు." జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=83848 మార్చి 29 న.

మూర్, రెబెక్కా. 2018 బి. "గాడ్విన్స్ లా అండ్ జోన్స్ కరోలరీ: ది ప్రాబ్లమ్ ఆఫ్ యూజ్ ఎక్స్‌ట్రీమ్స్ టు మేక్ ప్రిడిక్షన్స్." నోవా రెలిజియో 22: 145-54.

మూర్, రెబెక్కా. 2011. "పీడన, బాధ, మరియు అమరవీరుల కథనాలు: పీపుల్స్ టెంపుల్ మరియు జోన్‌స్టౌన్‌లో హింస." పేజీలు. లో 95-11 హింస మరియు కొత్త మత ఉద్యమాలు, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మూర్, రెబెక్కా. 2009 [2018]. జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్‌ను అర్థం చేసుకోవడం. వెస్ట్‌పోర్ట్, CT: ప్రేగర్.

మూర్, రెబెక్కా. 2006. "ఆత్మహత్య యొక్క మతకర్మ." జోన్‌స్టౌన్ నివేదిక 8. 31985 నవంబర్ 7 లో http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=2014 నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది.

మూర్, రెబెక్కా. 2005. "పునర్నిర్మాణ వాస్తవికత: జోన్‌స్టౌన్ గురించి కుట్ర సిద్ధాంతాలు." పేజీలు. లో 61-78 వివాదాస్పద కొత్త మతాలు, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్ మరియు జెస్పెర్ అగార్డ్ పీటర్సన్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్. వద్ద కూడా అందుబాటులో ఉంది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16582.

మూర్, రెబెక్కా. 2003. "డ్రింకింగ్ ది కూల్-ఎయిడ్: ది కల్చరల్ ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ ఆఫ్ ఎ ట్రాజెడీ." నోవా రెలిజియో 7: 92-100. వద్ద కూడా అందుబాటులో ఉంది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16584.

మూర్, రెబెక్కా. 1986. ది జోన్‌స్టౌన్ లెటర్స్: కరస్పాండెన్స్ ఆఫ్ ది మూర్ ఫ్యామిలీ 1970-1985. లెవిస్టన్, NY: ఎడ్విన్ మెల్లెన్ ప్రెస్.

మూర్, రెబెక్కా. 1985. ఎ సింపథెటిక్ హిస్టరీ ఆఫ్ జోన్‌స్టౌన్: ది మూర్ ఫ్యామిలీ ఇన్వాల్వ్‌మెంట్ ఇన్ పీపుల్స్ టెంపుల్. లెవిస్టన్, NY: ఎడ్విన్ మెల్లెన్ ప్రెస్.

మోటన్, పామ్. 1978. "11 ఏప్రిల్ 1978 యొక్క సంబంధిత బంధువుల ఆరోపణను ప్రదర్శించండి, కాంగ్రెస్ సభ్యులకు లేఖ, 14 మార్చి 1978." జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13084 జూన్ 25, 2013 న.

"NOIWON నొటేషన్." 1978. జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13678 జూన్ 25, 2013 న.

రీటర్మాన్, టిమ్, జాన్ జాకబ్స్‌తో. 1982. రావెన్: ది అన్‌టోల్డ్ స్టోరీ ఆఫ్ ది రెవ్. జిమ్ జోన్స్ అండ్ హిస్ పీపుల్. న్యూయార్క్: EP డటన్.

రోలర్, ఎడిత్. "జర్నల్స్." జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలన. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=35667 జూన్ 25, 2013 న.

రోజ్, స్టీవ్. 1979. జీసస్ మరియు జిమ్ జోన్స్: జోన్‌స్టౌన్ వెనుక. న్యూయార్క్: పిల్గ్రిమ్ ప్రెస్.

రోసెన్‌బామ్, రాన్. 1998. హిట్లర్ వివరిస్తూ: ది సెర్చ్ ఫర్ ది ఆరిజిన్స్ అఫ్ హిస్ ఈవిల్. న్యూయార్క్: రాండమ్ హౌస్.

సాయర్, ఆర్. మేరీ. 2004. "పీపుల్స్ టెంపుల్ లోని చర్చి." పేజీలు. 20-83 ఇన్ అమెరికాలో పీపుల్స్ టెంపుల్ అండ్ బ్లాక్ రిలిజియన్, రెబెకా మూర్, ఆంథోనీ బి. పిన్ మరియు మేరీ సాయర్ సంపాదకీయం. బ్లూమింగ్టన్: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

స్కీరెస్, జూలియా. 2011. ఎ థౌజండ్ లైవ్స్: ది అన్‌టోల్డ్ స్టోరీ ఆఫ్ హోప్, డిసెప్షన్, అండ్ సర్వైవల్ ఎట్ జోన్‌స్టౌన్. న్యూ యార్క్: ఫ్రీ ప్రెస్.

షుప్, అన్సన్, డేవిడ్ బ్రోమ్లీ మరియు ఎడ్వర్డ్ బ్రెస్చెల్. 1989. "పీపుల్స్ టెంపుల్, జోన్స్టౌన్ వద్ద అపోకలిప్స్ మరియు కల్ట్ వ్యతిరేక ఉద్యమం." పేజీలు. 20-83 ఇన్ కొత్త మత ఉద్యమాలు, సామూహిక ఆత్మహత్య మరియు ప్రజల ఆలయం: ఒక విషాదంపై పండితుల దృక్పథాలు, రెబెకా మూర్ మరియు ఫీల్డింగ్ మెక్‌గీ III చే సవరించబడింది. లెవిస్టన్, NY: ఎడ్విన్ మెల్లెన్ ప్రెస్.

స్మిత్, ఆర్చీ జూనియర్ 2004. "పీపుల్స్ టెంపుల్ మరియు జోన్‌స్టౌన్ యొక్క వివరణ: బ్లాక్ చర్చికి చిక్కులు." పేజీలు. 20-83 ఇన్ అమెరికాలో పీపుల్స్ టెంపుల్ అండ్ బ్లాక్ రిలిజియన్, రెబెకా మూర్, ఆంథోనీ బి. పిన్ మరియు మేరీ సాయర్ సంపాదకీయం. బ్లూమింగ్టన్: ఇండియానా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

స్టీఫెన్‌సన్, డెనిస్, సం. 2005. ప్రియమైన వ్యక్తులు: జోన్‌స్టౌన్‌ను గుర్తుంచుకోవడం. శాన్ఫ్రాన్సిస్కో మరియు బర్కిలీ: కాలిఫోర్నియా హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రెస్ మరియు హేడే బుక్స్.

విదేశీ వ్యవహారాలపై యుఎస్ కమిటీ. 1979. "ప్రతినిధి లియో జె. ర్యాన్ మరియు జోనాస్టౌన్, గయానా విషాదం." యుఎస్ హౌస్ ఆఫ్ రిప్రజెంటేటివ్స్, 96 వ కాంగ్రెస్, మొదటి సెషన్. వాషింగ్టన్, DC: ప్రభుత్వ ముద్రణ కార్యాలయం.

"ఇది హత్య లేదా ఆత్మహత్య?" 2006. జోన్‌స్టౌన్ నివేదిక 8. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31981 నవంబర్ 21 న.

వెస్సింగర్, కేథరీన్. 2000. మిలీనియం హింసాత్మకంగా ఎలా వస్తుంది. న్యూయార్క్: సెవెన్ బ్రిడ్జెస్ ప్రెస్.

సప్లిమెంటరీ వనరులు

జోన్‌స్టౌన్ మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ యొక్క ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు ప్రాధమిక మూల సాహిత్యం, మొదటి-వ్యక్తి ఖాతాలు మరియు పండితుల విశ్లేషణల యొక్క సమగ్ర డిజిటల్ లైబ్రరీ. ఇది ప్రస్తుతం ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల ఉనికిలో సమూహం చేసిన 925 కంటే ఎక్కువ ఆడియోటేప్‌ల యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రసారాన్ని, అలాగే సమూహ సభ్యులు తీసిన ఛాయాచిత్రాలను అందిస్తుంది. ట్రాన్స్క్రిప్ట్స్ మరియు సారాంశాలతో పాటు సుమారు 500 టేపులు ప్రస్తుతం ఆన్‌లైన్‌లో అందుబాటులో ఉన్నాయి. జోన్‌స్టౌన్‌లో మరణించిన ఇరవయ్యవ వార్షికోత్సవానికి అనుగుణంగా 1998 లో నార్త్ డకోటా విశ్వవిద్యాలయంలో స్థాపించబడింది, వెబ్సైట్ 1999 లో శాన్ డియాగో స్టేట్ యూనివర్శిటీకి తరలించబడింది, అప్పటినుండి ఇది అక్కడే ఉంది. SDSU లైబ్రరీ మరియు స్పెషల్ కలెక్షన్స్ ప్రస్తుతం నిర్వహిస్తున్నాయి ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు, ఉనికిలో ఉన్న క్రొత్త మతం యొక్క అతిపెద్ద డిజిటల్ ఆర్కైవ్లలో ఒకటి. సైట్ విషాదంలో మరణించిన వారిని జ్ఞాపకం చేస్తుంది; పీపుల్స్ టెంపుల్ మరియు జోన్‌స్టౌన్‌పై అనేక ప్రభుత్వ పరిశోధనలను డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది (ఎఫ్‌బిఐ నుండి 70,000 కంటే ఎక్కువ పేజీలు, దాని పరిశోధన నుండి రికార్డులు మరియు ఆలయ పత్రాల సేకరణ మరియు యుఎస్ స్టేట్ డిపార్ట్‌మెంట్ నుండి 5,000); మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్ మరియు దాని సభ్యులను వారి స్వంత మాటలలో వ్యాసాలు, టేపులు, అక్షరాలు, ఛాయాచిత్రాలు మరియు ఇతర వస్తువుల ద్వారా ప్రదర్శిస్తుంది. సమూహానికి సంబంధించిన పరిశోధనలు మరియు సంఘటనలకు సంబంధించి కొనసాగుతున్న వార్తలను కూడా సైట్ తెలియజేస్తుంది.

గ్రంథ పట్టిక మరియు ఆడియోటేప్ వనరులు:

పీపుల్స్ టెంపుల్ మరియు జోన్‌స్టౌన్‌పై వనరుల సమగ్ర గ్రంథ పట్టికను చూడవచ్చు <span style="font-family: Mandali; ">ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి .

జోన్‌స్టౌన్‌లో స్వాధీనం చేసుకున్న ఆడియోటేపులు, వీటిలో ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేస్తున్న 300, ఇక్కడ చూడవచ్చు: http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27280

ప్రొఫైల్‌లో ప్రస్తావించబడిన అంశాలు: పై వ్యాసంలో ప్రస్తావించబడిన క్రింది అంశాలను చూడవచ్చు ప్రత్యామ్నాయ పరిశీలనలు వెబ్సైట్.

గయానా ప్రభుత్వం మరియు పీపుల్స్ టెంపుల్, ఫిబ్రవరి 25, 1976 మధ్య లీజు సంతకం చేయబడింది. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13131.

ఫిబ్రవరి 6, 1972 న జిమ్ జోన్స్ జాన్ విక్టర్ స్టోయెన్ తండ్రి అని పేర్కొంటూ టిమ్ స్టోయెన్ సంతకం చేసిన అఫిడవిట్. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13836

నవంబర్ 042, 18 న చేసిన టేప్ క్యూ 1978 (డెత్ టేప్ అని పిలవబడే) యొక్క ట్రాన్స్క్రిప్ట్ మరియు ఆడియో స్ట్రీమింగ్. Http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=29084.

"ది లెటర్ కిల్లెత్" యొక్క వచనం. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14111

"గ్యాంగ్ ఆఫ్ ఎనిమిది లెటర్" యొక్క వచనం. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14075.

ప్రచురణ తేదీ:
22 జూన్ 2012
నవీకరణ: 9 మే 2021

 

వాటా