అవర్ లేడీ ఆఫ్ యాంకలిల్లా

మా లేడీ ఆఫ్ యంకల్లిల్లా


మా లేడీ ఆఫ్ యంకల్లిల్లా టైమ్‌లైన్

1857: దక్షిణ ఆస్ట్రేలియాలోని యాంకల్లిల్లా వద్ద క్రైస్ట్ చర్చి స్థాపించబడింది.

1994: వర్జిన్ మేరీ యొక్క చిత్రం చర్చి ముందు ప్లాస్టర్ ద్వారా కనిపించింది.

1995: చిత్రం ఫ్రేమ్ చేయబడింది.

1996: ఈ మందిరాన్ని ది ముర్రే [దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా] బిషప్, బిషప్ గ్రాహం వాల్డెన్ ఆశీర్వదించారు; పవిత్ర జలాన్ని యాక్సెస్ చేయడానికి ఒక పంపు వ్యవస్థాపించబడింది.

1996: మొదటి మందిరం మాస్ జరిగింది.

1997: చిత్రంలో మార్పులు గుర్తించబడ్డాయి; క్రైస్ట్ చర్చి వారసత్వ భవనంగా జాబితా చేయబడింది.

2000: చర్చి వద్ద మేరీ యొక్క దర్శనం కనిపించింది.

2000: రిట్రీట్ సెంటర్ ప్రారంభించబడింది.

2001: మొదటి అసంప్టియోంటైడ్ తీర్థయాత్ర జరిగింది.

2002: అవర్ లేడీ ఆఫ్ యాంకల్లిల్లా రోజ్ అనే పుణ్యక్షేత్రానికి గులాబీ పేరు పెట్టారు.

2003: పియాటా యొక్క చిహ్నం చిత్రించబడింది.

2005: క్రైస్ట్ చర్చి ఒక మతసంబంధ జిల్లాగా మారింది; పారిష్ పూజారి స్థానం పునరావృతమైంది.

c2010: సాధారణ సేవలను అనుసరించి నెలవారీ నాల్గవ ఆదివారం నయం చేయడం జరిగింది.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

యాంకలిల్లా అడిలైడ్ [దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా] కి దక్షిణంగా ఉన్న ఒక చిన్న దేశం పట్టణం. యాంకలిల్లాలోని ఆంగ్లికన్ చర్చి అయిన క్రైస్ట్ చర్చికి పునాది రాయి నవంబర్ 8, 1856 న వేయబడింది. 1857 లో, చర్చి ప్రారంభించబడింది మరియు 1997 లో హెరిటేజ్ లిస్టెడ్ భవనంగా మారింది. ప్రారంభ వలసవాదులు (దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా హెరిటేజ్ ప్లేసెస్ డేటాబేస్ 2015) దక్షిణ ఆస్ట్రేలియాకు తీసుకువచ్చిన మత సంప్రదాయాలను ప్రతిబింబిస్తున్నందున ఈ చర్చి ముఖ్యమైనది.

ఆగష్టు 1994 లో, వర్జిన్ మేరీ యొక్క చిత్రం, శిశువు యేసును పట్టుకొని, చర్చి ముందు భాగంలో గోడపై ప్లాస్టర్ వర్క్ ద్వారా బలిపీఠం కుడి వైపున కనిపించింది. ఒక పారిషినర్ మొదట ఆ చిత్రాన్ని గమనించి, ఆ సమయంలో రెక్టార్‌తో వ్యాఖ్యానించాడు, కెనడాకు చెందిన ఫాదర్ ఆండ్రూ నోట్రే (వాస్తవానికి నట్టర్), అతని తండ్రి ఆంగ్లికన్ ఆర్చ్ బిషప్ (లాయిడ్ 1996a: 3). చిత్రం మిగిలి ఉందో లేదో వేచి ఉండే కాలం ఉంది, అది జరిగినప్పుడు, చర్చి కౌన్సిల్‌లో చర్చించబడింది. ఫాదర్ నోట్రే (మోర్గాన్ 2007: 32) చేత స్థానిక డియోసెసన్ పేపర్ కోసం తయారుచేసిన ఒక కథనాన్ని ఆస్ట్రేలియా మీడియా తీసుకుంది.

చిత్రం ఉప్పు తడిగా లేదా చెడు ప్లాస్టరింగ్ యొక్క ఫలితం అని సూచించబడింది; "వ్యక్తుల విశ్వాసం మరియు భక్తిని మరింతగా పెంచడానికి ఒక దృశ్యం ప్రామాణికమైనదిగా నిర్ణయించాల్సిన అవసరం లేదు" (జెల్లీ 1993: 50). చిత్రం మొదట కనిపించినప్పటి నుండి మార్పులు నివేదించబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, కొంతమంది ప్రేక్షకులు గులాబీ దిగువన కనిపించడాన్ని గుర్తించగలరు, మరికొందరు స్థానిక స్వదేశీ సంఘటనలతో లేదా "ఒక చిత్రం" మూడవ వ్యక్తి, బహుశా మేరీ మాగ్డలీన్ లేదా మేరీ మాకిలోప్ ఉద్భవిస్తున్నారు ”(పెంగెల్లి 1996: 3). సెయింట్ మేరీ మాకిలోప్ [1842-1909], మొదటి ఆస్ట్రేలియన్ సెయింట్ [ఫిరంగి 2010], జోన్ఫైట్ ఆర్డర్‌లో సభ్యురాలు, ఇది యంకల్లిల్లా వద్ద ఒక పాఠశాలను స్థాపించింది.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

ఆస్ట్రేలియాలో సమకాలీన ఆంగ్లికానిజం దాని మూలాలను చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో కలిగి ఉంది, ఇది పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరిలో ఇంగ్లాండ్ నుండి ప్రారంభ స్థిరనివాసులతో ప్రారంభమైంది. ఆస్ట్రేలియాలోని ఆంగ్లికన్ చర్చి పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనలను అనుసరిస్తుంది మతం యొక్క వ్యాసాలు ఇంకా సాధారణ ప్రార్థన పుస్తకం, అప్పటి నుండి దీనికి అనుబంధంగా ఉంది ఒక ఆస్ట్రేలియన్ ప్రార్థన పుస్తకం మరియు తరువాత ఆస్ట్రేలియా కోసం ప్రార్థన పుస్తకం (ఫ్రేమ్ 2007: 128-29). చర్చి సంస్థ బిషప్స్, ప్రీస్ట్స్ మరియు డీకన్స్ (ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా) తో రూపొందించబడింది. ఆస్ట్రేలియాలో ఇరవై మూడు ఆంగ్లికన్ డియోసెస్ జాతీయ గొడుగు కింద రాష్ట్ర ఆధారిత పద్ధతిలో అభివృద్ధి చెందాయి. ఆస్ట్రేలియాలోని కొన్ని ఇతర ప్రాంతాల మాదిరిగా కాకుండా, దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా కాలనీ మతపరమైన సమానత్వం యొక్క ఆదర్శంపై ఆధారపడింది, రాష్ట్ర ఆర్థిక సహకారం లేకుండా, మరియు ప్రతి మతం తనను తాను స్థాపించుకుంది (హిల్లియార్డ్ 1986 బి: 3). ఇది తరువాత మార్చబడింది మరియు 1847 లో అడిలైడ్ డియోసెస్ ఏర్పడింది (ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా జనరల్ సైనాడ్: 4). చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ స్థాపించబడింది, "మతం యొక్క సదుపాయం ప్రజల ఇష్టానికి వదిలివేయబడితే, ఏమీ చేయలేము" (హిల్లియార్డ్ 1986 బి: 5). నిజమే, దక్షిణ ఆస్ట్రేలియాకు ప్రత్యేకించి మెథడిజంలో స్థిరనివాసులు స్థిరపడిన చరిత్ర ఉంది, మరియు ఇది దక్షిణ ఆస్ట్రేలియాలో ఆంగ్లికనిజం మరింత విలక్షణమైనదిగా చేయడానికి మరింత కర్మ-ఆధారితంగా ఉండటానికి దోహదం చేసి ఉండవచ్చు (హిల్లియార్డ్ 1994: 11).

దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా ప్రావిన్స్‌కు మూడు డియోసెస్ ఉన్నాయి మరియు యాంకల్లిల్లా పర్యవేక్షణ కలిగిన ది ముర్రే డియోసెస్, ముఖ్యంగా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి ఆంగ్లో-కాథలిక్కుల చరిత్రను కలిగి ఉంది (హిల్లియార్డ్ 1986 ఎ: 38; ఫ్రేమ్ 2007: 12, 57; ఆంగ్లికన్ అడిలైడ్ డియోసెస్ nd). మతాధికారులు, దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా కాలనీ స్థాపించిన తరువాత, ఇంగ్లాండ్ నుండి పొందారు (ఫ్రేమ్ 2007: 207) మరియు లండన్ బిషప్ ఆధ్వర్యంలో పనిచేశారు, తరువాత కలకత్తా బిషప్ (ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా జనరల్ సైనాడ్ nd: 4). 1962 లో, ఆస్ట్రేలియాలోని చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ స్థాపించబడింది, తద్వారా ఇంగ్లండ్‌తో న్యాయ సంబంధాల నుండి వేరుగా ఒక స్వయం పాలక సంస్థను సృష్టించారు (ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా జనరల్ సైనాడ్ nd: 5), మరియు 1981 లో ఇది ది ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా (ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా జనరల్ సైనాడ్ nd: 6).

ఆ విధంగా క్రైస్ట్ చర్చ్ యాంకల్లిల్లా యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాలు ఆంగ్లో-కాథలిక్కులు మరియు ఆక్స్ఫర్డ్ ఉద్యమం ద్వారా ఆంగ్ల మతాధికారుల ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితమయ్యాయి. ఇది సేవల రకం, కమ్యూనియన్ యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ మరియు చర్చి ఇంటీరియర్స్ (మోర్గాన్ 2007: 13) లో కనిపించింది. అదనంగా, కర్మ యొక్క ఎక్కువ ఉపయోగం, వస్త్రాలు ధరించడం మరియు సమాజానికి ముందు ఉపవాసం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై ఒత్తిడి ఉంది (హిల్లియార్డ్: 44-46). ఆస్ట్రేలియాలో ఆంగ్లికనిజం "హై, బ్రాడ్ లేదా లో చర్చ్ అనుబంధాలు లేదా ఆంగ్లో-కాథలిక్, లిబరల్ లేదా ఎవాంజెలికల్ పార్టీలు" (ఫ్రేమ్ 2007: 213) తో లేబుల్ చేయబడింది. ముఖ్యంగా దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా దేశ ప్రాంతాలు సాంప్రదాయిక (హిల్లియార్డ్ 1994: 12), మరియు ఈ విషయంలో, క్రైస్ట్ చర్చ్ యాంకల్లిల్లాను అధిక చర్చి ధోరణి (మోర్గాన్ 2015) గా వర్ణించవచ్చు.
1844 జనాభా లెక్కల ప్రకారం దక్షిణ ఆస్ట్రేలియాలో, యంకల్లిల్లా వంటి దేశాలలో పెద్ద సంఖ్యలో ఆంగ్లికన్లు ఉన్నారని కనుగొన్నారు (హిల్లియార్డ్ 1986 బి: 11, 25). ఏదేమైనా, ప్రస్తుతం ఆస్ట్రేలియాలో ఆంగ్లికనిజం జనాభాతో చర్చి అమరికలపై తక్కువ ఆసక్తిని కనబరిచింది (ఫ్రేమ్ 2007: 132). చిత్రం ఆవిర్భవించిన తరువాత యాంకలిల్లా వద్ద తీర్థయాత్ర సేవలు ప్రారంభించినప్పుడు ఉపయోగించబడే ఆరాధన శైలుల మిశ్రమాన్ని కలిగి ఉన్న సేవల రకం, ఆంగ్లికన్లు మరియు ఆంగ్లికనేతరులు ఇద్దరినీ చర్చికి తీసుకువచ్చి వారిని నిమగ్నం చేయమని ప్రోత్సహిస్తుందని వాదించవచ్చు. ఆంగ్లికనిజం మరియు పారిష్. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వర్జిన్ మేరీని ప్రోత్సహించిన సందర్భాలు ఉన్నప్పటికీ, ఈ చర్య అన్-ఆంగ్లికన్ (హిల్లియార్డ్ 1994: 14) గా పరిగణించబడింది. ఆస్ట్రేలియన్ ఆంగ్లికనిజంలో బహువచనం లేదా వైవిధ్యంపై విమర్శలు "సంస్కరించబడిన కాథలిక్కుల యొక్క నూతన ఆలింగనం" ద్వారా పరిష్కరించబడతాయి అని ఫ్రేమ్ పేర్కొంది (ఫ్రేమ్ 2007: 229).
ఆచారాలు / పధ్ధతులు

క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలను స్థానిక చరిత్ర మరియు ప్రస్తుత సామాజిక పోకడలతో పాటు మునుపటి మత సంస్కృతి పరంగా చూడవచ్చు. చిత్రాలు మొదట కనిపించినప్పుడు ఆదిమ హత్యలు జరిగిన అబోరిజినల్ కోరోబోరీ (నృత్య వేడుక) సైట్‌కు లింకులు సూచించబడ్డాయి, అయినప్పటికీ దీనిని ధృవీకరించడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు కనిపించడం లేదు. సెయింట్ మేరీ మాకిలోప్ విషయంలో, ఇది "వలసరాజ్యాల గతం మరియు వలసరాజ్యాల వర్తమానం" యొక్క సయోధ్యకు కారణమని చెప్పవచ్చు (మెక్‌ఫిలిప్స్ 2006: 149). మక్ ఫిలిప్ యొక్క అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఈ లింక్ సెయింట్ను చుట్టుముట్టిన ఉత్సాహానికి కారణమని చెప్పవచ్చు, అయితే స్వదేశీ లింక్ క్రైస్తవ పూర్వపు పవిత్రతకు ఒక తీర్థయాత్ర కేంద్రంగా ఉంది మరియు ఆదిమ సయోధ్యకు అనుసంధానించబడింది (మెక్‌ఫిలిప్స్ 2006: 149).

ఈ సైట్ గా ప్రసిద్ది చెందింది ది పుణ్యక్షేత్రం అవర్ లేడీ ఆఫ్ యాంకల్లిల్లా. ఈ తీర్థయాత్ర కేంద్రం ఆకస్మికంగా అభివృద్ధి చెందింది నేటి వరకు కొనసాగింది. అద్భుత సంఘటనలు, వైద్యం మరియు సందేశాలు వంటి అనేక సాధారణ మరియన్ తీర్థయాత్రలు ఉన్నాయి. ఈ సాంప్రదాయిక, ఎత్తైన ఆంగ్లికన్ చర్చి తన చర్చిలో సాధారణ “ప్రొటెస్టంట్ దృక్పథం [ఇది] సాధువుల సమాజాన్ని జీవనానికి పరిమితం చేస్తుంది మరియు మరణించిన సాధువులచే అతీంద్రియ జోక్యం చేసుకునే అవకాశంపై అనుకూలంగా కనిపించదు” (టర్నర్ మరియు టర్నర్ 1982: 145). ష్రిన్ ఆఫ్ అవర్ లేడీ ఆఫ్ యాంకలిల్లా సందర్శకులు తమ ఇంటి పారిష్లలో లేని వాటిని గమనించడానికి మరియు అనుభవాలను కలిగి ఉంటారు. ఆసక్తికరంగా, ఈ మందిరం వద్ద ప్రారంభ ఆచారాలు చరిష్మాటిక్, కాథలిక్, ఆంగ్లికన్ మరియు బౌద్ధ పద్ధతుల (జోన్స్ 1998) నుండి తీసుకోబడ్డాయి. ఈ క్రొత్త యుగ పద్ధతులు సందర్శకులను ఆకర్షించగలవు, వారు తప్పనిసరిగా ఆంగ్లికన్ చర్చికి ఆకర్షించబడరు (కుసాక్ 2003: 119). మెక్‌ఫిలిప్స్ అటువంటి మిశ్రమాన్ని “ప్రభావవంతంగా మేరీని మంత్రముగ్ధమైన కొత్త రంగాల్లోకి విడుదల చేస్తుంది” (మెక్‌ఫిలిప్స్ 2006: 149). అయితే ఇది పారిష్ స్థాయిలో (జోన్స్ 1998) సంఘర్షణకు కారణమైంది.

2: 00 PM వద్ద ఆదివారాలు యాంకల్లిల్లా వద్ద అనేక సంవత్సరాలు యాంటింట్ ది సిక్‌కు యాత్రికులు జరిగాయి, మరియు “1000 యాత్రికులు యాంకల్లిల్లాకు వెళ్లారు” (లాయిడ్ 1996b: 4). సుమారు 2010 లో, ఈ అంకితమైన సేవలు నిలిపివేయబడ్డాయి మరియు ప్రతి నాలుగవ ఆదివారం సాధారణ చర్చి సేవలో భాగంగా ఈ అభ్యాసం చేర్చబడింది. క్రైస్ట్ చర్చ్ ఒక పారిష్ అవ్వడం మరియు మతసంబంధమైన జిల్లాగా మారడం మరియు చర్చి ప్రక్కనే ఉన్న వసతులలో నివసించే పూజారి లేనందున ఇది జరిగింది (గార్డినర్ 2015).

1996 సమయంలో పంపును ఏర్పాటు చేసిన తరువాత పవిత్ర జలం పుణ్యక్షేత్రంలో అందుబాటులో ఉంది. ప్రవాహాలు “అపారిషన్ గోడ క్రింద నడుస్తున్నట్లు నివేదించబడ్డాయి, మరియు అనేక ప్రవాహాలు బలిపీఠం క్రింద మూడు శిలువలను ఏర్పరుస్తాయి” (క్రిస్సైడ్స్ 1997: 16). పవిత్ర జలం యొక్క నివారణ శక్తుల నివేదికలు ఉన్నాయి; ఏదేమైనా, ఇప్పుడు అందుబాటులో ఉన్న నీరు అభిషేక ప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే మరియు "మానవ వినియోగం కోసం కాదు" అని లేబుల్ చేయబడింది.

కదిలే విగ్రహాలు, యేసు ఛాయాచిత్రాలు, ఒక ఛాయాచిత్రంలో మాత్రమే కనిపించే మర్మమైన వ్యక్తుల ఛాయాచిత్రాలు, చర్చి సందర్శకులు కాదు, మరియు చర్చిలోని బొమ్మలు వంటి అనేక ఇతర సాధారణ మరియన్ మూలాంశాలు యాంకల్లిల్లా వద్ద ఉన్నాయి. అదనంగా, మేరీ నుండి సందేశాలు వచ్చాయి; సాంప్రదాయ మరియు నూతన యుగం (మెక్‌ఫిలిప్స్, 2015) ఆలోచనల కలయికను సూచించే డయానా, వేల్స్ యువరాణిని సూచించే కొన్ని సందేశాలు. చర్చికి సమీపంలో ఉన్న గులాబీ తోటలో "శిల్పం అవర్ లేడీస్ అపారిషన్, ఈస్టర్ సోమవారం, ఏప్రిల్ 24, 2000 సాయంత్రం 6.40 గంటలకు" జరుపుకుంటుంది. ఇటీవల, స్థానిక సమాజంలోని ప్రస్తుత సభ్యులు ఎటువంటి సందేశాలు లేదా చిత్రాలను నివేదించలేదు.

వర్జిన్ మేరీ యొక్క విగ్రహాన్ని చర్చి మైదానంలో ఏర్పాటు చేశారు, మరియు ఇటీవలి సంవత్సరాలలో ఈ విగ్రహాన్ని అనేకమంది కలిగి ఉన్నారు భారతదేశం నుండి వచ్చిన సందర్శకులు, ముఖ్యంగా కేరళ మరియు గోవా నుండి, మరికొందరు దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా భారతీయ సమాజానికి చెందినవారు (గార్డినర్ 2015). సందర్శకుల పుస్తకం యాత్రికులు స్థానికంగా, అంతర్రాష్ట్రంతో పాటు యూరప్, దక్షిణ అమెరికా మరియు ఆసియా దేశాలకు చెందినవారని సూచిస్తుంది. ఈ సందర్శనలు కేవలం ఉత్సుకతతో ఉండవచ్చు; ఏదేమైనా, "ఒక పర్యాటకుడు సగం యాత్రికుడు, ఒక యాత్రికుడు సగం పర్యాటకుడు అయితే" (టర్నర్ 1978; 20)

చర్చిలోని చిత్రాలు మొదట్లో వర్జిన్ మేరీని నొక్కిచెప్పాయి. చర్చి ముందు ఉన్న పునర్వ్యవస్థీకరణ పారిష్వాసులకు (జోన్స్ 1998) ఒక పొరపాటు. బలిపీఠం దగ్గర బ్యానర్లు ఉంచారు, బలిపీఠం పైన శిలువపై ఒక తెల్లటి బ్యానర్ “M” గా ఏర్పడింది మరియు పూజారి మెడ్జుగోర్జే వద్ద వర్జిన్ మేరీ యొక్క దృశ్యాన్ని ప్రతిబింబించే వస్త్రాలను ధరించాడు. బలిపీఠం ప్రాంతం ఇప్పుడు సరళీకృతం చేయబడింది మరియు సాదాసీదాగా ఉంది. ఓటివ్ కొవ్వొత్తులను మరియు యాత్రికులు ప్రార్థనలు వ్రాయగల పుస్తకాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

పుణ్యక్షేత్రంగా సైట్ ప్రారంభోత్సవంలో, చర్చి లోపలి గోడ యొక్క పెద్ద భాగాన్ని యాత్రికులు వర్జిన్ మేరీ సహాయం కోరుతూ నోట్లను ఉంచడానికి కేటాయించారు. అప్పటి నుండి ఈ ప్రాంతం చిన్న బోర్డుగా తగ్గించబడింది. యాత్రికులు సందేశ బోర్డు ప్రక్కనే ఉంచిన పుస్తకంలో సందేశాలను కూడా వ్రాయవచ్చు. ఈ గమనికలు మేరీ యొక్క నివారణ శక్తులను బహిర్గతం చేస్తున్నాయి మరియు "సుమారు 100 మంది స్వస్థత పొందారు" (కొన్నోలీ 1997: 29). పరీక్షలు మరియు శాశ్వత నివాసం కోసం అభ్యర్థనలు వంటి రోజువారీ సమస్యలతో సహాయం మరియు సహాయానికి సందేశాలు కూడా సంబంధించినవి.

ప్రారంభంలో, యాత్రికులకు పోస్ట్ కార్డులు, పతకాలు, పవిత్ర జలం మరియు యాత్రికుల వార్తాలేఖ వంటి అనేక వస్తువులు అందుబాటులో ఉన్నాయి. ఈ పదార్థాలు ప్రస్తుతం పవిత్ర కొవ్వొత్తులు మరియు నీటికి తగ్గించబడ్డాయి.

LEADERSHIP / సంస్థ

డిసెంబర్ 15, 1996, ది ముర్రే బిషప్, బిషప్ గ్రాహం వాల్డెన్, ఈ ఆలయాన్ని “ఆంగ్లికన్ నుండి పవిత్ర జలంతో ఆశీర్వదించారు అంతర్జాతీయ మందిరం ”(స్మార్ట్ 1996: 6 ఇన్నెస్ 1996: 4). చిత్రం యొక్క ఆవిర్భావం సమయంలో అధికారిక ఆంగ్లికన్ మద్దతు మరియు అంగీకారం ఉందని ఈ ఆశీర్వాదం కనిపిస్తుంది. అద్భుత సంఘటనలు సాంప్రదాయ మతం యొక్క సరిహద్దులలోకి రావడం చాలా ముఖ్యం. ప్రతి సంవత్సరం చాలా మంది యాత్రికులు సందర్శించే సైట్ అయిన వాల్సింగ్‌హామ్ [యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్] వంటి ఆంగ్లికన్ పుణ్యక్షేత్రాలలో టి వర్జిన్ మేరీని చూడవచ్చు మరియు క్రైస్ట్ చర్చ్ యాంకల్లిల్లా అధిక ఆంగ్లికన్, ఇది వర్జిన్ మేరీ యొక్క పూజను అంగీకరిస్తుంది (కహ్ల్ 1998: 257) . ఈ పుణ్యక్షేత్రాలను అనుసంధానించడానికి, వాల్సింగ్‌హామ్‌కు అంకితం చేసిన చిహ్నం చర్చి గోడపై వేలాడుతోంది. అటువంటి చిహ్నం, పియాటా (వర్జిన్ మేరీ యేసు మృతదేహాన్ని d యలలాడుతున్నట్లు చూపించే విగ్రహం) చిత్రం, గోడపై స్పష్టమైన చిత్రాన్ని చూడటానికి సందర్శకులకు సహాయపడవచ్చు (మోర్గాన్ 2007: 31).

స్థానిక అధికారంలో ఉన్నప్పటికీ (ముల్లెన్ 1999; జోన్స్ 1998) ఫాదర్ నోట్రే తన పదవిలో ఉత్సాహంగా ఆలయాన్ని స్వీకరించారు. 2005 లో, యాంకల్లిల్లా వద్ద పూజారి స్థానం ముగిసింది మరియు ఫాదర్ నోట్రే పారిష్ నుండి నిష్క్రమించారు (అల్లిసన్ 2005: 3). ఆయన నిష్క్రమణ తరువాత, మీడియా దృష్టి గణనీయంగా క్షీణించింది; ఏది ఏమయినప్పటికీ, స్థానిక పారిష్వాసులు ఈ మందిరాన్ని నిర్వహించారు మరియు ప్రతిరోజూ చర్చిని తెరిచి ఉండేలా చూస్తున్నారు, ఈ చిత్రాన్ని చూడాలనుకునేవారికి లేదా ధ్యానం మరియు ప్రార్థన చేయాలనుకుంటున్నారు.

ఒక మత సమాజం మొదట్లో శాంతి ఒయాసిస్ అని పిలువబడింది, కాని తరువాత యేసు మరియు మేరీ యొక్క వినయం యొక్క సేవకులు అని పేరు పెట్టారుఏర్పడింది కాని రద్దు చేయబడినప్పటి నుండి. సమాజం యొక్క లక్ష్యాలు యాత్రికులతో కలిసి పనిచేయడం మరియు పుణ్యక్షేత్రం వద్ద వైద్యం చేసే ఆత్మను పెంపొందించడం (కహ్ల్ 1998: 50). చర్చి పక్కన ఒక రిట్రీట్ సెంటర్ 2000 లో స్థాపించబడింది, కాని ఈ స్థలం ఇప్పుడు సాధారణ పారిష్ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించబడింది (మోర్గాన్ 2007: 33). ఒక మావోరీ బృందం గాయకులు ఈ ప్రాంతానికి వెళ్లాలని ఆలోచిస్తున్నట్లు తెలిసింది. వర్జిన్ మేరీకి అంకితమైన ఒక సిడిని యంకల్లిల్లా (“కోయిర్స్ కంబైన్” 2002: 14) వద్ద కనిపించేలా చేయడానికి ఈ బృందం స్థానిక గాయక బృందంలో చేరింది.

విషయాలు / సవాళ్లు

క్రైస్ట్ చర్చ్ యాంకల్లిల్లా 2005 లో ఫాదర్ నోట్రే యొక్క సేవలను కోల్పోయింది, మరియు, ఒక మతసంబంధమైన జిల్లాగా (మోర్గాన్ 2007: 1) మారిన తరువాత, దీనికి అవసరమైన ప్రయాణ దూరం (గార్డినర్ 2015) ద్వారా సవాలు చేయబడిన పార్ట్ టైమ్ మరియు లోకం పూజారులు సేవలు అందించారు. ముర్రే డియోసెస్ బిషప్ పదవికి సంబంధించి డియోసెస్ లోపల ఇతర సవాళ్లు ఉన్నాయి. ఆ సమస్యలలో ఒకటి బిషప్ నియమించబడినప్పుడు 2013 వరకు మూడేళ్ల ఖాళీ (స్ట్రాథెర్న్ఎక్స్ఎన్ఎమ్ఎక్స్: ఎక్స్ఎన్యుఎమ్ఎక్స్). అదనంగా, అనేక ఇతర ప్రధాన స్రవంతి చర్చిల మాదిరిగా, యాంకల్లిల్లా హాజరు తగ్గుదల ఎదుర్కొంది.

సందర్శకులు, విరాళాలు మరియు కొవ్వొత్తులు మరియు పవిత్ర జలాల కొనుగోలు ద్వారా ఈ చిత్రం పారిష్‌కు ఆర్థికంగా సహాయపడింది (మోర్గాన్ 2007: 33). ఏదేమైనా, స్థానిక చర్చి సభ్యులకు ఒక పెద్ద సవాలు ఈ మందిరంతో వ్యవహరించడానికి గడిపిన సమయం. చిత్రం యొక్క ఆవిర్భావం అంటే పారిష్ కౌన్సిల్ యాక్సెస్, సందర్శకులు, భద్రత మరియు పత్రికా దృష్టి (మోర్గాన్ 2007: 32) వంటి అనేక సమస్యలకు హాజరుకావలసి ఉంది. చాలా మంది స్థానిక పారిష్వాసులు ఈ సమయాన్ని సాధారణంగా పారిష్ నుండి మరియు స్థానిక సమాజం నుండి తీసుకుంటున్నారని భావించారు, ఫలితంగా, పారిష్‌లో ఒక విభజన ఏర్పడింది. స్థానిక పారిషినర్లు ఈ మందిరంలో తీవ్రంగా పాల్గొనలేదు మరియు అంగీకరించని వారు ఈ మందిరం ఇతర పారిష్లకు హాజరవుతుంది (జోన్స్ 1998).

ఈ పుణ్యక్షేత్రం యాత్రికుల సేవలలో హెచ్చుతగ్గుల సంఖ్యను అనుభవించింది. ప్రస్తుతం, యాత్రికులు సాధారణ సేవలతో కలిపి జరిగే యాత్రికుల సేవలకు లేదా సెప్టెంబరులో ఏటా జరిగే వార్షిక యాత్రికుల సేవలకు హాజరవుతారు. సెప్టెంబరులో జరిగే ఈ సేవ యాత్రికులలో ప్రసిద్ది చెందింది మరియు అడిలైడ్ ఇండియన్ కాథలిక్ కమ్యూనిటీ (గార్డినర్ 2015) లోని చాలా మంది సభ్యులను ఆకర్షిస్తుంది. చర్చి మూసివేయబడుతుందని ఫాదర్ నోట్రే యొక్క 2005 అంచనా ఉన్నప్పటికీ (నోట్రే 2005: 5), ఇది ప్రతిరోజూ ప్రతిబింబం మరియు ప్రార్థన కోసం తెరిచి ఉంటుంది మరియు ఉత్సాహభరితమైన స్థానిక వాలంటీర్లు హాజరవుతారు.

ప్రస్తావనలు

"క్రిస్టియన్ సింగిల్స్ కోసం 21 వ పుట్టినరోజు బంతి: విశ్వాస వ్యాసాలు." 2002. ప్రకటనదారు, ఆగస్టు 12, p.12.

అల్లిసన్, లిసా. 2005. "ప్రీస్ట్ చెల్లించని వేతనాలను డిమాండ్ చేస్తాడు." ప్రకటనదారు, మార్చి 30: 3.

ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా. nd “మేము ఎవరు.” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.anglican.org.au/home/about/Pages/who_we_are.aspx నవంబర్ 21 న.

ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా జనరల్ సైనాడ్. nd “ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఆఫ్ ఆస్ట్రేలియా యొక్క నిర్మాణం యొక్క రూపురేఖలు.” నుండి యాక్సెస్http://www.anglican.org.au/home/about/Documents/1391%20Outline%20%20of%20the%20Structure%20of%20the%20Anglican%20Church%20of%20Australia%20-%20Website%20Version%20020713.pdf/ నవంబర్ 21 న.

అడిలైడ్ యొక్క ఆంగ్లికన్ డియోసెస్. nd “మా గురించి.” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.adelaide.anglican.com.au/about-us/ నవంబర్ 21 న.

"కోయిర్స్ మతపరమైన సిడి చేయడానికి కలపండి." 2002. ప్రకటనదారు, ఆగస్టు 12, పే. 14.

క్రిస్సైడ్స్, హెలెన్. "మేరీ యొక్క దర్శనాలు." 1997. బులెటిన్ , సెప్టెంబర్ 2, పే. 16.

కొన్నోల్లి, పాల్. "మేరీ, మేరీ, ఆన్ ది వాల్." 1997. హూ వీక్లీ, ఆగస్టు 4, పే. 29.

కుసాక్, కరోల్ M. 2003. "ది వర్జిన్ మేరీ ఎట్ కూగీ: ఎ ప్రిలిమినరీ ఇన్వెస్టిగేషన్." ఆస్ట్రేలియన్ రిలిజియన్ స్టడీస్ రివ్యూ 16: 116-29.

ఫ్రేమ్, టామ్. 2007. ఆస్ట్రేలియాలో ఆంగ్లికన్లు. సిడ్నీ: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూ సౌత్ వేల్స్ ప్రెస్ లిమిటెడ్.

హిల్లియార్డ్, డేవిడ్. 1994. "ఆస్ట్రేలియన్ ఆంగ్లికనిజంలో ఆంగ్లో-కాథలిక్ సంప్రదాయం." సెయింట్ మార్క్స్ రివ్యూ 158: 1-17.

హిల్లియార్డ్, డేవిడ్. 1986a. "ది ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ ఆఫ్ సౌత్ ఆస్ట్రేలియన్ ఆంగ్లికనిజం, సి. 1880-1930. " జర్నల్ ఆఫ్ రిలిజియస్ హిస్టరీ 14: 38-56.

హిల్లియార్డ్, డేవిడ్. 1986b. గాడ్లినెస్ అండ్ గుడ్ ఆర్డర్: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఆంగ్లికన్ చర్చ్ ఇన్ సౌత్ ఆస్ట్రేలియా. నెట్లీ: వేక్‌ఫీల్డ్ ప్రెస్.

ఇన్నెస్, స్టువర్ట్. 1996. "చర్చి యొక్క 'హీలింగ్' నీటిలో ఆసక్తి పెరుగుతుంది." 1996. ప్రకటనదారు, డిసెంబర్ 10, పే. 4.

జెల్లీ, ఫ్రెడరిక్ M. 1993. "వింతను గుర్తించడం: అపార్షన్స్ మరియు ప్రైవేట్ రివిలేషన్స్ తీర్పు కోసం నియమాలు." మరియన్ స్టడీస్ 44: 41-55. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://ecommons.udayton.edu/marian_studies/vol44/iss1/8 అక్టోబరు 21, 2007 న.

జోన్స్, R. 1998. Yankalilla (టెలివిజన్ డాక్యుమెంటరీ), ఎస్బిఎస్ ఇండిపెండెంట్.

కహ్ల్, జానెట్. 2012. "తీర్థయాత్ర మరియు పర్యాటక అధ్యయనంలో కొన్ని ఇటీవలి పోకడలు." సాహిత్యం & సౌందర్యం 22: 257-70.

కహ్ల్, జానెట్. 1999. "యాంకలిల్లా వద్ద మేరీ యొక్క మిరాకిల్ ఇమేజ్." ఆస్ట్రేలియా మతం అధ్యయనాల సమీక్ష 12: 32-39.

కహ్ల్, జానెట్. 1998. వర్జిన్ టెరిటరీ: ఆస్ట్రేలియాలో మారియాలజీ. ప్రచురించని ఆనర్స్ IV థీసిస్, స్టడీస్ ఇన్ రిలిజియన్, సిడ్నీ విశ్వవిద్యాలయం.

లాయిడ్, పాల్. 1996a. "హోలీ లేదా హూయ్?" ప్రకటనదారు, డిసెంబర్ 14, పే. 3.

లాయిడ్, పాల్ 1996b. "బబ్లింగ్ సరళి యొక్క పజిల్?" ప్రకటనదారు, డిసెంబర్ 14, పే. 4.

మాగ్వైర్, షేన్. 2005. "ఎ మిరాకిల్ లేదా మిత్ ఇన్ స్లీపీ టౌన్ చర్చి." ప్రకటనదారు, మార్చి 7, పే. 28.

మెక్‌ఫిలిప్స్, కాథ్లీన్. 2006. "పోస్ట్-మోడరనిటీలో నమ్మకం: సమకాలీన మరియన్ భక్తిలో ఎన్చాన్మెంట్ యొక్క టెక్నాలజీస్." పేజీలు. లో 147-58 పాపులర్ ఆధ్యాత్మికతలు: ది పాలిటిక్స్ ఆఫ్ కాంటెంపరరీ ఎన్‌చాన్మెంట్, లిన్నే హ్యూమ్ మరియు కాథ్లీన్ మెక్‌ఫిలిప్స్ సంపాదకీయం. ఆల్డర్‌షాట్: అష్‌గేట్.

మెక్‌ఫిలిప్స్, కాథలీన్ విత్ రాచెల్ కోహ్న్. ND కన్యలు, రక్త పిశాచులు మరియు సూపర్ హీరోలు. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.abc.net.au/radionational/programs/spiritofthings/virgins-vampires–superheroes/3341180 జూలై 9, 2008 న.

మోర్గాన్, మార్గరెట్. 2007. క్రైస్ట్ చర్చ్ యాంకల్లిల్లా: 1857 నుండి 2007: మార్పు మరియు కొనసాగింపు యొక్క కథ. యాంకల్లిల్లా: యాంకల్లిల్లా పాస్టోరల్ జిల్లా.

ముల్లెన్, మైక్. 1999. "ఒకానొకప్పుడు …" టైమ్స్ గ్లోబ్, అక్టోబర్ 1. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://search.proquest.com/docview/423078804?accountid=32873 జూలై 9, 2008 న.

నోట్రే, ఆండ్రూ. 2005. "పీపుల్స్ పుణ్యక్షేత్రం మూసివేయడం మరొక ఆంగ్లికన్ వైఫల్యం." ప్రకటనదారు, ఏప్రిల్ 27, పే. 20.

అవర్ లేడీ ఆఫ్ యాంకలిల్లా రోజ్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://corporateroses.com.au/recent_release_roses/ourl_lady_of_yankalilla_rose.htm జూలై 9, 2008 న.

పెంగెల్లి, జిల్. 1996, "దైవ సహాయం చర్చి కింద 'హోలీ వాటర్' ను కనుగొంటుంది." ప్రకటనదారు, ఆగస్టు 21, పే. 3.

జూలై 31, 2015 న ఆన్ గార్డినర్‌తో వ్యక్తిగత కమ్యూనికేషన్.

మార్గరెట్ మోర్గాన్‌తో జూలై 1, 2015 మరియు సెప్టెంబర్ 28, 2015 తో వ్యక్తిగత కమ్యూనికేషన్.

స్మార్ట్, నిక్. 1996. "యాంకలిల్లా పుణ్యక్షేత్రం యొక్క మాస్ మార్క్స్ ఆశీర్వాదం." ప్రకటనదారు, డిసెంబర్ 16, పే. 6.

దక్షిణ ఆస్ట్రేలియా వారసత్వ ప్రదేశాల డేటాబేస్. 2015. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://apps.planning.sa.gov.au/HeritageSearch/HeritageItem.aspx?p_heritageno=13211 ఆగస్టు 29 న.

స్ట్రాథెర్న్, పెరి. 2013. "మూడు సంవత్సరాల తరువాత, ఆంగ్లికన్లు కొత్త బిషప్ పొందుతారు." ముర్రే వ్యాలీ స్టాండర్డ్ , జూలై 4, పే. 6.

టర్నర్, విక్టర్ మరియు ఎడిత్ టర్నర్. 1978. క్రైస్తవ సంస్కృతిలో చిత్రం మరియు తీర్థయాత్ర. న్యూయార్క్: కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

టర్నర్, విక్టర్ మరియు ఎడిత్ టర్నర్. 1982. "పోస్ట్ ఇండస్ట్రియల్ మరియన్ తీర్థయాత్ర." పేజీలు. లో 145-73 తల్లి ఆరాధన: థీమ్ మరియు వైవిధ్యాలు, జేమ్స్ జె. ప్రెస్టన్ సంపాదకీయం. చాపెల్ హిల్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్.

రచయిత గురించి:
జానెట్ కహ్ల్

పోస్ట్ తేదీ:
4 అక్టోబర్ 2015

 

వాటా