నెసెడా పుణ్యక్షేత్రం

NECEDAH SHRINE
(పవిత్ర రోసరీ యొక్క క్వీన్, పీడియాస్ పుణ్యక్షేత్రం)
 


NECEDAH SHRINE TIMELINE

1909 (జూలై 31): మేరీ ఆన్ వాన్ హూఫ్ (నీ అన్నా మరియా బీబర్) పెన్సిల్వేనియాలోని ఫిలడెల్ఫియాలో జన్మించారు.

1934: మేరీ ఆన్ గాడ్‌ఫ్రెడ్ “ఫ్రెడ్” వాన్ హూఫ్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు. వారికి ఏడుగురు పిల్లలు ఉన్నారు.

1949 (నవంబర్ 12): వాన్ హూఫ్ ఒక పొడవైన ఆడ వ్యక్తి తన పడకగదిలోకి ప్రవేశించి ఆమె మంచం దగ్గర నిలబడి ఉన్నట్లు దర్శనం కలిగి ఉన్నాడు.

1950 (ఫిబ్రవరి 9): కమ్యూనిస్టులు విదేశాంగ శాఖలోకి చొరబడ్డారని విస్కాన్సిన్ సెనేటర్ జోసెఫ్ మెక్‌కార్తీ ప్రకటించారు.

1950 (ఏప్రిల్ 7): గుడ్ ఫ్రైడే రోజున, వాన్ హూఫ్ ఆమె గదిలో ఒక సిలువ వేయడం చూసింది. ప్రతి సాయంత్రం ఎనిమిది గంటలకు రోసరీ పారాయణం చేయమని ప్రతి ఒక్కరూ ఆదేశించాలన్న విజ్ఞప్తితో పారిష్ పూజారికి వెళ్ళమని ఆమెను నియమించిన మేరీ గొంతు ఆమె విన్నది. "పువ్వులు వికసించినప్పుడు, చెట్లు మరియు గడ్డి ఆకుపచ్చగా ఉంటాయి" అని మేరీ మళ్ళీ కనిపిస్తుంది.

1950 (మే 28): వాన్ హూఫ్ మేరీ గురించి తన మొదటి దృష్టిని అనుభవించాడు. నాలుగు బూడిద చెట్ల సమూహమైన దృశ్యం యొక్క ప్రదేశం "ది సేక్రేడ్ స్పాట్" గా ప్రసిద్ది చెందింది. రాబోయే రెండు రోజులు (మే 29 మరియు 30) మరియు జూన్ 4 (ట్రినిటీ ఆదివారం), జూన్ 16 (ది సేస్ట్ ఆఫ్ ది సేక్రేడ్ హార్ట్), ఆగస్టు 15 (ది ఫీస్ట్ ఆఫ్ ది అజంప్షన్) మరియు అక్టోబర్ 7 (ది ఫీస్ట్ రోసరీ యొక్క).

1950 (జూన్ 4): వాన్ హూఫ్ యొక్క దృశ్యాన్ని చూడటానికి ఇరవై ఎనిమిది మంది వాన్ హూఫ్ ఫామ్ వద్దకు వచ్చారు.

1950 (జూన్ 15): పూజారుల బృందం వాన్ హూఫ్ ఇంటిని సందర్శించింది. ఆమె వాదనలపై వారు సందేహాన్ని వ్యక్తం చేశారు.

1950 (జూన్ 16): 1,500 మంది ఒక దృశ్యాన్ని చూడటానికి వచ్చారు. కొంతమంది ఈ వ్యాధి తమను వ్యాధి నుండి నయం చేసినట్లు ప్రకటించారు. పారిష్ పూజారి ఫాదర్ లెంగోవ్స్కీ, అపరిచితుల నుండి బయటపడటానికి ఇంటి వద్ద కాపలాదారులను ఉంచారు. లా క్రాస్ డియోసెస్ యొక్క ఛాన్సరీ సంయమనం పాటించాలని కోరింది మరియు సమగ్ర దర్యాప్తు పూర్తయ్యే వరకు ఈ ప్రదర్శనలపై ఎటువంటి ప్రకటన చేయలేమని చెప్పారు.

1950 (జూన్): నెసెడా ఛాంబర్ ఆఫ్ కామర్స్ అధ్యక్షుడు హెన్రీ స్వాన్ యాత్రికులను "ది నెసెడా కమిటీ" అనే సమూహంలో ఏర్పాటు చేసి, ప్రదర్శనలను ప్రోత్సహించారు.

1950 (ఆగస్టు 9): విస్కాన్సిన్‌లోని లా క్రాస్ బిషప్ జాన్ పాట్రిక్ ట్రెసీ ఆగస్టు 15 న కాథలిక్కులు ఈ ప్రదర్శనకు హాజరుకాకుండా నిరుత్సాహపరిస్తూ ఒక ప్రకటన విడుదల చేశారు.

1950 (ఆగస్టు 15): 100,000 మంది ప్రజలు ఈ దృశ్యాన్ని చూడటానికి గుమిగూడారు. నుండి విలేకరులు వచ్చారు న్యూస్‌వీక్, సమయం, జీవితం, మరియు ది న్యూయార్క్ టైమ్స్. 

1950 (అక్టోబర్ 4): ఫాదర్ లెంగోవ్స్కీని విస్కాన్సిన్‌లోని వుర్జ్‌బర్గ్‌కు నెసెడా నుండి డెబ్బై ఐదు మైళ్ల దూరంలో బదిలీ చేశారు. వాన్ హూఫ్‌కు అతని మద్దతు అతని బదిలీకి ఒక కారణం కావచ్చు.

1950 (అక్టోబర్ 7): మేరీ చివరిగా ప్రకటించినందుకు 30,000 మంది యాత్రికులు వచ్చారు. చికాగోకు చెందిన కార్డినల్ శామ్యూల్ స్ట్రిచ్ చికాగో కాథలిక్కులు హాజరుకావడాన్ని నిషేధించారు, ఫలితంగా చార్టర్ బస్సులు రద్దు చేయబడ్డాయి మరియు తక్కువ మంది ఉన్నారు.

1950 (నవంబర్): వాన్ హూఫ్ స్టిగ్మాటా లక్షణాలను నివేదించాడు. అపారిషన్ల నుండి మేరీ సందేశాన్ని పట్టించుకోని వారికి ఇది తపస్సు అని వ్యాఖ్యానించబడింది.

1951: లెంట్ మరియు అడ్వెంట్ 1951 ద్వారా స్టిగ్మాటా లాంటి లక్షణాలు కొనసాగాయి. అడ్వెంట్‌లో ప్రారంభమైన వాన్ హూఫ్, తాను ఇకపై ఆహారం తినలేనని ప్రకటించింది మరియు ద్రవ ఆహారం మీద ఆధారపడి ఉంది.

1951 (మే 28): బిషప్ ట్రెసీ వాన్ హూఫ్‌కు తన పుణ్యక్షేత్రానికి అనుబంధంగా ఉన్న విగ్రహాలను తీసివేయాలని మరియు ఆమె దర్శనాల గురించి సాహిత్యాన్ని వ్యాప్తి చేయకుండా ఉండాలని ఆదేశిస్తూ ఒక లేఖ పంపారు. వాన్ హూఫ్ నిరాకరించాడు.

1952 (ఏప్రిల్): పది రోజుల వైద్య పరీక్ష కోసం మార్క్వేట్ యూనివర్శిటీ మెడికల్ యూనివర్శిటీకి నివేదించమని బిషప్ ట్రెసీ వాన్ హూఫ్‌ను కోరారు. పరీక్ష హోలీ వీక్ (ఏప్రిల్ 7-12) తో సమానంగా ఉంది. ఈ పరీక్షల ఫలితాలు వాన్ హూఫ్ యొక్క అనుభవాలు అతీంద్రియమైనవి కాదని చర్చి అధికారులను ఒప్పించాయి.

1954 (ఆగస్టు 22): మేరీ తన ఇద్దరు సన్నిహితులైన హెన్రీ స్వాన్ మరియు క్లారా హర్మన్స్ వారి కదలిక గురించి ఒక ఖాతా రాయాలని కోరినట్లు వాన్ హూఫ్ నివేదించారు.

1955: లెంట్ మరియు అడ్వెంట్ సమయంలో వాన్ హూఫ్ యొక్క దృశ్యాలు మరియు ఆమె బాధల గురించి స్వాన్ సంకలనం చేశాడు.

1955 (జూన్): బిషప్ ట్రెసీ అధికారికంగా నెసెడాలో కనిపించడాన్ని ఖండించారు.

1959: స్వాన్ పేరుతో నాలుగు వాల్యూమ్ల విషయాలను సవరించాడు నా పని విత్ నెసెడా "ఫర్ మై గాడ్ అండ్ మై కంట్రీ" కార్పొరేషన్ ద్వారా వాన్ హూఫ్ అనుచరులు ప్రచురించారు.

1960 (జూలై 19): గాడ్ఫ్రెడ్ వాన్ హూఫ్ లుకేమియాతో మరణించారు.

1964: బిషప్ ట్రెసీ మరణించాడు మరియు అతని తరువాత ఫ్రెడరిక్ డబ్ల్యూ. ఫ్రీకింగ్.

1969 (సెప్టెంబర్): ఫ్రెడెరిక్ డబ్ల్యూ. ఫ్రీకింగ్ ఈ మందిరంపై కొత్త దర్యాప్తునకు ఆదేశించారు.

1970: వాన్ హూఫ్ మరియు ఆమె ఉద్యమాన్ని ట్రెసీ ఖండించడాన్ని బిషప్ ఫ్రీకింగ్ పునరుద్ఘాటించారు.

1975: బిషప్ ఫ్రీకింగ్ వాన్ హూఫ్ మరియు ఆమె ఆరుగురు అనుచరులను ఒక నిషేధంలో ఉంచారు. వాన్ హూఫ్ యొక్క అనుచరులు వారి పారిష్లో మతకర్మలను తిరస్కరించారు.

1977: సన్యాసినుల క్రమాన్ని ది సిస్టర్స్ ఆఫ్ ది సెవెన్ డాలర్స్ ఆఫ్ ది సారోఫుల్ మదర్ అని పిలుస్తారు. అవివాహిత తల్లులకు సేవ చేయడానికి మరియు అవాంఛిత శిశువుల సంరక్షణ కోసం వారు మా దు orrow ఖకరమైన తల్లి శిశువుల ఇంటి ఏడు డాలర్లను సృష్టించారు.

1978: వాన్ హూఫ్ రే హర్ట్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు.

1979 (మే): ఉత్తర అమెరికా ఓల్డ్ కాథలిక్ చర్చ్, అల్ట్రాజెక్టిన్ యొక్క ఆర్చ్ బిషప్ ఎడ్వర్డ్ స్టెహ్లిక్ చేత నెసెడా మందిరాన్ని పవిత్రం చేసినట్లు ఒక ప్రకటన వచ్చింది.

1981 (జనవరి): అమెరికన్ నేషనల్ కాథలిక్ చర్చ్ నుండి స్టెహ్లిక్ నిష్క్రమించి, రోమన్ కాథలిక్ చర్చికి తిరిగి వచ్చాడు మరియు నెసెడా అపాయాన్ని ఒక బూటకమని ఖండించాడు. ఓల్డ్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క బిషప్ అయిన ఫ్రాన్సిస్ డిబెనెట్టో అతని తరువాత పుణ్యక్షేత్రానికి క్లరికల్ నాయకుడిగా వచ్చారు.

1982: పుణ్యక్షేత్రం సమీపంలో హోలీ రోసరీ పాఠశాల రాణి స్థాపించబడింది.

1983: డిబెనెట్టో కూడా రోమన్ కాథలిక్ చర్చికి తిరిగి వచ్చాడు మరియు నెసెడా దృశ్యాన్ని ఒక బూటకమని ఖండించాడు. ఈ బిషప్‌ల నష్టంతో చాలా మంది మందిరం సభ్యులు లోపభూయిష్టంగా ఉన్నారు.

1984 (మార్చి 18): మేరీ ఆన్ వాన్ హూఫ్ మరణించారు. అనేక వందల మంది అనుచరులు నెసెడాలో ఉండి, ఈ మందిరాన్ని ప్రోత్సహిస్తూనే ఉన్నారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

మేరీ ఆన్ వాన్ హూఫ్ [చిత్రం కుడివైపు] పెన్సిల్వేనియాలోని ఫిలడెల్ఫియాలో అన్నా మరియా బీబర్ జన్మించారు. ఆమె ఏడుగురు పిల్లలలో ఒకరు, మరియు ఆమె నలుగురుదర్శకురాలిగా ఆమె వృత్తి ప్రారంభమైనప్పుడు తోబుట్టువులు 1950 లో నివసిస్తున్నారు. (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 40). మేరీ ఆన్ కాథలిక్ బాప్టిజం పొందారు కాని చర్చిలో పెరగలేదు. ఆమె బాల్యం అసంతృప్తికరంగా ఉంది మరియు ఆమెను ఆమె తండ్రి పదేపదే కొట్టారు. మేరీ నుండి ఆమె తరువాత వచ్చిన అనేక సందేశాలు ఈ దుర్వినియోగానికి సూచించాయి. ఒక సందేశానికి సంబంధించి, వాన్ హూఫ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, “ఆమె [మేరీ] నేను సంతోషంగా లేని పిల్లవాడిని, ఎప్పుడూ దుర్వినియోగం చేయబడ్డానని, తప్పుగా అర్ధం చేసుకున్నాను” (శాంతి పుణ్యక్షేత్రం యొక్క హోలీ రోసరీ మీడియాట్రిక్స్ రాణి 2014: 20).

ఈ కుటుంబం విస్కాన్సిన్‌లోని కేనోషాకు వెళ్లింది, అక్కడ అన్నా మారియా ఎనిమిదో తరగతి విద్యను పొందింది. ఆమె తల్లి, ఎలిజబెత్, హంగేరియన్ వలస మరియు ఆధ్యాత్మికవాది. ఎలిజబెత్ కేనోషా అసెంబ్లీ ఆఫ్ ఆధ్యాత్మికవాదులలో చేరి 1945-1948 వరకు దాని ఉపాధ్యక్షుడిగా పనిచేశారు. అన్నా మారియా ఎప్పుడూ సమూహ సభ్యత్వ జాబితాలో లేనప్పటికీ, ఆమె ఆధ్యాత్మిక సమావేశాలలో పాల్గొన్నట్లు తెలిసింది (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 41).

ఫాదర్ క్లాడ్ హెచ్. హీతాస్ నివేదించిన చర్చి దర్యాప్తు ప్రకారం, వాన్ హూఫ్ తన పద్దెనిమిదేళ్ల వయసులో ఫిలడెల్ఫియాకు వెళ్లి వెయిట్రెస్‌గా పనిచేశాడు. ఆమె ఒక పిల్లవాడిని కలిగి ఉన్న ఫిలడెల్ఫియా వ్యక్తితో ప్రేమలో పడింది. వాన్ హూఫ్ చర్చి పరిశోధకులకు వివరించినట్లుగా, ఈ జంట శాంతికి న్యాయం అని నమ్ముతున్న వారి నుండి ఆమెకు వివాహ లైసెన్స్ లభించింది. ఏదేమైనా, ఆ వ్యక్తి శాంతికి న్యాయం చేయలేదని వారు తెలుసుకున్నారు, మరియు ఈ జంట విడిపోయారు. వాన్ హూఫ్ కేనోషాలోని తన కుటుంబానికి తిరిగి వెళ్ళాడు. ఈ సంఘటనలు వాన్ హూఫ్ యొక్క సొంత రచనలలో ఎప్పుడూ చర్చించబడలేదు (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 40).

1934 లో, గాడ్ఫ్రెడ్ “ఫ్రెడ్” వాన్ హూఫ్ ఉంచిన గృహనిర్వాహకుడి కోసం ఒక ప్రకటనకు వాన్ హూఫ్ సమాధానం ఇచ్చారు విస్కాన్సిన్ రైతు మరియు వ్యవసాయవేత్త. ఫ్రెడ్ ఆమెను నియమించుకున్నాడు మరియు నాలుగు నెలల తరువాత వారు వివాహం చేసుకున్నారు. వాన్ హూఫ్స్‌కు చివరికి ఏడుగురు పిల్లలు పుట్టారు. వాన్ హూఫ్ తల్లి ఎలిజబెత్ వాన్ హూఫ్స్‌తో కలిసి వెళ్ళింది. వారు విస్కాన్సిన్ వ్యవసాయాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, వాన్ హూఫ్స్ ఎలిజబెత్‌తో కలిసి నైరుతి వైపుకు వెళ్లారు, అక్కడ వారు విస్కాన్సిన్‌లోని నెసెడాలో 142 ఎకరాల పొలంగా కొనుగోలు చేయడానికి ముందు వాటాదారులుగా పనిచేశారు (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 41). ఫ్రెడ్ భక్తుడైన కాథలిక్, మరియు అతను వాన్ హూఫ్‌ను తిరిగి తన విశ్వాసంలోకి తీసుకున్నాడు. ఆమె దర్శనాల గురించి వాన్ హూఫ్ యొక్క వివరణలు మొదట్లో ఆమె ఆధ్యాత్మిక తల్లి మరియు ఆమె కాథలిక్ భర్త (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 52-53) మధ్య పోయాయి. 1949 లో, వాన్ హూఫ్ ఆమె ఆరోగ్యం మరియు వారి వ్యవసాయ భవిష్యత్తు గురించి ఆందోళన చెందుతూ మంచం మీద మెలకువగా ఉండగా, ఒక పొడవైన ఆడ వ్యక్తి ఆమె గదిలోకి ప్రవేశించి మంచం దగ్గర నిలబడింది. వాన్ హూఫ్ మొదట్లో భయపడ్డాడు, ఈ దృశ్యం దెయ్యం కావచ్చు. ఈ దృశ్యం మేరీ కావచ్చు మరియు మేరీ ప్రపంచానికి ఒక ముఖ్యమైన సందేశాన్ని తీసుకురావడానికి వచ్చిందని ఆమె భర్త మొదట సూచించారు (గార్వే 2003: 213).

గుడ్ ఫ్రైడే, 1950 న, వాన్ హూఫ్ ఆమె గదిలో ఒక సిలువ వేయడం చూసింది. ఆమె ఒక స్వరాన్ని కూడా విన్నది, దీనికి ఆమె మేరీ కారణమని పేర్కొంది. ప్రతి సాయంత్రం ఎనిమిది గంటలకు రోసరీ పారాయణం చేయమని ప్రతి ఒక్కరూ ఆదేశించాలన్న అభ్యర్థనతో పారిష్ పూజారికి వెళ్ళమని మేరీ ఆమెను నియమించింది. సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసి చర్చికి చెందిన తండ్రి సిగిస్మండ్ ఆర్. లెంగోవ్స్కీ మొదట్లో వాన్ హూఫ్ అభ్యర్థనకు మద్దతుగా ఉన్నారు. "పువ్వులు వికసించినప్పుడు, చెట్లు మరియు గడ్డి ఆకుపచ్చగా ఉంటాయి" (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1991: 264-65).

మే 28, 1950 లో, వాన్ హూఫ్ మేరీ యొక్క మొదటి పూర్తి దృష్టిని అనుభవించాడు, ఆమె తన పొలంలో నాలుగు బూడిద చెట్ల సమూహం దగ్గర కనిపించింది. ఈ ప్రాంతం "ది సేక్రేడ్ స్పాట్" గా ప్రసిద్ది చెందింది. రాబోయే రెండు రోజులు తిరిగి వస్తానని మరియు జూన్ 4 (ట్రినిటీ సండే), జూన్ 16 (ది ఫీస్ట్ ఆఫ్ ది సేక్రేడ్ హార్ట్), ఆగస్టు 15 (ది ఫీస్ట్ umption హ యొక్క), మరియు అక్టోబర్ 7 (రోసరీ యొక్క విందు) (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 36-37).

వాన్ హూఫ్ మేరీతో ఎన్‌కౌంటర్‌ను చూసేందుకు జూన్ 4 న ఇరవై ఎనిమిది మంది వచ్చారు. ఇది చర్చి అధికారుల దృష్టిని ఆకర్షించింది మరియు జూన్ 15 న పూజారుల బృందం, వారిలో ఒకరు డియోసెసన్ వార్తాపత్రిక సంపాదకుడు వాన్ హూఫ్ ఇంటికి వెళ్లారు. ఆమె శిలువ చీకటిలో మెరుస్తుందా అని వారు అడిగారు. అది చేయలేదు (గార్వే 2003: 217). వారి సందేహాలు వాన్ హూఫ్ చర్చి అధికారుల పట్ల రక్షణగా భావించాయి.

జూన్ 16 న మేరీ రెండవసారి కనిపించినప్పుడు, 1,500 మంది వాన్ హూఫ్ ఫామ్ వద్దకు వచ్చారు. ఆరుగురు యాత్రికులు సెల్లార్ తలుపు మీద గుమిగూడి ఇంట్లోకి చూసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు, అది కూలిపోయింది. ఫాదర్ లెంగోవ్స్కీ అపరిచితుల నుండి బయటపడటానికి కాపలాదారులను ఉంచాడు, ఒక మహిళ ఇంట్లోకి ప్రవేశించిన తరువాత ఆమె ఆస్త్మాను నయం చేసినట్లు ప్రకటించింది (గార్వే 2003: 217-218). విస్కాన్సిన్లోని లా క్రాస్ డియోసెస్ యొక్క ఛాన్సరీ సంయమనం పాటించాలని కోరింది మరియు సమగ్ర దర్యాప్తు పూర్తయ్యే వరకు ఈ ప్రదర్శనలపై ఎటువంటి ప్రకటన చేయలేమని చెప్పారు (కెసెల్మాన్ 1986: 414).

జూన్ 16 ప్రదర్శన తరువాత, నెసెడా ఛాంబర్ ఆఫ్ కామర్స్ అధ్యక్షుడు హెన్రీ స్వాన్ యాత్రికులను నిర్వహించడం ప్రారంభించారు. [చిత్రం కుడివైపు] అతను "ది నెసెడా కమిటీ" అనే సంస్థను సృష్టించాడు మరియు ఈ ఆలయాన్ని ప్రోత్సహించడానికి సాహిత్యాన్ని సిద్ధం చేయడం మరియు రేడియో సమయాన్ని కొనుగోలు చేయడం ప్రారంభించాడు. లబ్ధిదారులు ది సేక్రేడ్ స్పాట్ చుట్టూ మరుగుదొడ్లు మరియు మోకాలి పట్టాలను అలాగే అవర్ లేడీ ఆఫ్ ఫాతిమా విగ్రహాన్ని నిర్మించారు. ఇటలీ నుండి చేతితో చెక్కిన శిలువ నెసెడాకు ఎదురుగా ఉన్న బ్లఫ్ మీద నిర్మించబడింది. మిల్వాకీకి చెందిన జాన్ హార్నింగ్ అనే వ్యాపారవేత్త పార్కింగ్ అందించడానికి వాన్ హూఫ్ ఫామ్‌కు ఉత్తరాన అరవై ఎకరాలను కొనుగోలు చేశాడు (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 49). తదుపరి ప్రదర్శనకు ముందు, నెసెడా కమిటీ 176,000 సాహిత్య భాగాలను పంపిణీ చేసింది. స్వాన్ ఆగస్టు 173,000 (Kselman 15: 1986) లో పంపిణీ కోసం అదనపు 415 సాహిత్యాన్ని తయారు చేశాడు.

ఆగష్టు 9, 1950, లా క్రాస్ బిషప్ జాన్ పాట్రిక్ ట్రెసీ, ఆగస్టు 15 (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 2012: 36) లో కనిపించకుండా కాథలిక్కులను నిరుత్సాహపరిచే ఒక ప్రకటన విడుదల చేశారు. అయినప్పటికీ, ఆగస్టు 100,000 న విలేకరులతో పాటు 15 మందికి పైగా ప్రజలు నెసెడాకు వచ్చారు న్యూస్‌వీక్, సమయం, జీవితం, మరియు న్యూ యార్క్ టైమ్స్ (గార్వే 2003: 219) .

అంతిమ దృశ్యం దగ్గరకు వచ్చేసరికి, చర్చి అధికారులు పుణ్యక్షేత్రం యొక్క పెరుగుతున్న వేగాన్ని తగ్గించడానికి తరలించారు. అక్టోబర్ 4 న, ఫాదర్ లెంగోవ్స్కీ, విస్కాన్సిన్లోని వుర్జ్బర్గ్కు నెసెడా నుండి డెబ్బై ఐదు మైళ్ళ దూరంలో బదిలీ చేయబడ్డాడు (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 79). చికాగోకు చెందిన కార్డినల్ శామ్యూల్ స్ట్రిచ్, చికాగో కాథలిక్కులు ఈ ప్రదర్శనకు హాజరుకావడాన్ని నిషేధించారు. ఈ ప్రకటన ఫలితంగా చికాగో నుండి యాత్రికులను తీసుకోవడానికి నియమించిన చార్టర్ బస్సులు రద్దు చేయబడ్డాయి (మలోనీ 1989: 23). అయినప్పటికీ, అక్టోబర్ 30,000 న తుది ప్రదర్శన కోసం 7 మంది ప్రజలు వచ్చారు (గార్వే 2003: 220).

ఇది దర్శకుడిగా వాన్ హూఫ్ కెరీర్ ముగింపు కాదు. నవంబర్ 1950 లో, ఆమె కళంకాన్ని అనుభవించడం ప్రారంభించింది. స్నేహితులు ఆమె కదలికను చూసినట్లు నివేదించారు మరియు తరువాత క్రుసిఫాం భంగిమలో నేల మీద పడతారు. వాన్ హూఫ్ ఎప్పుడూ అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు మరియు మేరీ ఆమె "బాధితురాలి ఆత్మ" అని వివరించాడు. ఈ కళంకం అప్రమత్తతలను పట్టించుకోని వారి తరపున అనుభవించాల్సిన తపస్సు అని చెప్పబడింది. వాన్ హూఫ్ యొక్క బాధలు 1951 యొక్క లెంట్ మరియు అడ్వెంట్ అంతటా కొనసాగాయి. అడ్వెంట్ సమయంలో ఆమె ఆహారం లేకుండా జీవించగలిగే ఇనీడియా యొక్క సాధువుల దృగ్విషయాన్ని సంపాదించినట్లు పేర్కొంది. అన్ని ఘన ఆహారం ఆమెను వాంతి చేసినట్లు మరియు ఆమె పూర్తిగా ద్రవాలపై ఆధారపడింది (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 44).

ఈ సమయంలో అనేక వందల మంది యాత్రికులు నెసెడా (వెయ్యి కన్నా తక్కువ పట్టణం) కు మకాం మార్చారు మరియు వాన్ హూఫ్ పొలంలో పుణ్యక్షేత్రం చుట్టూ ఒక సంఘాన్ని సృష్టించడం ప్రారంభించారు. యాత్రికులు "పుణ్యక్షేత్రం" గా స్థిరపడిన ప్రాంతాన్ని సూచించడానికి స్థానికులు వచ్చారు (గార్వే 2003: 230). మే 1951 లో, బిషప్ ట్రెసీ వాన్ హూఫ్‌కు తన పుణ్యక్షేత్రానికి అనుబంధంగా ఉన్న విగ్రహాలను తీసివేయాలని మరియు ఆమె దర్శనాల గురించి సాహిత్యాన్ని వ్యాప్తి చేయకుండా ఉండాలని ఒక లేఖ పంపారు. ప్రకారం ఫిడిలిటీ పత్రిక, వాన్ హూఫ్ ఈ ఉత్తర్వుకు సమాధానమిస్తూ, “నేను స్వేచ్ఛా అమెరికన్ పౌరుడిని. ఇది నా స్వంత ఆస్తి, నేను కోరుకున్నట్లు చేస్తాను ”(మలోనీ 1989: 24).

1952 లో, బిషప్ ట్రెసీ వాన్ హూఫ్‌ను పది రోజుల వైద్య పరీక్ష కోసం మార్క్వేట్ యూనివర్శిటీ మెడికల్ యూనివర్శిటీకి నివేదించమని కోరాడు. వాన్ హూఫ్ అంగీకరించాడు, పరీక్షలు ఆమె వాదనలు నిజమైనవని చర్చి అధికారులకు రుజువు చేస్తాయని అనుకోవచ్చు. పరీక్ష హోలీ వీక్ (ఏప్రిల్ 7-12) తో సమానంగా ఉంది. వాన్ హూఫ్ తల, చేతులు మరియు చేతులు కట్టుకొని పదునైన వస్తువులను తీసివేసారు. ఈ పరిస్థితులలో, ఆమె కళంకం ఆగిపోయింది. ఇనీడియా యొక్క ఆమె వాదనలను పరీక్షించడానికి, రక్త నమూనాలను తీసుకున్నారు మరియు ఆమె ఉప్పు స్థాయిలను పరీక్షించారు. ఆసుపత్రికి వచ్చిన తరువాత, ఆమె ఉప్పు స్థాయిలు సాధారణమైనవి, ఆమె ఘనమైన ఆహారం తీసుకుంటున్నట్లు సూచిస్తుంది. ఆమె ఆసుపత్రిలో ఉన్నప్పుడు ద్రవ ఆహారం తీసుకున్నప్పుడు, ఆమె బరువు తగ్గింది మరియు ఆమె ఉప్పు స్థాయిలు క్షీణించాయి (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 44). ముగ్గురు మనోరోగ వైద్యుల బృందం ఆమె "హిస్టీరియాతో బాధపడుతుందని మరియు లైంగిక ఆందోళనను అణచివేసింది" అని తేల్చింది. గాయానికి అవమానాన్ని జోడిస్తూ, బిషప్ దర్యాప్తు కమిటీ సభ్యుడు ఫాదర్ క్లాడ్ హెచ్. హీతాస్ అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలను పత్రికలతో చర్చించారు మరియు వాన్ హూఫ్ యొక్క కళంకంతో సంబంధం ఉన్న మూర్ఛలను "అసహ్యకరమైన పనితీరు" గా అభివర్ణించారు (గార్వే 2003: 229). వాన్ హూఫ్ యొక్క కొంతమంది అనుచరులు అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలను అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు మరియు సాధారణ వైద్య పరీక్షలను ఉపయోగించి అతీంద్రియ దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేయలేరని వాదించారు (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 44).

1954 లో, వాన్ హూఫ్ తన ఇద్దరు సన్నిహితులు హెన్రీ స్వాన్ మరియు క్లారా హెర్మన్స్ వారి ఉద్యమ చరిత్ర గురించి ఒక కథనాన్ని వ్రాయాలని మేరీ కోరికను తెలియజేశారు. మరుసటి సంవత్సరం, స్వాన్ 1951 లో లెంట్ అండ్ అడ్వెంట్ సమయంలో వాన్ హూఫ్ యొక్క దృశ్యాలు మరియు ఆమె బాధల గురించి వివరాలను సంకలనం చేశాడు. 1959 లో, స్వాన్ పేరుతో నాలుగు వాల్యూమ్లను సవరించాడు నా పని విత్ నెసెడా (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 39). ఈ సామగ్రిని ప్రచురించడానికి ఈ మందిరం "ఫర్ మై గాడ్ అండ్ మై కంట్రీ, ఇంక్." 1955 లోని Necedah వద్ద జరిగిన ప్రదర్శనను అధికారికంగా ఖండించడానికి బిషప్ ట్రెసీని ఈ ప్రచురణలు ప్రేరేపించాయి. అతను అపారిషన్ (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 37) తో సంబంధం ఉన్న అన్ని ప్రభుత్వ మరియు ప్రైవేట్ ఆరాధనలను నిషేధిస్తూ ఒక ప్రకటన విడుదల చేశాడు.

ఈ అభియోగం ఉన్నప్పటికీ వాన్ హూఫ్ అనుచరులు కొనసాగారు మరియు 1969 లో బిషప్ ట్రెసీ వారసుడు ఫ్రెడరిక్ డబ్ల్యూ. ఫ్రీకింగ్ ఈ మందిరంపై కొత్త దర్యాప్తునకు ఆదేశించారు. మరుసటి సంవత్సరం అతను ట్రెసీ యొక్క ఫలితాలను తిరిగి ధృవీకరించాడు మరియు వాన్ హూఫ్ మరియు ఆమె అనుచరులను ఈ మందిరాన్ని మూసివేయమని ఆదేశించాడు. ఈ రెండవ ఖండన వినబడనప్పుడు, బిషప్ ఫ్రీకింగ్ వాన్ హూఫ్ మరియు ఫర్ మై గాడ్ అండ్ మై కంట్రీ, ఇంక్ యొక్క ఆరుగురు అధికారులను ఒక నిషేధంలో ఉంచారు. సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసి చర్చి యొక్క కొత్త పాస్టర్ ఫాదర్ జేమ్స్ బర్నీ, వాన్ హూఫ్‌ను త్యజించని వారితో కమ్యూనియన్‌ను ఖండించారు. ఒక సామూహిక సమయంలో, ఫాదర్ బర్నీ "నమ్మకమైన మరియు విధేయుడైన" కాథలిక్కులను బలిపీఠాన్ని సమీపించమని మరియు మిగిలినవారికి (వాన్ హూఫ్ యొక్క మద్దతుదారులు అంటే) బయలుదేరమని కోరినట్లు తెలిసింది (గార్వే 2003: 232-33).

వాన్ హూఫ్ మరియు ఆమె అనుచరులు ఫలితం ఇవ్వడానికి నిరాకరించారు, కానీ చర్చి అధికారుల ఆమోదాన్ని కూడా కోరారు. మే 1979 లో, వాన్ హూఫ్ యొక్క అనుచరులు అల్సెరాక్టిన్, నార్త్ అమెరికన్ ఓల్డ్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క ఆర్చ్ బిషప్ ఎడ్వర్డ్ స్టెహ్లిక్ చేత నెసెడా మందిరాన్ని పవిత్రం చేసినట్లు ప్రకటించారు. ఏదేమైనా, 1981 లో, స్టెహ్లిక్ ఓల్డ్ కాథలిక్ చర్చిని విడిచిపెట్టాడు, రోమన్ కాథలిక్ చర్చికి ఒక సాధారణ వ్యక్తిగా తిరిగి వచ్చాడు మరియు నెసెడా దృశ్యాన్ని ఒక బూటకమని ఖండించాడు. అతని తరువాత ఓల్డ్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క బిషప్ ఫ్రాన్సిస్ డిబెనెట్టో, ఈ మందిరానికి కొత్త చర్చి అధికారం అయ్యారు. 1983 లో, డిబెనెట్టో కూడా రోమన్ కాథలిక్ చర్చికి తిరిగి వచ్చాడు మరియు నెసెడా అపారిషన్ను ఖండించాడు. ఈ సంఘటనలు వాన్ హూఫ్ యొక్క అనుచరులను నిరాశపరిచాయి మరియు కొన్ని ఖాతాల ద్వారా సమాజంలో మూడింట రెండు వంతుల మంది మిగిలిపోయారు (గార్వే 2003: 234).

వాన్ హూఫ్ 1984 లో మరణించాడు, కాని అనేక వందల మంది అనుచరులు నెసెడాలో ఉండి, ఈ మందిరాన్ని ప్రోత్సహించడం కొనసాగించారు. ఈ రోజు ఈ మందిరం అధికారికంగా "దేవుడు మరియు మనిషి, పుణ్యక్షేత్రం మధ్య పవిత్ర రోసరీ మధ్యస్థం యొక్క రాణి" గా పిలువబడుతుంది మరియు ఇది ఉత్తర అమెరికా ఓల్డ్ కాథలిక్ చర్చి, అల్ట్రాజెక్టిన్ సంప్రదాయం (డెస్లిప్పే 2016: 274) తో అనుసంధానించబడింది.

సిద్ధాంతాలను / ఆచారాలు

1950 నుండి ఆమె మరణించే వరకు, వాన్ హూఫ్ మేరీ నుండి అనేక రకాల సెయింట్స్, పోప్స్ మరియు ఇతర పవిత్ర వ్యక్తులను అందుకున్నాడు. ఈ సందేశాల యొక్క చాలా కంటెంట్ మునుపటి మరియన్ అపారిషన్ల మాదిరిగానే ఉంటుంది. కాథలిక్కులు పశ్చాత్తాపం చెందడానికి మరియు వారి విశ్వాసాన్ని పునరుద్ధరించడానికి పిలుస్తారు మరియు రాబోయే శిక్ష గురించి హెచ్చరించారు. ఫాతిమా వద్ద కనిపించడంతో ప్రారంభమైన ట్రోప్ అయిన మేరీ హృదయానికి రష్యాను పవిత్రం చేయమని వాన్ హూఫ్ సందేశాలు చర్చిని కోరుతున్నాయి. సమయం గడిచేకొద్దీ, ప్రవచనాలు మరింత వినూత్నంగా మారాయి. వాన్ హూఫ్ యొక్క సందేశాలలో అపోకలిప్టిక్ మరియు కుట్ర-ఆధారిత అంశాలు ఉన్నాయి, ఇవి ప్రచ్ఛన్న యుద్ధ యుగాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. ఈ సందేశాలలో కాథలిక్ జాతీయవాదం మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క ఇతివృత్తాలు ఉన్నాయి, అలాగే కాథలిక్ సంప్రదాయం కంటే ఆధ్యాత్మికతను గుర్తుచేసే కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయి.

1950 వ దశకంలో చాలా మంది అమెరికన్ కాథలిక్కులు కమ్యూనిజం పట్ల తమ వ్యతిరేకతను గర్వించారు. వాన్ హూఫ్ యొక్క సందేశాలు విస్కాన్సిన్ సెనేటర్ జోసెఫ్ మెక్‌కార్తీని ఒక రకమైన సాధువుగా, తరువాత అమరవీరుడిగా అభివర్ణించారు. కమ్యూనిస్టులు విదేశాంగ శాఖలోకి చొరబడ్డారని 1950 లో మెక్‌కార్తీ చేసిన వాదన సందేశాలకు కుట్రపూరితమైన స్వరాన్ని ఏర్పాటు చేసినట్లు తెలుస్తోంది. వాన్ హూఫ్ ఆహారం, నీరు మరియు గాలిలో అమర్చబడిన విషాల గురించి హెచ్చరించాడు, అది అమెరికన్ల మనస్సులను బలహీనపరిచింది మరియు చెడు ప్రభావాలకు ఎక్కువ అవకాశం కలిగిస్తుంది. వాన్ హూఫ్ యొక్క అనేక దర్శనాలు రేడియేషన్ పాయిజనింగ్ మరియు అణు యుద్ధం యొక్క ఇతర భయంకరమైన దృశ్యాలతో మరణిస్తున్న ప్రజలను వివరిస్తాయి. మేరీ తరచుగా సోవియట్ దండయాత్ర ప్రణాళికలు మరియు సోవియట్ జలాంతర్గాముల స్థానంతో సహా వాన్ హూఫ్కు వ్యూహాత్మక వివరాలను ప్రసారం చేస్తుంది. ఒక సందేశంలో, వాన్ హూఫ్ "బేబీ సబ్స్" సెయింట్ లారెన్స్ సీవే పైకి ప్రయాణిస్తున్నట్లు నివేదించారు (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1991: 261).

వాన్ హూఫ్ యొక్క ప్రారంభ ప్రమోటర్ హెన్రీ స్వాన్, ఆమె సందేశాలను తెలియజేయడం ప్రారంభించిన అనేక కుట్ర సిద్ధాంతాలకు వాన్ హూఫ్‌ను పరిచయం చేసినట్లు తెలుస్తోంది. కాలక్రమేణా, వాన్ హూఫ్ “సాతాను చైన్ ఆఫ్ కమాండ్” గురించి వివరించాడు. ఇది ఒక సూపర్ కుట్ర, దీనిలో ఒక సమూహం “గ్రాండ్ మాస్టర్స్” “జియాన్ నేర్చుకున్న పెద్దలను” పర్యవేక్షించింది, వీరిని స్వాన్ “యిడ్స్” అని అభివర్ణించారు. జియాన్ యొక్క పెద్దలు కమ్యూనిజం మరియు ఫ్రీమాసన్రీలను నియంత్రించారు, వారు ఒక ప్రపంచ ప్రభుత్వాన్ని సృష్టించే లక్ష్యంతో ఉపయోగించారు.

ఈ కుట్ర సిద్ధాంతం స్పష్టంగా సెమిటిక్ వ్యతిరేక బూటకపు ఉత్పన్నం అయినప్పటికీ జియాన్ పెద్దల ప్రోటోకాల్స్ (1903), స్వాన్ తన అభిప్రాయాలు సెమిటిక్ వ్యతిరేకమని ఖండించారు. చాలా మంది యూదులకు సీయోను పెద్దల గురించి తెలియదని మరియు కొందరు “మంచి, దేశభక్తిగల అమెరికన్లు” అని ఆయన పేర్కొన్నారు. అయినప్పటికీ, కొన్ని సందేశాల అంతటా ఒక జాత్యహంకార మతిస్థిమితం నడుస్తుంది. స్వాన్ "నిజమైన యూదులు", మరియు రక్తం అవాంఛనీయమైన "యిడ్స్" మరియు "రక్తస్రావం" గా తేడాలు చూపించారు. కనీసం ఒక ప్రవచనం తెలుపు క్రైస్తవులు నలుపు మరియు పసుపు జాతులతో పోరాడవలసి ఉంటుంది. చెడు శక్తులు వాటిపై ప్రేరేపిస్తాయి (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1991: 261-262).

సోవియట్ యూనియన్ సాతాను యొక్క ఏజెంట్‌గా కనిపించినట్లే, వాన్ హూఫ్ యొక్క దర్శనాలు అమెరికాను దేవుడు ఎన్నుకున్న దేశంగా చూపించాయి. ఒక సందేశంలో, మేరీ జార్జ్ వాషింగ్టన్కు ఎలా కనిపించాడో మరియు కొత్త దేశం ఐదుగురిని తట్టుకుంటుందని చెప్పాడు గొప్ప ముట్టడి: అమెరికన్ విప్లవం, అంతర్యుద్ధం, ప్రపంచ యుద్ధాలు I మరియు II, చివరకు ఐదవ ముట్టడి అన్నిటికంటే భయంకరమైనది (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1991: 262). జార్జ్ వాషింగ్టన్కు కనిపించే మేరీ కథ యునైటెడ్ స్టేట్స్ ను "చరిత్ర యొక్క వేదాంతశాస్త్రం" లో ఉంది, ఇది అపోకలిప్టిక్ యుద్ధంలో ముగుస్తుంది (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 1989: 53). కాథలిక్ సంప్రదాయాన్ని ఒక అమెరికన్ ఫౌండేషన్ పురాణంలోకి ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా, కాథలిక్కులను వలస వచ్చిన మతం కాకుండా నిజమైన అమెరికన్‌గా స్థాపించడానికి కూడా ఇది పనిచేసింది. ఈ రోజు, నెసెడా మందిరం జార్జ్ వాషింగ్టన్ మరియు అబ్రహం లింకన్ చేత యేసు విగ్రహంతో "ఫర్ మై గాడ్ అండ్ మై కంట్రీ పుణ్యక్షేత్రం" ను కలిగి ఉంది. [చిత్రం కుడివైపు]

వాన్ హూఫ్ యొక్క సందేశాలు అమెరికా బహుళ-మత సమాజమని మరియు కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంట్లు దేశం యొక్క విధిని నెరవేర్చడానికి "కలిసి పనిచేయాలి" అని నొక్కిచెప్పారు (Kselman 1986: 422). క్రైస్తవ మతానికి ఈ పిలుపు నెసెడాలోని మతపరమైన ఉద్రిక్తతలను ప్రతిబింబిస్తుంది. కాథలిక్ వలసదారుల యొక్క కొత్త తరంగం 1940 ల చివరలో స్థిరపడింది మరియు ప్రొటెస్టంట్ నివాసితులు నెసెడాను "కాథలిక్ పట్టణం" గా మార్చడానికి చేసిన ప్రయత్నాలపై ఫిర్యాదు చేశారు (ఫ్రాక్స్ 1950: 1020).

చివరగా, వాన్ హూఫ్ యొక్క దర్శనాల యొక్క కొన్ని అంశాలు సాధారణంగా మరియన్ అపారిషన్స్‌లో కనిపించే మూలకాల నుండి వేరుగా ఉంటాయి. వాన్ హూఫ్ ఆమె "ఖగోళాలు" అని పిలిచే జీవులను చూడగలదని మరియు ఈ జీవుల్లో కొన్ని ఆమె వెళ్లిపోయిన స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యుల ఆత్మలు అని నివేదించింది. పుణ్యక్షేత్రాలలో ఇప్పటికీ ఖగోళాలు వర్ణించబడ్డాయి. ఆమె సందేశాలు కొన్ని "బోలు భూమి" సిద్ధాంతాన్ని కూడా సూచిస్తున్నాయి, దీనిలో విశ్వాసులు భూమి లోపల స్వర్గానికి రవాణా చేయబడతారు, అక్కడ వారు అపోకలిప్స్ కోసం వేచి ఉంటారు (మార్లిన్ 1989: 26). ఈ మందిరం యొక్క వార్తాలేఖలో “డైమండ్ స్టార్ పరిశోధకుడు” అనే కాలమ్ ఉంది. ఇది గ్రహం X గురించి ulation హాగానాలు, రాబోయే పోల్-షిఫ్టులు మరియు రహస్య సైనిక సాంకేతికతతో సహా కళంకం చేయబడిన ఆలోచనలు మరియు కుట్ర సిద్ధాంతాల యొక్క విస్తృత పరిసరాలను చర్చిస్తుంది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ఒక సంఘటనను వివరించే జర్నలిస్ట్ ఈ సంఘటనల చుట్టూ ఉన్న కర్మ గురించి కొంత అవగాహన ఇస్తాడు. వాన్ హూఫ్ తన తల్లి, ఆమె భర్త, ఆమె కుమార్తె జోవాన్ మరియు మరికొందరు మద్దతుదారులతో కలిసి ఆమె ఇంటి నుండి బయటపడింది. ఆమె యార్డ్‌లో నిలబడిన మేరీ విగ్రహాన్ని ఎదుర్కోవటానికి ముందు, ఆమె జనాన్ని ఎదుర్కొంది మరియు ఆశీర్వాదంలో పెద్ద సిలువను పెంచింది. కొన్ని క్షణాల తరువాత, ఆమె మళ్ళీ జనాన్ని ఎదుర్కొంది మరియు ఇరవై నిమిషాలు మాట్లాడింది. జర్నలిస్ట్ ఆమె మేరీ మాటలు వింటున్నారని, వెంటనే ఆమె మాటలను తిరిగి ప్రేక్షకులకు పునరావృతం చేస్తున్నాడని లేదా కనీసం ఆమె ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించిన ముద్ర ఇదేనని భావించారు. ఆమె మాట్లాడిన తరువాత, ఆమె ఏడుస్తూ కుప్పకూలింది మరియు ఆమె కుటుంబం ఆమెను తిరిగి ఇంటికి తీసుకువెళ్ళింది (జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్ 2012: 37).

ఈ రోజు నెసెడా పుణ్యక్షేత్రం పాత వాన్ హూఫ్ పొలం చుట్టూ ఒక పుణ్యక్షేత్ర సముదాయంతో చిన్నది కాని అంకితమైన సమాజంగా మిగిలిపోయింది. అక్టోబర్ 7, 1950 లో, వాన్ హూఫ్ మేరీ సేక్రేడ్ స్పాట్ వద్ద గుండె ఆకారంలో ఉన్న పెద్ద మందిరాన్ని నిర్మించమని కోరినట్లు ప్రకటించింది. ఈహౌస్ ఆఫ్ ప్రార్థనగా పిలువబడే నిర్మాణం దశాబ్దాలుగా నిర్మాణంలో ఉంది మరియు ప్రస్తుతం కాంక్రీట్ ఫౌండేషన్ కంటే కొంచెం ఎక్కువ ఉంది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఈ పుణ్యక్షేత్రంలో వాన్ హూఫ్కు కనిపించిన వివిధ సాధువులను వర్ణించే పుణ్యక్షేత్రాలు మరియు గ్రొట్టోలు మరియు యేసు జీవితంలోని దృశ్యాలు కూడా ఉన్నాయి. లెక్చర్ హాల్‌తో పాటు మీటింగ్ హాల్, వర్క్‌రూమ్ ఉన్నాయి. అసలు వాన్ హూఫ్ ఇంటి ప్రతిరూపం ఉంది, [చిత్రం కుడివైపు] ఇది ఫిబ్రవరి 9, 1959 లో కాలిపోయింది. ఒక సమాచార కేంద్రం 10: 00 AM నుండి 4 వరకు తెరిచి ఉంది: 00 PM గైడెడ్ టూర్స్, సాహిత్యం మరియు స్కాపులర్లను సందర్శకులకు అందిస్తారు. ఈ మందిరం విస్తృతమైన వార్షిక క్రిస్మస్ పోటీని కూడా నిర్వహిస్తుంది, ఇది ప్రజలకు ఉచితంగా మరియు బహిరంగంగా ఉంటుంది.

ఈ పుణ్యక్షేత్రం 1950 లో వాన్ హూఫ్‌కు మేరీ కనిపించిన జ్ఞాపకార్థం “వార్షికోత్సవ దినం విజిల్స్” ను నిర్వహిస్తుంది. ఇవి నవంబర్ 12, ఏప్రిల్ 7, మే 28, మే 29, జూన్ 4, జూన్ 16, ఆగస్టు 15, అక్టోబర్ 7 న జరుగుతాయి. వాన్ హూఫ్ లేదా ఇతర ముఖ్యమైన రోజులకు ముఖ్యమైన సాధువుల విందు రోజులను గౌరవించే నెలవారీ జాగరణలు. నెలవారీ జాగరణలు వాస్తవానికి వారానికి ఒకసారి సంభవిస్తాయి. విజిల్స్ సాధారణంగా కొవ్వొత్తి కాంతి procession రేగింపు మరియు పదిహేను దశాబ్దాల రోసరీ, అలాగే ప్రార్థనలు మరియు శ్లోకాలను కలిగి ఉంటాయి. ఈ మందిరం ప్రార్థన యొక్క స్థిరమైన జాగరణను కూడా సమన్వయం చేస్తుంది, దీనిలో వివిధ సమాజ సభ్యులు ఒక నిర్దిష్ట గంటలో ప్రార్థన చేస్తామని ప్రతిజ్ఞ చేస్తారు. దుష్ట శక్తుల ద్వారా అమెరికాను విధ్వంసం నుండి రక్షించాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఎవరైనా రోజులో అన్ని గంటలలో ప్రార్థన చేయడమే ఈ మందిరం లక్ష్యం.

నెక్సాకు నెసెడా మందిరం వద్ద విలువ ఉంది, మరియు ఒక సందేశంలో వాన్ హూఫ్ తన మహిళా అనుచరులను నీలిరంగు చుట్టు-చుట్టూ స్కర్టులు ధరించమని ప్రోత్సహించాడు. సమాచార కేంద్రం సందర్శకుల కోసం చుట్టుపక్కల స్కర్టుల సరఫరాను ఉంచుతుంది (ఫర్ మై గాడ్ అండ్ మై కంట్రీ, ఇంక్ 2011).

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

ఆరాధన కేంద్రాలతో పాటు, [చిత్రం కుడివైపు] ఈ మందిరం ఒక ప్రైవేట్ K-12 పాఠశాలను కూడా నిర్వహిస్తుంది, పవిత్ర రోసరీ పుణ్యక్షేత్రం, మరియు మా దు orrow ఖకరమైన తల్లి శిశువుల ఇంటి అనాథాశ్రమ ఏడు బాధలు. సేవలను నిర్వహించడానికి మరియు హాల్ ఆఫ్ ప్రార్థన నిర్మాణాన్ని కొనసాగించడానికి ఈ మందిరం స్వచ్ఛంద సేవకులపై ఎక్కువగా ఆధారపడుతుంది. సంస్థ నాయకత్వం గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు; ఏది ఏమయినప్పటికీ, లాభాపేక్షలేని డేటాబేస్లలో థియోడర్ బోడోహ్ మా దు orrow ఖకరమైన తల్లి శిశువుల ఇంటి అనాథాశ్రమం యొక్క ఏడు దు orrow ఖాలకు అధిపతిగా జాబితా చేయబడింది.

విషయాలు / సవాళ్లు

అనేక వివాదాస్పద మరియన్ అపారిషన్ల మాదిరిగానే, వాన్ హూఫ్ యొక్క అనుచరులు కాథలిక్ చర్చితో సంక్లిష్టమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు, దీనిలో వారు చర్చి అధికారులను సవాలు చేశారు, అదే సమయంలో వారి ఆమోదాన్ని కోరుకున్నారు. వాన్ హూఫ్ మరియు డియోసెసన్ అధికారుల మధ్య ఉద్రిక్తతలు దాదాపు వెంటనే ప్రారంభమయ్యాయి మరియు ఆమె ఉద్యమం moment పందుకుంది. 1950 ప్రదర్శనలు పదివేల మందిని ఆకర్షించినప్పటికీ, చర్చి అధికారులు ఖండించడం ఉద్యమాన్ని దాదాపుగా తొలగించింది.

1960 వ దశకంలో, వాన్ హూఫ్ వాటికన్ II మరియు మాతృభాషను విమర్శించాడు. కాథలిక్ చర్చి దేశద్రోహులు, మతవిశ్వాసులు మరియు కమ్యూనిస్ట్ ఏజెంట్లచే రాజీపడిందని ఆమె హెచ్చరించారు (థావిస్ 2015: 78). వాటికన్ II సంస్కరణలను వ్యతిరేకించిన సాంప్రదాయవాద కాథలిక్కులకు ఈ వాదనలు విజ్ఞప్తి చేశాయి. దీనిలో, ఉద్యమం యొక్క చరిత్ర బేసైడర్స్ వంటి చర్చి తిరస్కరించిన ఇతర దృశ్యాలను పోలి ఉంటుంది.

ఏదేమైనా, 1975 లో ఒక నిషేధంగా ఉంచబడినది వాన్ హూఫ్ యొక్క అనుచరులను నిరాశపరిచింది, పాత కాథలిక్ బిషప్‌లను వెతకడానికి వారిని నడిపించింది. ఓల్డ్ కాథలిక్ బిషప్‌లు ఫిరాయించినప్పుడు, చాలా మంది మందిరం సభ్యులు ఫిరాయించారు, వాన్ హూఫ్ యొక్క అనుచరులు ఇప్పటికీ చర్చి అధికారాన్ని కోరుకుంటున్నారని సూచిస్తున్నారు.

ఈ మందిరం దేశవ్యాప్తంగా మద్దతు లేఖలను స్వీకరిస్తూనే ఉన్నప్పటికీ, అది ఎంతకాలం కొనసాగుతుందో అస్పష్టంగా ఉంది. ప్రతిపక్ష ముప్పుగా కమ్యూనిజం క్షీణించడంతో, ఈ మందిరం జీవిత అనుకూల ఉద్యమంపై ఎక్కువగా దృష్టి పెట్టింది.

IMAGES

చిత్రం #1: మేరీ ఆన్ వాన్ హూఫ్ యొక్క ఛాయాచిత్రం.

చిత్రం #2: నెసెడా మందిరం ప్రవేశ ద్వారం యొక్క ఛాయాచిత్రం.

చిత్రం #3: జార్జ్ వాషింగ్టన్ మరియు అబ్రహం లింకన్ చేత యేసు విగ్రహాన్ని కలిగి ఉన్న “ఫర్ మై గాడ్ అండ్ మై కంట్రీ పుణ్యక్షేత్రం” యొక్క ఛాయాచిత్రం.

చిత్రం # 4: వాన్ హూఫ్ యొక్క అసలు ఇంటి ప్రతిరూపం యొక్క ఛాయాచిత్రం.

చిత్రం #5: పుణ్యక్షేత్రంలో ప్రార్థన చేస్తున్న యాత్రికుల ఛాయాచిత్రం.

ప్రస్తావనలు

డెస్లిప్, ఫిలిప్. 2016 “Necedah Aparitions” Pp. లో 273-74 అద్భుతాలు: పురాతన కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు ప్రజలు, ప్రదేశాలు మరియు అతీంద్రియ సంఘటనల ఎన్సైక్లోపీడియా, పాట్రిక్ జె. హేస్ సంపాదకీయం. 2011. శాంటా బార్బరా: ABC-CLIO.

నా దేవుడు మరియు నా దేశం కోసం, ఇంక్. 2011. "దేవుడు మరియు మనిషి పుణ్యక్షేత్రం మధ్య పవిత్ర రోసరీ మీడియాట్రిక్స్ రాణి." నుండి యాక్సెస్ http://www.queenoftheholyrosaryshrine.com/default.aspx సెప్టెంబరు 29 న.

ఫ్రేక్స్, మార్గరెట్. 1950. "ఒక అద్భుతం కోసం సెట్టింగ్." క్రిస్టియన్ సెంచరీ, ఆగస్టు 30: 1019-21.

గార్వే, మార్క్. 2003. వెయిటింగ్ ఫర్ మేరీ: అమెరికా ఇన్ సెర్చ్ ఆఫ్ ఎ మిరాకిల్. సిన్సినాటి, OH: ఎమ్మీస్ బుక్స్.

జోన్స్, మెగ్. 2008. "విజన్ గౌరవించడం." మిల్వాకీ విస్కాన్సిన్ జర్నల్ సెంటినెల్ , మే 29). నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://archive.jsonline.com/news/religion/29568074.html 9 సెప్టెంబర్ 2016 లో).

కెసెల్మాన్, థామస్ ఎ., మరియు స్టీవెన్ అవెల్లా. 1986. "మరియన్ పియటీ అండ్ ది కోల్డ్ వార్ ఇన్ ది యునైటెడ్ స్టేట్స్."కాథలిక్ హిస్టారికల్ రివ్యూ 72: 403-24.

లేకాక్, జోసెఫ్. 2015. ది సీర్ ఆఫ్ బేసైడ్: వెరోనికా లుకెన్ అండ్ ది స్ట్రగుల్ టు డిఫైన్ కాథలిక్కులు. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

మలోనీ, మార్లిన్. 1989. “నెసెడా రివిజిటెడ్: అనాటమీ ఆఫ్ ఎ ఫోనీ అపారిషన్” విశ్వసనీయ పత్రిక 8: 18-34.

థావిస్, జాన్. 2015. వాటికన్ భవిష్యద్వాక్యాలు: ఆధునిక యుగంలో అతీంద్రియ సంకేతాలు, దృశ్యాలు మరియు అద్భుతాలను పరిశోధించడం. న్యూయార్క్: వైకింగ్.

శాంతి పుణ్యక్షేత్రం యొక్క పవిత్ర రోసరీ మీడియాట్రిక్స్ రాణి. 2014. పుణ్యక్షేత్రం వార్తాపత్రిక, వాల్యూమ్. 1. (వేసవి): నెసెడా, WI: శాంతి మందిరం యొక్క పవిత్ర రోసరీ మీడియాట్రిక్స్ రాణి.

జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్, సాండ్రా. 2012. "బాడీస్ ఇన్ మోషన్: యాత్రికులు, దర్శకులు మరియు మరియన్ అపారిషన్ సైట్లలో మతపరమైన అనుభవం." ప్రయాణాలు 13 (2): 28-46.

జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్, సాండ్రా. 1991.  ఎన్‌కౌంటరింగ్ మేరీ: లా సాలెట్ నుండి మెడ్జుగోర్జే వరకు. ప్రిన్స్టన్, NJ: ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

జిమ్దార్స్-స్వర్ట్జ్, సాండ్రా ఎల్. 1989. "రిలిజియస్ ఎక్స్‌పీరియన్స్ అండ్ పబ్లిక్ కల్ట్: ది కేస్ ఆఫ్ మేరీ ఆన్ వాన్ హూఫ్." జర్నల్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ హెల్త్ 28: 36-57.

రచయిత గురించి:
జో లేకాక్

పోస్ట్ తేదీ:
28 సెప్టెంబర్ 2016

 

వాటా